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por ejemplo, Carmen Martn Gaite o Juan Vicente Melo emplean desempear mejor que jugar. Estoy sin embargo de acuerdo en que la expresin juega el papel no debe censurarse (creo, mejor, que casi ninguna expresin debe censurarse). Sin embargo para que haya coherencia entre los diversos instrumentos de consulta de las academias, convendra aadir en el Diccionario, en el artculo jugar, la expresin jugar el papel, explicando que es equivalente a hacer, desempear, representar el papel.

sa bota militar. El brazo derecho apunta hacia arriba, la mano (izquierda) cerrada como un puo comunista. El caminante del siglo, como si no quisiera ser visto, trae bien metida en el cuello del uniforme su cabeza diminuta y todava iletrada, pero que es ideal para ideologas de felicidad de cualquier tipo. Es obvio que sus propios actos e intenciones no lo convencen. Se muestra decidido y temeroso a la vez, impaciente por actuar, aparentemente consecuente y, no obstante, desorientado. No queda claro si l, cuyo brazo izquierdo se halla estirado hacia la nada en un saludo hitleriano, conserva la

de la Primera. Con ayuda de la exencin popular de impuestos a los obreros y campesinos alemanes, de los trabajadores independientes, empleados y funcionarios, y con el aumento de la carga fiscal, a todas luces evidente, a los contribuyentes mejor remunerados, los polticos complacientes de la era del nacionalsocialismo pudieron hacerse cada da de una integracin interna de grandes dimensiones. Por ejemplo, mientras que las empresas fueron gravadas masivamente, y los impuestos corporativos aumentaron de 20% en el ao de 1933 a 40% en 1940, y por ltimo a 55%, los asalariados promedio no tuvieron que pagar en forma directa ninguna clase de impuestos de guerra entre 1939 y 1945. La Alemania nazi adquiri una parte sustancial de los recursos materiales no slo gracias a la distribucin evidentemente clasista y popular de los costos de guerra, sino tambin a base de conquistar y exterminar. Apoyado por expertos brillantemente instruidos, el gobierno de Hitler transform el Estado, en trminos generales, en una maquinaria de robo sin parangn; en lo especfico, convirti a la masa de los alemanes en una horda irreflexiva de sobornados que sacaban provecho. Esta poltica de saqueo de pases extranjeros, de las llamadas razas inferiores y de los trabajadores forzados, en aras del bien pblico, forma el ncleo emprico de mi estudio sobre La utopa nazi. No se trata, sin embargo, de pasar la culpa de una clase social a otra. El objetivo del libro tampoco es reavivar la gastada tesis de la culpa colectiva, como temen algunos reseadores. En el centro est la cuestin de cmo pudo subsistir durante tanto tiempo el rgimen nazi, a pesar de su poltica, segn el punto de vista actual, muy arriesgada y autodestructiva. El resultado pesa, pero nos conduce a un eslabn perdido que, segn mi opinin,

La utopa nazi
Gtz Aly

tensin; si da el paso gigante intencionado o si est a punto de desplomarse en cualquier momento; si est en pleno colapso y en el acto olvida el porqu. En esta poco simptica figura del progreso Mattheuer reconoci el arquetipo del camarada nacionalsocialista del siglo XX. Este ancestro de nuestro presente constituye el punto medular de mi libro La utopa nazi: cmo Hitler compr a su pueblo, que trata sobre la medida en que los lderes nazis se consideraban gestores de la gente humilde, tema que se ha silenciado bastante bien durante mucho tiempo. Tal como se esperaba, el cambio de perspectiva de una responsabilidad de las lites a una conveniencia del pueblo no fue aceptado unnimemente: el prominente historiador Hans Ulrich Wehler de Bielefeld se pronunci enrgicamente en contra, en la revista Spiegel (14/05), despus de que el historiador econmico britnico J. Adam Tooze lo hiciera en el diario Taz (Tageszeitung, de los das 12, 13, 15 y 16 de marzo de 2005). La desazn que origin mi tesis podra estar relacionada con el hecho de que identifico un esquema fundamental de la izquierda socialdemcrata en la estructura de la poltica social y fiscal del nacionalsocialismo. En eso se diferencia la Segunda Guerra Mundial

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El presente texto es una rplica del autor a las primeras crticas que recibi su libro Hitlers Volksstaat (Gtz Aly, La utopa nazi: cmo Hitler compr a su pueblo , Crtica, Barcelona, 2006). La traduccin fue hecha por el Seminario de Traduccin del Seminario de Letras Alemanas de la Facultad de Filosofa y Letras de la
UNAM,

bajo la coordinacin de

Elisabeth Siefer.

tra la imagen viva del alemn sencillo que se esmera en conseguir condiciones mejores de vida: poco tronco, poco seso, slo un movimiento amplio y enrgico. El pie de la pierna derecha, muy estirada, desnudo. Pertenece a una persona a la que no le alcanza para los zapatos, y est flexionado, rgido, como una de las puntas de una cruz gamada. El pie de la pierna izquierda, que sirve de apoyo y a su vez est doblada severamente en la rodilla y el taln, est metido en la lustro-

n la dcada de 1980, Wolfgang Mattheuer trabaj en su escultura Der Jahrhunderschritt (El paso del siglo). sta mues-

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esclarece mejor la dinmica poltica de la era nazi que los intentos anteriores, precisamente porque casi todos los alemanes, incluidos los millones que no eran nazis y hasta antinazis, sacaron provecho de las correras de pillaje, convirtindose en los beneficiarios de crmenes sin precedentes. La resistencia que se produjo fue solamente marginal. Gring habl "al corazn y a la panza" de los alemanes En el verano de 1942, al encontrarse en grave peligro el alimento suficiente para la poblacin alemana, Gring les exigi a los comisarios y los comandantes militares responsables de los pases ocupados en Europa, quienes titubeaban, un incremento drstico en la exportacin de vveres al Reich: "A m no me interesa si usted dice que su gente se muere de hambre. Que se mueran. Siempre y cuando no muera de hambre un alemn". El gobierno de ocupacin popular en Polonia tom la decisin de acelerar el asesinato masivo de judos: "No es necesario abastecer a una poblacin de judos estimada hasta ahora en 1.5 millones, menos una cantidad de 300,000 que an laboran de una u otra forma por los intereses alemanes como obreros y dems. A los otros judos, en total 1.2 millones, ya no se les provee de alimentos". Cuatro meses despus, ya haban sido asesinados ms de un milln de judos polacos. El 4 de octubre de 1942, en su "Discurso de Accin de Gracias", emitido por todo el Reich, Gring prometi "repartos extraordinarios" para Navidad, y anunci: "A partir de hoy, todo va a mejorar da con da, pues el suelo ms frtil de la tierra es nuestro. Hay tanto huevo, mantequilla y harina que no pueden ni siquiera imaginarlo". Las compatriotas en el otro frente, en casa, comentaron que Gring haba hablado "al corazn y a la panza". De igual manera, se fusionaron el bienestar popu-

lar y el crimen en numerosas decisiones tomadas por Hitler que hasta el momento apenas han sido discutidas. Hans Ulrich Wehler critica dichos resultados como "materialismo de visin limitada", reprochando a mi libro la falta del "antisemitismo radicalizado". Ahora bien, el antisemitismo no es el tema de mi libro. Por el contrario, el punto central, como lo anuncia el subttulo, es la relacin triangular: robo, guerra racial y socialismo nacional. Lo que me importa es la pregunta de por qu los alemanes se dejaron movilizar una y otra vez por la poltica nazi a pesar de que ellos, en su gran mayora, no eran antisemitas activos, como tambin Wehler lo constata, con razn, en su Historia de la sociedad alemana. Ahora bien, si la fuerza integradora del nacionalsocialismo no se bas en la ideologa antisemita radicalizada, entonces en qu principios se bas? Quien est interesado en conocer una respuesta, tambin debera ocuparse, en su anlisis de la poltica juda del nacionalsocialismo, en estudiar los factores polticos. Estos ltimos son omitidos por Wehler a lo largo de las 300 pginas de su Historia de la sociedad alemana, las cuales estn dedicadas al periodo nacionalsocialista, ya que l declara el "dominio carismtico" de Hitler como la fuerza motriz ms importante, en contra de todas las posibilidades de conocimiento social histricas, que en general fueron aprovechadas con xito. Wehler no quiere saber nada de los ingresos adicionales del Estado que surgieron a partir del ao de la "arizacin", que fue de 1938 a 1939, ingresos que alcanzaron el 10% de las recaudaciones corrientes del Reich. Ya que Wehler se encaprich en su Historia de la sociedad alemana con la ventaja de la "arizacin", ciertamente criticable, del Deutsche Bank, se le escapa que en 1938 el mercado finan-

ciero alemn no quiso recibir el raudal de los bonos estatales. Las bolsas desconfiaban de Hitler, justo por dicho motivo; a partir del verano de 1938, los bienes de los judos alemanes fueron convertidos en ms de mil millones de marcos del Reich mediante emprstito forzoso. Despus de que los judos haban sido expulsados, y de que los restantes fueran deportados ms tarde, el ministro de Finanzas del Reich decret en 1942 que se borraran los ttulos de deuda impuestos por el Estado, sin indicacin del nombre respectivo, y cre espacio para las nuevas deudas de guerra. Quien se fa de la presentacin generalizada de Wehler no se entera de que justo en noviembre de 1938, cuando se oblig a los judos, pocos das despus del pogromo, al "pago de multas" de mil millones de marcos del Reich (en la actualidad seran diez mil millones de euros), segn la notificacin del Ministerio de Finanzas, la insolvencia del Reich "era inminente". Es banal el hecho de que para una poltica como tal se requera tambin una propaganda que estigmatizaba a los judos como parsitos, traidores o aun menos que humanos. Pero parece sorprendente cuando justo un historiador alemn como Wehler minimiza el robo sistemtico de la propiedad juda como una "consecuencia secundaria", como una "historia terrible", y adems rechaza investigaciones empricas provechosas tildndolas de "hiperrealismo" y "vulgar materialismo anacrnico", con una ignorancia extraa. Entre tanto, Wehler aclara que yo he descubierto cosas, las cuales hasta ahora ningn historiador se haba atrevido o haba logrado hacer, y luego vuelve a aclarar que la mayor parte era cosa de sobra conocida. Pero, por qu tan pocas personas se han atrevido a ocuparse del expolio sistemtico y de las pginas materia-

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les de la persecucin juda? Justo porque gente influyente como Wehler ha considerado irrelevantes tales trabajos durante mucho tiempo; por ende, no han sido promovidos. Qu fue Hitler, un carismtico dirigente o un dictador complaciente? El libro La utopa nazi no se comprende como una explicacin en conjunto del periodo del nacionalsocialismo. Esto no se afirma en ninguna parte del libro. Sin embargo, muestra las tcnicas con las que la dirigencia nazi estabilizaba una y otra vez su poder en el pas. As, en el otoo de 1940, tras la victoria sobre Francia, se expanda una extraa tensin en Alemania durante algunas semanas, ya que no quedaba claro cmo se debera continuar con la expansin blica tan necesaria para el mantenimiento del sistema. Pero el rgimen no se confiaba en la propaganda; ms bien el rgimen nazi complaci a los obreros alemanes con un considerable aumento salarial, en forma de una exencin tributaria y de prestaciones adicionales, entonces impuesta y hasta hoy vlida, por el trabajo nocturno y en das festivos. Cuando, en el otoo de 1941, los ejrcitos alemanes fracasaron a las afueras de Mosc, y los ancianos en Alemania recordaban con sombras palabras sus experiencias de la Primera Guerra Mundial, Hitler decret un aumento de pensin del 15% e implant un seguro medico para los pensionados, quienes, en su mayora hasta ese momento, en caso de enfermedad haban tenido que dirigirse a la asistencia social. Finalmente, en la Navidad de 1942, era obvio que las festividades del 10 aniversario de la as llamada toma de poder habran de coincidir con la derrota definitiva en Estalingrado. Hitler, frente a esta desventajosa situacin, de ninguna manera pens en un discurso grandilocuente de ideologa ra-

cial, sino que se dirigi a Bormann en forma discreta: "Lo ms eficaz sera que en este da pudiramos comunicar al pueblo alemn un nuevo aumento en sus raciones de vveres y dems repartos". Tambin parece significativa la forma en que Goebbels reaccion en su diario personal cuando Italia cambi de bando en el verano de 1943: Tenemos que mostrarnos todava ms socialistas que antes y unirnos al pueblo. Como quiera que sea, el pueblo siempre debe saber que somos sus representantes justos y generosos". Son mltiples los ejemplos de tales decisiones tcticas de orden social de la dictadura de complacencia. Sin embargo, Wehler parece decidido a aferrarse a su idea de la importancia del culto al Fhrer. A l le cuesta mucho analizar adecuadamente las dinmicas polticas. Pero la historiografa de una poca en la que se descargaban energas incomparablemente fuertes, y que estuvo caracterizada por un ritmo histrico elevado en extremo, no puede ser practicada como si se tratara de un museo de figuras de cera o como la formacin de soldaditos de plomo. Todos los implicados actuaron de manera continua, y tambin de manera continua reaccionaron entre s. Por eso resulta poco interesante para la estabilidad interna del ao 1942 el hecho de cmo votaron los alemanes diez aos atrs. La lealtad voluntaria fundada en la ideologa, constantemente afirmada por Wehler, no se encuentra en las fuentes, pero el contraste evidentemente tampoco constituye la lealtad forzada mediante el terror. La dirigencia nazi, en lucha permanente por el ambiente pblico, no perdiendo de vista el barmetro poltico interior, ms bien tena que ganarse una y otra vez el apoyo general. Por la misma razn, los argumentos del historiador econmico britnico J. Adam Tooze tampoco tienen

mucho peso. En la discusin ms bien marginal que tuvimos se trat la cuestin de la deuda de guerra alemana. Yo digo que los ingresos corrientes para el presupuesto extraordinario de la guerra del Reich provinieron en dos terceras partes de las contribuciones de los pases conquistados, de los salarios confiscados de los trabajadores forzados y de las propiedades de los judos europeos. Ante esto, Tooze insiste en los pagos de guerra reales (despus de la derrota), que fueron financiados en un 50%, con base en crdito. De este modo, la parte (prorrata) alemana se eleva claramente. En lo que se refiere a las cifras, no hay ninguna diferencia digna de mencionarse entre nosotros. Cuando se analizan los xitos del poltico complaciente que era Hitler, considero equivocada la inclusin del pago de reparaciones del Reich. La gente en aquel momento al igual que hoy se interesa muy poco por la deuda del Estado, pero pone el grito en el cielo cuando de repente se les aumentan los impuestos en un 10% o incluso en un 50%. Esto es lo que importa en mi anlisis: trata del juego especulativo entre poblacin y dirigencia, y no de los costos de guerra a pagar despus de la derrota. Por lo dems, en contra de Tooze se puede argumentar bien con Wehler. En su Gesellschaftsgeschichte (Historia social ) reza: A partir de 1939 la poltica alemana, "sin que hubiera clculo responsable alguno, estuvo obsesionada con la idea fija de poder cargar las deudas, ms tarde, a los Estados vencidos". Precisamente por eso hablo de las deudas del Reich en el captulo Deudas de guerra virtuales; al fin y al cabo, la direccin del Estado declaraba sin cesar al pueblo que los crditos de guerra seran cubiertos por la inmensa cantidad de bienes muebles e inmuebles que haban sido conquistados en Europa del Este.

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Me dio gusto el reproche que Wehler formula en contra de mi obra en conjunto. "Es cierto que la interpretacin de genocidio de Aly vara", opina l en vista de otros libros (co)escritos por m. Pero esto slo significa que trabajamos de acuerdo con diferentes principios. Mientras que Wehler cree disponer de una interpretacin contundente, yo prefiero el cambio de perspectiva, trabajo en un ciclo y tambin esto es una considerable diferencia me dejo sorprender con gusto por las fuentes en el archivo. A veces es vlido considerar a los idelogos del exterminio, otras veces el destino de una joven juda asesinada, la poltica de limpieza tnica, la deportacin de los judos hngaros o bien ahora la dictadura de la complacencia. De todo esto se obtiene un cuadro con mltiples perspectivas. Es desconcertante y no tan espectacular como las producciones conceptualmente unidimensionales que otros prefieren. En este cuadro mltiple estn tambin las introspecciones analticas de muchos otros; sin duda tambin tiene lugar el concepto del "Fhrer carismtico", pero claramente ms pequeo y sin deslumbrar todo lo dems, como Hans Ulrich Wehler se lo imagina.

cin y con el verbo. El autor elige, repite y remite al famoso verso de Gutierre de Cetina: Ay, tormentos rabiosos!, para convertirlo en verbo: Hay tormentos rabiosos. Es, pues, el ttulo un anuncio de un mundo clsico que va a ser renovado. De un mundo nostlgico en donde la palabra cuenta como bsqueda potica e imaginacin sin lmites. El libro rene cuatro relatos, algunos premiados y publicados en revistas prestigiadas y ahora reunidos en Laberinto Ediciones. El tono oscila entre lo vivido, lo vvido y lo onrico. El ritmo, lento y acucioso, apasionado, descubre reflejos, sutiles gradaciones de estados de nimo, lo inusitado y el misterio de todas las cosas. A la manera de la cmara fotogrfica los muros, las habitaciones, los muebles, la vegetacin, los cuerpos, las calles crean una nueva ciudad slo en sueos entrevista. La precisin y, al mismo tiempo, la ambigedad fluyen en frases donde el sustantivo, el verbo, el adjetivo olvidan sus fronteras y danzan intercambiando funciones. En un deseo de abarcar la conjugacin total, presente y pasado se funden, y el yo narrador flucta de la primera a la tercera personas, de lo masculino a lo femenino. El ttulo del primer relato ya lo

ja su muerte. As el cmo del ttulo nos da ya su respuesta. Las agujas, como pequeos puales, se asocian con muerte y venganza, pero, sobre todo, con sacrificio. Haber hallado el estado de espiritualidad exige un sacrificio, una mxima ofrenda. Las tres labradas agujas que recibe la protagonista convierten los hilos de colores en vida misma, mientras que la vida misma se opaca y languidece. Y cuando las rosas de hilo emergan sobre la estupefacta superficie de lino, las orgnicas se desplomaban marchitas. Una tcnica inversa a la de Oscar Wilde cuando el cuadro de Dorian Grey envejece y el hombre mantiene su frescura y juventud. Las agujas arrebatan la vida de los seres para dejar sin competencia el objeto representado. La tienda de antigedades es el origen de sueos ocultos. Bordar la cara del amado es bordar su muerte y el color de los hilos atormenta: Hilo negro; nmadas cabellos; punto de ojal; boca pegada al reto; hilo rojo; nervaduras de madejas que se mueven a derecha e izquierda; blancos hilos; tactos humectantes; punto de cruz; verdes hilos... las facciones de Claudio que crecen hasta convertirse en la liturgia de un mar incandescente.... Segn avanza el bordado se convierte en un impulso ertico irrefrenable que slo se calma con la muerte. El cuerpo sin vida se ha trastocado en un bordado perfecto que requiere de la ltima aguja para inflingir la muerte de la bordadora: ...apreso, con manos febriles, la tercera aguja, la ms pequea, y me dispongo a bordar mi propio rostro. Tejido, principio y fin, vida y muerte cierran sus ciclos. El relato siguiente: Que trata de la luz y de las arenas todas, es un canto al erotismo. El hilo conductor se desenvuelve en torno al membrillo en su faceta afrodisiaca. El fruto une y

Un mundo renovado
Angelina Muiz-Huberman

anuncia: De las agujas y de cmo los colores y el bordado. La aparente e x a c ti tud d e s e m b o c a e n una enunciacin incompleta, es decir, sugerente. Hay agujas, colores y bordados, pero adnde conducen?, cmo se comportan? Si hay agujas, colores y bordados ndice es de un tejido; y si de un tejido se trata, de un principio y de un fin, de una vida y una muerte. De un tejido (texto) que nace y muere naturalmente, slo por el deseo dirigido. Amor perfecto en el bordado atrapado, que por ello dibu-

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Ricardo Dazmuoz, Hay tormentos

rabiosos, Laberinto, Mxico, 2006. Ay, ttulos! Ay, libros! Ay, autores! Hay ttulos, hay libros, hay autores. Desde el principio de su libro Ricardo Dazmuoz juega con la interjec-