Los yoes destructivos expuestos

ADVERTENCIA
El libro que tiene en sus manos es una de las muchas herramientas con la que el grupo Centro de Estudios para el Autoconocimiento (CEA) efecta el adoctrinamiento de sus adeptos. El responsable del CEA se llama Ernesto Barn Ligern quien clandestinamente dirige toda la organizacin. El Sr. Barn fue antiguo alumno de Samael Aun Weor, fundador de los grupos gnsticos modernos y considerados como sectas peligrosas. El CEA, antiguamente tambin conocido como CEG, ha sido considerado como una secta destructiva. Existen casos de severos trastornos psicolgicos ocasionados a sus adeptos debido a manipulaciones psicolgicas, presiones emocionales, intromisin en la vida privada, alteracin en la conducta sexual, sometimiento a la voluntad del lder, etc. Adems, es un grupo especialmente beligerante con los ex miembros que se deciden a informar. Hay un cuantioso nmero de testimonios de ex miembros que han sufrido presiones, amenazas, y coacciones empleados por el CEA para atemorizar y acallar toda voz crtica. En esta obra se puede evidenciar la continua insistencia en la degeneracin y perversin de la humanidad actual. Reiteradamente se enfatiza el mensaje negativo y culpabilizador con el propsito de generar un profundo sentimiento de culpa y angustia. As pues, se trata de grupos altamente manipuladores y perjudiciales, los cuales sobreviven ocultos, aprovechando la falta de informacin y control de los gobiernos. Creemos que la informacin es la mejor manera de alertar y prevenir de sus actuaciones, por ello nos hemos decidido a escanear este libro, con el fin de arrojar luz sobre sus ilcitos mtodos de persuasin coercitiva y control mental.
DESCUBRINDOSE A S MISMO
PSICOLOGA DEL AUTOCONOCIMIENTO ERNESTO BARN
El CEA, una secta destructiva
Ttulo: DESCUBRINDOSE A S MISMO Autor: Ernesto Barn Impreso en Espaa Febrero 2005 ISBN: 84-88416-36-9
A los pocos que anhelan el verdadero cambio
Contenido
Introduccin.....................................................................................7 Captulo I El Mundo Trasnpsquico Inferior................................14 El Trasfondo de Oscuridad............................................................25 Captulo II El Dragn de Tinieblas ..............................................38 Captulo III El Yo Psicolgico de la Lujuria................................48 Causas de la Degeneracin Sexual ................................................63 Los Tres Niveles Principales de la Lujuria ...................................76 La lujuria abierta..........................................................................79 La lujuria discreta ........................................................................83 La lujuria puritanista....................................................................91 Manifestaciones de la Lujuria .......................................................94 Resultados de la Fornicacin.........................................................102 Captulo IV El Yo Psicolgico del Orgullo..................................109 El Orgullo de Afirmacin..............................................................120 El Orgullo de Negacin .................................................................126 Diversas Expresiones del Orgullo .................................................136 El orgullo fsico ...........................................................................140 El orgullo intelectual ...................................................................144 El orgullo emocional ...................................................................146 El orgullo material .......................................................................149 El orgullo moral o tico...............................................................153 El orgullo espiritual .....................................................................155 El orgullo familiar .......................................................................160 El orgullo social...........................................................................162 Captulo V El Yo Psicolgico de la Ira ........................................166 Actitudes del Yo de la Ira..............................................................175 El Iracundo Compulsivo................................................................187 El Iracundo Reprimido ..................................................................191 El Iracundo Habitual......................................................................195 Asociaciones del Yo de la Ira........................................................199 Captulo VI El Yo Psicolgico de la Envidia...............................208 Procesos de la Envidia...................................................................218 Mviles y Causas de la Envidia.....................................................225
Captulo VII El Yo Psicolgico de la Codicia .............................232 Procedimientos Mltiples de la Codicia........................................240 Captulo VIII El Yo Psicolgico de la Pereza..............................250 Los Dos Principales Estados de la Pereza .....................................262 La pereza fsica............................................................................264 La pereza psquica .......................................................................269 Captulo IX El Yo Psicolgico de la Gula ...................................273 Vnculos y Transacciones de la Gula ............................................286 Defectos Psicolgicos Mencionados en esta Obra ..........................295
INTRODUCCIN
Descubrindose a s mismo es una obra que ha tenido que pasar por varios aos de investigacin para que al final se pueda cristalizar, es en verdad una gua de referencia para aquellos que quieren tener ms claridad en muchos puntos irresueltos que se puedan dar tanto a nivel psicolgico, sociolgico, humanstico, familiar, conyugal, etc. Indudablemente el objetivo que perseguimos es difundir
expresamente una labor relacionada con el reencuentro personal, factor el cual creemos muy importantes porque con este material bien dirigido podramos mejorar nuestra condicin psquica. De esta forma y siguiendo un profundo anlisis de purgamiento tanto en los desaciertos y fallos que se dan con los distintos estados equivocados, es como mejoraremos en la cotidianidad de ser lo mismo que dentro de las capacidades del saber. En realidad nuestra intencin es aportar en todo lo que sea til, en otras palabras buscamos el bienestar, y la estabilidad continua del Almaconciencia, de igual manera lo hacemos para que nuestros lectores puedan dedicarse con mayor asiduidad a todos los aspectos ms relevantes de su vida psicolgica, pues bien sabemos que esas son las bases para superarnos en todo lo que existe. Verdaderamente Descubrindose a S Mismo ha sido
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minuciosamente diseado y realizado pero slo para aquellos que buscan el cambio interior, por eso es aconsejable no slo leerlo sino tambin estudiarlo en detalle, comentarlo reflexivamente entre esposos, tambin hacerlo con los hijos, de igual manera dialogarlo en familia, con los estudiantes, etc. Siguiendo este procedimiento es como incursiona-remos y descubriremos que en nuestro interior existen un sinnmero de fallas para pulir, nos referimos de defectos psicolgicos que perturban y nos hacen todo ms difcil e invivible, por eso segn la profundidad de interpenetracin personal es como tendremos las claves para desintegrarlos con mayor efectividad. Con rotundidad debemos enfatizar que ha llegado el instante en qu esos yoes-egos los cuales han estado abierta o secretamente manipulndonos deben tener un alto, es decir es el momento de sacarlos de su anonimato para develarlos y desmenuzarlos. As mismo tenemos que hacer conciencia que estas entidades han sobrevivido por siglos y lo han hecho creando por doquier toda clase de estragos y perdicin, por eso es indispensable utilizar el bistur de la autocrtica, as bajo este mtodo y sin clemencia lograremos diseccionarlos mejor. Lamentablemente la humanidad aunque lo ignore, est totalmente subyugada y esclavizada por esa multiplicidad de errores psquicos, entonces para evitar tambin en nosotros su terrible proliferacin, es fundamental establecer una ruta, una clara orientacin, para que con ella podamos salir de ese borrascoso ocano, slo as podremos llevar a nuestra alma-esencia a un puerto seguro. Es muy cierto afirmar que muchas veces por esa falta de eje e
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interiorizacin psicolgica no estamos en la direccin correcta, y es cuando nos disponemos a ser partcipes de contrariedades, reacciones innecesarias, por eso discutimos, y nos enfrentamos a los dems, lo que sucede es que con facilidad entramos en desacuerdos, todo por nimiedades como por situaciones que consideramos no son as, e inclusive es tanto que nos volvemos insistentes, y hasta somos capaces de retar a cualquiera. El problema es que llevamos marcadamente la irreflexin, el impulsivismo, tambin comprensin, capacitacin, asimilacin... y es obvio todo esto pues nunca hemos aplicado una auto-oposicin como seriamente debera ser, normalmente nos vamos por el camino ms fcil entonces es cuando tenemos el descaro de pedir justicia, orden, respeto, tolerancia... sin embargo en el momento de dar algo ms consciente, carecemos de esos valores ticos. Lo que pasa es que la mayora de las personas somos buenos para sacar la paja del ojo ajeno, pero por ningn motivo queremos ver la viga que llevamos atravesada en nuestros ojos. Por eso luchar contra la parte negativa que hay en nuestro interior es algo casi imposible de realizar, y es as aunque en realidad ese sera el nico sendero para algn da lograr el anhelado equilibrio y la autntica estabilidad. Por ejemplo si hacemos una revisin global en los distintos campos donde nos desenvolvemos, veremos que es muy necesario saber que vivimos en una poca de retroceso como de fuerte ineptitud, principalmente dentro de las esferas del Autoconocimiento. La falta de indagacin en materia sociolgica y psicolgica, la ignorancia, la apata, el inters de filtrar los obstculos personales, el esquivar y disimular todas las anormalidades y comportamientos... son algunos de los innumerables
inconvenientes por los que pasa esta sociedad moderna. Aunque parezca contradictorio est comprobado que los pobladores de esta civilizacin hemos perdido la direccin de todo lo que es la paz tanto interior como exterior, habitualmente nos manejamos bajo la tensin, el malestar, el desasosiego, la desesperacin, el stress, pero paradjicamente siempre buscamos el bienestar por todas partes. En honor a la verdad debemos decir que la felicidad, serenidad, tranquilidad, paz... es un derecho legtimo del hombre, as mismo tampoco negamos que es el objetivo a seguir, pero ser imposible lograr esto mientras haya en nosotros la pesadez y negatividad de los terribles tomos klphicos. Ciertamente todo lo que signifique comodidad, beneficio, estabilidad tanto en la conciencia como en la vida siempre ser positivo, por eso intentar distraernos, buscar estmulos, alicientes, incentivos, distensiones, relax, como tambin todo lo sano que haya a nuestro alcance verdaderamente debe ser una alternativa, sin embargo igualmente debemos observar que cuando aparece el instante esperado algo sucede, y es que el gnero humano no sabe disfrutar de esa placidez, entonces sin querer terminamos llenos de dificultades como de contratiempos sorprendentes. Lo que ocurre es que por un motivo o por otro la correcta distensin se ha visto por conductas opuestas a lo que en realidad queremos, es decir las cosas no salieron bien porque camos en actitudes equivocadas probablemente en beligerancias, desencuentros, sentimientos disparados o encontrados, lujurias desbordadas... que como conclusin nos hacen estropear el buen descanso y encima provocan estados llenos de
depresiones, desalientos, desnimos, angustias, nos referimos de situaciones que definitivamente nos llevan a sumergirnos en altibajos y oscilaciones extremosas. Debido a estas circunstancias la mayora caemos atrapados por la autoconsideracin, amargura, derrotismo, desolacin y sufrimiento. Ampliando un poco ms a fondo las diferentes contrariedades por las que pasamos las personas, tambin comprobaremos que muchas veces hemos querido salimos de los impedimentos laborales, cotidianos, domsticos, entonces con gran expectativa y ansiedad esperamos el acercamiento del fin de semana, o tal vez estamos pensando cmo hacer especular el tiempo para que llegue a la mayor brevedad posible el verano y as poder descansar. Tambin es normal recordar momentos soleados para estar en la playa, pero si miramos las evidencias reales detectaremos que estos, aunque son vitales para el cuerpo y la psiquis, al final lamentablemente se convierten en buenas intenciones. Lo que sucede es que en ese proyecto vacacional el cual es muy importante para aliviar la tensin psico-fsica, idnticamente trasladamos el mal carcter, el aburrimiento, las discordias y negatividades que habitan en nuestro interior. Si somos francos y realistas detectaremos que vivimos mucho de la ilusin y las proyecciones futuras, por eso en la hora de los hechos lo que mostramos es diferente, y es que slo estamos creados para vivir bajo sofismas de distraccin. En realidad no importa por donde le busquemos, ya sea en el hogar,
el trabajo, estudio, relacionamiento conyugal, familiar, etc., definitivamente por una causa u otra siempre estaremos inconformes o quizs frustrados y encima fuertemente desilusionados. Es terrible pero el desencanto experimentado puede ms que todos los proyectos, las iniciativas y deseos de tranquilidad, aspectos que muchas veces con buena disposicin y gran apertura buscamos. Debido a esta situacin cotidiana es que no preguntamos: Por qu acontece todo esto? Por qu no podemos ser felices como quisiramos? Por qu nuestras ilusiones no dan el resultado esperado? Cul es la causa central que nos extreme a estar contrariados o disgustados? Qu fuerza nos imposibilita a estar tranquilos y dar felicidad a nuestros seres queridos?... Estas y muchas ms son las interrogantes que algunos cautos, reflexivos y analticos secretamente se hacen. Aunque es una evidencia palpable, es posible que esto aqu explicado muchos no lo veamos con claridad, sin embargo estamos seguros que la causa principal se debe principalmente a los estados egoicos que llevamos dentro, realmente esos defectos psicolgicos son los provocadores directos de nuestra desgracia e infortunio. Si con franqueza observamos los sucesos vividos, verificaremos que por todos lados y por donde vayamos siempre encontraremos la misma frecuencia, y es el caso que se ve tanto en los cambios sociales, gubernamentales, integracin de nuevos pases en la unin europea, coalicin poltica, hijos muy queridos y que prometen futuro, recientes casamientos cargados de amor, alegra, felicidad... todo esto y mucho ms son situaciones que infinidad de gentes predican, lo que pasa es que tienen
maravillosas, agradables y positivistas esperanzas como tambin fervientes promesas para vivir mejor. Sin embargo si somos objetivos y no subjetivos como suele suceder, descubriremos que pasado un corto tiempo resulta exactamente lo inverso, y es en base a esta cruda realidad cuando preguntamos: Por qu ese gran inters no se pudo realizar? Cul fue el motivo que a pesar de los cambios prometidos seguimos con las mismas dificultades econmicas y sociales? por qu tantas revueltas y discordia por doquier? Qu pasa con el hermoso porvenir de nuestros hijos? Estamos seguros que el prometido amor y el respeto conyugal todava se conservan? En fin es tanto el entusiasmo y el nimo de ser mejores que en el momento preciso algo se atraviesa y nos cambia de direccin, por eso acabamos imposibilitados para desarrollar lo que anhelbamos, entonces con desazn y gran tristeza nos damos cuenta que fracasamos. Siendo sinceros y pisando tierra firme cliram0s que gracias a las innumeras encuestas sociolgicas y psicolgicas, hemos podido descubrir con pena que todo lo que hay no est sostenido bajo una solucin clara al contrario los hechos han demostrado otra cosa y esto es porque las personas a nivel global e individual estn totalmente hipnotizadas por la infinidad de egos que nos circundan.
El Autor
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CAPTULO I EL MUNDO TRANSPSQUICO INFERIOR
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"Es necesario aqu dejar todo recelo; toda cobarda es necesario que aqu muera. Hemos venido al lugar donde te dije habas de ver la gente adolorida" Dante Alighieri
"Bienvenido sea el dolor si es causa de arrepentimiento! George Wilhelm Friedrich
"El dolor, cuando no se convierte en verdugo, es un gran maestro Concepcin Arenal
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INTRODUCCIN
"Los Abismos Infernales en modo alguno se hallan divorciados de nuestro propio subconsciente e infra-consciente." Dr. Samael Aun Weor
El mundo transpsquico es la regin ms enigmtica del transfondo, es esa misteriosa y profunda zona oscura que lleva cada ser humano. Segn las investigaciones en Psicologa del Autoconocimiento, este lugar es prcticamente ignorado por la humanidad, tanto que inclusive los mejores psiclogos, psicoanalistas, psicoterapeutas y psiquiatras modernos recin estn adentrndose en esa parte, o en otros casos al conocer lo delicado que es, definitivamente prefieren evitarlo. Se trata de una fuerza tan insondable y de extraos tentculos que si no estamos alertas en su momento es muy fcil perder el eje y obviamente la posicin original. Podramos decir se trata de entrar en la parte ms ntima de cada individuo, nos referimos a los lugares ms recnditos del infraconsciente. En otros trminos diramos es incursionar en esas esferas ms personalistas y privadas que todos llevamos. Slo utilizando como medio prctico la psicoterapia personal es
como esta zona cerrada bajo siete llaves, sera abierta. Es que gracias a esta referencia es como encontraramos las claves para introducirnos dentro de nuestras inaccesibles cavernas, y as conseguir con mejor proyeccin interna todo lo que se nos muestra en el mundo que nos rodea. En realidad el transfondo psquico y parapsquico, al ser la parte ms imperceptible de la psiquis humana se torna ms difcil para que las personas puedan tomar conciencia de ello, slo es posible llegar a detectarlo si estamos atentos a s mismos, o en otros casos cuando nos toca sufrir un impactante schok consciente. En otro orden de cosas diremos, en muchos instantes en que se dan impulsos imprevistos, instintos agresivos, sensaciones extraas, voliciones diferentes, hastos desconocidos, repulsiones sin saber el motivo... son los momentos precisos en que deliberadamente acta ese poder maligno, sin embargo difcilmente las gentes estarn aptas para saber con certeza de dnde nacen esas causas secretas.
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Tenemos que conocer que el transfondo parapsicolgico tiene doble direccin, uno es de tinieblas en donde resaltan las infradimensiones y otro es de luz el cual son parte de las supradimensiones. En el de tinieblas se mueven tranquilamente los 7 egos capitales y todas sus legiones de defectos, es lo que llamamos en esta obra las 7 cabezas del Dragn o la terrible Hidra de Lerna. En cambio en los de luz es donde tienen su morada las 7 principales virtudes y los distintos valores ticos, morales, lmicos, espirituales... Segn nuestra manera de ser, pensar, sentir y vivir activamos uno u otro. El mundo transpsquico est ligado a muchos componentes internos, como as mismo a la personalidad, la conducta, la identidad, el carcter y emociones. Todos ellos juntos con sus temores, traumas, fobias, manas, rechazos, adversiones, hipocondras... hacen el cuerpo del gran Dragn infernal. Definitivamente el se reviste de estos distintos procedimientos para destapar lo que est escondido dentro.
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Tambin es interesante ver como de esa potestad incoherente e imperceptible a los ojos humanos, es donde emanan una multitud de comportamientos equivocados y nefastos los cuales en el mundo externo podran parecer normales y costumbristas, o en otros casos se veran como coincidencias, accidentes fortuitos, casualidades, sin embargo muchos son evidencias marcadas por la recurrencia de otras vidas y de esta que tenemos. Como estamos en una poca de degradacin de los valores bsicos, lo ms obvio es que entren en actividad los estados transpsquicos inferiores, los cuales se manifiestan de forma muy habitual, y lo hacen a su vez subestimando tambin burlndose hacia todo lo que sea la psicologa profunda, sociologa, humanismo, reflexin receptiva, meditacin zen, zazen... Todo esto sucede porque muchos estn totalmente auto-hipnotizados y a su vez sintonizados con la sensualidad y los placeres que brinda la masa, tambin se da por el sensacionalismo fascinativo, la malicia dominante, la lascivia obsesiva, el morbo multiplicante, la materialidad atesta, etc. El transfondo es el estado ms agudo y desconocido que pueda existir dentro de la anatoma oculta del hombre, queremos decir sobre situaciones que son totalmente ajenas a todos los actos de buena fe, a los resultados positivos, los valores lmicos o espirituales, por eso si estas facultades no las sabemos discernir correctamente al final nos llevarn a una fuerte falacia, a un error irreversible, a un ego despiadado como peligroso, as con esto, esa persona de buenos principios terminar cayendo
en una terrible oposicin de la cual no podr jams escapar. Cuando estos hechos se dan es signo inconfundible que esa parte transpsquica nos ha autoengaado y adems ha tenido la capacidad de llevarnos a cometer terribles fallos, y es realizar cosas inslitas que jams pensamos hacer y encima lo que es peor tener que importunar a otros.
En verdad nos toca reconocer que el transfondo mueve causas y efectos, acciones y reacciones, el bien o el mal, la luz o la oscuridad, todo depende de donde nace ese poder, y quien lo maneja. Slo el nivel de conciencia individual, o quien domine ms en nuestra psicologa humana ser el dueo del cuerpo y la psiquis. Muchas personas ignorantes en este campo tan vital lo que hacen desconocen totalmente cmo resolver sus propias obras. Estar en la inconsciencia sin saber en absoluto cmo y por qu nacimos, vivimos, sufrimos, enfermamos, lloramos, morimos... es una verdadera tristeza para la evolucin del alma. Muchos casos sin reparo son errores de la juventud, los malos ejemplos de los padres o la indolencia que cargan, tambin es debido a los falsos amigos, los supuestos conductores escolares, religiosos, el mal vivir de la actual civilizacin...
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As mismo desde ese mundo de dolor transpsquico se proyectan causas y efectos de nuestras equivocaciones pasadas, actitudes que hemos olvidado o que por algn motivo no queremos recordar, tambin por temor a la insistencia que nos hace el Kaom-confesor, como tambin por conveniencias e intereses que slo cada uno secretamente sabe. Es terrible pues todo es una manipulacin de falsedades, y cinismos que sutilmente filtramos. Si nuestro anhelo es ms fuerte y queremos salir de esos inframundos tenemos que ser lapidarios e implacables con nosotros mismos, slo as es como podremos darnos cuenta con mayor objetividad lo que aqu explicamos. Definitivamente gran parte de lo que hagamos depende mucho del nivel de voluntad, reflexin y profundidad que tenga la persona en cuestin, con restaremos todos aquellos desacertados errores, y adems conseguiremos rehacer nuestra vida de forma ms positiva y ejemplar. Sin embargo tambin hay individuos que slo saben quitarle importancia a todo lo que es perjudicial, estos son los que desoyen la voz secreta de su alma-esencia, y lo hacen por conveniencias, astucia, desinters, y obviamente jams estn abiertos a hacer un escarnio de las mltiples faltas cometidas. Cul es la causa de todo esto? Obviamente la cobarda y la auto-imagen de buena persona que siempre intentamos proyectar a los dems! Por otro lado el transfondo desde su infraconciencia es tan escurridizo que sabe mover las fichas psicolgicas de los distintos egos-
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yoes, como tambin utilizar al Cuaternario Inferior, es decir a los cuatro vehculos bsicos donde est encerrada la esencia causada por los egosdefectos, hablamos del cuadrngulo Fsico-Motriz-Instintivo, VitalCalorfico-Etrico, Astral-Deseos, y el Mental-Intelectivo. Si preparamos esos 4 cuerpos bio-energticos bajo un procedimiento efectivo, haremos que la conciencia sumergida pueda expresarse con mayor plenitud.
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Normalmente los yoes-defectos son utilizados por esa parte transpsquica luciferina infralunar, slo ella es quien determina la vida del ser humano, por eso decimos que mientras no haya una facultad lumnica que impere totalmente, los defectos se manifestarn sin ninguna interferencia ni oposicin. Siguiendo todos estos movimientos comprenderemos que el cuaternario inferior est siendo controlado por la parte del transfondo egoico o de los egos capitales que son los que comandan a los dems defectos. Por ese motivo la esencia-alma de cada persona est totalmente sometida a un poder hipntico planetario del cual le es imposible muchas veces salir. As mismo debemos darnos cuenta que la infinidad de egos-defectos que llevamos, manejan totalmente los 5 cilindros de la maquina humana: el mental, motriz, emocional, instintivo y sexual.
Estos centros no estn equilibrados y homogeneizados como debera ser siempre bajo una potencia nuclear llamada Conciencia, al contrario estn descentralizados, y adems son muy mal utilizados, por eso estamos
constantemente en un desequilibrio general, ese es el efecto de las fallidas causas como de muchas afecciones irreparables. El inconveniente est en que el incorrecto manejo y distribucin de las energas psquicas, mentales, motrices, sexuales que hay en los centros hace que el transfondo se polarice por el aspecto negativo y los disgregue hacia su propio lado, por eso es que no hay fuerza interna ni tampoco constancia positiva en lo que hacemos. Sera interesante comprobar estos hechos porque el da que formemos en los centros biopsquicos un eje de gravedad permanente siempre bajo la luz del alma, es como triunfaremos, pero si esto sucediera al revs, no habr otra opcin que ser vehculos de la parte oscura del transfondo, por eso infinidad de humanoides estn en un limbo paralizante, y es as como sucede hasta que llegue el momento de entrar en la involucin de los rprobos del Hades griego.
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EL TRANSFONDO DE OSCURIDAD
El transfondo de oscuridad es la carta secreta del infraconsciente que lleva bien escondida la humanidad actual, en otros trminos diramos es la mxima potestad que vibra internamente en las infradimensiones y submundos que habitan tanto en nuestro interior como en la misma tierra.
El transfondo de oscuridad es la carta secreta del infraconsciente que lleva bien escondida la humanidad actual, en otros trminos diramos es la mxima potestad que vibra internamente en las infradimensiones y
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submundos que habitan tanto en nuestro interior como en la misma tierra. En esta parte quisiramos explicar con la mayor claridad posible todo lo relacionado a esta actitud energtica atmica, malvola, destructora, la cual es totalmente nociva y misteriosa, podramos decir de algo tan invisible que muchas veces sin percatarnos de ello incita e impulsa secretamente a cometer errores. Verdaderamente nos referimos de un poder tan terrible porque tiene un dominio total sobre el consciente humano, lo mismo hacia el inconsciente, como al subconsciente, y esto es debido a que todos nacen de la misma infra-psiquis maligna. Si queremos una transformacin radical necesitamos con igual penetracin darnos cuenta de los mviles psquicos principalmente de los que se dan en el transfondo nefasto, slo as lograremos pescar al eterno enemigo de nuestra alma-conciencia. Nos referimos de ese mundo infra-anormal que es el habitculo constante del yo, pero para incursionar en l tenemos primero que descubrir para as comprender, luego proceder con la eliminacin y posteriormente convertir esas tinieblas en una fuerza luminiscente. Estamos relatando de la mejor forma posible todo lo que se da sobre el mundo o morada del milenario "Ego", algo que es tan importante para nuestro destino, pues es el que nos conduce a ser como somos por eso es que estamos imposibilitados para eliminar y transformar en luz ese lado tan oscuro como abismal. Es indudable que el ego multiforme con todos sus artilugios y
maromas sabe mimetizarse muy bien, y lo hace bajo una tapadera de incorregibles anti-virtudes en la cual se sostiene de por vida, y es a travs de sus ya conocidas pantomimas payasescas, tambin de sus continuas y desfiguradas caricaturas, y como parte central de su repulsiva obra, el cansativo guin de siempre. Es en verdad un autntico artista de poses, bufn, truhn, arlequn, comediante... que sin oposicin de ninguna especie sabe moverse en el amplio escenario terrenal.
En otro orden de cosas pero dentro del mismo contexto si estudiamos un poco sobre fsica nuclear, ingeniera gentica y ciencia molecular, es decir todo lo que signifiquen tomos, electrones, genes, molculas que habitan en nuestra biologa personal, nos cercioraremos que todos menos
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la conciencia-Nous estn en una frecuencia muy baja y encima se encuentran contaminados, por eso son llamados tomos klphicos. Es muy cierto que en el transfondo subatmico vibran los campos radiactivos ms densos del globo terrestre, la luna y evidentemente del hombre. All cada uno tiene una caracterstica especfica, su campo energtico, peso y vibracin. Efectivamente diremos que estos forman parte de la anatoma oculta del hombre como tambin son los principales manipuladores que nos impulsan a cometer errores mayores. Clasificndolos y estudindolos mejor a cada uno, veremos que entre los principales estn los tomos Duales-mentales, los Venenoskinianos-
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venenosos, los Larngeos con sus palabras maledicientes, el tomo Hipogstrico o sede central donde se asienta el enemigo secreto, los Indolentes-enfermizos, los Genticos-deformativos, los Destructivosinstintivos, los Gondicos-fornicarios... estos son fundamentalmente los que nos impulsan a sintonizarnos con toda una fuerte influencia satnica, diablica, y lucifrica. (Para mejor informacin sobre el tema ver "Mileniun" del mismo autor) Ampliando sobre la nuclearizacin diramos que estos poderes atmicos pesados, cerrados y oscuros estn as mismo cargados de una fuerte radioactividad, condensacin, tormento y terror, por eso vibran con las esferas infraterrenales de las capas subterrneas tanto en los Hidrgenos 96, 192, 288, 384... y es el caso del curio, einstenio, americio... hablamos de elementos densos con los cuales se crean las armas nucleares que destruyen ciudades y pases enteros. Muchas personas sin estar psquicamente y de forma definitiva en los mundos infiernos llevan en sus propios tomos personales esa energa destructiva, y esto se debe a que son parte de la densidad nuclear que subyace en las capas infraterrenas del mundo. Por esa atomizacin es como los llamados cientficos extraen de la corteza terrestre una infra nuclearizacin fuertemente catastrfica.
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Aunque es muy difcil aceptar esto aqu narrado, en verdad el Mesocosmos-tierra est muy unido al Microcosmos-hombre, por eso decimos que el transfondo de oscuridad es el causante de todos los males que imperan en nuestro planeta tierra, pues mete y conserva por siglos en los Mundos Infiernos al alma involutiva. Infierno-infernus es un trmino que viene del latn "inferior", estamos refirindonos a la zona subterrnea y oscura donde es desterrada el alma-conciencia la cual es atrapada por los egos, es la regin de los involutivos que nos hablan las teogonas religiosas, culturales y histricas de muchos pueblos. En ese lugar oscurantista y denso estn los verdaderos infiernos que narra en su "Divina Comedia", Dante Alighieri, y es el que nos hacen sufrir y padecer por milenios. Aunque muchos estn viviendo en un cuerpo fsico simultneamente lo estn haciendo en un infierno-avitchi, como tambin secretamente y en su soledad se sintonizan psicolgicamente con personas afines a esa frecuencia degradante. La mayora de las gentes moran en vida dentro de insondables abismos como de terrible caos, y como es costumbre se expresan con fuertes depresiones emocionales, negatividades pesimistas, mezquindades abusivas, derrotismos destructivos... por eso no saben ni tampoco les interesa luchar por emancipar su esencia, o por ltimo intentar hacer evolucionar su psiquis. En realidad muchos resignados en esa rara conformidad viven taciturnos, apagados, melanclicos, alejados de la felicidad y paz interior, pero en su intimidad estn llenos de vicios extraos los cuales son
manifestados para paliar momentneamente su padecimiento. Se trata de un supuesto placer, de una fuga aparente ya que luego despus de sus satisfacciones tienen su autntica verdad y es el pavoroso sufrimiento que llevan a diario. Es necesario entender con claridad en este libro que todos portamos una multiplicidad egoica, evidentemente no somos individualidad sino diversidad, y esto lo podemos analizar tanto en los pensamientos, emociones y diferentes estados psicolgicos que nos invaden. Los deseos, las ambiciones, voliciones, seducciones, codicias, molestias, envidias, venganzas, placeres lujuriosos, inclinaciones malsanas por tal o cual cosa, etc., forman parte de ese multifacetismo que se concentra en un gran cuerpo de agregados densos y dainos. Muchos errores, accidentes, actos inconscientes, dolencias irrecuperables, vibraciones densas y negativas, son causadas y provocadas por esa fuerza extraa como desconocida. Cada uno tiene en su interior su propia frecuencia de energas, diversos estados que estn asociados a otros por eso son afines y compatibles entre s, es tan terrible esa similitud que lo que hace es llevar a una conducta gregaria general y fuertemente decadente.
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Si queremos profundizar en este campo tenemos que comprender que el ego-yo o defecto psicolgico es una energa psquica terriblemente densa que se expresa habitualmente dentro del hombre. Ego es un trmino latino que significa yo y ha estado presente en muchas antiguas culturas y religiones. Este ego milenario segn la cultura de muchos pueblos tiene distintas denominaciones; es llamado yo, defecto, pecado, inicuo, nefasto, agregado psquico, tomos klphicos, Legin, Dragn negro... Estos son el mismo Seth de los egipcios, el diablo, Satn, Lucifer de los cristianos, la energa negativa de los esoteristas, el Mar tentador de Budha, la Serpiente que provoc la salida del Edn, el Pitn, Thifn, que matara Apolo, la Hidra de los griegos, las gorgonas y medusa de los atenienses, el Mefistfeles de los clsicos, el Leviatn hebreo, el Shima nipnico... El Yo es un poder milenario y energtico que vive en nuestro interior desde mltiples reencarnaciones, mientras est camuflado y de muchas formas se exprese, siempre ser el dueo absoluto de nosotros y esto acontecer hasta que no tengamos la capacidad de eliminarlo radicalmente.
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Como veremos ms adelante, en el inframundo psquico se encuentran siete defectos bsicos de los que nos hablan las teogonas de todos los pueblos y civilizaciones, ellos hacen el centro bsico el cual es considerado como el Dragn de siete cabezas del Apocalipsis de San Juan.
Citando ms en detalle estos defectos sabemos que las principales energas densas o yoes que tenemos son: la Lujuria, la Ira, el Orgullo, la Envidia, la Codicia, la Pereza, y la Gula. De all se derivan siete ms, los cuales se van multiplicando entre s hasta completar aproximadamente unos diez mil quinientos, y son los que actualmente cargamos. Como ya lo habamos adelantado somos una multiplicidad egoica y multi-psquica, en realidad tenemos tantos rostros que hacen que cualquier actitud nos descontrole, nos identifique y fascine, inclusive podramos decir que a parte de los siete defectos bsicos, existen otros que estn reprimidos dentro y que por diversos motivos no les permitimos expresarse, y es el
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caso de los miedos y su diversidad de temores.
As mismo hemos podido observar que los siete principales aunque son un autntico tope para la expresin de la conciencia, tambin lo son para los agregados y vicios como el caso de los robos abiertos, mentiras descaradas, maledicencias desenfrenadas, obscenidades, violaciones, asesinatos, sexomanas, odios sin lmites, drogas, y muchas actitudes sorprendentes que estn muy guardadas pero que por censura e inseguridad no somos capaces de mostrar.
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Igualmente est comprobado en Psicologa del Autoconocimiento que todos los egos y agregados estn encadenados entre s, por eso se dice que el Transfondo es el nutridor y el que pone a su servicio al Fondo y a la Forma, as es como los utiliza para su propio provecho infernal. Es sorprendente pero son tan sagaces los yoes, que los de menor intensidad energtica siempre obedecern a las rdenes de otro mayor el cual est ligado a la cabeza principal de los siete.
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CAPTULO II EL DRAGN DE TINIEBLAS
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"No fuisteis criados para vivir como bestias sino para seguir en pos de la virtud y la sabidura."
Dante Alighieri
"El vicio atormenta an en medio de los placeres, la virtud en cambio, nos conforta an en medio de nuestras aflicciones"
Charles Caleb Colton
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EL DRAGON DE TINIEBLAS
"Si uno logra vencer a Lucifer que es el Dragn, se apodera del Vellocino de oro, es decir el tesoro. El tesoro est all, en los infiernos, bajo tierra, cualquier tesoro est bajo tierra escondido y hay que excavar mucho dentro de la tierra para encontrarlo" Dr. Samael Aun Weor
Desde los albores de esta civilizacin siempre ha existido un fuerte inters por conocer todo lo relacionado a los distintos animales mticos, pero especialmente de alguna manera se le ha dado marcada importancia a lo que para muchos es el simblico Dragn. Aunque esta interesante especie hubiera existido y formado parte de diversos componentes tanto en el Microcosmos-hombre, Mesocosmostierra, y Macrocosmos-universo, no quisiramos en este captulo ahondar expresamente en todo lo que se refiera al Dragn celestial y el terrenal, es decir sobre aquella energa estelar que emana de la constelacin circumpolar del Gran Dragonis, como tambin a todo lo que es alusivo sobre los canales o corrientes venosas y tectnicas que circulan por el interior de la corteza terrestre, lo que en Oriente siempre se les llam FengEl CEA, una secta destructiva 40
shui y Lung-mei. Nuestro inters est solamente abocado a estudiar el significado de lo que sera el Dragn de tinieblas, es decir la parte del Tritocosmos-hades, sobre la zona ms oculta e imperceptible que maneja todos los movimientos ultrasecretos de los llamados monstruos-egos. Y lo haremos siguiendo el curso del transfondo ms denso, el cual es conocido como el cuerpo-base de los siete mviles secretos o yoes principales. Sera muy interesante para todos los inquietos en Psicologa del Autoconocimiento detectar los mviles de esa fuente tranpsquica dragoniana, aquella que domina totalmente la zona intermedia e invisible, y es el caso del Fondo fbico, manitico, traumtico, adversivo... y tambin la visible expresada, con la Forma conductual psico-humana. Nos estamos refiriendo enfticamente a lo que es el vehculo del gigantesco Dragn negro infernal, sobre aquella entidad astutamente maquinativa de la cual brotan todas las cabezas egoicas que habitan en nuestro interior. Por otro lado si hacemos un repaso histrico-mtico de la figura escamosa que lleva ese semi-reptil con cola, aquel misterioso elemento csmico-terrenal de fuertes garras, boca grande, dientes afilados, lengua bfida, que lanza fuego y de
gigantescas alas llamado Dragn, diramos que siempre fue parte tradicional de muchos pueblos europeos y asiticos, as mismo represent un simblico dualismo universal, por eso es llamado "genio del bien o del mal". Es fundamental saber que estamos explicando los aspectos controvertidos del reverso de las dos caras de esa caracterstica tenebrosa, peligrosa, y de tinieblas llamado Diablo o Demonio dentro del dogma estrictamente ortodoxo, en otras palabras sobre el Satn infernal aquel que siempre se conjur en el ambiente mstico-religioso. Sin embargo si profundizamos y revisamos el anverso del Dragn destructor, veremos impresa otra efigie, y es precisamente el de una figura ms positiva, se trata de un rostro diametralmente opuesto, el cual est lleno de sabidura, fortaleza e inigualable luz. Con gran razn siempre se dijo en el medioevo que el caballero que venca el lado negativo del Dragn maligno o a su propio dragn-ego adquirira los mltiples atributos que estn encerrados en su interior, estos son las virtudes de fuerza, sacrificio, castidad, inteligencia, fraternidad, templanza, valor... por eso justamente de esas historias emanaron varias rdenes militares como los Cataros, Templarios, los del Castillo Blanco del Grial, los Nasenios y obviamente los caballeros del Rey Arturo Pendragn.
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Es imposible negarlo pues est registrado en muchas tradiciones populares, tambin en restos ptreos, en el ms puro folklore de los pueblos, como as mismo en textos y pinturas antiguas. Nos queremos referir sobre valerosos hroes castos y puros que lograron exterminar al Dragn de tinieblas y este es el caso de Jasn para conquistar el vellocino de oro, igualmente tenemos a San Miguel el cual eliminara en los mundos infernales a Lucifer, e inclusive a San Jorge quien luchara incansablemente hasta conseguir dominar al dragn destructor.
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De igual forma est latente todava el mito germnico del hroe Sigfrido que con su espada flamgera matara a esa potestad malfica dragoniana, tambin respecto al valiente Cadmo en la antigua Grecia, que con su poder interno y fsico hiciera lo propio con esa irascible bestia voladora, lo mismo la legendaria saga de Hrcules cuando derrotara a la Hidra de Lerna y la enviara al espantoso Trtarus. Similarmente sucedi con el Dios Apolo en los momentos que logr reducir y desintegrar en Dodona, en la regin de Epiro muy cerca de Delfos, a la serpiente Pitn, etc. Muchas evidencias han quedado registradas referentes a ese enigmtico y dual reptil volador, lo que viene a significar que existi realmente. Ahora si nos remitimos a nuestra poca actual, nada de aquello medieval ya existe, menos hombres con valores internos y externos, tampoco damas de pureza, inocencia, sencillez... slo hoy existen psicticos, paranoicos, gays, lesbianas, drogadictos... de todo menos seres de luz, fuerza y amor. En realidad ese Dragn diablico y ttrico que otrora amenazara peligrosamente en las zonas pedregosas y en las espesas tinieblas a los pobladores, con el paso del tiempo ha ido nuevamente resurgiendo, pero ya no afuera en la superficie terrenal, ahora astutamente
se ha acomodado muy bien de forma invisible e imperceptible, y desde los transfondos parapsquicos como psquicos, encarnado el infeliz tranquilamente hace de las suyas envolviendo a incautos, inconscientes e inocentes. Realmente tenemos que decir que gracias a esos antiguos paladines, guerreros de luz y pureza esas entidades prototipos del mal fueron eliminadas totalmente de la tierra, slo que en este caso quedaron los
S. Jorge y su alma gemela despus de la muerte del ego-dragn
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residuos psquicos en el interior de cada persona, los cuales fortalecidos con los siglos volvieron a renacer y reproducirse, por eso el peligro ya no est en el plano geolgico sino dentro de los mismos habitantes de la tierra. All en el inconsciente, subconsciente e infraconsciente esos horribles reptiles alados y de siete cabezas tienen sus guaridas, y desde esos recnditos lugares destruyen como tambin degeneran todo lo que encuentran a su paso, nos referimos al Dragn negro que todos llevamos y que se ha apoderado de esta raza decrpita y decadente, llevndola con esto a la peor promiscuidad como a toda clase de fornicaciones y corrupciones. Ese Dragn-Hidra de siete cabezas el cual tambin nos refiere San Juan de Patmos en el Apocalipsis o "Libro de la Revelacin", es el que est vinculado a toda la humanidad moderna, lo mismo que a la gran Ramera 666 como lo explica la Biblia en el Nuevo Testamento, por eso es el eje central o Rasgo Psicolgico de todos. En definitiva podemos afirmar que se trata del mayor nutridor de energas densas las cuales desarrollan a otros egos pesados y principalmente participa en la creacin del pavoroso rgano kundartiguador o cola de Satn que est en muchos ciegos de corazn como tambin dentro de la regin astral y mental de la cuarta infradimensin. Finalicemos con este pensamiento de Merln De Dovah "Cuando un
hombre ha llegado a un punto tal de corrupcin que no tiene an la conciencia de su perversidad, no se puede contar ya con l.
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CAPTULO III EL YO PSICOLGICO DE LA LUJURIA
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"Cualquiera que mirare a una mujer con mal deseo hacia ella, ya adulter en su corazn." Jess el Cristo
"El deseo y la felicidad no pueden vivir juntos" Epicteto
"El oro se prueba por medio del fuego; la mujer por el oro, y el hombre por la mujer" Chiln
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EL YO PSICOLGICO DE LA LUJURIA
"El tesoro de la castidad proviene de la abundancia de amor." Rabindranath Tagore
Cada persona en todo su conjunto psquico y transpsquico lleva un cmulo de estados, comportamientos, sensaciones, emociones, frustraciones, depresiones, versatilidades, ansiedades... las cuales hacen de ella alguien heterogneo y de mltiples conductas como sentimientos. El tema de la Lujuria es un hecho patente y de actualidad como tambin de mucha tradicin, por eso su nombre lo encontramos del latn lascivia y libido-libidines. Aunque todos estamos enteramente convencidos de creer que somos una persona integral es decir un individuo con una forma de ser definida y clara, en verdad no es as. Si nos analizamos un poco ms en lo psicolgico veremos que esa realidad es subjetiva ya que estamos totalmente equivocados, pues segn lo manifestado mostramos ser una multiplicidad de entidades dentro de un solo cuerpo el cual est lleno de imperfecciones y dualidades. Esto se debe a que existen distintos cambios repentinos y constantes tanto en el carcter, los pensamientos y los innmeros estados anmicos emocionales.
No dudamos que es muy difcil reconocer ese multifacetismo que somos, pero si estas volubilidades que se dan en la vida ordinaria las autoobservamos detalladamente, estamos seguros que lo comprobaremos directamente. Por ejemplo si con un severo anlisis hacemos una retrospeccin de los hechos acontecidos, principalmente los de nuestra adolescencia a lo mejor podramos descifrarlo ms claramente. Es probable que muchos de nosotros en alguna ocasin hubiramos sido atrapados por lo que considerbamos era un inigualable amor, situacin que en esos momentos sbitamente e imprevistamente se nos desbord, y tal vez era tan absorbente este estado que estbamos convencidos que era as, e incluso posiblemente llegamos a jurar que nos habamos enamorado con locura y frenes de esa persona. As mismo era tan claro ese sentimiento que sin reparo ni vacilacin cremos sentirnos inmersos de ese idilio, el cual pensbamos fijamente que era inamovible, por eso nunca dudamos en ofrecerle a esa enamorada(o)
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tanto el cielo como la tierra, e inclusive llenos de gran seguridad comentbamos que era nuestro complemento perfecto, es decir se trataba de nuestra alma gemela, aquella que siempre esperbamos, ya que reuna nuestras condiciones de gustos, manera de pensar, sentir, vivir, etc. Sin embargo pasado un corto tiempo, de pronto algo irreparable aconteci y con esto el resultado cambi, entonces con estupor descubrimos que todo ese romance no era como estaba previsto, ya que las evidencias haban demostrado que los dos eran diferentes, pues al conocerla(o) mejor, y ms an despus de haber consumado esa prueba del dizque amor, que es el apasionamiento descontrolado y la relacin sexual, nos dimos cuenta un poco tarde que todo fue un desengao, ya que se vivi algo fatuo y simplemente pasajero.
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Es indudable que el fuego del amor que todos intentamos manejar no es tan fcil como se piensa, debido a eso prcticamente la mayora se queman con l, y es que al no saber utilizar ese poder incognoscible y puro del amor consciente, definitivamente se vuelve insostenible. Nos referimos a esa poderosa energa interna que brota del corazn y que se da en combinacin al aspecto sexual, lo que sucede es que al final quien se interpone en el medio son los egos pasionales, y en este caso el de un ego lujurioso-morboso que placenteramente y en forma descarada llega a su objetivo hasta el cansancio su derroche sexual, y como consecuencia obvia tambin al hasto y alejamiento de su pareja. Aunque a muchos les cueste creerlo esa es la cruda realidad de la mayora que juegan con la relacin sentimental, y que a su vez no saben manejar el contacto sexual. De esa manera es donde nace la interrogante: Qu sucedi con esa bsqueda tan esperada del amor puro?, dnde qued el supuesto sentimiento limpio y difano que bajo intercambios de contactos inadecuados era formar un buen matrimonio? Resultado: si vemos con objetividad los hechos, descubriremos que slo fue una ilusin libidinosa del momento, la postura tpica de todos los que quieren jugar sucio con el verdadero amor, y que como siempre terminan llenos de cortos apasionamientos y lgicamente para reforzar esa actitud, es como concluyen con la prevista fornicacin. Por eso muy pronto los famosos enamorados acaban en frustraciones, enfriamientos, sufrimientos, fracasos, y con los consecuentes divorcios. No negamos que esto aqu expuesto no es tan fcil de digerir, ya sea por la autoimagen o por el temor al qu dirn, pero sinceramente tenemos que decir que prcticamente casi todos los habitantes de esta quinta Raza
Aria, son como marionetas o tteres de los egos y principalmente de la morbosa ertica y libidinosa lujuria, por eso este punto tan delicado queremos explicarlo en este captulo de la forma ms profunda, abierta y clara. Es evidente que la mayora cuando empiezan el noviazgo ya sea cnicamente o con el sentimiento real, intentan por todos los medios ser particularmente galantes, atentos, cariosos, serviciales, y aparentemente fieles, pero cuando se casan y resueltamente se dan sus gustos desmedidos siempre cobijados por la tradicional "luna de miel, las cosas no les salen como estaban previstas. Influenciados por esta funesta causa es cuando al poco tiempo cambian radicalmente e inician las diferencias y con eso los distintos puntos de vista, entonces sin clemencia sale a relucir en cada uno, sus grarras ofensivas a la par de su indomable carcter de fiera selvtica.
De esa forma siguiendo ese modelo de la masa es como se dan
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variados choques y desafos frontales, por eso sin escrpulo empiezan a brotar desde las inaccesibles tinieblas todas las verdades y las mentiras de ese falso amor. Y todo es tan reaccionario que mientras por un lado las cosas son discutidas, tambin lo hacen gritando a la par de una enorme lista de reproches, y es tan fuerte el malestar que no se duda en sacar a la luz todo aquello que se ofrecieron pero que nunca durante su romance cumplieron, y adems salen a relucir situaciones muy ntimas que fueron vividas en muchos momentos del supuesto idilio amoroso. Lamentablemente bajo esta frmula errada es como queda patente una fantasiosa realidad la cual por la falta de amor puro no pudo fructificar, y si por acaso les tocara continuar juntos, lo ms probable es que lo hagan por costumbre, por los hijos, la familia, el temor a la opinin ajena, la economa en conjunto, etc. pero difcilmente ser por un cario sincero y que sea vertido del corazn. Segn las estadsticas y comprobaciones lo que afirmamos es efectivamente real, aunque tampoco dudamos que por ms que muchos sepan sobre la inexactitud de estos relacionamientos, igualmente habr un sinfn de cnicos filtradores del mal que lo seguirn haciendo, obviamente porque esto es un atpico patrn de conducta popular. Es tanto el infortunio en el que muchos viven, que a veces nos preguntamos: Por qu desaparecen tan pronto la tolerancia, los mimos, la ternura, las caricias y la pureza del sentimiento autntico? La respuesta es axiomtica, ya que esto se debe a que la relacin ha sido alimentada y probablemente todava lo sea por la pasin, el placer, el morbo, el exhibicionismo, la provocacin... Es que estas anormalidades generan que slo haya contacto fsico hecho solamente para fornicar y no para crear un
romance limpio, el cual debera conservarse con respeto y amor siempre siguiendo una transmutacin de las energas. En otras palabras diramos: Entonces de qu sirvi ese cuento de hada urbano?, prcticamente de nada pues por esas constantes causas fallidas es como infinidad de parejas viven funestos resultados, los cuales con una clamorosa desatencin, gritos, insultos, infidelidad mental o fsica, etc. todo relacionamiento se va definitivamente al fracaso. Tenemos que comprender que la lujuria y la fornicacin es la consumacin del acto sexual con prdida de la energa de vida, el ens sminis por eso se cae en el debilitamiento y el cansancio. En realidad este ego es el centro neurlgico y epidmico que envuelve a toda la humanidad, ya que fue la causa de la salida del Edn paradisaco, es como dijimos antes, el alimentador energtico venenoskiniano de todos los dems agregados que llevamos.
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Por la Lujuria las personas se vuelven ms ansiosas y nerviosas, caen en depresiones y angustias, despiertan los celos, las discusiones se acentan, el aburrimiento es ms marcado, los instintos estn a flor de piel, las pa-labras son ms hirientes, la vida se vuelve montona y rutinaria, as mismo sale y anida el deseo de estar solo o buscar otra aventura... es as como se expresan todo un conjunto disgregante de defectos horribles y altamente perjudiciales. Tambin debemos saber que de ese poder malfico se refuerzan y alimentan los tres yoes principales que lo apoyan y protegen, en este caso hablamos de la ira, el orgullo y la envidia, para luego hacer lo mismo con la codicia, la pereza, y la gula. Estamos explicando sobre las siete cabezas de legin las cuales emiten un multifacetismo totalmente imperfecto y desordenado. Estos siete yoes o demonios de Seth como le decan los egipcios, o Mar en el indostn, Xolot para los aztecas, Diablo o Satn para las religiones occidentales..., junto a los agregados visibles e invisibles hacen
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un total aproximado de entre 10.000 y 10.500 defectos. No exageramos al decir que cada uno es parte activa abierta o discreta de un gran nmero de estados negativos que habitan en los 49 niveles de nuestra psiquis, en los cuales todos ellos obedecen rdenes y proceden segn los mandatos de los siete principales y en especial de la Lujuria que es el autntico motor del mal. Sin temor a equivocarnos podramos afirmar claramente que estos agregados son los que sirven de sostn y apoyo a todo un numeroso grupo en el que sobresale el septenario de yoes capitales, ellos segn su categora son los que se muestran primero y se encargan de proteger a los de mayor densidad, y lo hacen tanto en la vanguardia como en la retaguardia psicobiolgica. Es similar a un batalln-legin donde los soldados son mandados al frente los cuales son dirigidos por sus superiores, y estos a su vez controlados por los siete comandantes en jefes. Si tuviramos la fuerza de voluntad y una conciencia superior al 3% que llevamos, conseguiremos descubrir todos los mviles con que se mueven, y de esta manera derrotar a la Lujuria, entonces habramos logrado un formidable avance ya que le restaramos una enorme cantidad de energa a ella misma y con esto a las dems bestias-agregados-soldados que los circundan, as conseguiramos que esas entidades perversas, de a poco se vayan debilitando y muriendo. El gran pblico sabe de forma consciente o inconsciente que la Lujuria es el centro vital del desamor y el vicio depravante de todos los pueblos, es la causa de una sobrepoblacin mundial de embarazos indeseados, as mismo de problemas fsicos principalmente femeninos, y en el que resaltan los quistes, tumores, miomas tanto en el tero, glndulas
mamarias, y toda una enorme clase de enfermedades venreas de alto riesgo como las infecciones vaginales, uretrales, y en los hombres las testiculares, prostticas, herpes genitales, gonorrea, sfilis, etc. Y esto es debido a que gran parte del mundo se encuentra y totalmente degenerado prcticamente
pervertido sexualmente. En realidad lo que explicamos no est basado en simples suposiciones, esto tiene serias evidencias y estadsticas como las de la OMS, los ministerios de salud, a la par de todas las medicinas preventivas que leemos a diario en revistas especializadas y los medios informativos. Tambin dentro de este contexto vemos como muchos insatisfechos dentro en su propia soledad debilitan sus neuronas y capacidades humanas a travs de masturbaciones, o por contacto con especies inferiores. As mismo estn los que lo hacen con comportamientos antinaturales y es lo que acontece con los homosexuales, las uniones de lesbianas, o como ya lo dijimos utilizando a nios para pervertirlos... Mientras haya estupro, violaciones, prostitucin, pederastas, bisexualismo, travestismo, sadismo sexual, sodoma, zoofilia, pedofilia, necrofilia, piromana, ninfomana, etc., habr un fuerte retroceso en la evolucin de un planeta e igualmente dentro de la psiquis humana. La Lujuria es la responsable de la salida del Edn, el cual era
ampliamente conocido como el Paraso terrenal. All en esa Tercera Raza Lemrica planetaria, tambin llamada perodo Cenozoico, se desarroll este defecto que luego se convirti en el famoso pecado original que nos habla la teologa antigua. Pero si lo vemos bajo el lente de la ciencia, en verdad esos son los genes admicos y vicos que todava cargamos, pues de ellos transmigraron por milenios los dems agregados. Haciendo un parntesis sobre este tema tan delicado, quisiramos aclarar ante todo que para aquellos que por alguna causa puedan formarse algn concepto equivocado, el autor de esta obra no est en contra de la comunin amorosa y sexual que se da entre el hombre y la mujer, al contrario la apoyamos incondicionalmente, principalmente porque es un don de Dios Padre y Dios Madre, por algo naci el gran Universo y los seres que lo pueblan, slo no estamos de acuerdo con lo que signifique depravacin, degeneracin de la especie humana, y obviamente con las bases erradas que son la lujuria y la fornicacin. Definitivamente bien sabemos que para saber amar y practicar la alquimia o unin sexual como se llamaba antiguamente no se necesita en absoluto aferrarse a cualquier defecto psicolgico que est ligado a la Lujuria y a otro agregado.
Si estudiamos profundamente y por separado los siete yoes capitales, regularmente cada persona puede cargar entre unos 1.500 a 2.000 agregados, los cuales se expresan en las mltiples mentes, las emociones inferiores y en las infinitas formas de acciones, pues son las encargadas de nutrir directa o indirectamente al ego lujuria. Es ostensible que el objetivo de este monstruo con sus morbos y lascivias es establecer fsicamente la fornicacin en los seres humanos, y para ello se esfuerza en abrir ciertos esfnteres internos, todo para conseguir que haya normalmente la prdida de los lquidos seminales, es decir la salida de la entidad del ens seminis. Queremos mencionar sobre el summum de la vida, de aquella energa tan valiosa con la que se construyen los cuerpos mortales e inmortales, y no slo de los hombres sino de toda la creacin tenemos que
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saber que una cosa es la lujuria y otra la fornicacin, la lujuria lleva al individuo a la fornicacin y lo hace como ya lo dijimos a travs de provocaciones morbticas y lascivas que se generan asiduamente en la mente y en los falsos sentimientos. El castigo y expulsin del Edn, Paraso Terrenal, Aztlan, Tlalocan, Empreo, etc., fue en la poca Lmur hace 18 millones de aos atrs, desde esas edades arrastramos y llevamos la herencia gentica del pecado o fracaso sexual, por eso hemos perdido las facultades internas como la polividencia, intuicin, clarividencia, telepata, etc.
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CAUSAS DE LA DEGENERACIN SEXUAL

La Lujuria como eje central y causa milenaria de los dems defectos forma un infranqueable equipo, una firme coalicin, una fuerza imparable y dominadora por eso se encuentra muy unida a otros egos que la sustentan, y es el caso de los distintos agregados que emanan del orgullo fsico como de otros ms. Si la exploramos estos com-
puntos siguiendo la fusin entre Lujuria-Orgullo, probaremos que este yo bsico es inconcebiblemente perspicaz y convenenciero, pues se apoya utilizando diferentes las vanidades, atracciones narcisismos, egocentrismos, las especficas del cuerpo. Tambin se camufla en muchas actitudes donjuanescas, como en en el las fsico-culturismo,
mujeres tentadoras y sexys en aquellas persuasivas sex-appeal de labios y pechos siliconados, as mismo en los drogadictos, alcohlicos y otros que se muestran con gustos exticos, exagerados y extraos.
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Es increble pero cada vez son ms los enfermos psicpatas que les atrae sentir a los sexomaniticos y hasta podramos decir a los mismos sdicos. Estos son elementos peligrosos que bajo encubrimientos se complacen y unen entre s. Sinceramente diremos que estamos en una poca de decrepitud en los valores humanos, un serio problema donde el falso sentimiento del ego que habita en las esferas inferiores de Nahemah y Lilith de la luna blanca y la negra juegan un gran papel, ya que son tan densas como horrorosas, por eso cualquier persona es casi normal que se sienta fascinada y atrada por un imn invisible pero real. Ostensiblemente son tan terribles estos niveles sublunares e infernales, que hacen que vivamos una proliferacin viciosa en donde las multitudes se recrean y lo lleven a cabo bajo el encanto gotico, nos referimos de una avasalladora adversidad socio-cultural la cual muchos le sacan ventaja, hablamos de acciones incorregibles que se dan en esta edad de antiluz, como tambin sobre un defecto que es marcadamente cautivante, acechante, atrapante y terriblemente descarado.
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Por eso debemos observar que si esta fuerza maligna ha logrado sobrevivir e incrementarse por tantos milenios no es por algo casual o inconsciente como algunos pueden creer, se debe a que astutamente ha sabido camuflarse en todos los ambientes, y con gran sigilo y sagacidad se ha incursionado dejando en la opinin pblica una mala costumbre, y con esto toda una lgica convincente hecha para poder actuar libremente. La Lujuria con su infraconciencia que la envuelve tiene muchos razonamientos profesionales como tambin amplias explicaciones fisiolgicas que la apoyan, por ejemplo la sociedad mdica con todos los estratos seudo-sociales-sentimentales estn de su lado con el fin de fortalecerla, e inclusive lo realizan bajo pretextos bien fundamentados, hablamos de hechos explcitamente para pervertir a incautos, ignorantes e inocentes. En realidad se trata de ciertos mecanismos provenientes del status social, y que son creados con el objetivo de aumentar las pasiones incontroladas, los deseos corporales, complacer los vicios para que ejerzan libremente, y as luego cuando hayan satisfecho su placer orgistico puedan sentirse encadenados entre s. De esta manera con esa libertad incondicional es como los egos proceden y lo hacen buscando nuevas sensaciones, as mismo actan con inclinaciones ms degenerativas creadas para que sustituyan lo que es muy conocido, y esto lo podemos ver continuamente ya sea cambiando de pareja, tambin prostituyndose, participando del sexo grupal, sexo comercial, haciendo sadomasoquismo, etc., etc.
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En nombre de la verdad debemos decir que para saber y querer amar no se necesita apoyarse de la lujuria-fornicacin, tampoco en la protegida y complaciente gubernamentalidad, igualmente todo lo que sea liberal como progresista, ya que estas pretensiones son inculcar y con esto tambin enganchar a todos. Realmente tenemos que darnos cuenta que la atraccin masculino -femenina es algo muy normal, se trata de un ordenamiento divino como as mismo humano, y para cumplir con este precepto universal del hombre y la mujer se debe eternamente unir, pero slo es posible practicando correctamente la unin sexual, as el hasto no podr existir al contrario siempre subsistir el amor, la comprensin y con esto el respeto ilimitado por el ser querido. Insistimos la alternativa no est en provocar cortos circuitos a nivel energtico (fornicacin), porque todo coito aparte de debilitarnos constantemente tambin nos lleva paulatinamente a la prdida del amor, por esa razn muchos caen en el adulterio, incesto, aberraciones extramatrimoniales y contactos antinaturales de tipo anal, oral, extravaginal, como as mismo todas las frmulas ms obscenas para consumir y enfermar
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As mismo es delicado por el contagio de larvas y de toda clase de ncubos, como obviamente el hecho de entrar en dolencias venreas contagiosas, envejecimientos prematuros, etc. Habitualmente la Lujuria al inicio se apoya bajo la influencia de otros agregados, y lo hace en las nuevas experiencias y sensaciones fsicas, le llama la atencin todo lo que es diferente y nuevo, lo que es prohibido y ajeno, el tab sexual, tambin acta por el machismo, el feminismo, todo esto para demostrar su rebelda a los dems que puede hacerlo, igualmente lo realiza para sentirse que es moderno, y que est de actualidad, pues segn esa actitud lo lleva a salirse de todo lo convencional y tradicional. Por otro lado es una demostracin de un aparente poder viril que lo hace fuerte, sin embargo no se da cuenta que esas conductas sexuales estn asociadas a una constante prdida irreparable de sus propias energas vitales.
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La ignorancia es la madre de todos los vicios, as lo dej escrito el Libertador de las amricas Simn Bolvar, y ese es el motivo que muchos impulsados por la curiosidad a lo desconocido, a las nuevas sensaciones, a los auto-estmulos, el antipudor, la malicia, la imparable pornografa, la falta de dilogos entre padres e hijos... es como se llegan a degenerar, y la mayora caen por la cobarda, la falta de argumentos slidos, la confianza
natural en los cuales muchos conductores no se atreven a orientarlos correctamente tanto en el campo de las energas, transmutacin, sublimacin, sexologa, etc. Es terrible pero en innumerables hogares sucede esto, por eso los pueblos han perdido en sus tradiciones el timn de la castidad y pureza. Por esa causa perdida, la transmutacin de la libido es para los ignorantes un mito, o motivo de burla, para otros ms letrados aunque estn informados y
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lo hayan estudiado a travs de los alquimistas medievales, es algo imposible de realizar, ellos slo se conforman con creer y aceptar pero no practicar, en fin hay de todo para justificar los vicios o caer en la ineptitud degradante. No exageramos al decir que la pasin lujuriosa se ha convertido en una fuerza imparable y arrolladora la cual ha destruido radicalmente la inocencia, el amor verdadero, el pudor y el respeto dentro del ser humano. Son tantas las equivocaciones que se dan que es casi imposible explicarlas todas, siguiendo esta pauta tenemos el ambiente cotidiano, la sociedad corrupta, las amistades las cuales casi siempre son ms dainas porque hay extremada confianza, estas aunque creamos que estn en lo cierto no son en definitiva la alternativa a seguir. Slo con ellos se dialogan las cosas ms ntimas, como tambin alimentan mutuamente su lascivia y por eso no hay el menor reparo en exponer todo lo que morbticamente piensa su mente corrupta, pues todo es malicia y una obsesiva indiscrecin. Tambin en los colegios se prolifera este vicio y como es habitual los ms pequeos son sus primeras vctimas, la falta de moral, la dejadez e indiferencia en la conduccin que dan los tutores y guas, el irrespeto al sexo opuesto, la inoperancia de la verdadera religiosidad, la escasez de buenos ministerios de cultura, el abandono de los padres, el cine sin lmites,
la televisin y sus programas viciados, las imgenes lascivas que quedan registradas en la mente, el Internet y su chateado, los libros, revistas, la pornografa bisexual o heterosexual que cada vez es ms abierta y asequible a cualquier persona... han roto totalmente los moldes sociales, por eso no hay topes ya que no existe censura alguna, esa es la famosa democracia, el liberalismo impdico que se permite todo y con gran soltura. En otros trminos nos referimos a la autntica suciedad de la era moderna, la cual est sistemticamente hecha a la medida para que el amplio mundo se entere de la degeneracin en que vivimos actualmente. Todos estos aspectos y otros nuevos que de alguna forma los pervertidores se encargarn de sembrar en la masa, son los causantes directos de los estados lujuriosos inferiores, aquella antiluz que predomina en esta civilizacin vaca en energa y pureza del corazn.
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Sin tener la menor intencin de ser puritanista laico o mstico, pero si intentando salvar "del ahogado el sombrero" creemos que se deben decir las cosas como son, y para ello tenemos que saber que estamos ante un mal tan delicado e imparable el cual acompaado de una voluntad dbil no hay reparo que lo detenga, ya que quien entra en ese ambiente se ve
imposibilitado de salir, y ms bien es al contrario pues todo se multiplica hasta que el vicioso queda consumido, o acaba convertido en un demente, gay, lesbiana, zombi, como en muchos casos llegando a ser una lacra humana de la peor especie. Y si a esto le agregamos el marcado exceso de confianza en el sexo opuesto, el engao, el enredo, el chantaje amoroso, la extorsin, la persuasin, la hipnosis colectiva, los falsos sentimientos del amor... seran parte de todo un conjunto de anomalas que planificadamente fuerzan y obligan a llevar al pueblo a la degeneracin sexual. Hoy en da todo lo que es tradicional como las normas
preestablecidas, la unin de los opuestos hombre-mujer est perdiendo inters, por eso casi nadie quiere casarse, slo les apetece convivir un corto tiempo para fornicar y luego con algn buen pretexto dejarse. Ahora los nicos que a parte de reproducirse como la mala hierba y que tambin quieren exigir derechos legales son los aberrantes y frustrados homosexuales, los transexuales, y lesbianas, por eso todos los conciertos insidiosos como los del black o heavy metal, las modas extravagantes y deformes de los estilistas, son una oportunidad para atrapar a las nuevas generaciones bajo anormalidades seductoras, y que segn ellos la masa hipnotizada debe aprender.
Es innegable pero es tan insistente el inters que aplican los ms degenerados que lo que hacen es llevar a su vctima de psiquis dbil, al estado mrbico, lascivo, seductor, tentador, y para ello ya no necesita de un dilogo o presentacin, simplemente con una mirada, la mueca perspicaz y
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maliciosa es ms que suficiente para atraerlos ciegamente.
Hasta hace unos aos toda intencin de acercamiento al sexo opuesto era encaminado por la simpata, el enamoro, noviazgo, luego esto baj un punto negativo, y rein la coquetera, la forma de vestir o sentarse, beber licores, siempre para atraer a la otra persona, pero ahora eso ha quedado obsoleto y extemporneo, slo es atractivo y causa de excitacin el primer excntrico que pase, el de rostro anormal que lleve percings por todos lados, el ms cicatrizado o tatuado, el de cabellos erizados desordenados y sucios, el que muestra su ropa interior, etc., etc., etc.
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Aunque esto aqu explicado es slo una sntesis de lo catico como vive el mundo moderno, quisiramos concluir diciendo que muchos jvenes por lujuria venden su cuerpo, se prostituyen, se drogan, entran en el alcoholismo, tambin se vuelven pirmanos, resentidos sociales, cleptomaniticos, xenfobos, se suicidan sin motivo. Tambin estn los enajenados que dentro de su delirante embriaguez y fascinacin se convierten en infanticidas, y lo hacen llevando la pornografa a la niez, corrompiendo a los inocentes1. En otras palabras por la desgraciada lujuria se ha perdido todo y en todos los niveles, sean estos religiosos, polticos, profesionales, sociales, juveniles, infantiles.
En 2001 se produca el primer cisma del CEG, que ms tarde se convertira en CEA, al surgir una divisin entre el autor del libro, el Sr. Ernesto Barn Ligern y su ex-esposa, la Sra. Cloris Adriana Rojo. El origen de tales disputas fue el llamado cambio de vaso hermtico, es decir Ernesto Barn abandon a su mujer de entonces y supuesta alma gemela para unirse a una joven italiana menor de edad (la cual posteriormente confesara ser el mismo Cristo).
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No
ignoramos
que
al
escribir
esto
algunos
afectados
imposibilitados de salir adelante en este repulsivo vicio pueden desaprobarnos y criticarnos, lo entendemos porque es normal que todo enfermo reaccione en contra de su mdico o de la medicina que deba tomar para curarse, pero eso no es lo importante, lo que realmente nos interesa es el anhelo de rescatar a los pocos que buscan salir de ese terrible mal llamado lujuria y fornicacin.
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LOS TRES NIVELES PRINCIPALES DE LA LUJURIA

Cuando el ego de la Lujuria va tomando fuerza a partir de la niez o en la pre-adolescencia, y por algn motivo no se llegara a controlar ni dirigir bajo una sana orientacin y dilogo personalizado entre padres e hijos, es cuando esta de alguna forma toma potestad en la psiquis, entonces lamentablemente se crea con gran descontrol en los diferentes centros de la mquina humana. Biolgicamente sabemos y es tambin muy normal que en todo desarrollo humano siempre haya un aumento hormonal, endocrino, neuronal... una transformacin biolgica en la que siguiendo ciertas normativas ticas nos impulsa al despertar hacia el difcil mundo del amor, estos junto a las nuevas sensaciones bio-psquicas y sexolgicas hacen parte de un proceso que tocar enfrentarse todo joven. Sin embargo los contratiempos que luego se gestan no son parte de la creacin y del progreso natural, lo que sucede es que tanto el crecimiento como las recientes percepciones muchos no la saben orientar, por eso consideramos que para evitar desvos y males mayores lo ms conveniente es buscar soluciones oportunas, mtodos y claves precisas para que esas energas sean bien dirigidas, e inteligentemente retenidas.
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Las culturas antiguas especialmente la hind nos ensearon a realizar los pranayamas o sublimacin de las energas, con esos benficos sistemas de absorcin de nuestras propias energas sexuales es como encontraremos la autntica salida. As mismo es muy recomendable para reforzar ese ejercicio respiratorio tambin practicar deporte o hacer cualquier actividad psico-corporal, as todo ser ms viable y con mejores beneficios fsicos. Pero si por algn motivo no se aplicaran estos sanos ejercicios, esas desconocidas energas entrarn por una direccin equivocada en la cual a
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corto plazo sern nocivas ya que se convertirn en anmalos estados de poluciones, lujurias, y con ello una posterior fornicacin. No olvidemos que la mayora de los relacionamientos son causados por la identificacin con las cosas que nos da el mundo, tambin por la fascinacin mentalemocional, y al final por sus consecuentes fracasos que es el sueo total de la conciencia. Debido a esto y para caer en errores de los cuales pronto nos tengamos que arrepentir, la conduccin paterno-materna es indispensable, por eso creemos muy importante dialogarlo a fondo, y por todos los medios tratar que esa conversacin sea totalmente profunda. En verdad slo siguiendo esta va y con la confianza mutua que pueda existir con los hijos jvenes es como se podr lograr esta meta, tambin el factor tiempo de dedicacin es vital, pues invariablemente se necesita un dilogo con gran amplitud sobre el tema. Por eso aconsejamos que toda comunicacin siempre se realice en un clima propicio donde sobre todas las cosas exista la paz, la armona, la veracidad y la concordia, as habr apertura sincera respecto a los contratiempos que los hijos puedan tener. Gracias a estos aspectos tan imprescindibles conseguiremos que la ayuda sea ms eficaz. Sin embargo si los padres por dejadez, pereza, irresponsabilidad, exceso de confianza, no consiguen comunicarse ni estar aptos para controlar la situacin con los seres que aman, este ego que fundamentalmente est a la
pesca de los jvenes y con el nico fin de descarriarlos, se desarrollar irremediablemente y lo har con total rebelda, la cual apoyada por los amigos y malos consejeros, podr tomar cualquiera de las tres caractersticas que a continuacin detallamos. Dentro de todo ser humano que desconoce la Psicologa del Autoconocimiento y la ciencia de la transmutacin, existen 3 formas o manifestaciones de Lujuria-fornicacin: la Lujuria abierta-activa, la Lujuria discreta-pasiva y la Lujuria puritanista.
LA LUJURIA ABIERTA
La lujuria abierta es una actitud degenerativa en la que cae toda persona que es absorbida por las pasiones descontroladas, se trata de alguien que conductualmente se manifiesta con un fuerte grado de alteraciones sexo-maniticas y patolgicas. Nos referimos de gentes que llevan una morbosidad y lascivia muy descarada, es el caso de engendros sub-humanos que deforma hechizante e irresistible han tomado control total del cuerpo y la psiquis, son elementos indeseables que sin freno ni respeto a nadie dan rienda suelta a sus apetitos bestiales.
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Tenemos que decir que para este tipo de inconscientes e infraconscientes descontrolados no existe un alto ni ley familiar o legal que los arregle, al contrario estos tienen que adaptarse a ellos e inclusive hasta tener que corregir sus propias leyes morales al descubrir que el poder abismal domina al mundo. Si dentro de nuestra visin objetiva queremos detectar a un individuo que lleve estas anormales inclinaciones, descubriremos que su forma de ser no ser simple y espontnea como tal vez
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creamos, en l veremos un elemento extrao, alguien incitador, pervertidor, vulgar, rudo, marcadamente corriente, en la cual su vida estar vaca sin raciocinio ni emocin natural. As mismo como no tiene moral ni ningn nivel en tica, se mostrar con toda clase de solturas, provocaciones, insinuaciones cargados de doble direccin, igualmente por medio de torpezas, como con procedimientos muy abiertos y claramente descarados. En esta palpable lujuria predomina mucho la cara visible e invisible de un trastornado psictico, el cual ha sido absorbido por las lunas psicolgicas de Lilith y Nahemah, es decir es un sujeto que recibe una influencia psquica e infraenergtica tan pesada que lo hace no tener topes de ninguna especie, por eso los infiernos y la total aberracin patolgica estar en toda su vida. Lamentablemente la conducta gregaria que se da en el errneo modernismo ha tomado control de casi toda la juventud, debido a esto es que muchos caen sin darse cuenta y terminan atrapados en las redes de aquellos degeneradores desvergonzados que viven disfrazados dentro de la sociedad. Para ellos sus egos y todo lo que perjudican no tienen censura por eso siempre se expresarn abiertamente y lo harn por medio del rostro y el cuerpo, tambin con actitudes seductoras, miradas provocativas, dilogos
alusivos al sexo, sonrisa posada e inducidora, igualmente ser visible su lascivia en la forma de vestir, caminar, sentarse, comer...
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LA LUJURIA DISCRETA
En este segundo estado relataremos sobre el comportamiento cotidiano, es decir todo lo que es habitual y costumbrista. Si nos autoobservamos a fondo y tambin corroboramos lo que hay en el interior de las esferas psico-sociales, veremos que casi toda la humanidad se encuentra metida en este escaln. Dentro de este contexto queremos explicar sobre personas que llevan una vida de trabajo lucrativo, as mismo los que estn integrados en el mundo formal, profesional, poltico, popular, y como todo lo que se hace en materia sexual es parte de la cotidianidad, es obvio que llevarn estos estados en su ambiente circundante ya sea en su matrimonio, conversaciones familiares, ocupaciones, amistades... El tema concreto del lujurioso discreto est en que esos egos pasionales y de fornicacin no son abiertos a todos, y esto se debe porque llevan una autoimagen que hay que tapar y disimular, tambin es fcil observar claramente un cierto pudor, los cuales la mayora lo disfrazan por medio de un supuesto idilio o amor, por eso slo se manifiestan en su intimidad, y obviamente como tienen algo de criterio, tica, un nivel educacional, racional... todo lo que hagan ser ms disfrazado que los del primer caso.
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En realidad no vamos a negar que en muchas personas existe ese sentimiento de cario y costumbre de vida, slo que tambin se destapan de su psiquis ciertos anormales comportamientos sexuales, pero como son fieles fsicamente slo los realizan cuando estn acompaados por su pareja. Recalcando en este punto diramos, es cierto que muchos en esa mezcla de pasiones y erotismo, de igual manera llevan cierto grado de expresividad y sentimiento. Motivados precisamente por la relacin existente entre la fusin del amor y el morbo con la consecuente consumacin del derrame de la energa sexual es que nada est incorrecto, al contrario es la forma de conducta que nos ha dado el consensus social, por eso todo lo que se haga, escuche o vea sobre el sexo, ser tan natural y de la vida moderna que jams alcanzaran a avergonzarse de ello, menos an censurarlo.
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Por otro lado para muchos emotivoslujuriosos, todo lo que es descanso, relax, distensin, vacaciones, son un motivo ms para mostrar sus ltimos adelantos en artes sexuales. Lo mismo los dilogos, risas, bromas asociadas a este campo lo harn con total fluidez y normalidad porque son de actualidad como vanguardistas, por eso sin obstculos es como satisfacen su propia lujuria como la de los dems. Aunque estos puntos para algunos lectores no les va a resultar fcil de digerir, tenemos que afirmar que es nuestro deber mencionarlo, y lo hacemos porque nos mueve el anhelo de ayudar. En verdad slo intentamos hacer una toma de conciencia sobre lo que es el ego principal de los seis restantes, es decir queremos revisar con profundidad los distintos aspectos referentes al causante de la perversin psico-humana, por eso no dudamos que todo lo que se trata de sexologa ser un tema discutible y de verdadero inters, pero tambin sabemos que como siempre, des-pertar ciertos estados psquicos extraos y maliciosos. Lo que sucede es que al tratarse de un poderoso imn que es imposible de detener, de un poder absoluto y de gran impunidad social que controla todo esto aqu narrado, ser muy difcil entenderlo, por eso la fornica-cin ha tomado dominio total y se ha convertido en una necesidad fisiolgica promovida por la edad negra que vivimos. Debido a eso todo lo
que se haga respecto al sexo ser correcto, es algo similar al mal hbito de vomitar que tenan los antiguos romanos el cual lo hacan para seguir comiendo, lo mismo que el no comer lo es para los bulmicos y anorxicos actuales, o la obesidad extrema para otros que se abandonan a s mismos. La dificultad principal est que nadie sabe sobre la transmutacin o la manera de dirigir sus energas sexuales como antiguamente lo hacan los Hombres superiores o como lo ensearon los Alquimistas medievales. De esas prcticas trascendentales salieron grandes mutantes similar a un Paracelso, un Conde Cagliostro, San Germain, Fulcanelli, Nicols Flamel, Hermes Trismegisto, etc.
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Indagando un poco al respecto diramos, es increble pero hoy en da todo lo que se realice en materia de sexo no ser extrao, al revs son hechos que estn catalogados como adelantos modernos y nadie debe inmiscuirse, caso contrario si alguien opina sobre la fornicacin, bisexualismo, adulterio ser tomado por un fantico, o que pertenece a un grupo sectario, entonces ser mal visto o inclusive marginado. Es importante comprender pero siempre sin caer en el pietismo misticoide sino en los resultados que vivimos, que la lujuria-fornicacin es el productor base de los dems egos, por eso por donde vaya un individuo con estas caractersticas reflejar en su aura sucia la oscuridad de su psiquis y vida, tambin en su rostro trascender la marca de un libidinoso, malicioso, sensualque fuertemente proyecta. En este segundo grado el lujurioso discreto vibrar con la esfera de Nahemah, por eso estar lleno de sentimentalismos, por los cuales sus placeres sexuales pasarn por ciertas emociones-sensaciones nos referimos a lo que todos llaman amor, y esto es parte de los relacionamientos sentimentales. Para la gran mayora el alimento con que se nutre este yo-defecto son las fiestas, los bailes, las bebidas alcohlicas, las sonrisas y miradas provocadoras, etc., all es donde se aprovechan unos a otros y con gran gusto se gestan las nuevas conquistas.
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Aunque en estos acontecimientos se disimule el aspecto sentimental o de un profundo amor, en el fondo viven en una fuerte obscenidad sexual. Si el Lujurioso-fornicario vibrara con la esfera de Lilith, la madre de las abominaciones, su sexualidad la har por simple placer, por vicios, costumbres, deseos incontrolados, instintos orgisticos, bacanales, aquelarres bestiales... En este ejemplo no existe ni siquiera mnimamente el sentimentalismo o el cario, todo es por ansiedad como por impulso obsesivo-pasional y nada ms.
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LA LUJURIA PURITANISTA
Dentro de este contexto est tambin el lujurioso que se alimenta de su propio morbo mental y lascivo, aunque algunos proporcionen una apariencia de pudorosos, dignos, prejuiciosos, individuos formales, y que de toda reaccin sexual se sorprendan o escandalicen, en la hora de la verdad no coinciden con esto pues son totalmente diferentes. En este caso queremos explicar de ciertos elementos muy especficos, tal vez se traten de vrgenes de cuerpo fsico ya sea hombre o mujer, pero si estudiamos las acciones en concreto veremos que en el fondo y trasfondo no sern tan castos como presuman, es muy posible que lleven incubada una fuerte maquinacin y sigilosa degeneracin sexual. En realidad si revisamos este tercer aspecto corroboraremos que el puritanista tanto en su campo vital como entorno mental nada tendr limpio, al contrario habr infinidad de larvas, incubos, subcubos, imaginaciones lucubrosas, ilusivas, fantasmagricas... las cuales copulan energticamente entre ellas mismas. Muchos monjes de claustro y oracin, clibes cerrados y abstemios, ascetas de ayuno, religiosas de encierro y beatitud, en su secreto caen en este problema psico-sexual. Tambin entre estos soadores despiertos existen personajes como as mismo damas bien conducidas a nivel familiar, y que tienen una educacin sexual cerrada o prohibida, gente con un temor al que dirn y que se aferran a un aparente puritanismo. Sin embargo en la intimidad de su vida privada o en el silencio de su
habitacin practican asiduamente la masturbacin, y como es normal participan en Internet de toda clase de imgenes pornogrficas, por eso su
psiquis estn llenas de lascivias, obscenidad, sensualidad y erotismos, pero como son actos bien disimulados y ocultos, sus padres, tutores o guas totalmente lo ignoran. Este es el terrible mundo de los hipcritas fariseos es decir de aquellos que se creen santificados por no haber tenido nunca contacto sexual, aunque si revisamos mejor los detalles fisonmicos como su mirada, sonrisa, dilogos, verificaremos que se trata de viciosos y enfermos, de entidades humanas sin mucha diferencia a los otros dos casos,
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y encima lo que es peor con un orgullo y una gran autosuficiencia de sentirse puros.
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MANIFESTACIONES DE LA LUJURIA
La Lujuria es el placer psquico y fsico equivocado de lo que debe ser el contacto sexual, en cambio la fornicacin es el resultado de la lujuria, nos referimos al derrame consciente o inconsciente de la entidad del ens seminis. Los defectos de la lujuria y la fornicacin no slo son corporales, tambin pertenecen a la mente y a las emociones. Muchas personas pueden estar casados fsicamente, pero mentalmente se sentirn copulando con otra, as mismo suele suceder en aquellos que dicen amar al esposo-esposa sin embargo resulta que sentimentalmente estn unidos a otro. Si somos veraces de corazn diramos que es muy difcil encontrar a alguien que sea totalmente fiel en cuerpo, mente y sentimientos, y todo esto se debe al vicio manitico de la misma lujuria. Es necesario comprender que el adulterio no slo est en lo visible-corporal sino tambin es parte de lo psquico y emocional, por eso podemos afirmar sin temor a equivocarnos que la gran mayora de las personas que tienen parejas o estn casados caen en estos sutiles encubrimientos.
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Dentro de un individuo comn este defecto y todos sus derivados se expresan fundamentalmente por la identificacin impresionable y fascinativa hacia alguien que nos gusta, podramos decir es un estado de inconciencia o quizs consciente llamada atraccin-provocacin. Muchos utilizando esos artilugios y manipulacin de aparente expresividad emplean distintas variantes, por ejemplo a veces lo hacen seducindose a travs de la ropa, tal vez por los vestidos que usan, por ciertos zapatos especficos, tambin por el tipo de peinado, as mismo cuando la persona lleva un estilo propio, o se la ve despeinada y tipo punkie, mal vestida, sucia etc. La Lujuria en el cuerpo fsico es slo una puerta de entrada que luego se manifiesta en lo psicosensorial, y esto se da primero por el yo mirn o curiosidad, los cuales posteriormente pasan por sensaciones al subconsciente o consciente humano, y lo hace provocando, tentandopero una forma seduciendo, como de es una
actitud costumbrista lo har con galantera, fetichistas, coquetera, tambin con yoes donjuanescos, sugestionistas, un ego gigol, tocador, frotador, calentador, grafitti, exhibicionista, vampirista, erotista
Estos son defectos que lascivamente entre ellos se nutren para luego llegar a la unin carnal y subsiguientemente a la irreparable fornicacin. Normalmente la Lujuria se combina entre el cuerpo y la mente, primero a travs de ciertos agregados psquicos que se justifican con pensamientos discretos pero sin embargo son abiertamente lascivos, ya que estn pensando que esa mujer es bonita, atractiva, bien vestida, lleva un tipo modelo especial, o que tiene un cierto "charm", etc. Luego como es
habitual en todos los egos estos se irn acentuando hasta llegar a pensar con obsesin dentro del mundo del placer, y as sucede muchas veces bajo aspectos mecnicos, como en otros casos utilizando cierta premeditacin y tendenciosa alevosa.
Si seguimos los pasos que se aplican en estos anmalos pensamientos, podremos verificar que el sujeto fascinado va entrando en otros niveles ms decadentes en los cuales se siente protagonizando un contacto sexual, y esto lo realiza alimentando una pasin morbosa libidinosa la cual est llena de formas mentales, como tambin introducindose en el inconsciente e infraconsciente estados cada vez ms insospechados y posesivos, aspectos degenerados que al final por ms que queramos dejar ser muy difcil poder escapar. Por otro lado podemos detectar como muchas imaginaciones disparadas y que son alusivas a la unin con otra persona, forman en nuestra cabeza un archivo psquico con registros irrompibles, figuras ilusivas que asocindose no se pueden separar entre s. Es normal que estas fantasas erticas copulen entre ellas mismas, lo mismo con su propia mente, as es como se entretienen y crean terribles larvas, por eso hay una infinidad de personas que desconocen el manejo de las energas, entonces para quedar bien se aferran a un aparente puritanismo.
As mismo hay muchos inicuos que se jactan y enorgullecen de nunca haber tenido contacto sexual con nadie, y aunque se sientan vrgenes,
puras y dizque santificadas, en su soledad practican asiduamente la masturbacin.
Tambin el yo lujurioso-fornicario sabe utilizar el centro emocional por medio de los falsos sentimientos del ego, nos referimos al fallido amor, o al cario sin bases slidas. En l encontramos el supuesto enamorado que para envolver a la vctima, primero le promete todo su indisoluble sentimiento, un matrimonio hasta que la muerte los separe, a la par de siempre serle fiel en palabras, pensamientos y hechos, sin embargo despus de haber conseguido sus objetivos que es descargar todas sus energas sexuales, se da cuenta que no la quera o no era la persona de su gusto, entonces justificadamente expresa muchos motivos por el cual no pueden seguir juntos ni tampoco casarse.
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Infinidad de vndalos astutos engaan a incautas jvenes, y lo hacen bajo pasiones-sentimentales disfrazadas, ya que fantasean estar enamorados, pero en el fondo es el afecto mal dirigido y alimentado por un erotismo muchas veces instintivo-emotivo, el cual ha sido hecho slo con tendencia a saciar su deseo imparable, tambin por el sadismo y en otros casos al dominante masoquismo sexual. Para evitar que sucedan estos fracasos seudo-sentimentales es importante analizar que todo enamoro tiene su tiempo de madurez, su raciocinio lgico en el cual debemos saber proyectar el futuro, tambin es fundamental conocer a fondo a la persona, profundizar sobre el carcter, saber cules son sus gustos estticos, sus defectos psicolgicos, las verdaderas virtudes no las aparentes, porque el da que se case lo har con un cuerpo, pero tambin con una infinidad de mentes cambiantes, y adems con los 10.500 egos del que ser su esposo o esposa. En otras palabras diremos obtendr un matrimonio con muchos, y ser entre dos personas fsicas con nombre y apellidos propio, pero tambin con muchos niveles de facetas egoicas que los dominan y son verstiles, por eso nunca podr tener una total confiabilidad de que uno mismo o su cnyuge le sea fiel hasta la eternidad sabiendo lo que lleva en su interior.
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En realidad innumerables agregados de la lujuria actan en el inconsciente y se manifiestan sin que la mquina humana ni el 3% de conciencia se den cuenta porque salen de forma automtica, e inclusive de manera desconcertante y atpica. Analizando la conducta egoica que llevamos, comprobaremos que estos yoes-monstruos al inicio son pequeos y discretos, luego se vuelven ms abiertos, y convenencieros y por ltimo ms gigantes y descarados, definitivamente siempre van de menos a ms. Si en el principio de los relacionamientos que se dan entre el hombre y la mujer por alguna causa no le damos importancia o no cortamos esas ramificaciones que innegablemente empezarn a manifestarse, estos pronto se enraizarn y conectarn con otras entidades mayores, y no slo suceder en el cuerpo, tambin ser a nivel emocional, as de esta forma eliminarlos estar cada vez ms difcil, entonces como resultado tendremos que soportar vivir errneamente hasta que el vicio de la fornicacin, del adulterio y bigamia sutil o fsica se apodere de nosotros.
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RESULTADOS DE LA FORNICACIN
El cuerpo y la psiquis de un lujurioso-fornicario aunque muchas veces aparente ser normal, en el fondo no lo ser debido a que en su interior est lleno de alteraciones e infinidad de desequilibrios fsicopsquicos. El problema radica en que al no tener una energa sexual que lo sustente, generalmente se mostrar con fuerte tendencia a la pendularidad y
con inclinaciones a ser neurtico, psictico, acosante, impulsivo,

extorsionista... Existe mucha variedad de elementos humanos en los cuales cada uno lleva su estilo y se maneja segn sus hbitos, manas, fobias y costumbres, en ellos podemos ver a los que se muestran con olvidos frecuentes, como a los del cutis ms plido, de igual manera los que denotan en el rostro cierta o bastante deformidad, los de la mirada huidiza como perdida, igualmente estarn aquellos que en su trato habr una forma extraa y enigmtica de ser, otros se mostrarn de una manera muy tmida, inseguros, susceptibles, antisociales, antinaturales, taciturnos... Nos referimos a un enjambre de especmenes, los cuales psicolgicamente estn bien catalogados con el fin de estudiarlos, por eso es comn verlos tambin con actitudes ansiosas, intransigentes, agitados, exaltados, principalmente cuando no son cumplidos sus caprichos o no pueden comer varias veces al da, y en especial todo aquello que pueda sustituir su total decaimiento, esa es la causa que los lleva a ser ms frgiles y con un cansancio constante. Igualmente podremos observar una fuerte pereza a todo ya sea con sus deberes escolares, en el trabajo asignado, en los deportes... en otros casos estarn propenso a contraer enfermedades contagiosas, virus de toda ndole, as mismo tendrn escasez de glbulos rojos, y muchas veces sern raquticos, dbiles, olvidadizos, inadvertidos, descuidados, etc.
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Si por algn inters sociolgico o a nivel psquico queremos analizar ms profundamente a esta clase de perfiles psicolgicos, no necesitamos hacer mucha bsqueda, simplemente observando a los actuales adolescentes comprobaremos lo que decimos, entonces veremos que gran parte de ellos son muy sedentarios, y es que carecen de dinamismo, iniciativa e inteligencia, por eso fcilmente se agotan. Y como viven en una constante ser y
autohipnosis motivos que
tampoco vivan
pueden desganados
participativos y amenos, he ah uno de los desvitalizados, pues para ellos todo lo que signifique esfuerzo ser algo muy difcil
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de realizar. Con el fin de aportar ms datos sobre esta delicada situacin preguntamos: Por qu se generan estos desaciertos?, segn los estudios hechos por eruditos en sexologa, la mayor parte se debe a las constantes masturbaciones las cuales producen un marcado desgaste corporal y psquico, es por ello que las hormonas masculinas o testosterona se han vuelto ms escasas, y obviamente tambin los cuerpos tienden a ser flcidos, encorvados, descalcificados, llenos de eczemas... Tristemente tenemos que decir que es penoso comprobar la decadencia total de una juventud sin direccin sexual, y todo por la extremada lujuria y fornicacin, por eso es muy patente que la psiquis y las reacciones de muchos, sea ms densa, tambin que est llena de disgustos, aburrimientos, en donde les atraiga la soledad... esos son algunos de los motivos que los impulsa a ser siempre ms negativos que positivos. Son tantas las causas de deterioros biolgicos y psicolgicos que existen, que es muy difcil poderlas definir todas, sin embargo lo que est a nuestro alcance intentaremos hacer. Por ejemplo el hecho que en los jvenes sus capacidades sean menos efectivas es generalmente por las descargas de energas que destruyen el cuerpo con las ondas electro-sexuales y los rayos alfa, los cuales no concentran la conexin entre el cerebro y la mente. As comprobaremos que debido a esta promiscuidad desacertada, es que vemos a estas personas psicolgicamente volando, perdidos en imaginaciones y fantasas sexuales, pensamientos ilusivos, morbticos, etc.
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Definitivamente no dudamos al decir que el futuro de la humanidad no tiene sustento y est al borde del caos, precisamente por la juventud que nos rodea. A este paso es difcil poder vislumbrar un buen porvenir, todo porque sus vidas estn inmersas en video-juegos, la realidad virtual, televisin, cine, computadoras, ciberntica... haciendo que la pornografa y las continuas fornicaciones clulas descentradas, provoquen estn desajustadas, cerebrales
debilitadas, y en la mayora de los casos las neuronas desgastadas o muertas, obviamente porque les falta fsforo, magnesio, lecitina en la masa gris del cerebro. El problema radica que la situacin mundial en relacin a lo que es sexual est totalmente deteriorada, en verdad no hay conduccin gubernamental ni una buena direccin familiar, menos la centralidad y responsabilidad en lo que individualmente se hace, pues siempre la persona est cargndose fsicamente y descargndose energticamente, as viven hasta no conseguir generar ms energa del ens sminis, entonces como consecuencia van cayendo en un apagamiento fsico y la consecuente impotencia total.
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Tambin y para profundizar ms a fondo sobre este tema tan escabroso, las estadsticas que dan los bilogos son alarmantes pues nos refieren que han descubierto que cada vez se generan menos espermatozoides, y a su vez advierten que sern ms dbiles en su potencialidad, todo por el exceso de fornicacin. La deficiente alimentacin en los distintos nutrientes junto al constante derrame del lquido seminal, est generando a corto plazo un cambio en el modelo social, y con ello atrayendo infinidad de dificultades y enfermedades fsicas, tambin sexuales entre las que predominan los fracasos matrimoniales, la parlisis, deformidad en sea, las muscular, emociones, inconciencia, desmemorizacin, fragilidad
menstruaciones de muchos das y muy intensas, as mismo estn saliendo a la superficie multitudes de individuos robticos e inertes cargados de una terrible falta de capacidad humana y magnetismo interno.
Por otro lado grandes especialistas que estn dedicados al campo
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parapsicolgico, informan que el karma o efecto de la lujuria-fornicacin que es practicada en la vida anterior, o en la misma existencia, es el cncer prosttico, como el uterino, tambin el Sida, la impotencia sexual, la idiotez, la parlisis, locura, esquizofrenia, el paranoico, el manitico... todo esto son resultados debidos a que cada fornicacin provoca que se introduzca aire en el cerebro, y ms todava con la masturbacin la cual es acompaada de un fuerte neurotismo e histerismo. Siguiendo esta va del error es como se van muriendo rpidamente los valores vitales llamados tambin Bolbin Kalden Nost.
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CAPTULO IV EL YO PSICOLGICO DEL ORGULLO
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" El orgullo es el complemento de la ignorancia." Fontenelle
"Comprender el orgullo en todos sus matices y grados es la base para que nazca en nosotros en forma natural y sencilla la flor extica de la humildad" Dr. Samael Aun Weor "Si no tuviramos orgullo no nos lamentaramos del orgullo ajeno" La Rochefoucauld
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EL YO PSICOLGICO DEL ORGULLO

"Hay quienes se sienten orgullosos por la posicin, el dinero, la fama y el prestigio, y hay quienes se sienten orgullosos de su condicin humilde."
Dr. Samael Aun Weor
Como ya lo expusimos en el apartado anterior, despus de la lujuria que es el eje principal y la causa creativa de toda la infinidad de defectos psico-biolgicos que imperan en la humanidad, est tambin el Orgullo y sus distintos derivados. Esta cabeza de legin viene de una palabra latina que significa superbia e insolentia que es lo mismo que soberbia e insolencia. Aunque este defecto es considerado por su grado de densidad y perjuicio general como el segundo entre los siete fundamentales, tambin debido al rasgo psicolgico que nos caracterice podra llevar internamente hasta unos 1.500 a 2.000 agregados los cuales se alimentan peridicamente segn el momento y el lugar en que se encuentren. Siguiendo las investigaciones y estadsticas, con seguridad podemos decir que el orgullo est muy fuerte en esta edad del Kali yuga que
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vivimos, as mismo tampoco dudamos que se ha consolidado como algo muy activo en la vida cotidiana, ya que lo encontramos presente en la manera de ser, actuar, pensar, sentir, caminar, mirar, posar... igualmente est activo en el trabajo, la calle, negocios, lo mismo en los estudios, convivencias, y en todo relacionamiento psico-social que llevemos.
En realidad la manifestacin del orgullo es tan preponderante, dominante como absorbente, que es plenamente parte del medio habitual de vida, e inclusive ha llegado al descaro de ser considerado como una gran virtud, y que todos debemos desarrollar. Es una lstima que los autnticos valores hayan cado convertidos en antivirtudes, y a su vez sean la causa principal para confundir a los pueblos, por eso debido a esa mezcla provocada muchos incautos entran en una turbacin, pues no saben discernir entre lo que es correcto y lo que no debe ser.
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El hecho que en esta civilizacin moderna el orgullo haya sido colocado dentro de un plano de alta jerarqua, es un indicativo que se ha sabido compenetrar haciendo un buen papel con los otros egos, y principalmente con aquellos de su misma gama como en el caso de la Envidia y Codicia, el cual junto con sus comparaciones, suspicacias, competencias, ambiciones,
deseos... se sintonizan en esa similar frecuencia. Lo mismo sucede con otros muchos rostros que son creados por las capacidades profesionales, la forma fsica, como tambin la que se da en todos los ambientes modelista y estticos. Igualmente como comprobaremos ms adelante se conjuga perfectamente con la Ira y la Lujuria. Verdaderamente tenemos que decir que estas anormalidades y otras tantas forman una agrupacin inseparable de pequeos, medianos y grandes egos los cuales idolatran, veneran y obviamente se prosternan ante el poderoso orgullo. Si hacemos un profundo estudio en psicoanlisis de la masa, veremos que existen muchas formas de orgullo, dentro del cual cada uno tiene su propia identidad y personalidad, nos referimos de facetas muy interesantes
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pues parece que llevan vida personal e independiente, y aunque estn correlacionados entre s realmente en su momento de dominio hacia el cuerpo, son autnomos totalmente.
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Indagando ms sobre el tema es muy valioso verificar todo esto, porque estos agregados por ms que se sientan individualistas y muy suyos, la gran mayora convergen y sirven a su eje central, sin embargo se expresan de forma muy especial, y lo hacen ya sea vanidosamente o bajo un modernismo exagerado, el cual pareceran que estn muy acostumbrados a la misma vida. Por otro lado tambin estn los orgullosos que actan de manera inconsciente, tanto por una falseada educacin, herencia gentica paternomaterna, o tal vez por la incorrecta identidad y una falsa conciencia que definitivamente les hace sobreponerse. Estos hechos son lo que atrae en la psiquis de la persona una fuerte identificacin narcisista, como tambin una marcada fascinacin y un sueo hipntico de perfeccin imparable. Por ese efecto es como con gran conviccin el medio popular est envuelto, y lo que es peor es terriblemente arrastrado sin darse cuenta.
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As mismo si miramos el orgullo con ms profundidad veremos que no tiene ninguna clase de fundamentos para sentirse especial, y menos dentro del alma-conciencia, el cual es totalmente incompatible ya que el slo se mueve bajo las apariencias, pues su vida es irreal, y obviamente superficial, y esto es porque se sostiene sobre todo en la personalidad con sus correspondientes poses de altivez, ostentosidad, pomposidad, briosidad, gallarda, prepotencia, esnobismo, etc. Por otro lado si lo verificamos a nivel general, en verdad todo el mundo de una forma o de otra le rinde culto a la personalidad. Est demostrado que un individuo sin personalidad no vale nada porque no tiene peso en el medio social, poltico, profesional... y lgicamente se debe a que no tiene lo que todos buscan, y es el carcter dominador, la rgida postura, la persuasin, la firmeza en el dilogo, el dominio en sus objetivos, etc. Por eso su defensa o apoyo siempre se fundamentar en la falsedad o en otros casos por creer tener ciertas cualidades humanas, racionales o fsicas. Sin embargo como no es imperecedero como sucede con el alma, en los momentos de dolor, accidentes, enfermedades, infortunios, trabas irrecuperables... ese individuo de porte firme, mirada alta, voz traspasante y directa, al final se convierte en alguien tan sumiso e indefenso que parecera muy similar a una mansa oveja. Lamentablemente en casi todo en el planeta tierra estas actitudes anmalas se desenvuelven asiduamente, he ah que en un momento nos sentimos fuertes, autoritarios, petulantes, impositivos, imperialistas, asediantes, insolentes y poderosos, pero ante un contratiempo o un grave problema que desprograme a nuestra mquina humana personalizada, ya sea como el caso de un movimiento ssmico geolgico, o fuertes tormentas,
huracanes, maremotos, etc. Es increble pero por arte de magia toda esa firme apariencia reduce al orgulloso a la mnima expresin, entonces es cuando nos despojamos de toda impetuosidad y pose altiva, tanto as que cualquier simple y humilde refugio bien podra ser nuestra morada. Mientras no suceda ninguna incertidumbre que nos altere la existencia y sobre todo estemos seguros de s mismos el orgullo ser imparable, portentoso, dominador, osado, indoblegable, etc. Esta es una evidente realidad de este improcedente defecto, sin embargo si reflexionamos un poco ms veremos que este ego est protegido por una gran fachada llena de debilidades y flaquezas. Por eso se dice que este yo-defecto lleva un imperio maligno tan fuerte que mientras est activo, su labor ser ocultar la simplicidad, naturalidad, nobleza, espontaneidad, sencillez, humildad, modestia, y toda clase de amor altruista que habite en el corazn.
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Es triste decirlo pero mientras viva en nuestra psi-quis, se sentir un real soberano en el cual todo girar sobre su propio egocentrismo, egotismo, paranoia, delirio de grandeza y as nada lo detendr, slo su freno definitivo ser como siempre se ha visto, el miedo, el dolor y el sufrimiento. Y para cerrar con esta parte, nunca olvidemos es tan terrible el orgullo, aquel llamado segunda cabeza del Dragn de tinieblas que con su poder intocable, arrogante, altanero, soberbio, autovalorado, sobrestimado... jams dudar hasta quedarse solo con tal de no reconocer su culpa, doblegar, arrepentirse o pedir perdn, e inclusive estar dispuesto a hacer
perder a su propia alma-conciencia con tal de vivir.
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Es as como dentro de esto y como base fundamental de este ego, est encerrada la mente con sus falacias y engaos constantes, es como sabiamente dice la Prof. Nefer: "El gran problema que tenemos es la mentirosa mente, causa de trampas, conceptos y preconceptos de toda ndole y oscura cueva donde se esconde el deforme monstruo del orgullo."
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EL ORGULLO DE AFIRMACIN
En otro orden de cosas diremos, en muchos instantes en que se dan impulsos imprevistos, instintos agresivos, sensaciones extraas, voliciones diferentes, hastos desconocidos, repulsiones sin saber el motivo... son los momentos precisos en que deliberadamente acta ese poder maligno, sin embargo difcilmente las gentes estarn aptas para saber con certeza de dnde nacen esas causas secretas.
Tenemos que conocer que el transfondo parapsicolgico tiene doble
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direccin, uno es de tinieblas en donde resaltan las infradimensiones y otro es de luz el cual son parte de las supradimensiones. En el de tinieblas se mueven tranquilamente los 7 egos capitales y todas sus legiones de defectos, es lo que llamamos en esta obra las 7 cabezas del Dragn o la terrible Hidra de Lerna. En cambio en los de luz es donde tienen su morada las 7 principales virtudes y los distintos valores ticos, morales, lmicos, espirituales... Normalmente el apoyo que nos da la personalidad tiene un papel muy importante, podramos decir es parte central en el orgullo de afirmacin, y esto sucede por un lado a nivel profesional, tambin por medio de la comunicacin social, la poltica, o gubernamentalidad, el medio laboral en donde trabajamos, as mismo cuando entra en juego la cuestin econmica, la postura fsica, el sensacionalismo circense, etc. Su caracterstica es clara como especfica y es estar sobresaliendo sobre los dems, entonces para lograr este fin todo vale ya que no importa la frmula ni el sistema para conseguirlo. En el orgullo de afirmacin existe una infinidad de caracteres conductuales los cuales de forma similar se reencuentran, el objetivo de este estado es que el portador lleve una incorrecta direccin entre la que sobresale una megalomana y paranoia tan grande, que su nica necesidad es hacerlo sentirse superior, por eso se ver siempre infalible,
independiente, escogedor, dspota, despreciativo, sobrador, prejuicioso, veleidoso, voluble, ostentoso, envanecido, etc. Es muy normal que un individuo muy orgulloso ya sea por tradicin familiar, profesin, signo zodiacal, personalidad, o que lleve buena economa, porte corporal... busque todas las frmulas a su alcance para creerse dueo del mundo, y en donde irreductiblemente intentar de forma encopetada abiertamente, causar mostrarse buena
impresin, ya sea caminando de un lado a otro, posando como en una pasarela, buscando puntos estratgicos para ser observado por todos, etc. Aunque denote en esa apariencia todo un poder exclusivo e insaciable de auto afirmacin, en realidad es algo tan fatuo y perecedero que no tiene autntica firmeza ni es ilimitado a pesar que se crea inmutable y perfecto. Manifiestamente su dominio est basado en un fuerte complejo de superioridad, por eso su lema se sustentar en no mostrar debilidades ante los dems por ms que las tenga. As mismo como se siente poderoso, jams podr permitir ser subestimado ni despreciado por nadie, sin embargo el creer que si tiene
derechos y autoridad para hacerlo. Por otro lado tampoco y por ningn motivo estar abierto a conseguir la humildad y sencillez, esto porque le har perder puntos ante los de su misma condicin, y obviamente sera reprochable para s mismo, ya que su auto-imagen y omnipresencia son parte inamovible de su portentosidad como altiva preparacin, que por todos los medios debe conservar. Tambin todo orgulloso aseverativo, siempre que pueda y lgicamente sin que lo vean, sabr cultivar, manipular y sociabilizar cierto tipo de eventos, ya sea con dilogos, convivencias, fiestas, intercambios, negocios... entonces para dar buena cara intentar ser simptico, afable, corts, pero siempre dndose sus toques de automritos y autoimportancia en el que resaltar el hecho de ser una correcta persona. Igualmente como es marcadamente oportunista, convenenciero, aprovechado, acomodado, ventajista, sinvergenza... si hay el momento de subir escalones no dudar en reforzar su actitud, entonces ser solidario y compasivo en los momentos que haya un evento de caridad o ayuda social. Y si le tocara expresarse ante la prensa, los ciudadanos, trabajadores que se muestran atentos o sumisos, sacar sus dotes artsticas y se mostrar
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bien vestido y cordial, as lo veremos correctamente camuflado, pues tiene que aparentar ser pasivo y tierno, todo eso si lo ve conveniente y observa que es el ambiente indicado, pero en el fondo y trasfondo slo ser una tapadera de falsa humildad tpica de los fariseos de cualquier secta religiosa.
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EL ORGULLO DE NEGACIN
En el otro rostro de la moneda est el orgullo de negacin, este comportamiento irregular se encarna como resultado de una dolorosa frustracin, y sucede principalmente bajo un duro golpe que nos ha dado la vida. Aunque son muy tristes estos lamentables acontecimientos, sin embargo gracias a este medio es como muchos han tenido que doblegar la cabeza de autosuficientes as como lograr una transformacin repentina, pero aclaramos no por su propio inters, nobleza, humildad,
Y anhelo de cambio, sino ms bien por algn motivo ajeno a su

propia voluntad. Adentrndonos un poco ms sobre este punto diramos, en varias oportunidades hemos sido testigos presenciales tanto directa como indirectamente de varios casos, y lo que hemos experimentado ha sido tan real que nos ha sorprendido fundamentalmente porque esto ha producido una autntica mutacin, sin embargo tambin tenemos que decir que solamente se ha logrado en los instantes que ha recibido un fuerte revs, un golpe fulminante a la vida. Debido a ese impacto es como el orgullo de auto-afirmacin ha tenido que soportar efectos muy duros, y quizs por ese fracaso econmico, social, amoroso, laboral, familiar, enfermedades, invalidez, alejamiento de la sociedad, fraternidad donde frecuenta... es como definitivamente ha restado su fuerte personalidad. Es sorprendente pero slo en los momentos que ocurren estos hechos tan duros es cuando se modifica la psiquis y nace la desolacin. Pero como en este asunto no existe una preparacin psicolgica es casi frecuente que suceda otro efecto, y es el de caer en el complejo de inferioridad, entonces el individuo que era supraespecial, jactancioso, caprichoso, lleno de un delirio de grandeza... se ve forzado a modificar su postura y atrincherarse, entonces se vuelve mas pesimista, huidizo, evasivo, temeroso, dbil,
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inseguro... y esto se debe a que fue afectado en el punto ms vulnerable de su propia vida demostrativa y sobrevalorada. Cuando el orgullo superior no tiene salida ni ninguna frmula de subsistencia en la que resalta la ostentosidad, expresionabilidad, autoritarismo, autosuficiencia, presuncin, desplante, engreimiento, recriminador, desacreditador, desairador, infalible, despechante... ni el orgullo inferior tampoco tiene fuerza, lo normal es que esa persona caiga en el derrotismo, fatalismo y se hunda irremediablemente por la ley del menor esfuerzo.
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Slo con estos resultados de saber que ha fracasado, se sentir aplacado e increblemente pasivo, tanto as que fcilmente caer en el abandono total e inclusive hasta en el posible suicidio, o tal vez se volver frgil, incompetente y cobarde pues ha comprobado que ya no sirve para nada, y esto es porque siempre su vida la ha sostenido en una farsa ilusiva llamada orgullo. Sera increble si el afectado al sufrir ese duro golpe tuviera bases en el Autoconocimiento Psicolgico, como
tambin capacidad transformadora, as mismo en la prctica de la reflexin y
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meditacin, entonces podra superar esa etapa sin mucha dificultad, y con esto eliminando las dos facetas ya mencionadas del orgullo. Si esta situacin se diera, sera una buena oportunidad para volver a la simplicidad y sencillez, aunque insistimos no sera un cambio por sus propios mritos y esfuerzos como debera ser, en este caso tuvo que actuar la Ley Divina para provocar este triste resultado. As mismo tenemos que decir que aunque los efectos hubieran sido traumticos, lo importante es que al final aunque sea bajo el dolor ha tenido que aprender la leccin, y con esto resurgir a la superficie de manera ms normal y natural. Si queremos eliminar el orgullo en sus dos caras, tenemos que hacer conciencia que la vida y todo lo que nos rodea es ciertamente pasajera y no esta hecha para desafiar ni destruir a nadie, sino para trabajar con entrega, capacitacin, dignidadas obtendremos lo que Dios y nuestro esfuerzo vocacional nos han hecho alcanzar. Se trata de laborar en forma progresiva, y limpia siempre sin especulaciones, engaos, omisiones, ni mentiras. En realidad la meta a conseguir nos da la oportunidad de salir de la masa y del gran sistema competitivo que impera en el planeta, as seremos ms evolucionistas como positivistas y no slo para nuestro provecho
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personalista sino tambin para beneficio de quienes nos aman y amamos, slo as se hace una verdadera misin social, humanstica, interna, filantrpica, gubernamental, poltica, etc. Reflexionando sobre esto es vital darnos cuenta que todo se puede lograr con el anhelo de superacin, pero no olvidemos que debemos evitar caer en la afirmacin individualista, lo mismo en sentirnos especiales, tampoco creyndonos indispensables en ningn sentido, caso contrario de nada habr servido la leccin que hemos recibido. En verdad el orgullo es un defecto que ha sido colocado por el
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maligno y que absorbe una gran parte de nuestra esencia-alma, por eso se escuda bajo su alimento principal que es el egosmo, el personalismo, el amor propio, el ilusivo triunfo, la necesidad de argumentar y tener la razn, estos junto a la egolatra, altivez, arrogancia, desprecio, desamor... es pensar nicamente en s mismo y nada ms. Las manifestaciones de un orgulloso segn sus facetas y los momentos en que se encuentre le harn adquirir el mal arte de expresarse, y este ser de muchas maneras, ya sea a travs de sus dilogos, disertaciones, formas de conducta, entre los que resalta cuando saluda, participa, se despide, entonces ser demostrativo, imponente, impositivo, inadecuado, arrebatado, desmedido...
Est comprobado que eliminando el yo del orgullo y todos sus multiEl CEA, una secta destructiva 132
rostros es como crearemos el amor sincero hacia nuestros semejantes, as indudablemente entraremos por la puerta del altruismo, comprensin, sencillez, consideracin exterior, humildad, alegra por el bien ajeno. Por eso gracias a esto es como descubriremos que la verdadera felicidad no est en el manifiesto individualismo sino en servir al prjimo tanto de forma desinteresada como simple. Si anhelamos desintegrar este horrible yo-defecto primero tenemos que aceptar que existe internamente, entonces comprobaremos las mltiples fases psicolgicas que estamos exponiendo, luego lo estudiaremos tal y como es pero siempre sin parcializarnos ni justificarlo, de esta manera veremos sus mviles secretos, sus estrategias, las distintas frmulas de evasiones, la forma de encubrirse, disimular, engaar, omitir, filtrar, etc. Pero si por algn motivo negamos que haya dentro de nosotros cualquiera de las muchas expresiones de este ego, ser un signo inconfundible que est muy vivo, y que adems se dio el lujo de encontrar una nueva sagacidad, una astucia muy sutil para autoengaarnos. Tenemos que entender y
comprender en todos los niveles de nuestra psiquis que la supremaca, sobreestimacin, confianza extrema infalibilidad, automrito, en s
mismos... no es la solucin, al contrario eso es debilitar nuestra alma y las capacidades
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racionales, en otras palabras diramos es retrogradar y fracasar. Slo la bus queda de la sencillez, la simplicidad, humildad, el buen vivir con equidad e inteligencia... nos harn ser una persona digna, sabia, pura, y eso es lo ms importante. Honestamente tenemos que decir que slo con las ventajas que nos ofrece el estudio psicolgico y el autoconocimiento interior es como obtendramos la va abierta para lograr ver las dos caras de la medalla que
hay en del orgullo, nos referimos a la afirmacin y negacin de este defecto.

Estamos mencionando sobre los comportamientos que aunque diametralmente son opuestos entre s, en realidad no pueden estar separados, queremos decir el bien y el mal, el triunfo y la derrota, lo grande y lo pequeo, el da y la noche... Si reflexionamos lo que nos dice este proverbio zen, tal vez podamos sacar algunas conclusiones y as encontrar el real camino: "Ir a la derecha es fcil, ganar o perder es fcil tambin, pero no ganar ni perder es difcil.
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DIVERSAS EXPRESIONES DEL ORGULLO

La Psicologa del utoconocimiento es vital para saber a ciencia cierta cual es es nuestra verdadera postura, y es que gracias a ella podramos conocer mejor como somos, pensamos, sentimos, etc. En verdad es tan indispensable que nos hace ver las varias clases de orgullo como igualmente cada una de la infinidad de mscaras y disfraces que actan y firmemente viven.
Tambin es francamente muy til porque por este conducto podemos
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discernir ms claramente la forma equivocada de proyectar nuestra identidad, igualmente los falsos valores y consecuentemente la propia autoimagen. Si hacemos una amplia investigacin sobre este tema
experimentaremos que el yo-defecto que mencionamos no es en absoluto pasivo ni discreto, al contrario se caracteriza por intentar sobresalir, vanagloriarse, jactanciarse... necesita mucho que se enteren que es renombradamente especial, famoso, suntuoso, esplndido, magnifcente, fastuoso, y evidentemente adems que sepan que en todo es totalmente diferente a los dems.
As mismo sera muy importante hacer un estudio detallado de nuestro modus vivendi, porque por ello estamos seguros que podramos
tener mayor claridad de cada multiface que hay en este ego, entonces estaramos en capacidad de ayudarnos mejor.
Realmente necesitamos con urgencia un claro purgamiento, una purificacin, un saneamiento que nos ayude a emerger a la luz de la conciencia y sapiencia, slo esto nos ayudar de gran manera
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La firme voluntad y el anhelo de superacin siguiendo los pasos de una autocrtica, es la va de como saber detectar donde est el epicentro de gravedad y cmo procede. Con esto solucionaramos muchas inquietudes, entre las que sobresalen: En qu parte de nuestra psiquis es donde se encuentra el mayor poder de orgullo? Ser que est en el cuerpo fsico, en el campo intelectual, en el emocional...? O tal vez en todas? A continuacin nuestros lectores podrn hacer un corto anlisis de cmo se expresan estas deficiencias psquicas, y con esto lograr autoevaluarnos ms objetivamente. Veamos los principales:
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EL ORGULLO FSICO
Esta clase de orgullo como bien podremos apreciar en algunas imgenes que ilustramos tiene su prototipo especfico, y es que se hace patente a travs del cuerpo junto a sus expresiones sensuales, sensitivas, instintivas, y motrices. Si por alguna causa no estuviramos correctamente educados siguiendo las vas de la simplicidad y naturalidad, entonces podramos comprobar como su participacin generalmente la hace bajo ciertas costumbres y malos hbitos de vida Para visualizar mejor todo esto es muy fcil conseguir detectarlo, y es a travs de la manera de caminar, sentarse, rer, hablar, gesticular, moverse... y lo hace mostrando no bajo una simplicidad como debera ser, sino por medio de posturas imitadas como especficas, y tambin pero con haciendo otras que han sido bien estudiadas siempre presentaciones antinaturales y posadas. Por eso un sujeto que no es autntico nunca llega bien como debera ensayadas, manifestndose
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de ser, a la inversa crea una adversin, repulsin y antipata mecnica. Por ejemplo si algn Ser con cierta sensatez y profundo criterio nos observara, vera que esos hbitos que llevamos no son propios de nuestra naturaleza, sino que llevan ciertos retaceados y remiendos, sera una especie de duplicado o clonacin de alguna figura reconocida, por eso no puede caer bien a nadie, al contrario llegar de forma pesada, y esto es porque lleva un comportamiento que no es nada real, es una mala copia tal vez de un artista, un cantante, futbolista... quizs de alguien que admira y quisiera ser como ese cineasta, concertista, deportista, etc. Cuando un individuo por su falsa educacin se manifiesta con acciones aadidas a las que le son propias, sobresaldr en l o ella actitudes y muchas cosas extraas como miradas, poses, dilogos, etc., en el cual son alimentadas por un conjunto de vanidades, narcisismo, auto-simpatas, autoimportancias, autovaloraciones, autosuficiencia, arrogancia, indiferencias, y distintas muestras de egocentrismo, harn un elemento bastante raro y fuera de serie. En este caso se observar una insoportable conducta de auto-adoracin y delirio de grandeza las cuales se alternarn entre lo fsico y los grados psquicos adquiridos. Tambin dentro de esta escala de antivalores estn las personas que desde muy temprana edad sus padres por un amor desmedido y una total sobreproteccin, les apoyaron, compartieron y alabaron todos sus caprichos a la par de sus anormalidades, sin embargo no calcularon ni siquiera mnimamente los resultados posteriores, nos referimos al hecho de llegar a ser adultos, y en el cual con esa identidad creada tengan posteriormente que enfrentarse ante otra realidad.
Debido a esos errores bsicos muchos terminan solos, aislados, despreciados, solteros, o al ver en otros su antisociabilidad y rechazo, es normal que caigan en el vicio homosexualismo, travestismo... lamentablemente esto se debe a que en la construccin de su carcter no existi ningn buen modelo educacional, tampoco hubo la capacidad de moldearse con inteligencia, al imparable de la masturbacin, o en el contrario se qued como lo malcriaron, por eso siempre sern personas no gratas, ya que son prcticamente imposible de revertirlos y normalizarlos.
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EL ORGULLO INTELECTUAL
El orgullo intelectual es diferente al orgullo fsico, aunque en algunos casos concilian entre s sin embargo, si los separamos veremos claramente la diferencia, ya que el intelectual se manifiesta casi siempre por algn tipo de capacitacin, estudio o profesin. Este es el motivo que hace que se desarrolle una autosuficiencia mental y un yo infalible, del cual la persona est convencida que nunca se equivoca, y es que se ve constantemente talentosa, acertada, inteligente y genial. Alguien con estas caractersticas cuando descubre que las cosas no le salen con exactitud como lo tena previsto, utiliza como vlvula de escape el yo pilatos o justificador, y lo hace para buscar toda clase de evasivas, escapatorias, un buen pretexto para zafarse, otras veces culpabilizando a sus semejantes o complicndoles la vida, pero jams por s mismo podra aceptar con sencillez y nobleza su equivocacin. Las bases en que se sostiene un individuo que lleve registrado el yo intelectual son principalmente las capacidades de recordar los hechos, de igual manera para asimilar, memorizar, fijar datos... es decir llevar una memoria mecnica intachable y tremendamente robtica.
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Igualmente juega un gran papel en esta faceta intelectiva la lgica envolvente, el creerse capaz en todo lo que es racional, saber que tiene un carisma especial a nivel cerebral, a lo mejor porque conoce sobre filosofa, ciencia, historia, antropologa, o que es erudito en computacin... tambin puede ser porque pertenece a tal signo zodiacal, otros por el nombre peculiar que lleva, o tal vez por la nacionalidad, el origen de su familia, etc.
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EL ORGULLO EMOCIONAL
As mismo dentro de este ego psicolgico del orgullo se marca mucho el aspecto seudo-emocional. Tenemos que decir que si las emociones estn bien dirigidas jams podrn corresponderse a este defecto, al contrario palpitar la voz secreta del corazn, la cual con su mgico mando intuicional lo debilitara, pero si es movido por el falso sentimiento del ego ser distinto, lo alimentara. En el orgullo emocional entran aspectos relacionados a la autoconsideracin, susceptibilidad, despecho, soberbia, sentimientos
heridos, delicadezas, resentimientos, etc., por eso el orgullo emocional hace que la persona afectada muy fcil caiga en incomprensiones, desaprobaciones, desprecios y hasta en terribles odios.
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Tambin por el hecho de llevar cierta inclinacin y sensibilidad a todo lo que lo envuelve, como por ser susceptible y estar en una lucha de sentimientos encontrados, o por otro motivo emocional, al final acabar encerrada y encapsulada.
En realidad esto hace que se perjudique enormemente porque lo empuja a entrar en caprichos personales, terquedades, obstinaciones, altiveces, desobediencias, rebeldas, insubordinaciones... y como lleva a flor de piel el agregado del amor propio, por cualquier cosa puede ser herido, entonces con una mnima accin fcilmente se podr sentir incomprendido, despreciado, excluido, desestimado, desairado, denigrado,
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desatendido, mal querido... De quejas, acusaciones, todo un esos estados nacen las reproches, lamentos, conjunto de
equivocados
descontentos, insistencias y malestares lastimeros que slo lo que consiguen es importunarnos. Si tenemos fortaleza para enfrentarnos a s mismos, comprenderemos a fondo que esta caracterstica creada en defectuosa
nuestra psiquis, necesita ser comprenderemos a fondo que esta caracterstica defectuosa creada en nuestra psiquis, necesita ser vista con mucha indagacin, inteligencia y paciencia para as poder lidiar con ellos. Pero si se tratara de otra persona que est afectada por el orgullo emocional, y a su vez existe el inters de querer cooperar con sinceridad, debemos aprender a adquirir la frmula precisa para ayudarlo afectiva y efectivamente.
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EL ORGULLO MATERIAL
Quien est fuertemente apegado a este semblante oscuro del ego del orgullo, se expresar por la fuerte atraccin hacia el mundo material, y lo har en todo lo que le beneficie, principalmente en sus propios negocios, ganancias continuas, tratativas comerciales, triunfos mercantiles... que es donde estn encerrados sus comodidades, gustos, placeres, su ritmo de tiempo, pausas, descansos, etc.
Tambin estar profundamente identificado en sus necesidades

bsicas,
las
cuales
sern el y
predominantemente culto Todos dems
hacia
dinero, el trabajo productivo, el a la personalidad, a la estos no aspectos tiene es obviamente profesin. sern
prioritarios en gran manera, lo demasiada simplemente importancia,
relativo y superfluo. Por otro lado debemos saber que por esta clase de orgullo muchos se vuelven despreciativos, arrogantes, mezquinos, avaros, tacaos, o derrochadores, entonces es cuando el ego materialista se aprovecha de estas posibilidades para subestimar, desvalorizar y menospreciar a los dems, as mismo muchas veces aprovechndose de su opulencia intenta comprarse a sus semejantes, pero lo hacen chantajeando, extorsionando, lucrando... tambin utiliza sin topes las crticas, embrollos, enredos, ironas, burlas, carcajadas estruendosas, desprecios, chismes y sarcasmos, los cuales sin miramientos avergenzan a otros. De igual manera aunque aparentemente no coincida con esta clase de orgullo, muchos actos de caridad o de solidaridad que son ofrecidos por este tipo de individuos, en realidad no son tan altruistas como puedan parecer, varios lo realizan ms por proselitismo, demagogia, ganarse la confianza de los dems, y evidentemente tambin con el hecho de sacar ventajas en otros sentidos.
Son tan improcedentes estos agregados que lo nico que saben es daarse a s mismos y perjudicar al prjimo, por eso existen personas movidas por un fuerte orgullo el cual ligados al dinero y bajo una
demostracin de apoyo econmico quieren arropar y proteger a otros, sin embargo en el fondo es una tapadera ya que slo lo hacen para utilizarlos, dominarlos y con esto ponerlos a su servicio productivo. Igualmente es muy usual dentro de esta clase de orgullo que resalte el dogma materialista-atesta con una fuerte incredulidad a todo lo que sean los valores espirituales.
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EL MORAL O TICO
Aunque sus principios son positivos porque estn ligados a las cualidades bsicas y educacionales que todos debemos tener, tambin lleva la otra faceta y es el moralismo en su aspecto estrictamente formal. Si vemos con profundidad los manejos del orgullo moral, descubriremos que su procedimiento no es como nos ofrecen las virtudes internas que estn llenas de simplicidad y ejemplaridad, este es ms arrogante e impositivo pues ms bien practica una forma de censura y reproches a
otros, principalmente hacia todos los comportamientos y conductas que a sus ojos puedan parecer vulgares, bastos, groseros, toscos, ordinarios,
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descorteses, ignorantes, y que adems son un mal ejemplo para muchos. Aunque no vamos a negar que al principio ese inters pueda ser correcto, sin embargo el efecto no es igual, porque en este caso se trata de una clara manifestacin de puritanismo elevado y sublime, el cual sutilmente si nos descuidamos nos puede llevar al farisesmo como igualmente a la fuerte hipocresa, y con esto convertirnos en lapidarios opresores, inquisidores, imperialistas, fros, despectivos, dspotas, indiferentes,
Si slo recordramos la historia del Santo Oficio de la Edad Media, podramos tener una respuesta ms clara sobre este aspecto, por eso decimos estas actitudes son muy normales dentro del dogma religioso, principalmente en los curas o prelados de jerarqua superior, tambin en las monjas de claustro, los frailes, obispos, ayatols, etc.
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As mismo lo podemos encontrar en las frustradas solteronas que con aires de grandeza demuestran que llevan ciertos principios morales, cdigos ticos, formalidades exclusivas, etc. por eso proceden con altivez para subestimar a otros, y cuando pueden menospreciarlos irnicamente o mordazmente lo hacen de forma categrica y firme. Muchos anacoretas, ermitaos, analfabetos, tambin gente sin escrpulos sin Dios ni Ley como roqueros, modernistas, vanguardistas, ultrastas, futuristas, que desvalorizan las reglas ticas y formales, son el otro extremo de la moneda por eso de igual forma caen en otra manera de un orgullo antimoralista y radical. Concluyamos este sub-captulo con este profundo sentimiento que nos entregara la Prof. Nefer cuando con gran sabidura dijo: "No caigas en la red del terrible orgullo porque l te volver ciego!"
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EL ORGULLO ESPIRITUAL
Muchas veces como consecuencia del orgullo moral nace el orgullo espiritual el cual al tener una frecuencia energtica similar, sin ninguna dificultad se complementan. El orgullo espiritual es un ego muy encaminado a la seudo-mstica, devocin, oracin, beatitud, y a toda clase de arrobamientos internos, es
una fuerte autosuficiencia que hace sentir al individuo que est ligado a
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Dios, sin embargo no se ha dado cuenta que ha entrado por la puerta equivocada de la Fe. En este ambiente de falsos msticos, estn asiduamente los que crean un yo fantico, devocional, filosfico, consejero, orientador, mentor, santurrn que conduce a infinidad de gentes al ultra-fanatismo y al marcado extremismo.
El problema no est en buscar la creencia en algo sagrado, es que la mayora cae en un delirio de grandeza o paranoia, que los hace entrar de lleno en la mitomana, la cual es una enfermedad incurable. Por ejemplo la escuela cardenalicia, el clero religioso de obispos, sacerdotes catlicos, los imanes y mulahs en las mezquitas, los rabinos y fariseos de las sinagogas como el muro de los lamentos, los santones, sadhus y ascetas de los ashram, monacatos con sus mortificaciones,
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penalidades y ayunos, son aparentemente pietistas y de mucho sacrificio, pero en el fondo son misticoides, excntricos ortodoxos, fanticos, subyugadores, humilladores y crueles hacia s mismos como al dolor ajeno.
Tambin existen espontneos o personas de grupos sectarios y religiosos que a travs del yoga, asanas, mantralizaciones, meditaciones shamdicas, imposicin de manos, insuflaciones, inmersiones, cnticos y danzas rituales... se sienten en una elevacin espiritual o en trance total. Lamentablemente aunque muchas de estas ciencias tienen bases objetivas, gran parte se amparan en imaginaciones actos fantasiosas, visiones anacoretismo, espiritismo, mediumnismo, ilusivos,
subjetivas, fe seudo-espiritual infra-mental, etc.
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EL ORGULLO FAMILIAR
El orgullo familiar
tiene varias etapas que van desde la niez, adolescencia, mayora de edad, vejez, ancianidad. Unas veces se manifiesta por ser el hijo primognito, tal vez por ser el predilecto o el nico, el ms inteligente, tambin suele darse por ser un buen esposo, un padre cumplidor de los deberes con los hijos, una esposa que controla con firmeza la situacin familiar, un abuelo lleno de experiencia y correcciones, etc. esto crea muchas veces un tipo de orgullo impreso por una descendencia, por influencias genticas, hereditarias... Tambin se da en otras oportunidades por el nombre, el apellido, por la tradicin de sus antepasados, de igual manera los hace sentirse especiales por el parecido de hijos a padres, as mismo porque salieron altos, delgados, con el color de tez blanca o los ojos azules, verdes... por ser el hijo mayor, o el hijo menor, la esposa de un gran seor, un padre poltico de gran verborrea, etc. En repetidas ocasiones estas actitudes crean una forma de seguridad en s mismo, una autoproteccin familiar donde cree que por ser as el mundo estar a sus pies, o tal vez porque tiene influencia social, religiosa, poltica, o como es conocida su familia en el barrio, cantn, pueblo,
regin... esto lo vuelve especial, necio, ostentoso, dspota, presuntuoso, impositivo, sobrador, ofensivo... Tener familia es una ddiva del cielo siempre que sea bien conducida y orientada, pero si es para llenarlos de vanidad, envanecimiento, soberbia, ostentacin, y auto-suficiencia, o con el fin de pervertir a los hijos o tal vez utilizarlos para sus propios beneficios, privndoles de la libertad de expresin, estudios, vocacin... es en realidad una atadura y un abuso de poder en que a veces caen los malos padres.
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EL ORGULLO SOCIAL
El orgullo social es un comportamiento que nace por el ambiente de los relacionamientos, las amistades selectas, el contacto con ciertas personas de lite, la personalidad que posee, el colegio, la academia, la universidad donde estudi... tambin se muestra por el talento y carisma que tiene hacia los dems, as mismo por el hecho de ser una persona que tiene el don de convencimiento, expresividad, seduccin.
Existen hombres o mujeres llenos de s mismos que al sentirse estables, seguros, sociables, tratables, comunicativos, afables, por algn motivo se vuelven altivos tanto en las calles, al comprar a una tienda, en el
supermercado... y para ello utilizan ciertos yoes demostrativos en el que les gusta sobresalir hablando fuerte, y muchas veces con denotada arrogancia como marcada algaraba. En otros casos estn aquellos que siempre van a la moda y llevan sus mejores dotes sean deportivos o fsicos, y como participan con sus amigos de clubes, asociaciones, fraternidades... normalmente se desenvuelven de forma suelta, entonces se muestran increblemente firmes e invariables y adems con una personalidad que impone y tapa a sus compaeros. Profundizando un poco ms en este contexto diramos, que vivir en sociedad con un buen relacionamiento es correcto, y esto lo explicamos ampliamente en nuestra obra "Un Diamante a Despertar", pero caer en supuestas agrupaciones, comunidades, colectividades, gremios, los cuales son una tapadera de vicios y degeneraciones sera un grave error. Tambin dentro del orgullo social estn los que se consideran que pertenecen a una casta social alta, nos referimos de lugares donde se incuba y prolifera lo que ms tarde seran los racistas y xenfobos, aquellos que rechazan a todos los extranjeros o que no son de su exclusiva estirpe.
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Igualmente se podra dar esta anomala social cuando alguien habla dos o ms idiomas, y peor todava si busca la manera de demostrarlo. As mismo lo vemos en aquel que se siente muy patritico, o los de alguna etnia, provincia, regin, cantn, queremos decir de pueblos que luchan por una independencia de su ncleo gubernamental. Estos estn convencidos que con sus propias costumbres, economa, tradicin, lengua o dialecto se pueden sentir autnomos, absolutistas, emancipadores, y con una autodeterminacin que orgullosamente los hace resaltar sobre los dems pueblos, entonces extorsionan, amenazan, subestiman, y con gran prepotencia colocan por debajo a los dems. Finalicemos estas explicaciones sobre el ego del orgullo con el gran filsofo Confucio cuando dijo: "El hombre ms noble es digno, pero no orgulloso; el inferior es orgulloso, pero no digno"
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CAPTULO V EL YO PSICOLGICO DE LA IRA
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"A menudo el odio se disfraza con una careta sonriente y la lengua se expresa en tono amistoso, mientras el corazn est lleno de hil." Soln
"La clera no nos permite saber lo que hacemos y menos lo que decimos" Schopenhauer
"Odiar es un despilfarro del corazn, y el corazn es nuestro mayor tesoro"
Noel Claras
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EL YO PSICOLGICO DE LA LUJURIA
"Los privilegios de la ira son: no creer a los amigos, ser sbito en los hechos, tener encendidas las mejillas, aprovecharse presto de las manos, tener desenfrenada la lengua, decir a cada palabra una malicia, enojarse de pequea ocasin y no admitir ninguna razn." Plutarco
Dentro de la psicologa humana que estudiamos para muchos la Ira y sus distintos derivados es el rasgo caracterstico ms marcado, y como sucede con los siete principales egos, este puede llevar entre unos 1.500 a 2.000 agregados que se alimentan segn las circunstancias que se dan en la vida. (Ira viene del trmino latn: furor-furia). La Furia o Ira como una de las siete cabezas del Dragn negro interior, est muy unido a los otros seis y de alguna manera fundamentalmente al yo del Orgullo ya sea por la susceptibilidad, auto consideracin... Tambin est vinculado a la Envidia por la comparacin, competicin... a la Lujuria por la venganza, resentimientos... as mismo est ligado de otra forma a la Codicia, por las ansias de poder, mezquindad... a la Pereza por no tener la comodidad que necesita, y a la Gula cuando no puede comer lo que quiere...
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Si los desglosramos a todos entre s seran tantos los que se asocian y compenetran que difcilmente podramos hacer un solo libro. Existen muchas subdivisiones de la Ira las cuales iremos colocando de acuerdo a las explicaciones que entregaremos. Estas formas de
irritabilidades, descontentos, desagrados, violencias, maledicencia... segn la clase de gentes algunos sern ms abiertos, y en otros estarn ms discretos, todo depende del estado en que estemos en ese momento. Normalmente como sucede con los dems egos, estos se manifiestan por la desmedida identificacin con las cosas, la fuerte fascinacin, y el
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sueo hipntico en el que se ve constantemente atrapado la chispa-esencia. Es muy habitual que en un individuo que le predomine ms la Ira que otros defectos tenga expresiones fisiolgicas muy propias y evidentes, por eso ser de naturaleza ms vulgar, prosaico, corriente, popular, y muy de la calle, debido a esto es que le hace descender el nivel bio-psquico interno. Con gran razn siempre se ha dicho que la Ira es la parte ms instintiva, densa y perniciosa del hombre. Una de sus caractersticas es que es un defecto que aparte de ser inculto, indomable, ingobernable, descontrolado, cuando se expresa hace perder en la persona toda clase de razonamientos lgicos, ya que rompe todos los esquemas, formulismos, tica y valores sociales que de alguna forma existen en el ser humano, y como no tiene imagen que lo detenga, se muestra vulgarmente tal y como es. Si analizamos la psicologa humana, veremos que alguien que ha perdido por un comportamiento de Ira, es muy fcil que por ese desgaste de energa psquica debilite y destruya su esencia-conciencia, anulando con esta mala actitud la buena voluntad y las capacidades de coordinacin. En este caso se trata de una persona que se desconcentra fcilmente, pierde el autocontrol y con esto hace provocar en el cuerpo fsico diversas reacciones las cuales junto con tensiones, temperamentalismos e impulsivismos producen efectos biolgicos muchas veces deplorables. Uno de los inconvenientes de este yo-defecto psicolgico y humano est en que su resultado no queda discreto, al contrario se marca en el rostro y cuerpo, por eso el hombre o mujer de inclinacin iracunda su
mirada ser ms dura e inflexible, pues est exento de afecto, sensibilidad, amor, comprensin, compasin y dulzura. Alguien con estas secuelas es muy normal que provoque rechazos y alejamientos en los dems, y como lleva esa forma mal encaminada, atemoriza a muchos, tambin es as mismo indeseable ya que est alejado del mundo racional como de cualquier estatus en que vivamos. Son tan terribles estas anormalidades psicosociales que un individuo irascible, duro, fiero, inconversable, disgustado, receloso, despreciativo, recriminador, ultrajante, desenfrenado, violento... destapa en sus semejantes estados desconocidos como traumas, fobias, manas que son provenientes del pasado, ya sea por medio del recuerdo de un padre y madre agresivos, e inclusive con sueos y pesadillas provenientes del subconsciente las cuales muchas son originarias de vidas anteriores. Por otro lado como el cuerpo fsico de un rabioso pasa casi siempre por constantes altibajos estar sujeto a cambios imprevistos de tensin arterial, alteracin del flujo sanguneo, prdida de adrenalina, bilis... por eso atrae a su vida estados neurticos extraos, como ansiedades en el comer, inclinaciones desubicadas tambin gustos a comidas picantes o carne rojas, Igualmente es muy propenso a desesperarse, como tambin por no
tener una estabilidad y cordura puede caer en el vicio de bebidas alcohlicas, lo mismo sera muy fcil que contraiga la mala costumbre de fumar o inclusive sumergirse en el mundo de las drogas.
Se trata de alguien que por lo ms mnimo se puede acalorar, correr, gritar, llorar todo por impulsos precipitados, desbocados, desesperados, etc., desequilibrando con estas actitudes el centro instintivo y el emotivo principalmente, tambin cayendo en enfermedades gastrointestinales, lceras, arritmia cardiaca, erupciones en la piel... As mismo como tiene cambios de humor y se tensiona fcilmente,
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principalmente por esos desagrados incontrolados, comnmente sentir destemplamientos corporales con sensaciones de fro e inmediatamente calor y viceversa. Tambin es casi habitual llevar una rigidez y acentuamiento en el caminar, su tono de voz ser ms alto de lo normal, etc. En realidad tenemos que decir que todos estos de comportamientos irregulares
tensiones y descontroles biopsquicos, muchas veces son tan incorregibles que traen consigo enormes desgastes de energa psquica, fsica, mental, espiritual, las cuales tristemente son irrecuperables. Por eso en muchos
exaltados es casi comn que despus de su fastidio, ofensividad, enfrentamiento, agresividad e irritabilidad caigan en terribles depresiones, sufrimientos, abatimientos y con esto un paulatino envejecimiento de marcas y arrugas de forma prematura en el rostro.
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Todos nuestros lectores no deben subestimar, o al contrario enorgullecerse por llevar este defecto psicolgico, es importante tomar en cuenta las diversas actitudes nocivas que atrae, pues crea en todo ambiente donde se encuentre mucha polmica, controversia, discusin, desavenencia, y es que quita la paz del matrimonio o del hogar en donde los hijos son los primeros en caer en esas mismas redes, todo por la incorrecta imantacin proveniente de la Ira.
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ACTITUDES DEL YO DE LA IRA

Si hacemos una valoracin de la psicologa humana en esta poca de intolerancias, desarreglos, irreflexiones, agravios y descontentos que se ven a nivel mundial, podremos descubrir muchas anomalas, percances, contrariedades, irregularidades, los cuales si estamos bien atentos y preparados, podran ser de gran beneficio para autoconocernos mejor. Saberse manejar en la vida es un difcil reto a seguir, sin embargo la mayora caen en contratiempos y dificultades los cuales a veces son irreversibles, tambin se manifiesta esta actitud cuando entramos en carreras que no tienen direccin clara, as mismo con desesperaciones y toda clase de stress que slo nos conducen de una forma o de otra a crear y fortalecer el defecto de la Ira y sus mltiples agregados. Por eso cuando por alguna causa hemos cado en identificaciones creadas por este poder destructivo, lo comn es volvernos ms susceptibles y autoconsiderados, entonces como reaccin terminamos fros, cerrados, contundentes, y speros en donde todo nos incomoda, molesta, contraria, ofende... y todo esto es como respuesta a cosas inentendidas como as mismo por lo que hemos visto, escuchado, recriminado, censurado, desacordado.
Lamentablemente por esta reaccionaria situacin de obstculo es la que hace que se produzca una sensacin extraa una conducta anormal e irritable, ya que el problema est en que todo lo intensificamos ms de lo que es, y siempre con esa ptica negativa y sombra. As mismo por el hecho de no encontrarnos con un bienestar interior es ms fcil ser invadidos por la dejadez y el menor esfuerzo, de esta forma las cosas simples y que sin lugar a dudas podran ser correctamente aclaradas pierden sentido, todo porque las vemos con pesimismo y oscuridad, y muchas veces es tan marcada esta negligencia que nada tiene solucin lo mismo todo lo que nos justifiquen o que nos prometan.
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En realidad son tan terribles estos hechos de abandono interno que por esas acciones irresueltas y muchas otras similares volvemos como es ms hostiles, que nos insensibles tambin
desconfiados y firmemente puesto a repeler cualquier desafo. Si queremos en verdad purgar y equilibrar nuestra vida decadente, sera interesante revisar estos puntos de desencuentro, y as con profundidad reflexiva preguntarnos: Por qu existen dentro de nuestra psiquis diversas reacciones irascibles? Por qu tanta intolerancia? Respuesta: motivos sobran para estar as, bien sabemos que ahora nada es fcil y menos en esta edad materialista del Kali yuga, sin embargo debemos esforzarnos para ser ms conciliadores que beligerantes, tranquilos que inquietos, amorosos que indiferentes, con esto nos relacionaremos mejor y saldremos adelante.
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Por ejemplo en repetidas ocasiones las personas que nos rodean, sin querer o queriendo provocan momentos estresantes, en otros casos se vuelven martilleantes, insistentes, apuntadores, pesados, obsesivos... estos comportamientos tienen la tendencia a crear un cambio en el estado de nimo, por eso son artfices inconscientes de fuertes enfados, ultrajes, intransigencias, inflexibilida-des, exaltaciones, corajes
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La ira y todas sus mltiples facetas son en gran parte tan incorregibles que por ms que el afectado quiera cambiar no puede pues las circunstancias se lo impiden, y es que el ambiente general est tan hostil que difcilmente podemos salir de l En otro orden de cosas estn aquellos ms reflexivos y que intentan afiliarse a escuelas yogusticas como otras de paz y relajamiento espiritual, y lo hacen para conseguir ser ms tranquilos y pacficos, pero al final es tanta la presin egoica que todo queda en buenos anhelos pues no da resultado, y es que nuestro intempestuoso carcter definitivamente nos autoengaa.
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Tambin dentro de este contexto existen gentes que muchas veces se arrepienten de sus reacciones, pero luego por una causa u otra vuelven a reincidir en los mismos errores, entonces todo queda en un inters frustrado. La ira y sus agregados tienen muchas ramas y subramas, a unos se les se expresa por el exceso de trabajo, a otros cuando estn cansados, tambin se da por el hambre que llevan, o tal vez porque las cosas no salen como quisiera, otros por rebeldas juveniles, tambin por machismos, as mismo sucede por el feminismo, por el estado menstrual, menopusico, andropusico, por competencia, complejos de superioridad, por necesidad de opresin a los dems, imperatividad, prepotencia, impositividad, intemperancia, dramatismo, etc.
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Lamentablemente existen tantas causas maleadas que estn hechas a la justa medida para ponernos egoicos. Por otro lado si revisamos estos tropiezos socio-culturales detectaremos que esto no slo afecta en la familia, el planeta tambin est en una tensin constante por eso muchos buscan evasivas y fugas por medio de vandalismos, barbarie, guerras despiadadas, genocidios multitnicos, terrorismo fantico, perversidades in extremis, degeneraciones sexuales... y todo esto dizque lo hacen para contrarrestar o poner orden en el mal que impera a nivel mundial. Y si a esta situacin emergente le agregamos el rechazo social, las
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luchas interminables religiosas, los cambios ideolgicos, el odio racista, cultural, poltico, el desequilibrio climtico, la economa fluctuante, veremos que son parte del diario vivir. Es tan fuerte lo que vivimos en relacin a esta dificultad humana, que el descontento es cada vez ms generalizado, por eso toda solucin, pacto como reconciliacin se torna ms difcil ya que nadie se tolera entre s. Es increble el desasosiego imperante que por donde vamos el malestar es mayor, por eso por todas partes se pueden observar una variabilidad de oposiciones, irrespetos, impertinencias, insidias, desaires, desdenes, desacatos, insolencias... en otras palabras, existen tantas causas en los eventos vividos que las reacciones personales o de grupos, siempre se darn de una o de otra manera. Tambin sabemos que es un hbito costumbrista que por cualquier disputa domstica fcilmente entremos en rivalidades, por eso nos apoyamos en la indiferencia, la displicencia, el despotismo, el despecho, el vituperio murmurante, el reto abierto... entonces es cuando la ira se ala al orgullo, y bajo esa conjuncin hace crear una reaccin de fuerte mirada, crtica directa o indirecta, venganzas sutiles o ilimitadas, censura mental, insultos desproporcionados, y lo hacemos segn el caso hiriendo el amor propio especialmente en la parte ms vulnerable de la persona que estimamos o queremos.
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Tambin sabemos que es un hbito costumbrista que por cualquier disputa domstica fcilmente entremos en rivalidades, por eso nos apoyamos en la indiferencia, la displicencia, el despotismo, el despecho, el vituperio murmurante, el reto abierto... entonces es cuando la ira se ala al orgullo, y bajo esa conjuncin hace crear una reaccin de fuerte mirada, crtica directa o indirecta, venganzas sutiles o ilimitadas, censura mental, insultos desproporcionados, y lo hacemos segn el caso hiriendo el amor propio especialmente en la parte ms vulnerable de la persona que estimamos o queremos. As es como fcilmente se van deteriorando las relaciones sentimentales las cuales provocan desencadenamientos desapacibles ya sea
de forma inmediata y con claridad, o de manera disimulada, no importa si esto es en lo conyugal, familiar o con el amigo (a), hermano, hijos, padres... Siguiendo este mal mtodo es como se concluyen en fatales resultados ya sea con agresiones y fuertes recriminaciones, causas que la Ira con lgicas o sin ellas al final provoc. Honestamente tenemos que decir que la vida y la comunicacin humana se ha convertido en un conflicto interminable, por eso es normal que cuando algo no sale bien segn nuestra forma de actuar, pensar, sentir, vivir, etc., nazca en nosotros un desacuerdo o incomprensin, entonces sutilmente se expresa una sensacin de malestar como de beligerancia, la cual es expresada con la brusquedad, torpeza, el fastidio, la impaciencia, la desesperacin y la contrariedad. As mismo debido a que el problema psico-social es definitivamente mayor, el individuo enojoso y de tendencia peleonero, pendenciero, camorrista, siente atraccin por todo lo que sea conflictivo, y muchas veces es tan marcado que lo hace con premeditacin y alevosa
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La cosa es crear discordia o alecto, de esa manera no escatimar ningn esfuerzo para buscar a alguien con quien discrepar, disentir, pleitear, provocar, replicar, quejarse, desahogarse, antagonizar, desastrar Otras veces necesita una vctima en quien descargarse, y para ello bien puede ser la esposa-esposo, hijos, subordinados, los cuales estarn hechos para culpabilizarlos y de esta forma sentirse tranquilo.
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EL IRACUNDO COMPULSIVO
Dentro de estos estudios psicolgicos y socio-humansticos, es vital no quedarnos en la superficie, sino al contrario es necesario abrir nuestro prisma concientivo para comprender que la Ira junto a sus aliados internos buscan por todos los medios producir desconcierto y desgracias en los cuales sobresalen las intrigas, tramas, venganzas, enemistades, oposiciones, odios, iniquidades, como toda clase de terribles conflictos y desavenencias.
Haciendo una revisin real sobre este ego temerario veremos que existen tres maneras de irritabilidad, por un lado est el iracundo que se expresa abiertamente, luego est el reprimido y por ltimo el cotidiano o habitual. Estudiando concretamente al compulsivo, hemos podido
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comprobar que se maneja mucho sobre los instintos, las precipitaciones, los desrdenes, la anarqua lo mismo con toda clase de estallidos de violencia como diversidad de boicot, desmanes, rias, rapias, etc. Es tan terrible su actitud que por esos estados brotan segn el grado de perversin varias formas de maldades entre las que sobresalen la intolerancia, pugna, provocacin, insolencia, dominiosy esto sucede muchas veces porque casi siempre el afectador desde su infraconsciente escoge sistemticamente tanto el procedimiento como tambin a la vctima con quien quiere pelear. Si profundizamos los hechos que se dan en una persona altamente irascible y que por algn motivo se deja llevar por reacciones desvergonzadas, detectaremos que habitualmente ser de naturaleza irreflexiva, como tambin instintiva-compulsiva, por eso cuando entra en ese nivel de confrontacin e irracionalidad entre contrincantes, no le interesa para nada las consecuencias ni los destrozos que provoque. En este caso se trata de alguien arrebatado que por el hecho de desatar sus estados inciviles y vulgares es muy fcil que termine enfurecindose, as mismo es tan execrable su accin que lo hace similar a una fiera, ya sea vituperando, fustigando, trabando, subyugando,
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sometiendo, atacando, hiriendo, golpeando, destruyendo... entonces arrastrado por esa imparable locura como de fuerte desenfreno, estar dispuesto hasta llegar a matar, pues eso es lo nico que a su ego le importa. Tenemos que darnos cuenta que lo que llevamos dentro no es nada angelical ni dulce, realmente es tan terrible y peligroso este monstruo del abismo que en esos momentos de agitacin e inflexibilidad, todo lo que signifique conciencia, reflexin, fuerza de voluntad, respeto, comprensin, tolerancia, tranquilidad, son anulados totalmente. En los iracundos compulsivos slo predomina la de la selva con sus duras reacciones, las amenazas desafiantes, los maltratos injustos, la clera despiadada, el ataque implacable, la explosividad en extremo, las tragedias desbordadas, los parricidas, infanticidas, el espanto, el horror... estas y otras ms son sus mejores armas como tambin la nica va de solucin
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inmediata.
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EL IRACUNDO REPRIMIDO
Por otro lado est la Ira secreta y reprimida, en este segundo afectado naturaleza inframental, impasible, discretamente pero pasivo. principal casi Su no sutil, ejemplo es ms el de fro, e
implosiva,
indirecto, as mismo es vengativo siempre es y es el el reaccin
impulsivismo,
instintivismo como en el primer caso, generalmente su comportamiento furioso lo llevar a actuar por debajo del tapete, pues slo quiere buscar y esperar la ocasin oportuna, por eso dentro del psicoanlisis es catalogado como alguien encogido, tmido, cerrado, temeroso, misterioso pero muchas veces con una fuerte carga psictica de cobarda, crueldad y sadismo. Debido a eso es que dentro de su extraeza, crea un proceder que es bien planificado como oportuno, y as mismo es tan lucubroso que cuando ve el instante preciso por nada lo desperdicia, al contrario sabe tocar las fibras psquicas ms delicadas de la otra persona, o de la cual se va a vengar y que intenta agredir.
En realidad es tan exacto que conoce el mtodo para utilizar el descuido, la feliz distraccin, el momento insospechado, y as lo prepara hasta que con gran sigilosidad y oportunismo firmemente procede.
El iracundo que lleva la forma de conducta ms contenida y secreta aunque muchas veces se muestre sumiso, obediente, amistoso, y utilice la falsa humildad, el pietismo y la hipocresa, por el hecho de pensarlo tan maquiavlicamente, al final es tan exacto en su horrible acechanza que mide, calcula, incuba, regula...
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fugaz, son gentes sin alma que slo saben esperar el comando que le dicta su mente infernal para oportunamente ejecutar. Muchos terroristas, integristas, desalmados, criminales como tambin ciertos gobernantes, tiranos, sdicos a sueldo, con apoyo legal y mucha lgica inferior la cual es protegida por la masa popular, utilizan este tipo de manejos provenientes del mal para sembrar el desorden, caos, terror y miedo por doquier.
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EL IRACUNDO HABITUAL
Generalmente en las personas que son consideradas comunes es cuando se da esta manera de proceder, aqu la Ira se manifiesta de forma distinta, podramos decir es ms vulgar, torpe y emocional, ya que se expresa por el amor propio cuando es herido, tambin por la autoconsideracin, susceptibilidad, sentimentalismo, incomprensiones, celos... Por eso dentro de cualquier hogar es muy normal escuchar frases como esta: "No me comprenden. "No me quiere. "Se aprovechan de m". "Me pagaron mal". "Por eso no debo dejarme". "Es el momento de vengarme". "Desde ahora voy a reaccionar". "Jams me voy a dejar insultar". "Tengo que imponerme", etc. El iracundo domstico forma parte de casi toda la humanidad y est presente en la vida diaria. Para este tipo de personas cualquier anormalidad no es del todo censurada, al contrario es parte del nivel de ser y de la educacin heredada, por eso todo lo que haga no es incorrectamente visto, slo son formas de reaccionar en las cuales resaltan las contradicciones, sandeces, objeciones, agravios, insultos...y lo hacen ya sea por los hijos desobedientes, dinero que falta, el marido pasivo, la mujer histrica, los retrasos frecuentes, las comidas desabridas, las explicaciones replicantes, etc. Tambin muchas veces debido a esa mezcla de acusaciones y de malas costumbres, infinidad de matrimonios se cansan de vivir as y se deshacen. Otros al ver las continuas diferencias-, divergencias y confusiones entre los padres se agotan de escuchar, discutir, pelear, enEl CEA, una secta destructiva 195
tonces optan por interrumpir y separarse de su familia,
Tambin muchas veces debido a esa mezcla de acusaciones y de malas costumbres, infinidad de matrimonios se cansan de vivir as y se deshacen. Otros al ver las continuas diferencias-, divergencias y confusiones entre los padres se agotan de escuchar, discutir, pelear, entonces optan por interrumpir y separarse de su familia, y como siempre el ego es gregarista se retiran buscando salida en otros medios de subsistencia en los cuales como conclusin su vida termina dividida o convertida en un infierno.
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En es
verdad crear
tenemos disputas
que ni
entender que la alternativa no represalias, tampoco entrar en resentimientos, rencores, rechazos, odios destructivos que es lo peor que una persona puede generar, la solucin es intentar aclarar y resolver, hablar como tambin escuchar, opinar, lo mismo que dejar hacerlo. As mismo es muy positivo ponernos en el lugar del prjimo, slo as habr tolerancia, paz, concordia, amor... y con esto una autntica reconciliacin. Por otro lado dentro de las
manifestaciones cotidianas de la Ira estn las que son proyectadas por el perfeccionismo, la exigencia, la dialctica ofensiva, el mal trato, y esto se ve mucho entre padres exagerados e hijos rebeldes, igualmente en hogares conflictivos, empresas donde los jefes imponen a los empleados... Est claro que en este mundo decadente el ms fuerte siempre se
aprovechar del ms dbil, por eso todo es una imposicin, dominio, tropela, explosividad, abuso de poder... el fin es estar por encima de los dems cueste lo que cueste, ese es el objetivo del ignorante iracundo, como del cruel despiadado de sangre fra. Nosotros tenemos que tomar conciencia que la violencia genera violencia sea en el lugar que sea, no importa si es en el hogar, el trabajo, dentro de un pas o fuera de l. Est ms que demostrado que la Ira mata el amor y el respeto en una pareja, tambin es causa de insospechables y funestos resultados, como as mismo de desastres y del imparable caos, destruccin, etc.
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ASOCIACIONES DEL YO DE LA IRA

Como ya lo hemos estado explicando en esta obra existen muchas formas de estados negativos igualmente podramos decir sobre el defecto de la ira. Nos referimos de anomalas las cuales actan de acuerdo al ambiente circundante, tambin a la predominante personalidad, a la firme identidad, al carcter formado, al signo zodiacal, al tipo de trabajo que lleve, el nivel de ser, la educacin recibida, etc. Es interesante profundizar sobre esto porque en cada persona los yoes proceden de manera diferente, y aunque a veces este ego en concreto pueda expresarse solo, en otras ocasiones lo hace acompaado de otros agregados similares, todo depende de los eventos y las circunstancias que le rodeen. Generalmente los distintos errores psquicos utilizan para
autoprotegerse ciertos soportes de sustentacin y es el caso de los miedos y temores, por ejemplo se manifiesta con el temor a fracasar, al qu dirn, el miedo a perder la imagen de buena persona, a ser censurado, a la muerte... Bajo estos vnculos se asocian y lo hacen para desarticular cualquier movimiento que vaya contra ellos, por eso confeccionan transacciones muy precisas, utilizan ciertos ligamientos que lo hacen afines, y esto lo podemos ver en los pactos, alianzas, acuerdos mutuos, integraciones que se practican segn la conveniencia del momento, y varios similares. Sin embargo otras veces cuando el defecto se siente fuerte y observa que lleva el control de la operacin circundante como tambin egoica de
otros, se desmarca de los pactos y trabaja independiente, de esa manera utiliza la personalidad, la astucia, la emocin inferior, y su mente lunar
En otras oportunidades que se le presente, en absoluto tiene el inconveniente en cambiar de tctica, entonces unindose con los de su propia frecuencia ejecuta su accin pero slo lo hace con fines partidistas, de esa forma sin oposicin hace equipos y en cohesin se apoyan y alan mutuamente, de all brotan las intrigas, los complots y las diferentes mafias como tambin clanes que habitan en nuestro ancho y largo planeta. Es increble pero la humanidad actual con sus falacias, artificios, traiciones, obstinaciones, perversidades, rencores, irracionalidades... son el mejor espejo para que individualmente podamos mirarnos. Si nuestro anhelo es firme para autoconocernos y cambiar la manera equivocada de vivir, ese reflejo espejado es lo ms idneo, gracias a l es donde encontraremos
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mucho por descubrir, lapidar y eliminar. Realmente es tan interesante su entramado procedimiento, que en ciertos momentos de ofuscacin ya sea por un motivo u otro, muchos estados psicolgicos vinculados a ese magnetismo inferior se integran en una sorprendente procesin o desfile de agregados, los cuales son provenientes del mismo yo-eje, as de esta forma es como todos se protegen y ayudan. No en vano se dice que cada ego tiene su nombre propio, su mente retorcida, su falsa personalidad, la cual est hecha para pensar y planificar, as junto con las emociones equivocadas realiza todo sin topes ni oposicin. Por ejemplo esto lo podemos descubrir con claridad cuando alguien descaradamente se mete en nuestra vida entrometindose, y lo hace provocando, entorpeciendo, insultando, produciendo insolencias, blasfemias con terribles injurias, execrables abominaciones, etc.
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En verdad la Ira y sus aliados milenarios buscan cualquier mtodo o artimaa con tal de vivir, y para ello no escatiman esfuerzos para exagerar o modificar algo, entonces gestan toda clase de difamaciones como tambin terribles mentiras, y obviamente tampoco tienen el menor reparo en reaccionar y gritar ya sea haciendo crtica mordaz, calumniando sin causa, engaando abiertamente, discutiendo por cualquier motivo, alarmndose de todo, desesperndose neurticamente... Otras veces cuando se ve que ha sido descubierto, primero como es normal reacciona con sorpresa y sobresaltos, pero luego ya de manera mal encarado y atrevido, dice de todo para justificarse, y lo hace negando los distintos cargos que estn en su contra.
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El monstruo de las mil caras como tambin le llama el Dr. Samael Aun Weor, es tan resbaladizo y sigiloso que tampoco duda para expresarse, por eso se apoya en los chantajes, fraudes morales, extorsiones sentimentales, sociales, familiares, y lo hace ofendiendo, boicoteando, creando menoscabos de unos contra otros, envolviendo a inocentes con personas que nada tienen que ver en el problema, tambin desprestigiando, recriminando, traicionando nobles ideales, sentimientos puros... definitivamente busca salida por donde sea, y si no estamos alerta en todos los niveles de conciencia, sin reparo lo consigue. Igualmente la Ira dentro de nosotros acta utilizando, la irona, la burla, el satirismo, la conturbacin, haciendo mofa, escarnio y desprecios hasta producir ultrajes que puedan llegar a la peor de las humillaciones y descrdito. As mismo si tiene una posicin econmica o social, cambiar de postura entonces se expresar de forma altanera y predominante, y lo har por medio de la represin, siendo muchas veces imperativo, drstico, impaciente, impulsivo, irascible, pedante, subestimador, como tambin lleno de disgustos y denotadas pugnas. Por otro lado si est pasando por una fuerte crisis de identidad, la cual es muy propia de los jvenes, ser rebelde con los padres y la sociedad, obstinado con los amigos, disidente, discordante en todos los ambientes, intrpido con muchas cosas que le interesan, etc. El inicuo ego y sus inseparables aliados actan dependiendo de los actos de vida y los reracionamientos que llevemos, por eso en ciertos eventos conflictivos y de guerras internacionales pueden expresarse dentro
de ese lder invasionista, un tirano egocntrico, dictador inhumano, pero generalmente como es cobarde slo lo har con los dbiles, entonces se mostrar inconforme con todo, siendo irreflexivo, exigente, grosero, temible y ofensivo, igualmente estar lleno de crueldad y destruccin, como tambin ser manipulador, sanguinario, criminal, salvaje... Un individuo as es catalogado a nivel psicolgico como alguien sin Alma, es decir una entidad maligna que lleva un 0% de conciencia, y es el caso de los terroristas sanguinarios, mercenarios, activistas genocidas, agitadores polticos, revoltosos sociales, asesinos a sueldo, etc.
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Son tantas cosas que hay dentro de nosotros mismos que sera muy difcil definirlas y peor trabajarlas si no existe una asimilacin profunda, por eso recomendamos que esta obra sea estudiada y no leda, as gradualmente comprenderemos mejor la multiplicidad de errores que llevamos dentro. Si citamos algunos ejemplos de comunicacin e intercambio integral veremos que dentro de la conducta transaccional y estructural que tiene el nefasto-ego, es normal que exista una fusin entre la Ira y el Orgullo la cual muchas veces es creada por la antipata, despecho, soberbia, el rechazo e indiferencia. Tambin la podemos observar bajo una expresin de Ira-Celos, aqu descubriremos que la unin puede ser causada por una seduccin o desconfianza del cnyuge, tambin por la extremada confianza e
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inconciencia. As mismo se da normalmente una alianza entre la Ira y la Pereza, y es cuando alguien nos despierta o levanta en los momentos en que estamos muy dormidos, tambin cuando nos presionan a hacer algo que poco o nada nos gusta hacer, etc. Por otro lado existe una transaccin mutua entre la Ira y la Gula en aquellos instantes que no tenemos el alimento que queremos o deseamos, igualmente puede darse cuando no est caliente, o la persona llega tarde con la comida... Tambin se puede marcar una conjuncin entre la Ira-Lujuria, cuando por algn motivo nace un fuerte desdn, o el caso de alguien que nos ha rechazado, entonces provocamos una accin de forcejeo, una presin de insistencia, la cual con detestable agresin cae en una violacin, en un instinto sexual el cual slo es propio de un animal depredador. Otro ligamiento lo podemos ver muy claramente entre la Ira y la Envidia, este comportamiento se gesta cuando alguien tiene algo que no tenemos, o sabe ms que la otra persona, y ms fuerte es an cuando no la puede adquirir, eso nos lleva a confabular, desprestigiar y generar una fuerte envidia.
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Dentro de estos ejemplos que ponemos tambin estn los de una actitud entre la Ira y la Codicia, esta se expresa por medio de una comparacin y competencia. En definitiva el objetivo que emplea este detestable defecto, es intentar tener por todos los medios dinero o cosas materiales los cuales nos lleven a sobresalir ms que nuestros semejantes. Igualmente existe una manifestacin de unin entre la Ira y el Miedo, la cual se da cuando una persona que es superior a nosotros procede presionando, exigiendo, insistiendo algo que no comprendemos, esto provoca una inhibicin que nos hace formar una mezcla entre rechazo y temor.
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CAPTULO VI EL YO PSICOLGICO DE LA ENVIDIA
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"El yo pluralizado encuentra siempre justificativos hasta para los peores delitos y a ese proceso de envidiar, adquirir, acumular, conseguir, an cuando sea a expensas del trabajo ajeno, se le llama evolucin, progreso, avance, etc." Dr. SamaelAun Weor
"La envidia es una declaracin de inferioridad." Napolen
"Ms te debes guardar de la envidia de un amigo, que de la emboscada de un enemigo." Proverbio castellano
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EL YO PSICOLGICO DE LA ENVIDIA
"La Envidia, el ms mezquino de los vicios y se arrastra por el suelo como serpiente." Ovidio
Si
penetramos
un
poco
ms
sobre
la
Psicologa
del
Autoconocimiento podremos hacer un anlisis superlativo, y con esto descubrir que adems de los otros yoes-egos mencionados, llevamos as mismo el terrible defecto de la Envidia. Este nombre tiene una tradicin muy antigua y proviene del trmino latino invidia e invidentia. La Envidia es el eje principal de una de las siete cabezas del gran Dragn infernal, y comparte su hegemona con otros agregados haciendo con esto la estructura multifactica y completa del yo-defecto. Se trata de una manifestacin inferior de gran peso energtico, la cual es cada vez ms popular en todos los medios sociales como en los distintos ambientes de vida cotidiana. Segn la densidad atmica en que se mueve esta fuerza absorbente es catalogada, y pertenece a la cuarta escala de anti-valores de los innmeros agregados que portamos.
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Por ese motivo est muy presente en los diferentes contactos humanos, y se ha vuelto tan normal que muchas veces es una manera habitual de ser. Nos estamos refiriendo a los procedimientos que utiliza el vox ppuli para expresarse, es decir es una actitud del cotilleo callejero, de la competitividad profesional y conforme sea ms expuesta, el gregarismo la impulsar hasta convertirla de manera evidente en un crculo vicioso mayor, y as hasta caer en un grave perjuicio general. Por otro lado tenemos que hacer nfasis que la Envidia es un defecto que arropa con gran dominio a los traumados, acomplejados, ignorantes, incultos... vindolo desde otra ptica diremos es el protector de todos aquellos que no tiene identidad propia, pero si de fuerte picarda, bajeza, vileza y deshonra, Si estudiamos a fondo este ego que es parte comn de nuestra actual maquinaria social, observaremos que entre sus ms allegados est un grupo que lo acompaa en la misma frecuencia, y es el caso de los celos, la antipata, la comparacin, la murmuracin, la crtica destructiva, la calumnia malsana, la infamia sin precedentes, la descalificacin sin causa,
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la mentira con ganas de hacer dao, la exageracin sin evidencias reales, la multitud de chantajes, embustes, los distintos trastornos, el montn de fraudes morales, etc. Se trata de un racimo de yoes tan predominantes que en su conjunto forman una autntica tapadera, los cuales estn materializados para que la esencia-conciencia no pueda por ningn motivo manifestarse. Si tenemos la intencin de profundizar en ellos sera ventajoso desapegarnos un poco de nosotros mismos, y ver que generalmente el comportamiento de este poder malsano o de los otros de la misma familia admica y vica no es automtico ni inconsciente como algunos piensan, tiene un motor central que se manifiesta de acuerdo al estado psquico infraconsciente en que nos encontramos. Normalmente es tan incisivo e insistente que arrastra tras de s a millones de fracasados, a todos aquellos
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que quisieron hacer algo por su propia evolucin, pero en la hora de los hechos no pudieron realizar nada. Tambin si observamos este modelo que nos ha diseado el gran sistema, veremos que muchas vidas sern de opulencia mientras nadie se cruce en nuestro camino, entonces esta afeccin psicolgica estar adormecida, pero si nos faltara algo, o quizs alguien que conocemos ha
conseguido lo que no podemos tener, esto se convertir en algo tan terrible que nos sentiremos por debajo de la otra persona, esa es una de las causas que provocan el destape de este yo-defecto. Revisando y acompaando una investigacin detallada en el proceder psicosomtico de ciertos individuos altamente infectados, hemos podido comprobar lo interesante que es ver las diferentes reacciones, y no todas
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son iguales cada uno acta segn su rasgo caracterstico, tambin por los eventos que le rodean. En algunos sujetos este ego se mueve siguiendo un hilo discreto y enredoso en el cual el envidioso secretamente someter a su vctima a toda clase de descrditos, como de desvalorizaciones
subestimaciones y esto lo har hacia ciertas personas en concreto. En otros casos su exposicin es ms abierta y descarada que no escatimar esfuerzos en declarar su negatividad y desprecio. En verdad tenemos que decir que todo va segn el grado de densidad del ego-envidia que llevemos. Lo que pasa es que las pocas han cambiado y realmente ha llegado de manera muy rpida, por ejemplo hasta hace unos aos este defecto psicolgico no era bien visto, al contrario reflejaba un acto vergonzoso quien lo mencionara o inclusive demostrara, ahora es distinto se ha abierto desvergonzadamente, y como si nada hubiese sucedido ha ingresado por la puerta falsa dentro del gran pblico mundial. Con esto comprenderemos que este mal imperante ya no tiene topes ni barreras que lo detengan, ahora es parte de todos los relacionamientos y de la vida misma. Por eso es muy habitual que se envidie a nivel profesioEl CEA, una secta destructiva 214
nal, tambin cuando alguien tiene capacidades internas y humanas, igualmente se muestra en el campo de la esttica, en las posiciones profesionales, familiares, econmicas, etc. podramos decir es un agregado perfectamente orquestado, abusivo y abarcante que est muy de moda en esta poca decadente. Por otro lado como bien habrn observado nuestros lectores, el yo psicolgico de la Envidia lo hemos colocado en la cuarta cabeza del llamado Dragn de tinieblas, aunque ciertamente esto es relativo porque en muchas gentes no est en menor altura que los otros, en realidad lo encontramos a la par de los ms predominantes que se expresan en la naturaleza humana, y esto se debe a que se mueven simultneamente de forma constante en todos los medios costumbristas.
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Es por eso que actualmente no es difcil descubrirlo, alimentarlo y desarrollarlo, hoy en da es un tema de dilogo muy comn, y no slo es aparentemente inofensivo y de sutil burla, tambin existen actos ms delicados en los cuales se crean injerencias, intromisiones, conspiraciones, tramas e intrigas secretas, y todo esto es gestado por la bsqueda de una supremaca o de un fuerte rechazo, situacin adversa que por ningn motivo hemos sabido respetar, o tal vez por vernos imposibilitados de frenar ese error. El problema de este yo psquico como bloqueador del almaconciencia, es que produce en quien lo lleva una fuerte molestia o pesar, principalmente por todo lo que signifique prosperidad y bienestar en las dems personas, en otras palabras diramos es una especie de deseo frustrado o mal deseo, el cual est tan inmerso de una impotencia que el envidioso no ha podido alcanzar. As mismo se crea cuando no logramos un objetivo propuesto, entonces influidos por la incapacidad psquica-fsica, como tambin por una falta de inteligencia, constancia, o tal vez por dejadez, descuido, abandono... este ego nos absorbe. Sin embargo al descubrir que con el tiempo otros triunfaron y todo lo que intentamos no fue resuelto, el sentimiento de abatimiento y abrumacin podra ser tan fuerte, que es muy posible que lo lleve al hundimiento, desolacin, como a un
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profundo fracaso y obviamente con esto desarrollar ese monstruo llamado Envidia.
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PROCESOS DE LA ENVIDIA
Si hacemos una revisin ms a fondo sobre nuestro proceder psicobiolgico tendremos bases concretas para conocernos mejor, entonces el anhelo de cambio ser factible, y esto es tan importante porque debido a esa incursin podremos darnos cuenta en qu nivel interno est nuestra envidia. Definitivamente es muy valioso autoevaluarnos y aplicar la autoobservacin de nuestros hechos, as conseguiremos lograr una reflexin serena, como tambin la verdadera meditacin, slo siguiendo estas frmulas llegaremos a descubrir los niveles en que se mueve este yoego. En otro orden de cosas, dentro del mundo sociolgico y humanstico existe mucha confusin y contrariead en relacin a la conducta de vida, lo que para unos es el procedimiento ms indicado, para otros definitivamente no lo es. En realidad nosotros creemos que para llegar a la meta propuesta tanto en "el modus vivendi" como para nuestra conciencia, no necesitamos en absoluto caer en esta antivirtud la cual no tiene criterio ni dignidad, slo debemos esforzarnos y luchar con nuestras verdaderas capacidades y anhelos, lo dems y lo que otros logren en sus vidas no debe ser motivo de
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preocupacin, comparacin, tortura ni sufrimiento, al contrario tiene que ser una alegra participativa, pues es una manera de compartir el triunfo del bien ajeno. Si por el esfuerzo realizado triunfamos en nuestro destino, seamos felices, lo mismo si las dems gentes tambin lo consiguen, lo grandioso sera distribuir igualmente esa alegra, pero si por pereza y negligencia no hemos hecho nada o hemos fracasado por algo ser, quizs el karma que arrastramos es muy fuerte, entonces lo mejor es acatar con resignacin y sin derrotarnos intentar hacer algo por superarnos, no olvidemos que ese es el pago de nuestra incapacidad e inercia, escrito est que: "Tarde o temprano cada quien cosechar su propia siembra" Verdaderamente es indispensable reflexionar sobre muchas cosas que se dan en la vida, y todo lo que sea sobre la Envidia no tiene que ser
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subestimado, verdaderamente consideramos que debemos tomarlo muy en serio. Si por alguna causa no hemos alcanzado el xito en el nivel requerido, y encima algo extrao similar a un malestar se mueve en nuestro interior principalmente al ver la felicidad del prjimo, es un indicativo que este aborrecible ego est muy vivo, por eso lo aconsejable sera evaluarnos con imparcialidad, y as de forma des-apegada estudiar en qu dimensin psicolgica estamos dolientes por el yo de la Envidia. Muchas veces nos encontramos tan equivocadamente encaminados o enviciados por este veneno psquico que quizs no calculamos la intensidad heredada de ese mal, entonces es cuando ignorantemente creemos que todo esto es normal, pero en verdad estamos muy errados. Sera muy importante hacer conciencia que la Envidia generalmente se da por el medio ambiente circundante, o tal vez por los amigos, los medios de difusin, el cine, telenovelas... sin embargo para comprender esto primero debemos salir de dudas, y lo mejor es no irse por la especulacin, o la radical negacin, lo ideal sera revisar con honestidad y valor en qu grado nos sentimos afectados, esto es fundamental para estar tranquilos.
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De todas maneras por si hubiera alguna incgnita al respecto, a continuacin entregaremos algunos puntos referenciales que quiz sean de su utilidad: Por ejemplo no es descartable que en algunos instantes de nuestra vida y por otras causas desconocidas, tal vez hemos estado incmodos, afligidos, celosos, atormentados, mortificados principalmente cuando alguien tiene algo o ha conseguido una posicin que nosotros no hemos podido lograr, debido a eso es que entonces preguntamos: alguna vez le ha tocado vivir esa experiencia? Tambin segn las circunstancias que le rodean y probablemente en ciertos momentos se ha dado cuenta que, sera capaz o estara dispuesto a levantar falsos testimonios y hasta mentir para lograr el objetivo que quiere? As mismo ha descubierto que posiblemente en diferentes ocasiones,
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se ha sentido envidioso de alguien que tiene mayor conocimiento que usted, o alo mejor porque es ms dcil su carcter, es ms sociable, natural, agradable, tranquilo...? Y si no fuera este motivo o el antes expuesto, ser que por distintos pormenores intentara ocupar un lugar o un puesto que no le corresponde? Bien sabemos que responder esto no es fcil, y principalmente para nuestra autoimagen, pero efectivamente es la nica manera de enfrentarse a s mismo, todo eso depende del nivel interno, lo dems no tiene sentido. Adentrndonos un poco ms sobre este escabroso tema diremos: Cree usted que en algn instante de dificultad que le hubiera tocado vivir, habr sido capaz de ser desagradecido, perfidiando o pagando mal a quien le ha ayudado en los momentos difciles? Quizs esto que estamos cuestionando, es probable que por nuestra autoimagen tajantemente lo
neguemos, pero si nos revisamos serenamente, a lo mejor veramos otra
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realidad. Siempre debemos recordar que el olvido intencional o consciente muchas veces es un gran enemigo interno, por eso muchas ingratitudes casi siempre se ocultan detrs de l. Vindolo desde otro ngulo preguntamos: Cree usted que sentira antipata, molestia y hasta quizs rechazo hacia una persona agraciada, simptica, bonita, digna, cariosa, bondadosa... y que sobre todo lleve un corazn limpio? En verdad si cada uno de los que participamos de este libro tuviramos el valor de reconocer y con fortaleza interna llegramos a descubrir que tenemos diversas facetas de la Envidia, podramos decir que est sobre la va del autntico cambio. Realmente si logramos reflexionar a fondo estos puntos, y adems llegamos a sentir vergenza por ello, es posible que con una constante dosis de auto-observacin consciente podamos superarlo. Si al contrario se muestra indiferente a lo que aqu lee, o lo justifica diciendo que no lo tiene, y tal vez con irona se complace y disfruta de ello, significa que esta enfermedad est muy desarrollada, y encima lo que es peor, est lejos de ser curada. Siempre se nos ha dicho que la envidia es el resorte secreto de la accin, y por ese medio es como a veces inconscientemente tramamos, conspiramos, confabulamos, conceptuamos, lapidamos, ya sea en nuestra intimidad mental o con otras personas de nuestra misma especie. Ser que estamos libres de este mal social y que adems no criticamos o murmuramos en silencio de nadie?
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Tenemos que darnos cuenta que hay muchas formas de envidia y adems debemos saber que es muy sutil y escurridiza, por eso para acceder a desmenuzarla y seccionarla, necesitamos emplear la misma sutilidad, pero esta vez debe ser con una reflexin superior proveniente del almaesencia para as alcanzar a detectarla, slo con esta clave podremos controlarla y posteriormente eliminarla.
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MVILES Y CAUSAS DE LA ENVIDIA
Profundizando sobre los defectos psicolgicos que llevamos, existe un fuerte entramado de estados, conductas, malestares, rechazos, sentimientos encontrados, divergencias mentales... los cuales juegan un gran papel en los llamados yoes o egos personales. La cuestin es que muchos no saben lo que tienen y tambin desconocen el discernimiento de cmo mejorar, por eso estn convencidos comportamientos que son estos algo
normal dentro de la naturaleza humana, sin embargo si nos adentramos un poco ms veremos tanto en la forma, fondo y trasfondo que no es as, se trata de una variabilidad de estados bio-psquicos equivocados y extraos que necesitamos saber diferenciar y seleccionar para algn da alcanzar destruir.
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Si con firme voluntad nos desapegamos de s mismos y estudiamos concretamente la Envidia, veremos que este yo defecto es muy amplio y sustancioso debido a que acta muchas veces por la imitacin, rivalidad, antagonismo que tenemos hacia alguna persona, y principalmente a quien admiramos o nos identificamos, entonces impulsados por ese inters de querer ser parecidos, intentamos copiarlo ya sea vistiendo, ha-blando, caminando... pero al no poder conseguir ser iguales como de fracasar en ese propsito de imitacin fsica-psquica, es como creamos ese tipo de anormalidades e infidelidades. Sinceramente podramos decir que las bases de la Envidia estn en no aceptar nuestra propia identidad como los propios valores con los cuales nacimos, y esto se desarrolla desde la niez, por eso muchos que quieren plagiar lo que no es suyo viven enormemente frustrados. Nosotros tenemos que darnos cuenta que este detestable defecto es muy daino, pues nos
lleva a caer en la comparacin, competicin y confrontacin. As mismo es bsico observar que aunque estos factores humanos son muy de la vida diaria, segn el psicoanlisis se ha comprobado que es ms marcado en el caso concreto de las mujeres.
En realidad estamos seguros que al afirmar esto habr quienes piensen que el autor de esta obra es un machista, o que les tiene cierto rechazo a las mujeres, sin embargo no es as, lo que aqu narramos est sustentado en estadsticas reales y eso es muy distinto a lo que podamos especular. Lo que pasa es que el aspecto femenino por el hecho de ser ms perspicaces, observadoras, detallistas, maliciosas, maraosas, curiosas, acaparadoras, escudriadoras, imputadoras... es obvio que se sientan
identificadas con este defecto psicolgico. Ciertamente debemos decir que slo nos mueve el inters de ayudar y lo hacemos para que los afectados puedan llegar a la comprensin y no a la reaccin, pues esto sera nocivo y adems marcara una evidencia que alguien en nuestro interior psquico se ha visto aludido. Si esto aconteciera la interrogante que nos haramos sera: Por qu ese malestar? Quin lo ha provocado? No ser que se trata de la misma envidia que se defiende al ver que ha sido mencionada? Aunque es as no dudamos que no ser fcil aceptarlo, pero si lo vemos de forma consciente y con frrea voluntad, evitaremos que se desarrolle, de esta manera tendremos una referencia para auto-conocernos mejor y as lograr despojarnos de ese mal tan atrapante, incmodo y perturbante. Pero si no conseguimos interiorizarnos ni tampoco nos encontramos dispuestos a reconocer la existencia de este yo-ego, ser un claro indicio que estamos en la superficie dentro de la psicologa profunda. Lo que sucede es que aparte de estar en lo superficial tambin no logramos ponernos en el lugar que Dios nos ha dado, entonces es cuando se sobrepone esa deficiente actitud, por eso envidiada como si fuera nuestro oponente secreto, a alguien a quien hay que superar, y no slo eso igualmente se da con el propsito de hacerla derrumbar, entonces
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muchas veces para lograrlo terminamos calumniando, difamando, lapidando y tratndola indignamente por todos los medios que estn a nuestro alcance, para que al final quede mal con todos. Si estas manifestaciones de la Envidia las profundizamos con el psicoanlisis individual, podramos deducir directamente que este corrupto defecto es impulsado casi siempre por el complejo de inferioridad, tambin por toda clase de
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fobias maniticas las cuales inculcan a los jvenes en universidades y colegios como as mismo en las empresas donde todos quieren escalar a cualquier precio. No negamos que superarse en la vida es correcto, pero subir sobre los dems no importando lo que cueste, y encima agobindolos, atropellndolos, o subestimndolos, es un acto de incivilidad, indecencia, insolencia, irrespeto, las cuales son muy propias de esta poca de deshonores, agresividades... Definitivamente est claro que la Envidia es un mal enfermizo casi irreversible y es cada vez mayor su acentuamiento, y esto es debido a que no tiene lmites pues no lleva el menor escrpulo de caer en el falso arte del disimulo, como de la hipocresa y adems en el creciente cinismo, por eso para ello poco le importa de quien se trate, si es nuestro mejor amigo o amiga, e inclusive un ser querido o familiar. indecoros, deshonestidades, groseras, salvajismo,
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Sin embargo lo importante es intentar derrotar y poseer lo que no nos corresponde, y claro est para llegar a ese objetivo no interesa derrumbar cualquier muro que se le atraviese con tal que los enfermos psquicos logren su perdicin y total destruccin. Cerramos este captulo con el Dr. Samael Aun Weor cuando sabiamente dijo: "Para desgracia del mundo todo el mecanismo de la sociedad se basa en la envidia y el espritu adquisitivo. Todo el mundo envidia a todo el mundo. Envidiamos las ideas, las cosas, a las personas..."
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CAPTULO VII EL YO PSICOLGICO DE LA CODICIA
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"Ninguna codicia llega a tanto en el pobre cuanto la menor en el rico, que desea guardar lo que tiene o allegar lo que no tiene, para lo cual no hay cosa tan grave que no acometa.." Fray Fernando de Zrate
"Quieres ser rico? Pues no te afanes en aumentar tus bienes, sino en disminuir tu codicia." Epicteto
"Pobre no es el que tiene poco, sino el que mucho desea Lucio Anneo Sneca
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EL YO PSICOLGICO DE LA CODICIA
"De qu le sirve al hombre ganar el mundo si pierde su Alma?"
Jeshu Ben Pandir
En otro orden de cosas y tambin como parte de la psicologa y del comportamiento humano est uno de los siete principales niveles egoicos, nos referimos al yo de la Codicia (del lat. cupiditas y avaritia = avaricia). Este defecto al igual que los dems, lleva su "modus operandi", sus procesos de desarrollo, insidiosas tramas, mviles secretos los cuales con gran sigilo y artimaa se encargan de formar una coalicin casi perfecta con los distintos agregados de su frecuencia infra-energtica. Realmente diremos que estos kliphos, antivirtudes o tomos densos que todos de distintas maneras llevamos, son parte de la vida misma, queremos decir a estados infernales que actan independientemente de los anteriores yoes-egos mencionados. Aunque cada uno tiene su propia particularidad, personalidad e identidad, y muchas veces segn sus conveniencias hacen equipo con sus correspondientes agregados, lo mismo estn dispuestos a participar con cualquiera de los otros seis restantes. Sera interesante si hubiera un verdadero anhelo de cambio llegar a
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conocer ms a fondo los mltiples yoes que nos circundan, para ello necesitamos penetrar en nosotros mismos y as descubrir las planificaciones egoicas, sus alianzas secretas, los enlaces transacionales, las negociaciones lcitas o ilcitas, los distintos mtodos con los cuales se desenvuelven, sus proyecciones intelectuales... slo as podremos trabajarlos profundamente y con esto algn da segn nuestra fuerza de voluntad, lograr desintegrarlos radicalmente. Siempre se nos ha dicho dentro del Autoconocimiento psicolgico, que defecto eliminado trae como resultado diversas virtudes desarrolladas. Por ejemplo si acabamos con la lujuria y todas sus facetas crearemos la castidad, fidelidad, pureza de corazn y por consiguiente adquiriremos un especial magnetismo. Si matamos el odio adquiriremos el amor consciente, la bondad, concordia; lo mismo si erradicamos el orgullo seremos simples, humildes, caritativos y nobles; igualmente si destruimos la ira llegaremos a ser pacficos, tranquilos, pacientes; de igual manera suceder con la pereza en donde lograremos ser ms activos, tendremos iniciativa, entrega, disponibilidad, voluntad; tambin lo podemos ver con la envidia la cual al eliminarla nacer en nosotros la felicidad por el bien ajeno, el altruismo, la participacin sincera, etc. Es interesante saber que dentro del nefasto ego estn encerrados los mayores grados de conciencia y luminosidad lmica, slo tenemos psiquis y cuerpo. Si analizamos con detenimiento y mayor inters el defecto de la codicia, veremos que esta forma de ansiar es parte muy activa de esta huEl CEA, una secta destructiva 235
manidad actual y obviamente tambin dentro de nosotros. Una persona avariciosa, ambiciosa,
excesiva, y que no tiene lmites en sus deseos de posesin, llevar en esa manera de mostrarse como tambin de pensar y sentir, un afn de obtener todo lo que le apetece, y varias veces para ello con descaro no le importar subir o es calar por encima de quien sea. Normalmente el codicioso es egosta como tambin acaparador, as mismo utiliza mucho la astucia, el fraude, la extorsin, el ventajismo, la mentira, y hasta puede caer en el yo ladrn para conseguir sus objetivos. Como est muy identificado en sus propsitos insaciables, no escatimar ningn abusivo, esfuerzo en ser y imperturbable
fro, principalmente cuando sus fines son de hacer tratos o negocios con en quien He este ambicioso considera inclusive movimiento necesario.
puede entrar la familia y al no tener miramientos ni un kaom-conciencia que le golpee el corazn y lo reproche, podr sacar provecho y hacerlo hasta con
su propio cnyuge. No en vano est el dicho popular "La codicia rompe el saco" En esta poca explosiva la Codicia se ha reforzado descaradamente, conveniencias marcadamente individualista y la cual normalmente matrimonios la los utilizan as mismo es una moda de
dentro de su economa como as tambin en la fructificacin laboral. Si estudiamos las reglas actuales corroboraremos que es muy comn que toda cuenta bancaria no est en conjunto, ni tampoco contemplada en la unin matrimonial, al contrario est dividida ya que son nicamente personales a las cuales slo uno de los dos tiene acceso. Es tan egosta todo lo que hacemos que muchas veces slo nos interesa rivalizar y demostrar quien es el que tiene ms o el que domina la situacin monetaria, entonces sin ningn tope ni miedo al qu dirn, procedemos y lo hacemos intentando evidenciar quien tiene ms posibilidades, e inclusive hasta estamos dispuestos a hacer embustes o sobrar a su esposa (o). Dentro de la Psicologa Revolucionaria y la bsqueda del despertar
de las almas, la Codicia es un defecto que bajo encubrimientos se sale de todas las normas morales, y de los autnticos sentimientos puros. Cualquier muestra de afecto,
altruismo, donacin, caridad como tambin el amor, etc., para este aborrecible yo, son actitudes ridculas y secundarias as mismo es el indicativo de ciertos sntomas de debilidad, principalmente ante el denominado marketing, la bolsa de valores, la venta de imagen... y para ellos slo se plantean un fin, el cual es ganar o poseer el doble, triple, cudruple... y as llegar a ser insuperables como tambin inllenables, tisfechos... Respecto a este ego es muy interesante lo que dice Horacio: "El hombre avaricioso esta lleno de temores y quien vive con temor ser siempre un siervo." insaciables, insa-
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PROCEDIMIENTOS MLTIPLES DE LA CODICIA

La Codicia es un deseo incontrolado que hace preso a la gran mayora de las personas, y como es parte habitual de todos los medios en que nos desenvolvemos, es ampliamente conocida e igualmente tambin incondicionalmente apoyada. Pero si la estudiamos con mayor profundidad den-tro del mbito del Autoconocimiento Psicolgico, veremos que este defecto al igual que los dems tiene su propio mecanismo de defensa, su forma de actuar y proceder el cual con gran perspicacia se desenvuelve. As de esta forma es como puede operar libremente y adems sin censura de ninguna clase. Sin embargo es interesante auto-descubrirla porque bajo ese anlisis detallado de anormalidades con que nos manejamos en este ego, veremos que varias veces para justificar el error psquico de la Codicia, premeditadamente y con sagaz astucia lo hemos querido disfrazar o tambin hacerlo confundir con los principios morales y lmicos como es el caso de los anhelos, y todo lo que sean aspiraciones, necesidades, urgencias, dedicaciones, etc., pero en realidad todo esto es una falacia que no tiene
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nada que ver con lo que ellos confirman. Verdaderamente debemos clarificar que codiciar o avariciar es querer y tener desproporcionadamente muchas cosas, en cambio anhelar es un propsito interno, en otros trminos diramos, es buscar una transformacin de la forma errada en el campo psquico, es esmerarse para ser mejores, trabajar sobre s mismo, esforzarse por ser casto, luchar para ser virtuoso... La Codicia al igual que los otros egos-yoes sabe manejarse a la perfeccin, y sin oposicin de ninguna clase puede confundir abierta o subliminalmente a las masas. La clave para encontrar su "taln de aquiles" o mejor dijramos la frmula para detectarlo, est en saber discernir
reflexivamente, y as bajo este mtodo poderlo diferenciar con los hechos que aplicamos en el diario vivir.
Una cosa es la superacin personal en unin al alma como a los valores esenciales, y otra muy distinta es la avaricia, esta acta de forma diametralmente opuesta, y es que su peculiaridad es inequvoca ya que est agarrada a sus bienes y objetos personales. Es as mismo este ego tremendamente mezquino y todo lo quiere para s, igualmente no est interesado ante el sufrimiento de los dems, y menos an ante el bien comn. Por eso consideramos que para llegar a profundizar y posteriormente desintegrar, es necesario primero saberla distinguir y as con esto ver a fondo como se manifiesta fsica y energticamente.
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Por ejemplo la autntica solidaridad, el bienestar ajeno, la ayuda desinteresada, la cooperacin mutua, la consideracin exterior, empata, generosidad, desprendimiento, magnanimidad... son dones internos que se contraponen totalmente a esta fuerza del mal. Normalmente el codicioso es tacao aunque su prolfica imagen haga creer a todos los de su entorno que no lo es, se identifica mucho con el aspecto material, el cual es su punto ms dbil. Todo lo moral, sentimental, las amistades sinceras, los ligmenes familiares, realmente no proceden pues no pertenece a su rbita estrictamente personalista, fro, escalador, comercialista y ambicioso.
Dentro de su nivel del no ser, la codicia vende deliberadamente sus principios ticos y educacionales lo mismo que a su alma, como tambin no escatima esfuerzo en hacer lo propio con su reputacin, dignidad, y hasta muchas veces cuerpo con tal de obtener lo que desea fervientemente. En su afn de protagonismo y enriquecimiento tiene la suspicacia de querer desenvolverse en los mltiples niveles sociales y llegar a corto plazo sin ningn obstculo para poder degenerarse, pervertirse, prostituirse slo con el nico fin de ser una gran estrella de Hollywood, modelo de alta pasarela, cantante de rock pesado, eminente empresario, etc.
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Dentro de su nivel del no ser, la codicia vende deliberadamente sus principios ticos y educacionales lo mismo que a su alma, como tambin no escatima esfuerzo en hacer lo propio con su reputacin, dignidad, y hasta muchas veces cuerpo con tal de obtener lo que desea fervientemente. As mismo como le arrastra una adiccin obsesiva es capaz de hacer cualquier estafar, cosa como boicotear, incumplir, sobornar,
calumniar, mentir, exagerar, engatusar a quien se le ponga en frente, sera como el Esa bblico que vende su progenitura por un plato de lentejas. Tambin dentro de esta gama egoica de planificadores es muy fcil darnos cuenta que existen personas, empresas, entidades bancarias, cooperativas de crdito, que aparentemente colaboran y resuelven los problemas de subsistencia de muchos que son cortos de medios econmicos, y lo hacen ofreciendo como tambin dando prstamos con intereses, pero eso s con altos porcentajes de pagos.
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Aunque esto es muy atrayente porque sin mucho trmite y con slo una firma, un aval, o garante recibimos lo que urgimos, es lgico que eso guste en gran manera a infinidad de incautos. Sin embargo lo que no se dan cuenta es que si por algn motivo no se puede cumplir con las exigencias de los pagos mensuales o la devolucin en el tiempo propuesto del prstamo es adquirido, su automticamente bloqueada
cuenta, entonces se acaba la fina atencin a la par del arte diplomtico, y como eso es lo que buscan los suministradores ambiciosos, son preci-
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sos para que todo les encaje y as proceder con sus abogados legalmente. Es tan marcada la Codicia en esta poca que todos los que juegan con ella, tienen un claro objetivo y es llegar a hacer fortuna a travs de hipotecar o embargar todo lo que el deudor posee, situacin que es realizada sin importarle mnimamente que el afectado se quede en la vil calle. Si vemos con profundidad esos prstamos trampas, nos daremos cuenta que esas supuestas ayudas aunque momentneamente nos palian los aprietos y salimos del paso solucionando nuestras urgentes necesidades, tambin tenemos que ser realistas y es que terminamos atrapados en males mayores. No exageramos al decir que en la mayora de los casos se trata de prestamistas, tramposos, usureros, explotadores, rateros, maosos, atracadores que bajo un amparo legal o ilegal hacen sus rentables negocios a costa del terrible esfuerzo de los necesitados por eso abundan por doquier. Hablamos de caza fortunas de gente impasibles y despiadadas en la hora de cobrar, ya que slo quieren ganar desproporcionadamente y lo que es peor bajo un desliz, o un contratiempo econmico del cliente, el cual arrastrndolo a una terrible impotencia se ven afectadas familias enteras que al final terminan sin nada, otros acaban con deudas de por vida, tambin estn los que finalizan sus das en la crcel, y muchos ms en la indigencia total. Lo que sucede es que existen ingenuos y descerebrados que slo se
apantallan por las atrayentes publicidades, los beneficios que brindan, los largos aos de pago y obviamente el mnimo esfuerzo econmico para conseguir lo que queremos. En realidad son personas que en absoluto toman sus debidas precauciones, no hacen clculos de sus entradas y salidas de dinero, entonces buscan soluciones rpidas pero como adolecen de capacidades en prever y controlar el tiempo, al final caen directamente en las redes y el dominio de esta clase de dineristas, ventajistas y dominadores de la mercadotecnia como tambin de los ardiles tramposos. Igualmente dentro de este contexto estn las casas de empeo, aquellas que suministran dinero a cambio de consignar distintas pertenencias, prendas, joyas, y objetos de valor personal. Aunque estos resuelven los contratiempos del momento, en el fondo slo pagan lo ms insignificante, haciendo con esto lucros desmedidos. Los beneficios de estos empeadores o fiadores, es que cuando hay incumplimiento de la deuda adquirida, todas las propiedades pasan a poder del acreedor o depositario, y como consecuencia son consignadas sin topes ni la menor contemplacin.
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Por otro lado tenemos que comprender que el codicioso no slo est en lo material, tambin pertenece al campo laboral, profesional, y como es habitual para muchos, hasta dentro del mundo espiritual. Existen individuos que en su afn de alcanzar algo codician trascendental,
posesiones, grados, honores, ttulos, poderes... estos slo se interesan por llegar a la cima y
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as demostrar a sus allegados que lo han logrado. No negamos que solventar nuestra vida es positivo y meritorio, tener logros a la par de triunfos forma parte de la lucha por merecer algo superior, diramos en otros trminos es sobrevivir y saber vivir, pero escalar sobre los dems y abusar del dbil, ser concupiscente, duro, inamovible, interesado, aplastador, mezquino, rooso, ruin, usurero, saqueador... es muy diferente a todo lo que buscamos.
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CAPTULO VII EL YO PSICOLGICO DE LA PEREZA
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"Nunca el Alma entregada a la pereza produce nada bueno." Jenofonte
"Comprender lo que es ese elemento de inercia llamado pereza, no slo en sus formas grotescas sino tambin en sus formas ms sutiles, es indispensable para que nazca en nosotros el sentido de actividad" Dr. Samuel Aun Weor
"Una vida ociosa es una muerte anticipada Goethe
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EL YO PSICOLGICO DE LA PEREZA
"El terrible enemigo est dentro de casa. No es la resistencia del ambiente, ni siquiera lo extraordinario de nuestro plan y propsito, es nuestra pereza.
Sanders
La Pereza (del lat. pigritia - desidia), junto con la lujuria, orgullo, ira, codicia, gula y envidia forman el septenario infraenergtico de la anatoma y psicologa humana. Tal y como lo hemos visto en los otros yoes-egos, esta cabeza del gran Dragn infernal comparte su hegemona con una multiplicidad de agregados de su misma gama la cual es apoyada incondicionalmente por la actual civilizacin contempornea. Sin temor a equivocarnos tenemos que afirmar que todas las personas de alguna manera en mayor o menor nivel psquico portamos algo de la Pereza aunque en muchos casos quizs no lo veamos totalmente, lo que sucede es que desconocemos profundamente cules son sus mviles
secretos y la frmula de proceder. En verdad no es una exageracin decir que toda la humanidad lleva una buena dosis de este defecto psicolgico. Normalmente existen personas ms cultas e integradas en el estudio del psicoanlisis que consideran que la Pereza est explcitamente asociada a la negligencia y a todo lo que concierne la produccin en el aspecto laboral, como tal vez a la dejadez o la irresponsabilidad familiar, sin embargo aunque esto es una parte muy valiosa para el mejor vivir, en el fondo esos comportamientos habituales no son todo, verdaderamente este ego es tan enorme que sus tentculos de muchas formas nos involucra a todos. Nos referimos de algo tan excesivo que forma parte de la cotidianidad y est en todo lugar donde nos encontremos, en realidad la Pereza junto a sus distintos derivados como la pasividad, demora, inercia, apata, decaimiento, abandono... y otros estados que iremos revisando, nos conducen por la va del menor esfuerzo. Es lamentable porque este es uno
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de los grandes problemas de esta poca y fundamentalmente moderna. Hoy en da todo lo que sean sacrificios, entrega, ofrecimiento, dedicacin... estn en destierro o se ignoran totalmente. Lo que ms le interesa al gran pblico es conseguir trabajos y ocupaciones fciles y que encima lleven el menor tiempo posible, no es que esas aspiraciones estn incorrectas slo que toda remuneracin va de acuerdo a la clase de psiquis y labores que tengamos. Por eso la inmensa mayora se inclinan con fervor a estudiar y trabajar todo lo que sea terico, intelectual y que principalmente no haya desgaste fsico, eso es lo que los induce a tener un comportamiento ms pasivo y como resultado una fuerte tendencia que los lleve a caer en todo lo que sea sedentario. Por ejemplo si corroboramos el medio donde nos desenvolvemos descubriremos que cada vez ms se multiplican los que viven bajo el mundo razonal, como es el caso de los analistas, informticos, asesores, revendedores, profesionales en supervisin, apostadores en la bolsa de valores... los cuales les lleva a crear una actitud inmovilista y fuertemente mental, por eso es ms fcil que caigan hacia el prjimo en toda clase de razonamientos, crticas, murmuraciones, deducciones, enjuiciamientos, exigencias, pero casi siempre sin ejecutar nada objetivo y de esfuerzo corporal.
en
la
juventud
Al explicar esto aclaramos, no es que estemos en oposicin con los eruditos en informtica, ciberntica, telemtica, inteligencia artificial, o hacia los analistas, asesores, consultores, consejeros, mentores, educadores, financieros, socilogos... slo nos referimos que en esas profesiones se da una fuerte inclinacin de desequilibrio en la parte motriz, algo que es tan importante para la movilidad de todo ser humano. De esos empleos salen infinidad de personas obesas y otros flcidos con falta de pigmentacin en la piel, tambin estn los de escritorio que slo son buenos para criticar y corregir errores fsicos de los dems, pero
no para solucionar de manera directa lo que pueda estar equivocado. Lamentablemente por estos trabajos pasivos-intelectuales es como muchos caen en un enjambre de laberintos mentales que lo que hacen es volverlos fros y complicarles la existencia a sus semejantes, sin embargo
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todo lo que sirva para su actividad, esfuerzo orgnico, produccin prctica como efectiva, en realidad son pocos los que saben combinarlo. Por otro lado el desperdicio del tiempo tambin es un tropiezo de millones, en este campo estn los parados, los que aplazan sus ocupaciones, los fingidores que no se dan por enterados, y los que tienen una confianza extrema en s mismos, en este contexto queremos explicar sobre una infinidad de optimistas pero no realistas los cuales estn convencidos que las cosas le saldrn bien pero sin ningn tipo de entrega. Si investigamos estos impvidos elementos encontramos a los que esperan un golpe de suerte, a los de alguna circunstancia favorable que segn ellos les de-para Dios, tambin estn los de herencia familiar, los que intentan un prstamo para poner un negocio eficaz, as mismo los que apuestan por la lotera que constantemente compran, los del juego de azar,
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quiniela, los imperturbables ante toda clase de adversidades, los indiferentes e insensibles de toda la vida. Es increble pero normalmente estos caraduras como se dice popularmente, con pereza para aprender, hablar, escuchar, leer... lo que hacen es buscar una alternativa fortuita e inmediata, y siempre a la pesca en donde resalte la especulacin, el beneficio lucrativo, y como es de costumbre siguiendo el menor esfuerzo, por eso no salen de donde estn, tampoco fructifican ni rinden como debera ser. Igualmente existen muchos matrimonios y familias enteras, principalmente en pases subdesarrollados y de Amrica latina, donde es normal que la mujer sea la que se esfuerce ms por la subsistencia econmica y por la supervivencia de la casa. En ese ambiente domstico lo comn es que el marido est ms para las apariencias, la autoimagen y la imponente personalidad, tambin para los amigos y compadres, o para buscar sin prisa el empleo que nunca consigue. As mismo estn los que cambian de faena constantemente, los sufrientes innovadores llenos de descontento laboral, el sagaz quejoso que quiere trabajar pero no encuentra ocupacin, el que llega retrasado a la entrevista... Es tan tremenda esta negligencia popular, que muchos de estos irresponsables moradores son padres de familia, como as mismo liosos vecinos, o tal vez embaucadores muy listos que estn hechos slo para
dirigir lo que consideran su monopolio y en el cual con supremo poder sealan, castigan, aconsejan, sin embargo por siempre ser un mantenido y cuando est bajo la presin familiar o del inminente pago para el alquiler, luz, comida... prometer una vez ms a su esposa que pronto tendr un negocio trepidante y que los har ricos, situacin que en la hora de la verdad es una gran mentira pues esa promesa nunca llega. Tambin tenemos que decir que es tan especfico lo que llevan estos desvergonzados, entretenedores, inmovilistas y patriarcales, que casi irremediablemente viven en una constante identificacin y fascinacin, en un sofisma de distraccin, en una ilusin fantasiosa, pero como son optimistas obviamente nunca descartan sus esperanzas y promesas que por aos sern incumplidas. De igual manera en este prototipo de pereza, sobresale
insolentemente la astucia, la farsa, el embuste, la superchera, nos referimos de personajes con un nivel de vida muy peculiar, pero siempre con un aire esperanzador, por eso estn convencidos que con slo hacer el acto de presencia, o llevar el ttulo honorfico de ser el seor de tal apellido, o en
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otros casos el hijo protegido, est seguro que es ms que suficiente como para cumplir con sus deberes del hogar. Todo lo que represente irresponsabilidad, inactividad, inercia, ineptitud, desinters, inconstancia, inaccin, ociosidad, conformismo, aplazamiento... ser su particularidad aunque se tape bajo el nombre y la tradicin familiar ms renombrada que hay en la regin, pero si no soluciona a tiempo esa forma nociva de ser, ser un claro indicio de que el futuro habr la mendicidad familiar ya que la Pereza estar tomando control total de esa incorregible persona.
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As mismo vemos marcadamente la Pereza en personas que se dejan llevar por la indolencia, vaguedad, holgazanera, ensoacin, y no en la verdadera necesidad de estudiar, leer, culturizarse, profesionalizarse, relacionarse... Estas son anormalidades que a veces se camuflan detrs de la timidez, ausentismo, pero que nos conducen por el camino del error, por eso muchos necesitan ser controlados y fuertemente vigilados para su autntica superacin personal. Por algo con gran saber Benjamn Franklin escribi: "La ociosidad camina con tanta lentitud, que todos los vicios la alcanzan. Es terrible pero con esta enorme agrupacin de ineptos e inadaptados cualquier institucin, universidad, empresa, fbrica, compaa a la que frecuente, es muy fcil que se vea afectada o entre en dficit, y adems lo que es peor con enormes posibilidades de caer en quiebra total. Por otro lado estn los que prometen y no cumplen, en este caso queremos explicar sobre aquellos que se apoyan en los proyectos del maana, tambin lo relacionado a los impuntuales, todos estos aspectos son actos de indisciplina y falta de madurez en las responsabilidades de la vida, definitivamente son otra forma muy clara de pereza. Existe un proverbio popular que dice: "No dejes para maana lo que se puede hacer hoy", en esta reflexin encontramos una enseanza de cmo luchar contra esa adversidad oscura y nefasta que envuelve como un manto pesado a esta civilizacin decrpita. Est claro que si nadamos contra la corriente y conseguimos eliminar este degradante defecto junto a su legin de agregados, estamos seguros que seremos ms efectivos como capacitados, entonces produciremos ms
y con esto lograremos grandes beneficios hasta alcanzar la meta propuesta.
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LOS DOS PRINCIPALES ESTADOS DE LA PEREZA

En otro orden de cosas y estudiando ms a fondo la Psicologa del Autoconocimiento podemos ver como el defecto de la Pereza lleva varias formas de expresiones y procedimientos. En realidad diremos que es parte de la existencia misma aunque muchas veces no lo veamos claramente. Dentro de la vida individual y psquica son tantas las manifestaciones que se dan en el mundo de los egos que se necesita de un nivel de conciencia, una buena voluntad, como tambin grandes anhelos de autoconocernos para conseguir penetrar en ellos, es por eso que la mayora se apoyan casi siempre en una justificacin, un pretexto, una salida, en un slido argumento en el cual quede tan bien excusado, que al final lo nico que conseguiramos sera seguir alimentando a esta entidad detestable y de mal vivir. Si explicamos literalmente las cosas como son, muchos se pueden sentir aludidos y creern que todo lo que afirmamos no es as, o inclusive pensarn que estamos exagerando, pero si cada lector ahondara un poco mas sobre el tema, comprobar que esta dificultad fsica, social, laboral, lmica y familiar est presente en muchas cosas de las que hacemos, como tambin en nuestra propia psicologa. Con el fin de profundizar un poco ms sobre este tema, a continuacin desmenuzaremos las dos principales manifestaciones de la
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Pereza.
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LA PEREZA FSICA
Por un lado est la pereza fsica, para muchos este aspecto degenerativo representa un rasgo psicolgico muy particular, es decir es una manera de vivir fuertemente marcada, pues en l se denota ciertas particularidades muy evidentes. Aqu encontramos concretamente a individuos que portan una psiquis pesada, nos referimos de elementos que bajo la ley del menor esfuerzo encubren a otros yoes afines, son humanos en un estado de decaimiento que forman parte de la gran masa y que subyacen en un total desaliento, en una inercia, como tambin en una definitiva incapacidad,
ineptitud y terrible flojera.
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Si revisamos detalladamente ese tipo de conducta, comprobaremos que en su costumbre de ser resaltarn aspectos como la lentitud, mecanicidad, desidia, la inconstancia, desobediencia, olvidos constantes, e inclusive por cualquier mnima actividad se les ver cansados, decados y deslucidos. As mismo es muy normal poder observar en ellos una cierta inclinacin a dormir ms de lo habitual, con esto nos daremos cuenta que muy poco les interesar todo lo que sea no desperdiciar el precioso tiempo.
Con gran razn dej Kermes Trismegisto en un axioma del Tarot egipcio: "Aunque el sol te fatigue de da y la luna te contriste de noche, no lleves tus pies al resbaladero ni duermas cuando haces guardia." La pereza fsica tiene un motivo de ser y es el resultante del
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desamparo interno, por eso en esta clase de gentes podemos de igual forma descubrir cmo se les muestra con mayor tendencia el descuido de s mismos, la tibieza, el desistimiento por todo en el cual casi siempre se les ve desganados, desalentados, desanimados, pesimistas, indecisos,
desvitalizados, marchitos, raquticos, inspidos, endebles... igualmente dentro de su ambiente resaltar la suciedad y desfachatez esttica, tambin predominar el desorden, la desorganizacin, tanto en su casa, habitacin o donde frecuente. Y como es parte complementaria de ese estado anmalo casi siempre se mostrarn aburridos y muy desinteresados por los aprietos y apuros que se viven en el hogar como as mismo con las cosas urgentes. En otros
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trminos diramos es como un tedio y postracin el cual ellos mismos no pueden soportar. Tenemos que entender que el ocio, el paro laboral, el descanso exagerado, las vacaciones totalmente inactivas... aunque son muy agradables y atrayentes pero si no estamos atentos nos llevarn de la mano a la renuncia, desatencin, improductividad, suciedad, dialctica arrastrada, vicios, y manas de toda ndole. Igualmente si revisamos la vida diaria de un sedentario ser muy fcil definirlo, diramos es como un distintivo especfico, porque todo lo que signifique iniciativa, devocin, entrega, inters... ser un lenguaje y actividad desconocida, ya que no forma parte de su apacible costumbrista, descomedida y singular vida. Solamente lo nico que podra animarlos un poco, es cuando le proponen asuntos diligentes de su propio inters o hechos que les apasione y gusten, pero generalmente lo harn en una postura incorrecta, o tal vez estando estirados y tumbados ya sea viendo una pelcula, o haciendo como una estrella de cine slo un acto de presencia, pero siempre que no haya ningn compromiso que le alteren la existencia.
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As mismo se sentir bien cmodo estando recostada su cabeza en algo, o apoyada sobre sus manos, igualmente sentndose plcidamente, tambin es muy usual verlos mal parados, encorvados, desaliados, bostezando frecuentemente, abandonados, alicados, desatentos y como es normal en esta clase de elementos en una conducta indignamente lamentosa. Sobra decir que se trata de situaciones deplorables dadas en humanoides tipo parias, autmatas o zombis, los cuales cada vez que podamos auto-observarnos, sera importante de igual manera revisar en nuestro propio procedimiento cotidiano.
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LA PEREZA PSQUICA
Tambin dentro del terrible mundo de los egos que a todos nos invaden, encontramos fuertemente la pereza psquica, esta expresin equivocada se maneja mucho por la mala voluntad avasalladora, la inconsciencia que apoyamos y de muchas maneras auto-disculpamos, como tambin por la incapacidad en la que innmeros estamos inmersos. Por otro lado esta expresin maligna se encuentra muy asociada principalmente al orgullo y la gula, en cuanto al orgullo se refiere la vemos en lo que es la falta de expresividad, de capacidad de asombro, de inters por desarrollar virtudes internas, de anhelo de superacin, de sano entusiasmo, etc. Es evidente que este problema social se ha fortalecido tanto por la fra robotizacin en que vive esta civilizacin, como por la fuerte materialidad y escepticismo que sin obstculos domina a todos. Hoy las personas por nada se mueven son tan impasibles, inmutables e indiferentes a las emociones, que slo se interesan por vivir para comer y pervertirse, lo dems no tiene el menor valor. Podramos decir que la pereza psquica es inclusive ms marcada que la pereza fsica, ya que no existen incentivos para encontrar los valores del Alma, lo que sucede es que hoy todo es stress, tensin, malestar, competitividad, deudas impagadas... aspectos de orden material que por ningn motivo permiten ser ms dciles, simples y naturales. Es terrible pero hasta los sentimientos son calculados, en absoluto
existe inters por la emancipacin interna, slo hay esfuerzo para adquirir buena posicin social, una economa opulenta, buscar estar a la moda, lo dems sobra pues es extemporneo o no es para nosotros. Dentro de la pereza psquica est tambin la pereza del alma, hablamos de un estado de pasividad interna muy desarrollada. En este campo la fe, veneracin, mstica y comportamientos que antiguamente nos ensearon culturas como el Zen nipnico, el Taosmo chino, el Sacrificio y Amor cristiano, el Budismo compasivo, el Brahamanismo tntrico, etc., han entrado en un ausentismo total. Hoy quien gobierna es el Dios dinero y slo a l hay que dedicarle todo el tiempo y obviamente rendirle postracin como tributo. Motivos para ser as sobran, y es que como existe mucha corrupcin en todos los medios religiosos, es normal que las personas huyan de todo lo que sea misticismo y ambientes que estn ligados a la espiritualidad.
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En verdad el desinters, el abandono, la desesperanza, dejadez, negligencia, desidia, displicencia, desaliento, desnimo, descuido, desobligacin predominante en la pereza psquica y lmica. Por algo dijo con gran sapiencia Balmes: "Un hombre con pereza es como un reloj sin cuerda.
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CAPTULO IX EL YO PSICOLGICO DE LA GULA
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"Comprender las diversas formas de la gula y de la glotonera equivale a destruir los vicios del centro instintivo como son banquetes, borracheras, cacera, carnivorismo, miedo a la muerte, deseos de perpetuar el yo, temor a la aniquilacin, etc."
Dr. Samuel Aun Weor
"A mucho obligan las leyes de la obediencia forzosa, pero a mucho ms las fuerzas del gusto" Cervantes
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EL YO PSICOLGICO DE LA GULA
"Aprendamos a aumentar la continencia, a enfrentar la demasa, a templar la gula, a mitigar la ira Lucio Anneo Sneca
El defecto psquico de la Gula (del lat. iugulus = garganta), representa la ltima cabeza que corresponde a la terrible Hidra de Lerna, la Bestia apocalptica, o del llamado gran Dragn infernal. Aunque gran parte de las gentes le restan importancia a este ego, en realidad tenemos que explicar que se trata de una fuerza preponderante e imperante la cual est llena de muchos perjuicios a todo nivel. El objetivo es finalizar esta obra con este captulo, y lo hacemos profundizando sobre la Gula, defecto que aunque tiene una carga atmica muy densa, mayormente su repercusin daa ms a la persona que lo lleva. As mismo es una actitud degenerativa la cual es posible
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detectarla tanto en el campo psicolgico como biolgico, econmico, esttico, etc. Si analizamos ms a fondo los manejos de esta entidad involutiva y de desarmona fsica principalmente dentro del mundo psquico y transpsquico, veremos que su influencia nos afecta enormemente en nuestra vida personal, y ms que todo porque no permite una correcta asimilacin en el autoconocimiento lmico. Nos estamos refiriendo de un poder oscuro altamente fascinativo el cual utilizando los gustos y placeres sensoriales, con gran sagacidad bloquea las capacidades de percepcin interna.
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Cuando los deseos dominan la mente, los sentimientos y tambin el cuerpo humano, es muy normal que se d una reaccin especfica, entonces las personas entramos en una pesadez y cambio de frecuencia que invariablemente nos conduce al anulamiento de las cosas trascendentales, as es cuando se da un deterioro muy fuerte en toda nuestra anatoma biopsquica. Tal y como ya lo hemos estudiado en los captulos precedentes, la gran orbe subestima todos los perjudiciales defectos y es lgico que lo mismo suceda con el yo de la Gula. Lo que pasa es que el gregarismo, el menor esfuerzo, la dbil voluntad, la apata, el descuido, la indiferencia corporal... son los que incitan a las multitudes a vivir para comer y no como debera ser, comer para vivir. Honestamente tenemos que decir que existe una propensa identificacin y en muchos casos una fuga hecha para proteger los diferentes estados depresivos y toda clase de desesperaciones, ansiedades, en otras palabras diramos es una manera de llenar un vaco ya sea emocional, traumtico, o de cualquier ndole psicolgico.
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Si hacemos un amplio estudio sobre este ego ancestral el cual es marcadamente nocivo para la salud, nos daremos cuenta que mientras en pases tercermundistas millones se mueren de hambre, en contraposicin en otros territorios ms desarrollados se puede observar la fastuosidad, opulencia, pompa, y con esto el derroche que con gozo y deleite se lleva a cabo en personas pudientes econmicamente, por eso resalta profundamente el abandono de s mismo y como consecuencia de todo esto una notable e imparable obesidad. En realidad la cultura alimentaria est ligada a la capacidad de saber saborear y seleccionar lo que se come, como as mismo el hecho de llevar cierto dominio en la capacidad de voluntad.
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Conocer
los
distintos
componentes nutricionales es muy vital tanto para el cuerpo fsico, como tambin para una psiquis ms desenvuelta. De esa forma evitaremos muchas enfermedades que perjudican al organismo y en especial a rganos tan importantes como el hgado, estmago, pncreas, rones, corazn, en el que se dan problemas sanguneos, circulatorios, hepticos, cardiacos, trastornos renales, reacciones alrgicas, deterioro de la visin, afecciones seas, anemias, estreimientos, erupciones epidrmicas, etc. El uso y abuso de las comidas que se venden en las calles, bares, en los "fastfood", los comestibles insalubres de locales, como tambin los nutrientes que tienen exceso de colesterol, toxinas, grasas, radicales libres, afectan severamente las clulas, el metabolismo, las enzimas, el sistema endocrino, la flora intestinal... y esto las multitudes lo ignoran totalmente o no lo toman en serio. "Lo exterior es el reflejo de lo interior'', lo dej escrito Don Enmanuel Kant y en realidad es algo muy verdadero, ya que una persona que se cuida internamente tambin es ms fcil que lo haga externamente, todo est en saber conducirse tanto en el vivir, pensar, como en el propio nivel de ser.
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La llamada humanidad ha perdido el verdadero inters para conservarse en todo lo relacionado al cuidado personal, ahora es muy habitual encontrar una marcada deshigienizacin con su correspondiente sudoracin y malos olores que son el resultado de una gula exorbitante. La mayora slo viven el momento y los placeres corporales, es tan fuerte la mundanidad, el descuido y los diferentes vicios que tanto los excesos como la voracidad, avidez, ansiedad, insaciabilidad estn a la orden del da. No exageramos al afirmar que cada vez son menos los que tienen la capacidad de discernir, es decir diferenciar lo correcto de lo incorrecto, las virtudes de las antivirtudes... hoy todo son desequilibrios, derroches, ambiciones, excesos, satisfacciones desbordadas tanto en los gustos y paladares como en todas las acciones cotidianas.
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Es sorprendente pero en esta poca decadente llegar a rebosarse, llenarse, hartarse, desbordarse... hasta henchirse o deformarse es muy normal, y hasta es parte de una graciosidad en la que ellos mismos se ridiculizan. Una cosa es comer para vivir y fructificar, otra engordarse por gula, y muy distinto es ser obeso cuando se da algn desarreglo glandular o por un cambio metablico. Es importante entender que todo lo que sea devorar, saciar, colmar, mal comer, consumir desbordantemente bebidas alcohlicas, no importando lo que sea o lo que nos ofrezcan, es algo anormal aunque esto signifique un motivo de satisfaccin para muchos. Por ejemplo la glotonera y todos los dulces que por malos hbitos muchos se introducen a la boca, son manjares engolosinantes que en varios
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casos se convierten en una rara obsesin nerviosa imparable e inllenable de querer masticar o endulzar, as es como se deleitan desmedidamente y sin fondo los incontinentes como adictos glotones. La ingestin excesiva de cualquier alimento nos llevar a la indigestin, intoxicacin y al envenenamiento, de ah nace una descompensacin metablica y en muchos casos un fuerte sobrepeso y deformidad corporal. Tambin dentro de este campo existen muchos humanoides que son
similares a los animales que no tienen paro ni freno, y en lugar de comer como lo hacen las personas normales, tragan con avidez y desvergenza
por eso se vuelven irracionales, canibalistas, agresivos e intratables y ms precisamente en los momentos de estar frente a un plato de comida. Lamentablemente el autocontrol, la templanza en lo que degustamos ya no existe, el libre albedro se ha disparado, la trasgresin a las leyes naturales son ilimitadas como graves... y si por si acaso hubiera un alto o tope a este placer daino para la salud, no es que se d por moderacin, comprensin ni dignidad fsica, es ms por un inters vanidoso, narcisista o para conservar su figura como as mismo la esttica modelista que algunos inconscientes intentan buscar. El culto a la personalidad junto a la auto-imagen es tan de esta poca que es el sinnimo de un freno, fuerte represin y aplacamiento a la que se ven sometidos. En otros casos en los que predominan ms la rebelda podemos observar como esos prejuicios sociales sobran, de all nacen los que caen en el otro extremo, y es la dejadez enfermiza de los inapetentes anorxicos y bulmicos.
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El culto a la personalidad junto a la auto-imagen es tan de esta poca que es el sinnimo de un freno, fuerte represin y aplacamiento a la que se ven sometidos. En otros casos en los que predominan ms la rebelda podemos observar como esos prejuicios sociales sobran, de all nacen los que caen en el otro extremo, y es la dejadez enfermiza de los inapetentes anorxicos y bulmicos. Igualmente es interesante ver dentro de este tratado como muchas veces la Gula tiene una justificacin traumtica, nos referimos a un comportamiento inconsciente el cual viene de la niez, o en otras ocasiones
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cuando hemos pasado muchas necesidades econmicas, tambin suele suceder por las guerras y las terribles hambrunas que les ha tocado vivir a los pobladores. Sin embargo sea una cosa u otra este mal social ha apresado los cuerpos ya que estos abusos desenfrenados son una forma de satisfacerse desmedidamente, y aunque estos hechos sean de manera intermitente pero continuos, tristemente las gentes ignoran sobre los posibles resultados que vendrn despus, y es cuando por medio del vehculo humano tengamos que pagar factura por las dolencias irreparables que con justa razn el cuerpo nos pueda cobrar.
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VNCULOS Y TRANSACCIONES DE LA GULA
El yo-ego de la Gula debido a que se encuentra vibrando en ciertos niveles de infraconsciencia, tiene la capacidad de saber manejar el cuerpo y la psiquis de cada individuo, para ello tiene sus mtodos como tambin sus estrategias con las cuales sin interferencia se asocia con otros defectos. Est comprobado que gracias a ese apoyo incondicional en el que se intercambian y manipulan la conducta de las gentes, ese poder infraenergtico crea unos cimientos muy slidos y lo hace sin que ningn obstculo se les cruce en su camino. En su momento lo hemos afirmado, todas las entidades subnormales que llevamos aparte de manejar los distintos centros de la mquina humana, tambin tienen la aptitud de saber camuflarse, disfrazarse, es decir manejarse con sutiles evasivas haciendo con esto dormir la conciencia, de esta manera proceden sin interrupcin de nadie, y lo hacen ya sea independientemente o en conexin con otros de una frecuencia afn. Aunque esto que explicamos tendr alguna resistencia y no ser muy bien aceptado por ciertas personas cerradas, tenemos que afirmar en honor a la verdad que vivimos un terrible oscurantismo psicolgico del cual si no
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hay una firme voluntad de acero, terminaremos sometidos por siempre a esas tinieblas de dolor. Existen seres de buenos anhelos y con cierto criterio moral que buscan mejorar su condicin de vida, y lo hacen tanto en lo sociolgico como psicolgico, sin embargo generalmente se encuentran frenados por una oposicin o contratransferencia de la cual no pueden salir. El impedimento radica en que los yoes ostensiblemente nos juegan una mala pasada, y aunque existe marcado inters en ser diferentes, casi no es posible y esto se debe a que los defectos junto a los agregados son tan astutos y sagaces que saben escaparse momentneamente para luego reaparecer con ms fuerza. Eso es lo que desconcierta en todos aquellos que buscan una transformacin interior. Entonces por qu sucede todo esto? Definitivamente lo que pasa es que esos poderes del siniestro estn muy vivos dentro de nosotros, por eso se alan a otros y como se mimetizan muy bien no podemos percibirlos. Por ejemplo si observamos y desglosamos un poco los movimientos del inicuo corroboraremos con claridad que existe una ntima conexin entre la Gula y la pereza, la gula y el orgullo, tambin la ira, con la lujuria, la envidia, etc.
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Tal y como lo hemos referido en otra parte de este libro, es muy interesante descubrir como los defectos que llevamos internamente son ms capaces que nosotros mismos, es decir que nuestra misma esenciaconciencia, y aunque puedan parecer como algo incoherente y de tipo fantasmal, lo que cargamos bien oculto en la hora de la verdad tienen tanto dominio que sin inconveniente logra desestabilizar nuestro cuerpo, a la par de la psiquis, las emociones y pensamientos, as es como procede hasta meternos en una confusin total. Tenemos que comprender que debido a ese motivo es que terminamos siendo volubles, inconstantes, verstiles, y como encima no tenemos un eje de gravedad en lo que hacemos, de pronto nos sorprendemos procediendo de una forma o de otra. Si comprobamos este aspecto dentro del ambiente domstico, veremos que cuando desproporcionadamente nos domina el hambre,
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imprevistamente algo sucede entonces sin causa aparente se mueve algn chip, y sorpresivamente cambiamos de parecer. Luego si vemos otros comestibles igualmente nuestros deseos tambin son modificados, por eso terminamos ansiosos, variables de gustos y lo que es peor nos sentimos tan alterables que inclusive nos lleva a comer varias comidas o a picar manjares en repetidas ocasiones.
Tal y como lo hemos referido en otra parte de este libro, es muy interesante descubrir como los defectos que llevamos internamente son ms capaces que nosotros mismos, es decir que nuestra misma esenciaconciencia, y aunque puedan parecer como algo incoherente y de tipo fantasmal, lo que cargamos bien oculto en la hora de la verdad tienen tanto dominio que sin inconveniente logra desestabilizar nuestro cuerpo, a la par de la psiquis, las emociones y pensamientos, as es como procede hasta meternos en una confusin total.
Estos hechos que se dan humanamente bajo ningn pretexto corresponden con la conciencia que es estable e inmutable, lo mismo con los sentimientos y la misma vida. Sin embargo para cualquier persona el hecho de tener esa volatibilidad no es sorpresa, al contrario es visto como algo muy natural, pero si nos auto-analizamos mejor comprobaremos que esos cambios imprevistos y permanentes jams podrn ser de alguien que tiene un nivel estable y firme. Quizs en este momento sera importante reflexionar sobre lo que dice Brillat-Savarn: "Lo que distingue al hombre inteligente de los animales es el modo de comer. En realidad debemos darnos cuenta que toda fluctuacin en lo que queremos o deseamos nunca vendr del alma-conciencia es en definitiva de la mente deseosa o del mismo ego. Aclarando mejor este aspecto diremos, de ninguna manera no es que nuestra alimentacin sea una interferencia o que sugiramos que esta sea siempre la misma, bien sabemos que es muy necesaria la diversidad para la salud, pero tambin creemos que todo debe ser llevado bajo un equilibrio de nutrientes tanto en caloras como carbohidratos, sales minerales, vitaminas,
protenas, etc. El problema al que nos referimos es diametralmente distinto a lo que se pueda pensar como tambin interpretar, en realidad mientras haya identificacin y fascinacin con las cosas, alimentos o las gentes, es claramente un indicativo que los yoes-egos nos estn dominando. En cambio sucede todo lo contrario cuando alguien se percata de que tiene oscilaciones, en este caso es ms fcil que sea profundo porque podr auto-observarse con mayor claridad, y lo har precisamente en los momentos que se dan esos comportamientos, as comprobar directamente como la Gula en muchos instantes se combina con la Ira, y lo hace a travs de la molestia ya sea porque no tenemos las comidas calientes o con la cantidad que queramos, o tal vez porque llegaron un poco ms tarde... todos esos mviles son los que nos hacen entrar en la impaciencia, intolerancia, etc.
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Lo mismo puede acontecer en otro momento, pero si estamos muy atentos descubriremos como la Gula se vincula con la Pereza y la Ira, y esto se da cuando despus de comer nos viene una tremenda pesadez y sueo, igualmente podemos ver vestigios de la Gula en los momentos en que nos levantamos de dormir la siesta y mostramos estar aburridos, tediosos, fastidiosos, encrespados, sin ganas de hablar, actuar Esas combinaciones son muy habituales en la vida de una persona, sin embargo si lo estudiamos con el lente de la psicologa profunda nos daremos cuenta que todo son movimientos secretos que utilizan los egos para aliarse entre s y as desgastar tanto a la psiquis como al alma. En otras ocasiones se puede detectar la mezcla entile la Gula y el Orgullo a travs del despecho, la agitacin, o la rebelda, es decir por medio de un comportamiento reaccionario, el cual es hecho para demostrar a algn ser querido que hacemos lo que queremos cuerpo, realizamos nemos y con para nuestro lo el dejar a adems
mensaje que slo nosotros tederecho autodestruirnos o a tomar nuestras propias decisiones. Si con honestidad minuciosamente nos auto-rastreamos y
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descubrimos pero siempre siguiendo las referencias aqu citadas, comprobaremos que todo ser ms fcil para llegar a profundizar en los distintos movimientos ocultos de este defecto o de cualquier otro. Slo de
esta manera y con slida voluntad podremos debilitarlos, as es como les disminuiremos su fuerza, pues en realidad ellos son los que nos dominan totalmente. Y para concluir con esta obra la cual creemos pueda generar cierta resistencia interna, y tal vez hasta divergencias a nivel psicolgico, lo haremos sellando con estas profundas enseanzas extradas de una de las
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obras de Hermes Trismegisto:
"La inteligencia es la gua bienhechora de las almas humanas y ella les conduce hacia su bien. Las almas humanas que no poseen la inteligencia como gua, se encuentran en el mismo estado que las de los animales sin razn; la inteligencia las abandona a las pasiones, que las arrastra como el cebo y el deseo hacia lo irracional, como el instinto irreflexivo de los animales.
Sus cleras y apetitos igualmente ciegos las empujan hacia el mal sin que nunca se encuentren satisfechas. Contra este desbordamiento del mal Dios ha creado un dique, un castigo que es la Ley.
Estamos hablando de la inteligencia, de su poder, de sus distintos efectos en el hombre y los animales sin razn, sobre los cuales no ejerce su accin bienhechora, mientras que el hombre apaga sus pasiones y deseos. Pero entre los hombres hay que distinguir los razonables de los que no tienen razn.
Todos los hombres se encuentran sometidos al destino, a la naturaleza, al devenir y al cambio, que son el principio y el fin del destino, all todos los hombres sufren lo que les est destinado, pero los razonables, que como hemos dicho estn guiados por la inteligencia, no sufren lo mismo que sufren los dems; son ajenos al mal y al no ser malos, no sufren dao.
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DEFECTOS PSICOLGICOS MENCIONADOS EN ESTA OBRA
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Los yoes destructivos expuestos

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