A000t

TPICOS
Aristteles
Ficha de leitura [...] O raciocnio um argumento em que, estabelecidas certas coisas, outras coisas diferentes se deduzem necessariamente das primeiras. (L. I 1 a) 2 O raciocnio uma demonstrao quando as premissas das quais parte so verdadeiras e primeiras, ou quando o conhecimento que delas temos provm originariamente de premissas primeiras e verdadeiras: e, por outro lado (b), o raciocnio dialtico quando parte de opinies geralmente aceitas. (L. I 1 a) 3 So, por outro lado, opinies geralmente aceitas aquelas que todo mundo admite, ou a maioria das pessoas, ou os filsofos em outras palavras: todos, ou a maioria, ou os mais notveis e eminentes. (L. I 1 b) 4 [...] os elementos so quatro ao todo, a saber: definio, propriedade, gnero e acidente. [...] deles que se formam tanto os problemas como as proposies. 5 [...] de cada proposio poderemos fazer um problema se mudarmos a estrutura da frase. 6 [...] mostrar que as coisas so idnticas no basta para estabelecer uma definio. Demonstrar, por
1

outro lado, que no so idnticas suficiente para lan-la por terra. (L. I 5) 7 Um acidente [...] algo que pode pertencer ou no pertencer a alguma coisa, sem que por isso a coisa deixe de ser ela mesma [...]. (L. I 5) 8 a definio consiste no gnero e nas diferenas (L.I 8). 9 devemos distinguir entre as classes de predicados em que se encontram as quatro ordens de predicao em apreo. So elas em nmero de dez: Essncia, Quantidade, Qualidade, Relao, Lugar, Tempo, Posio, Estado, Ao, Paixo. Porquanto o acidente, o gnero, a propriedade e a definio do que quer que seja sempre cabero numa destas categorias [...] Tais e tantos so, pois, os sujeitos em tomo dos quais giram os argumentos, e os materiais de que se formam (L. I 9). 10 um homem assentir provavelmente ao ponto de vista dos filsofos se este no contrariar as opinies da maioria das pessoas (L. I 10). 11 tambm as opinies que contradizem os contrrios das opinies gerais passaro por opinies gerais [...] parecer tambm uma opinio geral que o predicado contrrio pertence ao sujeito contrrio (L. I 10). 12 os homens esto predispostos a dar seu assentimento aos pontos de vista daqueles que estudaram essas coisas: por exemplo, numa questo de medicina concordaro com o mdico, numa questo de geometria, com o gemetra; e da mesma forma nos outros casos. (L. I 10). 13 ocupar-nos com uma pessoa comum quando
2

expressa pontos de vista contrrios s opinies usuais dos homens seria tolice (L. I 11). 14 A induo , dos dois, a mais convincente e mais clara; aprende-se mais facilmente pelo uso dos sentidos e aplicvel grande massa dos homens em geral, embora o raciocnio seja mais potente e eficaz contra as pessoas inclinadas a contradizer (L. I, 12). 15 Os meios pelos quais lograremos estar bem supridos de raciocnios so quatro: (1) prover-nos de proposies; (2) a capacidade de discernir em quantos sentidos se emprega uma determinada expresso; (3) descobrir as diferenas das coisas, e (4) a investigao da semelhana (L. I, 13). 16 todos os juzos que parecem ser verdadeiros em todos ou na maioria dos casos devem tomar-se como um princpio ou posio aceita (L. I, 14). 17 Para os fins da filosofia devemos tratar dessas coisas de acordo com a sua verdade, mas para a dialtica basta que tenhamos em vista a opinio geral (L. I, 14). 18 Se um termo comporta vrios significados especficos ou apenas um, deve ser considerado pelos meios seguintes. Procure-se ver primeiro, caso o seu contrrio tenha vrios significados, se a discrepncia entre estes de espcie ou de nomes. Pois em alguns casos a diferena se manifesta imediatamente nos prprios nomes: por exemplo, o contrrio de agudo, tratando-se de uma nota, grave; e, tratando-se de um ngulo slido, obtuso. evidente, pois, que o contrrio de agudo tem vrios significados, e, assim sendo, o mesmo
3

acontece com agudo, pois, correspondendo a cada um dos termos acima, o significado do seu contrrio ser diferente. Com efeito, agudo no ser a mesma coisa quando contrrio a grave e quando contrrio a obtuso, embora agudo seja o contrrio de ambos. (L. I, 15). [...] verificar, alm disso, se uma acepo de um termo tem um contrrio, enquanto outra no tem absolutamente nenhum [...]. Mais ainda: no tocante aos intermedirios, preciso ver se alguns significados e seus contrrios tm um intermedirio, enquanto outros no os tm, ou se ambos tm um intermedirio porm no o mesmo [...] No caso de um oposto contraditrio, preciso ver igualmente se ele tem mais de um significado. Porque, se assim for, o seu oposto ser tambm usado em mais de uma acepo [...] Examinem-se igualmente as formas derivadas. Pois, se "justamente" tem mais de um sentido, 'justo" tambm ser usado em mais de um significado, porquanto haver um acepo de "justo" correspondente a cada acepo de "justamente [...] Considerem-se tambm as classes de predicados que o termo significa, procurando ver se so as mesmas em todos os casos. Porquanto, se no forem as mesmas, o termo ser evidentemente ambguo [...] (L.I 15). 19 enquanto no ficar bem claro em quantos sentidos se usa um termo, pode acontecer que o que responde e o que interroga no tenham suas mentes dirigidas para a mesma coisa (L. I 17). 20 entre semelhantes, de acordo com a opinio geral, o que verdadeiro de um tambm verdadeiro dos demais (L. I 18).
4

 bom, alm disso, trocar um termo por outro mais familiar [...] pois quando a expresso mais familiar torna-se mais fcil atacar a tese (L. II 4). 22 [...] a prova procede do gnero e passa deste espcie [...] Mas pode seguir a direo contrria e ir da espcie para o gnero, pois todos os atributos que pertencem espcie pertencem igualmente ao gnero (L. II 4). 23 no necessrio que todos os atributos pertencentes ao gnero tambm pertenam espcie [...] Por outro lado, todos os atributos que pertencem espcie devem necessariamente pertencer tambm ao gnero (L. II 4). 24 todos os atributos que no pertencem ao gnero no pertencem tampouco espcie, ao passo que todos os que faltam espcie no faltam necessariamente ao gnero (L. II 4). 25 quem tenha feito uma afirmao qualquer fez, em certo sentido, vrias afirmaes, dado que cada afirmao tem um nmero de conseqncias necessrias: por exemplo, quem disse "X um homem" tambm disse que ele um animal, que um ser animado e um bpede, e que capaz de adquirir razo e conhecimento, de forma que, pela demolio de uma s destas conseqncias, seja ela qual for, a afirmao original igualmente demolida (L II 5). 26 Com respeito aos sujeitos que devem ter um, e apenas um, dentre dois predicados, como, por exemplo, um homem deve ter ou bem doena, ou bem sade, supondo-se que no tocante a um deles estejamos bem providos de argumentos para
21

afirmar a sua presena ou ausncia, estaremos igual-mente bem documentados no que se refere ao outro (L. II 6). 27 Se a adio de uma coisa a outra faz com que esta outra se torne boa ou branca, quando anteriormente no era boa nem branca, ento a coisa acrescentada ser branca ou boa - isto , possuir o carter que comunica ao todo. Por outro lado, se a adio de alguma coisa a um dado objeto intensifica o carter que ele possua tal como foi dado, ento a coisa acrescentada possuir, ela mesma, esse carter. E analogamente quanto aos demais atributos (L. II 10). 28 a virtude mais desejvel do que a sorte (L.III 1). 29 a beleza, segundo se supe geralmente, consiste numa certa simetria dos membros (L. III 1). 30 sempre que duas coisas se assemelhem muito entre si e no podemos ver nenhuma superioridade numa delas sobre a outra, devemos examin-las sob o ponto de vista de suas conseqncias. Porquanto a que tem como conseqncia o bem maior a mais desejvel; ou, se as conseqncias forem ms, ser mais desejvel a que for seguida de um mal menor. Com efeito, embora ambas sejam desejveis, pode haver entre elas alguma conseqncia desagradvel que faa pender a balana (L. III 2). 31 tambm a prudncia mais desejvel na velhice; com efeito, ningum escolhe os jovens para gui-los, pois no se espera que eles sejam prudentes. Com a coragem d-se o caso inverso, pois na mocidade que se requer de maneira mais imperativa o exerccio dessa virtude. E da mesma forma no que
6

toca temperana, porquanto os jovens sofrem mais do que os velhos as conseqncias de suas paixes. (L. III 2). 32 o bem mais evidente mais desejvel do que o menos evidente (L. III 2). 33 s vezes, porm, o melhor no tambm mais desejvel, pois do fato de ser melhor no decorre necessariamente que seja mais desejvel: pelo menos, ser filsofo melhor do que ganhar dinheiro, porm no mais desejvel para um homem que carece das coisas necessrias vida. (L. III 2). 34 ao refutar ou estabelecer uma coisa universalmente, tambm a demonstramos em particular: com efeito, se ela verdadeira de todos, tambm verdadeira de alguns; e, se falsa de todos, falsa de alguns (L. III, 6).