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Da Poltica Vida

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Livrando a Anarquia do Fardo Esquerdista


raividies 2006
por Wolfi Landstreicher

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Da Poltica Vida: Livrando a anarquia do fardo esquerdista


Desde o tempo em que o anarquismo se definia como um movimento radical distinto que tem sido associado com a esquerda, mas esta associao nunca foi fcil. Os esquerdistas que estavam numa posio de autoridade (incluindo aqueles que se auto-intitulavam anarquistas, como os lderes da CNT e da FAI em Espanha em 1936-37) descobriram que o objectivo anarquista da total transformao da vida, e o consequente princpio de que os fins devero j existir nos meios de luta, era um obstculo aos seus programas polticos. A verdadeira insurreio explode sempre muito mais alm de qualquer programa poltico, e os anarquistas mais coerentes viram a realizao dos seus sonhos precisamente neste desconhecido lugar mais alm. Ainda assim, uma vez aps outra, quando os fogos da insurreio arrefeciam (e, mesmo ocasionalmente, como em espanha em 1936-37, enquanto ainda ardiam brilhantemente) os lderes anarquistas tomariam o seu lugar novamente como a conscincia da esquerda . Mas, se a expansividade de sonhos anarquistas e os princpios que esta implica tm sido um obstculo para os esquemas polticos da esquerda, estes esquemas tm sido um ainda maior fardo nas costas do movimento anarquista, puxando-o para baixo com o realismo que no pode sonhar. Para a esquerda, a guerra social contra a explorao e a opresso essencialmente um programa poltico para ser realizado atravs de quaisquer meios que forem convenientes. Tal concepo requer obviamente uma metodologia poltica de luta, e tal metodologia vai certamente contra alguns princpios bsicos do anarquismo. Em primeiro lugar, a poltica, enquanto categoria distinta da existncia social, a separao 2

uma das nossas vidas como nossas, num movimento colectivo pela realizao individual, s pode ser enganado por programas polticos, organizaes revolucionrias e constructos ideolgicos que exigem o nosso servio, porque tambm estes, tal como o estado e o capital, exigem que lhes entreguemos as nossas vidas em vez de as tomamos como nossas. Os nossos sonhos so demasiado grandes para os estreitos limites dos esquemas polticos. H muito que passou o tempo de deixarmos a esquerda para trs e de percorrermos o nosso alegre caminho em direco ao desconhecido da insurreio e criao de vidas completas e auto-determinadas.

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8. A rejeio da ideologia, ou seja, a rejeio de cada programa, ideia, abstraco, ideal ou teoria que seja colocada acima da vida e dos indivduos, como um constructo que deve ser servido. A consequente rejeio de Deus, do Estado, da Nao, da Raa, etc., mas tambm do Anarquismo, Primitivismo, Comunismo, Liberdade, Razo, do Indivduo, etc., quando estes se tornam ideais aos quais algum sacrifica os seus desejos, aspiraes, sonhos. O uso de ideias, a anlise terica e a capacidade para raciocinar e pensar abstractamente e criticamente como ferramentas para a realizao dos nossos objectivos, para a reapropriao da vida e para o agir contra tudo o que estiver no caminho desta reapropriao. A rejeio de respostas fceis, que acabam por actuar como vendas, s tentativas das pessoas de examinarem a realidade que enfrentam, em detrimento do contnuo questionamento e explorao terica.

das decises que determinam as nossas vidas e da execuo dessas decises. Esta separao est presente nas instituies que fazem e impem tais decises. Pouco importa o quo democrticas ou consensuais essas instituies so; a separao e institucionalizao inerentes poltica constituem sempre uma imposio, simplesmente porque exigem que as decises sejam tomadas antes que surjam as circunstncias a que estas se referem. Isto faz com que seja necessrio que elas adquiram regras gerais que devem ser aplicadas em certos tipos de situaes, independentemente das circunstncias especficas. As sementes do pensamento ideolgico no qual as ideias comandam as actividades dos indivduos em vez de servirem os indivduos no desenvolvimento dos seus prprios projectos so aqui institudas, mas falarei disso mais tarde. De igual importncia, de uma perspectiva anarquista, o facto de o poder residir nas instituies que tomam as decises e as impem. E a concepo esquerdista de luta social precisamente uma de influenciar, tomar conta ou criar verses alternativas destas instituies. Por outras palavras, uma luta para mudar, no para destruir as relaes de poder institucionalizadas.

No meu entender, isto o que constitui um verdadeiro corte com a esquerda. Onde qualquer uma destas rejeies esteja em falta - quer seja na teoria ou na prtica permanecem vestgios da esquerda, e isto um obstculo para o nosso projecto de libertao. Visto que este corte se baseia na necessidade de libertar a prtica da anarquia dos confins da poltica, ele no com certeza uma aceitao da direita ou de qualquer outra parte do espectro poltico. , isso sim, um reconhecimento de que uma luta pela transformao da totalidade da vida, uma luta para reavermos cada 14

Esta concepo de luta, com a sua base programtica, requer uma organizao como meio de levar a cabo a luta. A organizao representa a luta, pois ela a expresso concreta do seu programa. Se os envolvidos definem tal programa como revolucionrio e anarquista, ento a organizao passa a representar a revoluo e a anarquia para eles, e a fora da organizao igualada fora da luta revolucionria e anarquista. Um bom exemplo disto encontra-se na revoluo Espanhola, onde a liderana da CNT, depois de inspirar os trabalhadores e camponeses da Catalunha a expropriar os meios de produo (assim como as 3

armas com as quais formaram as suas milcias livres), no dissolveram a organizao, no permitindo aos trabalhadores explorarem a recriao da vida social nos seus prprios termos, tendo, em vez disso, tomado controlo da gesto da produo. Este confundir a gesto feita pelo sindicato pela auto-gesto dos trabalhadores teve resultados que podem ser estudados por qualquer pessoa que se disponha a olhar criticamente para estes acontecimentos. Quando a luta contra a ordem dominante , assim, separada dos indivduos que a levam a cabo e colocada nas mos da organizao, ela deixa de ser o projecto auto determinado desses indivduos e, em vez disso, torna-se uma causa exterior qual eles aderem. Porque esta causa igualada organizao, a actividade primria dos indivduos que a ela aderem a manuteno e expanso da organizao. Na verdade, a organizao esquerdista o meio atravs do qual a esquerda pretende transformar as relaes de poder institucionalizadas. Seja isto feito atravs do apelo aos governantes actuais e ao exerccio dos direitos democrticos, atravs da conquista, eleitoral ou violenta, do poder do estado, atravs da expropriao institucional dos meios de produo ou atravs de uma combinao destes meios, pouco importa. De modo a alcanar isto, a organizao tenta passar a ser um poder alternativo ou um contra-poder. por isto que ela tem de abraar a ideologia actual do poder, i.., a democracia. A democracia aquele sistema de tomada de deciso separada e institucionalizada que requer a criao de consenso social para programas lanados. Embora o poder resida sempre na coero, no quadro democrtico ele justificado atravs do consenso que pode atingir. Esta a razo pela qual necessrio para a esquerda procurar o mximo de apoiantes possvel, nmeros para apre4

identidades sociais.

7. A rejeio do colectivismo, da subordinao do indivduo ao grupo. A rejeio da ideologia da responsabilidade colectiva (uma rejeio que no significa a recusa de uma anlise social ou de classes mas que, em vez disso, retire o juzo moral de tal anlise, e recuse a perigosa prtica de culpar indivduos por aces que foram feitas em nome de, ou que foram atribudas a, uma categoria social da qual se diz fazerem parte, mas sobre a qual no tiveram escolha e.g., judeu, cigano, homem, branco, etc). A rejeio da ideia de que qualquer pessoa, quer seja devido a um privilgio ou suposta pertena a um grupo oprimido especfico, deve solidarizar-se acriticamente a qualquer luta ou movimento, e o reconhecimento de que tal concepo um grande obstculo em qualquer srio processo revolucionrio. A criao de projectos e aces colectivas que sirvam as necessidades e desejos dos indivduos envolvidos, e no vice-versa. O reconhecimento de que a alienao fundamental imposta pelo capital no baseada numa qualquer ideologia hiper-individualista que ele possa promover mas que, ao invs, surge do projecto colectivo de produo que impe, o qual expropria as nossas capacidades criativas individuais de modo a alcanar os seus objectivos. O reconhecimento da libertao de todo e qualquer indivduo para poder determinar as condies da sua existncia em livre associao com outros da sua escolha i. e., a reapropriao individual e social da vida como o primeiro objectivo de revoluo.

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actual trajectria qual os lderes e os seus leais reformistas e a oposio revolucionria chamam progresso inerentemente perigosa para a liberdade individual, para a livre associao, para as relaes humanas saudveis, para a totalidade da vida e do prprio planeta. Reconhecer que esta trajectria deve ter um fim e que devem ser desenvolvidas novas maneiras de viver e de nos relacionarmos, se queremos atingir autonomia e liberdade total. (Isto no leva necessariamente a uma rejeio absoluta da tecnologia e da civilizao, e tal rejeio no constitui a linha limite de uma quebra com a esquerda, mas a rejeio do progresso significa decididamente uma disposio para examinar e questionar sria e criticamente a civilizao e a tecnologia e, particularmente, o industrialismo. Aqueles que no esto dispostos a abordar tais questes o mais certo continuarem a manter o mito do progresso.)

sentar em apoio dos seus programas. Deste modo, na sua adeso democracia, a esquerda deve abraar a iluso quantitativa. A tentativa de ganhar apoiantes requer o apelo ao mnimo denominador comum. Por isso, em vez de levar a cabo uma vital explorao terica, a esquerda desenvolve um conjunto de doutrinas simplistas, atravs das quais se v o mundo e uma ladainha de ultrajes morais perpetuados pelos dominadores actuais, que os esquerdistas esperam que tenham o apoio das massas. Qualquer questionamento ou especulao fora deste quadro ideolgico veementemente condenada ou vista com incompreenso. A incapacidade de uma sria explorao terica a consequncia de aceitar a iluso quantitativa, segundo a qual o nmero de apoiantes, independentemente da sua passividade e ignorncia, considerado o reflexo de um forte movimento, em vez da qualidade e coerncia das ideias e prticas. A necessidade poltica de apelar s massas leva tambm a esquerda a usar o mtodo das pequenas exigncias aos governantes que

6. A rejeio da poltica de identidade. O reconhecimento de que, enquanto que vrios grupos oprimidos experienciam a sua espoliao sob maneiras especficas sua opresso e a anlise destas especificidades necessria de modo a obter um total entendimento de como a dominao funciona, ainda assim, a espoliao , fundamentalmente, o roubo da capacidade de cada um de ns, como indivduos, de criarmos as nossas vidas do nosso prprio modo em livre associao com outros. A reapropriao da vida ao nvel social, assim como a sua total reapropriao ao nvel individual, pode apenas ter lugar quando pararmos de nos identificar essencialmente em termos das nossas 12

estejam no poder. Este mtodo certamente consistente com um projecto de transformao das relaes de poder, precisamente porque no desafia essas relaes na sua base. Na verdade, ao fazer exigncias queles que esto no poder, implica que simples (embora possivelmente extremos) ajustes das actuais relaes so suficientes para a realizao do programa da esquerda. O que no posto em questo neste mtodo a ordem dominante em si, porque isto iria ameaar o quadro poltico da esquerda. Implcita nesta abordagem de mudana das pequenas exigncias est a doutrina do progressismo (de facto, um dos rtulos mais populares actualmente entre os esquerdistas e liberais que preferem deixar para 5

trs estes outros rtulos com reputao manchada precisamente progressista). Progressismo a ideia de que a actual ordem das coisas o resultado de um progressivo (embora possivelmente dialctico) processo de melhoramento e, se nos esforarmos (quer seja atravs da votao, petio, litigao, desobedincia civil, violncia poltica ou at da conquista de poder qualquer coisa menos a sua destruio), podemos levar este processo mais alm. O conceito de progresso e a abordagem das pequenas exigncias, que a sua expresso prtica, apontam para outro aspecto quantitativo da concepo esquerdista da transformao social. Esta transformao simplesmente uma questo de graus, da posio de algum segundo uma trajectria contnua. O ajustamento na medida certa far com que cheguemos l (seja l onde quer que seja). Reforma e revoluo so simplesmente diferentes nveis da mesma actividade. Tal o absurdo do esquerdismo, que permanece cego esmagadora evidncia de que a nica trajectria na qual temos estado, pelo menos desde a ascenso do capitalismo e do industrialismo, o cada vez maior empobrecimento da existncia, e isto no pode ser reformado. A abordagem das pequenas exigncias e a necessidade poltica de categorizao leva tambm a esquerda a valorizar as pessoas em termos da sua pertena a vrios grupos oprimidos e explorados, como os trabalhadores, as mulheres, as pessoas de cor, os gays e lsbicas, e por a fora. Esta categorizao a base da poltica de identidade. Poltica de identidade a forma particular de falsa oposio na qual as pessoas oprimidas escolhem identificar-se com uma categoria social especfica, atravs da qual a sua opresso reforada, como sendo um suposto acto de desafio contra a sua opresso. Na verdade, a contnua 6

ca, pelo contrrio, de se esforar por levar a cabo os seus projectos, da melhor maneira possvel, de um modo consistente com as suas ideias, sonhos e desejos, atraindo assim potenciais cmplices com os quais desenvolver relaes de afinidade e expandir a prtica da revolta.

4. A rejeio de fazer exigncias queles no poder, escolhendo, em vez disso, uma prtica de aco directa e ataque. A rejeio da ideia de que podemos realizar os nossos desejos de autodeterminao atravs de pequenas exigncias que, na melhor das hipteses, apenas oferecem um melhoramento dos danos provocados pela ordem social do capital. Reconhecer a necessidade de atacar esta sociedade na sua totalidade, de modo a alcanar uma conscincia prtica e terica em cada luta parcial sobre a totalidade que deve ser destruda. Assim, tambm, a capacidade para ver o que potencialmente revolucionrio o que passou para l da lgica das exigncias e das pequenas mudanas nas lutas sociais parciais, visto que, afinal, toda a ruptura radical insurreccional tem sido despoletada por uma luta que comeou como uma tentativa para ganhar pequenas exigncias, mas que deixou, na prtica, de exigir para simplesmente tomar o que era desejado e ainda mais.

5. A rejeio da ideia de progresso, da ideia de que a actual ordem das coisas o resultado de um processo de melhoramento em marcha, que podemos levar mais alm, possivelmente at sua apoteose, se nos esforarmos para tal. Reconhecer que a 11

ou grupos explorados, luta social, revoluo ou anarquia. Da tambm a rejeio de todas as organizaes formais partidos, sindicatos, federaes e coisas deste tipo que, devido sua natureza programtica, tomam um tal papel representativo. Isto no significa a rejeio da capacidade para organizar as actividades especficas necessrias para a luta revolucionria mas, em vez disso, a rejeio da sujeio da organizao de tarefas e projectos formalidade de um programa organizacional. A nica tarefa que at agora mostrou requerer uma organizao formal, foi o desenvolvimento e manuteno de uma organizao formal.

identificao com este papel social limita a capacidade daqueles que praticam a poltica de identidade para analisarem a fundo a sua situao nesta sociedade e de agirem como indivduos contra a sua opresso. Isto garante, assim, a continuao das relaes sociais que causam as suas opresses. Mas apenas como membros de categorias so estas pessoas teis, como pees das manobras polticas da esquerda, porque tais categorias sociais tomam o papel de grupos de presso e blocos de poder dentro do quadro da democracia. A lgica poltica da esquerda, com os seus requisitos organizacionais, a sua aceitao da democracia, a iluso quantitativa e a valorizao das pessoas como meros membros de categorias sociais, ineren-

3. A rejeio da democracia e da iluso quantitativa. A rejeio da viso de que o nmero de aderentes a uma causa, ideia ou programa o que determina a fora da luta, em vez de o valor qualitativo da prtica da luta como um ataque contra as instituies de dominao e como um reapropriao da vida. A rejeio de toda a institucionalizao ou formalizao de tomada de deciso e, na verdade, de qualquer concepo de tomada de deciso como um momento separado da vida e da prtica. Assim como a rejeio do mtodo evanglico, que se esfora por aambarcar as massas. Tal mtodo assume que a explorao terica est a acabar, que algum tem a resposta qual todos devemos aderir e que por isso qualquer mtodo aceitvel para levar a mensagem para o exterior, mesmo que esse mtodo contradiga o que estamos a dizer. Isso leva as pessoas a procurar seguidores que aceitem a posio de outrem, em vez de procurarem companheiros e cmplices com os quais levar a cabo as suas exploraes. A prti10

temente colectivista, suprimindo o indivduo como tal. Isto expressa-se na procura de indivduos que se sacrifiquem s vrias causas, programas e organizaes da esquerda. Por detrs desta procura encontramse as ideologias manipulativas da identidade colectiva, responsabilidade colectiva e culpa colectiva. Indivduos que so definidos como fazendo parte de um grupo privilegiado heterossexuais, brancos, homens, desenvolvidos, classe mdia tornam-se responsveis por toda a opresso que se atribui quele grupo. Depois, so manipulados para espiarem estes crimes, dando apoio acrtico queles mais oprimidos que eles. Os indivduos que so definidos como fazendo parte de um grupo oprimido so manipulados de modo a aceitarem a identidade colectiva deste grupo como consequncia de uma solidariedade obrigatria sisterhood, nacionalismo negro, identidade gay, etc.. Se eles rejeitarem, ou at criticarem, de modo profundo e radical esta identidade de grupo, tal igualado aceitao da sua prpria opresso. De facto, o indivduo que age por si mesmo (ou apenas com aqueles com quem ela/ 7

ele desenvolve verdadeira afinidade) contra a sua opresso e explorao como ele/ela os experiencia na sua vida, acusado de individualismo burgus, apesar do facto de ela/ele estar a lutar precisamente contra a alienao, separao e atomizao que o resultado inerente da actividade social colectiva e alienada que o estado e o capital a denominada sociedade burguesa impem sobre ns. Porque o esquerdismo a percepo activa da luta social enquanto programa poltico, ele ideolgico da cabea aos ps. A luta da esquerda no cresce dos desejos, necessidades e sonhos dos indivduos vivos explorados, oprimidos, dominados e espoliados por esta sociedade. No a actividade de pessoas que lutam pela reapropriao das suas prprias vidas e que procuram as ferramentas necessrias para o fazer. Em vez disso, um programa formulado nas mentes de lderes esquerdistas ou em reunies organizacionais que existe acima e antes da luta individual das pessoas e qual estas se devem submeter. Seja qual for o slogan deste programa socialismo, comunismo, anarquismo, sisterhood, o povo africano, direitos dos animais, libertao da terra, primitivismo, auto-organizao dos trabalhadores, etc, etc isto no providencia uma ferramenta para o uso dos indivduos nas suas lutas contra a dominao mas, em vez disso, exige que os indivduos troquem a dominao da ordem vigente pela dominao do programa esquerdista. Por outras palavras, isto exige que os indivduos continuem a desistir da sua capacidade para determinar a sua prpria existncia. No seu melhor, o esforo anarquista tem sido sempre a total transformao da existncia baseada na reapropriao da vida por cada e qualquer indivduo, agindo em livre associao com outros da sua escolha. Esta viso pode ser encontrada na escrita potica de qualquer 8

conhecido anarquista, e foi o que fez o anarquismo a conscincia da esquerda. Mas de que serve a conscincia de um movimento que no partilha e no pode partilhar o flego e a profundidade dos seus sonhos, se algum deseja realizar esses sonhos? Na histria do movimento anarquista, estas perspectivas e prticas mais prximas da esquerda, tais como o anarco-sindicalismo ou o plataformismo, tm sempre tido muito pouco do sonho e muito do programa sobre eles. Agora que o esquerdismo deixou de ser uma fora significativamente distinta de qualquer forma do resto da esfera poltica, pelo menos no mundo ocidental, no h certamente nenhuma razo para continuar a carregar este fardo nas nossas costas. A realizao dos sonhos anarquistas, dos sonhos de qualquer indivduo ainda capaz de sonhar e de desejar independentemente ser o criador autnomo da sua prpria existncia, requer um consciente e rigoroso corte com a esquerda. No mnimo, este corte significaria:

1. A rejeio de uma percepo poltica da luta social; o reconhecimento de que a luta revolucionria no um programa, mas antes a luta pela reapropriao individual e social da totalidade da vida. Como tal, inerentemente anti-poltica. Por outras palavras, ope-se a qualquer forma de organizao social e a qualquer mtodo de luta na qual as decises sobre como viver e lutar so separadas da execuo dessas decises, independentemente do quo democrtico e participatrio este processo separado de tomada de deciso possa ser.

2. A rejeio do organizacionalismo, significando isto a rejeio da ideia de que qualquer organizao pode representar indivduos 9

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