El Sistema de creencias Yorb El Sistema de creencias Yorb est basado principalmente en la reverencia a nuestros ancestros.

Los Ors son una parte mayoritaria de este sistema. El Sistema de creencias Yrub comprende un dios omnipotente llamado Oldmar <Oloddumare.y 401 Irnmle. De estos Irnmle esta Es/Echu/Eshu <elegguael guardador del As y dueo de los caminos, Ogn <Oggun.el humanitario, Ors de la tecnologa, la guerra y la forja (herrero). Ochosi soss. El cazador y arquero de los Ors. <Osun.htm>. Es el vigilante de Obatal. Oshun/Ochunla guerrera. Ella es muy compasiva y dulce. Algunos tiene la nica idea que ella es promiscua y disipada, sin embargo esto no es cierto. Yemaya la madre de todas las madres y el mar/ocano. Obatala/ Orisl El dueo de la ropa blanca. El padre sereno. Chang/ShangSng el general omnipotente y dueo del fuego el rayo y el trueno. <Oya la mujer favorita de Shang, la duea del cementerio, ella es tambin llamada Iyns que significa la madre que pari nueve nios. Ella es la duea de los vientos fuertes igual que de los Huracanes y tornados. Ornml <Orula el Ors de la adivinacin, la sabidura y el conocimiento. Babal Ay bal-aiy/ Snpnn. El dueo de las viruelas y las epidemias. Los Ibeyis. Ellos aman el provocar travesuras. Oba <obba. la reina guerrera y primera mujer de Shango. Olkun. El dueo de las profundidades marinas y ocanos. OrsOko. El campesino y el cultivador. Agay <Aggayu. La fuerza del mundo. <Inle. Medico de la Ocha Odudua/Oduduwa/ Primer Rey de Oy, muerto mayor. Representa los misterios y secretos de la muerte. Dueo de la soledad. Es andrgino. Yew.Orisha mayor. Vive dentro del cementerio, entre las tumbas y los muertos es la encargada de entregarle los cadveres a Oy. <Osain.OLUWA EWE: EL DUEO DE LA VEGETACION. Segn la mitologa Lucum, el adivino dueo de las yerbas y la vegetacin SanFankon Un Chino en la Corte del Dios Olofi Nuestros ancestros son el enlace ms cercano con estos y otros espritus u Ors y los espritus del mundo, a ellos son a los que honramos antes de hacer algo. Ellos son los primeros responsables de nuestra existencia. Si hacemos cualquier adelanto o progreso en la vida y en nuestro empeo espiritual, debemos asegurarnos que sean aplacados. Esto puede hacerse a travs de rezos y/o ofrecimientos. En la cultura Ors/Yoruba ubicamos un lugar especial o altar en nuestras casas para ellos y le dedicamos tiempo sobre una base regular. Les damos algunos de nuestros alimentos y bebidas tan bien como algunas cosas para que ellos tengan igualmente o estn acostumbrados a tener mientras estn en este reino con nosotros. En el culto a Ifa y el Sistema de creencias Yoruba tenemos un dicho "Iyen wo se yege wn w saj gbdo kw wn waal". "Lo que esta hecho, los xitos de aquellos que estuvieron antes, deben tenerse en cuenta por aquellos que llegaron despus". Muchos de nosotros hacemos esto aun sin estar realizados. Cada leccin que tenemos aprendida de nuestros padres fue tomada de ellos por sus padres. Podemos adelantar y adelantar y regresar a tiempos inmemoriales. Lo que conocemos ha sido manejado a travs de las tradiciones orales y las enseanzas por siglos Estoy seguro que muchos de nosotros podemos ensear quizs estas y

otras lecciones de valor a nuestros nios y nietos conjuntamente con las nuevas cosas aprendidas a travs del camino y tambin los errores, como parte de las experiencias de nuestra vida. Esta es la razn por la que debemos rendir homenaje y ofrecer respeto a nuestros ancestros. Ellos nos han guiado a este punto y nos continuaran guiando. Tenemos que tener una mente abierta para lo que nos estn diciendo y los signos que nos dan. Hasta el da de hoy podemos asegurar que hemos sido enseados por nuestros ancestros. Aun omos o recordamos algunas lecciones vitales o mensajes que nos ensearon o instalaron en nuestras mentes. Precisamente debido a que no estn presentes fsicamente esto no significa que ellos estn muertos. Si la memoria esta aun viva en nuestras mentes y el amor esta aun en el corazn, entonces ellos estn aun mucho mas vivos. En efecto nosotros los vemos como nuestros seres muertos, ellos nos ven a nosotros como seres muertos de ellos. Porqu?, Porque ellos estn en un reino y nosotros estamos en otro. Algunas veces tenemos que pensar que estamos vivos o realmente muertos. Sin embargo vamos y visitamos sus tumbas, ellos visitan nuestras casas, nuestras mentes y nuestros corazones. Nuestros ancestros estn mucho mas vivos. Es justamente nuestra tarea mantenerlos vivos en este reino. Debemos elevarlos de la misma forma que ellos nos elevan a nosotros. En la medida que los tengamos vivos en nuestros corazones, nunca morirn. Los Orsa son fuerzas de la naturaleza y la energa, de esa forma estn donde quiera. Ellos nos rodean a nosotros y al Universo. Estamos vinculados a ellos, como ellos a nosotros, manteniendo cada uno un balance para asegurarnos un maana. Ellos nos ensean que todos debemos perecer para que otras cosas o personas puedan vivir. "Que significa esto?". Bien, todos hemos comido y no importa que hemos comido, lo que fuera, una vez estuvo vivo y tenia una vida. Si era pollo, chuletas de puerco, vegetales, carnes, cordero, venado no importa, estuvo una vez viva y su vida fue terminada para que Ud. pudiera vivir y sostenerse. No importa lo que hacemos o tenemos, lo cierto es que alguna forma viviente nos dio su vida para ser humanos. Los Ors ayudan este proceso. Si no cambiamos o evolucionamos, entonces todo ser lo mismo. Nada crecer, ni prosperar, si no evoluciona. Nada ser renovado. Si una semilla no crece entonces no podremos comer la fruta que puede o se supone portar. Si un pltano no est maduro, entonces no es comestible. Esto nos muestra que si una forma de vida no muere otra forma de vida no podr vivir y sobrevivir. Los rs son divinidades/deidades que son vivificantes cuando las llamamos. Ellas no son en ninguna forma independiente de Oldmar. En efecto, actan como intermediarios entre el hombre y Oldmar. Cada Ors tiene sus propios deberes y son funcionarios de Oldmar. Todos tus rezos son dirigidos al Ors y cuando necesariamente necesitamos de ellos, convocamos a Oldmar. Los Ors son una parte indispensable de nuestras vidas y cuando los necesitamos, vamos a ellos. Muchos de nosotros conocemos que debemos ir a nuestro Or. Esto ser explicado ms adelante. Oldmar es el que les ha dado el dominio a los rs para controlar y regir. De esta forma, cuando hay algo que es errneo y no le llega nada bueno a la persona o un camino parecido a ser bloqueado, los Yorb van al Ors Es para abrirse los caminos y las puertas para que lo bueno llegue. Los Ors son una fuerza que ha sido creada por Oldmar. Or. Or es un concepto complejo. En lo literal es la cabeza fsica, tambin la fuerza responsable de controlar el ser.

La cabeza fsica o interior de la persona tiene su correlacin con Oldmar y es mantenida en el ser y su integridad manteniendo esta correlacin. Esto no significa que el Or es Oldmar o que sea igual a Oldmar. A lo mejor es solo una parte que no puede ser igual al todo.Sin embargo, cuando hablamos de Or estamos hablando de algo mas que la cabeza espiritual. Estamos hablando sobre el espritu de la cabeza. La personalidad espiritual y la personalidad del alma. Esta personalidad del alma es la que controla y gua la vida y las acciones de los humanos. A una persona afortunada y de buen carcter es llamada "Olr-ire (El que es propietario o posee buen Or). Entonces tenemos la persona que es desafortunada y tiene mal carcter y es llamada Olrburk (El que es dueo o posee mal Or). Or es tambin usado para describir nuestro alter ego o alma superior y guardin del espritu. Cuando los Yorb dicen "Or mi b mi se "(Mi cabeza me posibilita hacerlo) se refieren al efecto del alter ego que lo ha ayudado. Si una persona milagrosamente escapa de una injuria o un peligro dice: "Or mi y m" (Mi Or me ha salvado). Si un nio fuerte maltrata a uno dbil y en un intento de escapar se rompe las uas de los pies contra algo, el dbil dir "Or mi l mi yn" (Fue mi Or quien te cogi, Fue mi Or quien te paso la cuenta). Si un enemigo planea algn perjuicio contra una persona y el perjuicio fracasa, el pueblo dir de la persona afortunada "Or re ko gbbd" (Su Or no se comprometi con lo malo, su Or lo protegi de lo malo). Cuando un padre le dice a su hijo "Or mi gb " (Mi Or te apoyar). El est rezando para que su espritu guardian pueda tambin proteger y apoyar a su hijo. BIBLIOGRAFIA Las notas de este artculo fueron tomadas del Libro Yoruba Traditions Oral and Practice. Ambimbola. Recopilacin de Estudios realizados en la Universidad de Il-If, durante el Encuentro de Estudios sobre la tradicion Cultural Yoruba.Nigeria. 1979