CATEQUESIS PARA LA UNCIN DE LOS ENFERMOS 2012 Del Evangelio segn Mateo (4, 23-24):

Recorra Jess toda Galilea, enseando en sus sinagogas, proclamando la Buena Nueva del Reino y curando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. Su fama lleg a toda Siria; y le trajeron todos los que se encontraban mal con enfermedades y sufrimientos diversos, endemoniados, lunticos y paralticos, y los cur. Comenzamos nuestra catequesis de preparacin al sacramento de la Uncin de Enfermos recordando que Dios AMA de manera preferencial a los ms dbiles (bien sabemos cunto debilita la enfermedad!). De hecho, en su tiempo, caus sorpresa el inters de Jess por los enfermos y los dbiles, por los desvalidos: los encontraba, se dejaba encontrar por ellos, no los evitaba; todo lo cual en un tiempo y ambiente en el que la enfermedad vena considerada como una maldicin de Dios (Jn 9, 1-3). A pesar de que ya los profetas haban intentado darle un significado diferente (Is 33, 11.24), sin embargo, lo cierto es que, entonces y ahora, la enfermedad discrimina, asla, arrincona. Con Jess se hace la diferencia! Cmo era Jess con el enfermo? 1. Siente compasin (cf. Mt 7, 26). Jess admite al enfermo. No lo discrimina. No se centra en ventajas que puede obtener o en la urgencia de atender a ste o a aquel. Alguien llega y l lo atiende. Quiere aplacar la enfermedad. Tiene corazn siempre abierto para cualquier enfermo. 2. Ve ms hondo. Tras el dolor ve el pecado, el mal, la ausencia de Dios. La enfermedad y el dolor son consecuencias del pecado. Por eso, Jess, al curar a los enfermos, quiere curar sobre todo la herida profunda del pecado. Sus curaciones traen al enfermo la cercana de Dios. No son slo seales, sino la llegada del Reino de Dios al corazn del enfermo (cf. Lc 4, 18). 3. Le cura, si esa es la voluntad de su Padre y si se acerca con humildad y confianza. Y al curarlo, desea el bien integral, fsico y espiritual (cf. Lc 7, 14). Por eso no omite su atencin, aunque sea sbado y haya una ley que lo malinterprete (cf. Mc 1, 21; Lc 13, 14). 4. Jess no se queda al margen del dolor. l tambin quiso tomar sobre s el dolor. Tom sobre s nuestros dolores (Is 53). A los que sufren, l les da su ejemplo sufriendo con ellos y con un estilo lleno de valores: Jess es el maestro bondadoso (cf. Mt 11, 28). 5. Con los ancianos tiene comprensin de sus dificultades, les alaba su sacrificio y su desprendimiento, su piedad y su amor a Dios, su fe y su esperanza (Mc 12, 41-45). Ahora bien, en el cristiano ha de estar viva la misma sensibilidad y preocupacin, o al menos el RESPETO, que mostr Jess por los enfermos. El mismo Jess dijo a sus discpulos y a nosotros a travs del Evangelio: Curad a los enfermos! (Mt 10, 8). Respeto y preocupacin, pero no slo cuando uno mismo caiga enfermo o las fuerzas fsicas le falten, o sienta las fatigas de la vida, o el dolor de los sufrimientos (esos sufrimientos naturales, propios de la edad o del cumplimiento del ciclo de la vida), esos otros dolores y sufrimientos que parece que nos sobrepasan, que parecen que nos pueden vencer. Ante todo, el cristiano ha de tener un vivo respeto y compasin ante la enfermedad y el dolor de los dems. Bien podemos suscribir las palabras del p. Henri de Lubac: Todo sufrimiento es nico, y todo sufrimiento es comn. Tengo que repetirme la segunda verdad cuando sufro yo, y la primera cuando veo sufrir a los otros. Bien sabemos que al decir enfermo nos referimos al estado del alma y del cuerpo. Por eso el sacramento de la Uncin tiene un amplio espectro, es decir, abarca la enfermedad grave o cualquier enfermedad, as como el inicio o el declinar de la vida, la vejez, cuando las fuerzas flaquean o comienzan a faltar ("se considera tiempo oportuno

para recibirlo cuando el fiel empieza a estar en peligro de muerte por enfermedad o vejez" - CIC 1514). La misma Palabra de Dios nos exhorta a actuar ante la enfermedad, a hacer algo ante la misma. El texto bblico del sacramento de la Uncin es el siguiente: Est enfermo alguno entre vosotros? Llame a los presbteros de la Iglesia, que oren sobre l y le unjan con leo en el nombre del Seor. Y la oracin de la fe salvar al enfermo, y el Seor har que se levante, y si hubiera cometido pecados, le sern perdonados. () La oracin ferviente del justo tiene mucho poder. (St 5, 14-16) Esta actitud de actuar ante la enfermedad ya el mismo Jess la anim cuando envi a los suyos en misin: los discpulos expulsaban a muchos demonios, y ungan con aceite a muchos enfermos y los curaban. (Mc 6, 13) De otra parte, se nos invita no slo a no resignarnos al dolor y por lo tanto a luchar por la salud, del cuerpo y del alma, sino a ver la enfermedad como oportunidad. Cmo as? El sufrimiento en s mismo puede esconder un valor secreto y convertirse en un camino de purificacin, de liberacin interior, de enriquecimiento del alma (Juan Pablo II, Audiencia Gral. 02-06-2004). Juan Pablo II nos recuerda que: A travs de los siglos y generaciones se ha constatado que en el sufrimiento se esconde una particular fuerza que acerca interiormente el hombre a Cristo, una gracia especial. () Cuando este cuerpo est gravemente enfermo, totalmente inhbil y el hombre se siente como incapaz de vivir y de obrar, tanto ms se ponen en evidencia la madurez interior y la grandeza espiritual, constituyendo una leccin conmovedora para los hombres sanos y normales () En efecto, el sufrimiento no puede ser transformado y cambiado con una gracia exterior, sino interior. Cristo, mediante su propio sufrimiento salvfico, se encuentra muy dentro de todo sufrimiento humano, y puede actuar desde el interior del mismo con el poder de su Espritu de Verdad, de su Espritu Consolador. (SD 26). Aunque no lo parezca y slo desde la fe se entienda: cuando estamos enfermos es an mayor nuestra cercana a Jess y de l a nosotros. Cristo establece su morada en los corazones que estn sufriendo (F. Mauriac). Tal vez porque misteriosamente: Dios no vino a suprimir el sufrimiento. No vino ni siquiera a dar una explicacin. Vino a llenarlo de su presencia (P. Claudel). La enfermedad asumida es fuente de esperanza para la vida toda, entera, la vida que es ms que el dolor presente o la enfermedad. Ahora bien: La enfermedad puede conducir a la angustia, al repliegue sobre s mismo, a veces incluso a la desesperacin y a la rebelin contra Dios. Puede tambin hacer a la persona ms madura, ayudarla a discernir en su vida lo que no es esencial para volverse hacia lo que lo es. Con mucha frecuencia, la enfermedad empuja a una bsqueda de Dios, un retorno a l. (CIC 1501) Si acudimos con nuestra fe, Dios nunca niega su gracia, l mismo es quien acta en medio de los sufrimientos humanos por medio de su Espritu por eso lo llamamos Espritu Consolador-. l es quien transforma, en cierto sentido, la esencia misma de la vida espiritual, indicando al hombre que sufre un lugar cercano a s (SD 26).

Signos sacramentales de la Uncin: "los presbteros de la Iglesia" (St 5,14) imponen en silencio las manos a los enfermos; oran por ellos en la fe de la Iglesia (cf St 5,15), con la epclesis propia de este sacramento, que se pronuncia mientras se unge (en la frente y en las manos) al enfermo con el leo bendecido (CIC 1519). "Por esta santa uncin, y por su bondadosa misericordia, te ayude el Seor con la gracia del Espritu Santo. (Amn) Para que, libre de tus pecados, te conceda la salvacin y te conforte en tu enfermedad". (Amn) Efectos de la celebracin de este sacramento: 1520 Un don particular del Espritu Santo. La gracia primera de este sacramento es un gracia de consuelo, de paz y de nimo para vencer las dificultades propias del estado de enfermedad grave o de la fragilidad de la vejez. Esta gracia es un don del Espritu Santo que renueva la confianza y la fe en Dios y fortalece contra las tentaciones del maligno, especialmente tentacin de desaliento y de angustia ante la muerte (cf. Hb 2,15). Esta asistencia del Seor por la fuerza de su Espritu quiere conducir al enfermo a la curacin del alma, pero tambin a la del cuerpo, si tal es la voluntad de Dios. Adems, "si hubiera cometido pecados, le sern perdonados" (St 5,15) 1521 La unin a la Pasin de Cristo. Por la gracia de este sacramento, el enfermo recibe la fuerza y el don de unirse ms ntimamente a la Pasin de Cristo: en cierta manera es consagrado para dar fruto por su configuracin con la Pasin redentora del Salvador. El sufrimiento, secuela del pecado original, recibe un sentido nuevo, viene a ser participacin en la obra salvfica de Jess. 1522 Una gracia eclesial. Los enfermos que reciben este sacramento, "unindose libremente a la pasin y muerte de Cristo, contribuyen al bien del Pueblo de Dios" (LG 11). Cuando celebra este sacramento, la Iglesia, en la comunin de los santos, intercede por el bien del enfermo. Y el enfermo, a su vez, por la gracia de este sacramento, contribuye a la santificacin de la Iglesia y al bien de todos los hombres por los que la Iglesia sufre y se ofrece, por Cristo, a Dios Padre. 1523 Una preparacin para el ltimo trnsito. Si el sacramento de la uncin de los enfermos es concedido a todos los que sufren enfermedades y dolencias graves, lo es con mayor razn "a los que estn a punto de salir de esta vida. La Uncin de los enfermos acaba de conformarnos con la muerte y resurreccin de Cristo, como el Bautismo haba comenzado a hacerlo. Es la ltima de las sagradas unciones que jalonan toda la vida cristiana; la del Bautismo haba sellado en nosotros la vida nueva; la de la Confirmacin nos haba fortalecido para el combate de esta vida. Esta ltima uncin ofrece al trmino de nuestra vida terrena un escudo para defenderse en los ltimos combates antes entrar en la Casa del Padre (cf ibid.: DS 1694). Por ltimo: A menudo Jess pide a los enfermos que crean (cf Mc 5,34.36; 9,23). Se sirve de signos para curar: saliva e imposicin de manos (cf Mc 7,32-36; 8, 22-25), barro y ablucin (cf Jn 9,6s). Los enfermos tratan de tocarlo (cf Mc 1,41; 3,10; 6,56) "pues sala de l una fuerza que los curaba a todos" (Lc 6,19). As, en los sacramentos, Cristo contina "tocndonos" para sanarnos. (Ibid., 1504) San Vicente de Paul deca: Los hermanos que sufren son las joyas de Dios.