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"Cultura y Federalismo en el Bicentenario. Por una cultura federal en el camino hacia la integracin latinoamericana es el tema de este Congreso, al que ya pueden inscribirse todos los ciudadanos interesados. Ms de cien expositores argentinos y de Latinoamrica disertarn en 29 mesas redondas y siete conferencias magistrales. Los ejes abordados son la construccin de La Patria Grande; los nuevos paradigmas de un proyecto nacional; la accin poltica de la cultura y su capacidad trasformadora; el impulso a un nuevo federalismo en esta materia; y patrimonio e identidad, entre otros. Adems, habr siete foros para disear propuestas de polticas culturales. Los interesados tambin pueden participar enviando ponencias, y presentar emprendimientos y proyectos de todo el pas, que se difundirn a travs de las Pantallas Culturales y del Banco de Experiencias. Enmarcado dentro de la agenda de la Unidad Ejecutora del Bicentenario de la Presidencia de la Nacin, el Congreso est organizado por la Secretara de Cultura de la Nacin, el Gobierno de San Juan, el Consejo Federal de Inversiones y el Consejo Federal de Cultura.
Inscripcin para asistentes, y envo de ponencias y experiencias culturales: www.congresodecultura.gov.ar o en los organismos de Cultura provinciales
AUTORIDADES NACIONALES
PRESIDENTA DE LA NACIN Cristina Fernndez de Kirchner SECRETARIO DE CULTURA DE LA NACIN Jorge Coscia SUBSECRETARIA DE GESTIN CULTURAL Marcela Cardillo JEFA DE GABINETE Alejandra Blanco JEFE DE COMUNICACIN Y PRENSA Manuel Socas
Sumario
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NOTA DE TAPA
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LAS POLTICAS DE LA HISTORIA ENTREVISTA CON HILDA SABATO Y MARCELA TERNAVASIO UN PASEO POR EL BICENTENARIO AGENDA DE ACTIVIDADES Y FESTEJOS NUNCA LA MISMA HISTORIETA, NUNCA LA MISMA HISTORIA LA PATRIA DIBUJADA: LIBRO Y MUESTRA EL IMAGINARIO SOCIAL, EN UN SIGLO DE FLMICO ENTREVISTA CON FERNANDO MARTN PEA UNA TRADICIN MUSICAL EN MOVIMIENTO DOSCIENTOS AOS DE SONIDOS ARGENTINOS DIVERSIDAD MODELO 2010 PROYECTOS CULTURALES DE COMUNIDADES INDGENAS CONTRASTES IMGENES DE DOS SIGLOS LIBR2OOS NUEVOS TEXTOS Y REEDICIONES INSPIRADAS EN EL BICENTENARIO CUANDO LA HISTORIA SE LLEVA PUESTA DOSCIENTOS AOS DE MODA EN LA ARGENTINA
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Staff
NUESTRA CULTURA ES UNA PUBLICACIN DE LA SECRETARA DE CULTURA DE LA NACIN. AV. ALVEAR 1690, C1014AAQ CIUDAD AUTNOMA DE BUENOS AIRES. PRENSA@CULTURA.GOV.AR / WWW.CULTURA.GOV.AR REALIZACIN INTEGRAL: REA DE COMUNICACIN Y PRENSA. STAFF. DIRECTOR: MANUEL SOCAS / REDACCIN: SOFA ARUGUETE, BETTINA BARBIERI, IRINA JOROLINSKY, PAOLA MOLINA, ALEJANDRO OBEID, LETICIA POGORILES, MARTN REYD, FTIMA SOLIZ, LAURA SPINELLI, GABRIEL TRIPODI Y MARA JOS VERNA / DISEO Y DIAGRAMACIN: ORLANDO GOLDMAN, MARTN MAROTTA, GUSTAVO WALD Y ARIEL ZALECHAK / FOTOGRAFA: SILVINA FRYDLEWSKY Y MARIANA RUSSO / LOGSTICA Y COLABORACIN: MARCELO D'AMATO, ADRIANA DAOIZ, ALEJANDRO GIMNEZ, PABLO MALDONADO, NAHUEL MOROZ, JOAQUN RAMOS Y JUAN PABLO RUIZ NICOLINI / ADMINISTRACIN: GEORGINA IBARROLA ISSN 1852 8651
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se inscribe en un contexto regional de progresiva integracin. Ms tarde o ms temprano, pese a los obstculos internos y externos que traban su desarrollo, los pueblos siempre triunfan. En la ltima dcada, precisamente eso estuvo sucediendo en Latinoamrica, donde, retomando una feliz expresin presidencial, cada vez ms los gobernantes se parecen a sus gobernados. La integracin con nuestros pases vecinos y hermanos es un signo de inteligencia. No creemos en los lugares donde florece uno solo y el resto apenas sobrevive. Esto nos sucedi internamente como pas y no funcion: los desarrollos, para servir, tienen que ser armnicos y distribuirse con equilibrio. La Patria es algo ms que el territorio: es el territorio ms la historia, ms la identidad, ms el pueblo y la cultura que le dan vida, razn y sentido a ese pedazo de tierra que se habita. Las asimetras entre nuestros pases jams van a superarse desde el plano de lo estrictamente comercial. Los desequilibrios slo se superan agregando valor a los productos que cada uno produce, afianzando la complementariedad tambin de nuestras economas y la integracin de nuestras cadenas de valor. Y, sobre todo, reforzando los lazos culturales, subrayando nuestra historia en comn, entendindola como origen compartido, pero, en especial, como destino proyectado entre todos.
Un ltimo nfasis me gustara hacer. Al contrario del Centenario, hoy festejamos la diversidad. Porque no nos confundamos: hay muchas maneras de ser argentinos. No solamente blancos, de clase media, catlicos, hijos de inmigrantes. Ese es un estereotipo nacional que, aun sin ser falso, no advierte la complejidad ni las variantes de nuestro federalismo y de nuestra historia. La Argentina ha sido, y sigue siendo, un foco receptor de poblacin de nuestros pases vecinos y hermanos, y esa inmigracin externa, junto con la interna, ha ido enriqueciendo y complejizando, en su sincretismo, lo que somos. Este Gobierno no consagra una nica manera de ser nacionales, como se hizo hace cien aos en esa fastuosa autocelebracin de la elite agroexportadora, que negaba lo nuestro. Nosotros festejamos la diversidad como nuestra especificidad ms valiosa. Los argentinos no slo venimos de los barcos, tambin de las tolderas, tambin de las familias patricias y de los criollos que ya estaban aqu; tambin del Altiplano, del otro lado de la Cordillera y de la orilla de enfrente del Ro de la Plata. La variedad: esa es la fibra ntima de nuestra argentinidad. Y en este Bicentenario de la Revolucin de Mayo la celebramos.
FEDERALISMO Y BICENTENARIO
dario. Tambin es verdad que hay condiciones econmicas ya estructurales que hacen diferentes a las provincias. El desafo es revertir esas disparidades. Con respecto a aquel federalismo de origen, hoy se est peor, mejor, igual? Qu evolucin hubo en esas disparidades federales? El NOA ya comenzaba con algunos problemas no as Cuyo, que luego se profundizaron. Pero me sorprende ms el caso del NEA. Las provincias del litoral, Santa Fe, Entre Ros y Corrientes, eran parte de la Intendencia de Buenos Aires, por eso, Buenos Aires fue tan renuente a aceptar en la primera dcada posterior a la Independencia el desarrollo autnomo de estas entidades. Pero en este tiempo, pareca que estas provincias deban competir con Buenos Aires o, al menos, deban ser parte de un desarrollo que luego slo tuvo Santa Fe. Entre Ros y Corrientes pasaron a integrar un NEA que tiene las dificultades que conocemos. Entonces, se han profundizado algunas cosas que ya se perciban, y otras se han detenido. O han atravesado procesos que, en esos momentos, uno poda esperar que fueran distintos, como la regin del litoral, que podra haber tenido otro nivel de desarrollo. Ahora, a la pregunta de si esta evolucin fue positiva o no, me parece que, a veintisiete aos de la recuperacin de la democracia, tenemos algo muy importante que festejar. Los estados parte que forman la nacin, las provincias y los municipios han avanzado sin excepciones hacia procedimientos democrticos para alcanzar el poder pblico. Elecciones limpias, libertad de expresin, respeto a las minoras, alternancia en los cargos electivos. Tenemos construido un slido entramado democrtico en el mbito provincial. El federalismo y la democracia, en este punto al menos, se han dado la mano.
Soberanas en disputa
SAGUIR HACE HINCAPI EN EL ORIGEN CONFLICTIVO DEL SISTEMA FEDERAL EN EL PAS, ADEMS DE TRAER A LA DISCUSIN LAS DISPARIDADES ADMINISTRATIVAS Y ORGANIZACIONALES ENTRE LOS DIFERENTES DISTRITOS. ESCOLAR REIVINDICA LA EXISTENCIA DE VIDA POLTICA AH, EN LAS PROVINCIAS, DONDE UN SENTIDO COMN CENTRALISTA LA NIEGA. PROPONE TAMBIN DIRIGIR LA MIRA A LA RELACIN ENTRE EL PRESIDENTE Y LOS GOBERNADORES.
que pas a ser el gran tema por dirimir para la organizacin nacional. Rosas fue la mejor expresin del tipo de institucin que prefera Buenos Aires, porque defenda un sistema de Confederacin de hecho, no de derecho. Cuando Rosas fue vencido por Urquiza, y este convoc a la Convencin Constituyente, Buenos Aires se separ. Y esos diez aos, que nuestra historiografa oficial nunca quiso tratar en serio, fueron los de la secesin. Fuimos estados distintos, que mostraron por qu Buenos Aires quera ser Confederacin y por qu las provincias queran vincularse de otra manera, puesto que no podan subsistir por su propia cuenta. Para Buenos Aires, era un buen equilibrio, no as para las provincias. La batalla de Cepeda dirimi eso, la fuerza de las armas puso a Buenos Aires adentro otra vez. Tal era su poder que Buenos Aires fue a la Convencin, discuti y obtuvo varios beneficios, pero ya estaba adentro. Entonces, se trat de un equilibrio impuesto. Cules son los lugares comunes del debate pblico que hacen inconducente la discusin en torno al federalismo hoy en la Argentina? Hay un tema que es un lugar comn, pero que no es menor: la coparticipacin. Una de las cuestiones ha sido y es la dificultad de las provincias para negociar con la Nacin en otros trminos. En el Poder Legislativo, esto es un problema, porque resiente sustantivamente la capacidad provincial de participacin en los entes colegiados. Sucedi antes y va a suceder despus de la actual gestin. Es un dficit estructural que se arrastra. Pero hay un tema del que no se habla: las profundas disparidades organizacionales, institucionales y administrativas entre las provincias en el armado de la estructura bsica de la gestin pblica. Disparidades en recursos humanos y en capacidades tecnolgicas. Me da la impresin de que, al menos, es posible pensar que esas disparidades condicionan el desarrollo relativamente independiente, a la hora de hablar de un federalismo en el cual estamos igualmente sentados alrededor de una misma mesa. No es un tema secun-
Pongamos un ejemplo histrico de lo complejo que es el arreglo federal. La Ley de Coparticipacin de 1934, sancionada durante el gobierno de Justo, es federalizadora, en los trminos en los que la entendemos en el pas, o centralizadora? Depende de cmo se mire. Por un lado, es centralizadora en cuanto a que el Estado nacional se apropia de un porcentaje de lo que se recauda en las provincias, antes de repartir el resto. Pero por otro lado, es paradjico porque, a la vez que les quita autonoma financiera, crea desde el centro a los Estados provinciales, es decir, financia las burocracias locales en provincias que no tienen una base imponible propia y donde sera muy difcil, casi imposible, hacer poltica slo con sus recursos. Cmo convivieron y conviven en nuestro federalismo los conceptos de soberana provincial y Nacin? Para la teora democrtica, el Estado nacional es una entidad unitaria. Se presume que el pueblo delimitado por el territorio es nico e indivisible, y sus integrantes, ciudadanos y ciudadanas, carecen de cualquier tipo de clivaje adquirido colectivamente de forma involuntaria. La realidad federal, sin embargo, complica las cosas. En nuestro pas, los distintos niveles de soberana poltica comparten el mismo territorio. Y esto implica necesariamente que haya ciudadanas superpuestas (argentino y mendocino a la vez, digamos) y una sujecin de los ciudadanos en competencia (tengo dos jefes de Estado por encima de m: el gobernador y el presidente). Podemos decir que lo que cedieron las provincias all por 1853 (salvo Buenos Aires, que se tom unos aos ms) es la autoridad externa y no la interna. Qu opina sobre la relacin entre federalismo, democracia y cultura poltica? Hay una nica cultura poltica nacional? Existe una mirada que dice, muy convencida, que la vida poltica est supeditada a lo que ocurre en el centro. Todo pasa por Buenos Aires, asegura. Esto fue cambiando en los ltimos quince aos, a partir de la territorializacin y la fragmentacin del sistema poltico, el fin del bipartidismo, y el estallido del sistema all por 2001-2003 y su correlato en trminos electorales.
Hoy es muy difcil sostener que la poltica provincial no importa. En el plano electoral, nadie midi ni estudi quin arrastra a quin: si los gobernadores al presidente o el presidente a los gobernadores. La eleccin de 2007, en contra de lo que postul cierto sentido comn, fue una demostracin de la debilidad del poder central (por el tipo de construccin a la que este tuvo que recurrir). Los recursos electorales estn abajo (en el mbito de los gobernadores e intendentes), mientras que los recursos financieros estn arriba (en el mbito del Poder Ejecutivo nacional y del Congreso), y por eso hay una necesidad mutua.
culturas polticas, en consecuencia, la poltica en cada provincia es distinta, y fueron aislndose progresivamente de las dinmicas polticas nacionales, a travs de reformas electorales y reformas de las constituciones provinciales. Sobre qu eje debera girar la discusin pblica en torno al federalismo? En primer lugar, dira que lo que existe en la Argentina es una ilusin unitaria que tiene dos variantes: la de la cara luminosa, que dice que la Nacin es todo y lo dems no existe, y entiende la Argentina como unidad esencial e indisoluble, donde todos somos Uno; y la de la cara oscura que, desde el interior, dice que el sistema es muy centralista, que todo se decide desde la maldita Buenos Aires, que el rol de las provincias es nimio. Esta ltima olvida que muchas de las provincias reciben el 80% de los recursos desde la Nacin y aportan mucho menos. Es ms, si se le preguntara a un gobernador promedio, nos dira acongojado que la capital esquilma su provincia. En realidad, lo que ocurre es que, desde la ex ciudad capital, se redistribuyen los recursos que generan las provincias productoras de valor. Entonces, esa ilusin no es tal, y as lo demuestra tambin la prctica poltica. Los gobernadores tienen grados de libertad para relacionarse con sus pares y con el presidente. La coordinacin se desarrolla interejecutivamente y no en el Congreso, compuesto en su mayora por legisladores free-raider. Hay que empezar a pensar, como hacen los canadienses desde hace muchos aos, las relaciones entre estos actores como relaciones entre jefes de Estado, una suerte de semidiplomacia muy informal, pero efectiva. En ese sentido, y fuera del tema de la coparticipacin de recursos, dira que la cuestin del federalismo pasa por esta relacin entre gobernadores, y de estos con el presidente. Falta discutir el plano de la coordinacin intergubernamental en la ejecucin de las polticas pblicas, incluso cmo hacer ms operativas las relaciones interburocrticas. Ese es el locus principal de la coordinacin de polticas nacionales hoy. Y nadie se sienta a negociar negando al otro. Negando sus especificidades. La negociacin es siempre un reconocimiento del otro y de la relacin de fuerzas. Transparentar esa relacin, darle mayor formalidad e institucionalidad, quiz sea un avance muy importante para reforzar y mejorar el federalismo que tenemos. De todos modos, la solucin no pasa por escribir papers o libros. No es un tema de politlogos, sino de los actores polticos. En ellos queda la tarea.
La arena principal de la poltica nacional se juega, entonces, en las provincias. Ni en los medios ni en el Congreso. La poltica se construye de abajo hacia arriba, de la periferia al centro. En cuanto a la cultura poltica, las diferencias entre provincias existen; hay rasgos de autoidentificacin, de identidad provincial. Ciento cincuenta aos de federalismo no han sido en vano. Como hay distintas
INTEGRACIN Y BICENTENARIO
colectiva El Quijote en San Pablo, Brasil, que convoc a ms de cien actores. De esta forma, demostramos que la gente agrupada puede crear solidariamente. Es posible romper con el planteo de que todo est hecho por especialistas y para el estricto consumo, reflexiona Bianchi. Desde la gestin cultural, Mara Victoria Alcaraz, presidenta de la Red Cultural del Mercosur, entiende que, en las redes, los beneficios del mundo global se combinan con los del local: Las instituciones y las personas fsicas nutren en cada actividad: se funde lo que tiene uno con lo que otro necesita. Las redes son una herramienta de gestin, no un fin en s mismas. Eso se evidencia apunta Alcaraz en las muestras interdisciplinarias que hace tres aos circulan por la regin. El trabajo en redes permite generar un intercambio que enriquece las iniciativas locales, asegura Paloma Carpio, coordinadora de la Red Latinoamericana de Arte para la Transformacin Social (RLATS), que articula ms de 60 organizaciones de once pases. A partir de la idea de colectividad, abre el dilogo igualitario con sectores que tienen poder en la toma de decisiones para mejorar las condiciones de bienestar comn, agrega. Ejemplo de la accin colectiva regional fue el Primer Encuentro Latinoamericano de Teatro del Oprimido (TO), celebrado en Jujuy en enero de este ao. La convocatoria alcanz 38 grupos de nueve pases. Ideada en los 70 por el actor y pedagogo brasileo Augusto Boal, esta metodologa postula que ciudadano no es aquel que vive en sociedad, sino aquel que la transforma.
Presupuesto Participativo en San Miguel, gracias al debate y al aprendizaje de experiencias latinoamericanas importantes, destaca Baln. Para el Grupo Catalinas Sur, una de las mayores expresiones de teatro comunitario del pas, arraigada en La Boca, la concepcin regional naci con la local: el grupo integra las redes latinoamericanas de Teatro Comunitario y de Arte para la Transformacin Social. Adhemar Bianchi, su director, sostiene que el mandato de las redes es dar presencia en todos los espacios culturales e influir en las polticas pblicas. Junto con 16 grupos de diez pases latinoamericanos, Catalinas Sur particip en 2009 de la puesta teatral
CRNICAS DE LA NACIN LATINOAMERICANA La Secretara de Cultura de la Nacin presenta, en distintas ciudades de la regin, esta muestra itinerante que cuenta los hechos y procesos histricos que han construido un destino de emancipacin y desarrollo en Amrica Latina. + info: www.cultura.gov.ar
EL SUR, en estadsticas
El SICSUR es un programa del Mercosur Cultural, del que participan Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador, Paraguay, Per, Uruguay y Venezuela. Su sitio en Internet, www.sicsur.org, contiene 4200 registros en el mapa cultural, 50 grficos sobre estadsticas del rea y 248 leyes para el sector. A travs del SICSUR, hoy sabemos que, aunque el presupuesto en Cultura de la regin no alcanza el 1% recomendado por Unesco, en los ltimos aos, muestra una tendencia al crecimiento. Por ejemplo, Venezuela inverta en 2001 el 0,27% de su presupuesto y lleg al 0,53% en 2005. Chile pas del 0,21% en 2003 al 0,29% en 2007, y Brasil, del 0,20% al 0,29% en el mismo perodo. Adems, entre 2001 y 2006, Brasil y Chile mantuvieron su PBI cultural cercano al 1,5%, mientras que el de la Argentina se increment del 2,43% al 3,12%. Otro de los temas clave es el comercio exterior. Brasil se impone como exportador de reproductores de msica y televisin. Los dems pases comercializan libros, pelculas, discos. El destino de las exportaciones es, en un 90%, el continente americano, mientras que slo el 56% de las importaciones proviene de all. En cuatro aos, el SICSUR ha conseguido revelar informacin que permaneca opaca o dispersa. Los avances alcanzados son resultado concreto de la integracin regional.
Y es que la sociedad ya proces e incorpor los cambios cientfico-tcnicos que se produjeron durante el siglo XX: la incidencia de este saber en la vida cotidiana pas a ser enorme. Consecuencia de ello, se modific la percepcin de los seres humanos sobre s mismos y sobre el entorno. Nuevos imaginarios sociales entraron en juego, y la ciencia no escap a estos cambios socioculturales. Como a lo largo del siglo XX, en la actualidad, el saber cientfico se concibe como paradigma de conocimiento riguroso, fiable y exacto, pero no se piensa en un progreso ilimitado idea propia del Centenario, sino en el desarrollo cientfico-tcnico orientado a la reduccin de las brechas sociales, culturales y econmicas. La ciencia y la tecnologa son clave para el desarrollo del pas. Por eso, una de las metas para el Bicentenario es acoplar la generacin de conocimiento cientfico con la actividad productiva para lograr una mejor calidad de vida, precisa el ministro de Ciencia, Tecnologa e Innovacin Productiva de la Nacin, Lino Baraao.
NUEVOS IMAGINARIOS
Hoy vivimos en un mundo repleto de informacin, smbolos e imgenes. Los medios de comunicacin
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ya son parte de la vida cotidiana y se han vuelto un elemento ineludible de la cultura contempornea. La circunstancia actual no es ms la del barrio, la ciudad o el pas habitado: el horizonte se volvi, en cierto sentido, planetario.
EL CONICET HOY
Es el mayor organismo de ciencia y tecnologa de la Argentina, con sentido federal. Sus alrededor de 6000 investigadores, 7300 becarios y sus 2480 tcnicos y personal de apoyo a la investigacin proponen, a travs de sus trabajos, una mejor calidad de vida para la ciudadana. Polticas de empleo, estudios demogrficos y estadsticos, condiciones de vida, violencia y marginalidad, poltica habitacional, medio ambiente y uso racional de la energa, salud, medicina y biologa, biotecnologa, informtica y otros temas forman parte de las investigaciones que se llevan a cabo desde esta institucin. Noem M. Girbal-Blacha Investigadora Superior del CONICET
Un mayor bienestar de la poblacin, no slo en la esfera econmica, sino tambin en el mbito sociocultural, es otra de las apuestas del Bicentenario. En el contexto de la Sociedad de la Informacin, el conocimiento ha pasado a ser el factor generador de riqueza ms importante y, por lo tanto, es necesario tomar medidas para que esta inversin que la sociedad hace en generar conocimiento tenga resultados a nivel de la actividad productiva, argumenta el ministro de Ciencia.
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PENSAMIENTO
Hilda Sabato (izquierda) y Marcela Ternavasio (derecha), frente a la Secretara de Cultura de la Nacin.
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curso histrico en el sentido estricto, ya que no estaba fundado necesariamente en el saber histrico, sino en imgenes y representaciones del pasado que se asociaban a genealogas polticas bastante estrechamente y que se usaban de manera militante. Pero tengo mis dudas acerca de que ese tipo de relacin entre militancia poltica y representaciones del pasado, que era muy intensa entre los grupos de izquierda, tuviera alguna repercusin ms all de esos colectivos. Aunque habra que hacer un estudio ms sistemtico al respecto, tengo la impresin de que no repercuta tan fuerte fuera de estos crculos. Ternavasio: En nuestras intervenciones, buscamos oponernos a la idea de que la historia es maestra de vida. Y esto s que est presente en todos los discursos polticos: Puesto que siempre hemos sido iguales a nosotros mismos y tanto nos hemos equivocado, la historia nos debe ensear. Ahora bien: la historia no nos ensea nada. Pero el hecho de decir que la historia no nos ensea nada permite restituir el pasado en el lugar que tiene en su articulacin con el presente. Y no en la ausencia de mediacin entre un pasado y un presente que se confunden, como si fueran la misma cosa. Esta idea de la historia como maestra de vida es un punto en comn que todos los historiadores coincidimos en rechazar. Nuestra Cultura: Qu preguntas, qu cuestiones de Mayo de 1810 tienen actualidad social y poltica doscientos aos despus? Sabato: El ncleo duro de la Revolucin es el cambio radical de los fundamentos del poder poltico. Es lo que tanto se repite en la escuela respecto de la soberana popular, que lamentablemente es una palabra vaca en ese discurso. Y esa palabra, en realidad, tiene un peso enorme para entender cmo se constituye la nueva base del poder. A lo que se suman dos nociones clave que siguen en vigencia: igualdad y libertad. Esas dos nociones, junto con la anterior, forman un tringulo: soberana popular, igualdad y libertad, los tres pilares del rgimen republicano. Pienso que esto est ms vigente que nunca como interrogante, como cuestin y como problema. Ternavasio: Creo que hay que preguntarse: en qu sentido aquellos hombres que vivieron e hicieron la Revolucin queran ser libres de antemano? Tenan el proyecto de igualdad y libertad desde el comienzo? Qu buscaban estos hombres que comenzaron un curso de accin sabiendo cmo empezaba, pero sin la menor idea de cmo seguirlo ni cmo terminarlo? Plantear que, en realidad, la Revolucin no nace de un proyecto maduro, preconcebido, de ideas de libertad e igualdad, ni de soberana popular, y que surge en una trama mucho ms compleja, tambin es para nosotros una apuesta importante por discutir. En el proyecto de los revolucionarios, no haba tal proyecto. En todo caso, haba voces, programas cambiantes, intereses contrapuestos. Reinstalar el debate sobre la ausencia de un proyecto revolucionario no le quita di-
Historiadores en la Web
Deca Hilda Sabato en la entrevista: Estamos ac, a doscientos aos de la Revolucin de Mayo. Es una fecha con carga simblica. El otro da un importante historiador sostena que 200 es lo mismo que 201 o que 199. Por supuesto que no! Ni cumplir 60 es lo mismo que cumplir 61. Esta es una fecha de una densidad simblica fabulosa. Nuestro esfuerzo tiene que pasar por darle densidad terica, histrica y poltica al debate, para enriquecerlo, para complejizarlo. Con el nombre www.historiadoresyelbicentenario.org, los historiadores salen entonces a aportar lo suyo en un sitio web colectivo, construido a pulmn. Una serie de prestigiosos acadmicos de varias universidades nacionales se reunieron en esta pgina para difundir textos de su autora en torno a seis ejes temticos: Revolucin, Guerra y sociedad, Nacin, Estado, Repblica y Memoria histrica. Textos que funcionan como estado de la cuestin, incorporando las actualizaciones en el campo acadmico de los ltimos aos, y sobre todo, como disparadores del debate. Visitado por docentes de todo el pas, por colegas, por alumnos de nivel secundario, terciario y universitario, y por el pblico interesado en estos temas, la apuesta del sitio dista de ser unvoca y homognea. En palabras de Ternavasio, una de las encargadas de su coordinacin, la propuesta no es salir con una nica voz. Si decidimos no optar por el silencio, lo hicimos a la vez, saliendo con una multiplicidad de voces. Un punto nada desdeable es el impacto que tuvo el sitio en el campo historiogrfico, en un registro intergeneracional. A los historiadores hacia adentro agrega Ternavasio, creo que nos es muy frtil y productivo habernos constituido en un grupo sin ninguna adscripcin institucional ni acadmica, ya que nos permite pensar bajo qu formato participar en el espacio pblico. La seccin Comentarios y otras intervenciones recopila varios textos de destacados historiadores de todo el pas que remarcan la ausencia de un criterio nico para dar el debate, y lo que es tambin interesante, ciertas dudas acerca de la propia capacidad de intervencin. A mediados de mayo, en el sitio se lanza un video en el que vienen trabajando, producido por El Perro en la Luna.
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niones. Durante gran parte del siglo XIX, hubo un ideal por alcanzar la unanimidad, porque se entenda que el bien comn era uno solo y que, entonces, no poda haber desacuerdos respecto de l. En la Argentina del siglo XX, los dos partidos mayoritarios encarnaron visiones de unanimidad de otro tipo, diferentes. No eran las mismas del siglo XIX, pero tambin tenan, sin duda, una aspiracin a la totalidad, donde el otro queda relegado, por lo general, al campo de lo antinacional, de la antipatria. Despus de la dictadura, a partir de 1983, hubo una mayor legitimidad de las nociones plurales, por lo tanto, de la deliberacin, del debate y de la aceptacin de las diferencias en el plano poltico como aspectos necesarios de la vida cvica. Y en esta nueva matriz todava estamos, pese a las tensiones que puedan darse. mensin revolucionaria a la Revolucin. En 1808, desde el momento en que el trono qued vacante en la Pennsula y en Amrica lo dicen de forma explcita, los contemporneos sienten que estn viviendo una revolucin. Por qu? Porque se les fue el Rey, porque el Rey est cautivo, en una situacin absolutamente indita. Eso ya era una revolucin. Sabato: Este punto que remarca Marcela es fundamental: en la historia, los cursos de accin no estn predeterminados; hay que indagar sobre la importancia de las decisiones humanas. O sea, el peso de la accin humana en la poltica. Por eso los momentos revolucionarios son tan atractivos y fascinantes: el resultado no est escrito en ningn lado. Entonces, no es suficiente analizar y esto tambin vale para el discurso escolar las causas y las consecuencias de la Revolucin, como si esta estuviera inscrita en sus causas. No hay revolucin si no hay algo nuevo que se va haciendo en el camino. Ese plus que no se deja explicar por las causas estructurales: eso es la revolucin. Por tal razn, ponemos el acento no tanto en el contenido de la Revolucin, sino en la idea misma de cambio, de accin poltica, de transformacin y de la posibilidad de los hombres de incidir sobre su destino, sin quedarnos atrapados en las visiones maniqueas, en las que tenemos que buscar a los buenos y a los malos, y llorar siempre que los buenos perdimos. Porque si bien la nocin de que la democracia implica conflictos es absolutamente cierta, tambin implica canales y mecanismos de resolucin de los conflictos que no lleven al enfrentamiento armado, a la muerte, a la destruccin del otro. Esto, que en el siglo XIX no figuraba como programa, fue muy fuerte en la Argentina y, en forma general, para el mundo actual, a partir de los fracasos y los sucesivos dramas que tuvimos en el siglo XX, con los golpes de Estado y las intervenciones militares. Y a partir de 1983, fue muy potente y trascendi las propuestas de elites polticas o intelectuales ilustradas. Aprender y aceptar que hay gobiernos que tienen mandatos que no van a favorecer a todo el mundo por igual y que esto es normal; pero que, dentro de toda esa dinmica que se establece en la democracia moderna, hay mecanismos republicanos que permitan canalizar institucionalmente el disenso y los conflictos de intereses. Nuestra Cultura: El Bicentenario ha tomado como marca distintiva el hecho de la diversidad y de la pluralidad, en oposicin al Centenario. A partir de lo que Sabato subraya sobre unanimismo de los discursos polticos en el siglo XX,
qu relacin guarda a nivel de la estructura social y el apoyo desde el mismo Estado a la diferencia y la diversidad? Ternavasio: Sin duda, este es el Bicentenario del federalismo. Sin embargo, no hay una discusin seria sobre, en primer lugar, qu fue y qu es el federalismo, para no hablar de la coparticipacin federal (que no digo que no sea importante, pero no es un sinnimo automtico de federalismo). Creo que esta debera ser la gran ocasin para discutir el problema del federalismo, porque eso es discutir la Nacin. Tenemos que resaltar que las provincias podran haber sido otras, y que la configuracin de todo el siglo XIX nos demuestra que, finalmente, lo que qued
fue esto. Deberamos poner en el centro que la relacin entre Buenos Aires y el resto del pas nace conflictiva en 1810. Me parece que este es un gran punto no slo para rediscutir la coparticipacin federal, sino tambin para repensar lo que ya estaba presente en 1810: que cuando se discute la distribucin de recursos, siempre se lo hace sobre la base de una desconfianza hacia el centro. Sabato: Es muy interesante ver cmo la Argentina, despus de 1983, con distintos momentos e inflexiones, fue incorporando la idea de la diversidad como algo necesario en una sociedad contempornea. En ese punto, el pas se ha modernizado no slo en las polticas pblicas, sino tambin en la actitud de la ciudadana en general frente a hechos que antes no podan ni mencionarse. A pesar de la reaccin de la Iglesia, a pesar de la reaccin de los grupos ms conservadores, hay una democratizacin, en el sentido de que se profundiz la diversidad. Y el Estado ha acompaado este proceso, con distintos ritmos. Dira que casi todos los gobiernos han tenido polticas en esa direccin, algunas ms intensas y otras, menos. Hoy, por ejemplo, el INADI (Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo) financia iniciativas increbles de grupos que estn luchando por su identidad y sus derechos, y esto es algo para celebrar.
REPBLICA Y DEMOCRACIA
Nuestra Cultura: Retomando el planteo sobre los orgenes republicanos en Mayo de 1810, qu relaciones se tejieron entre el rgimen poltico y las formas de gobierno en doscientos aos? Sabato: Si hay algo que ha costado en la Argentina es la relacin entre repblica y democracia. Democracia, claro, como desidertum, porque la democracia no es algo a lo cual se llega y listo. Parte importante del problema que ha tenido la Argentina hunde sus races en el siglo XIX: es la desconfianza frente a la pluralidad de voluntades polticas, aunque no de opi-
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Alejandro Cattaruzza
Historiador. Docente de la UBA y de la Universidad Nacional de Rosario.
CENTENARIO Y BICENTENARIO
Nuestra Cultura: Por qu consideran que, en los discursos que circulan pblicamente, ha ganado ms importancia el Centenario que 1810? Sabato: Respecto del Centenario, ha surgido una visin dicotmica. La leyenda negra del Centenario es un pas de excluidos, donde el gobierno se autocelebra, la elite festeja mientras los pobres son reprimidos. La mirada antinmica, la leyenda rosa, dice que aquel era el momento de la Argentina brillante, de una clase dirigente espectacular, donde la riqueza emanaba por las canillas; la Argentina del crisol de razas, etctera. En realidad, el Gobierno de 1910 no era monoltico. Haba diversidad de opiniones tanto respecto del modelo vigente como del futuro. Haba muchas crticas internas a la elite letrada y a la elite poltica, no slo en relacin con el modelo poltico (y este es el momento en el que hay presiones fuertes para la transformacin del sistema), sino tambin reacciones contra el materialismo de esta sociedad. Es cuando se da la gran crtica al materialismo proveniente de los sectores espiritualistas que no estn fuera de la elite. Adems, si salimos de la elite, hay una disputa por el espacio pblico, al menos en Buenos Aires. La ciudad, que entonces tena un milln y medio de habitantes, era una metrpolis importante, donde ya haba una clase obrera combativa, que tena sectores militantes que tomaban muy en serio el espacio pblico durante el Centenario. Fue reprimida por eso, pero de ningn modo estuvo al margen. Lo que no significa que no fuera un momento en el que haba una sociedad capitalista vigorosa en expansin y, por lo tanto, desigual; en el que la explotacin era notable; y en el que las posibilidades y las oportunidades estaban distribuidas de manera desigual. Y eso es lo que creo que se pierde con una visin muy esquemtica, que dice que el Centenario fue el momento de la exclusin, y ahora estamos en el momento de la inclusin total. Ni una ni otra visin son enteramente ciertas.
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AGENDA CULTURAL
Programacin completa: www.bicentenario.argentina.ar y en www.cultura.gov.ar
Argentina de Punta a Punta en el Bicentenario Exposicin 200 aos de Historia Argentina, con curadura de Felipe Pigna. Documentos, cartas, planos, fotografas, objetos y daguerrotipos. Desde el jueves 20, en Plaza Mitre. Santa Mara y Alem. Esteban Echeverra. Provincia de Buenos Aires. + info: www.cultura.gov.ar Concurso Mensajes del Bicentenario Invita a los chicos a producir, a partir de cualquier medio artstico, un mensaje para los nios del Tricentenario. Se seleccionarn 200 obras, que integrarn la muestra 200 Mensajes del Bicentenario. Bases: www.cultura.gov.ar Muestras en la Casa Nacional del Bicentenario Muchas voces, una historia. Argentina 1810-2010 y Mujeres 1810-2010. Riobamba 985. Ciudad de Buenos Aires. De la Colonia al siglo XXI, entre la conmemoracin y el debate Ciclo de charlas. Mircoles 19: Estado, nacin y provincia. Imgenes desde Caseros al Centenario. Con Marcelino Maina. Museo Histrico Provincial Brig. Estanislao Lpez. San Martn 1490. Santa Fe. Caf Cultura por el pas Hernn Brienza, Hugo Chumbita, Peteco Carabajal, Orlando Barone, Osvaldo Bayer, Jaime Torres, Palo Pandolfo, Eduardo Sacheri y Miguel Rep, entre otros invitados, analizan el Bicentenario en distintas ciudades del pas. + info: www.cultura.gov.ar Ciclo de cine e historia Doce pelculas sobre la vida y obra de quienes contribuyeron a forjar la identidad nacional. Jueves de mayo y junio a las 21. Sala Multimedia M.U.N.T. San Martn 1547. San Miguel de Tucumn. Saber de qu se trata Retratos, paisajes y smbolos argentinos. Saln Histrico de Actos de la Municipalidad de Victorica. La Pampa. Documentos de la Revolucin de Mayo de 1810 Exhibicin de actas. Desde el sbado 22.
Museo Histrico Nacional. Defensa 1600. Ciudad de Buenos Aires. Bicentenario para los chicos Visitas guiadas para nios. Sbados del mes, y 24 y 25 de mayo. Casa Nacional del Bicentenario. Riobamba 985. Ciudad de Buenos Aires. Msica en el pianoforte de Mariquita Snchez de Thompson El himno nacional, por Jos Luis Juri (piano), Igor Herzog (guitarra) y Gabriela Guzzo (soprano). Domingo 23 a las 17. Museo Histrico Nacional. Defensa 1600. Ciudad de Buenos Aires. Vigilia del Bicentenario en Salta Espectculo El sol del 25 viene asomando. 24 y 25 de mayo. Explanada del Cabildo Histrico del Norte. Ciudad de Salta. Museo Histrico Nacional del Cabildo y de la Revolucin de Mayo Lunes 24. A las 18.30: espectculo de luces y sonidos. A las 23.30: arribo de la Marcha de los Cabildos. A las 00.00 del martes 25: el Regimiento 1. de Infantera Patricios interpreta el himno nacional. Bolvar 65. Ciudad de Buenos Aires. Himno Nacional en San Juan Interpretacin en vivo en el Valle de la Luna. + info: sanjuan.cfired.org.ar Congreso El Bicentenario desde una mirada interdisciplinaria. Legados, conflictos y desafos Del 27 al 29 de mayo. Universidad Nacional de Crdoba. + info: bicentenario.unc.edu.ar Puertas Abiertas al Bicentenario Visitas guiadas y shows. Sbados y domingos de 10 a 17. Instituto Cultural de la Provincia de Buenos Aires. + info: prensa@ic.gba.gov.ar Tedeum en la Baslica de Lujn Martes 25 a las 12. Programacin artstica a cargo de la Secretara de Cultura de la Nacin. Centro Cultural del Bicentenario Inauguracin: lunes 24 a las 12. Palacio del Correo.
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INDUSTRIAS CULTURALES
El libro La patria dibujada se distribuye en las bibliotecas populares, Centros Integradores Comunitarios e instituciones culturales, de todo el pas.
insertos en el nacimiento de una nacin. Personas que no saban que estaban participando de un gesto fundacional. Quiz nosotros tampoco lo sepamos ahora reflexiona Nine y contina: La idea de utilizar la historieta como vehculo para lograr un acercamiento a las masas no ha dado buenos resultados hasta hoy; hay un temor a contradecir las fbulas que invent Mitre y que increblemente perduran. En los aos 80, De Santis se haba sumado como guionista a un proyecto similar, La Argentina en pedazos, que apareca con la revista Fierro y relataba grandes momentos de la literatura argentina. Ahora, en La patria dibujada, el ambiente es histrico; el relato, invencin. Junto con Altuna dibujante de El Loco Chvez y Las puertitas del Sr. Lpez, entre otras historietas, De Santis trabaj sobre la Semana Trgica. El protagonista es un joven del interior que viene a estudiar a Buenos Aires y se une a un grupo de derecha antisemita que reprima a los obreros. En un ataque, mata accidentalmente a un hombre. A partir de aqu, se pone a investigar a su vctima y cambia la orientacin de su vida, adelanta. De pensar sobre Malvinas se encarg el do SanzZentner. Tratamos de representar el caos y la irracionalidad del conflicto. Visualmente, es un poco experimental, y el texto de Jorge le da una profundidad a la que mis imgenes no llegan, analiza Sanz, el dibujante ms joven de los convocados. Zentner bas su guin en la premisa de que la guerra es un
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Juan Sasturain
Escritor. Director y productor de La patria dibujada
fenmeno que suspende todos los acuerdos tcitos que manejamos los seres humanos en el discurso cotidiano. Tiene algo de carnaval exacerbado: la realidad, cuando estalla la guerra, se vuelve ilegible desde las gramticas habituales. La guerra tal ha sido mi punto de partida es la expresin de un universo que se ha vuelto loco, destaca. Con dibujos de El Tomi, Birmajer eligi contar la amnista para los presos polticos de Villa Devoto, otorgada la noche del 25 de mayo de 1973, el mismo da en que Hctor Cmpora asumi la presidencia de la Nacin. Me parece una jornada cargada de sentidos, que luego seran tragedia y fracaso. No me limito a narrar las circunstancias histricas: tambin es una historia de amor y de muerte, aclara y agrega que, a la hora de armar un relato histrico, prefiri la invencin porque inventar ha sido, desde siempre, mi mejor forma de hacer patria. Fue una simple operacin inmobiliaria con desalojo a la fuerza, sentencia Mallea sobre el tema que le toc guionar: la mal llamada Campaa del Desierto. Verifiqu que todo era falso: desde el ttulo de aquella accin militar, hasta la forma en la que se difundi. No era una conquista, ni el territorio, un desierto. Ahora sabemos que se fue a matar gente semidesnuda y famlica, y tambin se sabe que aquellas mismas familias siguen siendo hoy la oligarqua terrateniente, reflexiona.
Lejos del manual mitrista, Mallea cuenta, con dibujos de Casalla, una pequea historia de dos hombres y su mala suerte, un relato de equvocos con rumbo directo a la muerte. La investigacin histrica le sirvi como disparador revisionista para pensar el presente: La cuestin que se dio en aquel momento es la misma que se da ahora: la inclusin. Qu hacemos con los desprotegidos, los marginados, los que no son afines al sistema? Las villas miseria son las nuevas tolderas. Todo lo que sucede all le es ajeno al argentino comn, el que se cree blanco y todava europeo, concluye. Mandrafina y Trillo son sinnimo de dupla por antonomasia. En La patria dibujada, vuelven al ruedo con un relato bisagra de la vida argentina. El 17 de octubre de 1945 es determinante en la segunda mitad del siglo. El abordaje de este episodio fue netamente ficcional, con ingredientes fantsticos, explica Mandrafina. El guin de Trillo habla de la historia de tres hombres annimos de diferentes clases sociales. El ambiente de fondo es una marea humana que marcha a la Plaza para escuchar a Pern. Creo que servir para mostrar las divisiones que estaban empezando ese da en la sociedad. Para m fue estar en 1945, conversando con la historia. Se vuelve a revisar una y otra vez, se relativiza y se mueve. Toma otros puntos de vista y cambia, porque la historia es tambin eso: la vida segn un esclavo negro que no quera luchar contra los realistas para estar cerca de su amante blanca.
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CINE
Con la creacin de su Instituto, en 1957, el cine nacional vivi una renovacin. Rodolfo Kuhn, con su filme Los jvenes viejos, y otros directores, como Manuel Antn, Fernando Ayala y Leopoldo Torre Nilsson, plantearon un nuevo estilo ms centrado en lo personal.
a travs de las distintas formas del audiovisual. Pero durante cuarenta aos, el cine fue la materia de la que estn hechos los sueos, fue la fuente de todo un imaginario social. Qu papel tuvieron los noticieros cinematogrficos? Es interesante pensarlo porque, desde un punto de vista periodstico, rara vez se apartaron de la obsecuencia con el discurso oficial del momento. Sin embargo, son el ms rico banco de imgenes con el que contamos. Esas imgenes se independizan de su contexto: los mejores archivos flmicos del golpe de 1930, por ejemplo, aparecieron en noticieros que lo celebraban, y lo mismo sucedi con el bombardeo sobre la Plaza de Mayo en 1955. En un primer momento, fueron compiladas en un corto hipergorila, con la intencin de culpar a Pern de esas muertes. Despus, cuando vieron que eran demasiado fuertes, y que las bombas eran de ellos, las sacaron de circulacin, y no volvieron a aparecer hasta que Fernando Solanas y Octavio Getino las incluyeron en La hora de los hornos (1973). Y las pelculas histricas?
Luego de Tango, la primera pelcula sonora, se fund una industria cinematogrfica local que logr conquistar el mercado hispanohablante. Las operetas tangueras de Gardel y el Negro Ferrerya, dice Pea, fueron intentos de encontrar una forma cinematogrfica del tango.
Estas pelculas cumplieron un papel similar. Cada gobierno estimul el cine que mejor le convino. Pero hay una diferencia sustancial entre por dar un ejemplo El santo de la espada (Leopoldo Torre Nilsson, 1970), hecha durante la dictadura, y las pelculas que escribi Homero Manzi antes y durante el primer peronismo. En unas, se ratifica la visin maniquea del prcer, y en las otras, se habla casi siempre de esa patria que no tiene estatua. Creo que Manzi, solo o con Petit de Murat, hizo cine con el mismo propsito de proyeccin mtica y popular que est detrs de los
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westerns de John Ford, por caso. Se concentran en los momentos fundacionales, en las gestaciones. Eso es evidente en La guerra gaucha (Lucas Demare, 1942) y en Pampa brbara (Demare y Hugo Fregonese, 1945), o en el Sarmiento antimitrista de Su mejor alumno (Demare, 1944). Estos filmes procuraron recuperar valores simblicos apropiados por la oligarqua durante la Dcada Infame, desde la bandera hasta el himno. Tambin se ve esta intencin en pelculas como El ltimo payador (Homero Manzi y Ralph Pappier, 1950), sobre los orgenes del circo criollo y el tango, o en Escuela de campeones (Ralph Pappier, 1950), sobre cmo el football pasa a ser el fbal. A qu puede adjudicarse que la primera pelcula argumental argentina haya retratado los festejos del Centenario de la Revolucin de Mayo? En ese caso especfico, a la inmigracin. Mario Gallo, su director, era italiano, y en el gesto de hacer La Revolucin de Mayo (1909) y otros filmes de temtica histrica (la mayora de los cuales se ha perdido), estuvo el impulso de integrarse y de integrar, de darle al incipiente cine de su pas adoptivo elementos de su propia historia. En otras naciones, ya era frecuente utilizar la historia como fuente argumental para el cine, pero aqu no haba sucedido an. Las experiencias de ficcin eran amateurs, como las de Eugenio Cardini. Hay pelculas que hayan marcado puntos de inflexin en el pas? Puntos de inflexin, quiz, sea mucho decir. Hubo pelculas muy importantes, muy masivas, que seguramente contribuyeron a concientizar sobre determiGentileza: Museo del Cine.
A contrapelo de los 90, jvenes directores como Stagnaro, Caetano, Trapero, Martel y Burman, entre muchos otros, dieron origen al segundo "nuevo cine argentino", un fenmeno heterogneo que logra retratar lo contemporneo desde un cine de autor.
nados procesos. Es el ya mencionado caso de La guerra gaucha, pero tambin de pelculas de ambientacin contempornea, como Kilmetro 111 (Mario Soffici, 1938) o Hroes sin fama (Soffici, 1940). Muchas pelculas militantes producidas en la clandestinidad durante la dictadura iniciada por Ongana cumplieron un rol histrico muy activo. Fueron movilizadoras, como La hora de los hornos. Y hay quien dice que el triunfo de Cmpora debi lo suyo a la difusin sistemtica de Operacin masacre (Jorge Cedrn, 1973) y de Actualizacin poltica y doctrinaria para la toma del poder (Solanas y Getino, 1971). La Argentina desarroll una expresin que la distinga en el mundo, como la nouvelle vague en Francia o el neorrealismo italiano? No exactamente. En su momento, las operetas tangueras de Gardel y del Negro Ferreyra conquistaron los mercados hispanohablantes, pero no fueron una expresin de vanguardia, sino el intento consciente de encontrar una forma cinematogrfica para el tango. Manzi tambin sigui esa lnea con Pobre mi madre querida (1948). En 1957, con la creacin del Instituto de Cine, surgi el primer nuevo cine argentino, que en su diversidad es extraordinariamente valioso, pero su repercusin local e internacional fue ms bien limitada. Creo que recin en los ltimos quince aos, este otro nuevo cine argentino, originado a contrapelo en los 90 y consolidado despus, logr una presencia internacional considerable y constante. No es una expresin homognea, no es un movimiento, pero es una expresin cultural de extraordinario dinamismo que nos representa de la mejor manera es decir, sin proponrselo a priori y que en lugar de agotarse, se renueva.
En los aos 40, pelculas como Pampa brbara o Su mejor alumno, ambas con guin de Homero Manzi, se alejaron de la visin mtica de la historia.
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MSICA
En El payador, publicado en 1916, el escritor Leopoldo Lugones rastrea en la tradicin del clasicismo europeo el pasado de la msica gaucha.
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La inspiracin criolla se haba instalado mucho antes en la msica acadmica, desde donde se proyectaba con el prestigio de lo culturalmente indiscutible. Sobre el final del siglo XIX, Francisco Hargreaves, Alberto Williams y Julin Aguirre, entre otros, daban muestras de una mirada a lo nacional desde las tendencias musicales europeas de la poca. Huemac, de Pascual de Rogatis, y El matrero, de Felipe Boero, constituyen bsquedas en el campo de la pera, mientras que las canciones de Carlos Guastavino, los cuartetos de cuerdas de Alberto Ginastera creador, adems, del ballet Estancia y de la maravillosa Cantata para Amrica mgica y, en la actualidad, las abstracciones de Esteban Benzecry o el sincretismo de Gabriel Senanes son ejemplos de una idea que no pierde vitalidad.
PASADO Y PRESENTE
Atahualpa Yupanqui (1908-1992) Leopoldo Federico (1927)
Durante los aos 30, el folklore acenta su alcance en Buenos Aires, sede de las crecientes empresas discogrficas y de las radios, en cuyo cordn industrial viven miles de provincianos, esos cabecitas negras que llegan a la ciudad buscando posibilidades de desarrollo. La Tropilla de Huachi Pampa con Buenaventura Luna, Los Trovadores de Cuyo con Hilario Cuadros, Los Hermanos balos o Atahualpa Yupanqui son algunos de los nombres que comienzan a ocupar espacios a travs de la radio y el disco, adems de actuar en las peas que proliferan en la ciudad donde reina el tango. En 1950 Antonio Tormo graba el rasguido doble El rancho e la Cambicha, que vender cinco millones de discos, y Los Chalchaleros llegan a Buenos Aires para iniciar una carrera que pronto los convertira en adalides de una nueva tradicin: el cuarteto salteo formado por dos dos, con bombo y guitarras. No habr rincn del pas en el que no se reproduzca ese modelo, que tendr en Los Fronterizos uno de sus matices posibles. Mientras, sin moverse de Salta, Gustavo Cuchi Leguizamn emprende una de las ms acabadas sntesis entre regionalismo, universalidad y curiosidad humana. Con el mismo espritu, desde Tucumn, Rolando Valladares prueba lo propio. Si en las zambas de Leguizamn palpita una baguala, en las de Valladares late una vidala. A mediados de los 50, el rock & roll y la nueva ola llegan en forma de disco y cautivan el gusto juvenil. El tango abandona las multitudinarias pistas de baile y se refugia en locales pequeos. La orquesta tpica se desmiembra en formaciones de cmara que concentran la complejidad de un lenguaje musical formidablemente madurado entre los cdigos escritos y los yeites definitorios de estilos. Astor Piazzolla vuelve de Pars y ya es una referencia slida de las vanguardias que comienzan a desarrollarse, desde Eduardo Rovira y Osvaldo Manzi hasta Rodolfo Mederos. En tanto, el folklore prepara su boom en la preferencia de un pblico que es arte y parte del fenmeno. En todo el pas, surgen festivales sobre el modelo instaurado por Cosqun en 1961. Mercedes Sosa es la voz del Nuevo Cancionero, y aparecen obras de largo respiro formal, como la Misa criolla, de Ariel Ramrez. Las guitarras no alcanzan hay que importarlas del Brasil para cantar un repertorio inmediato y creciente. De esa explosin de cantidad, surgirn medidas de calidad original e irrepetible, como Los Huanca Hua, Los Andariegos y Tres para el Folklore.
Llegada la dcada del 70, las distintas vertientes de la msica argentina redondean su propio clasicismo. Gato Barbieri vuelca acentos telricos en el free jazz, Manolo Jurez desborda el concepto de forma con su Chacarera sin segunda, el grupo Anacrusa propone un nuevo sonido para lo que sigue sonando a folklore, el rock traduce su propio grito. Tras el horror de la dictadura, que tuvo su correlato musical, Chango Faras Gmez, una vez ms, remover las tradiciones al frente de MPA (Msicos Populares Argentinos), y poco despus, una revolucin tecnolgica amplificar las ideas de siempre. De ah en ms, hasta hoy, la dialctica entre nuevo y viejo ser el andarivel de un continuo ida y vuelta, desde y hacia una galera de clsicos nacionales Gardel, Yupanqui, Ginastera, Spinetta y Piazzolla, entre tantos otros y sus reinvenciones posibles. Proyectarse en otros cruces o volverse sobre s misma a indagar el camino trazado. Entre estas dos tendencias, la msica argentina mueve sus actualidades, enuncia sus ideas, lanza nuevos nombres, nutre ese universo diversificado que ya es posible contemplar desde cualquier lugar en el mundo.
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PUEBLOS ORIGINARIOS
La comunidad aborigen Los Chorrillos, de Jujuy, intercambia, a travs del boletn cultural, experiencias para fortalecer la economa familiar.
El libro que recupera historias de vida de los ancianos es impulsado por la comunidad guaran Cuap Yayembuat, de Calilegua, Jujuy.
Cien aos pasaron ya de aquel primer gran festejo del Centenario de la Revolucin de Mayo. El epicentro de las celebraciones de entonces fue una Buenos Aires entre galas e invitados reales, como la Infanta Isabel de Borbn. Mirando hacia afuera, La Pars de Amrica anhelaba ser el reflejo del viejo continente. Contracara de todo aquello, para muchos, el Centenario fue un festejo excluyente: dej afuera a las comunidades indgenas, asediadas por la expropiacin de tierras que excusaban grandes matanzas. A los grupos aborgenes ms expuestos al avance de los blancos les quedaba slo la posibilidad forzada de incorporarse al sistema capitalista como mano de obra barata y temporal, denuncia hoy Clotilde de la Barra, miembro del Centro de Investigaciones en Antropologa Filosfica y Cultural (CIAFIC). El perodo de construccin del Estado se caracteriz por imponer una homogeneizacin social y cultural, destacando las ideas de progreso y civilizacin de manera indiferenciada, historiza De la Barra. Pero un siglo despus, en un mundo globalizado donde la hibridez cultural es la norma, la Argentina se nutre
mirando hacia adentro, de cara a la diversidad cultural. Son tiempos de revalorizacin de las comunidades indgenas. Subsidiados por la Secretara de Cultura de la Nacin, los proyectos El Amauta, Museo Mama Antonia-Tata Portal y Rescatando Nuestra Identidad son modos, surgidos desde las propias comunidades, de reivindicar la lucha de los pueblos originarios, y trabajar por su reconocimiento e inclusin en el desarrollo social. El boletn cultural El Amauta (que significa l tiene sabidura), de la Comunidad Los Chorrillos, en Jujuy, se propone rescatar y difundir los recursos naturales; informar acerca de programas, proyectos y actividades tiles para pequeos productores y artesanos; y tambin colaborar en tareas de capacitacin para el mismo sector. Nuestro emprendimiento ha despertado de los sueos para convertirse en realidad. La autoestima se conserva y tiene aspiraciones de crecimiento social, cuenta Miguel Tocons, uno de los impulsores de la iniciativa, mientras recuerda que, durante la infancia,
nunca nos hablaron de la existencia de los derechos indgenas. Hoy se vive diferente: En el Bicentenario, podemos hablar desde un punto de vista distinto. A travs de la lucha, los hermanos aborgenes del pas y del mundo lograron cambios significativos: pusieron en vigencia derechos importantes para los pueblos originarios de la Argentina, evala. El proyecto realizado en el museo arqueolgico y colonial Mama Antonia-Tata Portal, de Yavi Chico, Jujuy, consisti en equipar este centro, cuya tarea es la proteccin, el registro, la exhibicin y la comunicacin de la historia prehispnica y colonial, a travs de elementos culturales que recuperaron y donaron los mismos pobladores. Humberto Maman, arquelogo de la institucin, destac la importancia del emprendimiento en el plano social: Fortaleci la organizacin que vienen desarrollando desde siempre los miembros de la comunidad aborigen. De esa manera, permiti generar un ingreso econmico complementario para que el grupo pueda seguir concretando actividades que tiendan a mejorar la calidad de vida.
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El museo arqueolgico de la comunidad aborigen de Yavi Chico, Jujuy, alberga su memoria histrica y cultural.
Rescatando Nuestra Identidad, de la Comunidad Guaran Cuap Yayembuat, de Calilegua, Jujuy, recupera la historia oral de los antiguos habitantes del lugar. Para esto, se realizaron entrevistas con los ancianos y se recopilaron en un libro costumbres, ritos, creencias, tradiciones y leyendas ancestrales. Karina Andrade, que trabaj en el proyecto, expres su satisfaccin por el reconocimiento obtenido: El emprendimiento nos ha permitido incorporarnos a las polticas de Estado, formando parte de un proceso histrico del que, como pueblos originarios, nos hemos sentido incluidos. Al trazar balances, los miembros de las tres comunidades coincidieron en que la llama interna que poseen y que, a lo largo de los aos, fue un dbil destello, hoy se est avivando como smbolo del cumplimiento de viejos anhelos. Aunque, para todos, an queda mucho camino por recorrer y una propuesta que convoca al compromiso: Festejemos el Bicentenario de la Patria, juntos, con los derechos de los pueblos originarios, invita Tocons.
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FOTOGRAFA
IMGENES DE DOS SIGLOS EN NINGN SOPORTE SE EVIDENCIA TANTO COMO EN LA FOTOGRAFA QUE LA MEMORIA ES UN PUENTE ENTRE LO NTIMO Y LO PBLICO. A TRAVS DE ELLA, SE ATESORAN INSTANTNEAS EN FAMILIA, ENTRE AMIGOS, DURANTE LAS TAREAS DIARIAS. ALGO SIMILAR SUCEDE CON EL ESPACIO COMN Y COMPARTIDO: LA VISTA URBANA Y EL PAISAJE RURAL SON MBITOS DE LO COTIDIANO Y TAMBIN, ESCENARIOS DE HECHOS TRASCENDENTALES. ESTA SERIE DE FOTOS DE AYER Y DE HOY, OBTENIDAS GRACIAS AL APORTE DE LAS REAS DE CULTURA PROVINCIALES, PROPONE ESE EJERCICIO DE ARTICULACIN ENTRE LA CASA Y LA CALLE, ENTRE LOS RECUERDOS INDIVIDUALES Y LA MEMORIA COLECTIVA, ENTRE LAS EVOCACIONES PERSONALES Y LA HISTORIA CONJUNTA.
Contrastes
Dos vecinos posan frente a la Casa de Tucumn en 1868.
Gentileza: Tlam.
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Unos pequeos juegan en esta foto de Gustavo Scholottmann de principios del siglo XX.
La cosecha de la vid sigue siendo una actividad econmica central de la regin de Cuyo.
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EDICIONES
Libr2oos
BIOGRAFAS, DOCUMENTOS, INVESTIGACIONES, COMPENDIOS, NOVELAS, POEMAS, FOTOGRAFAS Y HASTA UN RECETARIO DE COCINA. MODOS EDITORIALES DE CELEBRAR LA PATRIA.
Sucede lo mismo que con cualquier cumpleaos. El momento invita al recuerdo o al replanteo (en forma de reediciones, relecturas), a tejer balances (a travs de ensayos o debates compilados), a proyectarse desde los orgenes (breviarios y textos que recrean doscientos aos de cosas varias), a mirar el pasado con el filtro de la sonrisa (relatos humorsticos), a dar y recibir regalos (libros objeto). Pensar quines fuimos, qu hacemos ahora, hacia dnde caminamos, qu foto queremos La conmemoracin del Bicentenario en la Argentina tambin se celebra con papel y tinta. En los ltimos dos aos, editoriales grandes y pequeas idearon distintos modos de hacer saltar la letra impresa. Y no es vana la empresa; o el tiempo lo dir mejor. El pensamiento de los grandes result el tema de reedicin favorito y motor de nuevas colecciones prdigas en estudios preliminares. Leer a los primeros escritores en perspectiva literaria es la apuesta de La Biblioteca Nacional de Identidad (Del Nuevo Extremo). La coleccin agrupa ideas, pasiones y contradicciones expresadas en memorias y autobiografas, cartas, originales inditos y proclamas. Apuntes autgrafos de San Martn; Mi vida, de Belgrano; Sobre la misin del Congreso, de Moreno; Memoria autgrafa, de Saavedra; Patriotas, de Bernardo de Monteagudo; y De la educacin popular, de Sarmiento, son algunos de los textos publicados. Veintin ttulos componen las Claves del Bicentenario (El Ateneo): la coleccin Pensamiento Poltico Argentino recoge documentos, textos, discursos y cartas de Echeverra, Alberdi, Mitre y Jos Hernndez, y de movimientos como la generacin del 80, el radicalismo, los nacionalistas y el peronismo, prologados por acadmicos como Klaus Gallo, Carlos Floria, Hilda Sabato, Torcuato Di Tella, Marcela Ternavasio y Noem Goldman. Dos siglos del sindicalismo, la literatura, la poltica, el espectculo, el deporte y la economa, en Breves Historias de la Argentina, por Flix Luna, No Jitrik, Pablo Sirvn, Daniel Muchnik y Ezequiel Fernndez Moores, entre otros. Las antologas de documentos son otra de las opciones editoriales. En esta lnea, La Revolucin de Mayo y sus proyectos nacionales (estudio preliminar y seleccin de Alejandro Herrero, Grupo Editorial Universitario) presenta los distintos proyectos de Nacin que circularon en los orgenes del pas. veintiocho ttulos que ya expende el artefacto autoservice, se suman este ao otros diez textos de Bolvar, Payr, Lugones, los Discpolo, Juan L. Ortiz, Borges y Haroldo Conti. Lugones, a la vez, es materia de otra edicin especial por el Bicentenario: se publica su desafiante El payador, con estudios crticos de Oscar Tern, No Jitrik, Javier Trmboli, Mara Pa Lpez y Horacio Gonzlez, e ilustraciones de Carlos Nine.
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IMGENES Y HUMOR
De narrar 200 aos de sarcasmos y mofas se ocupa El libro negro del Bicentenario, de Barcelona (Ediciones Granica). Con tapas y noticias desde 1810 y hasta hoy, como si la revista de humor hubiera existido siempre. Adems, la fuga de Sobremontes, tesoro en mano; Borges designado inspector de aves; los pollos de Mazzorn El otro Bicentenario (Aguilar) rescata doscientos hechos que no hicieron patria. En soporte visual, y duplicando la edad de la Patria, 200. Cuatrocientas imgenes que dicen ms que cuatrocientas mil palabras (La Marca) navega la historia argentina de 1810 a 2010 (tal, la numeracin) y, en cada doble pgina, propone las dos fotos ms significativas de los dos hechos ms destacados de cada ao. Y dos nuevos ttulos de su coleccin Cine DD2: French y Beruti y El pueblo quiere saber, fragmentos elegidos de la pelcula La Revolucin de Mayo (1909).
No Jitrik
Escritor
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DISEO
2001 Y DESPUS
En la Argentina tambin se consigue. Recin en este siglo, altas dosis de creatividad, asociadas a la crisis de 2001, volvieron la moda objeto de estudio y motor de la industria nacional. Fue cuando la moda masificada, centrada en el seriado y en el consumo, y de ciega obediencia a las tendencias mundiales, comenz a convivir con el diseo de autor, precisa la
Boceto de Fabin Zitta.
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Un recorrido por la moda argentina. Organizado por la Unidad Ejecutora del Bicentenario de la Presidencia de la Nacin, a travs de la Secretara de Cultura, Bicentenario: Moda + Historia se realiz en mayo en el Palais de Glace.
sociloga Susana Saulquin en su libro Historia de la moda argentina. El surgimiento de una lgica opuesta a la clsica dinmica centro-periferia fue un camino iniciado recientemente. Desde la Universidad Nacional de Mar del Plata, Marina Porra, arquitecta y docente de la extensin Cultura y Diseo, distingue: En la ltima dcada, se han puesto de manifiesto tendencias que reivindican la identidad como valor de diferenciacin para contrarrestar la homogeneidad, que viene de la mano de la globalizacin. La Argentina, que siempre se consider europea, comienza a reconocerse como parte de un continuo: Latinoamrica. Hoy la bsqueda sigue siendo la del discurso propio. Porra lo explica as: Primero hay que generar el lenguaje que hable de la identidad nacional, y luego podr hablarse de modas. En el desarrollo de este lenguaje, tendrn un papel fundamental las universidades y los centros de estudio de Diseo. Desde ah, debe deconstruirse el modelo tradicional de enseanza dominante y construirse otro, funcional a estos nuevos objetivos. Se apuesta, fuerte, a quebrar el hbito de la reproduccin: La enseanza debe habilitar la creacin: es el ncleo del proceso de generacin de formas que sintetizan los aspectos tecnolgicos, funcionales y significativos, pero tambin los aspectos culturales y sociales, fundamentales para abordar la identidad a travs de los objetos, sostiene la docente, que integra Identidades Productivas (ver recuadro), el programa de capacitacin en Diseo de la Secretara de Cultura de la Nacin. Ni copiar ni calcar lo ajeno. Para Porra, la reproduccin nos vuelve cada vez ms dependientes, mientras que producir nos libera, nos hace autnomos. A lo largo de la historia, la humanidad expuso la riqueza vistindola. Para Iglesias, hoy, en cambio, los que sirven y los que mandan estn vestidos con la misma tela. La moda est de moda asegura la diseadora Vernica de la Canal y agrega: A las argentinas, les permite liberarse. Para su colega Laurencio Adot, durante muchos aos, impuso; hoy, la moda propone.
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Los fantasmas de Plaza de Mayo El pueblo siempre debe saber de qu se trata Oscar Grillo