Joo Freire Filho

Contemporanea - Revista de Comunicao e Cultura Journal of Communication and Culture 138

Das subculturas s
ps-subculturas juvenis:
msica, estilo
e ativismo poltico
Joo Freire Filho
*
O Centro de Estudos Culturais Contemporneos da Universidade de Birmingham
conhgurou, nos anos 1970, um novo paradigma interpretativo para os estilos e
as atividades das subculturas juvenis da classe trabalhadora surgidas no ps-
guerra. Neste artigo, argumento que - a despeito de sua utilidade para o avano
no entendimento da relao entre jovens, formao identitria e cultura do
consumo - o aparato conceitual do CCCS (em particular, a noo de resistncia)
necessita ser revisto e rehnado teoricamente, a hm de ajustar-se a proeminentes
tendncias nas prticas polticas e culturais juvenis.
Jovens, Msica, Estilo, Poltica, Estudos Culturais.
In the 1970s the Birmingham Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS)
developed a new and infuential paradigm for understanding the actions and
symbolic creativity of post-Second World War working-class youth subcultures.
Although it was a relevant contribution to the comprehension of the relationship
between youth, identity formation and consumer culture, the CCCS theoretical
frameworks (especially the notion of resistance) needs to be revised in order to
take account of recent trends in youth cultural and political practices.
Youth, Music, Style, Politics, Cultural Studies.
*
Joo Freire Filho jornalista e doutor em Literatura Brasileira pela PUC-RJ. Profes-
sor-adjunto da Escola de Comunicao da UFRJ. (jofreirehlho@hotmail.com)
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Das subculturas s ps-subculturas juvenis
Dans les annes 1970, Le Centre des tudes Culturelles Contemporaines de
lUniversit de Birmingham a dvelopp un nouveau paradigme interprta-
tif pour les styles et activits des sous-cultures jeunes de la classe ouvrire
daprs-guerre. Malgr son caractre utile pour le dveloppement en tout ce
qui concerne la relation parmis les jeunes, leur formation identitaire et la cul-
ture de consommation, lapparat conceptuel do CCCS (en particulier, la notion
de rsistance) a besoin dune revision et dun rafhnement thorique, pour quil
puisse sadapter aux tendances davangarde dans les pratiques politiques et
culturelles des jeunes.
Jeunes, Musique, Style, Politique, tudes Culturelles.
En los aos 70, el Centro de Estudios Culturales Contemporneos de la Universi-
dad de Birmingham desarroll un nuevo paradigma interpretativo para los estilos
y las actividades de las subculturas juveniles de la clase trabajadora surgidas en la
posguerra. Argumento en este artculo que - a pesar de su utilidad para el avance
en la comprensin de la relacin entre los jvenes, la formacin identitaria y la
cultura del consumo - el aparato conceptual del CCCS (principalmente la nocin
de resistencia) necesita ser revisado y rehnado tericamente para ajustarse a
las importantes tendencias en las prcticas polticas y culturales juveniles.
Jvenes, Msica, Estilo, Poltica, Estudios Culturales.
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H exatos 30 anos, o Centro de Estudos Culturais Contempor-
neos da Universidade de Birmingham publicou a edio especial do
seu Working Papers in Cultural Studies dedicada aos interesses e s
prticas que, na Inglaterra do ps-guerra, arregimentavam os jovens
dos meios populares. Relanada em 1976, com o emblemtico ttulo
de Resistance through rituals (Hall & Jefferson, 1976), a coletnea
de monograhas sobre teds, rockers, mods, rastafaris e skinheads
almejava reformular, de maneira radical, o debate a propsito da
chamada "cultura juvenil - epteto rotineiramente acionado, quela
poca, por prohssionais da imprensa e do marketing, com intuito de
qualihcar uma massa indiferenciada de pessoas de idade similar e de
gostos e experincias ahns, distinta no s por sua juventude, mas
tambm por seu estilo particular de consumo conspcuo, orientado
para o lazer.
A perspectiva edihcada pelo CCCS, no incio dos anos 1970,
ambicionava se manter eqidistante de duas representaes supina-
mente estereotipadas da "cultura juvenil. Na tradio da Escolha de
Chicago, seus formuladores tencionavam legitimar a vida subcultural
juvenil, compreendendo-a como um comportamento social razovel
e coerente, e no um sintoma de demncia ou iniqidade. Parale-
lamente, os estudos culturais britnicos rechaavam a noo (em
voga na retrica poltica, acadmica e jornalstica) de que a crescente
afuncia do ps-guerra teria redundado na assimilao dos jovens
da classe trabalhadora em uma cultura de consumo juvenil homog-
nea - "um bloco social solidamente integrado (Laurie, 1965: 11), a
nova classe juvenil do lazer cujo estilo de vida fulgurante (explorado,
com freqncia, pelos publicitrios como smbolo de "modernidade
e "prazer descomprometido) era o prenncio da prosperidade que
logo, logo estaria ao alcance de todos.
Na opinio amplamente compartilhada de Abrams (1964: 57-
58), o estudo da sociedade em termos de classe havia se tornado,
em tais circunstncias, cada vez menos esclarecedor, com o gap
intergeracional constituindo o principal manancial de confito na
Gr-Bretanha. Os pesquisadores da Escola de Birmingham ponde-
ravam, contudo, que tais "interpretaes ideolgicas determinavam
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Das subculturas s ps-subculturas juvenis
a identidade da "cultura juvenil a partir, somente, de seus aspectos
mais extraordinrios (msica, estilos, lazer), disfarando e repri-
mindo a relao do fenmeno com outras formaes culturais mais
amplas da sociedade (a "cultura paterna, da qual os jovens eram
uma frao, a "cultura dominante e a "cultura de massa) e as
disparidades entre os diferentes estratos da juventude. Os estilos
emergentes - ainda que, de fato, fossem indicativos de hbitos de
consumo recm-adquiridos, intimamente ligados ao incremento das
indstrias do lazer e da moda adolescente - simbolizavam, num
nvel mais profundo, respostas (ou "solues) culturais dos jovens
aos problemas ocasionados por sua experincia de classe (mediada
pela gerao, pela etnia e - tal qual ser reconhecido mais tarde
- pelo gnero).
A proposta do CCCS era, em sntese, desconstruir e destronar
o conceito mercadolgico de cultura juvenil e, em seu lugar, erigir
um retrato mais meticuloso das razes sociais, econmicas e cul-
turais das variadas subculturas juvenis e de suas vinculaes com
a diviso de trabalho e as relaes de produo, sem negligenciar
as especihcidades de seu contedo e de sua posio etria e gera-
cional (Clarke et al., 1976: 16). No se tratava meramente, pois,
de produzir inventrios de padres de consumo e estilos de vida
subculturais; era impretervel avaliar que funo o uso (criativo,
inslito, espetacular) de artefatos da cultura de consumo, do tempo
e de espaos territoriais assumia perante as instituies dominantes
hegemnicas da sociedade.
A partir da dcada de 1990, os estudos subculturais britnicos
se tornaram alvo de sucessivas crticas (Bennett, 1999, 2000, 2002;
Brown, 2004; Bennett & Kahn-Harris, 2004a; Carrington & Wilson,
2002; Gelder & Thornton, 1997; Harris, 1992; Hesmondhalgh, 1998:
303-310; Kahn-Harris, 2004; McGuigan, 1992: 89-123; Muggleton,
1997, 2000; Negus, 1996: 12-35; Redhead, 1990, 1993, 1997;
Redhead et al, 1997; Skelton & Valentine, 1998; Thornton, 1995;
Weinzierl & Muggleton, 2003a; Widdicombe & Woofhtt, 1995). Para
alguns analistas, o relato pioneiro do CCCS a respeito do desenvol-
vimento de subculturas juvenis claramente dehnidas e de sua pos-
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terior incorporao pelos aparatos da cultura da mdia e do consumo
se revela datado, frente a atual profuso e volatilidade de estilos,
formas e prticas (sub)culturais; outros crticos vo mais alm,
argumentando que a teoria subcultural estava irremediavelmente
enganada desde os seus primrdios.
As tentativas de reviso dos temas, dos pressupostos e da
metodologia do CCCS resultaram no estabelecimento, dentro do
contexto acadmico anglo-americano, de uma nova rea de inves-
tigao - batizada, bem de acordo com a predileo hodierna por
prehxos ambguos, de estudos ps-subculturais (Bennett & Kahn-
Harris, 2004: 11-14; Muggleton, 1997, 2000; Weinzierl & Muggle-
ton, 2003a). Seus principais marcos tericos: a sociologia do gosto
de Bourdieu ([1979]1997), a teoria da performatividade de Butler
(1990, 1993, 1997), o conceito de tribalismo de Maffesoli (1988)
e as noes cognatas de sociedade do espetculo e de consumo
revisitadas por Baudrillard (1970, 1985, 2000) e Jameson ([1984]
1993, 1997).
Com base em um ou mais dos referenciais supracitados, os
ps-subculturalistas aspiram, em linhas gerais, a reavaliar a relao
entre jovens, msica, estilo e identidade, no terreno social cambian-
te do novo milnio, em que fuxos globais e subcorrentes locais se
rearticulam e reestruturam de maneira complexa, produzindo novas
e hbridas constelaes culturais (Weinzierl & Muggleton, 2003b:
2). Como conseqncia deste esforo revisionista, proliferam novas
terminologias (canais, subcanais; redes temporrias de subcorren-
tes; cenas; comunidades emocionais; culturas club; estilos de vida;
neotribos), em substituio ao conceito de subcultura, cujo valor
heurstico - alega-se - solapa diante das mutveis sensibilidades e
mltiplas estratihcaes e interaes das culturas juvenis do ps-
punk.
No possvel, obviamente, contemplar, dentro da dimenso
deste artigo, todas as objees (com variado grau de pertinncia)
lanadas contra a doutrina subcultural da Escola de Birmingham.
Logo, entre as omisses e os equvocos comumente apontados,
seleciono, para anlise mais pormenorizada no restante deste texto,
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a questo basilar da resistncia na sociedade do espetculo e na
cultura do consumo - qui, a mais controversa e afeita a interpre-
taes distorcidas.
A crtica ps-subculturalista argumenta, em regra, que seus
predecessores superestimaram os rituais de resistncia juvenil,
conferindo-lhes importncia poltica no demonstrada terica ou
historicamente. Quem examina, com ateno, o legado do CCCS
encontra, todavia, um panorama mais complexo e nuanado.
Conforme assinalei antes, a Escola de Birmingham situa a re-
lao das subculturas juvenis com a cultura dominante num quadro
terico de opresso, confito e luta. Clarke et al (1976: 45) faziam
questo de frisar, no entanto, que nem todas as estratgias de luta
tinham o mesmo peso; nem todas se apresentavam como uma
soluo alternativa, potencialmente contra-hegemnica. Era o caso
da subculturas espetaculares: embora fossem formaes sociais
bastante concretas, identihcveis, possuam uma inegvel "dimenso
ideolgica - acentuada, ainda mais, na intrincada conjuntura do
ps-guerra. Ao abordar a problemtica de classe do seu estrato de
origem, forneciam, a segmentos da juventude da classe trabalhadora,
uma estratgia para sobreviver e "conquistar espao cultural (tempo
e lugares de diverso, circulao e manifestao). A forma deveras
ritualstica e estilizada de suas respostas dominao social suge-
ria, entretanto, que as subculturas constituam, tambm, tentativas
de soluo para os dilemas da subordinao - expediente que, por
encontrar-se ancorado fundamentalmente no nvel simblico, estava
destinado ao fracasso.
Os tericos do CCCS, sob infuncia da matriz althusseriana,
aquilatavam o potencial subversivo das subculturas como drasti-
camente afetado pelo no-reconhecimento da discrepncia entre
negociaes reais e resolues simbolicamente deslocadas - isto
, pela incapacidade de hrmar suas "solues no terreno real onde
as contradies de classe emergiam. Um tom de consternao marca
o relato de como os jovens buscavam resolver, de forma "imagi-
nria, problemas que, no plano material concreto, permaneciam
intocados:
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Thus the "Teddy Boy expropriation of an upper class style of dress "covers
the gap between largely manual, unskilled, near-lumpen real careers and life-
chances, and the "all-dresses-up-and-nowhere-to-go experience of Saturday
evening. Thus, in the expropriation and fetishisation of consumption and style
itself, the "Mods cover for the gap between the never-ending-weekend and
Mondays resumption of boring, dead-end work. Thus, in the resurrection of an
archetypal and "symbolic (but, in fact, anachronistic) form of working-class
dress, in the displaced focusing on the football match and the "occupation
of the football "ends, Skinheads reassert, but "imaginarily, the values of a
class, the essence of a style, a kind of "fan-ship to which few working-class
adults any longer subscribe: they "re-present a sense of territory and locality
which the planners and speculators are rapidly destroying: they "declare as
alive and well a game which is being commercialized, professionalized and
spectacularised (48).
A convico de que as subculturas no consistiam num desaho
efetivo formao social e sua legitimidade atravessa, tambm,
outros textos cannicos da ortodoxia subculturalista. Adaptando as
categorias de dominao, negociao e oposio cunhadas por Pa-
rkin (1971), Clarke (1976) e Clarke & Jefferson (1976) asseveraram
que a cultura juvenil no podia ter esperana de ser oposicionista,
enquanto operasse unicamente na esfera do lazer e do consumo
- deslocamento que envolvia a supresso, em vez da transcendncia,
de outras reas-chave (trabalho, famlia) em que as contradies
eram geradas.
"No amount of stylistic incantation can alter the oppressive
mode in which the commodities used in subculture have been pro-
duced, ratihcou Hebdige (1979: 130). Numa refexo posterior sobre
o tema, o autor salienta as ambigidades congeniais da poltica da
subculturas juvenis - construdas com os signos correntes, sob os
discursos autorizados e em face das mltiplas disciplinas da famlia,
da escola e do trabalho:
The "subcultural response is neither simply afhrmation nor refusal, neither
"commercial exploitation nor "genuine revolt. It is neither simply resistance
against some external order nor straightforward conformity with the parent
culture. It is both a declaration of independence, of otherness, of alien intent,
a refusal of anonymity, of subordinate status. It is an insubordination. And at
the same time it is also a conhrmation of the fact of powerlessness, a cele-
bration of impotence. Subcultures are both a play for attention and a refusal,
once attention has been granted, to be read according to the Book (Hebdige
1988: 35).
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Das subculturas s ps-subculturas juvenis
Sem meta ou ao poltica mais generalizada e organizada, as
subculturas juvenis da classe trabalhadora no podiam sustentar-se
por longo perodo de tempo; no conseguiam crescer, convertendo-
se em genunos movimentos de massa, aptos a produzir mudanas
estruturais de larga-escala. As restries e a inviabilidade de tais
formaes culturais hcavam patentes, quando eram comparadas
com a carreira relativamente longa do movimento hippie. Naquela
corrente subcultural de classe mdia, embora o foco principal de
ateno fosse, igualmente, o lazer, irrompiam tentativas (limitadas,
contraditrias) de prehgurar e fomentar estratgias alternativas
para reas mais amplas da vida social - o trabalho, a produo e a
sexualidade (Clarke, 1976: 191; Clarke et al., 1976: 57-71).
J o potencial de resistncia dos estilos (originais e inquietantes)
das subculturas espetaculares era continuamente esmaecido em
virtude de dois processos paralelos: a) reapropriao e comercializa-
o, por agentes dos mercados publicitrio, fonogrhco e da moda;
b) redehnio (consoante o quadro de referncias e interesses da
cultura dominante), pela mdia de massa - seja por meio da estig-
matizao e da criao de "pnicos morais (Cohen, [1972] 1980),
nas primeiras pginas e nos editorais da imprensa, seja mediante
a incorporao que normalizava, trivializava, domesticava (e, por
vezes, saudava) determinados comportamentos como "tpicos dos
jovens, "traquinagens passageiras, nos cadernos da famlia e de
moda e nos suplementos culturais (Clarke, 1976: 185-189; Clarke
& Jefferson, 1978: 157; Hebdige, 1979: 92-99).
Resumindo: demasiadamente instveis, marginais, vulner-
veis, as subculturas espetaculares causavam barulho, conquistavam
espaos culturais, atraam os holofotes da mdia e a ateno das
instituies dominantes da sociedade, ocasionavam, eventualmen-
te, mudanas repressivas na esfera judiciria, estabeleciam novas
convenes, criavam modismos e... feneciam.
O relato clssico dos tericos do CCCS a respeito da difuso-
disperso-obliterao das subculturas juvenis (crnica de uma
morte anunciada...) contm, pelo menos, dois pontos bastante
problemticos. A equao entre a divulgao das subculturas e o
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Contemporanea - Revista de Comunicao e Cultura Journal of Communication and Culture 146
esmorecimento de seu carter insurrecional - a presumida tese da
aceitao passiva e coletiva de estilos mercantilizados, destitudos
de coerncia e substncia - despreza as inmeras possibilidades de
reapropriao criativa e poltica (conservadora ou progressista) que
o visual, a msica e o iderio subcultural original podem receber,
em outros contextos temporais e espaciais. Uma subcultura pode
ingressar no mainstream, apenas para, em seguida, retornar a ou-
tros espaos subculturais (no seu foco primrio de propagao ou
alhures), reinvestida com, pelo menos, parte do seu mpeto crtico
inicial. No processo de irradiao e traduo da "matriz subcultural
em distintas condies sociais e polticas, conotaes crticas ori-
ginrias so, por vezes, obscurecidas e novos focos de dissenso
enfatizados.
A viso unidimensional do circuito de difuso e incorporao das
subculturas notabilizada pelo CCCS se fundamenta, em larga esca-
la, numa interpretao equivocada da relao dinmica e refexiva
entre os jovens e as vrias modalidades de mdia - responsveis
por fornecer muitos dos recursos visuais e ideolgicos incorporados
pelas identidades subculturais.
Em sua pesquisa sobre as culturas club da Inglaterra, Thornton
(1995) esboa um quadro mais internamente diferenciado deste com-
plexo nebuloso chamado "mdia, distinguindo trs formas principais:
a mdia de massa (jornais tablides; TV aberta; rdios nacionais); a
mdia de nicho (imprensa musical, revistas de estilo, amide forma-
das por prohssionais com ligaes anteriores ou ainda ativas com a
arena subcultural); e a micromdia (fanzines, psteres, fyers). Cada
uma delas contribui, sua maneira, efetiva e decisivamente para o
signihcado, o agrupamento, a demarcao e o desenvolvimento das
formaes sociais e ideolgicas dos jovens.
Ainda que a autora delineie um perhl benevolente demais das
indstrias culturais globalizadas, a nfase na multivascularidade da
mdia , sem dvida, um bem-vindo corretivo para a viso monoltica
cultivada pela teoria subcultural clssica. Sobressaem, todavia, no
estudo de Thornton, algumas das mais caractersticas armadilhas
da reviso ps-subculturalista.
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Das subculturas s ps-subculturas juvenis
Amparada numa releitura peculiar da obra de Pierre Bourdieu, a
autora se dedicou a mapear relaes e hierarquias elitistas de gosto
vigentes dentro da cena rave londrina, em vez de explicar, moda
do CCCS, a lgica das escolhas estilsticas e musicais das culturas
club em termos de sua oposio a "vagos corpos sociais (3) deno-
minados "cultura paterna ou "cultura dominante. Tal abordagem
tem o inegvel mrito de chamar a ateno para as sutilezas das
interaes e dos confitos internos do universo subcultural. Ao mesmo
tempo, porm, esta perspectiva analtica mina as subculturas juve-
nis de qualquer dimenso macro-poltica, reduzindo todas as suas
motivaes e prticas lgica da disputa entre clubbers e ravers
pelo acmulo de capital subcultural
1
.
Sob o eventual discurso poltico dos jovens, Thornton identihca,
invariavelmente, a trama da distino social:
These issues are clouded by the fondness that youth subcultures have for ap-
propriating political rhetoric and frequently referring to "rights and freedoms,
"equality and unity. This can be seen as a strategy by which political issues are
enlisted in order to give youthful leisure activities that extra punch, that added
je ne sais quois, a sense of independence, even danger. This is not evidence
of the politicization of youth as much as testimony to the aestheticization of
politics (167).
No af de construir uma crtica das noes de oposio, desvio
e resistncia do CCCS (ou pelo menos, da verso estereotipada que
se conservou delas), Thornton radicaliza na direo oposta, suge-
rindo ser possvel reinterpretar toda a histria das culturas juvenis
do ps-guerra em termos de embates por capital subcultural. A
dinmica da distino se tornara, segundo ela, ainda mais bvia,
na dcada de 1990, caracterizada pelo extremo conservadorismo
dos jovens - bem-versados nas virtudes da competio, venerando,
como heris culturais, os empreendedores que impulsionaram os
clubes e os novos selos da indstria fonogrhca, em vez de poetas
e ativistas polticos.
Quedamos, ao hnal de Club cultures e de outras apreciaes
similares das ps-subculturas, com mais um retrato da submisso
da juventude ao canto da sereia neoliberal e s foras do mercado
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Contemporanea - Revista de Comunicao e Cultura Journal of Communication and Culture 148
- todo resto sendo interpretado somente como mero jogo de cena...
Relatos gramscinianos acerca dos embates subculturais se tornam
- sentencia Redhead (1990: 2) - totalmente desmedidos, obsoletos,
neste contexto em que supostamente o prazer substituiu de vez
a poltica, e a noo de contracultura evoca mais o consumo e os
shoppings do que a resistncia e o desvio.
As ahliaes culturais juvenis guardam, porm, contradies
internas, nuanas diversas, toda uma srie de dubiedades intrigantes
que s um ato de violncia terica pode forar homogeneidade de
uma narrativa nica. Enquanto o foco dos tericos de Birmingham
se concentrava nas estratgias estticas, nos rituais de consumo dos
jovens da classe trabalhadora (fadadas, como vimos, ao fracasso),
os ps-subculturalistas de hliao ps-moderna costumam enfati-
zar o "hedonismo, o "individualismo, o "cinismo, o "pessimismo,
o "niilismo, o "consumismo e a "apatia poltica dos membros
futuantes das neotribos, num cenrio de relativa indeterminao
estrutural, amplihcada saturao miditica e mltiplas possibilidades
de identihcao.
Ambas as partes negligenciam, por razes distintas, tentati-
vas de engajamento juvenil em atividades polticas muito alm da
resistncia simblica ou da poltica do prazer, do desaparecimento,
do gosto ou do corpo. Rehro-me, por exemplo, ligao - episdica
ou duradoura - de diversos grupos e tendncias punks com uma
srie (s vezes, incongruente) de organizaes polticas anarquis-
tas, socialistas, comunistas e com campanhas e protestos contra o
racismo, o sexismo, o autoritarismo, o imperialismo estaduniden-
se, o neonazismo, a brutalidade policial, a violao dos direitos do
presos e dos homossexuais, a proibio do aborto, a guerra civil na
Nicargua, a Guerra do Golfo e no Iraque, o governo Bush, entre
outras questes locais e/ou globais
2
.
A partir de 1978, as letras de infuentes bandas inglesas como
The Clash, The Gang of Four, The Jam, Tom Robinson Band e Stiff
Little Fingers se tornaram ostensivamente polticas, de apoio a
movimentos pacihstas, libertrios ou revolucionrios (como o dos
sandinistas), passando a ser reproduzidas, com freqncia, na con-
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Das subculturas s ps-subculturas juvenis
tracapa dos discos - caminho trilhado, posteriormente, por grupos
como Bad Religion, Los Crudos, Pennywise, Rancid, Fugazi, entre
outros. Conexes mais explcitas entre faces e dissidncias do
movimento punk e bandeiras polticas se manifestam, tambm,
direita, com jovens militantes adotando crenas e atitudes xenfo-
bas, fascistas e nazistas, em vrios cantos do globo (Brown, 2004;
Davis, 1996; Frith & Street, 1992; Goshert, 2000; Longhurst, 1995:
115-120; Negus, 1996: 19).
No Brasil, desde a chegada do movimento, no hnalzinho dos
anos 1970, os punks tendem a identihcar-se com personagens
explorados e marginalizados, que expressam sua revolta contra o
sistema e as autoridades por meio de greves, passeatas, quebra-
quebras etc. No incio da dcada de 1980, bandas com os sugestivos
nomes de AI-5, Desordem, Deteno, Guerrilha Urbana e Passeata
circulavam pelo ABC; algumas gangues da regio trajavam, como
roupa caracterstica, o macaco operrio. No meio de uma reunio
de punks paulistas, em 1982, um grupo comeou a gritar: "Lula
punk!; nas eleies daquele ano, quase todos votaram no PT. Os
punks nativos participaram, ainda, de shows da Campanha Diretas-
J e de arrecadao de fundos para a Nicargua (Abramo, 1994:
114-115; Bivar, 1988: 93-114).
Assistimos, hoje, ao envolvimento ativo de punks e anarco
punks em manifestaes, passeatas, protestos... "Atualmente o
movimento atua com outros oprimidos grupos como: homossexuais,
por achar que todos tm o direito de opo sexual sem ser discrimi-
nado; grupos de negros, feministas e outros grupos de atividades
alternativas e libertrias, conhrma o site do Movimento Anarco Punk
do Rio de Janeiro (www.maprj.org.br).
Ao lado de sem-teto, moradores de favelas e estudantes,
os punks cariocas participaram, em agosto de 2000, da "invaso
pachca do Shopping Rio Sul - forma indita de protesto contra a
desigualdade social e o consumismo idealizada pela Frente de Luta
Popular (frum de entidades criado para elaborar "novas alternativas
de luta). Durante o assim denominado "passeio de cinco horas pelo
complexo de comrcio e lazer, os cerca de 150 manifestantes visita-
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Contemporanea - Revista de Comunicao e Cultura Journal of Communication and Culture 150
ram lojas, experimentaram roupas, ocuparam a praa de alimentao
(comendo po com mortadela), encenaram performances, leitura
de poesias, rodas de capoeira e representaes teatrais, diante de
vendedores e compradores visivelmente constrangidos; no hm da
tarde, o grupo seguiu, em passeata, at o palcio Guanabara, onde
seus representantes foram recebidos pelo secretrio de Governo
(Folha de S. Paulo, 05 ago. 2000. Cotidiano, p. 6; Jornal da Tarde,
05 ago. 2000. Geral, p. 2).
Pouco tempo depois, as manifestaes nacionais do "Dia Mundial
Contra o Capitalismo tambm contaram com a ruidosa adeso de
grupos punks, acompanhados de ecologistas, estudantes, aposen-
tados e sindicalistas. Em Braslia, integrantes do Movimento Punk
Anarquista e do Movimento Straight Edge portavam faixas com
mensagens como ``Boicote dvida externa e ``Fora, Alca, Bird,
OMC e multinacionais; em So Paulo, os protestos ``contra os fun-
damentos do sistema vigente, como a globalizao e o capitalismo
provocaram confito com a polcia e 17 prises, aps uma dzia
de punks ter destrudo as placas comemorativas dos 110 anos da
Bovespa (Correio Brasiliense, 27 set. 2000. Economia, p. 1; Folha
de S. Paulo, 27 set. 2000. Dinheiro, p. 4; Jornal da Tarde, , 27 set.
2000. Economia, p. 1).
Em 20 de abril de 2001, punks e anarco punks se sobressaam
dentre os cerca de 2.000 ativistas que protestavam, na Avenida
Paulista, contra a Alca e a globalizao. Os manifestantes hzeram
batucada, apitaos, performances, distriburam folhetos, bradaram
palavras de ordem ("A rua do povo, vamos ocupar!), picharam
e apedrejaram os prdios da Fiesp, da Caixa Econmica Federal,
do Ita, as lojas do Bobs e do McDonalds; a tropa de choque da
Polcia Militar interveio, com sua proverbial delicadeza e sagacidade
- aps 40 minutos de tumulto, 69 pessoas foram presas e mais de
100 hcaram feridas (Folha de S. Paulo, 21 abr. 2001. Brasil, p. 13;
O Estado de S. Paulo, 21 abr. 2001. Geral, p. 13; Folha de S. Paulo,
04 de jun. 2001. Folhateen, p.6-7).
A marcha contra a corrupo e o apago, realizada em Bra-
slia, em 26 de junho de 2001, foi o evento que, provavelmente,
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Das subculturas s ps-subculturas juvenis
deu maior destaque miditico s aes polticas dos punks. O ato
de protesto contra o governo Fernando Henrique Cardoso reuniu
cerca de 70 mil pessoas, em frente Esplanada dos Ministrios.
Punks e militantes de partidos de esquerda entraram em confito
com o aparato de segurana da Polcia Militar. Os 4.200 soldados da
cavalaria e do batalho de choque da PM usaram balas de borracha,
bombas de gs lacrimogneo e um carro blindado Brucutu para
dispersar os manifestantes, que responderam com paus, pedras e
garrafas. O confronto durou cerca de uma hora, deixando um saldo
de nove feridos e seis presos. O ento presidente em exerccio,
Acio Neves, responsabilizou os punks pelo tumulto: "Os partidos
que organizaram o protesto e os manifestantes agiram de uma
maneira adequada, ordeira e democrtica. O que fugiu do normal
foi o ato de um grupo que no fazia parte da manifestao (Cor-
reio Brasiliense, 28 jun. 2001. p. 1, 6-9; Folha de S. Paulo, 28 jun.
2001. p. 1 e A8; O Estado de S. Paulo, 01 jun. 2001. Cidades, p.
13; O Globo, 28 jun. 2001. p. 1 e 3).
Mais exemplos? Em 8 de setembro de 2004, carregando faixas
com os dizeres ``Falsa independncia e ``Mais armas, mais fome,
os punks de Recife dividiram as ruas da cidade com quilombolas,
ndios, violeiros, sem-terra e sem-teto, durante os protestos contra
o desemprego e a desigualdade social que marcaram o 10. Grito
dos Excludos (Correio Brasiliense, 08 set. 2004. p. 2; O Estado
de S. Paulo, 08 set. 2004. Nacional, p. 1). No ltimo Frum Social
Mundial, em Porto Alegre, outro episdio digno de nota: 49 com-
ponentes de um grupo punk formado por brasileiros, argentinos
e uruguaios foram detidos pela polcia gacha - uma informao
annima advertira que os jovens (seis menores) planejavam lan-
ar coquetis molotov, numa ao denominada "Dia do Ajuste (O
Estado de S. Paulo, 29 jan. 2005. Nacional, p. 1; O Globo, 23 jan.
2005. Economia, p. 23).
Como sublinham Abramo (1994: 115) e Souza (1999: 185-186),
em que pesem o estilo crepuscular, as letras niilistas e as declaraes
escatolgicas, o movimento punk, em suas atividades e prticas co-
tidianas, no se confunde com um grito de desistncia, um convite
Joo Freire Filho
Contemporanea - Revista de Comunicao e Cultura Journal of Communication and Culture 152
passividade ou um desejo de destruio absoluta da sociedade,
conhgurando-se, por vezes, num chamado ao combate contra o
sistema social e as formas de oposio institucionalizadas.
Mesmo para jovens pouco ahnados com a msica ou o visual
punk, a ndole antiestabelecimento e a hlosoha do "faa voc mesmo
do movimento tem encorajado a constituio de novas comunidades
instveis de dissenso artstico, social e poltico. Amlgama instigante
de caractersticas das subculturas e das contraculturas tradicionais
(tal qual dehnidas pelo CCCS), as chamadas "novas formaes de
protesto subcultural (Muggleton & Weinzierl, 2003b: 13-16) se va-
lem de modos de articulao e gerao de identidades subculturais,
engajando-se, contudo, em questes macro-polticas; operando,
ao mesmo tempo, ideolgica e hedonisticamente; compatibilizando
abordagens e demandas particulares com uma dimenso de crtica
e antagonismo universal.
Embora partilhem com os novos movimentos sociais que
emergiram a partir dos anos 1960 (arregimentados em torno de
vrios tipos de questes humanitrias, de cidadania e de "qualida-
de de vida, de polticas culturais e de identidade) uma forma no
convencional de participao poltica, distinguem-se por visarem
explicitamente o cerne das polticas econmicas do turbocapitalismo,
que imperam sobre mais de cem pases, intensihcando a explorao
dos trabalhadores, exacerbando desigualdades sociais e diminuindo
liberdades, em vez de distribuir os benefcios da prosperidade e
erradicar a pobreza, como haviam prometido seus arthces, porta-
vozes e relaes pblicas (pensadores da rea comercial e econ-
mica, ministros da fazenda, altos executivos de empresas, lobistas
corporativos, jornalistas...).
Os alvos dos novos contestadores so menos os Estados-Nao
do que as instituies da globalizao cultural e econmica, como a
Organizao Mundial do Comrcio, o Fundo Monetrio Internacional,
o G-8 e as grandes corporaes transnacionais que empunham a
bandeira do "livre comrcio e preconizam a agenda de desregu-
lamentao governamental, privatizao, reduo de salrios e de
investimentos pblicos em setores como educao e sade.
Contemporanea, Vol. 3 - n
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Das subculturas s ps-subculturas juvenis
A exemplo das subculturas clssicas, as formaes de protesto
ps-subcultural se dehnem em oposio cultura hegemnica dos
pais. No caso, o "fundamentalismo ou "consenso de mercado neoli-
beral - a crena inquebrantvel no carter dehco e intrinsecamente
democrtico do Mercado, restando aos governos (democraticamente
eleitos) parca margem de infuncia poltica legtima nas questes
da economia domstica, alm do controle da infao e dos cuidados
para que o capital possa circular, sem grandes amolaes.
Cientes, no entanto, dos riscos da (cada vez mais clere) apro-
priao mercadolgica do estilo e de que a ahrmao desabrida da
autogratihcao, da ironia e do cinismo no mais contradiz a tica
e as estruturas do sistema capitalista, tendo sido absorvida pelo
paradigma do branding ps-moderno (Frank, 1997, 2004: 306-333;
Holt, 2003; Klein, 2002), os novos grupos de ahnidade juvenil se
inclinam a favorecer a ao poltica direta, em detrimento da estra-
tgia de resistncia por meio da "guerrilhas semiolgicas do estilo.
"Contemporary punk subcultures may therefore choose to avoid
spectacle-based interaction with dominant culture. (.) Post-punk,
or contemporary punk has foregone these performances of anarchy
and is almost synonymous with the practice of anarchism, observa,
com perspiccia, Dylan (2003: 232, 233).
Muito j foi escrito acerca da relao entre os avanos tecnolgi-
cos na rea da comunicao e as novas modalidades de consumismo,
as novas formas de fetichismo da mercadoria. Paralelamente, no
entanto, promoo do comrcio e do mercado global no ciberes-
pao, prospera o uso da comunicao baseada no computador como
plataforma para elaborao e disseminao de estratgias contra-
hegemnicas no espao fsico real. difcil exagerar, por exemplo,
a importncia da Internet na organizao e divulgao dos atos de
desobedincia civil e das aes coletivas de rua contra a globalizao
capitalista (alcunhada, por seus opositores, de "corporarizao,
"neocolonialismo ps-moderno ou "globaritarismo). Sites de or-
ganizaes independentes, listas de discusso e e-mails se consoli-
daram, ao longo dos anos 1990, como ferramentas essenciais para
o estreitamento dos vnculos e o aprimoramento dos mtodos de
Joo Freire Filho
Contemporanea - Revista de Comunicao e Cultura Journal of Communication and Culture 154
ao dos militantes, servindo para: 1) a divulgao de informaes
acerca das prerrogativas e atividades das instituies econmicas
e corporaes globalizadas (raramente discutidas, de forma crtica,
na grande imprensa); 2) o intercmbio de experincias sobre a re-
alizao de encontros e eventos; 3) a mobilizao e o recrutamento
em massa de indivduos dispersos geograhcamente.
Alm disso, a Internet oferece relatos, fotos, testemunhos e
pontos de vista mais diversihcados sobre as motivaes e os des-
dobramentos dos "carnavais anticapitalistas, em contraste com a
cobertura da corrente central da mdia, que costuma enfatizar os
"atos irracionais de desordem, o "caos no trnsito, a "destruio
do patrimnio pblico, os "atentados contra a propriedade privada,
minimizando a violncia policial e silenciando ou diluindo as pers-
pectivas crticas dos insurgentes - ahnal, como levar a srio as rei-
vindaes de um bando de vndalos e lunticos exticos, contrrios
aos desgnios do mercado, este santurio da sensatez?
Interligados pelas novas tecnologias da comunicao, membros
e simpatizantes da cultura club vm lutando, em vrios pontos do
mundo, por seu direito de festejar - e discordar. Um infame Ato de
Justia Criminal promulgado em 1994 autorizou polcia britnica
a, entre outras providncias, deter, revistar e prender (supostos)
promotores e participantes de raves (dehnidas, de forma canhestra,
como eventos animados por "msicas total ou predominantemente
caracterizadas pela emisso de uma seqncia de batidas repeti-
das). As medidas draconianas levaram a cena da msica eletrnica
a sedimentar alianas com subculturas mais politizadas e igualmente
insatisfeitas com o aumento de prticas e espaos passveis de ser
qualihcados (e criminalizados) como hostis ordem pblica. Os
ravers se aliaram a ocupantes ilegais de propriedades privadas, a
"ecoguerreiros que batalhavam contra a pavimentao de reas
forestais e aos chamados viajantes da Nova Era (discriminados por
seu estilo de vida nmade) - todos eles potenciais alvos da nova
legislao repressiva (Huq, 1999; Klein, 2002: 340).
Mescla inventiva e imprevisvel de contundncia e ludismo, de-
sobedincia civil e festa, protesto e carnaval ("protestival), a rede
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Das subculturas s ps-subculturas juvenis
de ao direta Reclaim the Streets - possivelmente, "o movimento
poltico mais vibrante e de mais rpido crescimento desde 68 em
Paris (Klein, 2002: 340); "face contempornea da oposio pblica
popular ao capital global (St John, 2004: 75) - despontou como
principal foco de convergncia de DJs, militantes anticorporaes,
artistas e ambientalistas preocupados com os efeitos ruinosos do
capitalismo na esfera local e global.
Sob a inspirao de doutrinas e tticas anarquistas, situacionistas e
ecolgicas radicais, armados de bonecos gigantes, cartazes, bandeiras,
panfetos, pernas de pau, bicicletas, sofs, jatos de tinta, barracas de
livros de poesia e poltica, megafones, apitos, tambores, palcos para
shows de bandas e apresentaes de DJs, terminais de Internet e kits
multimdia, os "artivistas interrompem teatralmente o trfego e o con-
sumismo cotidiano das grandes cidades, tornando, a um s instante,
visveis, execrveis e ridculos os agentes da lei e as operaes e as
estruturas de poder. Em oposio ao livre-mercado, brota das ruas,
parques e praas reconquistadas a prehgurao de uma sociedade livre
e solidria, baseada na expanso, revitalizao e recriao do espao
pblico como lugar de interao (no mediada pelo consumo de mer-
cadorias) entre cidados conscientes e participativos.
No tardou para que "os atos de imaginao insurrecional
(Jordan, 1998: 139) do RTS ultrapassassem as fronteiras britnicas,
irrompendo em paragens to remotas como Sidney, Helsinque e Tel
Aviv. As mobilizaes pblicas so organizadas localmente; com a
ajuda das novas mdia e tecnologias, porm, ativistas de diferentes
localidades podem inteirar-se acerca de eventos mundo afora, tro-
car estratgias de como ludibriar a polcia e bloquear rodovias, ler
psteres, press releases e folhetos uns dos outros. Desde que as
cmeras de vdeo digitais passaram a ser intensamente adotadas
nos carnavais de protesto, possvel buscar inspirao, ainda, em
documentrios de manifestaes distantes, realizados por produtoras
de vdeos alternativos, como a londrina Undercurrents, e disponibi-
lizados em diversos web sites da RTS (Klein, 2002: 343).
Segundo o FBI, Reclaim The Streets e outros "grupos anar-
quistas e socialistas extremistas - como Workers World Party e
Joo Freire Filho
Contemporanea - Revista de Comunicao e Cultura Journal of Communication and Culture 156
Carnival Against Capitalism - representam potencial ameaa ter-
rorista aos Estados Unidos (www.fbi.gov/congress/congress01/
freeh051001.htm). Antes do pronunciamento, no congresso es-
tadunidense, do diretor da agncia de investigao, um editorial do
Estado de S. Paulo (28 set. 2000. p. 2) comparara os "extremistas
do Resgate as Ruas aos hooligans ("bandos de torcedores ingleses
que aterrorizam cidades inteiras), j que seus participantes empre-
gavam "o vandalismo a pretexto de corrigir as injustias do capital;
o jornal se apressou, todavia, em apaziguar os leitores: como se
tratava de um "fenmeno espontneo, de "uma decorrncia natural
do metabolismo da economia moderna, a globalizao sobreviveria
aos seus inimigos da "Internacional dos hooligans.
De maneira pouco sutil, nosso editorialista caracteriza a glo-
balizao neoliberal como um fenmeno to espontneo e inevit-
vel quanto, digamos, a garoa paulistana, porm de conseqncias
certamente mais jubilosas... Refutando tais conceituaes que
teimam em confundir Natureza e Histria, maneira dos mitos
dissecados por Barthes ([1956] 1963), as mobilizaes anticapi-
talistas atuais reivindicam outro tipo de globalizao - sinnimo
de justia e igualdade social, efetiva cooperao entre os povos e
respeito s culturas. Em busca da (difcil) harmonia entre poesia e
pragmatismo, ensaiam a utopia de um mundo sem autoritarismo
e hierarquias, enquanto demandam o perdo da dvida externa
dos pases pobres e a democratizao dos processos decisrios
das instituies hnanceiras internacionais ou denunciam as con-
seqncias da imposio generalizada das severas reformas eco-
nmicas neoliberais e as normas de trabalhos antiticas adotadas,
em pases do Terceiro Mundo, por corporaes transnacionais de
indstrias e servios.
A msica eletrnica e a sensibilidade inclusiva das raves pa-
recem criar a trilha sonora e a ambincia ideais para congregar e
animar as "comunidades espontneas de oposio (St John, 2004:
75). Gilbert (1997) argumenta, a propsito, que o prprio ime-
diatismo e a ndole comunitria da dance music contempornea que
a torna to idealmente propcia para a poltica de ao direta, ao
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Das subculturas s ps-subculturas juvenis
passo que o rock (com seu star system, seus lderes carismticos)
estaria mais ahnado com a poltica representativa.
So bastante precrias, ainda, as tentativas de maior politizao
da cena eletrnica, em nosso pas. A AME (Associao dos Amigos
da Msica Eletrnica, ONG criada por DJs, produtores, jornalistas
e representantes de ncleos de raves e clubes da cidade de So
Paulo)procurou dar um "enfoque social sua Parada mais recen-
te, realizada em 26 de outubro de 2003. Contando com apoio da
Coordenadoria da Juventude da Prefeitura, o evento reuniu cerca de
170 mil pessoas, na regio do parque Ibirapuera. Foram montados
postos de recolhimento de donativos para o Projeto Fome Zero e a
Campanha do Agasalho e de fornecimento de orientaes a respeito
da Coleta Seletiva Solidria, de doenas sexualmente transmissveis
e do uso de drogas
3
.
Mais instigantes, a meu ver, tm sido as intervenes da TEMP
(Temporary Electronic Musik Party), ncleo de festas e "articulaes
ativistas idealizado, em 2002, pelos paulistas Bruno Tozzini e Da-
niel Gonzalez, com intuito de provar que a cena eletrnica no se
restringe s "baladas burras e ao hedonismo dos eventos patroci-
nados por grandes corporaes - "Essa movimentao que acontece
agora uma volta aos princpios da eletrnica. Com o tempo, as
pistas se tornaram, em sua maioria, simples playgrounds, espao
para diverso e alienao, explica Gonzles (Folha de S. Paulo, 09
maio 2003. Ilustrada, p. 1; ver, tambm, Folha de S. Paulo, 30 ago.
2003. Ilustrada, p. 15; Folha de S. Paulo, 09 mar. 2004. Folhateen,
p. 3; Folha de S. Paulo, 16 out. 2004. Ilustrada, p. 11; BEATZ, n
3, 2003, p. 64-65; Outracoisa, n 5, 2004, p. 8-11).
Com base no conceito de TAZ (Temporary Autonomous Zone),
formulado pelo enigmtico poeta subversivo e hlsofo anarquista
norte-americano Hakim Bey (2004), e nos preceitos das Squat Parties
(festas livres de ocupao de prdios abandonados, freqentes na
Europa, na dcada de 1990), as edies da TEMP ambicionam ser "um
espao temporrio de diverso e informao multimdia, de "celebra-
o da contracultura das ruas. Sem local nem periodicidade hxos, o
projeto crtico-festivo j ocorreu em pontos to variados da cidade de
Joo Freire Filho
Contemporanea - Revista de Comunicao e Cultura Journal of Communication and Culture 158
So Paulo como o clube underground Susi in Transe, o Pao das Artes
(durante o FILE - Festival Internacional de Linguagem Eletrnica),
o SESC Pompia (com parte do evento Territrio Anti-espetculo), a
Avenida So Joo, esquina com Anhangaba (festa do badalado Mdia
Ttica Brasil) e a quadra da escola de samba Tom Maior (cujo tema
do carnaval 2003 era "As previses que o Mundo iria acabar).
As festas itinerantes da TEMP no congregam, apenas, os
amantes da cena eletrnica, mas, tambm, pessoas ligadas ao rock
alternativo e industrial, ao hip hop e ao gtico. Todos eles seduzi-
dos pela vvida mistura de performances, teatro de ao direta,
ciberativismo, street art, antiespetculos, intervenes visuais e
sensoriais multimdia (como projees de montagens desconcertan-
tes de imagens extradas de noticirios, hlmes, comcios polticos,
documentrios de passeatas) e msica eletrnica extrema (gneros
hbridos e underground como o breakcore, hardcore, wonkytechno,
drillnbass, que revelam ntida infuncia do punk na "atitude e do
hip hop nas batidas mais quebradas; a esttica sonora suja, distor-
cida foge das estruturas musicais incorporadas pelas vertentes mais
institucionalizadas da msica eletrnica, com altos BPMs, breakbeats
imprevisveis e distorcidos, complementados, em alguns casos, pelo
uso sarcstico de samplers de dilogos de hlmes, cacofonia urbana
e trechos de discursos polticos).
Vestidos de terno e gravata, com a cabea inteiramente coberta
por mscaras de ferro e lona de caminho, convidados como a dupla
de Live PA (performance ao vivo) Gengivas Negras (Theo Cordeiro
e Carlos Morevi) trazem mais estranheza cena, apresentando, em
vez de msica, "artefatos sonoros - rudos e barulhos processados
e propagados por pedais de distoro, softwares, baterias eletrni-
cas, interrompidos, de vez em quando, pela leitura de manifestos do
futurismo italiano (ecos da passagem dos dois amigos pela Escola de
Msica e Belas Artes do Paran). As sesses de "noise experimental
duram, em mdia, 40 minutos - muitos observam, com curiosidade,
a desconstruo musical; uma minoria vai embora, irritada.
O projeto da Temp no se limita, todavia, s pistas de dana
- entre outros eventos, apenas no ano de 2003, seus integrantes
Contemporanea, Vol. 3 - n
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Das subculturas s ps-subculturas juvenis
estiveram envolvidos com: a) protestos contra a guerra do Iraque; b)
a coordenao do workshop Cultura Eletrnica contra a Hegemonia,
realizado, em parceria com o Movimento Jovem Zapatista do Mxico,
durante o Frum Social Mundial, em Porto Alegre; c) a ofensiva de
street art que celebrou, no dia 28 de novembro, o Buy Nothing Day
(Dia Internacional de Combate ao Consumismo), colando psteres
e stickers zombeteiros, ultrajantes na portas, fachadas e vitrines
de bancos, joalherias, cadeias de fast-food, modihcando os cdigos
visuais dos outdoors e dos cartazes publicitrios que infestam a
cidade de So Paulo; d) a interveno poltico-artstica no Prestes
Maia - um complexo de dois prdios ocupado por 470 famlias do
MSTC (Movimento dos Sem-Teto do Centro de So Paulo). Junto com
os coletivos SHN (de street art) e Radioatividade (de ao direta),
a TEMP promoveu, por l, um grande festival de multilinguagens,
abarcando vdeo-interveno, teatro, msica, grahte, artes plsticas,
ohcinas e debates. Alm de participar efetivamente das atividades
do "levante artstico, os membros do MSTC forneceram importante
apoio operacional, atuando como seguranas, monitores e eletri-
cistas. No stimo andar de um dos prdios, foi improvisada uma
estao de rdio, que tocava dub, breakcore, drillnbass, afora os
CDs de reggae e hip-hop trazidos por um morador que trabalhava
como ambulante no centro da cidade. Ao todo, estima-se que quase
1.200 pessoas participaram da Ocupao Prestes Maia, durante os
dias 13 e 14 de dezembro (O Estado de S. Paulo, 16 dez. 2003.
Caderno 2, p. 2; Global, n 2, jul. 2004, p. 38-41).
Desde o incio da dcada de 1990, como indica o panorama
acima (altamente seletivo, claro), testemunhamos, em contraste
com a corriqueira retrica da decadncia da ndole transgressora
juvenil, inumerveis mobilizaes coletivas contra os crescentes
contornos mercadolgicos da sociedade do espetculo - isto ,
contra a tendncia do capital de dominar todos aspectos da vida
cotidiana, pondo em xeque "esferas extramercado das quais sem-
pre dependeram a solidariedade social e a democracia ativa (Leys,
2004). Invases, ocupaes, sabotagens, marchas, bicicletadas,
protestivais, contra-espetculos artsticos dramatizam o mal-estar de
Joo Freire Filho
Contemporanea - Revista de Comunicao e Cultura Journal of Communication and Culture 160
setores da juventude mundial diante do consumismo incentivado pela
mdia, do carter invasivo do marketing das marcas globalizadas, da
destruio acelerada do meio-ambiente pela ganncia empresarial,
do processo de privatizao e converso em mercadoria de idias,
identidades, relaes sociais, gua, sementes e, at mesmo, material
gentico humano
4
.
No preciso compartilhar do otimismo dos manifestantes que
grahtaram "Estamos vencendo!, nos muros de Seattle, para admirar
a volta das lutas sociais ribalta pblica. Vai alm, obviamente, das
pretenses de meu artigo, esmiuar as fragilidades e potencialidades
deste engajamento poltico apartidrio, difundido, por importantes
pontos do mapa mundial, aps os protestos de rua que atormenta-
ram as reunies do G-8 e da OMC, em 1999. Ao enfocar os novos
esquemas de resistncia e contestao juvenil, interessou-me, mais
modestamente, chamar a ateno para um ativismo negligenciado
ou marginalizado pelas jeremiadas acerca da apatia poltica da "ju-
ventude ps-moderna, retratada (ou antes, caricaturada) em uma
quantidade prodigiosa de hlmes, reportagens, romances e pesquisas
patrocinadas pelo mercado ou por universidades. A audincia es-
tupefata e hel de tais produes da indstria cultural ou acadmica
no deixa dvida: ningum perder dinheiro, apostando em mais
um relato alarmante sobre a gerao das compras, do xtase e das
raves - um pressgio do apocalipse tantas vezes adiado...
Seja na anlise das relaes entre o consumo miditico e as
dinmicas identitrias contemporneas, seja na investigao do
uso associativo e poltico das novas tecnologias da comunicao,
preciso cautela para no se confundir polmicas culturais com pr-
ticas concretas; pensamentos desejosos, com o vivido. As mltiplas
ideologias, estratgias de vida, atividades e alianas da juventude
no podem ser reduzidas s grandes narrativas do consumismo ou
do ativismo anticapitalista (adjetivo, alis, ignorado, num notvel
lapso de memria, pelo verihcador ortogrhco do Windows...).
Abordagens informadas por metodologias etnogrhcas e qua-
litativas, que valorizem estudos de caso espechcos, claramente
localizados, podem prestar uma inestimvel contribuio, penso
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Das subculturas s ps-subculturas juvenis
eu, para o exame crtico das tenses, dentro das formaes cultu-
rais juvenis, entre desejo e represso, agenciamento e estrutura,
criatividade e conformidade, contestao e reproduo do sistema
econmico e da ordem social.
Notas
1
Conhecimentos, comportamentos e estilos que manifestam "autenticidade,
"diferena, "singularidade diante do mainstream "homogneo, "comercial,
"massihcado, "feminizado. Dehnidos e distribudos pela mdia, tais saberes
e competncias so materializados e corporalizados no corte de cabelo, na
disposio da coleo de discos, no uso correto das grias, no domnio "nato
dos ltimos estilos de dana.
2
Uma curiosidade acadmica: durante o confito no Golfo Prsico, em 1991,
a lendria revista punk Maximum Rocknroll lanou o EP New World Order:
War #1, contendo duas "msicas de resistncia do Bad Religion e a re-
produo de uma anlise da conjuntura poltica internacional efetuada, em
tom monocrdico e ominoso, por Noam Chomsky.
3
Um estudante de 16 anos morreu afogado no lago do parque Ibirapuera, logo
aps de ter participado da Parada da AME. Depois do incidente, a Polcia Militar
sugeriu, ao Ministrio Pblico Estadual, que adotasse medidas legais para que
festas daquele tipo fossem proibidas ou realizadas, somente, em locais fechados,
"onde mais fcil ter controle do pblico (Folha de S. Paulo, 28 out. 2003.
Cotidiano, p.1 e 3; Folha de S. Paulo, 29 out. 2003. Opinio, p.2). Pouco tempo
antes, a Secretaria Estadual de Segurana Pblica de Santa Catarina proibira
a emisso de alvars de funcionamento para raves (Florianpolis e o Balne-
rio de Cambori eram um dos principais centros no Brasil das longas festas
em lugares abertos, embaladas por msica eletrnica). A medida pretendia
acabar com "situaes que favoreceriam a "prtica de atitudes ilcitas, como
o consumo de drogas; as casas noturnas poderiam prosseguir funcionando,
normalmente. No Rio de Janeiro, embora no exista proibio legal contra as
raves, as autoridades policiais tm criado obstculos sua realizao. Parte
da luta dos organizadores de eventos desta natureza foi registrada no docu-
mentrio Bad trip, dirigido por Felipe Sholl, Izabela Cardoso e Paulo Henrique
Grillo, estudantes de jornalismo da Universidade do Estado do Rio de Janeiro
(Uerj) (Folha de S. Paulo, 20 out. 2003. Folhateen, p. 2; Folha de S. Paulo, 28
out. 2003. Cotidiano, p.1).
4
Diligncias, nesse sentido, so reveladas, com detalhes espantosos, no do-
cumentrio canadense The corporation (2004), dirigido por Mark Achbar e
Jennifer Abbott, com base no livro The corporation: the pathological pursuit
of proht and power (2004), de Joel Bakan, professor de direito da University
of British Columbia. O hlme foi exibido, no Brasil, durante o festival tudo
verdade e, posteriormente, pelo canal por assinatura HBO. Outros exemplos
impactantes so oferecidos por Leyes (2004: 74) e Monbiot (2000).
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