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Arthur Schopenhauer

Arthur Schopenhauer (Danzig, 22 de febrero de 1788 Frncfort del Meno, Reino de Prusia, 21 de septiembre de1860) fue un filsofo alemn. Su filosofa, concebida esencialmente como un pensar hasta el final la filosofa de Kant, es deudora de Platn y Spinoza, sirviendo adems como puente con la filosofa oriental, en especial con el budismo, el taosmo y el vedanta. En su obra tarda, a partir de 1836, presenta su filosofa en abierta polmica contra los desarrollos metafsicos postkantianos de sus contemporneos, y especialmente contra Hegel, lo que contribuy en no escasa medida a la consideracin de su pensamiento como una filosofa antihegeliana. Su trabajo ms famoso, Die Welt als Wille und Vorstellung (El mundo como voluntad y representacin), constituye desde el punto de vista literario una obra maestra de la lengua alemana de todas las pocas.1 Supone adems una de las cumbres del idealismo occidental, y el pesimismo profundo, que perdura en la obra de escritores y pensadores de los siglos XIX y XX, de la talla de Sigmund Freud, Friedrich Nietzsche,Thomas Mann, Ludwig Wittgenstein, mile Cioran,Carl Gustav Jung, Len Tolsti, Albert Einstein o Jorge Luis Borges, entre otros. Schopenhauer, poco dado en principio a las licencias especulativas del idealismo alemn, tom como base de su propio sistema el criticismo de Kant. Sin embargo, mientras el Kant de la primera crtica negaba radicalmente la posibilidad de conocer el nomeno o cosa en s (Ding an sich), Schopenhauer sostuvo que mediante lai ntrospeccin era posible acceder al conocimiento esencia ldeal yo. Identific a este con un principio metafsico al que denomin voluntad o voluntad de vivir (Wille zum Leben). Por otra parte, redujo los doce conceptos puros a priori del entendimiento (categoras) del sistema kantiano a uno slo: el principio de razn suficiente o de causalidad. El concepto de voluntad, en el estricto sentido schopenhaueriano,no alude a la mera facultad psquica de querer sino que, antes bien, se refiere a un ser o esencia (Wesen) de carcter metafsico cuyo correlato sensible es el mundo fenomnico. En efecto: el mundo de los fenmenos que a diferencia de la Voluntad est sujeto indefectiblemente a las coordenadas espacio-temporales determinadas por el principio de individuacin (principium individuationis) y a la ley de causalidad, no es ms que la Voluntad misma objetivada que, en cuanto tal, debe ser entendida en trminos de lo que Schopenhauer llama representacin (Vorstellung). Segn Schopenhauer, la voluntad en su modo de ser objetivado se manifiesta en todos los estratos del mundo natural, desde la simple piedra hasta el hombre, en quien alcanza su grado mximo al adquirir la forma del deseo consciente en cuyo nico caso pasa a identificarse con la nocin corriente de voluntad. En s misma, sin embargo, la Voluntad no es otra cosa que un ciego afn (Drang), un impulso o pulsin (Trieb) carente por completo de fundamento y motivos Ahora bien, en la medida en que la voluntad se expresa en la vida anmica del hombre bajo la forma de un continuo deseo siempre insatisfecho, Schopenhauer concluye que toda vida es

esencialmente sufrimiento (Leiden) (Op. cit., IV, 56). Y aun cuando el hombre, tras mltiples esfuerzos, consigue mitigar o escapar momentneamente del sufrimiento, termina por caer, de manera inexorable, en el insoportable vaco del aburrimiento. De ah que la existencia humana sea un constante pendular entre la Escila del dolor (Schmerz) y la Caribdis del tedio (Langeweile), periplo ste que la inteligencia slo puede anular a travs de una serie de fases que conducen, progresivamente, a una negacin consciente de la Voluntad de vivir. Es por ello por lo que Schopenhauer propone una huida del mundo. Con todo, no aprueba el suicidio como camino, ya que el suicida no renuncia a la vida en s misma, sino a la que le ha tocado vivir en condiciones desfavorables. Por lo tanto, el filsofo reconocer como vlidas slo tres alternativas, que jerarquiza segn el grado de aniquilacin de la Voluntad implicado en cada una de ellas:

la contemplacin de la obra de arte como acto desinteresado, fundamento de su esttica; la prctica de la compasin, piedra angular de su tica; la autonegacin del yo (asimilable a una suerte denirvana) mediante una vida asctica.

Por lo dems, Schopenhauer fue el primer gran filsofo occidental que puso en contacto los pensamientos de su poca con los de Oriente y uno de los primeros en manifestarse abiertamente ateo. En este sentido, cabe destacar la acrrima defensa que propugn por los derechos de los animales, seguramente motivada por sus influencias de Oriente. La originalidad y el carcter anticipativo del pensamiento schopenhaueriano dej su fuerte e insoslayable impronta en autores de la talla de Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Thomas Mann,Ludwig Wittgenstein, Eduard von Hartmann, Hans Vaihinger, Marcel Proust, Henri Bergson, mile Cioran, Jorge Luis Borges y Michel Houellebecq, entre otros. El concepto de Schopenhauer de impulso (Trieb) sin objeto, presumiblemente a travs de la obra de Nietzsche, se situara en la base de la doctrina psicoanaltica del inconsciente de Sigmund Freud, otro pesimista.

* Ilustraciones: fotografas de: Noell S. Oszvald. Jven fotgrafa hngara (22 aos) * Sitios Web de la artista:

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