Aproximaciones a una teora del funcionamiento ideolgico de los discursos

Csar Julio Hernndez E.

Reproducimos aqu la primera parte de la introduccin del libro que el compaero Cesar Julio Hernndez prepara bajo el mismo ttulo, y que prximamente estar circulando, editado por Lukas Editor. Csar Julio Hernndez Echavarra: Presidente del comit de direccin de la revista Pedagoga y dialctica, Licenciado en Educacin (Idiomas: ingls espaol), ,miembro del CEID-ADIDA; exdirectivo de ADIDA como secretario de relaciones intersindicales. Representante de los maestros del municipio de Bello a la JUME. Autor de diversos artculos en revistas pedaggicas y sindicales. Coautor del libro "Elementos para una pedagoga dialctica" (1997).

Aproximaciones a una teora del funcionamiento ideolgico de los discursos

Uno de los propsitos centrales del texto que sigue es mostrar de qu manera funcionan los discursos que circulan como acontecimientos en formaciones sociales determinadas histricamente, como la nuestra. Por lo tanto, explicar cmo la apropiacin individual y colectiva de los discursos determina su funcionamiento ideolgico; cmo este funcionamiento est ligado a los intereses de clase y a los deseos de los sujetos socialmente considerados. Dar cuenta, en tal sentido, de la actual confrontacin ideolgica (y poltica) que, en relacin con el poder, se libra en el marco de la sociedad de clase1 antagnica en que vivimos. As explicitado, el objetivo aqu propuesto se relaciona de una parte con una empresa terica que en el perodo de auge de la Gran Revolucin Cultural Proletaria y en plena agudizacin de las contradicciones mundiales, ya la haba planteado Michel Pecheux. Se trata segn l de la articulacin de tres regiones de conocimientos cientficos: el materialismo histrico, como teora de las formaciones sociales, incluida la teora de las ideologas; la lingstica, como teora de los mecanismos sintcticos y a la vez de los procesos de enunciacin; y la teora del discurso, como teora de la determinacin histrica de los procesos semnticos. De otra parte, se relaciona al tiempo con el desarrollo de elementos ya propuestos y esbozados (en el campo pedaggico2) en desarrollo de la dialctica materialista, retomando parte del legado histrico del proletariado y en plena confrontacin con las ideologas de victoria de las clases en el poder. Ahora bien, no es nuestro propsito dar cuenta de manera exhaustiva del funcionamiento de todos los discursos, sino meramente introducir este debate sobre los discursos poltico, cientfico y literario y su articulacin con las prcticas sociales en las cuales estamos inmersos. En este sentido relacionaremos las formaciones discursivas (empirismo, racionalismo, positivismo, existencialismo, postmodernismo, pragmatismo,
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Oponemos el concepto "sociedad de clase" a la nocin positivista de "sociedad de consumo" y a la categora "sociedad del conocimiento", acuada recientemente, tambin, en el plan de desarrollo del gobierno de Pastrana. Entendemos la sociedad de clase como formacin social contradictoria, antagnica, histrica. 2 Vallejo Osorio, Len et al. Elementos para una pedagoga dialctica, Lukas Editor, segunda edicin, 1997.

materialismo, etc.) con las formaciones sociales a las cuales pertenecen y que se materializan, se concretan en formaciones ideolgicas especficas, objetos de nuestro anlisis. As mismo, al tiempo que nos referimos a las teoras de las formaciones sociales, de las ideologas y del discurso, tendremos que asumir, desde el materialismo dialctico e histrico, una teora del sujeto que d cuenta de nuestra realidad en sus mltiples contradicciones, en sus mltiples y complejas determinaciones. El punto de partida Para ello, para emprender dicha empresa, hemos de sentar unas bases, unos presupuestos, unas tesis, a manera de punto de partida para el ulterior anlisis: 1. El discurso (lo que se dice) existe como entidad organizada, con existencia social (con su propia historia y geografa) y referido a un deseo del sujeto, a un inters de clase determinado; como "secuencia verbal, oral o escrita, de dimensin variable, en general superior a la de la frase" (Pecheux), provee "figuras epistemolgicas", saberes, a otros discursos y remite a la ideologa, a la interpretacin en funcin de una clase social que se lo apropia. 2. Esta apropiacin es posible por ser el discurso una entidad material 3, una prctica material: existente en los sonidos, la escritura y en obras de la cultura como la msica, la poesa, la pintura, etc. 3. Asumimos la ideologa como cdigo, como articulacin de las prcticas discursivas con las prcticas cientficas, polticas y econmicas, como forma de apropiacin por las clases y ligadas a los intereses y deseos de los sujetos individuales y colectivos. 4. Presuponemos que los discursos cientficos, como los otros discursos, tienen unos determinantes sociales. 5. Asumimos como objetivo central de la primera regin indicada arriba, el materialismo histrico y dialctico, la transformacin del mundo y no slo su interpretacin. 6. De igual modo, presuponemos que las ideas de manera extensiva, las ideologas se convierten en fuerzas materiales en tanto prendan en las masas, en los sujetos, histricamente considerados. 7. En la etapa nueva y superior de la dialctica materialista se asume asumimos que el mtodo fundamental en el estudio de las cosas es el concepto "uno se divide en dos". Cada cosa tiene aspectos contradictorios en movimiento: unidad y lucha de contrarios. As mismo, asumimos, entre otros, los siguientes principios de la dialctica materialista: a- El empleo de diferentes mtodos para resolver diferentes contradicciones, diferentes problemas. b- La subordinacin de las necesidades de la parte a las del todo.

Asumimos, con Michel Pecheux, "que la materialidad verbal (fnica o grfica) es -adems- uno de los presupuestos de la producin econmica, a la vez como condicin infraestructural de comercio ( y de manera general de contrato), y como condicin de la puesta en prctica social de las fuerzas productivas ( transmisin del "modo de empleo" de los medios de trabajo y "educacin" de la fuerza de trabajo)": en Hacia el anlisis automtico del discurso, Editorial GREDOS, Madrid, 1978, pag. 234.

8. Adems del concepto enunciado arriba "uno se divide en dos", la dialctica materialista da cuenta de otras categoras que indican relaciones de contrarios en aspectos particulares del proceso de desarrollo de las cosas: fenmeno y esencia, causa y efecto, forma y contenido, la parte y el todo, lo particular y lo general, posibilidad y realidad, libertad y necesidad. 9. As, pues, reconocemos en el ncleo de la dialctica la ley de la unidad y lucha de los contrarios como la ley fundamental, predominante, de la dialctica materialista, que se expresa extensivamente en otras leyes bsicas: ley de la transformacin de la cantidad en calidad, y viceversa; ley de afirmacin y negacin; ley del cambio cuantitativo al cambio cualitativo y viceversa. 10. En fin, partimos de asumir que la lucha entre las clases es una expresin de la contradiccin fundamental en la sociedad de clases actual en la que como sujetos individuales y colectivos estamos inmersos. Se trata, aqu, por lo tanto, siguiendo las Tesis sobre Feuerbach4 de ir ms all de la interpretacin o de la contemplacin del mundo, hasta su transformacin; de conocer el sabor de la pera, transformndola, masticndola; de asumir la prctica transformadora de los sujetos como criterio de verdad, como el camino del conocimiento de la verdad y, en fin, como la comprobacin y el desarrollo de la teora. En este sentido, pensamos con Mao Tse Tung5, las diversas prcticas sociales que conllevan a sistemas de relaciones, cdigos y reglas, al interior de las cuales, como agentes de las prcticas, nos hallamos los sujetos portadores de intereses, deseos y posiciones definidas. As: a. La prctica poltica, remitida a los intereses de clase en una determinada estructura poltica, correspondiente a un poder de estado y ligado a la dominacin de clase. Prctica sta (la lucha de clases) determinante en una transformacin. b. La prctica econmica, correspondiente a relaciones de produccin especficas y que tienen que ver con aspectos como la propiedad, los intereses, la dominacin, la apropiacin. c. La prctica cientfica, como experimentacin cientfica, y en la cual el sujeto se apropia de la realidad material (objetiva) en tanto sta le es exterior al sujeto y es asumida por l desde un punto de vista, desde una concepcin, ligados al inters de clase y al deseo. De ah, la apropiacin de clase de la prctica cientfica. A estas prcticas sociales se articulan las prcticas discursivas (cientficas y no cientficas) de las cuales surge el saber que pueda dar lugar a mtodos cientficos, a ciencias, a disciplinas, a la poltica, a la tica, a la esttica, a la literatura, etc. Aqu reside el problema arriba planteado del funcionamiento ideolgico, resultante de la apropiacin de los discursos en tanto se articulan tales prcticas. Ahora bien, tal articulacin de prcticas implica la existencia material del discurso. En efecto, los problemas, teoras, estrategias formuladas, constituyen una materialidad repetible que le permiten a las clases sociales apropiarse de los discursos en tanto stos toman cuerpo en instituciones: la Fbrica, la
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Marx, Carlos. Tesis sobre Feuerbatch, especialmente la 3, 8 y 11 Mao Tse Tung. Cinco tesis filosficas, especialmente, "De dnde provienen las ideas correctas?".

Universidad, el Parlamento, el Partido, el Sindicato, la Escuela, los "Medios masivos de comunicacin", etc. Esto quiere decir que la prctica discursiva se puede traducir a una materialidad: voz, palabra, escritura, consigna, poema, contrato, sermn, sistema de signos, currculo, cdigo, etc. En este orden de ideas, por ejemplo, todo sistema educativo es una manera poltica de mantener (reproducir) o de modificar (transformar) la apropiacin de los discursos, de los saberes6.

Cf: Foucault, Michel L ordre du discourse. Paris, Gallimard, 1971. Anotamos nuestra diferencia con la versin espanola de Alberto Gonzlez Troyano en los Cuadernos marginales, de la Editorial Tusquets ( segunda edicin de 1980), donde se traduce la palabra appropriatin por adecuacin y no por apropiacin