ATILANO RODRGUEZ MARTNEZ Obispo de Sigenza Guadalajara

FIRMES EN LA FE

CARTA PASTORAL CON OCASIN DEL AO DE LA FE

Octubre 2012

FIRMES EN LA FE

Queridos sacerdotes, miembros de la vida consagrada y fieles laicos: El da 11 de octubre de 2011, el Papa Benedicto XVI publicaba la Carta Apostlica Porta fidei. Con la publicacin de esta Carta, el Santo Padre convocaba a toda la Iglesia a celebrar El Ao de la fe y nos deca: La puerta de la fe (cfr. He 14,27), que introduce en la vida de comunin con Dios y permite la entrada en su Iglesia, est siempre abierta para nosotros1. Las celebraciones organizadas con ocasin del Ao de la fe comenzarn, Dios mediante, el da 11 de octubre de 2012, fecha conmemorativa del quincuagsimo aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II y del vigsimo de la publicacin del Catecismo de la Iglesia Catlica, y concluirn el da 24 de noviembre de 2013 con la Solemnidad de Nuestro Seor Jesucristo, Rey del universo. Se da tambin la feliz circunstancia de que unos das antes del comienzo del Ao de la fe, concretamente el da 7 de octubre, el Santo Padre presidir en la Plaza de San Pedro la solemne celebracin eucarstica con ocasin de la inauguracin de la XIII Asamblea General Ordinaria del Snodo de los Obispos sobre La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana. En esta celebracin, a la que asistiremos un buen nmero de Obispos, sacerdotes y cristianos laicos espaoles, tendr lugar tambin la declaracin de San Juan de vila, Patrono del clero secular espaol, como Doctor de la Iglesia. Con esta carta pastoral, al tiempo que os saludo con afecto cordial a todos los diocesanos, quiero invitaros a orar al Padre celestial por el fruto espiritual de estos importantes acontecimientos eclesiales. En todo momento hemos de permanecer muy atentos a los objetivos y acciones programados por el Santo Padre para la celebracin del Ao de la fe y a las acciones que, si Dios quiere, programaremos en la dicesis. Con la celebracin del mismo, el Papa nos invita a todos los bautizados a
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Benedicto XVI, Carta Apostlica Porta fidei, n. 1. 4

redescubrir el camino de la fe para iluminar de manera cada vez ms clara la alegra y el entusiasmo renovado del encuentro con Cristo2. La convivencia diaria nos permite constatar que en nuestros das existen muchos cristianos con una fe madura, consciente y responsable, que viven con entusiasmo el encuentro con Cristo, pero tambin podemos descubrir que existen autnticos desafos para la vivencia de la fe, para celebrarla y para dar pblico testimonio de la misma. Por eso, si no asumimos con conviccin la urgencia de revisar la fe para renovarla y fortalecerla desde el encuentro personal y comunitario con Jesucristo, no podremos seguirle con alegra ni podremos vivir nunca con gozo nuestra condicin de hijos de Dios. Es ms, si nos falta una fe madura, todos los proyectos pastorales y las reformas estructurales que pretendamos llevar a cabo en la Iglesia y en la misin evangelizadora de la misma quedarn sin eficacia. 1. CONTEMPLEMOS LA REALIDAD Antes de hacer una revisin sobre la vivencia de la fe, deberamos tener en cuenta las manifestaciones de algunos catlicos sobre sus convicciones y comportamientos religiosos. Esto nos ayudar a descubrir el distanciamiento de muchos bautizados de las verdades del Evangelio y de las enseanzas de la Iglesia. La constatacin de la indiferencia religiosa de muchos y el confusionismo creyente de otros tienen que hacernos pensar, puesto que en esta realidad de increencia vivimos tambin nosotros. Aunque sea inconscientemente, todos corremos el riesgo de acomodar las enseanzas del Evangelio a los criterios de la cultura actual para justificar de este modo nuestras decisiones y comportamientos errados. En vez de dejarnos juzgar y orientar por la Buena Noticia, pretendemos que sta se adapte a las modas cambiantes del momento. Por otra parte, un cristiano, al contemplar la realidad social y religiosa, no puede quedarse en la fra enumeracin de unos datos estadsticos. Detrs de los nmeros hay siempre personas de carne y hueso. Por ello, desde la contemplacin de la realidad, hemos de escuchar la voz de Dios, que nos llama a identificarnos con l y que nos invita a buscar nuevas formas para presentar el Evangelio. Dios, que nos habla siempre a travs de su Palabra,
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Ibid. n. 2. 5

nos habla tambin desde el testimonio valiente y convencido de muchos hermanos y desde la fe mortecina de otros. a) Debilitamiento de la fe y crisis de la conciencia El ao 2003, el beato Juan Pablo II publicaba la Exhortacin Apostlica Postsinodal Ecclesia in Europa. En la misma haca un anlisis muy realista de la religiosidad de los catlicos europeos y de la nefasta influencia de la secularizacin en sus convicciones y comportamientos religiosos. Aunque la cita sobre las enseanzas del Santo Padre resulte un poco extensa, considero que merece la pena tenerla presente por su lucidez y realismo a la hora de analizar la fe de los catlicos europeos. Entre otras cosas, Juan Pablo II nos deca: Muchos europeos contemporneos creen saber qu es el cristianismo pero realmente no lo conocen. Con frecuencia se ignoran ya hasta los elementos y las nociones fundamentales de la fe. Muchos cristianos viven como si Cristo no existiera: se repiten los gestos y los signos de la fe, especialmente en las prcticas de culto, pero no se corresponden con una acogida real del contenido de la fe y una adhesin a la persona de Jess3. En muchos, prosegua el Papa , un sentimiento religioso vago y poco comprometido ha suplantado las grandes certezas de la fe; se difunden diversas formas de agnosticismo y atesmo prctico que contribuyen a agravar la disociacin entre fe y vida; algunos se han dejado contagiar por el espritu de un humanismo inmanentista que ha debilitado su fe, llevndoles frecuentemente, por desgracia, a abandonarla completamente; se observa una interpretacin secularista de la fe cristiana que la socava, relacionada tambin con una profunda crisis de la conciencia y la prctica moral cristiana. Los grandes valores que tanto han inspirado la cultura europea han sido separados del Evangelio, perdiendo as su alma ms profunda y dando lugar a no pocas desviaciones4. El Papa Benedicto XVI, adems de constatar el gran confusionismo religioso y las dificultades de muchos catlicos para confesar pblicamente la fe, ha manifestado en distintos momentos de su pontificado que la reflexin sobre la fe debe tener la prioridad, pues la fe de la Iglesia parece algo del pasado. Recientemente, el pasado da 10 de septiembre, les deca a
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Juan Pablo II, Exhortacin Apostlica Postsinodal Ecclesia in Europa, n. 47. Ibid, n. 47. 6

los Obispos de Colombia, con ocasin de su Visita ad Limina Apostolorum, que era necesario vivir fiel y fecundamente la fe ante los efectos devastadores de la secularizacin que incide con fuerza en los modos de vida y trastorna la escala de valores de las personas, socavando los fundamentos mismos de la fe cristiana, del matrimonio, de la familia y de la moral cristiana. Estas serenas y lcidas reflexiones de los ltimos Papas sobre la falta de fe o el desconocimiento de la misma por parte de algunos catlicos europeos podemos aplicarlas tambin a bastantes catlicos espaoles. Si nos fijamos, en las manifestaciones pblicas de algunos bautizados se palpa un gran confusionismo religioso y un desconocimiento preocupante de los contenidos de la fe. Sin entrar ahora en un anlisis pormenorizado y detallado de las causas y consecuencias del alejamiento de Jesucristo y de la Iglesia por parte de muchos catlicos en los ltimos aos, me limito simplemente a constatar con dolor una realidad que todos conocemos a travs de los estudios sociolgicos sobre las creencias y comportamientos religiosos de los espaoles. Asumiendo, con el posible margen de error, los datos ofrecidos por los socilogos, podemos afirmar que, en los ltimos aos, ha crecido en Espaa el nmero de agnsticos y ateos hasta el 20% de la poblacin. Los que se confiesan catlicos rondan el 75% de la poblacin, pero de estos slo el 13% se confiesa catlico practicante. Entre otras conclusiones que podramos extraer de estos datos, tendramos que decir que an son muchos los espaoles bautizados en la fe de la Iglesia catlica, pero pocos los que viven con una fe adulta, madura y consciente. La escasa participacin de los catlicos espaoles en las celebraciones litrgicas, en los sacramentos y en la misin evangelizadora de la Iglesia se debe en buena medida a la ignorancia religiosa, al oscurecimiento de la fe, a la deficiente formacin cristiana y a la incapacidad del hombre de hoy para preguntarse por el sentido de la vida. Las prisas y las preocupaciones diarias nos impiden encontrar el tiempo necesario para hacer silencio y para responder a las preguntas nucleares sobre el sentido de la vida, sobre la realidad de la muerte y sobre el ms all de la misma. El relativismo y el subjetivismo, tan presentes en la cultura actual, estn influyendo decisivamente en la forma de pensar y de vivir de muchos
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bautizados, llevndolos a interpretar las enseanzas evanglicas y eclesiales de acuerdo con los gustos personales o los criterios sociales, pero al margen de las enseanzas del Magisterio y de la Tradicin viva de la Iglesia. Esta visin de las cosas, en bastantes casos, lleva consigo la sustitucin del Dios de Jesucristo y de los valores permanentes de la religin por los dolos cambiantes de la ideologa poltica, del dinero, del sexo, del culto a la personalidad y del poder. Estos diosecillos de polvo y paja, que no pueden salvar (cfr. Sal 145), son adorados sin embargo por amplios sectores de la sociedad. b) Algunos apuntes sobre la realidad diocesana Llevo ao y medio entre vosotros. Durante este tiempo he tenido la oportunidad de recorrer la geografa diocesana, pero sobre todo el Seor me ha concedido la dicha de experimentar el afecto sincero y la acogida cordial de sacerdotes, religiosos y cristianos laicos. A todos de corazn os agradezco vuestra cercana y vuestra colaboracin generosa en la evangelizacin de la Iglesia diocesana. En los encuentros vividos con los miembros del Pueblo de Dios, suelen salir a relucir las dificultades para la transmisin de la fe y el desinters de los padres en la formacin cristiana de sus hijos. Se constata que la secularizacin de la sociedad y la secularizacin interna de la Iglesia estn afectando tambin a muchos miembros de nuestra Iglesia diocesana. No obstante, sin cerrar los ojos a esta realidad, tengo que valorar muy positivamente la entrega generosa de los sacerdotes a la accin pastoral. Ellos son los primeros que experimentan las dificultades para la transmisin de la fe a los ms pequeos y los obstculos para avivarla en los restantes miembros de sus comunidades parroquiales. Sufren por el alejamiento de la Iglesia de aquellos a quienes ayudaron a descubrir el don de la fe en la catequesis y ofrecieron en su da la posibilidad de participar en los sacramentos de la Iglesia. Asumiendo la vocacin bautismal, todos los bautizados deberais colaborar mucho ms con vuestros sacerdotes en la bsqueda de nuevos caminos para la evangelizacin. En mis encuentros con los cristianos laicos en las parroquias, con los movimientos apostlicos y con otras asociaciones laicales, he percibido con gozo una fe madura y he descubierto una gran inquietud misionera y una
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preocupacin por ayudar a los alejados de la fe a vivir el encuentro con Jesucristo. En el futuro, adems de favorecer e impulsar el asociacionismo laical, hemos de cuidar con esmero la vida espiritual y la formacin cristiana de todos los bautizados, para que, adems de participar en las actividades parroquiales, lleven tambin el Evangelio a los distintos ambientes de la sociedad. Hemos de ser muy conscientes de que la evangelizacin en los aos venideros, si no la hacen los laicos, quedar sin hacer. Adems, he tenido la gran alegra de visitar a todos los miembros de la vida consagrada. Con profundo gozo, debo destacar el extraordinario servicio que estn prestando a la Iglesia y a la sociedad con su testimonio orante, con la vivencia de los consejos evanglicos, con su entrega a la formacin de los nios y jvenes, con sus diversas tareas parroquiales y con su dedicacin a los ms pobres y desfavorecidos. Todos deberamos valorar mucho ms el testimonio orante y el desprendimiento material de los miembros de la vida consagrada y, de un modo especial, de las monjas de clausura. Con su total consagracin a Dios, como lo nico necesario, no slo son autnticos testigos de la fe para los restantes miembros del pueblo de Dios, sino verdaderos artfices de la nueva evangelizacin. c) La realidad vista a la luz de Dios Este anlisis de la realidad religiosa puede parecer un poco fro o demasiado pesimista. Cada uno puede hacer las correcciones que considere oportunas a mis afirmaciones, pues en una carta pastoral no es posible matizar cada afirmacin. No obstante, con todas las matizaciones posibles, considero que un cristiano no puede quedarse en la simple y fra constatacin de los datos sociolgicos y religiosos. El creyente debe contemplar la vida y los acontecimientos de cada da desde la fe en Jesucristo y de acuerdo con sus enseanzas. As lo hacen el beato Juan Pablo II y el Papa Benedicto XVI cuando, al presentarnos la misin de la Iglesia ante esta realidad de increencia y de indiferencia religiosa, nos invitan a crecer en la conversin a Jesucristo y nos estimulan a emprender con gozo una nueva evangelizacin con nuevo ardor misionero, con nuevos mtodos pastorales y con nuevas expresiones. Desde la mirada de Dios, los cristianos debemos contemplar la situacin actual de la Iglesia y de la sociedad como una llamada a vivir la
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fe, como un reto para la evangelizacin y como una oportunidad nica para dar testimonio de Jesucristo ante nuestros semejantes. No podemos esperar a que cambie la realidad y vuelvan a llenarse nuestros templos de fieles, como ocurra en otros tiempos. Ahora, en este instante, somos llamados y enviados por Dios a este mundo, a las personas concretas con las que nos relacionamos cada da en casa, en el trabajo o en la calle para mostrarles su amor. Cada persona, sea creyente o no, es amada por Dios y cuenta siempre con el ofrecimiento incondicional de su salvacin (cfr. Mt 5,45; Rm. 5,8). Por lo tanto, los cristianos no podemos actuar de forma distinta a la de Dios. A todos, tambin a los que se consideran enemigos nuestros o a los que piensan de forma distinta debemos ofrecerles, adems de una acogida cordial, el testimonio de nuestro amor, pues si amamos slo a los que nos aman no tenemos mrito alguno (cfr. Mt 5,46). Pero, adems, debemos contemplar esta realidad de increencia y de indiferencia religiosa, teniendo en cuenta que Dios sigue derramando su gracia sobre justos y pecadores y contina enviando su Espritu Santo para la santificacin de todos. El Espritu Santo, primer evangelizador, sigue ofreciendo sus dones a cada persona y contina actuando constantemente en el corazn del mundo. Por eso, ante la contemplacin de esta realidad, no podemos cerrarnos sobre nosotros mismos, considerndonos mejores que los dems o pensando que no es posible hacer nada por cambiar la realidad. En todo momento hemos de tener presente aquella enseanza evanglica en la que se nos recuerda que las cosas imposibles para los hombres son siempre posibles para Dios.

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2. LOS CATLICOS NECESITAMOS REVISAR NUESTRA FE Las contradicciones e inconsecuencias que observamos en las manifestaciones y en los comportamientos de muchos bautizados, nos estn pidiendo que revisemos nuestra fe. Para ello, tendramos que preguntarnos en qu Dios creemos, qu lugar ocupa Dios en nuestra vida y cunto tiempo le dedicamos a lo largo del da. Asimismo, es preciso que analicemos tambin nuestros comportamientos con los hermanos para comprobar si estn iluminados por los criterios evanglicos y por las convicciones religiosas o, por el contrario, hemos cado en la disociacin entre la fe y la vida. Adems, tenemos que revisar las prcticas religiosas para descubrir si las vivimos como una carga pesada y como una imposicin externa o como la respuesta amorosa al infinito amor de Dios hacia cada uno de nosotros. Estamos en el mundo, participamos de los criterios del mundo y, por tanto, corremos el riesgo de vernos afectados por las propuestas de la secularizacin y por los criterios del relativismo que, en ocasiones, denunciamos en los comportamientos de nuestros semejantes. Por eso, si no revisamos nuestra fe a la luz de la Palabra de Dios, no podremos vivir con gozo el seguimiento de Jesucristo ni estaremos en condiciones de emprender una nueva evangelizacin. a) La fe regalo de Dios y respuesta del hombre Al revisar nuestra fe, en primer lugar tendramos que preguntarnos qu entendemos por fe. Para responder a esta pregunta, me parece oportuno que todos nos acerquemos al Catecismo de la Iglesia Catlica. All se nos dice que la fe es una adhesin personal del hombre entero a Dios que se revela. Comprende una adhesin de la inteligencia y de la voluntad a la Revelacin que Dios ha hecho de s mismo mediante sus obras y sus palabras5. De acuerdo con esta definicin del Catecismo, podemos afirmar que la fe cristiana es, ante todo y sobre todo, un regalo de Dios al hombre. La razn ltima de nuestra fe y la posibilidad de confiar en Dios tienen su fundamento en el hecho, humanamente inconcebible, de que l mismo ha querido revelarse y mostrarse a toda la humanidad por medio de Jesucristo para que, iluminados y acompaados por la accin del Espritu Santo en nosotros, podamos responder positivamente a su revelacin (cfr. Hb 1,2).
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Catecismo de la Iglesia Catlica, 176. 11

Para acoger el don divino de la fe, la persona necesita, adems de abrir el corazn y la inteligencia a la intervencin de Dios en su vida, la gracia y los auxilios interiores del Espritu Santo6. El mismo Seor, presente en lo ms profundo del corazn humano, es quien nos llama, nos mueve a buscarle, nos ayuda a descubrir la necesidad que tenemos de su salvacin y nos atrae hacia l para que le prestemos la adhesin de la fe. Por lo tanto, la fe no consiste principalmente en la adquisicin de unos contenidos doctrinales y morales, sino en la adhesin a una persona, que tiene la capacidad de seducirnos y transformarnos interiormente. Aunque el conocimiento de las verdades de fe ciertamente es necesario y fundamental para dar el propio asentimiento, es decir, para adherirse plenamente con la inteligencia y la voluntad a lo que propone la Iglesia, sin embargo no es lo primero. En la convivencia diaria podemos encontrarnos con personas que tienen conocimientos de Dios y de la Iglesia, pero no han vivido la experiencia del encuentro personal con Cristo, no han respondido a su llamada y no estn dispuestos a seguirle. La fe cristiana es, por lo tanto, la respuesta libre y confiada a una Persona, que nos invita a entregarle la vida y a estar disponibles para la misin, porque nos ama con amor infinito. El Papa Benedicto XVI, refirindose a esta capacidad de Dios para orientar nuestra vida a partir del encuentro personal con l, afirma que: No se comienza a ser cristiano por una decisin tica o por una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva7. Ante las enseanzas evanglicas sobre la fe, recogidas por el Catecismo, tendramos que preguntarnos: Verdaderamente nos fiamos de Dios o slo cumplimos con unas prcticas y normas religiosas? Admitimos que Cristo muerto y resucitado vive para siempre junto al Padre para ofrecernos la vida eterna? Tenemos fe en Jesucristo como la Persona que da sentido pleno a nuestra vida? Cuando rezamos el Credo, lo que decimos con los labios nos mueve a un cambio del corazn y de los comportamientos con nuestros semejantes?. Gracias a la luz de la fe, que nos viene de Jesucristo, todos podemos descubrir que nuestra vida tiene sentido, que no estamos nunca solos en la
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Catecismo de la Iglesia Catlica, 179. Benedicto XVI, Carta Encclica Deus caritas est, n. 1. 12

peregrinacin por este mundo y que existen razones slidas para esperar con confianza y para trabajar con esperanza en la construccin de un mundo mejor a pesar de las dificultades. b) Profesamos la fe de la Iglesia La fe cristiana, como acabo de indicar, es ante todo la respuesta personal, responsable y libre a Dios, que sale a nuestro encuentro por medio de Jesucristo, para invitarnos a participar de su amor y de su salvacin. Pero la fe de cada cristiano, sin dejar de ser personal, debe ser tambin eclesial, puesto que es siempre la Iglesia la que precede, alimenta y sostiene la fe de cada uno de sus miembros. El Catecismo, al explicar el sentido del Credo, afirma que cuando decimos Creo (Smbolo de los Apstoles): es la fe de la Iglesia profesada personalmente por cada creyente, principalmente en su bautismo. Creemos (Smbolo de NiceaConstantinopla, en el original griego): es la fe de la Iglesia confesada por los Obispos reunidos en Concilio o, ms generalmente, por la asamblea litrgica de los creyentes. Creo es tambin la Iglesia, nuestra Madre, que responde a Dios por su fe y que nos ensea a decir: creo, creemos8. De acuerdo con las enseanzas del Catecismo, podemos afirmar que en el sacramento del bautismo, nuestros padres y padrinos pidieron para nosotros la fe de la Iglesia, profesada por todos los cristianos desde los primeros momentos. Con el paso del tiempo, todos podemos profesar la fe de la Iglesia gracias a la accin del Espritu Santo en nosotros y al testimonio creyente de millones de bautizados. Con todos ellos la vivimos y celebramos a lo largo de la vida en la nica Iglesia de Jesucristo. En este sentido, podramos decir que aquellos cristianos que rompan esta vinculacin con los restantes miembros de la comunidad cristiana no podrn llegar nunca a madurar adecuadamente en su fe y en sus convicciones creyentes. La experiencia nos dice que, en estos momentos, muchos bautizados no viven con conviccin la eclesialidad de su fe, porque actan por lo libre, sin relacin alguna con la Iglesia universal y sin vinculacin con la comunidad diocesana. Se comportan como llaneros solitarios, afirmando
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Catecismo de la Iglesia Catlica, 167. 13

que ellos no necesitan de nadie para creer y que cada uno puede comunicarse directamente con Dios sin contar con la Iglesia. Ante esta constatacin, podramos preguntarnos: Vivimos la fe sintindonos miembros del nico Cuerpo de Cristo? Acogemos al hermano como alguien que nos pertenece? Desde la fe en Jesucristo resucitado, colaboramos con los hermanos en la realizacin de los proyectos pastorales de la dicesis y de la parroquia o vivimos la fe sin relacin con los restantes miembros del Pueblo de Dios?. En el futuro, si no corregimos con la ayuda de la gracia divina el individualismo religioso y si no damos el paso de una fe heredada a una fe personal y convencida, ser muy difcil mantenerla viva e impulsar la accin evangelizadora de la Iglesia. As lo reconoca el beato Juan Pablo II cuando, al contemplar la indiferencia religiosa de muchos catlicos europeos, sealaba que la actual situacin cultural y religiosa de Europa exige la presencia de catlicos adultos en la fe y de comunidades cristianas misioneras que testimonien la caridad de Dios a todos los hombres Para ello es necesario el paso de una fe sustentada por las costumbres sociales a una fe ms personal y madura, iluminada y convencida9. Por lo tanto, cuando nos proponemos hacer una revisin de nuestra fe, adems de abrir nuestra mente y corazn a Jesucristo, hemos de considerar nuestro amor a la Madre Iglesia, de la que formamos parte por pura gracia en virtud del bautismo, y hemos de examinar tambin la vivencia de la comunin y la fraternidad con los restantes miembros del pueblo de Dios. Nadie puede ser testigo de la fe en el Seor si no permanece unido a l en la comunidad de su Iglesia y si no acoge el amor de Dios en su corazn. La fe nos orienta a la comunidad y a la vivencia de la comunin para desembocar en una vida comunitaria (cfr. 1 Co 12,3-4). c) Del encuentro con Cristo en su Iglesia a la conversin del corazn Dando un paso ms en esta reflexin sobre la fe, podramos afirmar que sta, adems de ayudarnos a tomar conciencia de nuestra pertenencia a la Iglesia, tiene que orientarnos constantemente en el camino de la conversin a Dios y a los hermanos. Todos hemos escuchado y meditado en distintos momentos de la existencia la invitacin a la conversin, al cambio de vida, que Jess plantea a sus oyentes, porque el Reino de Dios
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Juan Pablo II, Exhortacin Apostlica Postsinodal Ecclesia in Europa, n. 50. 14

ya ha entrado en el mundo con su venida (cfr. Mt 4,17). Y todos sabemos que el mismo Jess pide a los suyos que prediquen la conversin hasta los confines de la tierra (cfr. Mc 6,12). Durante los aos de su vida pblica, el Seor recordar a los discpulos y a las multitudes que le siguen que l no vino al mundo para salvar a los justos sino a los pecadores (Mt 9,13). Por tanto, nadie puede afirmar que cree en Jesucristo si, con el auxilio de la gracia, no se reconoce pecador, acoge el perdn divino por medio de la Iglesia y da pasos firmes en la identificacin con Cristo. Mediante la celebracin del sacramento de la penitencia, instituido por Cristo, la Iglesia nos ofrece hoy el perdn de los pecados y la posibilidad de progresar en el camino de la santidad. Los apstoles de Jesucristo y millones de cristianos a lo largo de la historia de la Iglesia nos ensean con su testimonio que es posible esta nueva orientacin de la existencia, al acoger la revelacin de Dios y al responder con decisin a su llamada. Hoy, todos los cristianos necesitamos dejarnos transformar interiormente por la gracia divina y, para ello, hemos de examinar nuestros comportamientos ante Dios y con los hermanos, asumiendo con paz y verdad que todos somos pecadores y, por tanto, necesitados de la misericordia infinita de Dios. Los que nos confesamos seguidores de Jesucristo, desde la fe y desde la comunin de vida con l, debemos crecer cada da en la identificacin con sus criterios, sentimientos y comportamientos con la ayuda de la gracia divina. El Seor sigue saliendo constantemente a nuestro encuentro a travs de su Palabra, de los Sacramentos, del testimonio creyente de los hermanos y de las maravillas de la naturaleza para hablarnos, para regalarnos su amor y para ofrecernos su salvacin. Cuando descubrimos y escuchamos las invitaciones de Dios a vivir en su amistad, entonces, guiados por el Espritu, podemos responderle con el testimonio de nuestro amor. Teniendo en cuenta la necesidad de caminar hacia la identificacin con Cristo, tendramos que preguntarnos: Escuchamos las llamadas de Dios a la conversin? Reconocemos nuestros pecados y pedimos perdn de ellos a Dios y a los hermanos? Nos hemos acostumbrado a vivir la fe rutinariamente y trasladamos las culpas de los males de la sociedad a los dems o tenemos la sinceridad de reconocer nuestros pecados como verdaderos obstculos para la consecucin del bien comn?

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Los Obispos espaoles decamos hace algunos aos que la madurez en la fe nos exige a todos pasar del conocimiento intelectual de Jesucristo al conocimiento del corazn para vivir con l y en l: El encuentro con Jesucristo por la fe no es slo un conocimiento intelectual, ni la mera asimilacin de una doctrina o un sistema de valores. Lo que impacta y transforma a la persona es vivir con l, que dar paso a vivir como l, para vivir en l. Somos conscientes de que para llegar a la madurez cristiana de las personas y de los grupos es necesario que la vida se centre y se sustente en Jesucristo, tal como l mismo nos lo dej dicho: Sin m, no podis hacer nada (Jn 15,5); y que se cultive la intimidad personal con l, como lo han hecho siempre los santos10. d) La fe sin las obras est muerta La confesin pblica de nuestra fe en Jesucristo y de la pertenencia a la Iglesia no puede dejarnos satisfechos, si no nos impulsa a salir de nosotros mismos para ofrecer a nuestros semejantes el amor de Dios por medio de la acogida cordial, del servicio generoso y de la atencin a sus necesidades. Profesar (la fe) con la boca indica, a su vez, que la fe implica un testimonio y un compromiso pblico () La fe, precisamente porque es un acto de libertad, exige tambin la responsabilidad social de lo que se cree11. En una sociedad secularizada, en la que tantas personas no conocen a Jesucristo o viven como si no existiese, este testimonio creyente ha de ser siempre el primer paso que hemos de dar para poder evangelizar. Desde la comunin con Cristo en la oracin y en las celebraciones sacramentales, el cristiano tiene que estar en el mundo para ofrecer a todos el Evangelio de Jesucristo y para colaborar con los dems hermanos, sean creyentes o no, a la edificacin de una sociedad ms justa y ms humana, en la que se respeten los derechos y la dignidad de cada persona. El autntico creyente, desde la humildad de quien se sabe necesitado de Dios, tendr siempre la fortaleza de nimo necesaria para mostrar que la fe en Dios no lo asla del mundo ni de la historia de la humanidad, sino que lo lleva a entrar ms a fondo en la realidad para compartir los gozos y esperanzas, las tristezas y angustias de sus hermanos.
Conferencia Episcopal Espaola, Plan Pastoral 2002- 2005. Una Iglesia esperanzada. Mar adentro! (Lc 5, 4), n. 16. 11 Benedicto XVI, Carta Apostlica Porta fidei, n. 10.
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Esta preocupacin por manifestar el amor de Dios a nuestros semejantes hemos de vivirla de un modo especial en estos momentos de crisis econmica y financiera, abriendo nuestro corazn y nuestra cartera a los hermanos ms necesitados. Con toda seguridad la mayor parte de nosotros no somos culpables de esta crisis, pero esto no puede hacernos olvidar el sufrimiento y el dolor de quienes no pueden comer o pasan necesidad. Los pobres, los enfermos y los necesitados fueron los preferidos de Jess y, por tanto, deben ser tambin nuestros preferidos (cfr. Mt 5,3-11; 11,5). A la hora de confesar y mostrar pblicamente la fe en Jesucristo no podemos olvidar nunca que l mismo ha querido identificarse con los ms pobres y humildes, con los ltimos de la sociedad: En verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis hermanos ms pequeos, conmigo lo hicisteis (Mt 25,40). Esta necesidad de unir la fe y la caridad de las obras aparece con gran nitidez y exigencia en la Sagrada Escritura. El apstol Santiago nos dir: De qu le sirve a uno, hermanos mos, decir que tiene fe, si no tiene obras?. Podr acaso salvarlo esa fe?. Si un hermano o una hermana andan desnudos y faltos de alimento diario y alguno de vosotros le dice: Id en paz, abrigaos y saciaos, pero no les da lo necesario para el cuerpo, de qu sirve?. As tambin es la fe: si no tiene obras, est muerta por dentro. Pero alguno dir: T tienes fe y yo tengo obras, mustrame esa fe tuya sin las obras, y yo con mis obras te mostrar la fe (Sant 2,14-18). En conclusin, la fe en Jesucristo no puede caminar al margen de las obras. Pero, para que nadie se considere importante o seguro de s mismo porque hace obras maravillosas a favor de los dems, el Seor se encarga de recordarnos que en la vida todo es gracia y todo procede de arriba, del Padre de las luces. Es siempre el Seor quien, mediante la accin del Espritu, derrama su amor en nuestros corazones y nos mueve a manifestarlo a los dems. e) Es necesario alimentar la fe para que no se enfre Para que la fe pueda concretarse en obras de amor a Dios y a los hermanos, es necesario mimarla y cuidarla. La fe cristiana es una planta dbil, que hemos de regar y alimentar constantemente para que no se hiele
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o llegue a secarse. La oracin, la escucha de la Palabra y la participacin en los sacramentos son los medios que la Iglesia nos ofrece para vivir el encuentro con Dios, para acrecentar la fe, para celebrarla con los hermanos y para recibir la fuerza de la gracia divina que nos permita profesarla en cada instante de la vida. Una verdadera pastoral de la fe tiene que cuidar con esmero la vida espiritual de cada uno de los miembros de la comunidad cristiana para que pueda mantenerse en el seguimiento de Jesucristo y dar testimonio de l con una fe madura y adulta. En ningn momento deberamos olvidar que los grandes evangelizadores, los verdaderos testigos de la fe, fueron siempre grandes orantes. Cuando un cristiano confiesa que es creyente, pero deja de celebrar la fe con los restantes miembros de la comunidad, con el paso del tiempo la fe se convierte en pura ideologa y puede llegar a extinguirse. Por eso, la Iglesia, teniendo muy presente el encargo del Seor, no cesa de recomendar a todos sus hijos que oren insistentemente para no desfallecer y que celebren la presencia salvadora de Dios en los sacramentos y en la liturgia para experimentar en todo momento su amor, su gracia y su salvacin. El beato Juan Pablo II, consciente de la necesidad de la oracin y de la participacin litrgica para la maduracin de la fe en todos los bautizados, nos recordaba al comienzo del milenio que nuestras comunidades tienen que ser escuelas de oracin, porque sta es como el aire que todo ser humano necesita para respirar. Deca l: S, queridos hermanos y hermanas, nuestras comunidades cristianas tienen que llegar a ser autnticas escuelas de oracin, donde el encuentro con Cristo no se exprese slo en peticin de ayuda, sino tambin en accin de gracias, alabanza, adoracin, contemplacin, escucha, viveza de afecto hasta el arrebato del corazn12. Teniendo en cuenta estas enseanzas del Papa, podramos preguntarnos: Cuidamos la oracin personal y comunitaria como verdaderos encuentros con Cristo resucitado? Participamos con frecuencia en las celebraciones litrgicas para alimentar la fe? Estamos verdaderamente convencidos de que la oracin es la primera forma de evangelizacin puesto que Dios es el nico que puede salvarnos a nosotros y a los hermanos? Nos preparamos con paz para la celebracin de los
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Juan Pablo II, Carta Apostlica Novo millennio ineunte, n. 33. 18

sacramentos, especialmente para la participacin en la Eucarista, misterio y sacramento de la fe? El Papa Benedicto XVI, adems de recordarnos que la fe de la Iglesia es esencialmente fe eucarstica, puesto que se alimenta de modo particular de la mesa de la Eucarista, afirma tambin que la fe, que suscita el anuncio de la Palabra de Dios, se alimenta y crece en el encuentro de gracia con el Seor resucitado que se produce en los sacramentos 13. La recepcin del Cuerpo y de la Sangre del Seor, bajo las especies sacramentales del pan y del vino, es ocasin especial para confiarle nuestras preocupaciones, para dejarle crecer en nosotros, para renovar la fe en su presencia dentro de nosotros y para presentarle nuestras miserias y pecados a fin de que l pueda purificarnos. En la celebracin del Ao de la fe os invito a los sacerdotes y a los restantes miembros del Pueblo de Dios a participar con gozo en la Eucarista, a valorar la presencia del Seor entre nosotros con algn acto eucarstico durante la semana y a convertir nuestras comunidades parroquiales en escuelas de oracin. Para ello es necesario que todos aprendamos o profundicemos en el arte de la oracin. f) Alegres en el Seor Los evangelistas resaltan en sus escritos que el encuentro con Jesucristo resucitado transforma radicalmente la vida, los sentimientos y los comportamientos de sus seguidores. Las apariciones de Jess a los apstoles y discpulos, no slo dan testimonio de su victoria sobre el poder del pecado y de la muerte, sino que los transforma interiormente regalndoles la alegra, la paz y la esperanza que haban perdido como consecuencia de la muerte del Maestro. Estos encuentros con el Resucitado colman de alegra a los suyos y les ayudan a situarse ante la historia como testigos de lo que ellos mismos han visto con sus ojos, tocado con sus manos y experimentado en los encuentros con Jess (cfr. Lc 24; 1 Jn 1,13). Esta alegra impulsa a quienes la han experimentado a salir de s mismos para establecer relaciones de amor, de dulzura, de comprensin y de fraternidad con todos los hombres, incluso con los enemigos. As comprobamos que los primeros cristianos, a pesar de las dificultades y
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Benedicto XVI, Exhortacin Apostlica Postsinodal Sacramentum caritatis, 6. 19

obstculos de todo tipo, irradian alegra en sus comportamientos y se renen en asamblea para celebrar la presencia del Autor de la alegra entre ellos. Las persecuciones, crceles y tribulaciones experimentadas por los testigos del Resucitado multiplican su alegra y se sienten honrados y dichosos por sus padecimientos a causa del Evangelio. Los discpulos del Resucitado viven totalmente convencidos de que la alegra es un don, un regalo de lo alto. Cuando escuchan la Palabra de Dios, se llenan de gozo en lo ms profundo de su ser y sienten la urgencia de comunicar y anunciar a los hermanos el alegre mensaje de la Pascua (cfr. Hch 4,33). A partir del testimonio de los apstoles y discpulos sobre la resurreccin de Jesucristo, l ser siempre la razn ltima de las decisiones y comportamientos de sus seguidores, porque l es el Seor (cfr. Jn 21,7). En virtud del bautismo, los cristianos estamos convocados a vivir de la Pascua de Cristo y, por tanto, nuestras acciones y comportamientos deberan reflejar siempre la alegra y el gozo del paso permanente del Seor por nuestras vidas. Nos invade la tristeza y la angustia ante las dificultades de la vida?. Los obstculos para la evangelizacin los vemos como retos a superar con la ayuda de Dios o nos llevan a la desesperanza?. Somos conscientes de que los tiempos actuales son tiempos de gracia y salvacin porque son tiempos de Dios?. La respuesta a estos interrogantes tiene que ayudarnos a asumir que, si Dios no viene y se acerca a nosotros, no podemos encontrar salvacin definitiva ni alegra autntica. El mundo de hoy necesita evangelizadores alegres, que reflejen en su rostro la felicidad de saberse amados por Dios. Un evangelizador triste y sin esperanza no podr mostrar a los dems la alegra y la paz que produce el encuentro con Cristo muerto y resucitado, estar incapacitado para el anuncio del Reino y le faltar la fortaleza interior para trabajar por la implantacin de la Iglesia en el mundo. Ya el Papa Pablo VI afirmaba que, ante las constantes bsquedas de sentido y ante la necesidad de razones fundadas para la esperanza, el ser humano necesita recibir la Buena Nueva, no a travs de evangelizadores tristes y desalentados, impacientes y ansiosos, sino a travs de ministros del Evangelio, cuya vida irradia el fervor de quienes han recibido, ante todo en s mismos, la alegra de Cristo, y aceptan consagrar su vida a la tarea de anunciar el Reino de Dios y de implantar la Iglesia en el mundo14.
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Pablo VI, Exhortacin Apostlica Evangelii nuntiandi, n. 80. 20

3. TENTACIONES CONTRA LA FE Los cristianos hoy podemos experimentar muchas tentaciones al comprobar las dificultades para vivir, celebrar y transmitir la fe a nuestros semejantes. Esto no debe asustarnos ni extraarnos pues el mismo Seor, en distintos momentos de su vida, fue tentado en el cumplimiento de la misin confiada por el Padre y fue invitado a seguir caminos distintos a los trazados por l (cfr. Mt 4,1-11; Mc 8,31-33; Mt 27,39-44). Si nos fijamos, las tentaciones de Jess son las mismas que nos estn afectando hoy a los cristianos y a la Iglesia, invitndonos a abandonar el cumplimiento de la voluntad divina y las enseanzas evanglicas. En ocasiones, a los cristianos se nos presenta la tentacin de actuar desde el poder, desde la bsqueda de la fama, desde la obsesin por el bienestar material, desde la necesidad de llegar a resultados tangibles en la accin pastoral, aferrndonos a la consecucin de los objetivos que nos habamos propuesto. En otros momentos, podemos estar pensando tambin en un Evangelio distinto al predicado por Jess que nos proporcione el triunfo y el reconocimiento social. Aunque podramos detenernos a analizar cada una de estas tentaciones, sin embargo voy a fijarme solamente en algunas. a) La tentacin de la impaciencia El Papa Benedicto XVI, en distintos momentos de su pontificado, ha hecho referencia a la tentacin de la impaciencia, que puede afectarnos a todos en algn momento de la vida. Ante la sequa vocacional y la indiferencia religiosa, corremos el riesgo de pensar que con el impulso de la nueva evangelizacin las cosas van a cambiar radicalmente, se multiplicarn las conversiones y volvern al seguimiento de Jesucristo las multitudes que se han alejado de la Iglesia durante estos aos pasados. Ciertamente ninguno de nosotros puede conocer los caminos que Dios tiene previsto recorrer con la humanidad durante los aos venideros. Ahora bien, a la hora de impulsar la nueva evangelizacin o de emprender cualquier actividad pastoral, es necesario tener en cuenta la parbola evanglica del grano de mostaza (cfr. Mc 4,31-32). Como todos sabemos muy bien, la semilla de la mostaza es muy pequea, pero con el paso del tiempo se convierte en un arbusto importante, haciendo posible que las aves del cielo puedan anidar en sus ramas.

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Cuando aplicamos esta parbola a la Iglesia de Jesucristo, podemos comprobar que cada ao crece el nmero de hombres y mujeres que, respondiendo a la invitacin divina, desean posarse en sus ramas. Hemos de dar incesantes gracias a Dios por estas conversiones, pero no podemos ser conformistas. Cumpliendo el gozoso encargo del Seor, hemos de invitar a otros a posarse en las ramas del rbol, pero teniendo presente que la iniciativa es siempre de Dios y tendr lugar cuando l lo considere oportuno (cfr. Mc 4,26-29). Si nos fijamos, a lo largo de la historia, las grandes realizaciones siempre proceden del pequeo grano. Los movimientos de masas suelen ser siempre efmeros. Desde los primeros momentos de la Iglesia, vemos que las pequeas comunidades cristianas fueron, a pesar de su pequeez, la semilla que, sembrada en el corazn del mundo, tuvo la capacidad de germinar, de dar ramas y de producir frutos. Por lo tanto, no podemos conformarnos con la seguridad del rbol ya existente ni actuar con la impaciencia de tener un rbol ms grande. Debemos vivir cada momento, cada instante de la existencia, aceptando que la Iglesia es al mismo tiempo un rbol muy grande y un grano muy pequeo. b) La tentacin de rechazar la cruz La meditacin de la Palabra de Dios nos ayuda a descubrir que la vida de Jesucristo fue un constante caminar hacia Jerusaln, hacia la cruz. Los discpulos no entienden el mensaje de la cruz, pues estaban esperando los primeros puestos de un reino imaginario. Incluso Pedro le dice a Jess que eso de ir a la cruz no puede sucederle de ninguna manera. Jess tendr que recriminarle con dureza su forma de pensar: Aprtate de m, Satans, t piensas como los hombres y no como Dios (Mc 8,33). El apstol Pablo no cosech grandes aplausos de sus oyentes por la brillantez de sus discursos, sino que llev a cabo su misin apostlica desde el sufrimiento, la crcel, las privaciones y la vinculacin a la pasin de Cristo. Por eso dir: Dios me libre de gloriarme si no es de la cruz de Nuestro Seor Jesucristo (1 Co 2,1-5). El mismo Jess dir que no se dar otra seal a su generacin para demostrar que es el Mesas de Dios, si no es la seal de Jons. Lo mismo que Jons estuvo tres das en el vientre de la ballena, as estar tres das el Hijo del Hombre en el seno de la tierra.

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San Agustn se refiere en sus escritos a la necesidad del sufrimiento y de la cruz para llevar a cabo la evangelizacin. Concretamente, cuando comenta el pasaje evanglico en el que Jess invita a Pedro a apacentar sus corderos, despus de preguntarle si lo amaba, dice San Agustn que el apacentar los corderos equivale a decir sufre por mis corderos (cfr. Jn 21). No podemos dar vida a otros sin entregar nuestra vida. La expropiacin de la propia vida por Dios y por los dems es lo que puede proporcionar vida a los dems. El que entregue su vida por m, la salvar (Mc 8,35). Quien ama de verdad a sus hermanos experimenta siempre el sufrimiento al comprobar los problemas y dificultades con los que tienen que convivir cada da. A veces, ante las dificultades para la evangelizacin, ante la incomprensin del mundo y ante el desprecio de los dems, todos corremos el riesgo de cerrarnos en nuestro caparazn, de asustarnos ante la presencia de la cruz y de no hacer nada para que no nos lluevan las crticas. De alguna forma, tendramos que reconocer que nos falta la valenta necesaria para asumir la cruz como camino verdadero para llegar a ser autnticos discpulos de Jesucristo: El que quiera ser discpulo mo, tome su cruz sobre s y sgame (Mt 16,24). El que no cargue con su cruz, no puede ser discpulo mo (Lc 14,27). La cruz, asumida por amor, siempre culmina en la Pascua, en el triunfo. c) Las tentaciones del conformismo y del activismo Las tentaciones del conformismo y del activismo suelen presentarse en la vida de aquellos cristianos que piensan la evangelizacin desde s mismos y que pretenden llevarla a cabo contando nicamente con sus tcnicas, formacin y esfuerzos personales. De alguna forma, las tentaciones del conformismo y del activismo son la consecuencia lgica de la falta de ardor misionero de aquellos evangelizadores que estn siendo afectados por la secularizacin interna de la Iglesia. Los evangelizadores hiperactivos, los que siempre estn ocupados y no tienen tiempo para nada, han olvidado en la mayor parte de los casos la relacin con Dios y, sobre todo, han olvidado que el Espritu Santo acta constantemente en la Iglesia y en el corazn del mundo como artfice principal de la evangelizacin. Confan ms en sus esfuerzos y en su actividad que en la fuerza transformadora del Espritu.

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En el extremo opuesto tendramos que situar a los cristianos que, ante las dificultades del momento presente para llevar a cabo la evangelizacin y ante la falta de resultados tangibles en la accin evangelizadora, consideran que no es posible evangelizar y, por tanto, es conveniente esperar la llegada de tiempos mejores. Suelen ser personas incapaces de aceptar los consejos y testimonios de los dems, defensores de las prcticas religiosas de tiempos pasados, aunque comprueben su ineficacia. Unos y otros han olvidado que ni el que planta ni es nada, ni tampoco el que riega; sino Dios, que hace crecer (1 Co 3,7). Todos somos colaboradores de Dios y servidores de Cristo. Ante estas tentaciones una vez ms debemos poner nuestros ojos en el Seor. l experiment las tentaciones durante los aos de su vida pblica y nos ense a vencerlas con la oracin, el ayuno y, sobre todo, con la fuerza de la Palabra de Dios, escuchada y meditada en la comunin eclesial: No solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (Mt 4, 4). d) La tentacin del desaliento El beato Juan Pablo II y el Papa Benedicto XVI, adems de invitarnos a recuperar el ardor misionero de los primeros cristianos para impulsar la nueva evangelizacin, nos proponen con insistencia la necesidad de buscar nuevos mtodos pastorales, nuevas formas de proponer la fe. Estamos ante una realidad social y cultural totalmente nueva y esto nos exige a todos encontrar nuevos caminos y nuevas formas para la transmisin de la fe. La bsqueda de estos nuevos caminos es lenta. En ocasiones preferimos la seguridad de los caminos recorridos en otros tiempos para transmitir la fe, aunque veamos que no son adecuados ni producen los frutos esperados. A todos nos cuesta escuchar la voz de Dios, que nos habla desde la realidad de increencia e indiferencia religiosa, para responderle con decisin y valenta y para emprender nuevos caminos en la accin pastoral. En otros casos, estamos dispuestos a dar el paso pero nos falta el apoyo de los hermanos y preferimos esperar a que todos los descubran. Estas indecisiones personales y la falta de fe de bastantes bautizados, especialmente jvenes, pueden llevarnos al desaliento y a la huida, al comprobar que las acciones pastorales que proponemos no encuentran el

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apoyo esperado. Todos corremos el riesgo de cerrarnos en el grupo de amigos y de permanecer en la aoranza del pasado. Ante las tentaciones, el Seor nos invita a permanecer vigilantes y a escucharle para descubrir qu podemos y debemos hacer en cada momento de la vida. En este sentido, hemos de tener siempre muy presente que Dios no nos pide nunca cosas imposibles sino la realizacin del bien posible. Por eso, en medio de las dificultades, nadie puede impedirnos amar a Dios y a los hermanos, buscando en todo momento la voluntad del Padre. Teniendo en cuenta la realidad de indiferencia religiosa y pensando con criterios humanos, no podemos esperar grandes resultados de la accin pastoral, pero a nosotros el Seor nos pide que sembremos la buena semilla en todos los terrenos. Slo a Dios le corresponde sealar el tiempo de la cosecha y el fruto de la siembra. Esto nos impulsa a poner toda nuestra confianza en el amor del Padre, en la gracia de Nuestro Seor Jesucristo y en la accin del Espritu Santo. Impulsados por este amor de Dios y por la promesa de su presencia en medio de nosotros hasta el fin de los siglos, hemos de pedir la ayuda divina para superar los cansancios del trabajo diario y la fuerza necesaria para seguir sembrando cada da, aunque nos parezca que no existen resultados. Lo que ocurre en el interior de cada persona slo Dios y el interesado lo conocen.

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4. ALGUNAS CUESTIONES QUE DEBERAMOS CLARIFICAR PARA VIVIR Y CONFESAR LA FE La misin de la Iglesia y, por tanto, la de cada cristiano es la evangelizacin. En estos momentos, el Santo Padre nos invita a una nueva evangelizacin. Pero, para evangelizar, adems de conocer la realidad a la que somos enviados por el Seor y de avanzar en nuestra renovacin espiritual, pues nadie puede dar lo que l no cree o vive, deberamos tener en cuenta un conjunto de condicionantes que son una rmora para impulsar la actividad pastoral. Asumiendo que el Evangelio es un bien y un regalo de Dios para cada ser humano, hemos de salir al mundo con la profunda conviccin de que todos, aunque no lo manifiesten explcitamente, necesitan conocer a Jesucristo para llegar a creer y convertirse a l, para gozar de su amistad y para alcanzar la vida eterna. Ahora bien, antes de salir al mundo, hemos de clarificar un conjunto de tpicos o de expresiones populares que estn muy extendidos entre los creyentes y entre quienes no lo son, pues de lo contrario ser imposible abrazar con alegra el don de la fe. Por supuesto, en esta enumeracin de dificultades no pretendo ser exhaustivo. Cada uno podr aadir otras que considere necesario tener en cuenta para vivir la propia fe y para poder comunicarla a los dems. a) Creer es mucho ms importante que no creer Con alguna frecuencia nos encontramos con personas que no se atreven a formular el acto de fe, porque no la consideran necesaria ni fundamental para explicar su vida y su quehacer en el mundo. Junto a estos hermanos, tambin podemos descubrir a bastantes catlicos que tienen miedo a confesar pblicamente su fe en Jesucristo, viven acomplejados y no tienen razones fundadas para defender sus convicciones religiosas. El ambiente de increencia, las crticas sesgadas a la Iglesia y el desprecio de lo religioso por parte de algunos sectores sociales estn influyendo muy negativamente en la vivencia de la fe por parte de bastantes bautizados y les estn condicionando a la hora de manifestar pblicamente sus convicciones religiosas.

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La toma de conciencia de esta realidad tendra que ayudarnos a los creyentes a valorar y cuidar con esmero y dedicacin el don de la fe, pues ser creyente es mucho ms importante que no serlo. La fe no puede ser algo extrao a la persona ni algo opcional. Cuando el ser humano prescinde de la fe y de la relacin con Dios es siempre un poco ms pobre, pues sin la fe en Dios la existencia humana queda frustrada. Quien no conoce a Jesucristo o lo rechaza positivamente no podr decir nunca que haya logrado la plenitud de su humanidad. La verdadera vida humana es, ante todo, vida de relacin y de amistad con Dios y con los hermanos, por medio de Jesucristo. Las personas que no hayan tenido la dicha de haber experimentado esta relacin de amistad se quedan a medio camino en la realizacin de su propia humanidad. Si alguien se cierra a esta oferta, est negando la verdad de su humanidad y, consecuentemente, est deformando lo que l mismo es y tiene. El ser humano es uno en cuerpo y alma. Por tanto, cuando es visto solamente como pura materialidad, no experimentar la necesidad de Dios ni de su salvacin. Pero, si el ser humano, adems de materia, es espritu, necesitar en todo momento de un ser espiritual, eterno y omnipotente, que sea capaz de saciar las aspiraciones de eternidad y los deseos ms profundos del corazn humano. San Agustn, refirindose a estos sentimientos del corazn humano, oraba as a Dios: Nos hiciste, Seor, para ti y nuestro corazn est inquieto hasta que descanse en ti. Quien cree en Dios puede experimentar lo que significa ser hijo suyo, pertenecer a una familia de hermanos, recibir el perdn de los pecados, asumir los sufrimientos de la vida y la misma muerte en comunin con los padecimientos de Cristo, confiando siempre en sus promesas de heredar un da la vida eterna. Quien no cree en Dios o vive de las pequeas esperanzas de cada da solo encontrar respuestas pasajeras a los interrogantes de la existencia, pero no encontrar nunca las respuestas permanentes y definitivas a sus ansias de infinito y deseos de eternidad. Todo su quehacer, todas sus inquietudes y preocupaciones quedarn truncados con la muerte fsica. A la hora de valorar y de cuidar nuestra fe, no deberamos perder nunca de vista que el testimonio pblico de la misma, no es slo una ayuda valiosa para mostrar la verdad de nuestra identidad cristiana, sino que es la forma ms eficaz de hacer llegar el amor y la salvacin de Dios a nuestros

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semejantes. El hombre de hoy cree ms a los testigos que a los que ensean y, si escucha a estos, es porque tambin dan testimonio15. b) Asumir las dificultades para la transmisin de la fe Hoy todos experimentamos dificultades para la transmisin de la fe. Aunque nos parezca lo contrario, la Iglesia siempre ha encontrado obstculos para evangelizar. El mismo Jesucristo prevena a sus discpulos ante las dificultades que encontraran en el cumplimiento de su misin cuando les recordaba que la suerte del discpulo no poda ser distinta a la del Maestro. Si el Maestro fue rechazado y despreciado a pesar de la radicalidad de su vida y de sus comportamientos, el discpulo deber estar siempre preparado para aceptar de buen grado los desprecios y la incomprensin de sus semejantes (cfr. Mt 10,24-25; Jn 15,18). Por lo tanto, hemos de esperar las dificultades y contar siempre con ellas. Como ya he sealado anteriormente, estas dificultades, en ocasiones, proceden del exterior, de los criterios de la secularizacin y del relativismo cultural; pero, en otros casos, proceden del interior de la Iglesia, de la secularizacin interna de la misma y de la falta de ardor en los evangelizadores. No voy a referirme ahora a estas dificultades, sino a aquellas que provienen de los destinatarios de la misin y que hemos de tener siempre muy presentes a la hora de evangelizar. Cuando contemplamos las dificultades para la vivencia de la fe por parte de algunos hermanos y cuando pensamos en la posibilidad de transmitirla a otros, deberamos tener muy en cuenta el ambiente familiar y las relaciones sociales en las que cada persona ha vivido. Pueden existir condicionamientos personales de tipo cultural, familiar o social que hacen difcil responder positivamente a Jesucristo por parte de algunas personas. La carencia de amor y de afecto en el hogar familiar durante la niez, la falta de un verdadero despertar religioso en el momento adecuado, las falsas imgenes de Dios y el influjo de algunos comportamientos negativos por parte de los cristianos pueden estar condicionando la respuesta generosa a Dios por parte de algunos hermanos. En la accin evangelizadora y, por tanto, en la transmisin de la fe a nuestros semejantes, hemos de tener muy en cuenta los condicionamientos anteriormente sealados. Esto nos ayudar a cuidar la acogida cordial y el
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Cfr. Pablo VI, Exhortacin Apostlica Evangelii nuntiandi, n. 41. 28

acompaamiento personal, sabiendo escuchar y esperando el momento oportuno para presentar a Jesucristo. Si no eliminamos las dudas y las dificultades, que impiden creer, mediante la adecuada preparacin, muchos hermanos no podrn acoger a Jesucristo como Buena Noticia para sus vidas. Tenemos que proclamar el Evangelio a todos y tenemos que ayudar a cada uno a vivir el encuentro personal con Jesucristo, convencidos de la fuerza del mensaje y de la importancia del mismo para el hombre de todos los tiempos, pero, en estos momentos, como ocurri tambin en tiempos pasados, hemos de dedicar tiempo a la escucha para conocer la situacin concreta de cada persona y para ayudarle a responder en su momento a la llamada de Dios con la ayuda de la gracia divina. El Papa Pablo VI sealaba en su da que el evangelizador, adems del amor fraternal hacia aquellos a los que quiere evangelizar o transmitir la fe, debe tambin respetar su situacin religiosa y espiritual. Respeto a su ritmo, que no se puede forzar demasiado. Respeto a su conciencia y a sus convicciones, que no hay que atropellar16. c) Fe y razn Los progresos de la ciencia y los avances de la tcnica en las ltimas dcadas han suscitado en algunos ambientes de la sociedad la conviccin de que slo son admisibles aquellas verdades que se pueden demostrar cientficamente. Partiendo de esta visin de la realidad, habra que llegar a la conclusin de que la religin y las convicciones religiosas no tienen sentido, puesto que no son demostrables cientficamente. Como mucho deberan quedar relegadas al mbito de la propia conciencia, pero sin ninguna manifestacin pblica. Quienes sostienen que slo existe aquello que es demostrable cientficamente, seguramente no se han parado a pensar que la razn humana tiene distintos usos y, por tanto, lo irracional sera reducirla a un solo uso, como ellos pretenden. Lo que no se ajusta a la razn cientfica o la supera no es irracional, pues todos sabemos muy bien que existen distintas dimensiones de la persona, en las que nos jugamos el presente y el futuro de la existencia, para las que no habra respuestas convincentes al no ser demostrables con argumentos cientficos.
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Pablo VI, Exhortacin Apostlica Evangelii nuntiandi, n. 79. 29

Adems, si reducimos la actividad de la razn humana solamente a los conocimientos cientficos, nos veramos obligados a relegar a un segundo plano el conocimiento ordinario. Y, sin embargo, este tipo de conocimiento nos dice que el conocimiento cientfico tiene muy poca importancia cuando se trata de responder a las preguntas ltimas de la existencia humana, como pueden ser el sentido de la vida, el porqu de la muerte y el ms all de la existencia terrena. La experiencia nos dice que las respuestas convincentes a estas preguntas ltimas, que todo ser humano tiene que plantearse en algn momento de su peregrinacin por este mundo, slo pueden encontrarse en las creencias y en las experiencias religiosas vividas por cada uno a lo largo del camino. Estas convicciones de fe pueden no ser demostrables cientficamente, pero esto no debe preocuparnos demasiado, pues la ciencia slo puede responder al cmo de las cosas, pero no al porqu de las mismas. De acuerdo con lo dicho, queda claro que no podemos cesar en la bsqueda de soluciones y de respuestas racionales a los problemas e interrogantes que la vida nos plantea. Pero, al hacerlo, hemos de tener muy presente que la fe no es ningn obstculo para encontrar las respuestas ms adecuadas y convincentes a dichos interrogantes. Al contrario, la fe estimula e impulsa a la razn a plantearse las cuestiones ms profundas que afectan al sentido ltimo de la existencia humana. d) Fe y vida La disociacin entre la fe y la vida es uno de los grandes pecados de nuestra poca. De hecho, cuando contemplamos la realidad, todos podemos comprobar que, en los comportamientos de bastantes bautizados, las creencias y las prcticas religiosas avanzan en una direccin y los comportamientos familiares y sociales van en direccin opuesta. Lo que creen y conocen sobre Dios ocupa un espacio en su mente, pero lo que dicen y hacen puede no coincidir en nada con sus creencias y prcticas religiosas. Teniendo esto en cuenta, podramos decir que la piedad derivada de este tipo de religiosidad slo acompaa a las personas durante la participacin en las celebraciones sacramentales y litrgicas. Una vez concluida la participacin en estas celebraciones de fe, se puede seguir viviendo tranquilamente de acuerdo con los criterios del mundo sin asumir la
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contradiccin que esto supone. De este modo, muchos bautizados pueden estar viviendo una doble vida sin asumir la contradiccin y la inconsecuencia que esto lleva consigo. Ciertamente es preciso valorar el testimonio valiente y consecuente de muchos cristianos sencillos que cada da oran con fe, participan en la celebracin de la Eucarista, atienden a los necesitados y ofrecen su servicio callado y humilde a quienes solicitan su colaboracin. Pero, junto a estos hermanos, tambin encontramos a otros que viven de unas prcticas religiosas rutinarias y sin incidencia en la vida. En este sentido, es posible encontrar a bautizados que colaboran en las distintas actividades pastorales de la parroquia y no han asumido ellos mismos lo que estn transmitiendo o enseando a los dems. Todos somos pecadores y, por tanto, estamos necesitados de la misericordia divina, pero no podemos caer en la contradiccin de servir a dos seores. Si nos ponemos ante el Seor con una actitud de fe y contemplamos sus comportamientos y enseanzas, experimentaremos siempre la llamada a ser consecuentes y a no vivir con el corazn dividido. Lo que creemos tiene que impulsarnos a celebrarlo, vivirlo y confesarlo. e) Fe y prcticas religiosas En el anlisis de la realidad afirmaba que un nmero muy importante de espaoles manifiesta pblicamente su pertenencia a la Iglesia catlica. Sin embargo, slo un grupo reducido confiesa ser practicante. Si tenemos en cuenta los resultados de las encuestas, podramos concluir que algunos bautizados afirman ser catlicos, pero no experimentan la necesidad de confesar su identidad creyente, participando con los restantes miembros de la comunidad cristiana en la celebracin de los sacramentos, ni sienten rubor al manifestar que son catlicos, pero no practicantes. Desde el profundo respeto que me merece cada persona, con cierta frecuencia me pregunto: Cmo es posible afirmar que se cree en Jesucristo, muerto y resucitado por la salvacin de la humanidad, y no acudir despus al encuentro con su Palabra y con su Persona bajo las especies sacramentales del pan y del vino en la Eucarista? Cmo se puede rezar el Credo diciendo que creemos en la vida eterna y no acoger la Eucarista como alimento de vida eterna? Estaremos verdaderamente convencidos de que, bajo las especies del pan y del vino consagrados por la efusin del Espritu Santo,
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Cristo resucitado se hacer real y verdaderamente presente para seguir salvando al mundo? Si queremos renovar nuestra fe y superar con decisin la disociacin entre la fe y las prcticas religiosas, es preciso que cada uno responda con sinceridad a las preguntas formuladas anteriormente. Para ello, adems de abrirnos a la accin del Espritu Santo en nosotros, necesitamos profundizar en la relacin con Dios a travs de la oracin y la formacin cristiana. Esto nos ayudar a reconocer que no podemos seguir viviendo con una fe infantil e inmadura. La formacin cristiana, recibida durante los aos de la niez a travs de la catequesis familiar o parroquial, sirvi para vivir la fe en aquel momento, pero, con el paso de los aos, al igual que ocurre en otros aspectos de la vida, necesitamos madurar y crecer en la formacin cristiana para responder a los nuevos retos de la existencia. El cristiano no puede perder nunca de vista que, tanto el seguimiento de Jesucristo como el compromiso creyente en la vida pblica, le exigen madurar en la bsqueda de la voluntad de Dios y en la formacin cristiana. Quienes no estn dispuestos a asumir esta necesidad de la formacin para crecer en la adhesin y en el seguimiento de Jesucristo, permanecern siempre en la vivencia de una religiosidad infantil aunque cumplan aos. En ocasiones, es verdad que todos podemos caer en las prisas o incurrir en la rutina a la hora de vivir la relacin con Dios, pero esto no nos exime de la necesidad de encontrarnos con Cristo vivo, presente en su Palabra y en los Sacramentos, que sale constantemente a nuestro encuentro para que escuchemos con fe sus enseanzas, para que nos alimentemos sacramentalmente de su Cuerpo resucitado y glorioso y, de este modo, podamos avanzar con decisin en el camino de la fe aprendiendo diariamente a ser discpulos.

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5. ACCIONES PASTORALES PARA FORTALECER LA FE La principal misin de la Iglesia es la evangelizacin. Esta siempre es nueva porque se trata de ofrecer a todos los hombres la novedad de Cristo, el nico Salvador de los hombres y la respuesta definitiva a los interrogantes del corazn humano. Como sealan los Lineamenta del prximo Snodo de los Obispos: En el corazn del anuncio est Jesucristo, en el cual se cree y del cual se da testimonio. Transmitir la fe significa esencialmente transmitir las Escrituras, principalmente el Evangelio, que permite conocer a Jess, el Seor17. Partiendo de la centralidad de Jesucristo en la vida cristiana y teniendo en cuenta las aportaciones del Consejo del Presbiterio y del Consejo Pastoral Diocesano, adems de invitaros a todos a participar en la solemne apertura y clausura del Ao de la fe, os animo a formar pequeos grupos en las parroquias, en los movimientos apostlicos y en las restantes realidades eclesiales para llevar a cabo una lectura creyente y orante de la Palabra de Dios. Esta lectura meditativa y orante de la Palabra de Dios nos ayudar a crecer en la comunin eclesial, en la corresponsabilidad evangelizadora y, sobre todo, nos permitir escuchar al Seor para crecer en la adhesin a su Persona, para descubrir la voluntad del Padre y para asumir la urgencia de formar comunidades misioneras, maduras en la fe y dispuestas a recorrer el camino de la santidad. Esta escucha orante de la Palabra de Dios deber ser la fuente de donde mane el agua que riegue las restantes actividades pastorales y evangelizadoras. Al mismo tiempo que pedimos al Seor que renueve nuestra fe mediante la accin del Espritu Santo, hemos de hacer tambin una revisin de las prcticas de piedad popular, de los procesos de iniciacin cristiana, de la catequesis y del primer anuncio como medios adecuados para reavivar la fe o para suscitarla en los alejados. Esta revisin nos ayudar a prestar especial atencin a la formacin de los catequistas, a la acogida y acompaamiento de los padres que piden los sacramentos para sus hijos y a la animacin de todos los miembros de la comunidad parroquial para que asuman con generosidad la accin misionera de la Iglesia. Adems, puesto que el sacramento de la confirmacin debiera ser el sacramento de la madurez cristiana, os animo a todas las parroquias a
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Lineamenta para la XIII Asamblea ordinaria del Snodo de los Obispos, n. 2. 33

celebrar este sacramento conjuntamente el prximo ao en la Catedral de Sigenza y en la Concatedral de Guadalajara. Con esta celebracin podremos vivir la fraternidad eclesial y la comunin en la misma fe. Las fechas de estas celebraciones se propondrn en el momento oportuno. Puesto que la fe nace de la escucha de la Palabra, os propongo tambin, especialmente a los sacerdotes, que sigis ofreciendo momentos de oracin en las parroquias, como ya lo estis haciendo en algunas, para que todos los fieles tengan la oportunidad de crecer en la conversin a Jesucristo. Asimismo, como la fe no puede entenderse sin la caridad, os invito tambin a que sigis cuidando la actividad caritativa de todos los miembros del Pueblo de Dios para que, adems de la ayuda material a los necesitados, se produzca la entrega y donacin de cada uno a quienes estn solos, enfermos o abandonados. Teniendo muy presente el testimonio creyente de los primeros cristianos, os animo tambin a rezar cada da el Credo en comunin con todos los creyentes, especialmente con quienes sufren marginacin o persecucin por dar testimonio de su fe en Jesucristo. De este modo, recordando los compromisos asumidos en el bautismo, podremos guardar las verdades de la fe en el corazn para descubrir si realmente vivimos lo que decimos con los labios. La Santsima Virgen, adems de intercesora nuestra ante su Hijo, es modelo de fe para todos los cristianos, pues crey en el cumplimiento de las promesas divinas. Para meditar sobre la fe de Mara, en todos los arciprestazgos podra organizarse a lo largo del ao una peregrinacin a algn santuario mariano. Ella nos ayudar a confesar la fe en el Seor resucitado y nos impulsar a seguir transmitiendo a las generaciones futuras la fe de siempre. De forma especial quiero dirigirme tambin a los jvenes, animndoos a vivir con alegra vuestra fe en medio de las dificultades de nuestro tiempo. Buscad en todo momento lo que el Seor quiere de vosotros y l os dar lo que desea vuestro corazn (cfr. Sal 36). Pero para ello es necesaria la oracin, el silencio, la escucha de la Palabra de Dios, la intimidad con Jesucristo. Como al joven rico, el Seor os invita a ponerle en el centro de vuestras vidas, renunciando a los falsos dioses que os roban la felicidad, ya que slo el Seor puede colmar vuestros anhelos ms grandes.

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Tambin invito a los padres de familia a llevar a cabo con alegra la misin de transmitir la fe a sus hijos, haciendo del hogar familiar una verdadera Iglesia domstica donde se anuncie y se celebre la Palabra de Dios y los hijos aprendan de los padres a crecer en el camino de la santidad.

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CONCLUSIN La fe tiene que ayudarnos a todos a conocer a Dios internamente, a escuchar sus enseanzas y a seguirle como luz verdadera en el camino de la existencia y como esperanza segura para alcanzar un da la vida eterna. En definitiva, la fe tiene que impulsarnos a confiar menos en nosotros mismos y a poner incondicionalmente nuestra confianza en el Seor para que se cumpla en todo momento su voluntad sobre nosotros y sobre el mundo. Al pensar en la nueva evangelizacin hemos de tener muy presente que no se trata solamente de buscar nuevos mtodos y nuevas formas para el anuncio del Evangelio, sino en ponernos cada uno a la escucha de la Palabra de Dios para vivir la experiencia de la comunin con Jesucristo mediante la accin del Espritu Santo. De este modo podremos crear las condiciones necesarias para una fe pensada, celebrada, vivida y rezada. Que Mara, la mujer bienaventurada que se fi de Dios y puso en l su esperanza, nos acompae en este Ao de la fe para que no tengamos miedo a ponernos en las manos de Dios y para que, como Ella, mantengamos siempre los ojos del corazn fijos en Jesucristo, el nico Salvador del mundo. Con sincero afecto, invoco la bendicin de Dios sobre todos vosotros

Guadalajara, 4 de octubre de 2012

+ Atilano Rodrguez Martnez Obispo de Sigenza - Guadalajara

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NDICE:

1. CONTEMPLEMOS LA REALIDAD a) Debilitamiento de la fe y crisis de la conciencia b) Algunos apuntes sobre la realidad diocesana c) La realidad vista a la luz de Dios

2. LOS CATLICOS NECESITAMOS REVISAR NUESTRA FE a) La fe regalo de Dios y respuesta del hombre b) Profesamos la fe de la Iglesia c) Del encuentro con Cristo en su Iglesia a la conversin del corazn d) La fe sin las obras est muerta e) La fe es necesario alimentarla para que no se enfre f) Alegres en el Seor

3. TENTACIONES CONTRA LA FE a) La tentacin de la impaciencia b) La tentacin de rechazar la cruz c) Las tentaciones del conformismo y del activismo d) La tentacin del desaliento

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4. ALGUNAS CUESTIONES QUE DEBERAMOS CLARIFICAR PARA VIVIR Y CONFESAR LA FE a) Creer es mucho ms importante que no creer b) Asumir las dificultades para la transmisin de la fe c) Fe y razn d) Fe y vida e) Fe y prcticas religiosas

5. ACCIONES PASTORALES PARA FORTALECER LA FE

CONCLUSIN

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