Ctedra: Introduccin a la problemtica del saber. Carrera.

Historia Alumna: Raquel Perluzky

Positivismo en Europa y positivismo en Argentina Para abordar esta temtica voy desarrollar algunos puntos que me parecieron importantes en tanto desarrollo de la filosofa positivista, as como su fundamento y el despliegue de conceptos que sern utilizados por esta corriente para poder entender, abordar y explicar los fenmenos sociales que se sucedan y cmo estos mismos a la vez fueron herramientas para transformar ese contexto. O sea voy a ir desde el contexto a la formacin de la filosofa y de la filosofa a la prctica poltica. Ideas principales a desarrollar: Contexto Cules son los fundamentos del positivismo Positivismo y poltica Poltica positivista aplicada en Amrica Latina.

Contexto: Como dice Lucien Goldman, en la introduccin a la filosofa de Kant, cualquier trabajo que se proponga estudiar un sistema filosfico debe tomar ante todo en consideracin las relaciones entre los elementos fundamentales de ese sistema y las condiciones sociales en que vivan los hombres entre quienes aquel naci y se desarroll. (1) El siglo XIX en Europa se vio perturbado por distintos acontecimientos a los que haba que darles respuestas tanto en el mundo material como en el metafsico. Eric Hobsbawm en La era de la revolucin nos dice que uno de los movimientos que condens estos cambios fueron los nuevos nacionalismos, que () reflejaban la emergencia de fuerzas polticas (1830-1840) como resultado de la doble revolucin (revolucin industrial revolucin francesa). Las ms poderosas de todas eran el descontento de los pequeos terratenientes y campesinos y la aparicin en muchos pases de una clase media y hasta una baja clase media nacional, cuyos portavoces eran casi siempre los intelectuales. (2)

1. L. Goldmann, Introduccin a la filosofa de Kant, Ed.: Amorrortu Argentina, 1998, Cap1 pg. 27.

2. E. Hobsbawm, La era de la Revolucin, Ed.: Crtica Bs. As. Argentina, 2011, 1ra Parte Cap. 7 pg. 124. Las consecuencias de lo anterior fueron: El impacto de la doble revolucin sobre la propiedad, lo posesin y el cultivo de la tierra, modific de una vez y hasta nuestros das la relacin social con la misma. Esto signific tres cambios radicales: la tierra tena que convertirse en objeto de comercio, tena que ser propiedad de una clase de hombres que puedan desarrollar recursos productivos para el mercado guiados por la razn y en tercer lugar la gran masa de poblacin rural debera transformarse en jornaleros libres. (3) Como se sabe los cambios econmicos traen aparejados cambios en todos los aspectos de la sociedad, Hobsbawm resalta tres cambios importantes: La explosin demogrfica, gran cambio en las comunicaciones y aparejados a estos dos el aumento del comercio y migracin. No obstante, el dualismo de la revolucin acaecida entre 1789-1848 proporciona a la historia de este periodo unidad y simetra. Estos aos cuentan con un tema claro y lmites claros. Con la revolucin de 1848 se quiebra la anterior simetra y cambia la forma, retrocede la revolucin poltica y avanza la revolucin industrial. En 1848 la primavera de los pueblos pareca ser la culminacin y la consecuencia lgica de la doble revolucin. Pero estos levantamientos fracasaron, la expansin repentina, vasta y aparentemente ilimitada de la economa capitalista mundial proporcion ciertas alternativas polticas en los pases avanzados.(4) Este periodo se compone primariamente de la economa mundial del capitalismo industrial, del orden social que represent, de las ideas y creencias que parecan legitimarla y ratificarla: el razonamiento, la ciencia, el progreso y el liberalismo. Es en este contexto en que nace la ciencia positiva. Ahora bien cules son los fundamentos del positivismo?

3.

E. Hobsbawm, La era de la Revolucin, Ed.: Crtica Bs. As. Argentina, 2011, 2da Parte Cap. 1 pg. 138.

4. E. Hobsbawm, La era del Capital, Ed.: Crtica Bs. As. Argentina, 2010, Introduccin pg. 14.

Cules son los fundamentos del positivismo Marcuse nos dice que hubo una era de positivismo y una etapa de filosofa positivista. La primera va a estar apadrinada por Schelling y Stahl y la segunda (ya moldeada y definida con mtodo positivo) es la de Comte. Schelling va a plantear (como buen antihegeliano) que la metafsica tradicional, por ocuparse slo de la nocin y esencia de las cosas, era incapaz de proporcionar un conocimiento real. Su filosofa tiende hacia lo verdaderamente actual y subsistente, por lo tanto se declara positiva. Y se pregunta: si la filosofa metafsica racionalista no era una filosofa negativa, la positiva no debera organizarse libre e independiente de la anterior, en una ciencia propia? Tambin defenda el empirismo con lo que concluye diciendo que la filosofa alemana debera superar la metafsica apriorstica a travs de un sistema positivo que trasformara la filosofa en una verdadera ciencia de la experiencia.

A diferencia de Schelling, Comte dice que lo positivo son los hechos de la observacin y se orienta hacia la ciencia fsica y las leyes necesarias que gobiernan toda la realidad. Ms all de las diferencia, una de las cuestiones en la que coinciden las dos es la reaccin contra las tendencias crticas y destructivas del racionalismo francs y alemn. La dialctica hegeliana era considerada como el prototipo de todas las negaciones destructivas. Dice Stahl: este tipo de filosofa, niega a lo dado la dignidad de lo real; contiene el principio de la revolucin (5). Esta filosofa, lejos de legitimar el estado, era mas bien un instrumento para su destruccin. Es as que la filosofa positivista se presentaba como el salvador ideolgico apropiado. La filosofa positivista eliminara toda subordinacin de la realidad a la razn trascendental. Adems, haba que considerar y estudiar los fenmenos como objetos neutrales, gobernados por leyes universalmente vlidas. Comte declara explcitamente que el trmino positivo, implicaba una educacin del hombre para que tomase una actitud positiva (no crtica) respecto al estado de las cosas existentes. La filosofa positiva habra de afirmar el orden existente en contra de los que sostenan negarlo. Segn Comte, los conocimientos pasan por tres estados tericos distintos, tanto en el individuo como en la especie humana. La ley de los tres estados, fundamento de la filosofa positiva, es, a la vez, una teora del conocimiento y una filosofa de la historia. Estos tres estados se llaman:

5. H. Marcuse, Razn y Revolucin, Ed. Alianza S.A , Madrid 1983, pg. 317

Estado Teolgico o Ficticio Todo humano debe pasar por los tres estados. ste es el primitivo. Se basa en la especulacin ante las preguntas esenciales del hombre (buscando su origen de donde proceden? y su propsito para que existen?). Pretende explicarlos fenmenos naturales atribuyndoles espritu propio y fuerzas especiales (los atribuye a la accin de seres sobrenaturales). La sociedad se guiaba por ideologas religiosas y se crea a la sociedad misma como la expresin de la voluntad divina. La imaginacin es un recurso importante. Ella otorga designa a los seres sobrenaturales, los cuales condicionan la vida humana. En este estado se dan tres momentos: fetichismo, politesmo y monotesmo. Un ejemplo es el Gnesis. ste libro relata una creacin sobrenatural. Tambin la creacin del mundo y el origen de las cosas en los mitos. Estado Metafsico o Abstracto Estado en el que la explicacin de los acontecimientos es atribuida a la obra de fuerzas o entidades abstractas inherentes a los diversos seres vivos y objetos inertes del mundo, dichas fuerzas o entidades son capaces de engendrarse a s mismas y provocar todos los fenmenos observados. La naturaleza encierra la capacidad de explicacin de los fenmenos. Adems puede ser una de las realidades que se presentan en el mundo de la experiencia. En palabras de Comte, este estado considera a la sociedad como algo natural, ms no sobrenatural. Ej. : las explicaciones del mundo natural dadas por Aristteles en su Fsica, donde se usan los conceptos de esencia, naturaleza (conceptos metafsicos). Este estado es preparatorio del estado cientfico (definitivo) y su mrito reside en la aparicin de la razn (que sustituye a la imaginacin del estadio anterior), si bien todava considera que el conocimiento obtenido es absoluto (como en el estadio anterior). Estado Cientfico o Positivo Estado en el que la nica realidad existente es la que puede reducirse a hechos perceptibles mediante los sentidos y comprobables empricamente, dando origen al descubrimiento de leyes naturales consideradas como principios ordenadores del mundo. "Slo es real lo concreto que se da en la experiencia". Se trata -segn Comte- de una ley bsica a la que se halla sometida la inteligencia y que podemos comprobar racionalmente tanto a travs del conocimiento de uno mismo como por la verificacin histrica del pasado. En el estado o etapa teolgica los fenmenos son vistos como la accin de algn agente sobrenatural. En el estadio metafsico las ideas y las fuerzas abstractas toman el lugar de lo sobrenatural. Solamente en el estadio positivo o cientfico, estadio ltimo y definitivo del espritu humano, se alcanzara el cnit de la inteligencia. En este ltimo estadio el hombre puede realizar afirmaciones basadas en lo emprico. Afirmaciones que generan un conocimiento que pasa a acumularse dando lugar al progreso.(6) En este estadio se admite que el conocimiento no es absoluto sino relativo (al avance de las ciencias).

6.

Augusto Comte: Discurso sobre el espritu positivo. (Fragmento Cap 1 cuadernillo ctedra n 3)

Positivismo y poltica La relacin entre filosofa y poltica creo, queda ms que clara. No estaba equivocado Marx cuando se asombraba del poder revolucionario de la burguesa, sin dudas quienes fueron los intelectuales (orgnicos dira Gramsci) de esta corriente usaron toda su inteligencia para desarrollar efectivamente una doctrina que arraig en la conciencia de muchos integrantes del cuerpo social o ciudadanos de estos nuevos estados-nacionales por medio de la la escuela. Como dice Oscar Tern, el positivismo, se convirti en una especie de umbral ideolgico que, no se limita al campo filosfico, sino que incide sobre la poltica y la pedagoga. (7) A este respecto Leopoldo Zea, citando a Vctor Massuh, dice que el positivismo: Cumpli una doble hazaa espiritual. La primera, de carcter poltico: organizar ideolgicamente las nacientes democracias nacionales sobre la base de un orden racional y moderno. La segunda, de carcter educativo: proveer a los americanos de un sistema de ideas y costumbres que superaran las formas sociales y psicolgicas del Medioevo, subsistentes an. (...) De ah que bajo las influencias de Spencer o Comte, las ideas positivistas se extendieron a lo largo del continente, como las nicas partes de realizar lo que se dio en llamar: la liberacin de Amrica (...) Por estas pocas Amrica abri definitivamente sus puertas a la modernidad. (...) Consecuentemente con esta tradicin histrica, el positivismo plante el problema de la educacin del hombre americano en los trminos de su peculiar concepcin del mundo: progreso material, industrial, organizacin y educacin cientfica. (8)

O. Tern. Amrica Latina, Positivismo y nacin, Antologa de Amrica Latina, (t. 3) Ed. Katn, Mxico, 1983

L. Zea. El positivismo en Mxico, nacimiento, apogeo y decadencia, Ed.FCE, Mxico, 1978.

Poltica positivista aplicada en Amrica Latina.

La obstinada carrera hacia la centralizacin burocrtica y administrativa, o dicho de otro modo, la formacin de Estados nacionales, en la que estaba embebido el mundo capitalista, no fue menos rpida en Amrica Latina, por ende Argentina. La misma tuvo su apogeo en la dcada de 1880 y los portavoces de este proceso no solo desarrollaron la forma de estos estados modernos de Europa sino tambin su filosofa, su esencia y su razn de ser. Obviamente que lo hicieron no sin resistencia, sino que hubo grandes conflictos y tensiones encarnizadas entre quienes pretendan desarrollar las polticas europeas y quienes tenan otras propuestas. Ambas deban estar legitimadas, pero fue el positivismo el que configur la matriz mental dominante durante el periodo 1880-1910 en la Argentina y en general en Amrica Latina. (9) A parte de su papel hegemnico, cabe destacar su papel revolucionario se podra decir que en Europa el papel de positivismo, en ese tiempo, era conservador. Es por eso que en el periodo citado hay diferenciar bien cual fue el papel de esta cosmovisin y cules fueron sus manifestaciones en los distintos lugares que fueron cooptados por la paulatina divisin del trabajo internacional- por ende transformador, ya que desde es mediante esta ideologa desde donde se piensa cmo gobernar el pas incorporado a los cnones capitalistas de produccin. Ahora bien, como dice Oscar Tern el ensayo positivista construy su intervencin discursiva ms exitosa en la doble pretensin de explicar, por una parte, los efectos no deseados del proceso de modernizacin en curso (), y por otra de hacerse cargo reflexivamente del problema de la invencin de una nacin. Existe as toda una gama de la cuadrcula positivista destinada a diagramar un modelo de pas donde las instituciones trazaran el lmite en cuyo interior se asimilaran los sectores integrables a la modernidad, en tanto que la variable coercitiva operara tambin institucionalizadamente expulsando de l las fracciones pre o extracapitalistas renuentes a incorporarse a la estructura nacional. (10) La resistencia que suscit semejante empresa tambin quiso ser observada, analizada y manipulada por el lente biologicista, que entenda a la sociedad de aquella poca como una sociedad enferma que haba que medicalizar. Cabe aclarar que a lo que Carlos Real de Aza llama Los males latinoamericanos tiene relacin con un fuerte componente social de indgenas como tambin de una significativa masa migratoria con ideas disidentes de las hegemnicas.

O. Tern, Positivismo y Nacin en la Argentina, Ed. Puntosur SRL, Bs. As. Argentina 1987, pg. 11.

10 10 O. Tern, Positivismo y Nacin en la Argentina, Ed. Puntosur SRL, Bs. As. Argentina 1987, pg. 11.

El movimiento positivista no dud asimilar las formas que iba tomando el conjunto terico y simblico, que trataba de explicar las nuevas sociedades. La incorporacin del darwinismo social fue una de las herramientas mas recurridas por los intelectuales que pretendan interpretar la realidad de su presente. Es en este contexto desde donde hay que leer a los intelectuales de poca, donde se destacan Agustn lvarez, Jos mara Ramos Mejas, Jos ingenieros y Carlos Octavio Bunge entre otros.

A modo de conclusin: Quisiera aseverar que el positivismo cumpli su rol de poca, hacer de lo filosofa una teora de la praxis, una teora en accin, que cambia su realidad pero que a la vez se transforma con la misma. Y con esta afirmacin quiero aclarar que no es que en s el positivismo haya querido ser revolucionario (de hecho su teora enfrenta radicalmente estos postulados), con que cumpli su rol quiero decir que afirm a ese sujeto que se fue conformando a partir del S XVI y que aparentemente se termina de liberar en estos Estados nacionales. Y ms all de los preceptos morales que uno pueda tener o disidencias polticas, resulta inminente entenderlo para poder entendernos hoy, ya que fue con esta matriz ideolgica que se crearon las instituciones por las que pasamos la mayora de ciudadanos: La escuela.