UNIVERSIDADE, EDUCAO E CORRUPO

Carta de princpios 2012

INTRODUO Um dos temas que tem dominado o cenrio brasileiro em anos recentes a questo da corrupo. O termo tem sido usado pela mdia e populao em geral para se referirem ao desvio de dinheiro pblico, irregularidades graves no emprego de verbas governamentais, desvio de funes para vantagens pessoais por parte de servidores pblicos, falseamento da verdade para ganhos ilcitos, acordos subterrneos e pactos ocultos, lavagem de dinheiro, trfico de influncia e outras atitudes e atividades ilegais, imorais e injustas. Diante desse cenrio, importante destacar o entendimento cristo quanto s causas e consequncias da corrupo, bem como as atitudes possveis de combat-la. Esse o tema desta Carta de Princpios 2012 da Universidade Presbiteriana Mackenzie. CORRUPO: ORIGENS E ASPECTOS Definindo a corrupo O sentido prprio do termo deteriorao ou apodrecimento. Os sentidos secundrios derivam dessa ideia original. Toda vez que algum deixa de cumprir o seu dever estabelecido diante de pessoas, instituies e at mesmo ideais - por interesse prprio ou de terceiros - ocorre a corrupo. Quase sempre associamos a corrupo aos ambientes estatais. J em 2005, conforme notcia publicada no Financial Time, o ento presidente da Controladoria Geral da Unio do Brasil, Waldir Pires, afirmava que mais de 20% dos gastos pblicos no pas so perdidos para a corrupo, o que, somente em 2004, correspondeu a mais de R$ 18,5 bilhes. A mesma reportagem dava conta de que, em auditorias realizadas pela CGU em 741 dos 5.500 municpios brasileiros, escolhidos aleatoriamente, foram descobertas irregularidades graves em 90% deles e algum tido de irregularidade em todos eles.1 Os nmeros atuais da corrupo certamente superam esses dados. Todavia, a corrupo ocorre tambm na esfera particular. H prticas corruptas ao nosso redor, inclusive em nossas prprias aes. Por exemplo: existncia de caixa dois em empresas, uso de pessoas como laranjas em negcios irregulares, compra e venda de produtos pirateados, uso de softwares baixados sem permisso dos seus proprietrios, pedido e/ou concesso de notas em atividades escolares, com base em amizades ou outra forma de relacionamento. Por isso, o conhecido jeitinho brasileiro , em uma anlise objetiva e sria, simplesmente corrupo. Os efeitos da corrupo A corrupo pode parecer ter um lado bom, especialmente para os aparentemente beneficiados por ela, contudo no podem os fechar os olhos para

o grande mal que ela traz para a sociedade. A corrupo fator de injustia social, porque tira os direitos de muitos, impede o desenvolvimento justo e equnime dos cidados, produz um efeito cascata que comea no topo e corrompe a populao como um todo, anestesia a conscincia, afronta a lei e promove a impunidade. Ela tambm frustra a motivao dos que buscam as recompensas materiais por meios legtimos de conduta, visto o enriquecimento questionvel e rpido de alguns. Alm disso, no raramente, a rede de aes corruptas se vale de atitudes violentas para acobertar suas mazelas. Portanto, nada h que realmente justifique a corrupo. As causas da corrupo Cremos ser importante refletir sobre as causas da corrupo, pois quando elas so identificadas, h condies de se buscar o remdio adequado. Geralmente as fragilidades da estrutura poltico-jurdico-financeira so responsabilizadas como a causa da corrupo estatal. O ministro-chefe da Controladoria-Geral da Unio, Jorge Hage, disse em pronunciamento durante um evento em 2011 que a corrupo no pas decorre principalmente do financiamento privado de campanhas e de partidos, do sistema eleitoral, dos meandros da elaborao do oramento pblico e impunidade garantida pelas leis processuais penais.2 Embora existam causas externas para a corrupo, no se pode negar que o problema reside, em ltima anlise, no corao das pessoas. A f reformada v o prprio corao dos homens como a origem primria da corrupo. A Bblia afirma que no h sequer uma pessoa justa neste mundo. Todos pecarame carecem da glria de Deus (Romanos 3.23). Jesus Cristo disse que do corao das pessoas que procedem maus desgnios, homicdios, adultrios, prostituio, furtos, falsos testemunhos, blasfmias (Mateus 15.19-20). Na anlise feita pela sociedade, possvel perceber a insuficincia de ticas humanistas reducionistas, que analisam apenas aspectos sociolgicos e polticos da corrupo. Como resultado, as propostas de redeno c ontemplam apenas medidas repressivas, melhorias na educao, uma melhor legislao, as propostas de determinado partido poltico ou candidato. Tais medidas, mesmo sendo necessrias e boas, deixam de contemplar a dimenso pessoal do problema: egosmo, maldade, avareza, inveja e cobia. O protestantismo reformado prega uma converso interior dos governantes e dos governados a Deus e conclama que todos se arrependam do mal e pratiquem obras de justia. Por que a corrupo continua e se fortalece? Podemos pensar em vrias respostas para essa pertinente indagao. A primeira a sua banalizao. Existe hoje maior divulgao dos casos de corrupo e da impunidade dos corruptos que no passado. Ao que parece, isso tem levado a sociedade a certo grau de indiferena quanto sua gravidade. Como consequncia prtica, a luta contra esse mal chega a parecer um trabalho intil. Em segundo, existe uma sensao pessoal de culpa, a qual leva

cumplicidade e, portanto, ao silncio. Apesar de as pessoas condenarem os polticos e empresrios corruptos, muitas delas tambm praticam a corrupo na vida pessoal, como, por exemplo, transgredindo as leis dos direitos autorais, praticando o suborno, driblando a legislao tributria, entre outros. Pelas causas acima, a c orrupo acaba sendo vista e consagrada como um mal sem remdio. Isso favorece sua prtica, alimenta os males que ela gera, conserva a impunidade e fomenta a permanncia desse nocivo tipo de atividade. Nas palavras de Joo Calvino, a impunidade a me da libertinagem.3 O combate corrupo Apesar de estar to profundamente enraizada no ser humano e na sociedade, a corrupo tem sido combatida em todas as pocas. Nas palavras de Celso Barroso, to antiga quanto corrupo a luta contra ela; em toda parte se d valor integridade, e sempre se deu. Podemos desrespeitar os valores morais, porm no chegamos a neg-los.4 Segundo a viso crist de mundo, a razo pela qual os seres humanos no conseguem conviver tranquila e passivamente com a corrupo porque foram criados imagem de Deus e porque Deus ainda age neste mundo. Essa ao de Deus no mundo em geral chamada de graa comum (concedida a todos). Segundo esse conceito, Deus abenoa toda a humanidade com virtudes e qualidades, independentemente das convices religiosas das pessoas. Alm disso, Deus instituiu os governos no somente para promover a justia e o bem comum, mas tambm para punir os malfeitores e os corruptos (Romanos 13). No Brasil, os principais rgos responsveis pelo combate corrupo estatal, em todos os aspectos, so o Tribunal de Contas da Unio (TCU) - principal rgo de fiscalizao do dinheiro e dos bens pblicos, e a Controladoria Geral da Unio (CGU), rgo que responde pelo Brasil perante a Conveno das Naes Unidas contra a Corrupo e, com exposio recente mais ampla, o Conselho Nacional de Justia (CJN), que aflorou o fato de que, infelizmente, nem mesmo os nossos juzes esto imunes corrupo e seus efeitos danosos. O combate corrupo, todavia, cabe tambm populao. A sociedade deve agir e cobrar medidas pblicas contra a corrupo. preciso reafirmar o repdio a essa prtica, enfatizar a necessidade de transparncia nas contas pblicas, apoiar as iniciativas civis no combate aos desmandos e promover a tica no trato das questes pblicas. Na esfera eclesistica, em que deveria estar o exemplo, preciso tambm repudiar as prticas financeiras desonestas de muitas igrejas. Diante desse necessrio combate, encontramos o papel das universidades confessionais. O PAPEL DA UNIVERSIDADE CONFESSIONAL Uma instituio de ensino que se pauta pelos princpios da viso crist de mundo poder contribuir de diversas maneiras para que a corrupo seja pelo menos reduzida. Com relao s causas externas, deve incluir o ensino e a transmisso de valores cristos, tais como: honestidade, integridade, verdade, justia e amor ao prximo. Somos responsveis por uma boa mordomia dos recursos que Deus nos confiou.

Esse papel de integrao da tica academia algo que vem sendo reconhecido at nas instituies de ensino superior sem caractersticas confessionais, por razes meramente realistas e prticas. Uma reitora, no contexto da crise europeia, que desde 2008 assola o velho mundo, chamou a ateno das universidades para a falta de tica e a aplicao deficiente de prticas saudveis de negcios. Ela declarou que todos os operadores do sistema financeiro frequentaram os bancos universitrios e provocou o incmodo questionamento: ser que no falta maior nfase na tica de negcios, em nossos currculos? Segundo a reitora, as instituies tm que assumir a sua quota de ensinamento pela vivncia de valores que devem reger uma sociedade de bem.5 Nesse caminho, como instituio confessional, devemos ter um interesse redobrado sobre o entrelaamento da tica com a formao acadmica, como uma das armas contra a corrupo de nossa sociedade. Com relao causa interna, que a corrupo da mente e do corao humanos, a instituio confessional crist deve sempre lembrar aos seus alunos que somos responsveis por nossos atos e que no podemos responsabilizar a sociedade, o governo e os outros pelos nossos desvios de conduta. Por fim, deve anunciar, sempre respeitando a conscincia de todos, que Deus, em Jesus Cristo, nos oferece perdo pelos nossos desvios e uma mudana interior, dando-nos uma nova orientao e esperana na vida, tendo como alvo amar ao prximo e a Deus. Cultivamos, assim, uma expectativa realista de mudana sabendo que o nosso trabalho no vo diante de Deus. CONCLUSO O cristianismo reconhece que no possvel a existncia de uma sociedade que seja completamente isenta da corrupo. A nossa esperana o mundo vindouro, escatolgico, a ser inaugurado com o retorno de Jesus Cristo, quando as causas da corrupo sero removidas para sempre. O que no significa que no devamos, com todas as nossas foras, lutar para que os valores do Reino de Deus sejam implantados aqui neste mundo, por meio de uma boa educao integral, que contemple no somente a formao intelectual e profissional, como tambm a formao de cidados ticos e compromissados com os valores morais que servem de base para famlias e sociedades slidas e justas. Rev. Dr. Augustus Nicodemus Lopes Chanceler da Universidade Presbiteriana Mackenzie
NOTAS 1. Cf. Financial Times, 25 de abril de 2005. 2. www.cgu.gov.br/imprensa/Noticias/2011/noticia22511.asp (acesso em 23/01/2012). 3. CALVINO, Joo. Exposio de Efsios. So Paulo: Parakletos, 1998, p.186. 4. LEITE, Celso Barroso. Sociologia da Corrupo. Rio de Janeiro: Zahar, 1987, p. 16 5. As Universidades Tm Um Papel em Minimizar os Efeitos da Crise, artigo/entrevista de Madalena Queirs, com a Reitora da Universidade de Aveiro, Helena Nazar, de 17.02.2009, disponvel em: economico.sapo.pt/noticias/as-universidades-temum-papel-em-minimizar--os-efeitos-da-crise_3843.html , acessado em 22.04.2009.