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Captulo 2 Interrelacionamentos Compreendida esta viso que chamaremos de Universalista, podemos, ento, passar nossa anlise a outro ponto, este localizado em nossa proximidade vivencial. Nosso interrelacionamento individual com as demais pessoas, e do por qu atramos, e nos sentimos atrados por s uma determinada individualidade em especial, a cada retorno encarnatrio, a despeito de tantos bilhes de outras individualidades. As tradies esotricas dos povos mais recuados alguns perdidos na imensido dos tempos rezam que em tempos ainda mais distanciados milhes e milhes de nossos anos existiu uma raa cuja constituio fsica era mais rarefeita que a de nossos corpos atuais. No obstante essa diferenciao as Mnadas que animavam aqueles seres foram, ou so, estas mesmas que nos animam. Isto , ramos ns mesmos que, naqueles tempos recuados, animvamos aqueles corpos de constituio rarefeita. Aquela morfologia (usamos a palavra morfologia por falta de outra que melhor designe o feito) era assexuada. Os seres ainda no estavam divididos nos gneros masculino e feminino, como desde mais recente, na escala do tempo csmico, se d. Assexuados, portanto, andrginos. Todos se sentiam, e eram, completos em si. A Unidade. No havia as contrapartes. Assim, fomos todos ns. Contudo, agora vivendo a bipolaridade, de forma atvica, essa lembrana no se dissolveu de nosso ser. De maneira sutil, e inconsciente, ela nos propulsiona ao reencontro daquela Unidade de que j o fomos. Essa propulso, na atual morfologia de que se constituem nossos corpos, se manifesta na forma de atrao entre os opostos: homem/mulher. E o percurso, a jornada, da busca de reintegrao na Unidade. Essa mudana morfolgica da fase de corpos assexuados para os nossos atuais comeou a partir de certa era, que aqui no vamos descer a mincias porque j o fizemos na srie A Criatura. Foi quando aqueles seres primordiais ns naquelas eras passaram a engendrar corpos densos. Concomitante a este feito tambm desenvolvia-se o intelecto, cujo progresso mal conduzido despertou-os para o materialismo, a par, principalmente, da diviso dos seres em formas sexuadas. Essa mutao morfolgica destituiu os seres da Unidade, condenando-os dualidade bipolaridade que, em princpio, a caracterstica geral dos universos matria. Numa forma mtica de dizer, foi a expulso do paraso. Deixaram de se sentir completos em si. Passaram a necessitar de uma contraparte a complementa-los. Foi quando, ao cenrio da vida apresentou-se o ator Magnetismo Humano. Este magnetismo, ou fora de atrao entre os seres, em seu mais profundo

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significado, a atvica lembrana do perodo andrognico quando, em si, era-se um contexto de macho e fmea sem que, contudo, nos corpos houvessem as correlatas caractersticas que marcam os corpos de agora. Passou-se desenfreada busca do complemento. Busca que, como mencionado acima, se efetua na forma de atrao entre os contrrios: homem atrai mulher; mulher atrai homem. Forma inconsciente de regressar ao estado andrognico. E na forma de um atavismo mais romntico, os espritos na Terra encarnados, ns, almejam o reencontro com uma alma gmea, aquela que, supem, dar-lhes- a complementaridade que anseiam por reviver. Reviver, esta a palavra certa, pois j a viveram. E o por que da alma gmea ? O quanto isso intriga s pessoas. Procurando informaes sobre esse intrigante tema, Almas Gmeas, encontramos em Plato, num de seus escritos, O Banquete, o que modernamente passou a ser chamado de O Mito do Andrgino. Contudo, a palavra mito aqui deve ser entendida como ensinamento inicitico, aqueles que eram tratados nos mistrios das sociedades iniciticas antiqussimas. Portanto, um ensinamento a no ser desprezado a priori, mas a ser pensado. E o que faremos. Comecemos por entender a palavra andrgino. No idioma grego, formou-se de: andros = homem e gyno = mulher. Aquilo que se poderia chamar de o ser completo, pois nele se resumiam os dois princpios, o masculino e o feminino. Andrgino, ento, era um Ser, em si, completo que, posteriormente subdividiu-se em duas contrapartes. Temas que falam dessa subdiviso so vrios, e cita-los aqui s faria acrescer nosso texto, sem que validade maior disso oferecesse. Comentaremos, porm, apenas um deles. Um desses antigos escritos conta de uma Mnada habitando um corpo andrognico,

posteriormente dividido em dois contrrios, bem como ela tambm tendo sido subdividida em duas Mnadas. No nos parece correto dizer que a Mnada, assim como o corpo que ela animava, foi dividida em duas. Temos para ns, e sobre isso comentaremos mais frente, que os princpios masculino e feminino eram acionados por duas Mnadas coabitando um s corpo. Figura 7, a seguir.
A M nadas B

F ig - 0 7

Im a g in r io C o r p o A n d r g in o

Figura 7 Num exemplo muito simples, antes da diviso, mnadas A e B coabitavam o mesmo espao corpo andrgino. Digamos, eram duas metades formando a Unidade. Quando ocorreu a mutao morfolgica, em que a Unidade andrognica se subdividiu em duas partes contrrias, uma formando o macho, e a outra a fmea, ambas as mnadas, contudo, conservaram em si partes da essncia que as unificava.

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M nadas

compatibilidade que os levem a sentirem-se a Unidade. Essa descrio encontra-se, tambm, nos vetustos versos dos Upanishads, parte literria dos Vedas, quando ensinam que: No por causa dos corpos fsicos opostos que os seres se desejam, mas por seus princpios tmicos. Numa tosca traduo: por suas almas. Considerando, porm, as atuais caractersticas vivenciais que nossa sociedade vem aceitando como normalidade, este belo princpio citado nos Upanishads est se perdendo na onda de erotismo. As facilidades com que homens e mulheres evidenciam seus corpos, e s unies mais rasteiras se entregam, corrompem os fundamentos conscienciais para os quais foram criados. Perde-se, por conseguinte, aquela viso a sensibilidade de distinguir a alma do corpo, e as unies, celebradas, s vezes, com ricas pompas de cerimoniais eclesisticos, mal duram uns poucos meses, porque, o fundamento daquela aproximao esteve s nos impulsos das atraes erticas. E neste ponto comeamos a discorrer porque como citado acima nosso pensar no coaduna com a informao de que a Mnada fora dividida em duas, mas que, imaginamos, eram duas Mnadas que animavam um s corpo andrognico. Do que aprendemos na vasta literatura antiga, que nos revela sobre a Criao, notadamente quanto ao sistema Solar e seus habitantes, e mais em detalhes sobre o planeta Terra, verificamos que a Mnada um princpio indivisvel, Unidade de Conscincia. Nesta figura 10 procuramos dar uma viso do desdobramento na criao.

In d iv id u a lid a d e s F s ic a s S e p a ra o

F ig - 0 8

Figura 8 Nesta figura vemos a ocorrncia aps a diviso. As mesmas mnadas A e B passaram, cada uma, a ter suas individualidades animando corpos separados. Mas a lembrana atvica daquela Unidade andrognica no se apagou do mago dos seres, e estes passaram a procurar no ser do sexo oposto aquele que, juntando-se a si, viesse de recompor a Unidade perdida.
A M nadas

M a g n e tis m o T e n ta tiv a d e r e c r ia r a U n id a d e

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Figura 9 As mesmas individualidades buscando-se pela imensido da Terra atravs de seus magnetismos. E essa completude que todos os seres existentes na Terra desejam encontrar na pessoa amada. E, como gudio mximo dessa busca, encontrar a alma gmea, aquela que, justapondo-se ao que a procura, crie a

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C o n s c i n c ia U N A

2 1 Logos 4 2 Logos 6 5 3 Logos 3

que habitamos. Os ponteiros do relgio do tempo no cessaram de girar num turbilho de eras sem fim quando, em momento apropriado, incontveis emanaes partiram do Primeiro Logos dando nascimento a este inimaginvel contingente de Mnadas das quais, cada um de ns, somos uma delas. Novamente, tambm, em momento apropriado emanam do Segundo Logos raios vivificadores a despertarem aquelas Mnadas que Lhe foram entregues aos seus cuidados. 7 Concomitante aos cuidados vivificadores do Segundo Logos vamos encontrar o Terceiro Logos efetuando a transformao dos elementos divinos, transmutando-os nos diferentes aglomerados atmicos dando surgimento ao que chamamos de matria. 8 Estabelecida as plataformas que permitiriam s Mnadas iniciarem a evoluo, - os diversos planos existenciais - elas j podiam vir a estes habitar. Necessitariam de corpos. Estes foram criados. Era preciso liga-las aos corpos. O Terceiro Logos tomou as providncias criando o irresistvel campo de atrao entre matria e esprito. E as eras remontaram eras... e aqui estamos ns, aquelas mesmas oriundas do Primeiro Logos. Assim, portanto, com essa descrio, e imagem da figura 10, estamos a dizer da individualidade mondica, razo porque consideremos incorreta a informao de que a Mnada, no feito da transformao dos corpos andrginos em corpos bipolares, foram, cada uma, dividida em duas. Agora, voltando temtica Alma gmea, temos a destacar importantssima informao que extramos da magnfica obra de Helena Petrovna Blavatsky, A Doutrina Secreta, em particular no volume II, pgina 285, quando, com sua impar sabedoria ensina: As Trades nascidas sob a influncia do mesmo planeta, ou melhor, as Radiaes de um mesmo Esprito Planetrio, ... so, em todas as suas vidas e renascimentos posteriores, almas irms ou gmeas nesta Terra. (Grifos nossos)

M n a d a s - I n d iv id u a lid a d e s

7 8

H is t r ic o C s m ic o

F ig - 1 0

Vejamos o que nos descreve a figura 10: 1 Da Conscincia UNA emanam raios que vm de dar origem s primitivas Mnadas. Estas, eras antes de nossa atualidade, vieram de ser as criadoras de Universos. 2 Eras remontaram eras. Universos foram criados, universos desapareceram. Tempos que em nossa contagem citam cifras em trilhes. Algo inconcebvel para a mente humana. (A
Doutrina Secreta Volume 1 pg. 76)

3 Mas, imutavelmente, prosseguiam aquelas que haviam sido as primitivas, ultrapassando eras e j agora mais prximas de nosso tempo por favor no tomem este mais prximas de nosso tempo, como sendo apenas alguns milnios atrs) propagando o nascimento de outras Mnadas, d-se o surgimento daquela que, eras mais tarde, viria de ser nosso Primeiro Logos, o criador de nosso sistema planetrio. 4 Do Primeiro Logos, em determinada era, parte uma emanao que daria nascimento a uma Mnada que, transformando-se ao longo de outras incontveis eras, veio de ser o nosso Segundo Logos. O Vivificador. 5 Outra emanao do Primeiro Logos, em era posterior ao descrito no item 4, deu nascimento a outra Mnada. Esta, aps eras e eras, veio de ser o nosso Terceiro Logos. O Materializador. 6 E agora, j estando formado o Excelso Trio, inicia-se o processo de criao do sistema solar

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Naturalmente que alguns termos contidos na citao acima podero fugir da compreenso de alguns leitores. Sendo assim, adicionaremos algumas explicaes: (Ver figura 11 mais frente) Trades = Os seres sencientes so compostos por duas trades. A trade Superior e a trade inferior. A trade Superior se compe dos princpios: tma Buddhi Manas (ou mental superior). A trade inferior, por sua vez, composta por: Mental Inferior Astral Fsico. A trade Superior a estrutura fundamental da fase evolutiva chamada de Super Humana. A trade Inferior o componente bsico da fase evolutiva chamada de Humana, esta em que nos encontramos. No obstante, ainda limitados fase Humana, possumos a Trade Superior, pois ela a ponte entre nosso estado que chamaremos de Conscincia Humana, em estado vgil ou no, e o Eu Maior, ou o Esprito, a Mnada. Nas apostilas 9, 10, 11 e 12 da srie A Criatura expomos vasto comentrio sobre trades, bem como ofertamos algumas ilustraes para melhor compreenso do tema. Radiaes de um mesmo Esprito Planetrio = Tambm na srie A Criatura, apostila 7, encontraro informaes, e ilustrao, referenciando este tpico. No obstante, adicionamos a seguinte informao: Em algum momento da Eternidade, transpondo nossa viso dos planos interiores para esta dimenso tridimensional do cosmos, encontramos a criao do sistema planetrio Solar. Uma criao que no possa ser suposta como a partir de um estalo de dedos e, do nada, c estava prontinho este conjunto de esferas. Mas uma criao que exigiu a atuao de milhares de milhares de operrios csmicos sob a regncia do que chamado de Cristo Solar, ou, como indicado na figura 10 acima, o Primeiro Logos, que Blavatsky expressou por Esprito Planetrio. Ele, no s vinha de ser o regente dessa magnificente obra, mas tambm um dos idealizadores e, por fim, o Vivificador o que d

Vida ao sistema. Para compreender basta, guardadas as propores, comparar o conjunto planetrio com nosso corpo fsico e entender que a animao de nosso corpo fsico dada pela presena de nosso Eu ou esprito ou a Mnada, e que a vida animada do sistema planetrio proporcionada por esse Ente quintessenciado, de que nossa compreenso ainda no possui termos mais expressivos. E sua radiao urica ou campo urico que Blavatsky se refere quando cita: Radiaes de um mesmo Esprito Planetrio. Para ver sobre campo urico, na srie Mediunidade, apostila 19, oferecemos singela ilustrao. almas irms ou gmeas = So todas as mnadas nascidas em determinado sistema planetrio, pois que assim, por todos os tempos em que ainda estiverem sob os processos reencarnatrios, se sentiro irms, e dentre estas aquelas de maior compatibilidade de nvel evolutivo alcanado, se sentiro gmeas. Alguns leitores podero aventar que, ento, todos ns que estamos no planeta Terra somos almas gmeas, porque, provavelmente, tenhamos, monadicamente falando, nascidos aqui na Terra, sob os auspcios de nosso Cristo Solar. Contudo, esclarecemos, em um sistema planetrio, no existem somente Mnadas no respectivo nascidas. E sobejamente conhecido o fato das transmigraes planetrias nos propsitos de colonizao e avano evolutivo das raas. Assim, relacionado ao planeta Terra, em tempos muito distantes, para c vieram espritos que pertencem ao sistema solar de Capela, estrela da constelao do Cocheiro, que l nasceram. Por conseguinte, se somos nascidos no sistema planetrio onde se encontra a Terra, ento, no formamos geminilidade com os nascidos em Capela. Buscando, ou no, a alma gmea, temos, porm, como mencionado acima, nos mantido insensveis percepo da alma que anima o corpo de polaridade oposta, tendo olhos,

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somente, para a morfologia exterior. Isso causa os equvocos das buscas, as insatisfaes aps breve perodo de convivncia conjunta, e a casualidade de acasalamentos que a modernidade veio de permitir. No entanto, e de forma irreverente, a este conviver momentneo, o chamamos de Amor. ---o0o--Todavia no que se refira exclusivamente Mnada devemos aditar o seguinte esclarecimento: Acompanhem pela figura 11. Nesta figura representamos o que se possa chamar de o Homem Integral. O Ser e todos os seus corpos. Como fica visvel da figura, a Mnada situa-se no plano mais elevado. O Plano Mondico. No idioma snscrito este plano chamado de Anupadaka, que, traduzido de forma simples quer dizer, sem vestidura. Sem vestidura porque ali a Mnada se acha autntica. E ela, e ela. Enquanto que nos demais planos ela se reveste de corpos para se manifestar. Como este corpo fsico que, quando encarnada, utiliza. Como tambm fica visvel da figura que h uma distncia dimensional enorme entre este plano que nos encontramos, plano Fsico, e o plano Mondico.

Tambm, so muito escassas as informaes a respeito dos planos acima do Mental Superior e, assim mesmo, quando as h, vm revestidas de intrigante abstrao metafsica. Desta forma, na literatura esotrica mais difundida no existem esclarecimentos que elucidem sobre a condio mondica do viver. Dela, sendo ela, sem acessrios, tais como o de um corpo humano, ou mesmo um corpo tmico, o mais sutilizado de todos os corpos. Sabemos, porm, que existem antigos tratados esotricos que isso descreve, mas estes esto guardados sob o zelo de monastrios nos Himalaias, e s so levados ao conhecimento daqueles, verdadeiramente, iniciados nos princpios csmicos, posto que entender o significado do que expem exige conhecimento lingustico e ser possuidor das chaves de decifrao. Alguns dos fragmentos desses antiqussimos tratados chegaram at ao pblico comum atravs do dedicado trabalho de pesquisa de Helena Petrovna Blavatsky, que por muitos anos viveu entre aqueles monastrios. Sua pesquisa, canalizada por sua excepcional capacidade psquica, sob orientao e inspirao de nobilitante mestre desencarnado, converteuse na coletnea de A Doutrina Secreta, iniciandose pela anlise dos fragmentos do Livro de Dzyan, ou Estncias de Dzyan, um daqueles antiqussimos tratados da histria csmica. Considerando, portanto, a impossibilidade de informaes mais detalhadas sobre a Mnada, em seu estado genuno, devemos aceitar que possam existir contradies nos comentrios que dela faam citao, sem que isso invalide o valor da pesquisa. Ns, os viventes na Terra, no estgio evolutivo em que nos encontramos, estamos numa posio semelhante s crianas ao iniciarem a escolaridade primria. Os professores, embora detentores de mais vasto conhecimento, sabem, porm, que somente as primeiras letras podero ser ensinadas aos seus alunos. A compreenso deles ainda muito restrita, principalmente para questes mais abstratas.

E s p r ito

4 S u p e r io r

I n f e r io r

Razo porque pouco ainda possa ser dito sobre o existencial mondico, j que nosso estado de conscincia mais avanado ainda se encontra limitado ao corpo Causal, situado no plano Mental Superior.
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F ig .1 1

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Exatamente, isso o que nos acontece. Sabemos da existncia dos grandes Mestres. J nos contaram dos demais planos de existncias. Dos corpos que neles a Mnada utiliza para manifestar-se, interagir. Do encarnar e do desencarnar. E at de alguns detalhes sobre a criao csmica, do cosmos visvel. Nada mais, porm, alm disso. Nos perderamos na abstrao como, convenhamos, a humanidade est mesmo, sinceramente, interessada nesses assuntos ? Os Grandes Mestres no gastam seus tempos com alunos repetentes e renitentes no desinteresse. Os que o desejarem, porm, podero procura-Los. Como ? Atravs de seu prprio Eu, via canais de meditao. ---o0o---