Destine

Literare
ANUL 6 NR. 38-40 IANUARIE-MARTIE 2013
www.scriitoriiromani.com
REVIST DE CULTUR EDITAT DE
A C S R SOCIAIA ANADIAN A CRIITORILOR OMNI
CETEANU ALEXANDRU
CELIA ALTSCHULER
ION ANDREI
IOAN BARBU
MARIAN BARBU
LAURENIU BDICIOIU
ADRIAN BOTEZ
SORIN CALEA
SORIN CERIN
IULIAN CHIVU
MONICA-LIGIA CORLEANCA
ION ANTON DATCU
EVA DEFESES
MIHAI-FLORIN DONU
SEBASTIAN DOREANU
EUGEN EVU
CARMEN FOCA
HARRISON FORBES
DANIELA GFU
CORNELIU LEU
CORINA HAIDUC LUCA
OCTAVIAN LUPU
VASILE MIC
NICOLETA MILEA
ADRIANA MUTU
TUDOR NEDELCEA
LIVIA NEMEANU-CHIRIACESCU
MIRUNA OCNRESCU
ION PACHIA-TATOMIRESCU
GEORGE PETROVAI
FLORENTIN POPESCU
VAVILA POPOVICI
NICOLETA PRIVANTU
THEODOR RPAN
MAC LINSCOTT RICKETTS
VIOREL ROMAN
RADU ROCANU
GEORGE SARRY
ISABELA VASILIU-SCRABA
TRAIAN VASILCU
DANIELA VOICULESCU
1
3
4
7
10
14
16
23
25
30
32
35
40
42
45
47
49
50
53
55
65
67
71
74
76
81
83
85
86
96
97
99
102
103
107
109
113
116
120
122
123
ACSR
2
2
0
0
1
-
2
0
1
3
Coperta 1 i 4:
Vestitorii primverii" - gte pe St. Laurent.
9 7 7 1 9 1 6 0 6 2 0 0 0
I SSN 1916062- 3
Plaja Bahia Sucia, aproape de La Parguera,
Puerto Rico
Comemorare Grigore Vieru la Montreal
01
D L
estine iterare
A
L
E
X
A
N
D
R
U

C
E
T

E
A
N
U
(
C
A
N
A
D
A
)
La Parguera
Trebuie s recunosc nici n vis nu credeam c
voi ajunge vreodat la La Parguera. Nici nu tiam
unde este, cum nu tiam prea bine unde se afl
Puerto Rico portul bogat. i totui, unexpected
always happens (neateptatul ntotdeauna se
ntmpl). Unde nu am ajuns nici cu gndul o via
ntreag, iat-m pentru prima dat - pe data de 6
noiembrie, anul 2012, n locuri total necunoscute
mie. Cum o s uit 6 noiembrie, ziua alegerilor prezi-
deniale n USA? Am sosit la San Juan (capitala in-
sulei) chiar n aceast zi memorabil, dar cum porto-
ricanii nu au drept la vot (chiar dac sunt ceteni
americani prin natere), au inut un Referendum.
Mare hrmlaie pe strzi i pe oriunde fr buturi
alcoolice, interzise a fi vndute n ziua oricror scru-
tine! Veselie i ngrijorare n acelai timp ce viitor va
avea fericita insul a lui John? John is his name
Juam es su nombre Ion este numele lui, pe
romnete. Este Motto-ul insulei. M-am simit un ca
un explorator pe urmele lui Columb, naul insulei
San Juan Bautista (Sfntul Ion Boteztorul), devenit
ulterior Puerto Rico.
Peter, proprietarul unui microbuz-taxi cam jerpelit,
cu tarif fix de 20 de dolari, oriunde n San Juan, este
mpotriva separrii de Statele Unite Am fi ajuns ca
Haiti, dac nu erau americanii s ne ajute, mi-a ex-
plicat el ntr-o limb amestecat, englez-spaniol.
La hotelul San Juan Beach, mi-am fcut repede
prieteni, gata s-mi explice de ce vor unii portoricanii
s devin o ar total separat de Statele Unite.
Suntem diferii de americani, suntem un popor liber
i mndru nu avem nevoie de stpni .
Cu aparatul de fotografiat pe umr, n pantaloni
scuri i t-shirt canadian, am nceput explorarea m-
prejurimilor hotelului. Ce frumusee de loc! Ce oa-
meni prietenoi i veseli! Numai oceanul era cam
nervos, valuri mari se sprgeau cu zgomot de
rm.
M-am ntors n Canada, la frig, dup numai 5 zile,
cu gndul de a m ntoarce n acest mic paradis
terestru, la cldur, plaj i aer curat.
i aa a fost. M-am ntors. Unde nu am fost o
via ntreag, am ajuns pentru a doua oar n mai
puin de dou luni! Aa se ntmpl cnd te ndr-
gosteti de locuri deosebite, cu oameni frumoi.
Prietenul meu, doctorul Norberto Delgado (se leag
repede prietenii n PR), m atepta cu drag la San
Juan, iar poeta Celia Altschuler m atepta la La
Parguera. De data aceasta am stat 10 zile, spre
suprarea noilor mei prieteni, care ar fi vrut s stau
mai mult. Norberto vroia s m duc pe ocean cu
yachtul lui (mi-a povestit de casa lui de vacan pe o
mic insul i mi-a artat poze impresionante ale
locului),dar am intrat n criz de timp. Discuiile lungi
cu Celia i Daniel (profesor universitar de fizic la
universitatea Puerto Rico, directorul observatorului
astronomic i scriitor, nscut n Uruguay) la un pahar
de vin de ...Drgani adus de mine din Canada,
au fost deosebit de interesante. n palatul de cas
al familiei Altschuler, cu vederea spre ocean, am
petrecut momente nltoare. Curtea, o gradin
plin cu tot felul de pomi fructiferi tropicali, ngrijit cu
pasiune de Daniel. Am gustat n Puerto Rico, fel de
02
D L
estine iterare
fel de fructe tropicale, din cele peste 100 de feluri ce
cresc oriunde, i n garduri, precum corcoduii n Rom-
nia. Nu tiu dac se pot traduce numele lor n limba
romn, s amintesc numai o parte n spaniol, limba de
baz n PR: acerola, aguacate, anon, grosella, lechoza,
mango, quenepas, tamarindo i multe altele, cu aroma si
gust de nedescris. Bananele culese direct din pom, parc
nici nu ar fi banane, este greu de descris parfumul i
dulceaa pe care o simi.
Dar, n locuri minunate, printre oameni minunai, tim-
pul trece foarte repede. Micua localitate de vis La
Parguera, plajele din apropiere (la Atlantic i la Marea
Caraibelor), oamenii ospitalieri i prietenoi ai locurilor,
mi-au rmas ntiprii/ ntiprite n memorie pe via, i
sper s mai ajung pe acolo.
S nu uit: La muli ani, Estela! Pe plaj la La Parguera,
lume mult, muzic, grtar, bere, rom portorican i alte
buturi m-am dus s cumpr mncare. Am luat ce am
vrut (mncarea din Puerto Rico are gust foarte bun, este
mndria lui Norberto, pe bun dreptate) am fost servit cu
bere, am gustat bunul rom portorican i am vrut, normal, s
pltesc. Dar David, nepotul Estelei (care lucra la baza
militar american din apropiere) a fost foarte indignat:
- Cum aa, suntei invitatul nostru. Este ziua lui Estela,
a mplinit 70 de ani. Avem 300 de invitai Luai tot ce
poftii, avem mncare i butur pentru 500 de persoane
Ce era s fac? I-am urat cele bune Estelei i m-am
minunat n gnd de ospitalitatea i drnicia localnicilor. Parc
aducea cumva cu ospitalitatea din Romnia mea natal.
Dar, ce mic este lumea! Surpriz! Din vorb n vorb,
am aflat c Celia l cunotea i avea o deosebit admi-
raie pentru profesorul poet Dorin Popa, de la Universita-
tea din Iai. Am fost mndru s aflu. i nc un exemplu:
undeva, n faa unui hotel/cazino de lux, un bieel de
vreo 4 ani, plngea de ...mama focului. Zicea c nu vrea
ceva, n romn pur.
- Nu este frumos s plngi, i-am spus eu n glum, la
care i bieelul i frumoasa lui mmic, au rmas
...tablou, au amuit. Parc s-au i speriat puin. Cu sigu-
ran c nu se ateptau s dea de romni pe acolo, aa
cum nu m ateptam nici eu. Nu m-au ntrebat de vorb,
cum nu i-am ntrebat nici eu i ne-am continuat drumul n
direcii diferite...cam aa se ntmpl ntre romni!
La Parguera, Norberto are o alt cas de vacan
(mai mult nelocuit, cte case o avea? nu l-am ntre-
bat), unde am fost asigurat c voi primi cheile i voi fi
stpn, dac voi reveni n Puerto Rico. Nu este de-
parte, numai 4 ore cu avionul i n jur de 450 de dolari
biletul de avion dus-ntors, iar nchirierea unei maini,
numai aprox. 200 de dolari pe 10 zile. Timp s am
acest duman nemilos al omului!
ntors n Canada la 30
0
C (de la +30!) am vorbit cu
Celia la telefon s i mulumesc de ospitalitate. Mi-a
repetat invitaia de a m ntoarce i mi-a relatat o tire de
ultim or: un canadian misterios a cumprat o cas n
La Parguera, n urm cu 20 de ani. Nu a mai trecut
niciodat pe acolo. Este de vnzare. S o cumpr eu?
nc nu m-am hotrt, dar Puerto Rico i portoricanii au
rmas pe venicie n inima mea.
03
D L
estine iterare
C
E
L
I
A
A
L
T
S
C
H
U
L
E
R
(
P
U
E
R
T
O

R
I
C
O
)
Mayagez, Puerto Rico
Mayagez
Cit de grandes eaux
ou Atabey est assise
entre la fort qui porte
la rivire Yagez
dans son ventre
Maison des Soleils
rflchis dans sa puret
ou la Desse Taina
marche avec plaisir
sur les eaux
habille avec les plumes
des oiseaux des Cara bes
Sanctuaire de mer et des toiles
des lunes et des nuits sublimes
ou quand je suis ne
mes paupires ont embrass
son essence
en buvant le sang taina
sang qui monte
de son monde intrieur
et maintenant se prolonge
dans le mien
Cit de Urayoan
Mayagez Indienne
Mayagez Taina
des tes arbres de manga
douceur qui schappes entre mes doigts
Mayagez de mes rves lyriques!
Je ferai dvotion a tes hommes illustrs
que sur tes montagnes et valles
Ils ont laiss leurs vies crits
Je visiterai la Place de Colomb
La plus belle de mon le
Je ferai des prires a la Vierge de la Candelaria
Ou le ciel baptise
Mayagez ma belle ville, Mayagez!
Laissez-moi tre la fiert de ton nom
en emportant ton bel sourire
dans mes vers au port de lme
ou la Desse Atabey doucement
sur le Yagez marche
Vertige tourdissante de rues
Vertige de sournoises sourire
dessin de la misre qui ressemble
austre et inhospitalier
Vagabond vertige clignote
consommation dalcool brl des semelles
pris dans la douleur
Vertige des ombres dsols
escalade des balcons dpines
et le dsespoir abysse vertige
Annonce de la mort et loubli
devant le masque de lindiffrence
Sueurs froides sur les trottoirs de cloquage
en regardant le visage du ciel
Pendant leur sommeil en pleurant
Corpus nus sans lit
envelopp dans les miroirs briss
dans la ville surpeuple
Madame, donne moi de la monnaie
Jai faim.
Je vous remercie, Dios te benis
Not: Traduction par Celia Altschuler (originale par Celia Altschuler espagnol)
Tu est revenue Julia
(ddie a J ulia de Burgos, potesse)
Tu es revenue dessiner
des sourires dans le ruisseau,
crire des pomes sur les chinois
dans les courants doux,
cacher tes amours dans les bananeraies interdites.
Tu es revenue avec des ailes,
en vol libre,
posant ton essence
dans lodeur des agrumes et du caf,
jouant avec les pomarrosas
sur les rives du fleuve.
Tu es revenue, volant
au miel son nectar,
dnudant ton me
entre les buttes verticales.
Tu nes pas une chrysalide
revtue de rles sociaux.
Tu as des ailes pour voler,
la libert de sentir,
des vers pour crire
ton fleuve pour aimer.
Alfonsina Storni
(ddi la potesse argentine)
(mai 29,1892 - octobre 25,1938)
La Mer ma dit quil maimait
mais je seulement mai regard
dans ses yeux pour ne toucher pas son me
La mer ma dit quil maimait
mais je ne lui entendais pas
Jaim caresser ses cheveux teint
par les rayons du Soleil
que flottaient au-dessus de ses eaux
La mer ma dit quil maimait
mais je nai lui pas compris
Jai joue avec ses vagues
qui scoulant dbordement
de mousse en moi
La mer ma dit quil maimait
Mais jai lui aim sans savoir
pendant quil ma couvert avec ses eaux
POEZII / POEMES
D L
estine iterare
04
I
O
N

A
N
D
R
E
I

(
R
O
M

N
I
A
)
Pe Olt, la podarii
luminii
De pe culmile Hmaului Mare
i pn n cmpiile ndeprtate unde
viaa i se sfrete, drumul Oltului
prin lume e un cntec nentrerupt,
un lung poem simfonic cruia mereu
i se adaug noi melodii i teme, re-
luate de tot mai multe i desvrite
instrumente, nct ntreg cntecul
crete, se amplific i se revars
peste maluri, ca nsui mersul,
mereu sporit, al apelor sale.
...Iat cuvintele, o parte numai
din slova neasemuitului poem pe
care Geo Bogza l-a nchinat Oltului.
Ce poate fi Cartea Oltului, dac nu
de la izvoare i pn la vrsare
un drum de o via sgetnd milenii,
fcut cu pasul i sufletul i nturnat
n cea mai pioas rugciune de
ar.
Acelai drum l taie i astzi Oltul
pe inima rii. Pe strvechiul itinerar,
ns, au aprut cteva zeci de ceti
moderne, menite s-i strjuiasc i
s-i msoare mreia curgerii
valurilor. Este salba de hidrocen-
trale care i-a mplntat destinul n
destinul Oltului. Sus, la munte
unde cntecul Oltului e ridicat spre
cer de o ntreag orchestr: viori,
flaute, violoncele i puternice trom-
pete se iau parc la ntrecere s-i
exprime viaa, ca pe un lung poem
simfonic, strlucitor se ntind,
arcad de lumin peste aceast
simfonie, hidrocentralele de la Cli-
mneti, Dieti, Vlcea, Rureni,
Govora, Bbeni, Ioneti. Jos, n
cmpie unde pe msur ce devin
mai linitite i mai adnci, ncrcn-
du-se de tot misterul lumii pe care o
strbate apele Oltului sunt scutu-
rate nc o dat de lumin. i dac
acolo, n munte, lumina arde involt
la streina apelor, aici, n cmpie,
multe hidrocentrale au rmas cu
fetila tras, ca urmare a abando-
nrii lucrrilor dup Revoluia din
1989 i intrarea n tranziia deert-
ciunii...
i, totui, nu voi uita o ultim n-
tlnire cu aceti autentici construc-
tori de ape avnd n atenie c n
urma lor rurile rmn remodelate,
sistematizate, alungndu-se astfel
i pericolul de inundaii. I-am ntlnit
la Strejeti, undeva, n apropiere de
Slatina. Cunoscndu-i, mi-am amin-
tit vechiul cntec popular Trage
podul, mi podar; cntec care a
dus faima acestor locuri, dar care
glsuia i despre neputina trecerii,
altfel dect cu o plut, de pe un mal
pe cellalt. Pe acei vestii podari i
consemneaz i Bogza: Cei mai
muli podari i mplinesc la margi-
nea apelor mai degrab o vocaie,
un destin deosebit de al oamenilor
din sate, fiind figurile pitoreti, iar
uneori marile, dominantele figuri ale
inutului.
ntr-un fel, constructorii de hidro-
centrale pot fi asemuii vechilor
podari, cu un singur adaos: ei sunt
podari ai luminii, n cel mai strict
sens al cuvntului; las n urma lor,
prin barajele pe care le nal,
poduri trainice, de legtur ntre
inuturi i oameni, iar la piciorul fie-
crui pod sdesc cte un izvor de
lumin.
Deloc pitoreti, constructorii-
podari sunt i ei vestii. Eu au po-
drit lumina pe Bistria, pe Arge, pe
Some i Sebe, pe Lotru, pe Tis-
mana i pe alte inuturi cu nume
de haiduci i legend.
Zice Bogza, n Cartea Oltului:
Iar n cele din urm, ca n ultima,
suprema simfonie, din adncurile lor
(ale apelor n.n.) ncep s se aud
glasuri omeneti; sunt ale poporului,
care trind pe malurile acestei
patetice ape i-a nsuit-o ca pe o
expresie a propriului su destin. Un
destin care, n vechea balad, se
mrturisete astfel:
Oltule, ru blestemat
Ce vii aa tulburat
i cu snge-amestecat,
De-aduci trupuri de haiduci
i cpestre de cai murgi?
Monumentul
de la rscruci
La rscruce de drumuri ori n
vetre de sat aidoma nemuritoa-
relor troie ale credinei noastre
dispuse dup o subtil geografie a
inimii, ntre pmnt i cer, cu cerul
pe umeri stau monumentele.
Sfioase, anonime, modeste, impu-
nnd nu prin ambiia construciei, ci
mai ales printr-o simplitate sor cu
venicia.
Cuvinte pe msur, arse n
piatr de ru, glsuiesc trectorului:
n amintirea eroilor czui n Rz-
boiul de Independen
i: Recunotin celor care au
luptat pentru rentregirea neamului
i: n anul 1907, ranii din acea-
st comun s-au rsculat mpotriva
i: Spunei generaiilor viitoare
c noi am fcut jertfa suprem pe
cmpurile de btlie Un loc
un monument.
Mai multe locuri acelai mo-
nument.
Istoria nsi a patriei este, ntr-un
fel, o antologie de monumente.
Monumentele
Le tim, le cunoatem, ne-am
nscut i-am crescut n tovria lor
i fiecare pstrm alturi de inim
cel puin o amintire legat de ele.
Eram mici cnd, n ritmul solemn
al cntecelor, porneam la srbtori,
VIAA N FIE
DE ROMAN
05
D L
estine iterare
nsoii de nvtoarea noastr, s de-
punem flori pe modestele socluri.
Mai mari, apoi, am nvat s des-
cifrm inscripiile, s ne ptrundem de
semnificaiile lor.
i chiar dac, uneori, n drumurile
noastre de via i munc, am trecut
pe lng ele cu ochi neatent ele,
monumentele, ne-au neles i ne-au
iertat, ca nite camarazi buni i ne-
lepi, de durat. Cci din inima pietrei
se deschid spre inima noastr nume
obinuite, comune: Ion i Gheorghe i
Vasile i Marin i Haralambie
Nume de tat i frate mai mare, de
unchi i bunic, care uitaser s vin la
prnz din btlia la care porniser i
n-aveau s vin poate nici la cin.
n ateptare, noi ne nfierbntam
imaginaia tnr: Oare, cum vor arta
toi aceti Ioni i Marini i Haralambie?
Cu toii ni-i nchipuiam dorobani
nali i puternici, oimi de munte cu
cte apte viei n piepturi de aram.
Vedeam Sergeni cu vestonul ncrcat
de decoraii i rani fcnd zid din
inimile lor: Pe aici nu se trece!
n orice ipostaz i-am fi vzut, nu-i
puteam nelege pe eroi altfel dect
nali i puternici i frumoi i mndri,
aa cum sunt taii i fraii notri mai
mari i unchii i bunicii notri.
i deveneam noi nine mai mndri
i mai puternici i mai frumoi, n
preajma monumentelor.
M ntreb i astzi dac iarba nu
rsare cumva din acea parte ascuns
a monumentelor n pmntul mrini-
mos. Iarba i grul i arborii n care
doinesc, din primvar pn-n toam-
n, ciocrliile. Cci cine poate susine,
la urma urmei, c un arbore nu n-
seamn un om!?
Le revd, acum, la ceas de sear
i nceput de veac, pe linia zrii
monumentele. Sfioase, anonime, mo-
deste ns demne n mreia lor sim-
pl i panic. Mai luminoase cu un
veac, mai apropiate cu o btaie de
inim.
i m bucur o dat n plus, cnd
ntlnesc copii, nsoii de dasclii lor,
depunnd flori pe modestele socluri.
Semn de dragoste.
Semn de continu ntinerire, ntr-o
ar recunoscut prin tineree fr
btrnee i via fr de moarte.
Eroii mor frumos
E toamn nalt, cu cer nalt i stele
nalte; mai multe ca oricnd i mai
nalte ca niciodat. ntr-o astfel de
toamn ntr-o noapte senin, cu bo-
gate cderi de stele, cum consem-
neaz cronica i-a dat obtescul sfr-
it divinul pribeag, Eroul Avram Iancu.
n dimineaa zilei de 10 Septemvrie
nou, 1872 noteaz istoricul Traian
Mager l-au gsit mort, cu privirea
ncremenit spre cer, sub streaina
unei cli de fn, n ograda lui Ioan Stu-
pin din Baia de Cri.
... i astfel se stinse, solitar i tainic,
Avram Iancu sacrificiul divin al nai-
unii romne netulburat de rugmini
i jelanii, avnd ca martori doar btrnii
muni ce strjuiesc ngusta vale a
Criului i miriadele de stele ale toam-
nei nalte, tot attea fclii la cpti.
Pentru c eroii mor ntotdeauna fru-
mos, indiferent de felul n care le-a fost
ursit s li se scurg viaa; cea mai
frumoas moarte de erou, cum subiect
de crncen epopee i-a fost ntreaga
via...
Avram Iancu i-a trit cea mai mare
parte a vieii n ara Zarandului la
Hlmagiu, Baia de Cri, la Brad; n
satele acestor zone lng moii care
l-au nscut i care i au fost prini i
frai i urmai nobilului su sacrificiu.
ara Zarandului strbtut de el
dup potecile pmntului i potecile
inimii despre care i spune: Ct
lume am umblat eu, ar mai bun, mai
dulce, mai bogat, cu oameni mai
primitori ca ara Zrandului n-am aflat.
Dac voi muri, numai aici s m ngro-
pai. i aici a fost ngropat, la ebea,
sub gorunul lui Horea.
S ne amintim, mai nti, Testamen-
tul tribunului pe care zeci i zeci de
ani nu ne-a fost dat s-l citim n
ntregime i-l voi transcrie acum, aici,
cu litera curat a iubirii i respectului:
Ultima mea voin! Unicul dor al vieii
mele e s mi vd Naiunea mea feri-
cit, pentru care dup puteri am i
lucrat pn acuma, durere fr mult
succes, ba tocmai acuma cu ntristare
vd c speranele mele i jertfa adus
se prefac n nimica.
Nu tiu cte zile mai pot avea; un fel
de presimire parc mi-ar spune c
viitorul este nesigur. Voesc dar i
hotrt dispun ca, dup moartea mea,
toat averea mea mictoare i nemi-
ctoare s treac n folosul Naiunii,
pentru ajutor la nfiinarea unei aca-
demii de drepturi, tare creznd c
lupttorii cu arma legii vor putea scoate
drepturile Naiunii mele.
Cmpeni, 20 Decemvrie 1850.
Avram Iancu m.p. advocat i prefect
emerit.
Se pare c nu la mult timp dup
ntocmirea testamentului, lumea a luat
alte dimensiuni n mintea Criorului.
Peste douzeci de ani zice mai puin
cunoscutul cronicar Traian Mager; la
care voi mai face referire umbra vie a
celui ce fusese Craiul Munilor, ca un
nfricotor semn de protestare mut a
poporului su nelat n justele-i aspi-
raiuni, Avram Iancu i purt durerea
grea pribegind din sat n sat pe plaiu-
rile Zarandului.
tiindu-se ndeobte cam tot ce
scrie n cartea de istorie n legtur cu
acea parte a vieii nchinate Revoluiei
Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com
mi ngdui s aduc cteva aspecte
mai puin cunoscute, din partea a doua
a vieii sale (cam dup redactarea
testamentului i pn cnd s-a druit
cu totul pmntului ce l-a zmislit) fr
de care n-ar fi nelese pe deplin mre-
ia i sacrificiul acestei viei de geniu.
Pribegea prin ara Zarandului,
suflet neodihnit de osnda patriei sale
fie sear sau zi el se afla mai tot-
deauna pe drum. Dac pleca seara la
drum, revrsatul zorilor l gsea pe
prispa unei case, doinind din fluier.
Martori oculari i amintesc cum purta
totdeauna la el dou fluiere: unul lung,
care-i inea i loc de toiag altul scurt,
n tureacul cizmei.
Hrana nct de sraca ar a
Zarandului n-a constituit niciodat o
greutate: i cel mai srac om avea o
bucat de pine i un blid de lapte
pentru un cltor flmnd ori un semen
mai srac ca el; aici, pe vremea aceea,
nu erau curi nchise, nici chei n uile
caselor. Simeon Moldovan din Hl-
magiu relateaz o scen zguduitoare
prin simplitatea ei: Iancu intr n curte
i se duse drept n grdin, de unde
iei cu un chitu de cepe verzi vrte
n tereacul cismei. I-am ainut calea i
l-am invitat n cas s mnnce, dar el
fcnd cu mna (semnul refuzului
n.n.) zise: Las, frate Simone i
iei la strad. i-a luat din misernia de
peste drum o bucat de maiu i apuc
pe vale n jos.
Vara, hrana lui preferat erau fruc-
tele, petii (i petrecea mult vreme,
n meditaie, pescuind pstrvi) i
bureii. Nici adpostul nu era o greu-
tate. Chiar cnd accepta s intre ntr-o
curte de om, dormea de regul afar,
n ura cu fn, i numai pe vreme de
ger primea s rmn n cas. Vara se
odihnea sub cerul liber, rezemat de o
cpi de fn, n aroma florilor de
cmp. Roua dimineii i spla obrazul...
n zbuciumata lui pribegie, dumne-
zeiescul ceretor nu a ntins niciodat
mna s cereasc. Aa cum, de altfel,
a respins totdeauna onoruri, danii,
favoruri. Cnd toat lumea alerga la
praznic, s apuce slujbe, decoraii ori
alte avantaje, el le respingea cu dis-
pre: Am luptat pentru drepturi naio-
nale, nu pentru rspltiri personale.
Cu siguran c, din cnd n cnd,
pentru cteva momente, n mintea i
sufletul lui se fcea lumin. Atunci
avea replici din cele mai tioase ori
duioase, dup caz. Este antologic
scena n care Iancu fuge din calea
mpratului care voia s-i ntoarc
vizita, transmindu-i lapidarul mesaj:
Un nebun nu st de vorb cu un
mincinos.
Un martor ocular copil de vreo 12
ani pe atunci, mrturisea n 1934: S-o
fi simit el puin necjit, c mpratul i-a
fgduit un col de ar i l-o minit
cnd s-o gtat btaia. De aceea i-o
trimis rspuns c un bolnd nu st de
vorb cu un mincinos. i-am auzit c
de alt oar, cnd l-o chemat mpratul
s se mpace cu el, Iancu a pus aua
p-o vac i aa a vrut s mearg clri
n calea mpratului, tot n batjocur,
dar nu l-or lsat ai lui.
Acelai martor ocular povestete o
alt ntmplare cu alt semnificaie:
Odat, n Bodeti, pe la 1867, Iancu a
fost patru zile oaspetele unei nuni
rneti, la familia Sida din crngul
Higieti, care i aducea ginere n cas
pe feciorul popii Onu Indrie din
Dobro. Cu toate c mirele era din al
patrulea sat, i Iancu a nsoit alaiul,
ntorcnd vizita la socrii mari, cum e
obiceiul.
De pomin au rmas profeiile Ian-
cului, chiar atunci (ori tocmai de aceea)
cnd mintea i era vizibil ntunecat.
Uneori vorbea n tlcuri, cuvintele i
erau ascultate cu sfinenie i comen-
tate cu evlavie, n ncercarea de-a fi
descifrate.
Iat ce povestete prin 1922
dasclul nonagenar Alexandru Po-
pescu din Hlmgel (al crui tat,
Vichentie Popescu, fusese cpitan n
oastea Iancului): ntr-o sear de
toamn, a putut fi prin anii 1865-1866,
picase iar Iancu la noi n sat. Cnd
am vzut c ine spre casa popii
Grigorescu Grigorie, m-am luat i eu
ntr-acolo. ndat ce a sosit Iancu,
popa a poruncit preotesei s aduc
vinars, pit i clis. i ne-am omenit
toat noaptea. Iancului nu-i plcea s
vorbeasc despre revoluie. A spus
numai att, c: vaca lui cea neagr va
fta peste 70 de ani. Noi am priceput
atunci c la 70 de ani dup revoluie se
va ntmpla o mare minune. Ct am
trit, n-am uitat aceste cuvinte. i
Dumnezeu ori pcatele mele nu m-au
lsat s mor, pn ce am ajuns s vd
minunea cu ochii. Socotete i dum-
neata: 1848 cu 70 fac tocmai 1918.
Rareori, cnd Avram Iancu accepta
s vorbeasc despre trecut, el rspun-
dea tot scurt i cu tlc: Aerul din case
era stricat i eu am venit ca un uragan
s le curesc.
Se cuvin reinute nc dou viziuni
ale Iancului, n relatarea avocatului i
publicistului Dionisie Pscuiu din Arad
(publicate n Familia, septembrie
1871) care l-a cunoscut pe Erou cu 11
luni nainte de stingere.
Prima: Spunea (Iancu n.n.) c
ntr-o noapte a fost silit s se culce sub
cerul liber (ceea ce i se ntmpla mai
totdeauna). Era o vreme frumoas,
cerul senin i nemrginit de adnc,
nct farmecul nopii nu te lsa s
adormi. Ctre miezul nopii s-a pornit o
furtun din senin, cu bubuituri de tun,
iar pe cer se vedea scris: Cretintatea
nu mai este. Apoi din clipa aceea s-au
nmulit stelele n mod nenchipuit, i
stelele au nceput s cad ca ploaia,
lovindu-se ntre ele, dnd natere unui
foc mare, nct a fost silit s se
ascund ca s nu ard.
A doua viziune: Ajungnd vorba la
pescuit, ocupaiunea lui predilect,
Iancu a istorisit o alt ntmplare ciu-
dat. ntr-o zi, cum sta cu undia pe
marginea unui pru, s-a apropiat de
el un arpe uria, avnd o coroan pe
cap. Cineva i-a optit c pe acea
coroan se afl un diamant mare. S-a
repezit la el s-l prind. arpele a nce-
put s se mnnce (s se joace) cu
el. Acu se apropia, acu se deprta.
Cnd s pun mna pe el, arpele a
plesnit cu coada de pmnt i s-a iscat
o vlvtaie puternic, care i-a luat
vederea. nvluit n flacr, arpele a
disprut.
Celor dou viziuni nu le-a fost g-
sit pn acum o explicaie.
...i a venit ziua trecerii n eternitate.
Frumos a murit Eroul pe msur
i-au fcut nmormntare moii, hotrn-
du-i (n ciuda opoziiei austro-ungare)
funeralii naionale. Curieri clri au dus
trista veste n toat ara Zarandului.
Trei zile i trei nopi btur clopotele.
Solemnitatea nhumrii a avut loc pe
13 septembrie 1872, orele 14, n cimi-
tirul de la ebea, sub gorunul lui Ho-
rea, n prezena a mii de rani. Pe
drum i n timpul tristei ceremonii ta-
raful (adus de la Deva) a intonat, fr
contenire, Marul lui Iancu i De-
teapt-te Romne.
Cteva zile dup aceasta atest
cronica adevrul s-au prezentat la
Prefectura judeului, n Baia de Cri,
doi rani necunoscui. Interesndu-se
ct a costat nmormntarea lui Iancu,
au scos pungile i au pltit toate chel-
tuielile. N-au voit s-i spun numele
conchide cronica.
06
D L
estine iterare
07
D L
estine iterare
I
O
A
N

B
A
R
B
U
(
R
O
M

N
I
A
)
Ioana DArc cu armele
lui Gutenberg
Scriu povestea unei ziariste: Eva Iova-imon. De ani
buni ea nu preget pentru salvarea limbii romne.
Prins n cuvnt din tineree, bolnav de dreptate, i-a
croit viaa dup o veche vorb neleapt: Acela care
n-a luptat niciodat nu a trit niciodat!
Eva Iova-imon, nscut n Berbec, zodie n care
trebuie s te reinventezi continuu (ceea ce face!), nu se
las dus de timp. Ca redactor ef al publicaiei Foaia
Romneasc sptmnal al romnilor din Ungaria,
cu un trecut de aproape 70 de ani Eva Iova se opune
rului, de oriunde ar veni el. Deviza sa i a Foii Rom-
neti: ADEVR, TE IUBESC! se consum ntr-o lume
peste care bate, de cele mai multe ori, vnturi nefireti,
uneori dumnoase. Colectivul redacional pe care l
coordoneaz e mic, din punct de vedere numeric
Anca Liana Butar i Ana Cioca Czesznak , dar sufletul
pe care l plmdesc revistei aceste minunate condeie
este uria, ncpnd n el milioane de cititori. S-au n-
conjurat de numeroi colaboratori, unii permaneni, care
susin redacia n mod voluntar, din dragoste pentru
limba romn: dr. Gheorghe Petruan, Mihaela Buciu,
Gabriela Elekes, tefan Frtean, tefan Crsta, Tiberiu
Boca. Editor responsabil al publicaiei este Uniunea
Cultural a Romnilor din Ungaria (preedinte, dr. Ioan
Ciotea).
Cu trei ani n urm (n 2009), la propunerea
aa-numitei Autoguvernri pe ar a Romnilor din
Ungaria, Comisia de pres a Fundaiei Publice pentru
Minoriti a decis desfiinarea sptmnalului Foaia
Romneasc. Adic moartea lui! Iat ce scria, ntr-un
editorial, Eva Iova-imon: Pe motiv c vor s-i fac
propriul sptmnal (n care s scrie nu tim ce i nu
tim cine!), vor s distrug ceea ce aceast comunitate
a susinut vreme de cteva decenii. Conducerea ARU,
slab la gndire, fr identitate i fr sentimente rom-
neti, crede c prin desfiinarea Foii Romneti poate
nchide gura romnilor din Ungaria, le poate ngrdi
gndirea. Se neal! Prin parivenia tipic, editoria-
listul anonim al Cronicii ncearc s ne conving (s-i
abureasc i pe romnii din Ungaria), argumentnd c,
din pcate, criza este de vin. n mintea lor, aceast
criz nseamn s distrugi un bun pe care l-a creat o
comunitate, n numele acelei comuniti. Este o nou
dovad c ARU reprezint doar interesele unui mic
grup de oameni, ale celor care i servesc orbete, nu
pun ntrebri i nicidecum nu i ia la rost pentru c se
cheltuiesc milioane de forini, anual, pentru dou
Passat-uri sau pentru salarii grosolane, fr munc i
fr pricepere.
Redactorul ef al publicaiei condamnat la moarte a
trimis o scrisoare directorului general al Departamen-
tului pentru Minoriti de la Budapesta, s-a adresat, n
scris, i preedintelui rii, aflat ntr-o vizit oficial la
Gyula, dar, din pcate, acetia nu i-au fcut rgaz
mcar s rspund. n ce privete oficialitile de la
Bucureti, i acolo se moia, dei era timpul s se
trezeasc. Demonstra din nou, cum a mai fcut-o, c
Romnia i-a prsit pe romnii din Ungaria i nu mai
vrea s se ngrijeasc de ei.
Curierul de Vlcea a publicat o serie de articole n
aprarea sptmnalului Foaia Romneasc. n
spiritul dreptului la o pres liber, ateniona, la vremea
respectiv, autoritile romne s intervin n sprijinul
redaciei. A fcut, totodat, apel la societile comer-
ciale care au posibiliti financiare s sprijine redacia n
suferin. i unea glasul cu cel al cititorilor de pretutin-
deni ca publicaia n limba romn din Ungaria s r-
mn n via, s nu-i ntrerup apariia. A fcut apel i
la parlamentarii romni s intervin cu interpelri, n
Senat i n Camera Deputailor, n sprijinul Foii Rom-
neti, antrennd n acest demers i Guvernul Rom-
niei.
n ajutorul publicaiei au srit mii de persoane din
toat lumea care au semnat o petiie de solidaritate cu
redacia, contra deciziei Fundaiei Publice pentru Mino-
riti de a njumti banii de subvenie a sptmna-
lului n limba romn. Oameni simpli sau nalte perso-
naliti din Ungaria i din Romnia, din ri ale Europei,
de pe continentul nord-american, din Noua Zeeland i
din Australia etc. au scris c citesc pe internet ediiile
sptmnale ale publicaiei Foaia Romneasc sau
au abonamente la aceasta, exprimndu-i indignarea n
legtur cu ceea ce se ntmpl ntr-o ar membr a
Uniunii Europene, unde este atacat o revist a mino-
ritii romne.
Ioana DArc din Jula nu s-a dat btut i a luptat
nencetat, aprnd revista cu spada lui Gutenberg:
cuvnt ascuit, necrutor. Editorialele scrise la int
au curs unul dup altul: n Ungaria, cuvntul scris
romnesc este incomod (Vremurile sunt cum sunt, ne
acomodm, dar niciodat nu o s acceptm nedrep-
tatea care s-a fcut revistei romneti cu un trecut de
Lauri pentru
aleii mei
60 de ani, care este o motenire incontestabil a comunitii
noastre. S-au njumtit banii Foii pentru a se da unei ga-
zete de perete editat de ARU, care nu va deranja
niciodat pe nimeni la Budapesta i care va asista la
asimilarea total i definitiv a romnilor din Ungaria. i
nc ceva: e o porcrie pariv s dai vina pe criz, s iei
banii dintr-o parte i s-i bagi n buzunarele altora, care se
prefac c scriu o revist romneasc.); La poalele
Golgotei, cu un Moto din Matei 28:15: Iar ei, lund arginii,
au fcut aa cum au fost nvai. (Suntem n Sptmna
Patimilor, sptmna n care ne spovedim, ne mrturisim
pcatele, ne cim i cerem iertare pentru tot rul ce l-am
fcut n viaa noastr. Aceasta este sptmna pe care o
ncepem cu tristee, pentru c ne amintim de trdarea lui
Iuda, de rstignirea lui Hristos pe cruce, dar o ncheiem n
linite i lumin, deoarece credem n nviere, n izbnda
binelui asupra rului. La nceputul acestei sptmni, cnd
atern pe hrtie aceste gnduri, asupra existenei
sptmnalului Foaia romneasc stpnete incertitudi-
nea. Soarta ei se va decide n Joia Mare. Cei care vor lua
decizia final, membrii Curatoriului Fundaiei Publice pentru
Minoriti, vor hotr dac revista noastr tradiional va mai
dispune de fondurile necesare apariiei (la care Ungaria se
oblig prin lege) sau, dup 30 de ani de apariie spt-
mnal, se va reduce la apariie lunar, aa cum era prin
anii 1950-1960, dup care ncetul cu ncetul se va desfiina
total. La fel ca n vremurile cnd Iisus tria pe pmnt, i azi
se gsesc destui oameni asemntori cu Iuda Iscarioteanul,
care pentru 30 de argini i vnd aproapele, neamul,
fratele.); Poate fi vorba de libertatea presei? (n ce
privete cei trei piloni importani, situaia de azi din Ungaria
este foarte grav: nvmntul romnesc este la pmnt i
doar un miracol ar mai putea s-l ridice de acolo i s-l
mbunteasc, biserica este expus unor situaii umili-
toare, de ceretor, din cauza finanrii foarte proaste, iar
presa este forat s ngenuncheze i s renune la liber-
tatea de exprimare, dac mai vrea s existe.)
Prin scrisul ei, Eva Iova-imon ncearc s opreasc
orice nedreptate. La urma urmei, doar pentru urma ce-o
lsm vom fi pomenii. Ce o definete pe aceast lupttoare
cu armele lui Gutemberg? Sentimentul misiunii. ntr-un
editorial publicat nu demult se ntreba: Cui i este fric de
statuia lui aguna? Rspunsul este al unui intelectual cu un
curaj de cosmonaut, afirmm noi i nu cred c greim.
Textul urmtor ne d dreptate: Premierul ungar a spus
amin pentru amplasarea statuii mitropolitului Andrei
aguna la Jula. Cu siguran i-a fost greu lui Orbn Viktor
s rosteasc acele cteva cuvinte de aprobare i nici nu
tim (doar bnuim) care i ct de mare va fi preul pe care
Romnia va trebui s-l plteasc n schimb. Sau crede i el
c Romnia a pltit deja destul? C Romnia le-a permis i
pn acum ungurilor s-i pun statui i plcue bilingve
unde au vrut ei? i iat, acum, a sosit timpul ca s fac i
ungurii un gest fa de romni, de fapt, fa de naionalitatea
romn din Ungaria, care are nu numai obligaii fa de ara
n care triete, ci i drepturi. () Pentru romnii din Unga-
ria, Andrei aguna este un simbol. Un simbol al demnitii
naionale, al puterii de sacrificiu pentru propriul popor.
Memoria vremii spunea despre el: aguna a fost un dangt
de clopot care a trezit din amorire contiine i destine, a
redat sperane i vigoare, a pus plugul n brazd i a
deselenit ceea ce amenina s devin prloag. Nu se tie
cine a spus aceste cuvinte, nu conteaz nici dac le-a spus
sau nu, deoarece pentru romnii din Ungaria de azi viaa i
activitatea lui Andrei aguna este foarte reprezentativ. S-a
nscut pe pmntul Ungariei de azi din prini aromni, a
trit drama minoritarului att prin religia sa ct i prin
naionalitate, i-a croit un drum n via prin care a devenit
una dintre cele mai mari personaliti ale poporului su.
Sunt i printre noi unii care se ntreab dac ntr-adevr
avem nevoie de statuia lui aguna. Bineneles, rspunsul
poate fi i NU. Nu avem nevoie, dac nu mai vrem s fim
romni. Nu avem nevoie, dac vrem ca i n continuare s
fim tratai ca nite maimue care doar danseaz i cnt
cnd este cazul, dar limba i credina strbun am uitat-o
deja. Maimuele sunt mult mai bune marionete, dect
oamenii care vor s vorbeasc i s se roage n limba
strbunilor. tia din urm uneori chiar i gndesc. i asta
nu prea place.
Armele lui Gutemberg, mnuite cu miestrie de Eva
Iova-imon, impresioneaz prin puterea de a rspndi
adevrul.
Fntna alb*
Pmntul nc se mic Nu toi din cei 3.000 aruncai
de-a valma n gropile comune i-au dat duhul. Unii mai
strig i-acum dup aer.
Dai-mi aer!... O gur de aer, dai-mi!
Care eti, b?
Nicolae Corduban, din Cupca. Dar tu?
Cosma, m, din sat cu tine Cosma Tovarnichi
i-i minte, Cosmo, ce pornire a fost n noi
Afost n-a fost. Aa ne-a sortit Dumnezeu. ie i arde
de vorb? Ziceai c i s-a isprvit aerul
M sufoc, m, m sufoc, dar nu pot s tac. Da, mi
arde i de vorb. Poate se nduplec vreunul s-mi dea
puin aer i ceva putere s ies de-aici.
Ce-o s faci, m, afar? Te mpuc ia din nou
S-apuc, mcar, s trag un glon n scfrlia luia care
ne-a minit c este grania liber s trecem. Apoi, ce-o da iar
08
D L
estine iterare
Dumnezeu. Vd c ne-a prsit
Fiul Su Cel rstignit st pe lemnul Crucii i ne cheam
la El. I-auzi cum zice: Iat ce-am fcut Eu pentru voi!
Tu care eti, m, neleptule?
Drago, m, al lui Bostan, din Suceveni Unul dintre
voi zicea c n-are aer, mie mi este foame, m
Aer aer ne trebuie acum. De foame, n-o s crpi! D-
mi i mie o porie de aer, dac tu mai ai!
Am ceva pus de-o parte de la Dumitru Opai al lu
Mihai, din Prui de Jos. Mi l-a dat c n-a mai rezistat bietu
de el. i-a dat ieri ultima suflare. Dac ai grabnic nevoie, l
mprim. Am vzut cu ochii mei, frailor, ce i-au fcut lui
Mite al lu nea Mihai. Dup ce l-au mpucat, muribund cum
era, l-a agat unu de coada calului i l-a trt pn aici, la
groap
Asta nu-i o noutate, sri cu glas gtuit de durere Dra-
go din Suceveni. Tot aa m-au trt i pe mine pn aici
Dar, vezi, am rezistat ceva
Ai dreptate, interveni Gheorghe Sidorec, din Iordneti.
S-au ntmplat asemenea nelegiuiri n mai multe sate. Atro-
citi de nenchipuit! Eu le-am vzut cu ochii mei, c eram
ascuns n podul colii. tiam ascunztoarea asta ca-n
palm. Mi-a prins bine c m piteam n pod, cnd
nu-nvam tabla nmulirii sau a-mpririi. Dect zece nuiele
la palm, mai bine n pod, de vorb cu oarecii...
Eu n pod, ai mei n pdure, aa am scpat anul
trecut. Toi ai casei au scpat... S v povestesc. Era prin
noiembrie. S ne sperie s nu mai trecem grania, au luat,
la ntmplare, cte 20 - 30 de familii din fiecare comun
De la noi, din Iordneti, la fel din Ostria, din Horecea,
iraui, Cotul Ostriei i din Buda. Erau vreo dou sute i
ceva de oameni n curtea colii. Zece soldai sovietici, i-am
numrat, la comanda unui cpitan i-au mcelrit cu rafale
de arme automate. Pe cei care mai suflau i-au agat de
cozile cailor i i-au trt pn la marginea satului, lsndu-
i prad ciorilor. Ceilali, care rmseser neridicai, laolalt
cu nevestele i copiii au fost deportai n Siberia cu o zi
nainte de Crciun. Vai de Crciunul lor!
Auzii c unul care mai gfie este din Prui de Jos,
eu sunt din cei de Sus, s Arcadie Ursulean. M, frailor, eu
o aveam pe soru-mea mritat n Ceahor. M-am dus s-o
vz Frailor, npasta bolevic i-a urmrit pe toi din Cea-
hor n case, n poduri sau ptule, n grdini i n livezi. Unii
erau chiar n privata din curte. Au scotocit soldaii peste tot
i i-au mpucat pe oameni fr pic de mil. Ca pe iepuri
i-au vnat. Pe unii i cunoteam bine, m ntlneam la hor
cu ei: Costa Petru al lui Tnase avea doar 20 de ani, Ion
Hadima era de vreo 27 de ani, Ion Cobliuc, de 23 de ani
Flci n putere! Alii din Ceahor au fost vnai cnd se aflau
la munc, n cmp. Au lichidat toat suflarea satului. De la
copilul din troac la btrnul care nu se mai putea ridica din
pat!
Voci nc vin din pmnt. Se zvonete a primvar pe
Valea Siretului. Ghioceii ncep s adune lumin roie. Din
prea multul snge vrsat. Fntna Alb nu mai are izvor, a
secat. Curg n fntn uvoaie de snge.
Un brbat vine zilnic cu o geant n mn, trece pe la
fiecare din cele cinci gropi, deschide geanta, las cte-o
porie de aer pentru cei dinuntru, care gem. De un an vine,
aproape n fiecare zi.
Pmntul nc se mic
*La 1 aprilie 1941, acum 70 de ani, soldaii sovietici au
executat fr mil un numr de aproximativ 3.000 de civili romni,
locuitori ai comunelor de pe Valea Siretului, care ncercau s se
retrag din Bucovina de Nord, anexat de rui, n Romnia. Servi-
ciile secrete ale lui Stalin au propagat n rndul populaiei romne
din Bucovina de Nord c, pentru o scurt perioad de timp, trece-
rea graniei n Romnia este acceptat de autoriti. ncreztori,
mii de romni, care abia ateptau s se ntoarc n teritoriile rii
mam, s-au constituit ntr-un grup masiv i au pornit spre grani.
Pentru a dovedi caracterul panic al demersului lor au arborat n
fruntea coloanei un steag alb, icoane i cruci de brad. La 3 kilo-
metri de grania, in locul numit Poiana Varnia, grnicerii sovietici
au somat coloana s stea in loc, dar grupul de romni a ignorat
ordinul i a mers mai departe, moment n care s-a declanat iadul:
mitralierele au nceput s trag n plin, secernd laolalt copii,
femei, tineri i btrni. N-a fost de-ajuns. Echipaje de cavalerie au
ieit din pdure i au plecat n urmrirea supravieuitorilor, omorn-
du-i cu sabia. n bestialitatea lor, sovieticii au agat de coada
cailor pe cei care nc mai respirau i i-au trt, n chiote rzboi-
nice, pn la cele cinci gropi comune spate din vreme, la liziera
pdurii, n locul numit Fntna alb. (O tire gsit ntr-un ziar)
Desen de
Doru Drguin
09
D L
estine iterare
D L
estine iterare
10
M
A
R
I
A
N

B
A
R
B
U

(
R
O
M

N
I
A
)
(1) N PRIM
INSTAN
Reducionist vorbind, istoria are
mai ntotdeauna trei faete: 1) una
contemporan evenimentului n
sine (chiar dac uneori merge n
paralel ori apropiat acestuia, fr a i
se suprapune n vreun fel; 2) alta,
dup consumarea sau ncheierea
evenimentului n timp i, mai rar,
chiar n spaiu i 3) reverberaii
dup aceea, fr a li se putea stabili
i limite (ct, unde i de ce?).
Se deduce, cred, c istoria, nu
numai n aceste situaii, are nevoie
de geografie, de cunotinele i am-
plasamentul lor. ntr-un fel sau altul,
frontierele nu-i gsesc motivarea,
singurele bariere care apar la ori-
zont ar fi formele de comunicare
pentru ca informaiile culese s aib
deplin accesibilitate.
n cazul istoriilor moderne, cel
puin al celor din Europa, secolul al
XX-lea rmne mare deschiztor de
comparaii i, deci, de nebnuite
virtui ale comunicrii.
Miza redescoperirilor i evalurii
anterioritilor umaniste s-a artat
pe ct de ispititoare, pe att de pro-
ductiv la mai toate popoarele. Cal-
culatorul s-a integrat definitiv n
tiina informaiei.
De unde pn ieri, lagrul so-
cialismului (sic!), caracati de p-
mnt, trecuse oceanul, pn n
Cuba, se instalase confortabil n ri
ale Asiei China, Coreea de Nord,
Vietnam, Mongolia (cteva dintre
aceste ri fiind i astzi prad ace-
leiai ideologii comuniste), a ncer-
cat s rstoarne, s inverseze mer-
sul istoriei propriu-zise, n ciuda
constrngerilor legitime ale geogra-
fiei personalizate. Circulaia litera-
turii, chiar cnd a fost limitat politic,
a continuat s reziste, s fie iden-
tificat.
Sub auspiciile unei asemenea
deschideri internaionale, au biruit
pe de-a ntregul artele plastice (pic-
tura, sculptura), muzica (de toate
categoriile) i literatura, deductiv,
aceasta, exclusiv prin traduceri -
Premiile Nobel sunt o dovad n
acest sens.
Interculturalitatea de astzi, nu
numai din Romnia, se constituie
ntr-o diversitate de manifestri i
forme de luat n seam, unele deve-
nind citabile n ordinea referinelor
de fond.
(2) INTERFERENE
CULTURALE
Cu ceva ani n urm (n 1994,
1995), americanul Harold Bloom i
ngduia s stabileasc doza (!) de
universalitate a scriitorilor lumii,
mergnd pn la enumerarea valo-
ric (pe ce criterii estetice consoli-
date?!) a rilor care s-au bucurat n
lume de aportul acestora.
Cu bun tiin, las de o parte
partizanatul lui Bloom i rein doar
gndul luminos al cercettorului de
a-i situa n prim-plan pe englezul
Shakespeare i pe spaniolul Cer-
vantes (primul pentru teatru, al doi-
lea, pentru cunoscutul su roman),
ambii din perioada Renaterii.
Dar pentru sculptur? Arta care
a trecut prin genialitatea antichitii
Greciei, a Romei, a strvechii Indii,
a palatelor dinastiilor din China i
Japonia, pn a poposi n stafuri re-
gale i nemuritoare la romnul
Brncui!
Nu numai n timpul vieii acestuia
(1876-1957), ca i dup aceea, s-au
afirmat destui cercettori romni i
strini care s-i fixeze un loc n
aria culturii universale. Deoarece
competiia ierarhiilor este att de
strveche, nct se pierde n mit, co-
bornd n illo tempore, ca s invo-
cm o expresie a lui Mircea Eliade
(Expresia eliadian a fost menit
pentru a chibzui mai bine polise-
mantismul aferent celor dou con-
cepte ntrebuinate de savant
sacru i profan
Aadar, pecetea nomenal pen-
tru Brncui este de ctitor al sculp-
turii moderne.
(3) BIOGRAFIE
CU SUPLICII
Sub biruina unei asemenea for-
mulri, de mrturisit avangard, s-
a ntlnit absolventul Facultii de
Istorie, din Bucureti, la venirea lui
n Craiova, n 1964.
Aci, nfiinndu-se un Centru de
Cercetare al Academiei Romne,
sub patronajul academicianului C.S.
Nicolaescu-Plopor (nativ al zonei
olteneti), recunoscut arheolog, pa-
leontolog, istoric, literat i publicist,
s-a convenit a se nfiina cteva
secii tiinifice care s acopere ct
mai multe sectoare de lucru. Aa c
au fost angajai tineri absolveni de
faculti din toat ara, avnd profile
adecvate indicatorilor tiinifici ce-
rui.
ntre cei crora li s-a fcut o ast-
fel de onoare s-a aflat i Paul Re-
zeanu. De atunci i pn cnd a fost
pensionat, criticul de art a ucenicit
n munca de cercetare cu asiduitate,
convins fiind c mplinirea sa tiin-
ific trebuie s nceap cu articole
i studii, cu exegeze conturate nti,
dac se poate tuturor valorilor de
art plastic din spaiul Craiovei,
apoi al ntregii Oltenii. i vorba b-
trnului V.G. Paleolog, munca de
DESPRE BRNCUI,
LA MODUL ABSOLUT
cazn l-a inclus peremptoriu i pe
Brncui. Fulguraii ale cercetrii des-
pre au aprut n presa timpului, din
ar i de peste hotare, ntre 1976
2001 (detalii, n Postfa, Cronologie i
Concordane, Bibliografie selectiv).
Colaborarea lui cu brncuiologul
V.G. Paleolog, dincolo de subiectele
cotidiene aflate pe agenda Centrului,
s-a transformat ntr-o benefic relaie
ntre maestru i nvcel. Ucenicul
asculttor i-a urmat drumul neabtut,
mereu n pant pn la 1989, apoi liber
ca zborul Psrii Miastre. i iat c
dup 45 de ani, Paul Rezeanu a editat
o carte tulburtoare, intitulat, cum
altfel? Brncui. Tatl nostru, Edi-
tura Autograf MJM, 2012, 708 p.
Partea documentar a crii este
impresionant i de nenlocuit, de
subiat nici att) De ce?, ar ntreba
maliioii. Rspundem: nu pentru c
naintaii n domeniu criticii de art
nu au spus una sau alta, ci pentru c
ei, n primul rnd, romnii, nu n puine
cazuri, au deformat adevrul, ori au
speculat indicibil fa de opera n sine.
Alii, cumva pe aproape, au rmas im-
presioniti, juisnd ncolo i ncoace,
producnd retorici la ntmplare. Aces-
tora din urm, cercettorul de astzi,
care a ajuns la concluzii ferme, le
spune pe fa: stop!, greit!, nici
vorb!.
Partea de organizare a materialului
brncuiologic, calat, n principiu, pe
via i oper, adiacent fiindu-le arse-
nalul critic imediat, extrem de nume-
ros, autorul crii de fa a operat ex-
trem de simplu totul prin cronologie.
Dac pn la ieirea din zaritea
satului, copilul Constantin nu impunea
dect prin oficii specifice vrstei fie-
cruia dintre noi, cei nscui n mediul
rural deh, copilria copilului univer-
sal!, odat cu sporirea nvturii, se
modific obligatoriu i chemrile vieii,
rmnnd de veghe, mai arztor sau
mai plpind, numai ntrebrile. Cea
mai nelinititoare s-a aflat la nivelul eu-
lui creator, care l-a propulsat pn la
polisarea multor sculpturi, nct Brn-
cui putea s rosteasc n limba lui
Voltaire: Je est un Autre (Invocarea
numelui celebrului filosof 1694-1778
, n-am fcut-o dect din raiuni de
apropiere la nivelul ideilor i scopului
de a implementa specificul n art; la
nebnuitele tendine pe care arta i
filosofia le pot dezvolta n vederea ins-
taurrii depline a libertii de creaie).
n fond, ce sunt unele capodopere
ale lui Brncui, ncepnd cu Orgoliu
(1905) prima sa lucrare turnat n
bronz (apud Paul Rezeanu), trecnd
spre Muza adormit (1909), executat
n bronz (19010) cu mai multe vari-
ante? Dar prima Pasre Miastr
(1910) - i consoartele care i-au urmat,
de ordinul zecilor, pn la Coloana infi-
nitului, component de referin a trip-
ticului de la Tg. Jiu?
Deloc n treact, termenul de co-
loan a aprut n identificarea operelor
de art brncuiene, nc din 1917:
Coloan cu dou elemente (lemn),
Coloana srutului (ghips), nesemnat,
nedatat 1916 -1918 (?!), Coloan
cu trei elemente (lemn) - 1918. Stabili-
zarea formei finale se prelungete ne-
lept pn la gndul hotrt de ampla-
sament definitiv la Tg. Jiu. Fonta meta-
lizat a Coloanei fr sfrit, datnd
din 1937-1938, mut gndul sculpto-
rului de a ridica monumentul acesta de
art modern n Chicago, din USA.
Brncui ar fi vzut Coloana locuibil i
reperat din spaiul intergalactic ca o
mndrie a universului uman i a poten-
ialului tiinific pe care acesta l po-
sed.
De acum ncolo, geometria n spa-
iu are toate dovezile de concretee a
viziunii aplicate de art genial a ideilor
n sine. Ele sunt iradiante filosofic de la
Platon ncoace. Ele sunt idei mpietrite
care supun cugetul la tcere i dezvol-
tare de multiple nelesuri ale vieii i
nlrii acesteia pe verticala timpului.
Ce sunt tentativele culturale denu-
mite Platon (lemn, 1919-1920, deza-
samblat de nsui Brncui) i Platon
(bronz, nesemnat i nedatat)?
Lng aceste detalii existente la
fiecare component a catalogului,
suma acestora, dup inventarul lui Re-
zeanu, fiind de 470; prima este Bustul
lui Gh. Chiu ( ghips,octombrie 1898),
urmat de Vitellius (ghips i bronz,
1898), apoi Capul lui Laocoon (lut,
1900).
Componenta cu nr. 470, din acelai
inventar Rezeanu, este denumit
Marele coco (ghips) nesemnat,
nedatat. Se crede c a fost realizat
ntre 1949 1954. Precedentele au
fost denumite Pasre (468 marmur
bleu gri, provenind din Brazilia, astzi
ntr-o colecie particular din Belgia ) i
Cariatid (lemn 1948).
Toate sunt dovezi concrete de pasi-
une devoratoare pentru idei, pentru
filosofie. Sau mai corect spus Brncui
sculptorul s-a simit destins, mplinit
n lumea ideilor. Iluminrile sale devin
concrete doar prin idee. El a vzut idei
n descendena gndirii lui Platon i
dincolo de ceea ce mrturisea Camil
Petrescu. Pentru Brncui, Ideea, cu
liter mare, a vieuit n duritatea pietrei
i a sateliilor acesteia.
(4) INSPIRAIE I
REVELAIE
Brncui a nceput descifrarea ne-
lesurilor lumii de la popasurile n Bise-
rica din satul natal i n lcaurile simi-
lare din Craiova (Epitropia Bisericii Ma-
dona Dudu i-a oferit nu odat burse de
studiu) din Bucureti dar i din Frana.
Apropierea de Dumnezeu a reali-
zat-o prin revelaie i cugetare nde-
lung. Cuvntul i s-a prut prea ngust
ca s-l exprime ndeajuns. Sculptura
este un punct terminus la care a visat
mereu, trudnic.
Sunt puine paginile de jurnal olo-
graf, dar avem multe aforisme rmase
de la el. Puterea oferit de poliseman-
tismul acestora i-a rmas seductoare.
Aa nct Cuvntul nainte, de la unele
cataloage de expoziii, sunt autentice
abreviare de filosofie practic.
Sculptorul Constantin Brncui a
pus mare pre pe lumea vzut pe
cea senzual, pe care n-a transformat-o
niciodat ad litteram n art. Aceasta,
dup propria-i expresie, era o materie
biftec (apud V.G. Paleolog).
n schimb, niciodat n-a neglijat-o,
a folosit-o mai mereu doar n prima
linie a nceputului de lucru. n copilrie,
la Hobia, cu briceagul i fcea fluiere
(pe unul dintre acestea l avea cu sine
n atelierul din Paris). Apoi, dintr-o l-
di de portocale, la Craiova a construit
o vioar. Trebuie s mai spunem c la
coala de Meserii, apoi la coala
Naional de Arte Frumoase, din Bucu-
reti, i-a desvrit arta modelajului
n lut, n ghips, n ciment, parcurgnd
rbdtor silnicia treptelor nemuritoare
ale lemnului, (moale sau de esen
tare), dar mai cu seam duritatea mar-
morei (de culori diferite), cci fibra ei,
nu n puine cazuri, i deschidea noi
gnduri i-l ademenea n fel i chip ca
o Fata Morgana; alteori, ca o siren,
pn l pierdea pe artist n adncurile
abisale ale cunoaterii. Deci, pn
unde gndul se dezmrginea. Cu ochii
nchii n afar, Brncui, eminescian
gndind, i deschidea pulsatoriu pro-
11
D L
estine iterare
priul nluntru (Criticul de art Paul
Rezeanu indic, n Catalogul operelor
lui Brncui sculptur, la poziiile 205
i 206, Sculptur pentru orbi (mar-
mor) i Sculptur pentru orbi (ghips).
Ar fi nu numai aceste sculpturi, ci i
multe altele, posibil de ncadrat n ceea
ce s-a numit, n prerenaterea italian,
opere minore.
Ca oricare cercettor, nu numai din
domeniul artelor!, profesorul Paul Re-
zeanu, dup truda-i de laud desvr-
it la 45 de ani distan de la nce-
puturi (1967), are tot dreptul s-i vad
timpul consumat n oglinzi veneiene,
ca s-l venereze i s-l numeasc pe
Brncui Tatl nostru.
(5) PUINE CONCLUZII
Desfurtorul (sau Cuprinsul) pe
10 capitole rmne un ntregitor de
informaie dens, ordonat pe ani, n
cretere, nu numai din viaa i opera lui
Brncui, ci i a comilitonilor, siei
contemporani. Criticul a avut grij s
fixeze pe pnza informaiilor, datorate
lui Brncui, semnele culturii enciclo-
pedice privind i pictura, valorile ei de
la acea dat, muzica, reuniunile i
seratele de manifestri n spaii des-
chise, cum au fost i sunt expoziiile,
excursiile de grup, vizite la instituiile
preocupate de arte i literatur.
Nu lipsesc picanteriile care au sa-
voarea lor bine plasat. Multe dintre
acestea, datorate sculptorului. Nu
puine sunt fulgurant comentate, Paul
Rezeanu nelsnd loc de ntors n
interpretri.
Ca orice cercetare de inut aca-
demic, stpn pe sine, Paul Rezeanu
a vzut i a studiat toate spaiile cul-
turale n care s-a micat ncet sau
voluptos sculptorul Brncui. El i-a fost
un nltor cicerone, care i-a vorbit
mereu, iar opera sculptorului, tcut i-
a fost provocatoare ntru luminarea
spiritului individual.
Marea carte a lui Paul Rezeanu, din
2012, despre Brncui, rmne ca o
desctuare intelectual sau ca o
descrcare n for, obligatorie, a
cunotinelor acumulate pe care
cercettorul trebuia s-o fac. Sau cum
ar fi spus neaoul i htrul V.G. Pa-
leolog, cunotinelor despre Brncui,
aflate n desaga lui Paul Rezeanu, le-a
crpat ceasul, adic le-a venit sorocul.
n cadrul Note-lor, Profesorul Re-
zeanu ofer pe 295 de pagini, o
pleiad de netirbite alte informaii,
privind adiacene ale... existenei scul-
ptorului: locuine i ateliere de lucru,
cltorii, expoziii, proiecte nerealizate,
catalogul operelor-sculptur, Brncui
grafician i fotograf, cronologie i
concordane, bibliografie selectiv(p.
649 693), index de nume la capito-
lele I-X.
*
Pentru neavenii n cercetarea de
caz, aa-ziii avocai din oficiu, ca i
pentru procurorii, susintori ai aces-
tora, Brncui le sperie gndul prin
valorile de cultur universal, la care a
trudit (la propriu!), i pe care ni le-a
lsat n veacul veacurilor.
Ori directorul Muzeului de Art din
Craiova, Paul Rezeanu, tocmai de
aceea l-a numit pe Brncui Tatl
nostru.
Trimiterea la pater familias rmne
motivat pentru toat opera lui Brn-
cui ea i este familie, biologic specu-
lnd; dar ea i este i nceput, dar i
popas filosofic, n linia veacului 19 ger-
man, i n linia ascendenei romneti,
a transcendenei gndirii lumii civili-
zate, creatoare i de mituri.
*
IPOSTAZE MODERNE ALE PRO-
ZATORULUI ADERCA
Orice jubileu care privete poste-
ritatea biografic i literar a lui Felix
Aderca (la natere, Froim Zeilic, 13
martie 1891, Puieti, j. Vaslui 13 dec.
1962, Bucureti), trebuie vzut i inter-
pretat ca atare drept o clamare care
onoreaz, n spirit comparatist, evalua-
tor, fiind model de netgduit pentru
ceea ce a nsemnat la noi cultur. i
nu numai!
Polihistor de admirat, secondndu-l
pe Eugen Lovinescu, Aderca a fost
convins c vocile viitorului vor afirma
literatura fr frontiere, c esteticul nu
trebuie s poposeasc n mrejele
eticului n vreun fel. Polemica purtat
cu Ibrileanu, n aceast privin, l-a
determinat pe Felix Aderca, dincolo de
prezenele lui jurnaliere, s publice n
1929 Mic tratat de estetic sau
Lumea vzut estetic.
Principiul sincronizrii, att de pre-
zent n dezbaterile de la cenaclul Sbu-
rtorul, ca i n creaiile celor mai muli
dintre participani, le ddea posibilita-
tea tuturor s neleag, din interior,
libertatea de creaie n forme particu-
lare de exprimare. Iat un fragment n
opul citat mai sus: Fr a voi s jignesc
pe cineva, ci numai recunoscnd uni-
versalitatea ritmului progresului uman,
nu tiu dac ale noastre nu sunt n
esen aidoma, n epoca de ptrun-
dere a culturii, cu cele ale lor, japo-
neze, chineze, indiene, marocane,
mexicane etc. Pe unde n pas puternic
trece omul de fier al civilizaiei euro-
pene.
Poet, prozator, gazetar de for,
eseist, dramaturg, a respectat i a
preuit valorile autentice, prin intuiie i
revelaie ca n cazul lui Tudor
Arghezi, Ion Barbu, Camil Petrescu i
a altora contemporani cu sine, nes-
fiindu-se a intra n polemici (cordiale!)
chiar dac se numeau G. Ibrileanu ori
Nicolae Iorga.
Dac poezia lui Aderca i-a fost
concurat, valoric, i perenitatea ei n-a
fost de durat. n schimb, proza a biruit
convingtor, fie i n perioada deceniu-
lui al treilea, din sec. al 20-lea. El a
fixat direcia unor tendine occidentale
afirmate plenar mai trziu. Sincopa
produs n anii totalitarismului a fcut
ns ca linia autenticitii literaturii
psihologice s fie frnt. Voi reveni.
Tema istoriei propriu-zise a plit
pn la dislocare i dispariie, n final.
Impulsul unei literaturi cu istoricitate
accentuat, nedesprins de eroic i
legendar, gen Sadoveanu, ajuns i la
el prin minori romantici de sec. 19, din
Europa, l-a valorizat i Felix Aderca.
Cred c un roman aproape izbutit,
de departe unul de talent, este cel din
1940. nchinat lui Petru cel Mare
(ntiul revoluionar, constructorul
Rusiei) - retiprit n 2001, la Editura
Hasefer a F.C.E.R., sub ngrijirea lui
Henri Zalis. Mai nainte cu un an, d-
duse un excelent roman despre Ras-
putin.
Analiznd foarte atent acest roman,
scriam n 2002, c el nchide triumfal o
tem i recomand un scriitor cu largi
vederi istorice. Fusesem chibzuit
orientat spre opera lui Felix Aderca de
ctre fiul su Marcel, care mi adre-
sase rugmintea expres de a-i con-
sulta ntreaga bibliotec a tatlui, din
Str. Xenopol 3, din Bucureti.
Atunci, ca i acum, dup atia ani!,
consider, i nu numai eu! c meto-
dele i mijloacele de interpretare, pen-
tru o analiz corect, trebuie s aib n
vedere dou idei eseniale: 1) una a
viziunii autorului, raportat la perioada
survolat a inspiraiei (n cazul n care
12
D L
estine iterare
se propune o aciune n dezvoltare); 2)
actualitatea oferit n momentul apari-
iei scrierii; adic nexul cauzal i posi-
bilitatea de radar, pentru contemporani
cititori sau nu, ca i cile de acces
oferite pentru viitorii lectori.
Am n vedere, inapetena cititorului,
nu numai romn!, pentru un asemenea
gen de roman. Atracia, ca s nu scriu
interesul i-a mutat centrul de co-
mand, a fi tentat s scriu refugiul, se
gsete n literatura subiectiv. Pe
scurt, n zona neasimilat a psihologi-
cului, adesea a patologicului, depistat
n tot ceea ce nseamn literatura des-
pre sexul frust, libidinos de la Mircea
Crtrescu, la Daniel Bnulescu, Mihai
Glanu i muli asemenea lor. Pe
scurt, dup model desuet american!
se transfer, sub pavza scriiturii,
experiene personale pe coala de
hrtie, fr a se mai lua n calcul, vero-
simil sau nu, literatul propriu-zis. Etc.
Ei bine, Felix Aderca a forat i aici
nivelul obiectiv subiectiv, n primul
su roman, din 1921, intitulat Domni-
oara din strada Neptun.
Mahalaua, ca spaiu al perdiiei, cu
noianul su de mizerii, cauzate siste-
mului social-politic, a transformat fe-
meia ntr-o slug mereu ntristat,
crispat, de ndat ce a fost obligat s
vin la ora.
naintea lui Liviu Rebreanu, cel din
Ciuleandra (1927) i a altor patentai ai
scrisului interbelic, Aderca a transferat
creator tema mediului srccios,
depistabil n sec. 19, i n literatura
francez, de la care s-a ntins ca o
caracati n vremea capitalismului
nestvilit, n ntreaga Europ.
O anume estetic a misterelor, is-
cate din asemenea medii ale periferiei,
ne-a dat Mateiu I. Caragiale n romanul
Craiii de Curtea-Veche (1929).
Vocile modernitii actuale ne-ar
ndemna spre realismul sud-american,
fr s se ia n consideraie bogia de
nuane ale realismului de tip Mircea
Eliade.
Nua, personajul lui Aderca, dup
experiene sentimentale bulversante,
i ncheie zilele printre traversele de
cale ferat, fascinat, pn la adulaie,
de lumina farului de locomotiv, care-i
devine indiferent n fuga ei fr
orizont.
Alte romane, cu alte registre stilis-
tice i, fiecare cu alt anduran, dac
este cazul. Numai c Felix Aderca a
fost interesat doar de nouti tematice,
de idei n micare, nu n puine cazuri,
epicul mbrcnd haine jurnaliere.
Prin Moartea unei republici roii
(1924), prozatorul a apelat la o lucidi-
tate expresiv, cci numai aa, profun-
zimea observaiilor sale merit a fi
luate n seam.
Cronologic, romanele apul (1921),
Omul descompus(1925), Femeia cu
carnea alb (1927), anticipeaz convin-
gtor literatura de astzi a lubricului, a
senzualului performant, realizat n litera-
tura american, i existent, i n litera-
tura romn de dup 1990.
Fie i n treact, citndu-l pe acad.
Dan Grigorescu, literatura american
contemporan trebuie s asimileze i
alte teme, restante n orizontul cultural
de pn acum, deoarece realitatea le
cere cu insisten. Literatura despre
metii, despre negri, drogai, homlei,
copiii strzii, despre sectani, criminali
etc. - i alte categorii de ostracizai ai
soartei. Altfel, toi acetia, i muli alii,
vor rmne nregistrai doar categorial
i statistic n analele timpului.
Despre romanele citate n dreptul
lui Felix Aderca, n spaiile crora clo-
cotete erotismul, nu n puine cazuri,
despletit vertiginos, s nu se uite c au
aprut pe vremea nfloririi libidoului
pulsatoriu teoretizat pe vremea lui
Freud i a sateliilor lui (vezi cazul lui
Gib Mihescu, Mircea Eliade .a.).
Aceste romane ies din toate teoreti-
zrile din epoc (de creaie, de ana-
liz) i nici nu se supun unor ncadrri
de mai trziu, din vremea noastr:
dorice, ionice, corintice!
Dup sejurul n Frana, imaginile lui
Marcel Proust (1754 1826), parial i a
lui J. Joyce (1882 1941), dar i a lui A.
Gide (1869 1951), contemporan cu
sine, l-au marcat, determinndu-l s
gseasc nuclee reverberatorii la pro-
zatorii notri din ar. A se vedea, cu
detalii, Mrturia unei generaii, inter-
viuri, 1929,ce se nsera n orizontul de
pornire i de ateptare al lui Felix Aderca.
Scriitorul desfolia n prozele psiholo-
giste formele de manifestare ale in-
contientului, semn c era pregtit pen-
tru a fundamenta un nou departament
tematic n cadrul literaturii romne.
Nu de puine ori, romancierul se
ncnta de efectele imediate, lsnd
impresia unei faciliti de limbaj, fr
s aib n vedere unitatea de structur
a compoziiei.
Imaginarul lui Aderca - i nu numai
al poetului, ci al prozatorului, care i
provoca ieirea dincolo de radarul limi-
tatului, l preuim ca pe un vis emines-
cian, din orice proz care se preteaz
la o asemenea proiecie, n ilimitat. El
troneaz admirabil n romanul Oraele
necate (1937).
Subiectul: Soarele i retrage lu-
mina i pmntul intr n dezagregare.
Inteligena oamenilor construiete ns
locuine subacvatice de sticl. ntr-un
trziu (!) i nivelul apelor ncepe s
scad. Oamenii cunosc dramatic pier-
derea imaginii de ieri, devenind mo-
lute. Dou preri, diametral opuse
cea a inginerului Whitt i a tehnicia-
nului Xavier conlucreaz un timp, fie
acceptnd cltoria prin galerii spate
spre centrul pmntului, fie strmu-
tarea pe o alt planet, poate mai
tnr dect pmntul.
Arsenalul tehnic al unei literaturi
S.F. populeaz ndeajuns tot romanul.
Se pare c modelul de scriitor pentru
Felix Aderca a fost literatura englezului
Herbert George Wells (1866 1946).
Trebuie ns spus, neaprat, c
realismul fantastic al lui J. Swift (1667
1745), prin hiperbolizare, deducii i
revelaii, a contaminat n mod propor-
ional pe Felix Aderca, stabilindu-i
capitala subacvaticii sale viziuni n
insula Havaii.
Ce mai putem spune despre moder-
nitatea prozatorului Felix Aderca, des-
chiztor de drumuri, n cteva depar-
tamente tematice, care, iat, la cinci
decenii lumin, n existena posteritii,
se reveleaz ca un reper contientizat n
afirmarea scrisului romnesc.
Iar ct privete europenizarea de
facto, i nu numai, Felix Aderca a r-
mas lmpaul de peste timp care ne
onoreaz i ne impune. Mai cu seam,
pentru aceia care mai credem n valo-
rile stenice ale culturii din totdeauna.
N.B.
Subscriu, fr rezerve, unei identi-
ficri a lui Tudor Arghezi, din meda-
lionul ofertat lui Felix Aderca: Domnul
Aderca e un literat complet i nespe-
cializat. Domnia sa tie s poarte
paleta, parfumele, arcul, sgeile i
floreta la un loc cu pana; deopotriv de
noi i de agere. Poetul e povestitor,
povestitorul e filosof, filosoful e
critic. Este greu s acceptm, dup ce
l-am cunoscut n varietatea funciunilor
sale pe domnul Aderca, pe literatul cu
o singur latur i dimensiune, vzut
ntotdeauna numai din spate sau din
profil, nar uscat al unui bzit mu-
zical - i nelegem n tipul de scriitor
unanimitatea puterilor de exprimare.
13
D L
estine iterare
D L
estine iterare
14
L
A
U
R
E
N

I
U

B

D
I
C
I
O
I
U

(
R
O
M

N
I
A
)
Declaraia de dragoste pe care Geo Bogza o fcea
n scris oraului Mizil, n 1940: Nu am ctui de puin
intenia s glumesc atunci cnd voi afirma c una dintre
marile dorine ale vieii mele a fost s vizitez Mizilul.
[]. E poate timpul s se afle n ntreaga ar ce-i
Mizilul Mi-zi-lul cum triesc, cum gndesc, la ce
viseaz, cum iubesc i cum mor, acolo, n urbea lor,
oamenii aceia peste care de atia ani planeaz,
batjocoritor, zmbetul marelui umorist.
i, ntr-adevr au venit la Mizil: doamna ministru
Ecaterina Andronescu, acad. Nicolae Dabija, acad.
Solomon Marcus, acad. Vasile Treanu, insp. c. gen.
Horia Toma, Nicolae Angelescu, Gheorghe Matei, Ghe-
orghe Borovin, prof. univ. Al. Popescu Zorica, Corneliu
Leu, Sorin Roca Stnescu, prof.univ.dr. Nicolae
Rotaru, prof. univ. dr. Alexandru onea, prof. univ. dr.
ing. Corneliu Berbente, prof.univ.dr. Andrei Vernescu,
conf. univ. dr. George Stanca, prof.univ.dr. Radu Golo-
gan, Efim Tarlapan, prof. dr. Costin Diaconescu, George
Corbu, Dan Mircea Cipariu, prof. Nicolae Boaru.
Au fost i epigramiti din ar: Florina Dinescu, Elis
Rpeanu, Constantin Moldovan, primar n Mnstirea
Humorului, Laureniu Ghi, dr. Corneliu Zean,Vasile
Larco, Ioan Toderacu, Gheorghe Dolinski.
Fundaia Cultural Romeo i Julieta la Mizil a
fost principalul partener al festivalului iar partener
mass media: Radio Romnia Actualiti
La festival s-au nscris 584 de participani la ambele
seciuni. La Poezie, 439 iar la Epigram 145. Concu-
renii au fost romni din Elveia, Ucraina, Spania, Italia,
Germania, America, Anglia, Scoia, Frana, Basarabia,
Bulgaria, Canada, Irlanda i Romnia.
Juriul a fost alctuit din: Corneliu Berbente, Cor-
neliu Leu, Cristina Ionescu, Daniel Cristea Enache,
Emil Procan, Victoria Milescu, George Corbu,
George Stanca, Mihai Morar, Nicuor Constanti-
nescu.
Premiile au fost acordate astfel:
La Seciunea Epigram:
Marele Premiu George Ranetti: Ion Diviza, Chi-
inu
Premiul Grigore Tocilescu: Grigore Chitul, Bis-
tria Nsud
Premiul Agatha Bacovia: Florian Abel, com. Grin-
du, Ialomia
La Seciunea Poezie:
Marele Premiu George Ranetti: Marius Grama,
Galai
Premiul Agatha Bacovia: Raluca Dumitran, Cm-
pina
Premiul Grigore Tocilescu: Cezar Ciobc, Boto-
ani
Dl. acad. Nicolae Dabija, din Chiinu a nceput
prelegerea intitulat Poezia care cuminec menio-
nnd c la Mizil nu se simte ca acas, ci ACAS!
Impresionat de frumuseea spiritual a oraului, a scris
n Cartea de onoare a colii:
Dumnezeu cnd fusese copil
i i se fcuse dor de o minune -
A fcut cerurile de la Mizil
Cele mai albastre din lume.
Dl. acad. Solomon Marcus a fost prezentat de dl.
prof.univ.dr. Radu Gologan, preedintele Societii de
tiine Matematice din Romnia: dl. Prof. Solomon
Marcus este un templu al matematicii i, dac
Societatea noastr este sufletul matematicii romneti,
domnul Marcus este inima matematicii romneti.
n prelegerea Domniei Sale, dl. academician a anali-
zat, criticat i a adus exemple despre umorul involuntar
175 de minute la Mizil
cu parfum de Zi solemn
la romni, strnind adeseori aplauze prelungite n sal.
Intervenia d-lui prof.univ. Al. Popescu Zorica, intens
aplaudat, a adus un omagiu d-lui Solomon Marcus pentru
minunatul gest al celui din urm ntru aprarea lui Traian
Lalescu, ntr-un moment dificil al existenei acestuia din urm.
Dl. acad. Vasile Treanu a vorbit despre situaia co-
munitii romnilor din Ucraina i din Cernui. n final a glu-
mit, n spiritul festivalului, dedicnd lui Laureniu Bdicioiu
un catren:
C m-ai chemat la festival trziu,
Eu n-o s-i port vreo suprare
De-mi voi gsi aici o Juliet
Mai lung dect mine n picioare.
Corneliu Leu a spus: I-am felicitat ntotdeauna pe orga-
nizatorii acestei superbe ntlniri intelectuale, pentru dem-
nitatea intelectual a existenei noastre. Asta nseamn
mult. Anul acesta, n mod deosebit, vreau s-i felicit pe
sponsori. S le dea Dumnezeu sntate sponsorilor votri
de aici. A mai adugat: Acum 8 ani am venit i am declarat
aici c eu, Corneliu Leu, nscut n Medgidia cea cu vinuri
dulci, vin la Mizil i cer azil politic ca s pot bea vin sec de
la Tohani. V mulumesc din inim c mi-ai acordat i
ncredere i azil politic. Iat c am ajuns la 90 de ani cu rima
respectiv la vinul de Tohani.
Dl. senator Sorin Roca Stnescu a fost premiat de
organizatori cu trofeul Romeo la Mizil pentru atitudinea
vestimentar de anul trecut, cnd, mbrcat ntr-un rou
intens, alturi de soia sa, prea un Romeo modern i fericit,
inventnd astfel, la Mizil, un alt epilog pentru piesa
shakespearian.
Dl. prof. dr. Costin Diaconescu a transmis festivalului
salutul celor aproape 7000 de membri ai Societii Romne
de Geografie.
Doamna deputat Ecaterina Andronescu a explicat c a
avut ezitri dac s vin sau nu la Mizil din cauza vremii dar
c orict de rea ar fi vremea la ntoarcere spre Bucureti nu
va regreta niciodat c a venit pentru c aici este o ntm-
plare pe care n-ai cum s-o uii vreodat. Este prima dat
cnd vin i, dac o s m mai invitai i, chiar dac nu o s
m mai invitai, eu v promit c o s recidivez pentru c
realmente ceea ce se ntmpl aici, la Mizil, este aproape
un miracol. Asta pentru c se ntmpl n Liceul Grigore
Tocilescu unde cei care s-au strduit au adunat aici perso-
naliti uriae n faa crora n-ar trebui s vorbeti, ci s taci
i s le asculi. Eu cred c, cu asemenea evenimente, ca
acesta din acest liceu noi reuim s ne artm identitatea i
cred c lucrul acesta avem datoria s-l facem i s-l multi-
plicm n toate colile din ar. Sper s se mediatizeze eve-
nimentul Dvs. deoarece el face parte din lucrurile normale
care ar trebui s se ntmple n coal.
Liceului Teoretic Grigore Tocilescu i s-au conferit din
partea d-nei deputat Ecaterina Andronescu, preedinta
Comisiei pentru nvmnt, tiin, Tineret i Sport dou
Diplome de Merit.
n final, doamna Lucia Olaru Nenati a venit cu o fru-
moas poveste de la Ipoteti, poveste nscut de minunata
lun ianuarie, lun a naterii lui Mihai Eminescu, poveste
din care face parte i Matei Eminescu, locuitor o bun vre-
me al Mizilului.
Alexandrina i Florian Chelu, de la Filarmonica Rock
Oradea, au rostit ultimele acorduri pe portativul acestei
ntmplri, din 26 ianuarie 2013.
15
D L
estine iterare
D L
estine iterare
16
A
D
R
I
A
N

B
O
T
E
Z

(
R
O
M

N
I
A
)
Ion Pachia-Tatomirescu (n. 16 februarie 1947, Tatomireti, judeul Dolj) este numele uneia dintre cele mai
puternice, autentice i autoritare personaliti culturale, din Romnia ultimelor decenii. Autor a cca 50 de lucrri,
tiinifice i beletristice, filolog i doctor n tiine filologice (cu teza Generaia resureciei poetice din 1965 1970),
poet, prozator, teoretician (unul dintre fondatorii paradoxismului mondial), critic, istoric al culturilor / civilizaiilor, al
religiilor, lingvist, publicist, editor i traductor numele su se leag, n primul rnd (i s-a fcut pregnant remarcat!):
n poezie, de o/printr-o nou specie literar, premier mondial: SALMUL cea mai scurt poezie cu form
fix din istoria literaturii universale, mai exact spus, un distih, n care versul prim are msura 2, un troheu, fiind
stihul un-doi-irii (undoirii / ndoirii) ntregului Cosmic, i, versul secund, msura 4, o zalmoxian pereche de
trohei... (I. P. T., Salmi..., p. 5). Invenia lui Ion Pachia-Tatomirescu (pcat c filologii n-au, i ei, precum tehni-
cienii, dreptul la un Birou Mondial al Omologrii Brevetelor de Invenie!) este deja omologat, prin recunoatere
i citare/explicitare, att de esteticieni din Belgia, ca Paul Van Melle (Salmes est fait uniquement de pomes forme fixe
de ce nom, plus brefs encore que le ha kou japonais, car ils sont fait dun troche et dun ttrasyllabe; il nest pas facile de shabituer ce
rythme... n revista Indit, nr. 153 / 2001), ct i din Frana, ca Jean-Claude George (Le Salme est la plus courte
posie fixe de lhistoire de la littrature; le triplement du salme proche du haiku donne le trisalme... n Art
et Posie, nr. 177 / 2002);
ca istoric al culturilor / civilizaiilor, al religiilor, este printre cei mai ferveni, eficieni, consecveni i erudii ap-
rtori ai nobilei cauze a pelasgo-traco-dacismului - prin lucrri/studii extrem de bine documentate, argumentate,
curajoase i serioase (mulimea de atribute nu este, nicicum, redundant, ci teribil de firav-acoperitoare de rea-
litate!), dintre care se detaeaz: a-DE LA MIORIA LA ZALMOXIS, n care, dup cum certifica ROMULUS VUL-
CNESCU, nc din anul 1984, Ion Pachia-Tatomirescu pledeaz pentru rdcinile mioritice ale Zalmoxianis-
mului, apelnd, mereu, la implicaiile zalmoxianiste ale coninutului Mioriei (tema transsimbolizrii baladei n
Zalmoxianism cedeaz locul temei transformrii Zalmoxiansimului n balad. Ideea dominant a acestei relaii este
aceea a senintii protagonistului mioritic n faa morii, care reediteaz pe plan epic senintatea dacic n faa
morii solului ctre Zalmoxis); b-ZALMOXIANISMUL I PLANTELE MEDICINALE, interdisciplinare studii de
istoria limbii pelasgo-thraco-dace (abordnd numele de plante medicinale cogaionice), de botanic, de etnoiatrie,
sau de medicin zalmoxian (pelasgo-thraco-dac / valah), vol. I, II, Timioara, Editura Aethicus, 1997; c-DACIA
(DACOROMNIA) LUI REGALIAN / REGALIANUS DACOROMANIA THE INDEPENDENT STATE OF DACO-
ROMANIA (258 270), FOUNDED BY REGALIANUS, THE GREAT GRANDSON OF THE HERO-KING DECE-
BALUS, lucrare de istoria antic a Pelasgilor / Valahilor (n romn i englez; traducerea n limba englez:
Gabriela Pachia), Timioara, Editura Aethicus, 1998; d-ISTORIA RELIGIILOR, vol. I (Din paleolitic / neolitic, pn
n mitologia pelasgo-daco-thrac sau valahic / dacoromn), Timioara, Editura Aethicus, 2001; i, cea mai
recent ncununare a muncii i nverunrii/consecvenei epistemologice a cercettorului tracolog Ion Pachia-
Tatomirescu: e-LA NCEPUT FOST-AU SGA, SGETUL, SIGINII, APOI SARMISEGETUSA(monografia unui
cuvnt pelasg>valah), Timioara, Editura Waldpress, 2012.
Ion Pachia-Tatomirescu este membru activ al Uniunii Scriitorilor din Romnia (din anul 1980), este unul dintre
membrii fondatori ai Societii Romne de Haiku (din 1990) i ai Academiei Dacoromne din Bucureti (din 1996),
membru al Asociaiei Istoricilor Bneni (din 1992), membru al Socit des Potes et Artistes de France (din 1999),
membru al Academiei de tiine, Literatur i Arte din Oradea (din 2004), membru al World Poets Society / Socit
Mondiale des Pots (din 2007). Binemeritate (dar nu i ndestule, avnd n vedere valoarea muncii/roadelor muncii
sale!) recunoateri ale muncii i-au fost acordate astfel:
La 29 august 1991, International Writer (University of Colorado at Boulder U. S. A.) acord lui Ion Pachia-
Tatomirescu un Certificat for Excelence.
La 26 iunie 1999, Socit des Potes et Artistes de France acord lui Ion Pachia-Tatomirescu III-me Prix Vitrail
Francophone (Ion Pachia-Tatomirescu a intrat n acest concurs din 1988 cu ciclul de poeme Cosmia i Zoria).
La 31 mai 2000, Academia Dacoromn din Bucureti ncununeaz pe Ion Pachia-Tatomirescu cu Premiul
Deceneu, pentru promovarea valorilor dacoromneti.
La 30 iunie 2003, Universitatea Tibiscus din Timioara Facultatea de Jurnalism acord lui Ion Pachia-
Tatomirescu o Diplom de Excelen.
DRAMATICA EPOPEE VALAH
PRIN MONOGRAFIA UNUI CUVNT:
LA NCEPUT FOST-AU SGA,
SGETUL, SIGINII,
APOI SARMISEGETUSA
(monografia unui cuvnt pelasg>valah), de Ion Pachia-Tatomirescu (1)
La 14 septembrie 2004, Festivalul International de Creaie Religioas de la Timioara i ofer lui Ion Pachia-
Tatomirescu Premiul Dosoftei (pentru opera publicat pn la acel moment).
La 7 octombrie 2004, Colegiul Naional Bnean din Timioara i acord lui ION D. PACHIA(Ion Pachia-Tatomirescu)
Medalia de Onoare, btut n bronz, pentru recunoaterea internaional a creaiei sale artistice.
La 27 septembrie 2005, Asociaia Romn pentru Patrimoniu din Bucureti acord Diploma de Excelen
profesorului dr. Ion Pachia-Tatomirescu, pentru studiile de daco-romnistic i pentru activitile de editor naional.
La 2 septembrie 2006, Biroul de Informare al Consiliului Europei din Republica Moldova i Salonul Internaional al
Crii din Chiinu (ediia a XV-a) acord Premiul pentru Eseu crii Generaia resureciei poetice, de Ion Pachia-
Tatomirescu (Editura Augusta, 2005).
La 9 octombrie 2006, Asociaia Astra Romn pentru Banat, Porile de Fier i Romnii de Pretutindeni din Timioara
confer Diploma de Onoare d-lui prof. dr. ION D. PACHIA, pentru excepionala contribuie la propirea culturii i limbii romne.
La 15 decembrie 2007, C. P. E. Libertatea din Novi Sad / Serbia confer d-lui prof. dr. ION D. PACHIA, membru
Honoris Causa al cercului Lumina, Medalia de Aur Lumina-60.
*
Avem n fa (fie c suntem contieni, fie c nu!) un adevrat monument al valahicitii noastre (att de furibund
contestat, azi, de ctre Bandiii Lumii!): LA NCEPUT FOST-AU SGA, SGETUL, SIGINII, APOI SARMI-
SEGETUSA(monografia unui cuvnt pelasg>valah). Putem s nu fim de acord cu multe dintre amnuntele ideatice,
zmislite de cartea lui Ion Pachia-Tatomirescu (spre exemplu, semi-ocultarea cuvntului thrac [THRAKES = Luminaii,
Sfiniii ... noi tim c moii notri aveau DUBL NRDCINARE, n Pmnt i n Cer... cum, azi, se citete n fiecare
dintre cele PATRU NTR-UNUL blazoane medievale valahe: BOUR-ACVIL, i PARDOII CU SPADE/SIGINI n avers
i-n revers! precum Dubla Funcie Sacral Zalmoxian, Cei Doi GEMENI Divini!]... sau iertarea, oarecum naiv i
anistoric, a corifeilor colii Ardelene, care corifei, afar, s zicem, de Petru Maior, au trdat ideea de valahism!... etc.)
dar nu avem cum s-i negm CRII ACESTEIA, n niciun fel, TEMELIA de idei!
Aparent, dintr-o simpl rsfoire a impozantei lucrri, cititorul este tentat s dea dreptate modestiei autorului, care-i
subintituleaz cartea monografia unui cuvnt pelasg>valah. De fapt, o lectur onest descoper mult mai mult mai
precis, descoper, scris n registru aparent neutral-tiinific, epopeea tragic/dramatic a unui Neam desluit prin
intermediul arheologiei (etimologice) ncpnate (n final, REVELATORII!), asupra unui cuvnt: SG!
La nivel strict formal, cartea (total: 236 pagini, format mare) are patru pri (inegale, ca ntindere tipografic):
I - Arutla>Arudla>Arudal>Ardel (pp. 7-38);
II - Maris>Mure, Maramaris >Maramure, Maramarisia> Marmaia, sau ara Dacilor de pe Mureul Mare/Tisa (pp.
41-56);
III - Pelasgii >Valahii marii anonimi, prin imperii/istorii (pp. 59-108);
IV - La nceput fost-au SGA, SGETUL, SIGINII, apoi SARMISEGETUSA (monografia unui cuvnt pelasg>valah:
SG) pp. 111-226.
SARMISEGETUSA (CENTRUL SPIRITUAL PELASG, la care ajunge, n mod desvrit firesc, ntregul demers, de
reconstituire demonstrativo-etimologic, de la sg (gresie, lespezi / stnci cf. p. 116), pn laSARMISEGETUSA,
nsemnnd FORTUL/CETATEA DE PIATR-DE MUNTE A LUI SARMIS (Sarmis fiind rege-zeu-medic pelasgo-thrac
acelai cu cel ce face obiectul epico-liric al dou dintre poemele eminesciene, din eposul thracic al Aminului nostru: SARMIS
i GEMENII) a fost (i va rmne, n veci, n Cronica Akasha! dar i n memoria unor istorici oneti, dureros i suspect de
puini, e drept!) EPICENTRUL MARII EPOPEI TRAGICE A NEAMULUI VALAH/ROMNESC I, DECI, AL ADEVRULUI
UMANITII EPICENTRU evideniat/vdit, de-a lungul ultimelor veacuri, N MOD INVERS/CATABAZIC (adic, semnalul
ADEVRULUI MESAJULUI SU SACRAL fiind tocmaiNEGAREA sa furibund-blasfemiatoare i, aparent, ocult!), prin
mcelul de oameni i prin pngrirea, prin distrugere sistematic, a emergenelor sacrului pelasgo-thracic: 26)
SARMISEGETUSA SARMIZEGETUSA ZARMIZEGE-THUSA (< pelasgo-dac. compus: SARMIS- SARMIS [aprox. 354
295 . H., REGELE-ZEU-MEDIC-CTITOR AL DAVEI-CAPITAL A DACIEI v. fig. 33-a, infra] + -SEGET SGET,
DROAIE DE SGI CIOPLITE / ANDEZITURI + -TUSA FORT ZALMOXIAN, TUS; vectorizarea semantic a
toponimului: fortul [Tusa] sgetului lui Sarmis) capitala Daciei (n pereche zalmoxian de mic mare: 1. capitala religioas
a Daciei: Sarmisegetusa Mic [la altitudinea blnd de 1200 m, aflat sub protecia muntelui sfnt, Cogaionului Mic, cel ce
are magic-religios cea de-a zecea teras frnt, spre a fi magic-analogic unsprezece, cci de zece nu se trece, totul
relundu-se n sacr spiral, de la unu-geminat, 11, cunoscut astzi sub numele de Grditea Muncelului]; 2. Sarmisegetusa
Mare de la poalele / piciorul-de-plai i sub protecia sfntului Cogaion Mare [cucuionul, numit i astzi Gugu, prin
transformarea oclusivei postpalatale surde, C- / K-, n sonora G-, prin nchiderea vocalei labiale posterioare mijlocii, -o- n -
u-, i prin apocopa silabei ultime -ion], munte sacru avnd altitudinea sever-total a vrfului de 2291 m i Petera [lui
Zalmoxe ntiul, aprox. 1630 1555 . H.; cf. PTIR, I, 42, reformatorul Zalmoxianismului din orizontul anului 1600 . H.], puin
mai jos, Cogaion / Kogaion [nu Kogaionon!] la care se poate ajunge pe Rul Mare; Sarmisegetusa Mare este capitala politic-
administrativ-teritorial-militar a Daciei antice, redenumit, dup sinuciderea regelui-erou al Daciei, Decebal, din august 106
d. H., i n cinstea cuceritorului, la puin vreme dup instaurarea puterii imperial-romane n cteva provincii ale aurului /
metalelor i srii din Dacia Nord-Dunrean: Colonia Ulpia Traiana Augusta Dacica Sarmizegetusa).
Tradiiei ori, mai exact spus, oralitii culte a Zalmoxianismului, graie creia s-a transmis pn-n prezent, nealterat,
numele sacru al capitalei Daciei, Sarmisegetusa , i se raliaz cele mai vechi documente istorice scrise, N CIUDA
17
D L
estine iterare
ORDINULUI DAT DE MPRATUL CUCERITOR DIN ROMA, TRAIAN, CA DACIA, RZBOINIC-EROICUL EI POPOR
PELASGO(>VALAHO)-DAC I CAPITALA ZALMOXIANISMULUI, SARMISEGETUSA (MIC), S DISPAR, S FIE
RASE DE PE FAA PMNTULUI, N CELE MAI BARBARE CHIPURI ANTICE, DE LA JEFUIREA, INCENDIEREA I
DISTRUGEREA TEMPLELOR DE CTRE ARMATA IMPERIAL-ROMAN, PN LA UCIDEREA DIRIJAT A LIDERILOR,
A ELITEI PREOETI-MILITARE pp. 155-156. (2) i, dup Traian, ordinul a fost respectat, parc, mai abitir... i
nuntrul VALAHIEI, i ... dinafar!
Urmeaz, firete, argumentrile, fcute de/prin cei puini istorici oneti (n paradigma i sintagma spaio-timpului!), n
sprijinul afirmaiilor despre DACIASACR i despre SARMISEGETUSA-CENTRU SPIRITUAL TERESTRU (dup ce a fost
prsit Centrul din Bucegi!) prin texte antice i mai puin antice (multe greeli i manifestri de ignoran, ale acestor
istorici, s sperm c sunt doar... greeli i ignoran, iar nu semne ale crimei blasfemice premeditate!) texte neuitate i
meticulos nirate, cu comentariile i amendrile de rigoare, de ctre att de rigurosul i nelinititul cercettor i
scormonitor de Adevr, Ion Pachia-Tatomirescu: 26-b) n Istoria roman, de Dio Cassius, datnd din orizontul anului 229
d. H., rentlnim numele aproape neschimbat, doar cu vocala maximei aperturi, -a-, nchizndu-se anterior n -e-: Dup
ce [Traian] rndui acestea i ls oaste la Zermizegetusa (Zcpicyev0ouoo)... [n toamna anului 102 d. H.] (LXVIII, 8,
3 / Fontes, I, 690 sq.);
26-c) n Cosmografia, scris prin secolul al VII-lea d. H., de Ravennatis Anonymi / Geograful din Ravenna, apare ntr-
o niruire de dave / orae-ceti din Dacia Nord-Dunrean, cu un amendabil numr de toponime grafiate cu greeli
(datorate nu transliterrii fcute de anonimul geograf cretin, ci scribilor superficiali din colile abaiilor din acel secol) i
numele capitalei Daciei () Geograful din Ravenna, Cosmografia, IV, 7 / Fontes, II, 580).
Autorii antologiei de sub egida Academiei Romne, din 1970, Fontes Historiae Dacoromanae, II, precizeaz (cu privire
la Cosmografia raven-nian): n secolul al VII-lea, un autor cretin necunoscut din Ravenna a redactat o lung oper
geografic n cinci cri, intitulat Cosmografia, care cuprinde aproximativ 5300 de nume. (...) Materialul se afl n le-gtur
strns cu cel din Tabula Peutingeriana, iar elementele vechi sunt dintr-un prototip care a stat n baza lucrrii Itinerarium
Antonini, din secolul al III-lea. (Fontes, II, 575). Geograful din Ravenna secolului al VII-lea d. H. corecteaz ntr-o bun
msur numele greit (metatezat) al capitalei Daciei din Tabula Peutingeriana, Sarmategte XIIII (Sarmizegethusa 14
[mile] Fontes, I, 740 / 741), desigur, n temeiul informaiilor / izvoarelor sale din secolul al VII-lea d. H., n Sarmazege[t]
(< Salmas Zalmas / Zalmoxis + seget sget, lespezi / stlpi de andezit), n sacrul toponim antic pelasgo(valaho)-
dac (unde, dup mai bine de o jumtate de mileniu de Cretinism, mai persista amintirea sgetului zalmoxian), fiind
posibil apocopa celui de-al treilea element formant, -TUSA (fort).
Vasile Prvan, n admirabila sa lucrare, GETICA, din anul 1926, abordeaz, firete, i toponimia pelasgo(valaho)-dac;
numelui purtat de capitala Daciei (aa cum se relev att din inscripii, ct, mai ales, din tabele de toponime dup sursele
documentare care le menioneaz, analizate i discutate din punct de vedere topo- i geografic, ca i filologic-lingvistic
REtn, 183) i acord subcapitolul Zopicyev0ouoo pooivciov [Zarmizegethusa Basileion = Sarmizegethusa Regia],
fcnd o trecere n revist a mai tuturor istoriilor de pn n acel anotimp al cercetrii, din care pentru Distinsul Nostru
Receptor spicuim: M[anuscrisele] lui Ptolemeu mai dau n locul lui Z iniial, ca i chiar a celui de-al doilea, un lopic
[Sarmize] i lopioc [Sarmise]. Aceeai variaie i n inscripii. Perfect cunoscut. Aezat de Ptolemaeus destul de
exact ca direcie pe hart, dar cu long[itudinea] i lat[itudinea] greite. (PGet, 154).
(... ) Marele geograf antic din Alexandria de Nil, din orizontul anului 150 d. H., uimete prin foarte marea apropiere a
coordonatelor sale date Sarmisegethusei Regale (Zopicyev0ouoo pooivciov): 47
o
50 45
o
15 (Fontes, I, 544 sq.),
de vreme ce exactitatea noastr revoluionar-geografic, datorat msurtorilor prin satelii, indic drept coordonate:
pentru comuna Sarmizegetusa din judeul Hunedoara-Dacia / Romnia (perpetuare contemporan a Sarmisegetusei
Mari): 45
o
52 latitudine nordic 22
o
78 longitudine estic (altitudine: 570 m) i pentru Sarmisegetusa Mic, sau CAPITALA
ZALMOXIANISMULUI, azi, n ruinele din Grditea Muncelului, comuna Ortioara de Sus, judeul Hunedoara: 45 37 23
latitudine nordic 23 18 43 longitudine estic (altitudine: 1200 m).
Pelasgo(>valaho)-dacul Sarmisegetusa (Zarmizegethusa, Sarmaze-ge[tusa] etc.) este un toponim rezultat prin
compunere (i ca orice cuvnt sacru, de vreme ce desemna capitala Zalmoxianismului, ori a regelui-erou, Decebal
transmis cu cea mai mare grij a valahofonilor autohtoni), unde distingem trei elemente: (I) SARMIS [onomastic dacic-
dinastic / regal, desemnnd regele-zeu-medic-ctitor al davei-capital a Daciei, aprox. 354 295 . H.] + (II) -SEGET-
SGET [locul cu multe sgi, adic gresii, lespezi, cu stlpi-de-andezit, cu soare de andezit, cu temple de andezit
etc.] + (III) -TUSA fort [zalmoxian], ntregul toponim avnd o clar vectorizare semantic, atestat i istoricete, i
arheologic: FORTUL [TUSA] DE SGET / ANDEZITURI AL REGELUI-ZEU-MEDIC AL DACIEI, SARMIS etc. cf. pp.
156-158. Ar fi locul de menionat i ce batjocorire nfiortoare are loc/se produce, azi, n plin an de graie 2013, cu sacrele
ruine ale FORTULUI LUI SARMIS (SGELE sanctuarelor devenind... TEMELII DE MOTELURI!!!)... intenia final fiind,
evident, aneantizarea lor, dar ntrebarea care struiete este: PRIN COMAND DE LA CINE I DE UNDE?!
Fiecare dintre cele patru mari capitole are, n final, zona de sigle (cifra de dup sigl indic volumul unde-i cazul
i pagina de referin, ne previne att de scrupulosul autor). La fel, de-a lungul lucrrii se etaleaz, acribios, 72 de figuri
(sau hri) clarificatoare/edificatoare pentru text.
De observat c Ion Pachia-Tatomirescu prefer termenul de pelasgi, celui de daci-thraci, atunci cnd vrea s-i denu-
measc, mai precis, pe strmoii notri (i, deci, ai omenirii!). Sau, i mai bine: pelasgo[>valaho]-daci cf. p. 9). Motivul
este bine ntemeiat, pe tiina sacr a mitologiei, dar i pe istorici strvechi i, cum altfel, pe afirmaiile iniiatului NICOLAE
18
D L
estine iterare
DENSUIANU (care, la rndul su, l-a iniiat, ntru Duhul Pelasgo-Thracic, pe MIHAI EMINESCU), autorul Bibliei
Valahilor Dacia preistoric: I) Pelasg / Pelasgia intrare n legend, plonjare n mit. n sacrul nume al fiinrii, n nu-
mele fiitorimii, ntemeietorul de POPOR PELASG CEL MAI VECHI DIN EUROPA, IVIT DIRECT DIN PMNT, DIN
TERRA-MUM, NTRU DESVRIRE I NTRU SECUNDE GENEZE NU PUTEA COBOR DECT DINTR-O
ZEITATE, DIN IREPRESIBILA NIOBE, FIICA LUI TANTAL I NEPOATA LUI ZEUS: Pelasgii, scrie Dionysiu din
Halicarnas, i-au primit numele de la Pelasg, [... ] fiul Niobei (Lib. I, 11 i 17 / DDp, 582). Marele dramaturg antic, printele
tragediei, Aeschyl / Eschil (525 456 . H.), n Suplicii (251 sq.), pune n gura lui Pelasg stihurile declinrii miticei identiti:
1ou ygycvou yavp eviv evycvHooiv-0ovo ivvi Hcooyo, :goc yg avpgyev:g..., ceea ce, graie autorului
nea-semuitei DACII PREISTORICE, Nicolae Densuianu (1846 1911), se tlmcete cu fidelitate, din elin / greac n
limba pelasg >valh: Eu sunt Pelasg, fiul lui Palaechton, nscut din Terra (Gaea), domnul acestei ri, i, dup mine,
regele su, s-a numit, cu drept cuvnt, Gintea Pelasgilor, ce stpnete acest pmnt. (DDp, 582).
Ieind, firete, din spaiul mitic-pelasg, din smburii nenumratelor legende despre autohtonii ivii direct din pmntul
Europei, n realitile arheologic-istorice despre cel mai mare / vechi popor european, ori, dup cum suntem ncredinai
de Herodot, n Istorii (V, 3), dac ne raportm la Eurasia, al doilea, dup neamul indienilor, constatm, pe de o parte (1),
c Poporului Pelasg i corespunde dintre orizonturile anilor 30000 i 8175 . H. o impresionant unitate religios-cultural
i, firete, lingvistic-pelasg, de la Atlantic / Asturia, la Don / Volga, adic Poporul Pelasg are o inconfundabil
Europelasgie, i, pe de alt parte (2), c seminia anticilor Pelasgi nu a disprut din istorii i constituie blndul Popor al
Valhilor (>Vlhilor) Europei contemporane din inconfundabila i bogata arie cultural / civilizatorie antic a Pelasgiei (de
Centru, sau a Thraco-Daciei) cf. pp. 59-60.
Din punct de vedere coninutistic/semantic-problematizant, cartea lui Ion Pachia-Tatomirescu de AICI ncepe (chiar
dac, n logica istoriei, ARDEALUL AURULUI UMANITII este LEAGNUL (fiinial i spiritual!) AL OMENIRII INIMA
CENTRULUI! i, deci, a trebuit s-i ofere preeminen, de onoare i sacral, n niruirea capitolelor: Desemnnd
provincia / ara aurului Daciei, toponimul Arutla > Arudla > Arudel > Ardel are ncrctur semantic-sincretic
aparte; radicalul ca i n hidronim reverbereaz nelesul-pivot de dav natural, de ru, de pmnt, de inut (ar /
provincie) unde crete / nmugurete aur, inducia autoproiectndu-l dinspre multimilenare istorii chiar i n cmpul
cromatic al aurului verzui / verzuriu, poate, pentru c se ntemeiaz i pe realitatea arhicunoscut deja: aurul
pelasgo(>valaho)-dacilor din Arutla > Arudla > Arudel > Ardel dup cum ne ncredineaz arheologul / istoricul Ion
Horaiu Crian conine mult argint (n medie 25 26 la sut) i de aceea este de culoare deschis, uor verzuie, fapt
care nlesnete recunoaterea lui. Poate i pentru c proporia aurargint este sacr, derivat din MONOTEISMUL
TETRADIC AL ZALMOXIANISMULUI, DINSPRE PERECHEA SACR SECUND, SOARE / SO-ARES (TNR /
RZBOINIC N DOMINANT-YANG, CU 75 LA SUT AUR) LUN (SORA SOARELUI, SPUMA LAPTELUI N
DOMINANT-YIN, CU 25 LA SUT ARGINT), pentru c nobilul metal din Arutla > Arudla > Arudel > Ardel se
gsete sub toate formele sale: n filoane aur primar, n sedimente rezultate din dezagregarea rocilor aurifere, n
diluviuni i aluviuni (CS, 335) cf. pp. 35-36).
Adic, lucrarea lui Ion Pachia-Tatomirescu ncepe, esenial, de la revelarea i analiza/comentarea CELUI MAI MARE
RZBOI SPIRITUAL (i, firete, ca toate rzboaiele spiritual secret i infernal de crncen, fr niciun fel de scupule,
din partea inamicilor notri teretri, care nu se dau napoi de la a falsifica, n mod absurd i, uneori, chiar sinuciga!
NTREAGAISTORIE APLANETEI TERRA, numai spre a nu-i recunoate, NC, iremediabila nfrngere de Duh i...
pe FCLIERII PELASGO-VALAHI AI EVOLUIEI SPIRITUALE A PLANETEI TERRA!), din ntreaga istorie a lumii aa-zis
moderne (cu rdcini ale rului/falsificrii genocidico-antropocidice, ns, i n antichitate, i n Evul Mediu!).
Rzboiul pentru IDENTIFICAREA CORECT, REAL, A CENTRULUI SPIRITUAL (PERPETUU, NTRU SACRALI-
TATE I DINAMISM SACRALCHIAR DAC, AZI, OCULTAT/E!) AL LUMII TERESTRE
i, pentru c NUMAI la noi, la POPORUL PELASGO-VALAH, se identific, n mod corect i credibil, DEMONSTRABIL!
acest CENTRU DINAMIC-SPIRITUALadversarii Adevrului, care au trit, n belug i huzurind, prin imperii de jaf i de
crim, timp de MILENII ale Minciunii! TOCMAI prin inducerea n eroare a Lumii Umane, cu privire la CENTRUL EI
SPIRITUAL AUTENTIC!!! acum, aceti adversar (de fapt, Inamici ai Luminii i ai Evoliiei Spirituale a Terrei!)
turbeaz/spumeg de mnie i tremur de fricpentru c se apropie Sorocul Revelaiei, iar Profeii (de tipul lui Mihai
Eminescu, Nicolae Densuianu, B. P. Hadeu, Vasile Lovinescu . a.) i fac vocile auzite, peste vacarmul orcitor al
Impostorilor Lumii, care tiu c, teribil de curnd, toat huzureala lor ilegitim, de Lotri/Tlhari ai Duhului, se va rostogoli
de-a dura, DEFINITIV, n TARTAROS!!!
Noi, PELASGO-VALAHII, n-am fost cucerii/ngenunchiai niciodat, nici de valurile kurganice (despre care vorbete
autorul crii, pe ndelete, n partea a III-a a lucrrii sale: Primul val de populaii-kurgan 4400-4200 . H cf. p. 74; Al
doilea val de migrator-kurgan 3400-3200 cf. p. 76), nici de valurile migratoare luvite, nesite, hittite, aheene etc. cf.
p. 77; nici de romani, nici de bizantini, ori de otomani, austrieci, rui etc. etc. etc. i nu ne vor putea afla i confisca Duhul
nici ORBII NEO-BABILONIENI, ai GLOBALIZRII NEO-ZARAFILOR LUMII!!!
Noi fie i-am asimilat, pe veneticii de tot soiul, fie i-am mpins n lturi, precum mpinge o stnc/SG apele
puhoaielor trectoare, ce-o lovesc
i AM RMAS!
Am rmas n Blkia / Blcia >Blchia >V[a]lahia(cf. p. 104), mereu dup neamul nostru de Sfini i Mucenici, n Ordinul
Cavalerilor Zalmoxienii (Cavalerii Thraci, Ca-valerii Dunreni / Danubieni, Cavalerii / Zeii Cabiri cf. p. 84 i ntru
19
D L
estine iterare
amintirea i pomenirea venic a rosturilor adnci din stihul homeric al Iliadei, cnd Marele Orb Inspirat vorbete despre
elita sacerdotal a abioilor zalmoxieni: Zeus d roat cu privirea sa scnteietoare, departe de el, i se uit n ara
Thracilor, iscusii clrei, n ara Dacilor, cu Mysienii ce tiu s lupte piept la piept, cu acei oameni semei, ce mulg iepele
(hippemolgoi) i se hrnesc cu lpturi (galaktophagoi), Abioii (Pelasgo >Valho-Dacii nord-dunreni i nord-vest-pontici) CEI
MAI DREPI DINTRE OAMENI cf. p. 85) da, am rmas Blki / Blci >V[a]lahi i derivatele acestora, dincoace de
orizontul anului 551 d. H. cf. p. 104. Neam NEGRU/MISTIC, de neneles/nedesluit (cci, n esena noastr, suntem
DE NEVZUT!!!) pentru nimeni dintre cei ce nu au mucenicit n/ntru Neamul acesta al nostru, ntr-o Istorie MARTIRIC-
GOLGOTICO-HRISTIC, avnd captul n RAI!!!
Suntem un neam NGRIJORTOR, INSUPORTABIL DE SFNT, prin fria de Duh dintre Zalmoxe/Ft-Frumos i
Ileana Cosnzeana (Zalmoxianismul monoteist religie ce avea n panoul su central, dup cum s-a mai subliniat, nu triada
/ treimea ca n Cretinism, ci tetrada sacrelor perechi: Samos / Soare-Mo Dacia / Dochia i Soare Lun (reverbernd
n plan teluric absolutul cuplu, Ft-Frumos Cosnzeana cf. p. 31), pentru aceste vremuri fr niciun Dumnezeu:
Exista n Pelasgia din orizontul anului 1600 . H. i o puternic aristocraie rzboinic-zalmoxian (avnd ca
exponeni regii de arme din fruntea provinciilor / rilor de ruri / muni subordonate Cogaionului / Sarmisegetusei),
provenind din rndurile Cavalerilor Zalmoxianismului (cunoscui i sub numele de Cavaleri Dunreni / Danubieni, Thraci,
Cabiri etc.). Aceti adepi ai Zalmoxianismului de tip arhaic admiteau ca sublim jertf ntru Dumnezeul Cogaionului a celui
mai bun / cinstit, a celui mai rzboinic / viteaz dintre ei, Pelasgii sarmisegetusani, dar nu admiteau n vreun chip sclavia
celor de aceeai credin, de acelai neam, CCI PELASGUL CZUT N SCLAVIE NU SE MAI POATE BUCURA DE
NEMURIRE. NEMURITORUL PELASGO-DAC (REPREZENTANT AL ACESTEI ARISTOCRAII), POTRIVIT DOCTRINEI
ZALMOXIANISMULUI, SE CONSIDERA PARTE DIN SACRUL NTREG COSMIC CARE ESTE DUMNEZEU. I CA
PARTE PUR, SNTOAS, PRIN TIINA DE A DEVENI NEMURITOR, AVEA DREPTUL DE A PARTICIPA LA MAREA
ORDINE COSMIC. Raiul conferit de Zalmoxianism era desemnat prin sintagma MPRIA / ARA-TINEREII-FR-
BTRNEE-I-VIEII-FR-MOARTE cf. p. 82;
PELASGII DUMNEZEIETI din Creta, n Odiseea lui Homer (aprox. 1135 1060 . H.) cf. p. 84 ();
Din vremurile homerice, Pelasgo-Abioii exercitndu-se n spiritul Zalmoxianismului, i la Dunrea de Jos, i n nordul
Mrii Negre, i n Masagaeia (Masageia), sunt Pelasgo-Dacii / Geii din acelai spaiu, menionai, apreciai i de printele
Istoriilor: cei mai drepi (dikaio-tatoi) ntre Thraci (HIst, I, 345). Epitetul sincretic dikaiotatoi, ntlnit i la Homer (aprox.
1135 1060 . H.) i la Herodot (484 425 . H.), dup cum se tie, este un superlativ al adjectivului dikaios, cu vectorizarea
semantic de CEL CE RECUNOATE I FACE NTOCMAI CE ESTE DREPT NAINTEA ZEILOR I OAMENILOR (DZal,
5). Mai mult, Pelasgo-Dacii-Abioi se fcuser vestii prin inerea perioadelor de post din porunca lui Zalmoxis, hrnindu-
se cu miere, lapte i brnz, i supunndu-se unui vegetarianism ritualistic / iniiatic (cf. DZal, 3 sqq.). Apelativul ABIOI
(Abii cf. Hil, 284) duce gndul la o disimilare total n etnonimul Pelasgo-illyric Abroi (ori la rdcina antroponimic Abre
/ Abrozes cf. REtn, 82 sqq.), fie la un semantism sincretic arhaic (vizavi de a privativ i bios / via, ori de licena poetic
a lui Homer, oi ta abia pha-gontai / cei ce mnnc alimente nensufleite, lipsite de via cf. DZal, 4), greu detectabil
n straturile aheiene ale elinei / greaci, un semantism sincretic vectorizat n CEI MAI PRESUS DE VIAA OAMENILOR
(OBINUII), NEMURITORII cf. p. 88;
Solul (Mesagerul Celest) la Samasua > Samos (Soarele-Mo / Tatl-Cer, adic Dumnezeul Cogaionului / Daciei),
n interiorul scenariului misteric / iniiatic, i n afara acestuia, nc de dinainte de vremurile homerice, din orizontul anului
1600 . H., i fcuse cunoscut statutul de nemuritor, de Ethicus / Aethicus (cinstitul / drept-dumnezeiescul), graie
TIINEI DE A SE FACE NEMURITOR pe calea monoteist-tetradic a Zalmoxianismului cf. p. 88.
Ion Pachia-Tatomirescu afirm, categoric, tind (destul de brutal, dar pe bun dreptate!) discursul emfatic i de
fals/ipocrit lamentare (vezi, Doamne, ne explic, el, nou, pe noi i de ce ne ptimete Duhul!), al anticului printe
Herodot (care vrea s trag spuza peturta neamului su, care neam, nc de atunci, darmite astzi, i-a amurgit, de
mult, Misiunea sa pe Terra!): Dar nu sinonimia regional-excesiv a Pelasgo-Daco-Thracilor a dus la fragmentarea /
frmiarea imensului lor spaiu de etnogenez, a spaiului Pela[s]giei > V[a]lahiei Mari, ori la dezbinarea, la lipsa de
unitate a Pelasgimii > Valahimii (cum s-ar putea crede fr o atent analiz a aseriunilor lui Herodot dac ar avea o
singur conducere [... ] i ar fi unii n cuget... / dar unirea lor e cu neputin i... / HIst, II, 29), ci politicile primitive ale
imperiilor antice, evmezice i contemporane (cci n-au ncetat nici n acest secol al rafinriilor de jecmnit naii), axate
pe principiul dezbin i nrobete / mprete cf. p. 92.
Explicaia frmrii noastre, ca fiin istoric a Neamului Metafizic al Pelasgo-Valahilor este mult mai pragmatic
i extrem de cinic gndit, de ctre Centrele Oculte ale Lumii (de azi, de ieri, dintotdeaunalumea impostorilor, foc de
invidioi i de furioi pe meritele divine i umane ale unor semeni de-ai lor, alei de Dumnezeu/Zalmoxis, pentru Terestr
i Celest Misiune: Marea sfrtecare / fragmentare (frmiare) a Pelasgimii > Valahimii a fost MINUIOS PREGTIT
I DIRIJAT DE IMPERII, din dou direcii:
(a) direcia politic, prin care mpraii / cancelariile au fixat, ori, mai exact spus, au plantat / nrdcinat popoare
(triburi / neamuri) migratoare euroasiatice cu statutul de foederatus (aliat, confederat, asociat gdlr, 489) / federat
(populaie aezat la graniele imperiului roman, angajat s apere un segment de grani n schimbul unor avantaje
cf. dex-98, 372), ndeosebi, n Valea Dunrii, dacicul fluviu sacru i coloan vertebral a Pelasgo-Daciei;
(b) direcia schismatic-religioas, prin care pe de o parte Catolica Biseric (Papa de la Roma) / Vaticanul angajeaz
regi apostolici maghiari / unguri spre a extinde aria Catolicismului n spaiul marii Dacii Ortodoxe (DACIE AL CREI
20
D L
estine iterare
ORTODOXISM A DESCINS DIRECT DIN ZALMOXIANISM, N FORMA DESEMNAT SUBTIL DE MIRCEA ELIADE PRIN
SINTAGMA CRETINISM COSMIC) i pe de alt parte Biserica Ortodox / Patriarhia din Constantinopol (prin
lucrarea subtil-acribioas a patriarhilor greci, prefcndu-se a da replic i la sacra limb latin a Catolicismului, inven-
tnd limba sacr slavon, a Ortodoxismului), declaneaz i realizeaz slavizarea de cancelarie a Valahimii Pelasgo-
Thraco-Daciei cf. p. 92.
Da, se tem de Neamul nostru, de spiritualitatea divin, care plutete, aureolant, n cerul nostru, deasupra capetelor
noastre, nucite (la nivel strict cerebral!), de iminena momentului cnd contiina noastr, azi aburit de manipulrile
intense (i disperate!) la nivel de cerebrum, va lua contact DIRECT CU DUHUL NEAMULUI METAFIZICda, atunci se va
isca o SCNTEIE REVELATORIE IMENS, CT TOT CERUL PMNTULUI i, da, ei, adversarii incoreci se ngro-
zesc de aceast SCNTEIE A REVELAIEI, ca i de viitoarea solidarizare spiritual a celor ALEI, contra Imposturii
Mondiale/Mondialiste, se tem TOI BANDIII (imperiali i regali i fali alei/hristoi mincinoi isinuciga de minci-
noi!) ai ISTORIEI TERESTRE!!! pentru c aceti infractori globaliti (care au ajuns unde au ajuns NUMAI prin crim
i jaf, de-a lungul unei ntregi istorii, involutive spre Epoca de Fier/ntunecat/KALY YUGA i care tiu, nelinititor i
suprtor de bine, c DUHUL IMERGENT este furitorul pojghiei formale a existenei vizibil-emergente, iar nu invers!)
... i mai sunt contieni (perfect contieni!) de faptul c NU POT DECT S AMNE, IAR NU S ANULEZE PLANUL
EVOLUIEI SPIRITUAL-DIVINE A LUMII TERESTRE: DE ACEAST CONTIIN NAIONAL A VALAHIMII, DE
SETEA DE RE-UNIRE A VALAHIMII NTRE FOSTELE HOTARE ALE ANTICEI NOASTRE DACII SE TEM SCURSORILE
IMPERIILOR EVMEZICE / MODERNE DE AZI, SE TEM IMPERIILE CONTEMPORANE, SE TEM PROPAGANDITII
GLOBALIZRII / MODIALIZRII.
Fr a fi prilej de mpunare cu faptul c nu a existat vreun imperiu care s supun Pelasgimea > Valahimea n ntregul
ei, este bine s se tie:
a) SECOLUL AL XXI-LEA ESTE AL DEPLINEI CRISTALIZRI A CONTIINELOR NAIONALE;
b) UNIUNEA EUROPEAN NU ARE ANSE DE IZBND: (1) NICI APELND LA TVLUGUL GLOBALIZRII, (2)
NICI CONSTRUIND I EUROREGIONALIZND PE TEMELIILE UBREDE ALE FOSTULUI IMPERIU AUSTRO-
UNGAR;
(3) Uniunea European va reui s devin un puternic / modern stat numai dac i recupereaz istoria veridic a
spaiului n care se dorete ivirea sa i numai dac i aaz bazele pe Euro-Pelasgia (pe unitatea geografic-spiritual din
debutul holocenului, de la Atlantic la Don / Volga) cf. p. 104. O, nu: cei ce s-au nlat, la ranguri nemeritate, NUMAI prin
minciun nu vor putea i nici voi a renuna niciodat, la acest factor motrice nepreuit (interconectat cu lcomia lor
bestial), care i-a propulsat n mijlocul MATERIEI/PRAKRTI (de fapt, n toiul de putoare al BORBOROS-ului)!
...O, ct se mai strduiesc Bandiii Istoriei, de sute i mii de ani (ieri, prin imperialii romano-bizantini, apoi prin cei
austrieci, ori otomani, ori... papali..., apoi, prin komisarii sovietici, iar azi, prin obrznicturile de komisari ai Uniunii
Europene! ejusdem farinae!!!) s inventeze fel i chip de tertipuri, doar-doar ne vor umili att de mult, nct s nu mai
ndrznim a asculta nici mcar Vocea Lui Dumnezeu-ADEVRUL, i ei s rmn cu prada n brae, iar cu noi... ntru
distrugere, pustiu, mancurtizare ... i, desigur, sub cnut:
ori la limba pelasg din Dacia situat n afara granielor imperiului, rebotezat Scythia [Magna] / Sciia [Mare], n
spiritul ORDINULUI DAT DE MPRATUL TRAIAN N ORIZONTUL ANULUI 106, CA DACIA I POPORUL EI EROIC S
DISPAR DIN ISTORII / DOCUMENTE) cf. p. 95;
Dac prin absurd toponimul pelasgo(>valaho)-dac Arutla > Arudela > Arudeal > Ardel ar fi fost zmislit n limba
maghiar (oficial / de cancelarie, ori dialectal), rmne de neneles efortul cancelariilor ungare / maghiare de a prepara
fie i n limba latin o sintagm care s-l substituie, ca, de pild: Ultrasilva, Transalpina, Transilvania etc. (n esen,
semnificantul fr semnificat, cu stranii reactivri de factur imperial-austro-ungar i prin nejustificata politic de
euroregionalizare impus / dictat de Uniunea European Romniei de astzi; toponimul pelasgo>valaho-dac, ARDEL,
ncrcat cu istoria multimilenar a Daciei, desemnnd n Dacia ca i n Romnia contemporan, motenitoarea anticului
nucleu al Daciei faimoasa regiune intracarpatic a aurului inclusiv cel de Roia Montan ce a intrat n vizorul
canadiano-englez , nu trebuie substituit de toponimul Transilvania, numele statului valah-evmezic dat de cancelariile
budapestano-vieneze). Dar, dup cum s-a mai spus, ungurii / maghiarii (sub Arpad, vreo apte-opt triburi ce-i aflaser
salvarea, n anul 895 d. H., din menghina pecenego-bulgaro-moldav ce le-a zdrobit ara lor de la Atelkuz, dintre Volga
i Don), nrdcinndu-se n Dacia de Vest (provincia Pannonia, n anul 896) nu prin cuceriri (fabricate de tardiv-
evmezice cancelarii ale regilor unguri), ci prin voina mpratului bizantin, Leon al VI-lea, prin ncuscriri / nrudiri cu duci
valahi (fiul lui Arpad, Zultes, se cstorete cu fiica lui Monu Mru / Menumorut, primind i un teritoriu nord-dunreano-
tisian ca zestre), ori cu puternici regi / mprai valahi (regele ungur, Bela al IV-lea, n calitate de socru al mpratului valah
Ioan al II-lea Asan, primete n grij Ardealul / Transilvania), prin papii de la Roma i Catolica Biseric (ncoronatoarea
multor regi apostolici din Ungaria, inclusiv a valahului Matei Corvin) etc. , au preluat de la autohtonii pelasgi > valahi
dunreano-tisieni majoritatea hidronimelor, toponimelor etc. (v. supra, III-f, 2) cf. pp. 29-30;
... se cristalizeaz contiina naional a Pelasgimii > Valahimii, se afirm irepresibil dorina acesteia de re-Unire a
sfrtecatului i imensului su spaiu de etnogenez, spaiul Pelasgo-Daco-Thraciei, dintre roile dinate ale imperiilor antice
i evmezice, mcar ntre hotarele Daciei lui Burebista (82 44 . H.), ori ale Daciei lui Regalian (258 268 / 270 d. H.),
impunnd istoriilor lumii un puternic stat evmezic (constituit att din pri ale Daciei Nord-Dunrene ct i din Dacia Sud-
Dunrean, din Thracia, din Macedonia i din alte Valhii mari / mici), stat cunoscut epocii respective sub numele firesc de
21
D L
estine iterare
Blchia >Valhia Mare, toponim / sintagm cu tlmcire n limba francez a documentelor evmezice drept La Grande Blquie
(dup cum certific Geoffroy de Villehardouin care luptase n persoan contra lui Ioni [Ioan cel Frumos] n armata
nenorocitului Balduin i Henri de Valenciennes, n Conqute de Constantinopole... XIRD, II, 330 / XIRD-b, I, 466),
NICIDECUM CA N FALSIFICATELE ISTORII STALINISTE ARATUL BULGAR / VALHO-BULGAR cf. p. 95;
Din aceast contiin naional-valah din fosta Dacie a lui Burebista / Regalian, se relev, evident, dincoace de a
patra re-Unire parial a Valahimii din vremea Dinastiei Frailor Valhi Petrui Ioan I Asan (1185 1280 / 1300): a aptea re-
Unire Parial a Valahimii sub sceptrul lui Mihai Viteazul din anul 1600, a opta re-Unire Parial a Valahimii sub sceptrul lui
Alexandru Ioan Cuza din anul 1859, a noua re-Unire Parial a Valahimii din anul 1918 etc. La re-Unirea Valahimii din 24
ianuarie 1859, noul stat trebuia s se nu-measc Dacia (n acest sens Mihail Koglniceanu, nc din ianuarie 1840, prin
revista DACIA LITERAR, pregtise terenul); dar imperiile acelui anotimp n-au admis aa ceva; s-a propus apoi (i chiar
a avut un oarecare circuit) ca respectivul stat desprins din Imperiul Otoman, s fie desemnat prin sintagma Principatele
Unite ale Valahilor, dar Imperiul Otoman / Turc, Imperiul Habsburgic / Austro-Ungar i Imperiul arist / Rus n-au fost de
acord, desigur, spre a nu se trezi contiina naional a valahilor din Dacia Nord-Dunrean i din Dacia Sud-Dunrean,
ceea ce ar fi dus la reunirea celorlalte provincii din antica Dacie, nct Valahimea ar fi devenit o putere considerabil n
Europa, periclitndu-le cuceririle; n ultim instan, imperiile au admis ca statul valah s fie desemnat prin toponimul
Romnia. Scursorile de azi ale celor trei mari imperii evmezice, Imperiul Sovietic (U.R.S.S.), ndeosebi, propaganditii
staliniti / neostaliniti i sorositi, cu meschine interese, din statele interesate (ce i-au aflat ogor de ntemeiere n Dacia),
au deschis dou fronturi rzboinic-semantice nct contiina naional a Valahimii s fie permanent dinamitat /
terorizat: (a) frontul anti-Pelasg >Valah avnd n obiectiv bruiajul polidimensional-mediatic al profundei sinonimii,
Pelasg > Valah Romn (Moldovean, Aromn / Macedoromn, Meglenoromn, Istroromn), deturnarea / haotizarea
sensurilor etnonimului; (b) FRONTUL MANCURTIST-DETURNTOR DE IDENTITATE, AVND N OBIECTIV
NDEPRTAREA DE ETIMON I CULTIVAREA / SEMNAREA DE CONFUZII PE TOATE CILE OFICIALE /
NEOFICIALE (CORUPTE, ORI MANCURTE) NTRE ROMNI (cei mai vechi locuitori ai Europei din Romnia de dup
Revoluia din Decembrie 1989) I AA-ZIII RROMI (IGANI), crendu-se impresia c Romnia, nu India, ar fi ara-
mum a acestei etnii migratoare. SISTEMATIC PROFANATE DE VREO DOU-TREI DECENII, TOPONIMUL ROMNIA
(IMPUS DIN 1859 NCOACE, DE CELE TREI IMPERII MODERNE) I ETNONIMUL ROMN RECLAM, SOLICIT
IMPERIOS REVENIREA LAADEVRATA ISTORIE A VALAHIMII, LA ETNONIMUL NOSTRU PUR, PELASG > VALAH, I
LA SACRUL NOSTRU TOPONIM ANTIC, DACIA cf. pp. 101-102.
Lsai-o balt, nevolnicilor, care v dai, ieri ca i azi, azi ca i ieri(ntr-o istorie pe care o manipulai, tremurnd de
groaza sfritului de lumeA VOASTR!) drept stpnii lumii! mplinirea sorii (i a) voastre va fi prin POPORUL
PELASGO-VALAH care, aa cum spune Aminul-Eminescu, are Misiune de Candel a Lumii, care s re-aprind Patele,
dup ce se vor fi stins toate luminileVestului/AMURGULUI SPIRITUALITII UMANE / Apusului!
Da, aa se cheam poporul muceniciei i al izbvirii: PelaSG! De la SG-PIATRA MUNTELUI (despre care i
amintete pn i un scriitor minor i ne-iniiat ntru flniciile fstcitoare ale academicelor dicionare, ca Alexandru
Vlahu, i aduce aminte, n frumoasa, dar, astzi [din pricina att de avntatului proces de mancurtizare prin
nvmnt!], uitata sa Romnie pitoreasc: Urcm din greu tihraiele umbrite ale Cireului, maluri de SIG, sparte de
puhoaie cf. p. 113) i de la SIGINI-PURTTORII DE LNCI ai Pelasgo-Valahilor, v va veni i vi se va mplini,
Orbilor Impostori ai Istoriei Terestre, destinul vostru implacabil pentru ca, apoi, pe Planeta Terra, s se re-instaureze
Lumina de Duh a AURULUI/ARDEALULUI NEAMURILOR!
Astfel, re-echilibrat ntru Divina Thule, Lumea terestr autentic, a SGILOR-SGINILOR/MUNILOR SPIRITUALI
I NVIAI CA EROI IZBVITORI DE NEAM I LUME va re-ncepe s respire aerul curat al nvierii Duhului, iar nu hleiul
mlatinii amorale, poluat cu sufocantele minciuni i putori ale vulpilor i leilor machiavelici!!!
Ct de revigorant este vizionarismul, mai ales cnd se bazeaz, n acelai timp/n paralel, pe SGA (PIATRA)
FILOSOFAL a tiinei Autentice, a unui iniiat ntru Logos, cum trebuie c este Ion Pachia-Tatomirescu cel care, prin
cartea sa, chiar dac tendina Orbilor Lumii este aceea de a ne orbi jalnic, pe toi, ntru analfabetism, existenial i moral!
ntru ne-citire, din ne-curiozitate DE NIMIC! (nici mcar de fiina/soarta noastr! iat unde s-a ajuns cu experimentele
laboratoarelor satanice ale Bandiilor Lumii: PN LA ANULAREA INSTINCTULUI DE AUTOCONSERVARE!!!) tot va
deveni Fclierul cu LANCE/SIGIN al celor care (i vedem, i tim, i presimim!), ncetul cu ncetul, pe dedesubtul
parezei simirii noastre i pe deasupra simurilor grosolane ale Bandiilor Lumii, se vor reface, ca ELITE COMBATANTE,
NTRU LUMIN-LUMINARE DE DUH.
Tragica/Dramatica (3) Epopee Valah va deveni (cu voia ori fr voia Impostorilor Lumii!), prin semnele crii lui Ion
Pachia-Tatomirescu Epopeea nvierii Neamului PELASGO-VALAHIOR. A Neamului Mistic/LAH al lui Ft-Frumos i al
Ilenei Cosnzene!!!
Amin!
(1) Ion Pachia-Tatomirescu LA NCEPUT FOST-AU SGA, SGETUL, SIGINII, APOI SARMIZEGETUSA(monografia unui
cuvnt pelasg>valah), Editura Waldpress, Timioara, 2012.
(2) Sublinierile din citate ne aparin (not A.B.).
(3) Nu insistm pe cuvntul tragic, pentru c, astzi, sacralitatea/ritualistica/cultualitatea (ca mod de A FI/A EXISTA!) fiind n mare
suferin (pe toat Planeta Terra!), trirea sacral /simmntul tragic s-au estompat, pn la cvasi-dispariie...!
22
D L
estine iterare
23
D L
estine iterare
S
O
R
I
N

C
A
L
E
A
(
R
O
M

N
I
A
)
nlare
Credina
Merge mereu naintea noastr
Pn la captul aleii,
Unde nu mai gseti teii
Ci alearg
Spre cireul cruia
Am cam uitat
S-i numrm cum
i cnd trebuie frunzele.
Ca s vezi bine
Crucea Sudului
Trebuie s fii departe
De luminile casei.
Privim cerul aproape
Fr s respirm.
Reperez ndat
Stelele din escort
Sus pe albastru
La captul Centaurului.
Mai la dreapta
Crucea e palid
i plutete un pic nclinat,
Ca pnza unei vele.
Eu i cu tine
O zrim n acelai nisip
Scurs din clepsidr,
i nu-i nevoie s-o spunem.
Am descoperit o alta
n Park Guell.
i de atunci ceva din mine
A rmas acolo,
S se nchine!!
M simt atras
M simt atras de ce mi e mai greu,
mi seac seva-n vine-cteodat -
Normala veselie-i spulberat
Ceva tot d pinteni Pegasului meu
Chiar trebuie -
Se tie c nu am snge albastru -
S salte spre Olimp, nu spre Carpai
S ating cerul albastru,
S zboare ameit din astru-n astru -
S tremure sub bici
Trudind mereu din greu,
De parc ar cra
apa cu-n singur ciur,
Sau i mai ru,din ru nisip
Mi-e inima zdrobit-n fel i chip
M bat cu un politician sau cu-n lacheu
C viaa acum-i blci
Dar mine, cnd pe bolt
Totul e desenat n minte i pe cer,
Vedea-voi zorii iari i-am s cer
Dar ce pot face,c nu-s zmeu?
O lun i-un luceafr se revolt.
Voi deschide uor, uor
ua casei
i voi sparge grajdul,
i am s fug i eu!!
Nopi catalane
Acum
Nimic nu mai exist
Pentru c totul trece
Pe lng mine n fug,
Faptul c simt cerul
Att de albastru,
mi amintete de zgomotul mrii,
De La Rambla,
P o e z i i
Ce se lupta cu recifele
i apa rece care curge
mprejurul meu
Ies din ap tremurnd
Totul e transparent
Dei soarele strlucete,
i m mbrac
Fr s m usuc.
Nisipul mi scrie n cma,
n pantalonii strmi,
i-mi zgrie picioarele
n pantofii sport.
Prul mi-e nc lipit cu sare
i dac ai ncerca
S guti din mncare
Ai cuta apa cuminte
Ce zace n mine,
Ca s bei fericirea
Numai pentru tine.
Nopi nstelate, n doi
Doar pentru noi cerul lumineaz,
Cu asta am fost de acord amndoi
Trebuie doar s uitm aproape totul,
Adic ce a fost peste zi,
i acum s numrm doar stele!
Privesc cu ochii migdalai
i zresc Triunghiul Astral,
Pe cnd Tu arunci privirea spre nord
i te loveti de Carul Mare.
mi pui o ntrebare:
Cum se numete steaua mic
De la captul Carului Mare,
Mai prcis, cea de pe oite?
M uit ct pot de atent
i nu sunt sigur c o vd,
E oare steaua cea foarte mic
Deasupra Carului Mare,
Mai prcis deasupra celei de a doua stele?
Da, asta e, e foarte mic
O vd, i dispare
E ALCOR
I se mai spune Vizitiul Carului Mare.
Aa au numit-o arabii,
nseamn NCERCARE,
Asta pentru c e att de mic
nct numai cei cu ochii limpezi
O pot vedea
n acea sear
Nu m-a mai interesat Luna,
Dei Ea era att de mare
i parc-mi zmbea ntruna!
(Din volumul Nopi catalane)
Vasile Mic
24
D L
estine iterare
25
D L
estine iterare
S
O
R
I
N

C
E
R
I
N
(
R
O
M

N
I
A
)
2101. Dac Pcatul Originar este teama nseamn c originea lui st n iubire!
2102. Puteam iubi mai mult Doamne dect ne era dat? De aceea am primit cadou Pcatul Originar ca o punte
dintre realitate i iluzie?
2103. La originea Pcatului Originar st teama izvort din iubire.
2104. Odat ce realismul temerilor inund n romantismul iubirii depindu-l cu mult pe acesta, nseamn c
omenirea se ndreapt din nou spre iubire?
2105. Care arip a iubirii nu-i dorete zborul ctre absolut?
2106. Dac realismul temerilor i desluete concreteea prin care nu vei atinge niciodat absolutul, iluzia iubirii
i desluete sperana ce te poate duce spre absolut i pentru a trasa o frontier ntre acestea Dumnezeu ne-a
dat Pcatul originar spre a nelege importana temerilor prin sacrificiu.
2107. Fiina este o exaltare a propriei sale iluzii.
2108. Nu exist limit dect n team.
2109. Oportunismul este o anex a fricii de tine nsui.
2110. Laitatea devine comod doar n faa fricii.
2111. Mntuitorul i mntuirea fr de team nu ar fi existat niciodat.
2112. Care biseric sau religie ar exista fr de team?
2113. Inund sufletul cu lumina iubirii care va nltura ntunericul temerilor tale.
2114. Nu exist vrjitor i nici vraj ci doar nstrinare de sinele nostru care este iubire. Dac am redeveni stpni
n casa sufletului nostru toate deertciunile acestei lumi ar disprea imediat.
2115. Anotimpul vieii noastre este cel al iubirii.
2116. De ct spaiu ar avea nevoie timpul pentru a-i putea drui eternitii o cas?
2117. Fr de team nu ar exista Pcatul Originar, realitatea Iluziei Vieii, ora fix, numerele, banii, profanul,
nebunia, minciuna, deertciunea i multe altele.
2118. Nu exist argument fr moment.
2119. Viscolul deertciunii nu poate bntui niciodat o mare iubire.
2120. Suntem pietre de ru splate de apa Timpului ce-i caut disperate propria lor eternitate pierdut de Dumne-
zeu pe calea morii.
2121. Nimic nu poate egala pierderile nemsurate ale clipelor de ctre Timp dect pasiunea iubirii de a deveni etern.
2122. La masa dorului s nu pleci niciodat plin de temeri fiindc vei fi alungat la drumul uitrii.
2123. Oprete strinule de tine la catedrala sufletului tu i roag-te s poi fi binecuvntat cu amintirea
Dumnezeului din tine.
2124. Las lumea s-i care crucea ei i amintete-i c mntuirea provine din team.
2125. Curajul este elixirul ce-i va deschide prima poart a iubirii din tine.
2126. Nu te mnia dac lumea pare mai normal dect orice realitate a iluziei fiindc doar nebunia i poate deslui
calea cea dreapt ctre iluzia realitii.
2127. Fii mai nebun dect poate fi normalitatea croit de Destin a acestei lumi, dac vrei s nelegi vreodat ce
este Iluzia Vieii i realitatea sa iluzorie.
2128. Nici o piatr de moar nu poate fi legat de gtul realitii acestei lumi n afar de iubire.
2129. Doar cel ce asud clipa poate primi n dar graiile timpului.
2130. A te certa cu deertciunea existenei este totuna cu a lovi vntul din nelesul Cuvntului iubire cu pumnii
celui care nu poate recunoate romantismul.
2131. Poarta ctre paradis este strjuit de spinii care dau graie paradisului fcndu-l un loc privilegiat.
2132. Cu toate c marile sperane sunt adesea marile nempliniri, jucm la loteria vieii pn la moarte pctuind
obligatoriu pentru a avea nevoie de mntuire i Mntuitorul de serviciu care ne d jetoanele Pcatului Originar n
cazinoul clipelor acestei lumi.
2133. Fr de pai am fi cu toii ai dar fa de ai cine ar mai fi asul din mneca Destinului care s ne arate
moartea n toate nuanele ei?
2134. Iarba amintirii odat cosit aduce anotimpul morii Cuvntului facerii tale.
2135. Egalitarismul este o valoare mbrcat pe dos.
Culegere
de nelepciune
(urmare din numrul trecut)
2136. Cte degete ale cilor Destinului tu are palma pe care i-a dat-o timpul vieii tale?
2137. Romantismul este numele strinului din noi ce se ateapt redescoperit.
2138. Orice libertate are propriile sale limite.
2139. Nimeni nu poate ti ct de liber este Dumnezeu fa de El nsui fiindc dac este perfect devine ncorsetat de
propria Sa perfeciune iar dac este imperfect nu mai poate fi Dumnezeul perfeciunii dect al imperfeciunii.
2140. Unicul nu poate fi niciodat liber deoarece toate cile sunt El. De aceea cred c Dumnezeu a fcut lumea pcatului
tocmai pentru a fi liber prin noi.
2141. Orict de mult am dori realitatea aceasta tot prin iluzie se va pronuna, raportndu-se la iluzie.
2142. Care iluzie este mai real? Iluzia realitii sau realitatea iluziei?
2143. Realitatea nu poate exista fr de iluzie cum nu poate fi binele fr de ru, frumosul fr de urt i viaa fr de
moarte n dualismul aa zisei cunoateri ale noastre.
2144. Diferena dintre iluzie i realitate const n modul de a privi iluzia.
2145. A nega realitatea nseamn a accepta iluzia dar a nega iluzia nu mai nseamn a accepta realitatea ci a o denigra.
2146. Iluzia nu se epuizeaz niciodat pe cnd realitatea orict de iluzorie ar fi ea, da!
2147. Cte vise se pierd n zori, sperane n moarte i iubiri n uitare cutnd n van realitatea inimii nemuritoare?
2148. Realitatea poate exista doar n nemurire fiindc doar acolo nu se poate sfri ca s renceap cu un alt vis.
2149. Doar eternitatea poate fi real fiindc nu moare, nu se uit sau nu se reamintete niciodat.
2150. Tot ce este trector, este iluzie, deoarece are nevoie de amintire, iar amintirea de uitare, iar uitarea de neant.
2151. Doar crezul poate da aura realitii unei iluzii.
2152. Fr credin ntreaga lume ar fi o amintire uitat de mult neavnd fora de a polei propria sa iluzie cu un nimb de
fals realitate att de necesar speranei.
2153. Nu exist durere care s nu se cread real. Iat preul pltit de noi realitii i speranei izvort din aceasta.
2154. Fora este paleativul desfrului iluziei n faa propriei sale oglinzi n care i privete gndurile druite cunoaterii.
2155. Suntem o frm de gnd ntr-o mare de iluzie.
2156. Care spectru este mai extins? Cel al vieii sau al morii? Al cunoscutului sau al necunoscutului?
2157. Nu spune niciodat nu, fiindc exiti ntr-o afirmaie a Lui Dumnezeu prin Cuvntul facerii.
2158. Infinitul la fel ca i eternitatea nu pot avea dect o singur cale care se numete realitate, pe cnd iluzia are o
infinitate de ci pe care ar putea merge unica cale a realitii.
2159. Nu te ntreba niciodat de ce, deoarece ntrebarea nu poate aparine dect iluziei avnd mai multe opiuni dect
unica opiune a infinitului care se afl n toate, tiindu-le pe toate.
2160. Care vreme nu-i duce vremurile dup ea?
2161. Panica este o diadem a neputinei.
2162. Flacra Destinului tu este aprins pentru ai lumina eternitatea n moarte i nicidecum n via.
2163. Realitatea nu are ramuri fiind unic pe cnd iluzia este arborele cu rdcinile adnc nfipte n inima Lui Dumnezeu
druit prin Cuvntul facerii iubirii din noi.
2164. Care mal nu-i are apa lui i care moarte viaa sa?
2165. Orict de limpede ar fi visul acestei lumi tot n apa gndului pierdut se va sclda odat i odat.
2166. Poate c i Dumnezeu este disperat de comarul pe care l are cu noi visnd Cuvntul facerii.
2167. Fiin fr de vis nu poate exista.
2168. Visul este esena existenei noastre.
2169. Infinitul inimii se afl doar n eternitatea clipei ochilor ti.
2170. Soarele adevrului nu te poate orbi niciodat.
2171. Focul cuvintelor te ard doar dac n gndurile tale este frig.
2172. Care val nu-i are rmul viselor lui?
2173. Eti unic fiindc exist o clip la fel de unic ca i tine n aceast iluzie a timpului pierdut din noi.
2174. Care inim i amintete vreodat cte clipe a btut deertciunea simirii?
2175. Marea speranelor nu-i va trda niciodat orizonturile unde-i adoarme deprtrile.
2176. Cel care-i uit vremea timpului su alegnd clipa, nu-i va afla niciodat propriul loc n spaiul limitat al deertciunii
dintre absurd i agonie.
2177. Doar cel ce st la masa gndului nfometat va nelege rostul su.
2178. Tmplele gndurilor nu albesc niciodat fiindc sunt nnegrite de pcatele dorinelor mereu.
2179. Necesitile i vitregiile vieii au nscut cea mai mare gam de pcate.
2180. n finitul iluziei totul trebuie s aibe un rost pe cnd n infinitul realitii nu, deoarece doar cile finitului pot fi infinite
ca numr i niciodat unica cale a infinitului.
2181. Iluzia este firul care nu poate cuprinde niciodat realitatea singurei ci a infinitului.
2182. Ce departe este iluzia de infinit i de unica realitate a acestuia.
2183. Cunoaterea este trmul iluziei.
2184. Realitatea este necunoscutul etern iar iluzia cunoscutul trector.
2185. Munca este hrana iluziei.
2186. Desfrul ideatic este poarta prin care iluzia i cunoate propria lume lsnd sacralitatea absolutului i infinitului n
schimbul deertciunii i profanului.
2187. Cte iluzii nu se nasc i mor n aceast lume pentru a forma societatea iluziilor cu structurile ei ierarhice pline de absurd?
26
D L
estine iterare
2188. Unicul adevr i acela neneles al acestei lumi este iubirea ce devine poarta care te trece din iluzie la realitate i
absolut ce nu pot fi nelese ci doar simite fiindc cunoaterea aparine doar iluziei.
2189. Triete-i armonia visului pe care s-ar fi putut s-l o pierzi la loteria propriului tu Destin, unicul pod spre absolut al
ntregii tale viei.
2190. Nu-i terge lacrima clipei care te-a nscut fiindc este adevrul tu ce te va reda morii cu ntregul trecut.
2191. Care armonie poate fi superioar iubirii?
2192. Numai spaiul nemrginit al privirii tale tie ora exact la care trebuie s soseasc timpul iubirii care l-a strbtut.
2193. Sunt gol de mine nsumi atunci cnd m ntreb de ce cunosc ntrebarea al crui rspuns va deveni negreit o nou
ntrebare la rndul su ca s aflu n cele din urm moartea.
2194. Cte Destine nu a splat timpul pentru a nu fi taxat de Dumnezeu?
2195. Jarul cuvntului ce a aprins steaua ta se numete iubire fr de care te vei stinge n frigul cuvintelor acestui Univers.
2196. Doar o lacrim de speran I-a fost de ajuns Lui Dumnezeu pentru a crea.
2197. S fie Iluzia Vieii noastre una dintre amintirile Lui Dumnezeu?
2198. Doar florile sufletului pot ajunge la iubirea n care se reazm Destinul.
2199. Ce mirare c tim c putem s uitm totul despre care nu tim nimic!
2200. Nu exist lovitur mai mare dect s-i simi floarea iubirii sufletului tu ofilit.
2201. Din care gnd poate izvor pacea cu tine nsui dac tu nu cunoti cauza naterii tale?
2202. La piaa gndurilor societatea i vinde istorie pe taraba prfuit a nemplinirii unui timp bolnav de boala propriilor
sale zile ce nu mai pot fi remediate dect prin arta de a fi nvate s moar.
2203. Oprete nemrginirea din dorina dorului tu de a exista pentru o frntur de clip i vezi dac-i mai doreti att de
mult deertciunea acestei lumi.
2204. Ploaia cuvintelor sufletului tu nu va putea nltura deertul societii n care te-ai nscut de-ar fi s ude ntreaga
agonie a absurdului acestei existene.
2205. i dac vei nvinge n via te-ai ntrebat vreodat ce altceva vei ctiga dect agonia unui absurd mediocru i pustiu
de el nsui?
2206. nvingtor n aceast lume este cel care nva s uite de amintirea dureroas a vieii tocmai pentru a deveni un ratat
al morii.
2207. Care dor nu tie s doar dar care om tie s moar?
2208. Nu exist soare al dorului care s nu strluceasc n ntunericul sufletului tu.
2209. La ceas de dor parc nici clipele nu-i mai pot slta Destinul spre o nou zi.
2210. Srutul este o arip de nger care i-a regsit nesfrirea spaiilor n cele dou inimi.
2211. Am czut n pcatul morii ca ntr-o patim spre a reui s uitm viaa care ne-ar fi ateptat la capt de drum?
2212. Numai zefirul unei mbriri poate ti de ce vntul care l-a druit pustiului acestei lumi nu poate fi prins n palmele
unei amintiri eterne.
2213. Nu exist zare a cunoaterii care s-i fi pierdut orizontul iluziei de a vrea ceva anume.
2214. Te nati pentru a lsa urma fr de urm a muririi.
2215. Doar cel venit n cunoatere afl de necunoatere.
2216. Iluzia unui nemuritor devine adevr absolut prin eternitatea ei.
2217. Nimeni nu poate nelege de ce pn i iluzia este un adevr iar adevrul este realitate.
2218. Dac nu ar fi adevrul, iluzia nu s-ar dori niciodat real, deci realitate.
2219. Prin adevr iluzia devine nu numai real, realitate dar mai ales realitatea devine iluzorie.
2220. Adevrul este puntea prin care orice realitate devine o iluzie i iluzia realitate astfel i adevrul devine o frm de
iluzie real.
2221. Adevrul este iluzionistul care transform iluzia n realitate.
2222. Fr adevr nici iluzia nu ar mai exista.
2223. Adevrul Absolut este oglinda n care se reflect toate adevrurile relative care mint i se mpart n dou i anume:
cele care reflect realitatea iluziei ce poate fi adevrat sau iluzia realitii care iari poate fi adevrat.
2224. Nu vei gsi nicieri adevruri care s oglindeasc realitatea fr ca aceasta s nu fie nfrumuseat de iluzie.
2225. Nu pot exista dou sau mai multe adevruri cu privire la un subiect care s pretind ce este real fiindc realitatea
nu poate fi definit dect printr-un singur adevr.
2226. Diferena dintre iluzie i realitate const n faptul c iluzia poate fi definit de minimum dou adevruri pn la
maximul de o infinitate de adevruri pe cnd realitatea poate fi definit de un singur adevr.
2227. Un infinit redevine o unitate deci o unicitate i astfel o infinitate de adevruri pot redeveni un singur adevr care s
transforme iluzia cu o infinitate de adevruri n realitatea unicului adevr.
2228. Adevrul absolut include n sinele su o infinitate de posibiliti care pot fi adevruri relative ce-i dezvolt propriile
lor iluzii care se oglindesc n realitatea Adevrului Absolut.La infinit suma tuturor acestor iluzii pot cldi o realitate unic
reflectat de Adevrul Absolut dar nici o astfel de iluzie nu-i poate cldi realitatea ei dect ca iluzie.
2229. Unicitatea (realitatea) este reflectat de Adevrul Absolut iar multitudinea (iluzia) de adevrurile relative care mint.
2230. Existena este unic n ansamblul ei i multipl n structura sa, astfel ansamblul existenei este o realitate dar nu i
entitile structurale care-i definesc fenomenologia ca atare ce aparin adevrurilor relative, deci iluziei. n cazul lumii noas-
tre, Iluziei Vieii.
2231. Nu exist form a realitii fr de coninutul iluziei sale n existen.
27
D L
estine iterare
2232. Existena este un compromis dintre realitatea unicitii formei i iluzia multitudinii coninutului acesteia.
2233. Dac forma existenei nu ar fi umplut cu iluzia coninutului reflectat de adevrurile relative mincinoase atunci
realitatea ei ca ntreg ar fi pus la ndoial.
2234. Orice form care nu este unic ci multipl nu poate fi adevrat fiindc nu poate fi reflectat de Adevrul Absolut
care este unic.
2235. Forma nu poate fi adevrat dect ca unic ntreg i nu n calitate de structur alturi de alte forme care o includ sau
care include la rndul ei alte forme. Doar astfel poate fi definit de ctre Adevrul Absolut care este unic.
2236. Sufletul nostru este infinitul unic din fiecare, este forma indivizibil care reflect diversitatea iluziei i care este
reflectat de ctre Adevrul Absolut trind n Iluzia Vieii adevrurile relative izvorte din diversitatea acestei lumi.
2237. Atta timp ct nu vom nelege c fiecare suntem unici, absolui i infinii n adncurile sufletului nostru, c suntem
forma care include ntregul Univers ntr-o inim ce poate iubi nu vom reui niciodat s ne mpcm cu strinul uitat din
noi care este tocmai aceast form.
2238. Fiecare om este un Dumnezeu indiferent ct de bun sau de ticlos este fiindc este o form unic i infinit prin
sufletul su.
2239. A spune c omul este o parte din Dumnezeu nseamn c doar Dumnezeu este adevrat fiind unic iar omul iluzie?
Cum forma fiecruia este unic nseamn c i omul este real, dar multitudinea contientizat de acesta este iluzie.
2240. Cum ar arta lumea fr de Iluzia Vieii? Ar fi o lume fr diversitate fiindc numai n diversitate exist o multitudine
de adevruri relative care n totalitatea lor mint nefiind Adevrul Absolut unic.
2241. Orice adevr unic care reflect forma lui unic este un Adevr Absolut. O multitudine de forme unice reflect un singur
Adevr Absolut deoarece nici o form unic nu poate fi mai mult sau mai puin unic n funcie de adevrurile relative.
2242. Nici o form unic nu se poate reflecta la o alt form unic dect prin unicitate i nu prin ansamblu pentru a fi real.
2243. Adevrurile relative ale iluziei se nasc atunci cnd formele unice se raporteaz prin ansamblul lor unele la altele ceea
ce determin iluzia i diversitatea.
2244. Cum fiecare cuvnt este unic n felul su i omul este la fel chiar dac o mulime de oameni nasc societatea i
cuvintele determin limbajul.
2245. Limbajul este imaginea oglindit a Iluziei Vieii caracteristic unei societi pe o anumit treapt a dezvoltrii sale.
2246. Realitatea st n formele care, luate n ansamblu alturi de altele devin iluzii ce mpart, despart sau nmulesc
sentimente i triri.
2247. Iubirea este la nceput cea mai adevrat iluzie din Iluzia Vieii noastre fiind unic, fapt pentru care va deveni i real.
2248. Iubirea este unica iluzie pe care o putem transforma n realitate, creia i dm form unic spre a putea fi definit
de Adevrul Absolut unic devenind suflet infinit ce va dinui etern.
2249. Iubind natem din iluzie lumea unui nou suflet ce-i va lumina cu steaua lui eternitatea.
2250. Marile iubiri devin realiti fiindc sunt unice pentru ngerii sufletelor lor.
2251. Cum ar fi o lume fr de vise? Nu ar fi o stea fr de lumin sau un nger fr de aripi?
2252. S transformm visele n realitate iubind.
2253. De ce am descoperit bisericile? Doar pentru a ne ruga neputina de a iubi?
2254. Muzica este calea trasat de portativul iluziei spre a fi urmat de iubire.
2255. Chiar i Neadevrul Absolut este tot un adevr la fel ca i minciuna sau iluzia i tot la fel de absolut ca i Adevrul
Absolut cu deosebirea c ceea ce reprezint este exact inversul acestuia.
2256. Cel mai scump lucru n aceast lume a deertciunii nu poate fi dect Iluzia Vieii.
2257. Infinitul nu-i va numra niciodat zilele i nici nu va fi complexat de mrime ntruct toate sunt n el i el n toate.
2258. Lupta cea mai mare nu este cu dumanul tu de moarte ci cu moartea din tine pe care nu o poi nelege.
2259. ntre moarte i fiin exist un singur legmnt: Iluzia Vieii.
2260. Nu moartea este de vin pentru c viaa greete fa de tine.
2261. Pentru infinitul din tine orice iluzie prinde conturul realitii pe care o trieti ca Iluzie a Vieii fiindc n unicitatea lui
pot fi incluse toate cte sunt dar mai ales cte nici nu tii c pot fi.
2262. Psihicul uman este descrcarea energetic a formei unice a sufletului prin oglindirea n acesta a diversitii de alte
forme luate ca ansamblu.
2263. Nu exist lucru care s nu fie visat ca fiind unic i indivizibil de ctre Dumnezeu, iar noi oamenii n loc s percepem
expresia unicului infinit care reflect lucrul acela n sine, percepem lucrul n ansamblul unui sistem structurat pe interferene
i relaionri care devin legiti i fore. Astfel legea, fora sau orice alt mijloc care face ca unicul s relaioneze cu un altul
este sursa primar a iluziei.
2264. Ct iluzie st n putere fiindc a fi puternic nseamn a stpni ansamblul finit al unui sistem i nu unicitatea infinit
a formei a crei putere se numete meditaie.
2265. Voina este ncercarea formei de a transcede de la unic la multiplu prin aciunea asupra altor forme crend
ansamblul, fiind primul pas al iluziei.
2266. Contiina este un ansamblu al cunoaterii, voinei i afectivitii, o trinitate pe picioarele creia se sprijin Iluzia Vieii.
2267. Nu exist om slab ci doar om care a uitat s viseze.
2268. Cu toii ne nvingem moartea abia dup ce am murit fiindc atunci a murit i moartea noastr odat cu noi.
2269. Spaiul i timpul sunt cele dou forme unice care n ansamblul lor devin structura Iluzia Vieii fiindc spaiul fr timp
i timpul fr spaiu devin infinite. S fie lumea noastr marea iubire a acestor dou dimensiuni?
2270. Fr de vis i iluziile acestuia am simi durerea destinului mult mai atroce, bolnav fiind de gndul plin de pcat
28
D L
estine iterare
originar al Dumnezeului din noi.
2271. Suntem un amurg continuu al visului vieii ce sper n rsrit.
2272. Chiar i frumuseea are urenia ei.
2273. Fiecare frumusee i are partea ei de imperfeciune precum urenia de perfeciune.
2274. neleptul va afla frumuseea pn i n imaginea montrilor pe cnd cel ce nu gndete nu o va afla nici mcar n
marile creaii ale lumii.
2275. Nu te ascunde n spatele zilei ce i-a vestit viaa lumii acesteia fiindc pleoapele viitorului ei se sclda nc de atunci
n apa rece a morii.
2276. Cine a gsit vreodat lacrima eternitii pe pleoapele Timpului?
2277. Care rsrit i dorete s ajung un apus uitat?
2278. Cine crede n iubire se scald n eternitatea clipei adevrului absolut.
2279. Suntem creai pentru a hrni cu viaa noastr clipa eternitii n care ne vom pierde pentru totdeauna.
2280. Nu exist suflet care s nu aibe clipa etern a lui n care s poat muri.
2281. A creat cineva vreodat nemurirea altundeva dect n clipa propriei sale mori?
2282. Dac i stelele mor,dac Universul va muri i el, dac n urma noastr nu va mai rmne niciodat nimic, dac
nimeni i nimic nu-i va mai aminti de noi, oare am existat cu adevrat?
2283. Cte viei i-ar trebui unui om s neleag iluzia firii lui hrzit din hipnoza karmic primit de la Dumnezeu?
2284. ntreaga splendoare a nemuririi ar pli dac nu ar exista sperana care s cread n ea.
2285. Nu fericirea este aceea care te ine n via ci teama de moarte.
2286. Am nvat vreodat ce este iubirea i cum de poate nfrunta teama de moarte?
2287. Cine s-a splat cu apa vieii pe inima rnit de iubire va nelege c nonsensul acesteia.
2288. Unde sunt palmele bttorite ale clipelor bttorite de timpul amintirii din noi?
2289. Chiar i cel ce-i dorete nemurirea nu poate lsa s moar timpul ce-i bate clipele n inima lui pentru a iubi.
2290. Dac nu am cunoate fericirea am mai ti c dincolo de via se afl moartea i dincolo de iluzie, realitatea?
2291. Dumnezeu a ncercat cu mult naintea ta s creeze, de aceea ori ce ai face sau ai spune este doar o iluzie a noului
fiindc nu exist nimic nou care s nu fi provenit de vechiul ce a fost cndva mai nou dect noutatea ta.
2292. Dac Dumnezeu ar uita nimic nu ar mai exista.
2293. ntreaga lume cu iluziile sale se sprijin pe Dumnezeul care este nainte de toate marea amintire a totului, fr de
care toate dimensiunile ar deveni neant.
2294. Numai libertatea iluziei l poate face pe om nelept.
2295. Nu exist pace dect cu tine nsui.
2296. Limita dintre superior i inferior se afl n numai n tine i moare odat cu tine.
2297. Timpul morii este nemurirea i al vieii moartea.
2298. Cel mai mare dar al iubirii este moartea.
2299. Cel ce crede n iubire nu va uita niciodat c ntreaga eternitate se ascunde ntr-o singur clip.
2300. Ct de mare poate fi fericirea celui ce i-a ndeplinit dorinele sale cele mai arztoare iar acum nu mai sper i nu
mai viseaz la nimic?
29
D L
estine iterare
Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com
D L
estine iterare
30
I
U
L
I
A
N

C
H
I
V
U

(
R
O
M

N
I
A
)
Bizantinologul, etnomuzicologul
i folcloristul Constantin Catrina
nchide curnd (2013) cel de al
optulea deceniu de via i intr cu
aura solemn a senectuii n urm-
torul deceniu cu mereu adugat
druire pentru domeniile muzicolo-
giei i culturii populare crora le-a
nchinat ani rodnici de competent
cercetare. Cu o nclinaie special
ctre muzica bizantin, Constantin
Catrina (1) are n vedere ceea ce
semnalase Gheorghe Ciobanu (2),
n studii similare, c poporul romn,
adept al ritului ortodox, a cunoscut
cu siguran nc de la nceput
muzica bizantin, ns aceasta a
rmas insuficient studiat. Destul de
trziu, s-a fcut o evaluare a texte-
lor pstrate n preajma unor centre
vechi ale ortodoxiei noastre i s-a
constatat c n cele trei coli muzi-
cale, cea de la Putna (cu 7 manu-
scrise pstrate nc din sec. al. XV-
lea), apoi cea de la Bucureti (cel
puin trei manuscrise de la nceputul
sec. al XVIII-lea) i cea de la Neam
(un numr nesigur de manuscrise,
probabil de la sfritul sec. al. XVIII-
lea), s-au produs texte bizantine
care sunt de un real interes nu nu-
mai pentru muzicologi, dar i pentru
etnologi i lingviti. Pentru un mile-
niu de muzic bizantin pe pmn-
tul romnesc de pn la noul sistem
de notare introdus de Chrysant de
Madyt, cu certitudine se pot face i
alte observaii dect cele att de
laborioase, dar nefinalizate, ale
preotului I.D. Petrescu, apoi cele ale
lui Grigore Panru precum i
contribuiile aduse de Gh. Breazul,
de I.D. Chirescu i alii. Prin prsi-
rea vechiului sistem de notaie, s-a
pierdut cam tot ce se transmitea
oral, aa nct astzi putem trans-
crie din notaia veche destul de fidel
semnele fonetice, dar pentru tradu-
cerea grupurilor de semne n care
intrau i acele semne mari mai tre-
buie fcute nc cercetri minu-
ioase, dac vrem s redm ct mai
fidel vechea muzic bizantin (3),
observa bizantinologul Gh. Cio-
banu. n sensul acestor chemri se
nscriu i cercetrile lui Constantin
Catrina, care vin s profileze poate
un al patrulea centru al muzicii bi-
zantine, cel de la cheii Braovului
i Sibiu, animat de oameni de cul-
tur de talia preotului i profesorului
Dimitrie Cunan, I.D. Petrescu, Ti-
motei Popovici i alii. Printre cei
care au fost atrai de melosul psaltic
i cruia i datorm n domeniu o
contribuie valoroas prin editarea
unui Catalog al manuscriselor muzi-
cale romneti de la Muntele Athos
(Buc.,2000) s-a numrat i compo-
zitorul Sebastian Barbu-Bucur (4),
autor al unui prestigios curs de Pa-
leografie muzical bizantin (Bucu-
reti, 1973), care nota cu deosebit
bucurie estetic: Ne-am legat sufle-
tul de vocile Psalmodiei din primele
momente ale ntlnirii noastre cu
repertoriul i modul ei de interpre-
tare. De aceea, anii ce s-au petrecut
de la prezena ei, n primul rnd n
cadrul unor oficii religioase ale Bise-
ricii noastre pravoslavnice i mai
apoi n unele concerte deschise
iubitorilor i cunosctorilor muzicii
bizantine, sunt i anii n care Psal-
modia a pus temelie unui model de
a se cnta n spiritul monodiei bi-
zantine; un exemplu cucernic pro-
pus spre folosul inimii i comporta-
mentului nostru din punct de vedere
moral i religios (5). La rndul su,
Constantin Catrina, dup cele dou
volume de Studii i documente de
muzic romneasc (vol. I, 1986;
vol. II, 1994), vine cu un alt volum,
intitulat Muzica i muzicienii Cetii
(Rm. Vlcea, 2010), n care se reu-
nesc derulrile unor evenimente
artistice memorabile, documente,
coresponden, evocri i confesi-
uni ale unor muzicieni cu care auto-
rul a avut fericita ocazie s colabo-
reze sau s se ntlneasc n preo-
cupri. Nu lipsesc pagini despre
ntlnirea cu Braovul a unor muzi-
cieni precum Ciprian Porumbescu,
Timotei Popovici, George Dima (i
scrisorile lui din temni), Paul Rich-
ter care concerteaz la Braov cu
Stadtkapelle i, nu n ultimul rnd,
documente braovene despre
George Enescu i concertele sale
pe scenele romneti, printre care
intereseaz cu predilecie cele de la
Braov. Ori n seama lui Constantin
Catrina se pot reine i o serie de
contribuii n planul etnologiei i fol-
cloristicii, un spaiu spiritual de refe-
rin care d profunzime oricror
cercetri serioase despre cultura i
civilizaia romnilor. n timp, etno-
muzicologul i lrgete aria preocu-
prilor cu aceeai competen spre
obiective de interes etnologic cum
ar fi, de pild, Portul popular rom-
nesc de pe Trnave (n colaborare
cu Nicolae Dunre; 1968), reali-
zeaz culegeri folclorice adnotate
cu atenie (Drag mi-e cntecul i
jocul,1982) i care poart girul pre-
feei Emiliei Comiel, apoi o Cule-
gere de cntece i melodii instru-
mentale de joc (1991) etc. Proble-
matica investigaiilor sale se refer
la istoria i personalitile folcloris-
ticii romneti, activitatea i meto-
dele de cercetare elaborate de
reputatul etnomuzicolog Constantin
Briloiu, obiceiurile i instrumentele
muzicale, folclorul copiilor etc.
reine Iordan Datcu n cuprinztorul
su Dicionar al etnologilor romni
n articolul consacrat lui Constantin
Catrina (6). Pe linia consecvent a
preocuprilor sale folcloristice, etno-
muzicologul braovean ajunge la
fondul documentar reprezentativ
pentru fapte de cultur care i-au fost
Pasiune i rigori
ale cercetrii la
Constantin Catrina
apropiate (a se vedea dicionarul Bra-
ovului muzical) sau n legtur cu oa-
meni remarcabili din istoria folcloristicii
(Pr. Gh. N. Dumitrescu-Bistria i
Revista Izvoraul), pe care a avut
norocul s-i cunoasc. Originea sa
olteneasc l-a chemat pe Constantin
Catrina de fiecare dat din Braovul n
care a ales s triasc mai peste tot n
Muntenia i Oltenia: n Dolj, n Vlcea,
n Teleorman i pretutindeni unde a
putut s participe la simpozioane, la
cercetarea folcloric direct dornic s
cunoasc oameni, locuri, fapte de
etnologie (cu siguran c astfel a
ajuns n posesia unui bogat material
documentar despre breasla cojocarilor
i meseria strveche a cojocritului,
care ateapt s fie valorificat). Cu un
astfel de prilej l-am cunoscut pe Cons-
tantin Catrina n Vrancea, la primul
simpozion naional de creaie i tradiie
popular desfurat sub genericul
Cultura popular n contemporaneitate
(11-14 dec. 1991), apoi ne-am regsit
n Vlcea, unde o prietenie cu un alt
om dedicat culturii populare, Gheorghe
Deaconu, l aduce de fiecare dat cu
bucuria de a poposi la o alt vatr de
strveche tradiie romneasc. Aici, la
Climneti-Cciulata, se reuneau mai
muli etnologi i folcloriti ntr-o gene-
roas Universitate de cultur popular
(20 iulie 1992) cu care avea debuteze
proiectul Rezervaia etnocultural
ara Lovitei, cu o descindere n teren
la Cineni, Mlaia, Periani, Racovia
i Voineasa, finaliznd cu o nedeie
pstoreasc la Boioara. Cam tot de
atunci am nceput i corespondena cu
Constantin Catrina, pe care, n 1994, l-
am avut invitat de seam, alturi de
Emilia Comiel i alii la simpozionul de
tradiii populare nscris n programul
Festivaluluiconcurs naional de folclor
Pe deal la Teleormnel. i avea s
vin la nc o ediie a aceluiai festival,
dorind s m sprijine efectiv n a
permanentiza ntlnirile n acest spaiu
prea puin vzut de folcloriti i etno-
logi. Pregteam n acea vreme studiul
Cultul grului i al pinii la romni (Ed.
Minerva, Buc. 1997) lucru care l-a
entuziasmat pe Constantin Catrina i
m-a sprijinit cu sugestii bibliografice de
care am inut seama n textul crii. Mai
apoi l-am vizitat pe neateptate, ntr-o
trecere a mea prin Braov, pe strada
Zizinului, unde locuiete. A fost ncn-
tat c nu l-am ocolit. Am fcut schimb
de cri i am mprtit sincer fiecare
bucuria celuilalt de a fi scos de sub
tipar o nou contribuie n cercetarea
etnologic. M-am bucurat la rndul
meu s noteze n cuvinte elogioase
cteva impresii despre lucrrile mele n
Astra, iar eu am scris cu aceeai
bucurie, pe unde am putut, despre lu-
crrile lui Constantin Catrina bizan-
tinologul demn de marii naintai ai
acestor preocupri, folcloristul atent la
faptele de cultur popular mai vechi
sau mai noi i etnologul care a ajuns n
chip firesc i cu vocaie la aspecte
materiale relevante ale spiritualitii i
continuitii noastre naionale.
1. A se vedea Studii i documente de muzic romneasc (vol. I,1986, vol. II,1994),
Contribuii documentare privind nvmntul muzical din Braov (1995), Despre cteva
repere privind nvmntul muzical de tradiie bizantin din cheii Braovului secolele
XVIII-XIX (n vol. Byzantion Romanicon, Iai, 1997), Ipostaze ale muzicii de tradiie
bizantin (2003) etc.
2. Studii de etnomuzicologie i bizantinologie, 3 vol., Ed. Muzical, Buc. (I, 1974; II,
1979; III, 1992).
3. Ciobanu, Gh.; op. cit, vol. II, p. 250.
4. Constantin Catrina prefaeaz volumul Pagini din viaa muzicianului Sebastian
Barbu-Bucur, Ed. PIC-ART PRESS& DESIGN, 2000.
5. Op. cit., p. 37.
6. Datcu, I.; Dicionarul etnologilor romni. Autori. Publicaii periodice. Instituii. Mari
colecii. Bibliografii. Cronologie, Ed. Saeculum I.O., Buc. 2006, p. 203.
31
D L
estine iterare
D L
estine iterare
32
M
O
N
I
C
A
-
L
I
G
I
A
C
O
R
L
E
A
N
C
A
(
U
S
A
)
Cnd Panait Istrati a scris Chira Chiralina sau
Nerantzula ne-a prezentat cartierele brilene cu parfu-
murile semi - orientale i confruntrile stradale specifice
locului; unele poveti le-am auzit i eu chiar ncoace
trziu, dup rzboi, cnd localnicii din vechea generaie
mai triau din amintirile vremurilor de glorie ale acelui
ora. Chiar dac m-am nscut n rzboi am mai inhalat
ceva din aromele reminiscente ale unor timpuri
pierdute, dar am i colindat cu prietenii i colegii de
coal prin cartierele bogtailor, ca i prin cele ru
famate, s vd ce mai rmsese din ele, s repun n
memorie trecutul unui ora unde caldarmul strzilor i
cldirile rmase ar fi avut fiecare o tainic poveste de
spus . Am gsit unele case din preajma Grdinii Publice
(Grdina Mare) descrise de Istrati, chiar i a Chiralinei
apoi morile din port, Violatos i Lichiardopol, impo-
zante cldiri pentru nceput de secol, (aceasta din urm
pierdut prin 1990 de ultimul proprietar la un joc de
barbut), gardnd malul Dunrii cu ferestrele sparte la
bombardament, i cu toate utilajele rmase nuntru,
amintind c acolo s-au mcinat zeci de mii de tone de
cereale care luau drumul orientului i s-au manipulat
bani grei la nceputul de secolului trecut. Acolo se trise
ca-n basme nainte de rzboi!
Paralel cu Dunrea se afla strada Misitiilor unde se
fceau cndva tranzacii importante vorbindu-se toate
limbile pmntului nainte de rzboi. Preul grului
pentru Europa se fcea la Brila, iar austriecii plteau
banii. Cam tot prin zona aceea a oraului se nteeau i
jocurile de barbut ale bieilor de port ru famai. Cred
c iniierea n jocul de barbut fusese fcut de hamalii
care, n ateptarea ordinelor s descarce i ncarce
marfa din vapoare sau lepuri, i pierdeau vremea
aruncnd zarurile, fcnd i ceva bani.
Trecnd mai departe de cpitnia portului, pe ace-
lai mal al Dunrii, au rmas uriaele silozuri de ce-
reale construite de Anghel Saligny, cu macaralele ne-
penite odat cu venirea rzboiului i plecarea aface-
ritilor din zon; totul arta cumplit dup 1944 de parc
un mare cataclism lovise oraul, iar proprietarii disp-
ruser lsnd totul de izbelite, poate cu sperana c se
vor ntoarce dac lucrurile ar fi revenit la normal. Arma-
torii greci lsaser case impozante cu totul neatins n
ele, poate tot la gndul c s-ar putea ntoarce la o adic
la vadul fericirii lor lovit temporar de molima roie.
Casa Embiricos, cel mai bogat grec din Brila, cinema-
tograful Pasalaqua, teatrul numit acum Maria Filotti,
apoi cldirile consulatelor austriece, italieneti, franceze
i ruseti, situate n zona cea mai nobil a oraului de
lng Grdina Mare, unde se afla i coala noastr
medie tehnic funcionnd ntr-una din acestea pe
strada Belvedere; case foarte spaioase, ultra elegante
i moderne, majoritatea construite n stil francez. De la
acel nivel se putea admira toat zona Dunrii... pn
spre Ghecet, iar cnd se ridica ceaa se zreau Munii
Mcinului dincolo de lucirea apelor. Urmau apoi alte
casele boiereti, construite s dureze cteva generaii,
care gardau bulevardele foarte largi Carol i Cuza, casa
familiei Anei Aslan, casa fostului armator de vapoare
Spiros Dumitriu, aflat peste drum de liceul de fete,
rmas izolat pe malul Dunrii reflectnd doar luminile
uriaelor oglinzi de cristal n ferestrele claselor noastre
cnd btea soarele.
Nu se tia la acel timp cum se jucaser zarurile la
masa marilor puteri pentru destinul Romniei i nu se
bnuia c nimic nu va mai fi recuperat.
Pn prin anii 1950 nc mai umblau pe strzi vn-
ztorii de brag i salep, iaurgii treceau cu cobiliele
oferindu-i marfa n gura mare, lipovenii ne aduceau
petele la poart n couri de nuiele, iar simigeriile sco-
teau n strad plcinte proaspete cu brnz sau dov-
leac, care mbiau trectorii lsndu-le gura ap. Seara
auzeam chitarele prin grdinile oraului, unde grupuri
de tineri fredonau cntecele lui Jean Moscopol, Cris-
tian Vasile i Bosnceanu, plus tot repertoarul de cn-
tece vechi greceti, ta matia, monaxia, chelaidiste, pe
strzi se vorbea tot grecete, iar muzica lutarilor ajun-
gea pn la urechile noastre din restaurantele srcite
acum, aproape goale. Simeam cum acolo pulsase
cndva o via de belug i petreceri, de parc energia
acelor timpuri rmsese acumulat n fiecare piatr de
caldarm, plus o via cultural efervescent despre
care noi mai aflam doar din povestirile celor btrni.
Viaa oraului fusese dominat de trei categorii dis-
tincte de locuitori: armatorii i comercianii foarte bogai,
intelectualii scriitori i artiti i cetenii de categoria cea
mai joas locuind prin cartierele mrginae.
Vapoarele maritime i dunrene nu ncpeau n rada
portului Brila i au tot circulat destul de intens pn
prin 1954; chiar la ora actual se tie n Europa c Bri-
la a fost cel mai important port la Dunre nainte de rz-
boi. Am ntlnit la Marsilia un armean care, auzind c
sunt din Brila - Romnia, m-a invitat la o cafea s-mi
spun n romnete ce a nsemnat pentru el acel ora
unde fcuse comer cu covoare; vorbea cu patos i cu
ochii umezi despre ce a pierdut odat cu plecarea din
ar, inclusiv marea lui dragoste. Cred c atunci am
ascultat cea mai fascinant poveste despre Brila.
CU APC-N CINCI COLURI
I PANTOFI CU SCR
Dup 1950, cnd s-au introdus noi reforme colare care
au dat peste cap toat ordinea sistemului anterior, au nce-
put s ne mping spre colile tehnice patronate de minis-
terele de resort pentru a scoate cadre necesare industriei n
mare dezvoltare. Cu asemenea harababur ne-am trezit n
clase mixte cu colegi de clas cu patru-cinci ani mai mari
dect noi, venii sau adui de te miri unde cu reformele
colare, biei de port de prin cartierele mrginae ale ora-
ului, care au adus i obiceiuri foarte stranii pentru noi,
copiii mai puin umblai pe aiurea. Brila avea cteva car-
tiere (mahalale) bine cunoscute pentru componena lor pi-
toreasc: Brilia, Comorofca, Radu Negru, Lacul Dulce,
Chercea, Atrnai, cu veterani juctori de barbut organizai
n bande distincte, cu btui gata s se ia la har cu cei
din cartierele vecine dac acetia ar fi ndrznit s le calce
teritoriile, mai ales nsoind spre cas fetele din zona lor.
La coala mea se juca barbut n pauzele dintre orele de
curs, iar eu netiind ce era acela, stteam de planton la u
pus de colegii mei s le in ase, fiind efa clasei, deci
inspirnd ncredere dac vreunul din profesori ar fi aprut
de undeva. Au trecut muli ani pn am aflat eu ce era
barbutul i ce ruine mare ar fi fost dac cineva m-ar fi aflat
camuflnd asemenea distracie, mai ales mama, care era
cadru didactic. Evident c jocul fusese importat de la civa
dintre bieii mahalalelor vecine, venii la coala noastr, cu
gti numite tot foarte poetic ca i poreclele lor: banda lui
Ursu, gaca lu Chioru, ai lu Cuitaru, a lu Mortu, ai lu
Baronu, etc. n clasa noastr venise doar Mortu, un biat
solid i greoi ca un bolovan, foarte tcut, care se aeza
numai n ultima banc, fiind cu vreo cinci ani mai mare
dect noi. Nu prea avea el de-a face cu coala pe care a i
prsit-o n anul urmtor. Cred c era din Brilia, cartierul
satelit cel mai mare al oraului acolo aflndu-se renumita
uzin de utilaj greu Astra Romn cu mii de muncitori care
au generat i grupurile de mecheri ngmfai i btui de
mare clas. La coal se comportau normal, ascunzndu-i
cu miestrie nravurile de acas, dar nu i-a inut mult rb-
darea pn au trecut la atacuri directe. Aa i cu Mortu care
a stat la coala noastr vreo dou semestre dup care a
neles c nu era el fcut pentru studii; viaa lui era pe mai-
dane, la btlii aprige cu cei din cartierele vecine cu aerul
unui haiduc care-i apr teritoriile. Toi erau n cutare de
motive de scandal, complexai fa de elevii obinuii i
gseau satisfacia doar n supremaia puterii pe care o afi-
au cu mare fal asigurat de cuite bine ascuite, cu lame
duble (iuri), purtate sub centur. Mie nu mi-era fric de ei
purtndu-m normal, fr a-i dispreui, ba chiar cred c m
iubeau, lucru dovedit mai trziu prin fapte.
Aceti aa numii biei ri sau golani aveau un foarte
puternic spirit de echip (de gac) de la care aveam s
nv multe lucruri ce mi-au ajutat n anumite momente
cheie ale vieii; aveau un sim al justiiei i al respectului
pentru cei ce nu-i insultau sau ironizau i care i tratau aa
cum credeau ei c li se cuvine, la fel gata de sacrificiu dac
li se cerea s-i apere prietenii. Erau n fond mult mai matu-
rizai dect noi, ncercai de via i educai cu regulile dure
ale mahalalelor unde au crescut n srcie, fiind trimii la
munc de mici pentru a-i ajuta familiile nevoiae. Din
aceste motive aveam nelegere i mil pentru ei ncercnd
s le dovedesc c nu-i consider inferiori sau necioplii; fu-
sese destul stigmatul primit de la societate ca s mai adaug
i eu o porie la amarul lor de oameni care tiau intuitiv c
nu au aceleai anse cu noi, s se ridice din anurile maha-
lalelor pentru a-i depi condiia de golan, mergnd la
studii superioare s-i fac un rost pentru a se integra n
alte clase sociale.
Modul n care golanii din cartierele mrginae se deo-
sebeau ntre ei era mbrcmintea cu totul nepotrivit unor
ceteni din lumea bun, pestrii ca nite papagali brazilieni;
lansaser o mod a epcilor fcute de comand cu cinci
coluri i cu diverse ecosez-uri sau culori diferite tocmai
pentru a oca trectorii, unii o numeau Malagamba. La
inuta lor de gal se adugau neaprat pantofii fcui
numai de comand (carcaboate) ntr-un stil straniu care
srea n ochi, de obicei din dou culori predominnd rou cu
alb, sau grena sau verde cu alb, cu tlpi groase n care
aveau pus un material ce genera un scrit puternic n
timpul mersului; asta i vroiau bieii de cartier s atrag
atenia celor din jur, mai ales duminica cnd i fceau turul
pe strada Regal i doreau s fie luai n seam. Culmea
era c aceste costume stridente, epcile i mai ales pantofii
costau destul de scump pentru buzunarele lor, ns fceau
orice s posede straiele lor ostentative de srbtoare.
La acel timp venise la coala noastr un profesor tnr de
matematici, care se comporta foarte prietenete cu noi i pe
care toi l simpatizam. ntr-o sear dup cursuri a plecat cu un
grup de elevi, printre care o fat ce locuia n Brilia, dincolo
de podul care separa oraul de cartierul bine cunoscut pentru
aprtorii teritoriilor. Fiind trziu s-a oferit s-o conduc spre
cas la ndemnul ei, dar fcnd imprudena s treac podul
spre Brilia n timp ce vorbeau. Bieii cu epci n cinci coluri,
care controlau zona lor de dup pod, att au ateptat; l-au
lsat pe bietul om s o conduc acas pe colega noastr, dar
la ntoarcere l-au pus s cnte internaionala pe pod, apoi l-au
dezbrcat n plin iarn dndu-i drumul ctre ora fr haine
A fost un eveniment care a rscolit tot oraul cu cercetri
fcute de miliia local, dar fr rezultate. Fptaii fuseser
evident membri ai vreunui grup de golani de Brilia ns nu se
putea afla nimic de la aceti vagabonzi care tiau c-i pate
nchisoarea pentru asemenea atacuri. Profesorul nostru s-a
transferat imediat n alt ora.
In timpul studeniei m duceam rar la Brila, ns l-am
ntlnit odat pe faimosul Mortu cu un cirac de-al lui,
Pandelic, pe care-l tiam din copilrie de prin cartierele
vecine. I-am salutat ca pe nite vechi prieteni, moment n
care au fost extrem de impresionai de faptul c i-am bgat
n seam. S-au oferit s-mi fac orice serviciu, dei eu nu
aveam dect gndul s merg la plaja cteva ore vis-a-vis de
Cpitnia Portului i le-am spus-o.
- Vai de mine Monica, se poate, pentru tine facem orice,
spuse Mortu foarte mndru, hai s te ducem la plaj!
In zilele de lucru nu prea erau muli oameni pe plaj, iar
o fat nu s-ar fi avntat s mearg singur n zona aceea,
fiindc aa fusesem noi crescute cu frica de orice, anafoare
sau oameni necunoscui.
Atras Mortu cteva fluierturi la care au aprut din senin
doi biei cu o barc la malul apei din faa cpitniei. M-au
ndemnat s urc cu ei i m-au trecut peste Dunre la plaj.
Am cobort nsoit de cei patru gealai i nu prea tiam ce
s fac; aveam pe mine costumul de baie pe sub rochia de
var i un prosop, deci m-a fi putut bucura de cteva ore
de plaj.
- Mi, Mortule, eu nu rmn aici singur pe plaj dac
voi plecai, i-am spus.
33
D L
estine iterare
- Ce vorbeti, cum o s fii singur, noi ce pzim? I-a
trimis pe bieii care ne aduseser cu barca, dup ce au
tras-o la mal i care au disprut la ordin n spatele plajei,
mai departe, dup nite stufriuri. Aluat Mortu un b lung
i a fcut un cerc imens n jurul meu strignd ct l ineau
bojocii: bi, care ai calcat cercul eti mort, ai auzit??
Cteva perechi care erau mai departe au ntors capul,
dar n-au reacionat, aa ca Mortu a mai strigat odat lo-
zinca s fie sigur c a fost auzit i a dat s plece.
- Unde m lai mi omule singur, am zis eu. Cu tot
cercul tu pe nisip eu nu rmn pe plaj dac nu am pe
cineva de ncredere cu mine care s m i duc napoi la
malul cellalt cnd m-am sturat de soare i mi se face
foame. S-a suprat Mortu c n-am ncredere n el, a bgat
trei degete n gur i a tras un fluierat de a rsunat valea
Dunrii pn la Corotica, timp la care am vzut aprnd de
dup stufriuri cteva capete.
- i-ajunge o gard de patru?! zise el. Te vor atepta
pn le dai un semn cu baticul tu fluturnd i te vor duce
napoi la debarcader. Eu plec acum c am treab, dar s tii
c vei avea gard din gaca mea ct vei sta n vacan la
Brila!... dac nu ai mei, voi pune pe a lui Ursu s-i duc
de grij. S nu te miri dac te vei simi urmrit, nseamn
c sunt dup tine numai ca s te apere la orice or.
I-am mulumit i l-am rugat s accepte o invitaie la res-
taurantul din Monument nainte de ntoarcerea mea la
Bucureti. M gndeam c este mai departe de ora s nu
m vad careva circulnd cu aa un papagal blat de Bri-
lia.
Bietul om prea destul de panic altfel i mi-am amintit
cum n anul cnd a fost n aceiai clas cu mine, m nv-
ase cum s m apr dac m-ar ataca cineva, la fel cum s
intimidez pe vreun vagabond care mi-ar pune piedic pe
strad, eventual chiar s nv a njura birjrete ca s-l
ndeprtez. mi spunea el c un golan al strzii nu se
ateapt la vorbe grele de la o fat din lumea bun i fiind
ocat renun s mai insiste. Cred c de atunci mi-a rmas
i atracia pentru cuite i bricege, pe care le-am tot
cumprat din Creta, din Spania, din Marsilia, amintiri ce le
in prin sertare, dar am i un briceag bun n cutia de la
main, iar altul mai mic n poet. Memoria portului!
Am avut surpriza s-i vd pe bieii lui Mortu pe urmele
mele, ntr-o sear cnd veneam spre cas nsoit de un
fost coleg de liceu, biatul fostei mele directoare de liceu
care era acum student la Cluj. Pe msur ce naintam pe
bulevardul Cuza cu Mircea, dac ntorceam capul, zream
cte o umbr ntins de dup castanii btrni ca s m
asigure c se afl la datorie.
- Cum i-ai vrjit tu pe aceti golani care sperie oraul s
te serveasc mai bine dect o gard de miliieni? Cred c ar
bga imediat cuitul n oricine ar ndrzni s se apropie de
tine!
- Nu cunoti sentimentul de mndrie al acestor biei de
mahala cnd sunt tratai ca oameni de bun credin, ei se
comport ca atare i devin extrem de ataai de persoana
care i-a onorat. n timpul colii eu i-am aprat de pedepsele
severe ale profesorilor i ei n-au uitat asta, iar mai trziu
cnd i-am rentlnit m-am purtat firesc fr s-i evit.
Cam prin anii 1953-54, cnd s-au nfiinat liceele de doi
ani (numite hei rup!) unii dintre golanii care mnuiau doar
iul au vzut n asta o form de salvare i s-au nscris
acolo fcnd un pas ctre un serviciu care s le asigure o
existen mai bun, fiind dintre cei cu origine social sn-
toas. Cu liceul fcut la nimereal au pit cu ncredere
spre vreo facultate a la Stefan Gheorghiu i chiar fr au
ajuns efi de cadre sau activiti de partid n instituiile mari
ale rii. Un fost cunoscut al meu din seria cu apc-n cinci
coluri i pantofi cu scr ajunsese directorul cadrelor la
Combinatul Siderurgic Galai, din tractorist, iar cnd l-am
ntlnit era acelai mitocan nolit dup gustul lui i cam
prea stul, cu aere de mare ef; avea i amant artist la
teatrul de operet cu care se luda nevoie mare.
Majoritatea acestor mecheri ai porturilor brilene, gl-
ene sau constnene au fcut pui pe care i i-au trimis la
coli n strintate, apoi i-au aranjat prin ministerele de
externe i comer exterior, n timp ce alii au rmas n lanul
securitist de peste hotare, lan ce nu s-a rupt niciodat. Aa
au creat fundaia actualilor conductori care se cred elit
i care duc ara n deriv. Eu vorbesc numai despre cei pe
care i tiu bine, dar ci au mai fost pe tot ntinsul rii
putem vedea din rezultatele a ceea ce se petrece la ora
actual n Romnia.
Au fost i excepii provenite din aceleai mahalale ru
famate, precum marele i talentatul Nicapetre (Petre Bl-
nic), din Brilia, sculptor de geniu, desenator extraordinar,
i scriitor, considerat de criticii de specialitate ca fiind al
doilea Brncui, dar vorba lui, sracul: Brncui a fost
Dumnezeu, eu sunt doar Sfntul Petru! Era cu doi ani
naintea mea la liceu i a murit la Toronto fr ca eu s fi
avut ansa s-l mai revd.
La fel Vasilica Tastaman, actri de mare talent
descoperit de Lucia Sturdza-Bulandra; era din Comorofca
sau Brilia, dar a murit n Suedia.
Multe tone de nisip murdar trebuiesc cernute pn cnd
se descoper cteva firioare de aur curat!
Vasile Mic
34
D L
estine iterare
35
D L
estine iterare
I
O
N

A
N
T
O
N

D
A
T
C
U
(
C
A
N
A
D
A
)
Pentru a nelege acest fenomen
complex, este bine s dm napoi
filele calendarului durerii, i s ne
aducem aminte de marasmul prin
care a trecut un popor trist, inclu-
znd i alte elemente de detaliu.
Nemulumiri n mediul rural au exis-
tat totdeauna i vor continua s fie
prezente, amplificnd suferina tru-
ditorilor de pe ogoare. Incertitudinea
zilei de mine, oferit de strinii pri-
pii n diferite zone, a existat nc
din 1883, cnd, Mihai Eminescu
amintea acele adevruri, n revista
Timpul. Se referea la nlocuirea vechii
boierimi romneti cu noua gard de
arendai i tot felul de afaceriti,
flmnzi, lacomi i grbii, sosii mai
ieri de unde i-a nrcat dracul copiii.
La rndul su, n anul 1894,
George Cobuc a publicat n revista
Vatra, celebra poezie, Noi vrem
pmnt, n care a prezentat realita-
tea timpului, poezie din care voi ex-
trage cteva versuri: (...) Ciocoi pri-
beag, adus de vnt,/ De ai cu iadul
legmnt/ S-i fim toi cni, lovete-n
noi!/ Rbdm poveri, rbdm nevoi/
i ham de cai i jug de boi:/ Dar
vrem pmnt! (...). De-avem un
cimitir n sat/ Ni-l facei lan, noi, boi
n jug,/ i-n urma lacomului plug ies
oase i-i pcat! (...). Voi ce-avei
ngropat aici?/ Voi gru? Dar noi
strmoi i tai,/ Noi mame i surori
i frai!/ n lturi, venetici!
Prima rscoal important i de
mare ntindere a avut loc la 21 februa-
rie 1907 (08.02, pe stil vechi). Scn-
teia revoltei a scprat ntr-o localitate
cu nume predestinat, Flamnzi-Boto-
ani i s-a rspndit n toat ara. Era
perioada cnd, marii proprietari de
pmnturi nchiriau propriile domenii
unor intermediari, numii arendai,
primind, n schimb, o sum fix-
arend, indiferent dac ploua abun-
dent sau era secet cumplit.
Arendaii, la rndul lor, cutau
s obin profituri ct mai mari, prin
subarendarea suprafeelor agricole,
pentru a fi muncite de rani. Talpa
rii, cum se mai numeau acetia,
forma 80% din populaia Romniei,
care oscila n jurul a ase milioane
de locuitori. Nicolae Iorga considera
rnimea romn ca fiind cea mai
primitiv din Europa, din cauza
analfabetismului avansat, care se
ridica la cifra de 60%. Unele opinii
afirm c, n Moldova, rscoala a
avut o tent antisemit, deoarece
predominau arendaii evrei. Per
total cade aceast teorie, deoarece,
n restul rii i, mai ales n Oltenia,
erau numai arendai romni, plini
de rapacitate i violeni. Cercettorii
au concluzionat c, Rscoala de la
1907 a fost o micare social, nu
xenofob. Att proprietarii, ct i
arendaii, romni i evrei, sunt rs-
punztori n egal msur.
Potrivit istoricului Dinu C. Giu-
rescu, ntre anii 1902-1905, recol-
tele au fost mbelugate n Moldova,
motiv pentru care s-au suplimentat
profiturile, ducnd la nemulumirea
ranilor. Fraii Fischer deineau
236.863 ha., pduri i moii, adic
2368 km ptrai, arendnd 75% din
pmntul arabil, existent n trei
judee din Moldova. (1). Mochi Fis-
cher poseda cel mai mare trust
arendesc din ar, format din 11
moii, inclusiv moia Flmnzi,
compus din 22 de sate. La 1 sep-
tembrie 1906, a luat msuri s ren-
noiasc, pentru nc apte ani,
contractul de arendare, cu manda-
tarul Mihalachi Sturdza.
Cumnatul lui Mochi Fischer se
numea Berman Juster. Prin strategii
ascunse, acesta din urm a ncercat
s-i ofere latifundiarului Sturdza, o
sum mai mare, pentru arendare,
cu peste 60.000 de lei peste oferta
primului. Dorea s-l concureze pe
cumnat, s-i smulg moia Fl-
mnzi, prin suplimentarea unor
sume bneti. A urmat un lung pro-
ces ntre ofertani. ntrzierea hot-
rrii judectoreti a dus la nemulu-
mirea ranilor, care nu aveau situa-
ia clarificat. Primvara era aproa-
pe i, truditorii ogoarelor aveau
situaie incert, dar foametea asigu-
rat. Cele 22 de sate ale moiei
Flmnzi nu aveau semnate con-
tractele de subarendare (nvoieli
agricole).(2)
Pe 21 februarie 1907 au nceput
s se adune n curtea primriei
Flmnzi, dup care, au nceput s
dea foc la toate bunurile, ce apari-
neau boierilor i arendailor. Armata
a trimis trupe la 4 martie, n timpul
guvernrii conservatorilor, premier
fiind George Cantacuzino. Nepu-
tnd face fa situaiei, care sc-
pase de sub control, la 12 martie,
liberalii au preluat puterea. Guver-
nul era condus de Dimitrie Sturdza.
Pn la 20 martie au fost mobilizai
140.000 de soldai, care au avut
ordin s trag n ranii disperai.
Trecutul amnat
Rzboiul mpotriva rnimii,
1907 - pn n prezent
ntre 21 decembrie 2012
i 5 mai 2013, la Muzeul
ranului Romn din
Bucureti, este deschis
pentru vizitare, expoziia,
Rzboiul mpotriva
rnimii, 1949-1962. Sunt
expuse fotografii, care
demonstreaz acea cumplit
perioad, care a mai purtat
denumirea de Apocalipsa
rnimii. Treisprezece ani
n care s-a distrus
proprietatea, s-au masacrat
elitele, s-a anulat viitorul,
s-au ucis libertile. n
intenia de a completa
aceste suferine, trebuie s
ne ntoarcem n timp.
Iniial s-a spus c au fost 11.000 de
rani mori. Alte surse susin c, acea-
st cifr a reprezentat numrul ares-
tailor. O logic elementar ne spune
c, fcndu-se acel carnagiu nu mai
avea cine s lucreze pmntul, opinie
mprtit, chiar, de actualii latifundiari.
Dispariia a 11.000 de rani ar fi nsem-
nat ca, peste 80.000 de ha. s rmn
nelucrate, genernd pagube uriae
arendailor i proprietarilor de pmn-
turi. Evidenele au fost i ele distruse
premeditat sau din alte cauze.
n final, Mochi Ficher a ctigat la
Tribunal litigiul cu Berman Juster, cum-
natul su. Rscoala a fost nbuit la
data de 25 martie 1907. Din alte surse,
nelegem c, au rezultat 429 de vic-
time, n marea lor majoritate din Olte-
nia, unde s-au folosit tunuri. Numrul
rniilor a fost dublu. Istoricii s-au ntre-
cut n aprecieri, dac nbuirea rs-
coalei de la 1907 a reprezentat crim
n mas, genocid sau represiune.
Importantele proteste rneti i
cauzele lor au fost descrise de mai
muli scriitori romni. n poezia 1907,
publicat n revista Viaa Rom-
neasc, din acelai an, Alexandru
Vlahu a descris condiiile, care au
dus la declanarea rscoalei: Minciuna
st cu regele la mas... / Doar asta-i
cam de multior poveste./ De cnd
sunt regi, de cnd minciun este,/ Duc
laolalt cea mai bun cas./ (... ).
Mria-ta, e un strin afar,/ Cam tren-
ros, dar pare-un om de seam,/ i...
Adevrul parc-a zis c-l cheam... / De
unde-o fi... c nu-i de-aici, din ar. n
anul 1932, Liviu Rebreanu a abando-
nat de mai multe ori romanul Rscoala,
pe care l-a finalizat, abia, n decembrie
1933. Romanul a fost transpus pe
pelicul, n 1965, de regizorul Mircea
Murean. Tudor Arghezi a scris, n anul
1955, poezia Arenda, care face parte
din volumul, 1907-Peizaje, n care
aduce acuzaii cuplului boier-arenda
(...) Boierul-i d moia, n arend,/ Cui
d mai mult, i are, pe agend,/ Tot
soiul, scris, de muterii,/ i gospodari,
mai buni de pucrii. (...) i trebuie
boierului dichis/ la Bucureti, la Viena
i Paris,/ Lingi, lichele, teoalfe s
petreac./ Se-ntoarce, ia bnet, i
pleac.(...) Un arenda e-aproape le-
giuit/ S-i scoat o arend nzecit./
Vezi, dac ceri tot mila tuturor?/ Dumi-
tre, pune mna pe topor!
apte ani mai trziu, de la masa-
crarea rsculailor, a izbucnit Primul
Rzboi Mondial. Dup o perioad de
neutralitate, Romnia a intrat n con-
flictul militar, alturi de Antanta Cor-
dial, care a promis c, Ardealul va fi
oferit Romniei, la sfritul luptelor,
promisiune care, n 1920 fusese uitat,
existnd, chiar, opozani. n traneele
pline de snge i zpad luptau ranii
romni, care, cu mult curaj au nfptuit
nalte fapte de vitejie. Au murit pe cm-
pul de onoare 341.454 ofieri i soldai.
Supravieuitorii au fost mproprietrii
cu diferite suprafee de pmnt.
La 17 iulie 1921 s-a votat legea
pentru Reforma Agrar, aplicat n
Oltenia, Muntenia, Moldova i Dobro-
gea. Dou sptmni mai trziu, la 30
iulie, s-a votat legea pentru Reforma
Agrar din noile teritorii obinute,
Transilvania, Banat, Criana, Maramu-
re i Bucovina. A urmat o perioad n
care, nivelul de trai al ranului romn
a avut o serie de urcuuri, dar a avut
parte i de clipe mai puin fericite, crize
financiare sau ani secetoi.
Urmtoarea conflagraie mondial
btea la u. Din alte opinii, a existat
un singur rzboi, cu o pauz de dou-
zeci de ani. Trebuie menionat faptul
c, n luptele desfurate spre Berlin,
n perioada 23 august 1944-9 mai
1945, niciun frunta comunist nu a
participat, eschivndu-se. Toi aveau
mult treab la Bucureti, pentru a
pune mna pe nalte funcii, dup care
s-au recomandat, mari patrioi. La
sfritul ultimului rzboi, ncheiat la 9
mai 1945, Romnia a rmas sub ocu-
paia armatei sovietice, prieten i
eliberatoare, care va prsi teritoriul
romnesc abia n 1958, dup s-a
asigurat c, Partidul Comunist Romn
este stpn pe situaie. n acest inter-
val a nceput o nou suferin a ra-
nului romn, cruia i s-a luat pmntul
de care era legat. Proprietatea era
considerat un delict, de ctre noile
organe represive comuniste. Moierii
au luat drumul nchisorilor comuniste,
iar, ranii nstrii, numii chiaburi,
erau executai pe loc sau li se asigura,
pe viitor, o srcie lucie.
n tranziia, care a debutat n prim-
vara anului 1945, comunitii au preluat
de la legionari, principiul - Omul Nou,
cruia i-au adugat sloganul demago-
gic: Omul este cel mai preios capital.
n realitate, omul preios a devenit
obiectul muncii pentru organele de
represiune comuniste, tocat mrunt la
malaxorul purificrii noii societi
romneti, a crei ideologie a fost im-
portat, adus de tancurile sovietice.
Dumanii poporului trebuiau exter-
minai printr-o grandioas mobilizare
de fore, ce a dus la represalii pe scar
larg. La 6 martie 1945, cu o lun mai
nainte de capitularea Germaniei, a
fost instaurat n Romnia primul
guvern comunist, condus, n mod para-
doxal, de un fost moier, Petru Groza,
care jurase credin noilor stpni. Se
mai numea Guvernul Vinski, deoarece
toi titularii ministerelor au fost verificai
de Andrei Ianuarevici Vinski, membru
n Comisia Aliat de Control, prim-loc-
iitor al Comisarului Poporului pentru
Afacerile Externe al URSS. Sinistrul per-
sonaj se comporta ca un veritabil guver-
nator al Republicii Populare Romne,
avea infinite puteri de decizie asupra
tuturor ce trebuiau s moar sau s
triasc, pe principiul: Pnla unul or s
piar, dumanii poporului! i inclusiv ai
URSS-ului. Internaionala proletar nu
ne preciza cine era acel UNU, care
trebuia s rmn n via!
Ca ministru al Agriculturii i Dome-
niilor a fost numit, cine altul, dect
Romulus Zroni, fosta slug de pe
moiile lui Petru Groza, ntinse terenuri
din zona Haeg, conacul fiind n loca-
litatea Bcia, judeul Hunedoara.
n dimineaa zilei de 7 martie 1945,
deci a doua zi de la formarea guvernului,
a avut loc o ntlnire confidenial, prile
avnd urmtoarea componen: Ana
Pauker, Constantin Doncea i Constan-
tin Prvulescu, din partea Republicii
Populare Romne. Partenerii sovietici,
prezeni la discuii se numeau: Evgheni
Suhalov, Feodor Zurkov, Sulam Bere-
zinski, Vasili Prisenko i Nicolai Afcev.
De fapt este impropriu zis c, la discuii
a participat partea romneasc, deoa-
rece componenii erau patrioi fr pa-
trie, colarizai la Moscova.
Planul adoptat n cadrul acestei
ntlniri de tain avea zece puncte, n
condiiile n care, la Bucureti au fost
chemate nc trei divizii sovietice,
deoarece partidul celor ce muncesc se
cltina pe picioare firave, neavnd
adereni. 1. Ruinarea moierilor i o
nou reform agrar. 2. Desfiinarea
armatei romne i nlocuirea ei cu alta
popular, pe temeiul diviziilor Tudor
Vladimirescu i Horia, Cloca i Cri-
an. 3. Lichidarea bncilor. 4. Desfiin-
area gospodriilor rneti i include-
rea lor n sistemul colectivist. 5. Abdi-
carea regelui. 6. Exportul Romniei,
dirijat numai spre URSS i Lagrul
Socialist. 7. Suprimarea partidelor isto-
rice, arestarea i uciderea membrilor
36
D L
estine iterare
lor. 8. Crearea unei organizaii de poli-
ie politic de tip NKVD. 9. Dezvoltarea
industrial i atragerea populaiei rurale
spre fabrici i uzine. 10. Intrarea n Ro-
mnia va fi ngduit numai persoanelor
din rile aflate sub influena sovietic.
Decretul-lege, din 21 aprilie 1945
instituise o instan special de jude-
cat, fr precedent, sub denumirea
de Tribunalul Poporului. Completul era
alctuit din doi magistrai i apte
persoane civile, atent selectate, luate
din rndul muncitorilor. Au fost intro-
duse noi principii: 1. Abolirea prezum-
iei de nevinovie. Se considera c,
dac erai arestat, nsemna c eti
vinovat. 2. Dreptul la aprare a devenit
o simpl formalitate. 3. Sentina se
hotrte naintea procesului, n timpul
anchetelor. 4. Procesul este partea for-
mal, n care se pronun sentina. 5.
Principiul retroactivitii legii penale.
Orice persoan poate fi arestat i
condamnat pentru aciuni fptuite cu
ani n urm, chiar dac la acea vreme,
legile n vigoare nu le incriminau. 6.
Interzicerea eliberrii nainte de ter-
men, pentru comportament adecvat.
Cei graiai rmneau cu dosar penal.
Astfel, sistemul juridic comunist rs-
turna toate principiile de baz ale jus-
tiiei romneti i europene. Sistemul
represiv totalitarist de stnga devenea
o main de tocat viei.(3)
Colectivizarea agresiv s-a fcut
dup modelul sovietic al colhozurilor i
sovhozurilor. Toi veteranii de rzboi ro-
mni, care au participat n campania din
Est (1941-1944), au vzut cu ochii lor
foametea cumplit care i redusese la
tcere pe toi locuitorii satelor ruseti,
prin care a trecut armata romn, n
drum spre Stalingrad. Aceleai patimi
urmau s se abat i asupra ranului
romn. Colectivizarea a fost conceput
s se fac n trei etape atroce, n care
s-a semnat groaza, prin msurile vio-
lenei excesive, rezultnd un munte de
cadavre: 1947-1953/1953-1956/1957-
1962. Mii de rani care s-au opus colec-
tivizrii au luat drumul nchisorilor comu-
niste, muli fiind ngropai n locuri necu-
noscute, n gropi comune fr cruce.
Peste 200.000 de rani au fost deportai
n Brgan, cu un singur geamantan
sau cu dou boccelue, n trista epopee
a dislocailor.
n anul 1947, prin Directiva
NK/003/47, la punctul 17 erau prev-
zute urmtoarele: Gospodria particu-
lar trebuie declarat nerentabil i
colectivizat. Se impune creterea
obligaiilor de predare la stat a cotelor
de cereale, carne, lapte, ln i fructe,
chiar dac productorului nu-i mai
rmne nimic. Decretul numrul 83,
din 2 martie 1949 preciza c, cine se
va opune naionalizrii suprafeelor de
pmnt i a atelajelor, primete pe-
depse ntre 5 i 15 ani munc silnic.
Decretul 183, din 30 aprilie 1949
stipula c, infraciunea de dosire sau
de distrugere a produselor alimentare
se pedepsete cu condamnri de la 5
la 15 ani munc silnic i amenzi ntre
50.000 i 100.000 de lei. Complicii i
tinuitorii vor fi pedepsii pentru omisiu-
nea de denun i vor fi ncadrai juridic
la fel ca delicvenii titulari. Decretul
312/1949 prevedea confiscarea averii
n totalitate, pentru toi cei care au
primit condamnri. Familiile neferici-
ilor au rmas pe drumuri, copiii au fost
dai la alte rude, deoarece nu aveau ce
mnca.
n cadrul lucrrilor Plenarei CC al
PMR, din 3-5 martie 1949, s-a decis
trecerea, cu hotrre la proprietatea
socialist. n raportul su, Gheorghe
Gheorghiu Dej punea accent pe
suprimarea chiaburilor, acei exploata-
tori ticloi ai clasei truditoare. n
poemul Lazr de la Rusca, scris n
anul 1949, catalogat de ctre contem-
porani ca fiind un fals epocal, poetul
Dan Deliu s-a conformat, prin a-i
acuza pe chiaburi, cu mult mnie
proletar: (...) n chiaburi, fierea se
strng,/ Se chircete i se frng/ Cere
moarte, cere snge/ Din mruntele
ogoare/ S-ntrim ogorul mare! (...)
C-n pofta chiaburilor/ Coace buba
urilor/ i-n unirea din popor/ Jelea i
pieirea lor. (...)/ S scpm de chia-
buroi,/ De vecini i de nevoi/ C parti-
dul aa ne-nva,/ S rzbatem ctre
via (...) Transformarea socialist a
agriculturii era o sarcin principal a
dictaturii proletare. Pentru prima dat
n istorie, noile autoriti instalate i
luau angajamentul s distrug proprie-
tatea, considerat un delict, n loc s
sporeasc avuia satelor. Pe de alt
parte, persoanele care au manifestat
atitudini dumnoase contra noului
regim, urmau s fie deportate. Aceast
Hotrre a Consiliului de Minitri a fost
semnat de Teoharie Georgescu, Iosif
Chiinevschi, Vasile Luca, Ana Pauker,
Gheorghe Gheorghiu Dej i Dumitru
Coliu. Astfel, la 18 iunie 1951, la ora 5
dimineaa, patruzeci i cinci de mii au
fost deportai din Banat, pe ntinsul
Brgan, lsai n mijlocul cmpului. n
aceste situaii critice au fost muli. Au
fost implicate toate forele politice re-
presive ale statului, precum Miliia, Se-
curitatea Poporului, Armata Popular
i Trupele de Grniceri.
La nceputul anului 1949, s-au tra-
dus n romnete multe opere sovie-
tice, din care se nelegea ct de nece-
sar a fost lichidarea ranilor bogai
din URSS i formarea colhozurilor,
care au adus fericirea populaiei rurale.
Mihail olohov era trecut n programa
colar, cu acel roman de toat jena,
Pmnt deselenit.(4)
Zona Vrancea a fost ultima redut
care se opunea colectivizrii. Miliia,
Securitatea i Armata i-au fcut apa-
riia cu trupe, tancuri i tunuri, ca la un
rzboi de anvergur, pentru a cons-
trnge oamenii, s-i intimideze n sco-
pul de a accepta socializarea agricul-
turii, de a se nscrie n noile forme de
colectivism. Direcia General a Secu-
ritii Poporului impunea, n iulie 1950,
ca, fiecare lucrtor de Securitate s
rspund cu capul de adunarea cotelor
i nscrierea ranilor n Gospodria
Agricol Colectiv. Securitatea Popo-
rului i suprima propriul popor. De
asemenea, instruciunile prevedeau
mpucarea pe loc a oricrui chiabur
sabotor, care fcea agitaie contra regi-
mului de democraie popular. Gene-
ralul Nicolae Ceauescu a condus
personal rzboiul mpotriva ranilor
din comuna Vadu Roca, n 1957. Dei-
nea funcia de ef al Direciei Supe-
rioare Politice a Armatei i adjunct al
Ministrului Forelor Armate. Au fost
mpucai cteva zeci de rani i, alii
au fost condamnai la cteva sute de
ani de munc silnic. (5)
Prima form de colectivism s-a
numit ntovrirea. Dup aceea a
aprut denumirea de Gospodria Agri-
col Colectiv, care s-a transformat n
Cooperativa Agricol de Producie. Pe
pmnturile fertile sau pe plantaiile
viticole i pomicole confiscate de stat,
au luat fiin Gospodriile Agricole de
Stat, care, apoi, s-au numit ntreprin-
deri Agricole de Stat. Au aprut Staiu-
nile de Maini i Tractoare, care i-au
schimbat titulatura n Staiuni de
Maini Agricole. Cu toate c nu erau
suficiente aceste utilaje pentru lucrrile
agricole, s-a decis decimarea fr mil
a cailor, care au luat drumul abatoa-
relor, indiferent dac erau de ras sau
valorau mult. Zona colinar nu a fost
colectivizat, dar stenii erau obligai
s dea cote la fructe, lapte, ln i
37
D L
estine iterare
carne. Marile cazane de produs rachiul
erau atent monitorizate i impozitate n
bani sau n natur.
Scriitorii epocii se ntreceau s des-
crie fericirea care a cobort pe pmnt,
prin prisma realismului socialist i s
aduc osanale Marelui Stalin, Printele
Popoarelor, care veghea la fericirea su-
puilor, obligai s fie deosebit de mulu-
mii. Ca exemple se pot cita poeii pro-
letcultiti, Dan Deliu i Nina Cassian,
din a cror perle proletare redau cte o
strof: (...) Darurile-acestea nu poi s le
asemeni/ Cu nici o vistierie de crai sau
mprat/ Cci n-a fost om pe lume s-
nale pentru oameni/ Atta fericire ct
Stalin a-nlat. (...) Cuvntul lui Stalin e
arm de pre/ Spre calea cea nou, spre
elul mre/ Pe buze cu scumpul su
nume/ El urc popoarele-n lume. La
rndul su, Petre uea, nzestrat cu
acel har inconfundabil, afirma nainte de
a muri c, sistemul comunist a propov-
duit fericirea, pe principiul: B, s fii feri-
cii, c v ia mama dracu.
La Plenara CC al PMR, din martie
1959, este relevant cuvntarea lui
Gheorghe Gheorghiu Dej, referitoare
la colectivizarea agriculturii, cuvinte
care sun ct se poate de cinic: S le
lum pmnturile, n aa fel nct, s
nu nsemne o naionalizare, dar s nu
le dm prea mult, s le dm i lor ceva
bani, ca s aib de o igar. Batozele i
tractoarele trebuie luate de la chiaburi,
la preul fierului vechi. (6)
Pentru a se trage vestita brazd
peste haturi, au fost astupate, cu
pmnt, sute de fntni cu cumpn,
pentru a se ntinde cmpul cel mare.
Apa lor rece i limpede era deosebit de
necesar efortului depus de rani pe
aria verii. Micile plantaii cu vi de
vie productoare au fost desfiinate,
prioritate, avnd cultura de cereale.
Dac n perioada interbelic, fiecare
ran ieea la poart cu gleata cu vin,
invitnd trectorii s bea o can cu
zaibr, ncepnd cu anul 1962, ritualul
secular a disprut, aprnd la sate
crciumile coordonate de stat. Nu pot fi
uitai copiii mirificului sat romnesc,
tinere vlstare, care, pentru a se
nscrie la licee i faculti, erau obligai
s aduc o adeverin salvatoare.
Acea dovad clar, prin care s de-
monstreze c, prinii lor, de bun voie,
au acceptat s adere la colectivizarea
socialist a agriculturii, renunnd pen-
tru totdeauna, la pmnt, atelaje, tra-
diii, obiceiuri i sperane. Mult timp, pe
faa unor steni, s-au pstrat semnele
torturilor la care au fost supui, pentru
a semna cumplita adeziune.
Cu preul a sute de mii de jertfe, cu
multe surle i trmbie, n martie 1962
s-a ncheiat colectivizarea sau Rzbo-
iul mpotriva ranului romn ntre 23 i
25 aprilie a avut loc, la Sala Palatului
din Bucureti, Plenara CC al PMR, pri-
lejuit de ncheierea procesului de
colectivizare a agriculturii. Dou zile
mai trziu, la Sesiunea Extraordinar a
Marii Adunri Naionale, din 27-30
aprilie 1962, Gheorghe Gheorghiu Dej,
Prim-Secretar al Partidului Muncito-
resc Romn i preedinte al Consiliului
de Stat, a salutat acel eveniment m-
re, dar considerat deosebit de trist
pentru familiile ndoliate. nltoarea
srbtoare comunist a avut loc n
Pavilionul Expoziional de lng Casa
Scnteii, edificiu care a nceput s fie
construit n anul 1959, pe terenul
fostului Hipodrom din Bucureti. Su-
prafaa pavilionului este 10.000 metri
ptrai, diametrul la baz-180 m. i
diametrul cupolei este de 93 de m. Au
fost adui 11.000 de rani, din diferite
regiuni, la marele praznic al colectivi-
zrii, ca o comemorare a rscoalelor
rneti din 1907. Pe lng Gheorghe
Gheorghiu Dej au mai rostit discursuri
vibrante, de ataament fierbinte fa de
partid i de stat, George Clinescu,
Zaharia Stancu i Nicolae Ceauescu.
Ce a urmat, se tie. Srcia lucie
era la ea acas, n curtea fiecrui -
ran, care, toamna, se alegea, numai,
cu un sac de boabe, pentru zilele de
munc prestate n sistemul colectivist.
Dar, a venit acel 22 decembrie 1989.
ranii i-au cerut parcelele napoi.
Haos total. Evidenele fuseser dis-
truse. Se considera c, luminosul co-
munism va fi etern. Dar, cum o minune
nu dureaz dect trei zile, ranul s-a
confruntat cu alt necaz. Nu avea cu ce
s munceasc pmntul. n aceste
condiii au aprut chiaburii de tip nou.
Au rsrit indivizi mbogii peste
noapte, care aveau tractoare i alte
acareturi, cumprate pe doi lei de la
IAS-uri i SMT-uri. Interesant este c,
ntr-o comun din judeul Dolj, unul
dintre acetia a fost secretar de partid
comunal i secretar de primrie, care i-
a urt pe vechii chiaburi cu mult
mnie proletar.
Btrnii satelor le-au dat cu mult
ncredere n arend pmntul lor, ca s
se trezeasc n anumite perioade de
doi-trei ani c nu intrau nici n posesia
cerealelor i nici a banilor. Justificarea
se traducea ntr-un ir de minciuni,
precum c nu s-a fcut recolta, ba c a
fost secet, ba c a plouat prea mult.
Aceste baba-uri nu au inut de foame
pentru familiile perdanilor, care au fost
nelai cu zmbetul pe buze de noua
ciocoime tranzitiv. Btui de ploi i de
nevoi, cu palmele bttorite, cu pl-
riile roase, ari de soare pe obrazul
adnc brzdat de foame, aceti martiri
ai ogoarelor se simt umilii, din nou. Pe
uliele desfundate apar btrni coste-
livi, proptii n dou ciomege, uitndu-
se n zare dac mai vine acel nepot cu
cte o pine. ntr-un trziu afl poves-
tea trist a celui ateptat, vestea urt
c a rmas i el pe drumuri, fabrica
fiind nchis, vndut la fier vechi. Au
aprut disideni, de toat jena, care au
nceput s condamne comunismul, din a
crui ideologie agresiv i fcuser o
strlucit carier, la vremea respectiv:
Ion Iliescu, Dan Deliu, Silviu Brucan,
Petre Roman, ginerele lui Ana Pauker,
Gheorghe Brtescu, lista fiind lung.
Referitor la fericirea virtual prin
care romnii sunt amgii cu mitralie-
rele demagogiei, este relevant o
strof, scris de Adrian Punescu, re-
citat n iunie 2006: S-au abtut neca-
zuri mari pe ar/ i psrile negre se
rotesc/ Hiene pndesc ca ea s moar/
Grbind s sting neamul romnesc.
Pentru finalul textului era mult mai
potrivit o strof din cunoscuta poezie
anticomunist, Ridic-te, Gheorghe,
ridic-te, Ioane! Am renunat la acele
versuri, care reprezint un strigt de
durere i revolt, prin care, ranul ro-
mn nfometat, i manifest adversi-
tatea fa de msurile deosebit de
austere, aplicate cu mult nverunare
de comunismul agresiv. Mesajul lor pro-
voac, la fel ca alt dat, furia unor nos-
talgici ai extremismului anti-romnesc
de stnga, care, din nou, l nfiereaz pe
autor, pentru faptul c a fost extremist de
dreapta, confirmnd, prin aceasta, c
trecutul este, n continuare, amnat!
Extras din volumul aflat n
pregtire, Trecutul amnat
1. Constantin C. Giurescu, Dinu C. Giurescu,
Istoria romnilor din cele mai vechi timpuri pn
astzi, Editura Albatros, Bucureti, 1975, p. 656,
657.
2. Alexandru Gabriel Filotti, Frontierele ro-
mnilor, volumul II, cap. 4.
3. Dinu C. Gurescu, Uzurpatorii, Editura Vre-
mea, Bucureti, 2004, p. 12, 21, 241, 273.
4. Lucia Hossu Longin, Memorialul durerii,
Editura Humanitas, Bucureti, 2004, p. 143.
5. Lucia Hossu Longin, Op.cit., p. 197, 203.
6. Lucia Hossu Longin, Op.cit., p. 196.
38
D L
estine iterare
n comunitatea romneasc din Montreal tr-
iete un nonagenar, demn de tot respectul. Parti-
cip la majoritatea manifestrilor, care au loc cu
diferite ocazii. Este viguros, cu gndirea limpede,
are o memorie de invidiat, depnnd amintiri, de
un pitoresc aparte. n luna decembrie 2012 a m-
plinit frumoasa vrst de 92 de ani.
Simbolul tinereii fr btrnee se numete Valentin
Lazr, nscut la 19 decembrie 1920, n localitatea Brtetii de
Jos, din apropierea municipiului Trgovite. Asupra adoles-
cenei sale ncepuse s planeze un mare pericol, care ampli-
fica grijile printeti. Cel de-al Doilea Rzboi Mondial btea la
u, lacom i flmnd, pentru a nfuleca multe viei cu snge
proaspt. n aceste condiii, tnrul vistor s-a prezentat ca
voluntar la una dintre unitile militare antiaeriene, existente
pe bulevardul Drumul Taberei din Bucureti. La controlul
medical a fost respins ca fiind deficitar la capitolul greutate.
ntors n comuna natal a fcut nc o ncercare. Mentalitatea
timpului stabilea c era o mare ruine ca, un tnr s nu fac
armata, s evite stagiul militar, prin sustrageri sau alte
subterfugii defimtoare, n ochii celor din jur. Satisfacerea
serviciului militar era considerat ca o maturizare, o pregtire
solid pentru vicisitudinile vieii, cu alte cuvinte, te fcea om.
n final, a fost admis, chiuind de bucurie. Astfel, la 9 martie
1939, cu mult emoie, a mbrcat haina de recrut, n efec-
tivele Companiei numrul 8, a Batalionului 2 din Regimentul
1, Care de Lupt, din Trgovite. Dup ncheierea perioadei
de instrucie, obinnd specializarea de telegrafist de mare
precizie, a fost selecionat pentru a fi transferat la mari uniti
militare din Bucureti. Primul popas a nsemnat Direcia Su-
perioar Moto-Mecanizat, de la Piaa Chibrit, care s-a mutat
pe strada Brezoianu, la etajul 5 al unui edificiu impuntor. n
cadrul acestei mari uniti militare a fost martor ocular la dou
evenimente importante.
La 10 noiembrie 1940, n noaptea de smbt spre dumi-
nic, la ora trei i jumtate, a avut loc un mare cutremur de
pmnt, 7,4 grade, care a dus la prbuirea celebrului hotel
Carlton, cea mai nalt construcie din ar, la acea dat, de
12 etaje i a altor cldiri istorice. Al doilea mare seism din
acea perioad, dar de alt natur, a fost Rebeliunea Legio-
nar, din 21 ianuarie 1941, declanat la ora 10 dimineaa, n
Piaa Victoriei din Bucureti i nbuirea ei de ctre armat,
dou zile mai trziu.
n acest interval de timp, soldatul frunta Valentin Lazr a
deprins munca de birou, inerea unor evidene de mare res-
ponsabilitate i tehnica mainii de scris, aplicnd un sistem
modern, de mare rapiditate. Dup aproape doi ani este trans-
ferat napoi, la regimentul din Trgovite, care se pregtea de
mobilizare. n aer mirosea a praf de puc. n diferite orae i
fcuser apariia civili i ofieri polonezi refugiai, deoarece
ara lor fusese desfiinat de pe hart.
n seara zilei de 21 iunie 1941, regimentul 1 Care de
Lupt, Trgovite se afla ncartiruit la Rmnicu Srat. Noap-
tea, s-a auzit ordinul generalului Ion Antonescu: Ostai, v
ordon, trecei Prutul! Regimentul 1 Care de Lupt a trecut
Prutul pe la Moghilev-Bli i Nistrul, la Tighina-Tiraspol, dup
care, coloana s-a ndreptat ctre Odessa, un important punct
strategic, ce trebuia cucerit cu orice pre. Toi aceti curajoi
mergeau cu hotrre spre hotarul dintre via i moarte. Nu a
plecat nimeni cu gndul de a duna pe piept ct mai multe
decoraii. Vitejii combatani se duceau s-i fac datoria fa
de ar i neam, pn la sacrificiul suprem. Erau ptruni de
un crez mre, era o mare onoare.
Dup cunoscutele lupte grele, care au avut loc la Odessa,
regimentul decimat din care fcea parte i ostaul Valentin
Lazr, s-a ntors pentru refacere, dup care a plecat, din nou pe
front, la 22 august 1942. Trenul militar a fcut 11 zile, pn n
regiunea Kiev, ca apoi, s se apropie de Cotul Donului, fluviu ce
urma s fie traversat. Dar, la 19 noiembrie 1942, ntr-o zi de luni,
s-a anunat vestea copleitoare: Suntem ncercuii. Noaptea
ninsese i dimineaa era o cea dens, favorabil ofensivei
sovietice. La auzul acelor cuvinte, panica atinsese cote maxime.
Fiecare a nceput s alerge napoi, unii pe jos, alii n cele opt
maini valide. Cei mai norocoi au ajuns ntre liniile romneti,
abia dup trei zile de mers ntr-o incertitudine total. A fost un
moment crucial, care a rsturnat ecuaia rzboiului.
Cu multe peripeii i pericole la tot pasul, a urmat retrage-
rea spre Tighina, ca, la 7 aprilie 1943, Valentin Lazr s
ajung la Trgovite, unde a fost lsat la vatr. Dup ce i-a
completat dosarul, a fost admis ca angajat civil, funcionar
public, n Ministerul de Rzboi. Un mare bine i l-a fcut gene-
ralul Emilian Ionescu, fostul comandant, care i-a cluzit paii
n via. ncepnd cu 4 aprilie 1944, Bucuretiul i rafinriile
din Ploieti erau bombardate frecvent de avioanele britanice
i americane, care aveau baza la Foggia, n Italia.
Dup ncheierea rzboiului, la 9 mai 1945, Valentin Lazr
a fost detaat la coala Superioar de Rzboi, unde a vzut
pe viu drama multor ofieri. ncepuser epurrile din fosta
armat. Ofierii cu carte erau nlocuii cu alii fr coal, dar
cu origine sntoas i fideli cauzei. Aproape zilnic era martor
la scene de neuitat. Tancurile sovietice treceau n vitez prin
centrul Bucuretiului, pentru a intimida populaia, s se tie
pentru totdeauna cine este stpnul. Dei trebuia s pr-
seasc Romnia n 1947, conform acordurilor internaionale,
Armata Roie a mai stat nc 11 ani, ca armat de ocupaie,
recomandndu-se prieten i eliberatoare.
La 8 aprilie 1948, la Fgra, Valentin Lazr a cunoscut-o
pe Erna Ana-Schindler, cu care s-a cstorit la 22 decembrie.
Peste aproape un an i jumtate, la 13 mai 1950, s-a nscut
Georgeta Liana i la 27 iulie 1951, Lucian Valentin. Dup o
lung perioad de timp, petrecut ca operator chimist, la
Combinatul Chimic Fgra, Valentin Lazr s-a pensionat. De
la 1 noiembrie 1991, se afl stabilit definitiv la Montreal, m-
preun cu soia i fiica. Pentru participarea la ultimul rzboi, a
fost decorat. Cu ntrziere, dar, a meritat. Au rmas prea
puini astfel de curajoi, care trebuie respectai. Prin faptele
lor de arme au scris o istorie real, pe Cmpul de Onoare.
Sunt multe de spus despre veteranul de rzboi, Valentin
Lazr, o enciclopedie memorialistic, un nentrecut narator. n
tolba sa plin se gsesc detalii mirifice, de o inestimabil
valoare, cu care s-a confruntat de-a lungul vieii, adunate
ntr-un jurnal personal, structurat pe ani, luni, zile i ore.
Valentin Lazr - schi de portret
Veteran de rzboi, narator de excepie
39
D L
estine iterare
D L
estine iterare
40
E
V
A
D
E
F
E
S
E
S

(
S
P
A
N
I
A
)
MADRID - LANSARE DE CARTE
Vineri, 15 februarie 2013, a avut loc lansarea volumului de aforisme umoristice Costu-
mul lui Adam Ascuns dup cuvinte, semnat de scriitorul israelian de origine romn
Dorel Schor i tradus n limba spaniol de Fabianni Belemuski, scriitor, traductor, jurna-
list i directorul revistei Niram Art. Prologul crii a fost semnat de scriitorul Hctor
Martnez Sanz, directorul revistei Madrid en Marco i profesor de filosofie, prefaa apari-
nndu-i scriitorului Diego Vadillo Lpez, profesor de literatur spaniol, iar postfaa publi-
cistului romn Mircea Iacoban.
Volumul conine i 50 de caricaturi ale cunoscutului caricaturist romn Constantin
Ciosu, care a semnat i coperta crii.
Dorel Schor (nscut la Iai) este scriitor umorist, gazetar i cronicar plastic, membru al
Asociaiei Scriitorilor Israelieni de Limb Romn (A.S.I.L.R.) Colaboreaz la numeroase
reviste de limba romn din Israel i din Statele Unite, Spania, Romnia, Australia, Canada,
Marea Britanie. Are publicate mai multe volume individuale i este prezent n numeroase
antologii, printre care 5000 de ani de umor evreiesc O antologie subiectiv de Teu
Solomovici (Bucureti 2002, Editura Teu) sau The Challenged Generation / Solo Har-
Herescu, (Bucureti 1997, Editura Hasefer, ediie bilingv romno-englez). In anul 2012,
au aprut dou noi volume ale scriitorului: Toate spectacolele sunt unice (ed. Hasefer
Bucureti, 2012) i Zmbete, mine va fi mai ru (Ed. 24 Ore, Iai, 2012).
n prefaa crii, Dorel Schor sau itinerariile absurdului, scriitorul Diego Vadillo Lpez
puncteaz: Pentru un admirator al umorului absurdului, n oricare din formele sale artistice,
studiului crii Costumul lui Adam Ascuns dup cuvinte (Editura Niram Art, Madrid), este
o adevrat plcere, un volum de aforisme n care se gsete condensat o ntreag
experien de via. Fr nici o ndoiala, pot afirma c acest volum va ocupa pe rafturile
bibliotecii mele un loc vecin cu filme ca Supa de ra de Fraii Marx, Ia banii i fugi! de
Woody Allen, Amanece que no es poco / Trezete-te c nu e lucru puin de Jos Luis
Cuerda, Todos a la carcel / Toi la nchisoare de Luis Garca Berlanga, cri de autori de
geniu ca Gmez de la Serna, Edgar Neville, sau discuri de cntrei ca Javier Krahe, ntre
muli alii. i asta deoarece maximele lui Dorel Schor sunt pline de ndrzneal, subtilitate
i sim al umorului, cteodat unul chiar negru.
Scriitorul Dorel Schor
i-a lansat noul su
volum de aforisme
la Editura Niram Art, Madrid
n interviul acordat jurnalistei Raquel Weizman (Revista Niram Art Israel), Dorel Schor vorbete
mai pe larg despre umor i pasiunea sa pentru aforisme: Aforismul este exprimarea lapidar a
unui gnd, o constatare inteligent, o cugetare care sugereaz un adevr. Dac are i cu un strop
de umor, place i se reine. Iat un exemplu de aforism definiie: un aforism este un roman de
un rnd.
Componenta plastic a volumului este dat de caricaturile artistului Constantin Ciosu, astfel
nscndu-se o colaborare fireasc ntre cuvntul scris i imagine, explicat de autor: Constantin
Ciosu e mai mult dect un caricaturist. El face parte din familia restrns a cartoonitilor formatori
de opinie, ca Saul Steinberg, Devis Grebu, Raanan Lurie Am scris despre el i arta sa n urm
cu ceva timp. Cnd s-a pus problema ilustrrii volumului Costumul lui Adam, m-am gndit la
dumnealui la modul cel mai firesc.
Lansarea Costumului lui Adam a avut loc n Espacio Niram din Madrid i a fost organizat de
Editura Niram Art. Maestrul de ceremonie a fost scriitorul Hctor Martinez Sanz iar printre invitaii
de seam s-au numrat traductorul Fabianni Belemuski, directorul revistei Niram Art, scriitorul
Diego Vadillo Lpez, galeristul Antonio Calderon de Jess i artistul plastic Bogdan Ater.
Jonglnd cu aliteratia (i soarta de consoart e o art), jocul de cuvinte, exagerarea,
echivocul sau parodia, pn la urm, exist n aforismele lui Schor o baz existenial alturi de
o scnteie de fericit spontaneitate, o dezordine salvat de plcerea intelectual creia i cade
prad discernmntul nostru. Aa cum afirma Ortega y Gasset: A fi artist nseamn a nu-l lua n
serios pe omul att de serios care suntem cnd nu suntem artiti. Schor, judecnd dup
maximele sale, ndeplinete toate cerinele lui Ortega. (Diego Vadillo Lpez)
Mai multe informaii: Editura Niram Art
41
D L
estine iterare
D L
estine iterare
42
M
I
H
A
I
-
F
L
O
R
I
N

D
O
N

U

(
R
O
M

N
I
A
)
Era o zi nsorit de var. Soarele muca din
noi cu poft. nchideam toate zvoarele posibile.
Nu lsam de tire nimnui cnd veneam, cnd
plecam. Doar linitea ncuietorilor ddea de gol
absena noastr. n ochii notri nfloreau diferite
imagini: scrile, balustrada, bncile decojite din
fa, trectorii grbii, dealurile etc. Mainile
vuiau nebune pe osea ncrcate pn la refuz.
Aveau de stabilit o norm. Bucile de cocs,
czute din spinarea camioanelor, erau diamante
negre. Diamante sticloase. ineam n mn
diferite pri din trecut. mi doream foarte mult s
plantez o bucat n pmnt, s o ud. Poate cre-
tea un ou de dinozaur. Nu, nici pn azi nu a
crescut acel dinozaur mult ateptat. Am neles
c nu mai avea rost s insist. Am apucat drumul
carierei de piatr spat adnc n carnea dealului
de ctre Rabele Roman. Au fcut praf tot locul
cu exploatarea lor. Dup ce obsesia extragerii
calcarului a apus, dealul a fost abandonat. A
nceput s se frmieze ca o bucat de pine
uscat, uitat printr-un sertar. Am auzit c vor s
fac, din nou, praf locul cu un bazin de not. Ar fi
vorba de un proiect local. Prostii! Cum Doamne,
iart-m, i propun ei s trag apa pn sus?
Om tri i om vedea. Pretutindeni prin iarb gre-
ierii loveau ambalele cu sete. Mai lipsea solistul
de pe scen. Poate, c a fost un solist i o
scen, ns, le-am clcat atunci cnd am fugit s
prind aerul n mn. Suspendat, funicularul i
purta vagonetele necate cu bolovani. Erau
duse, de la un capt la cellalt, ntr-o cldire
unde urmau s fie sfrmate. Dup sfrmare,
pietrele luau drumul topirii pn la aglomeratorul
rou unde erau vrsate ntr-o baie incandes-
cent. Spiritul calcarului era purificat prin fur-
nale, nlndu-se la cer prin courile nalte.
Trebuie s treci pe sub funicular cu bgare de
seam, o piatr s-i fi picat n cap i te-ai fi
aranjat pe via. Am urmat drumul cretei pn n
vrf. Priveam oraul, oamenii, peisajul. i adu-
ceam soarelui ofrand fiecare prticic a trupu-
lui meu. Fceam tratament cu lumin i cldur.
Aceasta nu era lumea noastr, noi eram doar
musafiri n acest paradis verde. Aici, aerul era
mai curat iar ploaia mai dulce. tiu, probabil c
m credei ntr-o ureche zicnd asta. Cum s fie
mai curat? Doar mergea C.S.R.-ul. Pentru mine
era curat. Cnd lsam capul pe spate i priveam
cerul albastru mi se fcea fric de nlime. M
temeam s nu cad cumva n cer. De aceea, m
inea tata de mn. S-mi dea curaj.
Tati, unde fug norii?
S se ascund.
De cine s se ascund?
De soare. Se joac de-a v-ai ascunselea.
i soarele? Unde fuge el noaptea?
S se odihneasc dup o zi lung de lucru.
Tati, mine va fi pe cer soarele?
Nu tiu asta. Poate. Doar Bunu Dumnezeu
poate ti asta. El i numai El.
Un uliu ne cerceta deasupra, n zbor. Nu ne
cuta pe noi. Stteam lipit cu urechea de p-
mnt i ascultam cum crete iarba. Ateptam s
cresc i eu, cu minile ridicate la cer. Din str-
fundul cerului se auzeau mpucturi. Cineva se
uita la un film western avndu-l ca protagonist
pe Clint Eastwood. Probabil c a adormit cu
televizorul pornit ori a plecat pn la baie. Norii
fumurii s-au strns la adunare. Cerul crpa a
ploaie. O puteai mirosi pretutindeni.
S ne strngem lucrurile i s plecm
acas pn nu ncepe ploaia.
Poate ne va ocoli, tati.
Nu, nu astzi. Hai!
De fiecare dat cnd spunea tata c vine
ploaia, chiar se adeverea. Nu tiu cum fcea
asta, dar tia. Ai fi zis c s-a neles cu ea, c au
convenit din timp sau poate c pur i simplu a
simit. Un al aselea sim. Cerul s-a rupt, iar din
rnile sale a curs apa. Un adevrat diluviu! Ful-
gerele i eseau pe cer pnza de lumin. Sim-
eai ct de nensemnat poi fi n comparaie cu
natura. De te-ar fi trznit vreun fulger, Ea nu i-ar
fi simit lipsa. Ai fi murit i gata. Probabil c i-ar
fi spus cu zmbetul pe buze: Vezi, dac eti
Sarmisegetuza
prost? Te-am atenionat s te adposteti, s fugi
de capriciile mele. Dac ai fost surd, te-am ars.
Probabil c te-ar fi plns cei care te-au iubit, cunos-
cut, sau doar i-ar fi pus picturi n ochi. S-i arate
c le pas. Primii stropi de ploaie, mari ct ochiul
boului, ne-au izbit corpul. Am fugit de-am mncat
pmntul. Ajuni acas, dup ce ne-am tras sufletul,
ne-am ters din cap pn n picioare cu prosopul.
Eram nite arici plouai. Dar cui i psa?! Eram prea
vii i prea fericii ca s ne mai facem griji. Triam
momentul.
Dealul a rmas tot acolo. Astzi gzduiete la
poale un bloc social. Pretutindeni gunoaie, invidie.
Suspendate, vagonetele se leagn n voia
vntului, ateptnd s pice. Cteodat, cnd m uit
la deal mi ntrezresc umbra i-i strig: Hei, tu de
acolo, nu te grbi s creti!
Pe Sarmisegetuza
mrluiau soldaii
cu bocanci de fier
garoafe-n piept,
fluturnd n aer
viitorul nostru;
Pe Sarmisegetuza
astzi
mrluiesc doar sticlele de plastic,
pisicile se ceart
mai tragem de rsrit ct putem,
ne-am nscut
mult prea trziu
pentru a ne salva
trecutul.
Cutare
n mintea mea domnete
fum i cea,
cu ochii ct farurile
te caut
n dispariie,
am buzele-ncremenite
de cuvinte
inima-mi plnge
n pntec de feti
soarele-a murit
demult
cu tine.
Nedurerea
Zpada fals
se topete
pe acest drum
lng intersecia
delfinului cu coposu,
blile mustesc a ur,
degeaba ncearc
scuzele tale
ca un excavator
s-adune-n cup
mizeria din cale...
pesc
peste acest trecut
nu ca un eretic,
un gondolier veneian
ce traverseaz stixul
ntr-o gondol
turnat-n catifea,
crede-m,
i spun,
luna ne privete
din spatele
lucarnei prfuite,
drumurile nebnuite duc
nspre umanitate,
nicio zpad,
nici cea a mieilor,
nu ne-ar putea spla
vreodat
ignorana,
poate doar filosoful,
ce caut
n miezul zilei
cu felinarul
un OM,
ar putea gsi
pata de culoare
din spatele
albului velin.
Necuprinsul
Simt
undeva n mine,
nu pot explica
nici unde
i
nici cnd,
copii zburdalnici
ce construiesc
vise de zpad
tiu
c soarele va topi
totul
i
c m voi trezi
din pat
Pulsaii
lirice
arpele nghite apa
perlei din abisul alb
marea-i culc
valurile-n
pntec.
43
D L
estine iterare
cndva,
mi voi spla faa
i
voi spune
ct de frumoas poate fi
dimineaa
n care-mi voi petrece
ultima zi
gndindu-m
la tine.
Vocile de anr
Umbrele
zpezilor de anr
de pe drumuri,
dintre gene,
de pe pleoapele
sufletelor nenscute
ascund mistere,
reeta tinereii venice
piatra filosofal
poiunea isoldelor adormite,
apa cald
numai mincinoas
poate fi,
adevrul
doar n cea rece
de sub pojghia
celor doisprezece lacuri
rotite
n valsul
nopii stelare,
vocile
rsun
n clopote scufundate.
ngropai-m-n cuvnt!
O cafea amar
pahar cu vinil,
clepsidra rsturnat,
minile trag
friele
clopotelor
din subsol,
cu toii orbecim
n tunelul
de la captul
luminii,
mai bine
ne-am ngropa zeii
i
ne-am cinsti morii,
nu exist solidaritate
n suferin,
doar plapuma singurtii
ce s-aterne
peste pleoape,
sufletele pocnesc
zidite,
ngropai-m-n cuvnt!
Crarea pierdut
Singure-s crrile de piatr
ce duc spre paradis
unde cascadele
s-au umplut cu lacrimi,
ngerii hidrologi
construiesc baraje din uitare,
pmntul se sfrm sub
pleoape.
Crarea amintit
Pmntul se sfrm sub
pleoape, iar cerul
se prelinge printre nori,
genele flfie sideralul nopii
direct pe cadranul
ceasului detepttor.
Crarea regsit
Detepttorul
arunc achii minutare-n ochi
aer granulat
cu arom de diminea,
alpinistul urban
se car pe cer,
lipete reclamele pe nori, iar noi
ne ngropm visele
n beton armat.
Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com
44
D L
estine iterare
45
D L
estine iterare
S
E
B
A
S
T
I
A
N

D
O
R
E
A
N
U
(
U
S
A
)
Dei nu sunt adeptul globalizrii, trebuie s recunosc faptul c exist i aspecte pozitive ale acestui trend ce
caracterizeaz nceputul secolului al XXI-lea. Cine i-ar fi putut mcar nchipui, nu muli ani n urm, uurina cl-
toriilor dintr-un capt ntr-altul al lumii. Iar cnd aceste cltorii contribuie la apropierea frailor de limb i cultur,
desprii de valurile vieii, cu att mai mare este bucuria.
Doamna profesor doctor Anca Srghie este un asemenea mesager al culturii romne i n America. Cadru
didactic la Universitatea Alma Mater din Sibiu, domnia sa a devenit n ultimii ani un scriitor transcontinental, ca
s preiau o sintagm ce devine tot mai cunoscut i mai... actual n zilele noastre. n Denver, la poalele Munilor
Stncoi sau la New York, oraul zeiei de fier a Libertii de pe malul Oceanului Atlantic, Anca Srghie este o pre-
zen plcut i ateptat de fiecare dat cu dor n comunitile romne i din Lumea Nou.
O vorb din btrni spune c, aa cum i petreci primele zile din an, aa i vei petrece tot restul anului. Pentru
romnii din Colorado anul a nceput sub zodia culturii.
La data de 6 ianuarie, n acelai spaiu generos al slii sociale a Bisericii Sf. Dimitrie cel Nou din Frederick,
Colorado, s-a desfurat o nou ediie a cenaclului romnesc. Pornit n luna decembrie 2011, din iniiativa a doi
romni sufletiti, Simona Srghie i Sebastian Doreanu, cu ajutorul neprecupeit al doamnei profesor doctor Anca
Srghie, iat c, mplinirea unui an de activitate a cenaclului s-a potrivit n aa fel, nct invitatul de onoare s fie
tocmai... Anca Srghie, poposit din nou n mijlocul romnilor colordeni, cu tolba plin de surprize, ca ntotdea-
una. n primul rnd, o prezentare la nivel academic a vieii i operei lui Radu Stanca. Evenimentul din 6 ianuarie
a fost, de fapt, dedicat omului de teatru, poetului, eseistului care a trit, a gndit, a iubit i a scris n oraul transil-
van de pe malul Cibinului.
Cuvintele rostite la deschiderea cenaclului (de ctre Sebastian Doreanu) au fost srace n a face o prezentare
complet a activitii tiinifice depuse de ctre dr. Anca Srghie n a scoate la iveal aspecte mai puin cunoscute
legate de atelierul de creaie a celui care a fost Radu Stanca. Ani de cercetare n biblioteci i arhive, interviuri
cu membri ai familiei sau prieteni care l-au cunoscut pe Radu Stanca, s-au materializat n timp ntr-o lucrare de
doctorat dar i prin alte titluri de cri publicate. (Anca Srghie. Radu Stanca i obsesia Thaliei. Ipostazele
omului de teatru, Casa de pres i editur TRIBUNA, 1996, 212 p.)
n conferina susinut n faa celor prezeni, doamna Anca Srghie a reuit s acopere traseul unei viei
dedicate artei i literaturii. Pentru exemplificare au fost proiectate pe cele dou ecrane suspendate imagini de
arhiv, fotografii de familie sau afie de la spectacole regizate de Radu Stanca. Realizat ntr-o manier interac-
tiv, n timpul conferinei au fost invitai n fa persoane din audien, care au recitat din volumele de poezii ale
celui omagiat. Microfonul a fost preluat pe rnd de ctre doamnele Mia Croitoru, Elvira Stoicof, Constantina Di,
Monica Doreanu, Simona Srghie, alturi de domnii Alexandru Luca (invitatul romnilor din Colorado, care i-a
ncntat la Crciun i n noaptea de Revelion cu vocea sa de aur), Alexandru Montano i Sebastian Doreanu,
punctnd prin versurile recitate ideile doamnei confereniar. Rspltit cu aplauze, domnia sa le-a oferit celor pre-
zeni o a doua surpriz pentru ziua respectiv. O lansare, nu de carte ci... .de cri. Dou au fost crile cele noi,
aduse romnilor de peste Ocean, de ctre un neobosit cercettor al vieii literare romneti. Doamna Anca Srghie
a venit de data aceasta, n faa celor prezeni, cu dou volume, n calitate de ngrijitor de ediie, alturi de Marin
Diaconu. ngrijitorul de ediie este un fac totum, de la el pleac ideea unei cri, el este cel care organizeaz
materialul, caut colaboratori, ngrijete punerea n pagin, sorteaz, analizeaz, comenteaz, adic... face totul.
D via unei cri i o urmrete la intrarea n lume. Iar cteodat chiar o duce mai departe, n jurul lumii.
Cei prezeni la cenaclul romnesc din Colorado au avut bucuria s fie printre primii care au fcut cunotin cu
cele dou cri. Este vorba de volumele;
Radu Stanca. Dltuiri, Ediie ngrijit de Anca Srghie i Marin Diaconu, FNSA Academia Romn, Fundaia
Naional pentru tiin i Art, Bucureti, 2012, 330 p. i respectiv Aurel Cioran. Fratele Fiului Risipitor, Ediie
ngrijit de Anca Srghie i Marin Diaconu, Ed. EIKON, Cluj-Napoca, 2012, 496 p.
Dup o scurt prezentare a fiecrui volum, autoarea a oferit autografe celor interesai, att pe cele dou cri
noi, ct i pe volume anterior publicate.
Periplul american nu s-a ncheiat ns pentru domnia sa. Cteva zile mai trziu, a urmat vizita n mijlocul comu-
nitii romneti din New York, vizit prilejuit att de invitaia de a vorbi n cadrul Cenaclului de Vineri, ct i la
Simpozionul Internaional Mihai Eminescu, ambele organizate sub egida Institutului Romn de Teologie i Spiri-
Surprize literare sibiene
la nceput de an
tualitate Ortodox (The Romanian Institute of Orthodox Theology and Spirituality) i a Capelei Sf. Apostoli Petru i Pavel.
De la Denver s-a deplasat n oraul de pe coasta Atlanticului un adevrat desant cultural, alturi de doamna Anca Sr-
ghie participnd la aceste evenimente i romno-americanii colordeni Simona i Rzvan Srghie, nsoii de Sebastian
Doreanu.
Astfel, n data de 11 ianuarie, la lsarea serii, n salonul spaios din locuina preotului poet Theodor Damian s-a desf-
urat o nou ntlnire a Cenaclului de Vineri, cenaclu ce i-a ctigat o binemeritat faim n rndul iubitorilor de cultur
romneasc din Lumea Nou. n ncperea nconjurat de rafturi pline de cri, o adevrat inspiraie pentru cei prezeni,
doamna Anca Srghie a fost, din nou, invitatul de onoare. Cuvntul de deschidere i bun venit a fost rostit, aa cum se
cuvine, de ctre amfitrion, care i-a prezentat pe musafirii din Romnia i Denver celor de fa, dup care a ludat bogata
activitate pe trm cultural i pedagogic a invitatei din seara respectiv. Al doilea vorbitor a fost criticul i istoricul literar
M.N. Rusu. Un cunosctor avizat al literaturii romne, cu o contribuie important adus n peste cincizeci de ani de
activitate, domnia sa a ales s vorbeasc n faa celor prezeni despre volumul Dltuiri, de Radu Stanca, volum ngrijit de
ctre Anca Srghie i Mircea Diaconu. A exemplificat cu citate din carte iubirea sibianului Radu Stanca fa de litera
scris, interesul manifestat de acesta, de-a lungul timpului, fa de autori i cri mai puin cunoscui/cunoscute, sau chiar
interzise n perioada ngheului cultural ct i comentariile aternute pe hrtie, n diferite ocazii, dup vizionarea unor piese
de teatru pe scena sibian. Ancheiat ludnd munca depus de ctre doamna Anca Srghie, ce a petrecut timp ndelungat
n cutarea materialului i s-a aplecat cu acribie n aducerea la lumin a textelor inedite ce alctuiesc acest volum.
Despre cartea Aurel Cioran. Fratele Fiului Risipitor a vorbit Sebastian Doreanu. Dup ce a fcut o scurt prezentare
a volumului amintit, compoziia acestuia, amintind de textele prezentate n prima parte a volumului, ncercri literare ale
fratelui ce a stat n umbra cunoscutului polemist i uetar de la Capa anilor 30, s-a concentrat, aa cum era i normal,
pe schimbul de scrisori dintre cei doi frai: unul, Emil-Lu, stabilit n Frana, devenit n timp o celebritate mondial dar fugind
cu obstinaie de lumina reflectoarelor i zgomotul vieii literare franceze, al doilea, Aurel-Relu, rmas n ar, ajuns pentru
apte ani n temniele comuniste pentru un ideal mbriat n tineree ( i niciodat renegat), petrecndu-i apoi restul vieii
n oraul natal de pe malul Cibinului, la umbra unei soii iubitoare dar i a unui frate celebru pe care simte i tie c are
datoria s-l reprezinte n faa denigratorilor autohtoni. Vorbitorul i-a ndemnat pe cei prezeni s citeasc aceast carte,
acest schimb de scrisori, pentru a descoperi o legtura, am putea spune banal, comun tuturor familiilor, dar care are n
mijlocul ei pe cel mai mare stilist contemporan al limbii franceze, pe scepticul de serviciu al unei lumi n declin, cum s-a
autodefinit Emil Cioran.
A urmat prezentarea despre viaa i opera lui Radu Stanca. La fel ca i in Denver, conferina a fost exemplificat cu
imagini de arhiv. Interesul celor de fa s-a reflectat n ntrebrile adresate vorbitorului ct i prin aplauzele binemerite
ce au rspltit, la sfrit, efortul depus pentru realizarea unei seri romneti de excepie.
Printre cei prezeni la aceast ntlnire a Cenaclului de Vineri am avut ocazia s-i vedem pe Grigore Culian, editorul
ziarului New York Magazin, pe poeii Virgil Ciuc i Vasile Creu, pe cercettorul n istoria i graiul aromnilor sud-
dunreni, domnul Dima Lascu, pe scriitorul i informaticianul mereu tnr Tiberiu Horvath, domnul Ion tefan, fost
prizonier politic n Romnia comunist, pe doctorul poet Paul Doru Mugur alturi de soia sa, graioasa poet Adina Dabija,
i muli ali reprezentani ai vieii culturale romneti new-yorkeze.
Se poate spune, fr nici o ndoial, c a fost o seara reuit. A doua zi, sub bagheta magic a printelui Theodor
Damian, preedintele Institutului de Teologie i Spiritualitate Ortodox i a domnului inginer Cristian Pascu, preedintele
Societii Dorul, s-a organizat, n spaiosul sediu de pe Third Avenue al Institutului Cultural Roman de la New York, a
XX-a ediie a Simpozionului Internaional Mihai Eminescu. Dar, despre acest eveniment, vom reveni cu alt ocazie.
Vasile Mic
46
D L
estine iterare
47
D L
estine iterare
E
U
G
E
N

E
V
U
(
R
O
M

N
I
A
)
Apocastaza
de Dumitru ICHIM, Ontario
Am dedicat fulgurant, n recenta ediie a revistei
Noua ProVincia Corvina, destinat Diasporei din State
i Canada, doar un fel de ENKOMION nzestratului
compatriot din Canada, colateral cumva crii dsale
Apocastaza, impresionat de suflul special al scrierilor
d-sale pe aceast tem esenial, pe care o consider
totui soteriologic i catarsic. n msura modestiei
cuvenite, neavnd legitimitatea domeniului, stricto-
senso,i mulumesc, rspuns la mulumirile exprimate
de D-sa i l rog s m scuze c i-am ascultat fulminan-
tul recital telefonic, pn a disprut, din pcate, sem-
nalul. Cer scuze pentru propriile-mi, sincere! aprecieri i
cartea sus numit trimise n pdf. Sper n necesara rb-
dare a lecturii pe-ndelete, ca s adaog referinele solici-
tate de dsa. Iat, mai jos, un preambul necesar abor-
drii, dorit a fi sintonic, cutarea lui fiind datorat dom-
nului Dumitru Ichim: Apocastaza este o speculaie ori-
genist, potrivit creia, la sfritul chipului lumii aces-
teia, toi oamenii, inclusiv demonii, vor avea parte de
mntuire. Termenul apocatastaza vine din limba
greac apocatastasis i nseamn restabilire in starea
primar.
Consecinele acestei doctrine sunt radicale: lipsa
oricrui proces de sfinire, dispariia judecii de apoi i
mntuirea diavolului. Aceast nvtura a fost condam-
nat de ctre Sinodul V ecumenic, inut la Constan-
tinopol n anul 553. ndemnat de autor s fac referine
(dup ce am scris fulgurant i politicos-colegial acel
enkomion), m voi referi, n acest interior al ninsorii
care este textul liric al Poetului, la un singur eantion
neo-psalmic i avnd negreit harul cuminector-comu-
nicant, iat rostirea preotului-poet, cu molcom curgere
pe registrele punte ntre subcontient i contient?),
fuzionabile (dualism!): ale soteriologiei i raiunii carte-
ziene, cumpnitoare, de nvtur; apropos eantion,
cred i tiu c o parte dintr-un ntreg unitar, conine
concentrat Deplinul, ntregul su nucleonic i rezonant
melodios-incantatoriu; este remarcabil cum poetul
departe de patrie, cunoate i speculeaz semantic
limba natal: i mie mi-au rodit/ arinile/ cari ni le/
rsfa buzele zrii/ cu oapta albastr a mrii./ i mie
mi-a rodit/ nserarea/ca niciodat/smna otrvii spre
zodie sacr,/ dar nu am pod/ i nici lacr,/ c bobul nu-
i bun pentru pntec./Seminele mele/sunt grune de
floare/pentru alte apriluri de cntec. (Mi-a rodit
soarele).
Poemul Ichimian este ars - poetica (codex) a ntre-
gului volum, n aceast cheie-dubl, de fapt tripl; s-
mna (din Logos, scnteile lui Iov!) nu redevin funin-
ginea de care apocriful lui Enoh scrie c ar fi fost pcat
originar al celor czui( la muntele Hermon), apa cu
funingine, cerneala cu care ei i-au nvat in illo tem-
pore a scrie; pcatul fiind zis luciferic,deoarece omul
astfel i va modifica memoria, psihicul, n). Poetul Ichim
o numete n sensul origenian, smna otrvii spre
zodie sacr Ideea este a decantrii din sine a Logo-
sului, suferitor n organic, astfel transcendental, auto-
selective (i intelectiv, Inteligena, Sophia esoterismului
cretin!, n) dar i Fiul; Rostitorul-neo-apostolic, poetul
iluminat, este un Poetom, el oficiaz prin scrisul su
fremtnd de verv-patos celest, (tahionic!) druit cui
primete, un rit al urcrii n cuvnt (cel czut, entropic,
decadent, repgnizat) Floarea pare a fi o altfel de
Roz (vezi: Numele trandafirului, al marelui semiotician
Umberto Eco, .a.) Alchimia a fost strbunica chimiei:
Smna de floare/ o voi urca n cuvnt./Azi mi-a rodit
soarele i-s mai bogat ca nime. Sunt florilor/ i tat
i fiu de pmnt. (idem). (Sensul RODIRII este cel ce
survine din DORIRE (subt. Druire!, n): omul este
Sinele Su, fiina din interregn, cina de tain poate fi
Cum trupul Tu ne va cuprinde pe toi n aceea i bise-
ric? Doar privirea de copil d ppdiei semuire prin
neneleasa pild (subl. n). despre a doua nflorire -
mbriarea sferic. (subl.n.).
mbriarea sferic, n opinia mea, face aluzie la
androginul lui Platon, ceea ce este tulburtor i apo-
castazic. Trupul christic aici semnific Biserica mireas,
(feminitatea ancestral, sau Eva mitocondrial???,
conform teoriei dublei Semine? altfel spus este ars-
poetica i ars-noetica acestui tulburtor slujitor al limbii
romne de pretutindeni. A fi foarte curios ce opinie
critic are despre aceast carte ndrznea, marele
critic diaspornic M.N. Rusu, pare-se demult mai familia-
rizat cu cele sfinte. n ce m privete, eu neleg i pilda
semuirii, dar am depit etapa arderii cu pricina. apos-
tolic), miznd pe inspiraia autentic haric, revelatorie
implicit cartezian-pascalian, cartea de fa fiind, aadar,
obiect cultic, n noua paradigm a cretinismului i
lucrrii sale soteriologice, pe meridiane. Tot ce ni se
druie prin carte este, sub semnul convibrant al expri-
mrii ntr-o limb romn de impecabil simire i nerv
semiotic, nota bene, necorupt n exilul fericitei Ca-
nade. IOV cel din Scripturi (ne) este unul dintre cei mai
obsedante personaje-cheie al Condiiei Omului fa cu
Divinitatea:,,Psaltirea apocrif a dreptului Iov, a prin-
ntmpinare
telui Dumitru Ichim este o tulburtoare, splendid pledoarie
liric pentru deschiderea omului spre desvrirea, venicia
i deplintatea chipului i asemnrii (lui) cu Dumnezeu.
Preotul poet reuete sub pretextul apocrific, o evanghelie
n registru liric postmodern, (prefer transmodernist)
anume prin ceea ce a numi psihedelismul prin logosfer
- (sau holistic), n manier (timbru) ludens, esenializnd
semnificaia, cum ar spune Hugo Friedrich, prin fuziunea
dintre semn i semnificaie religio, alegoria Iovian, ntr-o
viziune de fapt neo-existenialist, prelund didactic
sintagme biblice ca dezbrcarea de trup, prin putrezirea
rnilor, cum spune Ioan Scrarul i prin contemplarea
Treimii revelate..., metaforic ngenunchierea n cuvnt i
rvna locuirii n propria iubire... Dumitru Ichim tie c, prin
nsi esena sa originar, poezia este poiesis aadar
creaie - Imitatio Dei, i mai clar, divinaie i c ea a fost i
continu a fi n sine gesticulaie psalmodic, cu noim cul-
tual, prof. Aurel Sasu o consider, discutabil, deopotriv o
tragic inefabil ngemnare de vise, cderi, aripi i eter-
niti (citat). Cum mi spuse mai anr (...) cronicarul, mie
aproape mi se sparie gndul fa de cutremurrile semio-
tice induse de o astfel de carte, ns consider c n chiar
aceast facere prin cuvntul inspirat, Ichim i asum
nelesul superior al parabolei Ioviene, fa de ali numeroi
apocrifici ai temei, mai ales un Ioan Alexandru. De aceea,
m rezum aici, la fulguraia scnteilor lui, (metafora plutirii
n inefabilul Flcrii divine, prin poezia ichimian, elevat, n
mensura ce ne-o druie, cu Har, (etimonul Hrniciei
romneti) preotul poet Dumitru Ichim. Cum inspirat
scrie i Remus V. Giorgioni, Codul Iov, ne salt n lumile
paralele, inefabile, imponderabile, ale pluridimensiunii, ns
prin vmile triadice, treimice, ale Cretinismului. Astfel,
cartea se cere i poate fi primit, cuminecant-comunicant,
nu apocrific i neo-evanghelic.
Dumitru ICHIM i Betleem-ul su
hermeneic
Motto ichimian: Ferice de cei care ningem!
- i ntru memoria preotului Petrescu -
Cnd mi-am permis cteva referine ntr-o ediie spe-
cial ProVincia Corvina (realizat mpreun cu Mugura
Maria Petrescu, i Domnia sa fiic de preot moldav), la
tulburtoarea carte-eseu despre Iov i semnificaia sa, a pr.
Dumitru Ichim din Canada, am neles c literatura pentru d-
sa este aripa geamn a luminii-line eminesciene, admi-
rabila micare cretin-literar-cultural - pe care o conti-
nu poetul - preot Theodor Damian, (nconjurat de o adev-
rat pleiad de romni diasporeni) - nu doar n New York, ci
pretutindeni unde triesc romni.
ntre timp, poetul-preot din binecuvntata-i patrie - adop-
tiv (nemater, ne-vitreg) - Canada, mi-a oferit lectura n
pdf a altor dou, Apocastaza i Betleem. Despre prima, ca
s nu risc propriile-mi prejudeci, amn a m pronuna, mai
ales neavnd legitimitatea intra-critic necesar. Cu att
mai mult cu ct, din simplul exerciiu replicant la cteva
epigrame caustice ale d-sale, am iscat oarece oxymoron,
contaminat de verva sa umoristic. De altfel poetul are i
n acest registru, epigramistic, semnul rar al nzestrrii
dublat de o subtil cultur, nu doar n nobila-i profesiune-
chemare i chemare, ci i ntr-ale fabulaiei, ludicului, aa
cum i st bine romnului, mai ales pe contrasensul tragis-
mului uman ce tinde a se globaliza. Abordnd Betleem-ul,
descoperim o faet a scrierilor sale n care gravitatea
rostirii e pe msura temei, ns ludismul sus-numit trans-
pare i face atractiv probabil nu doar lectura, ci i recitarea
ntr-un cadru magic-al mpodobirii bradului, incantatoriu sau
ca un colind laic, de ce nu? i ararului canadian?
n poezia bcuanului, oficiindu-se ca un rit arhaic, inco-
cativ, dar i laic, cam totul este ceea ce semnific: cuvin-
tele mpodobesc - ca beteal - betleem-ul bradului pirami-
dal - biseric: n noaptea de Crciun nimeni n-asculte ce
animalele vorbesc! Lsai s se aud numai corul ngeresc.
Trimiterea este la crezul precretin din mitosul romnilor,
sincretizat prin subtext, la mitul animalelor vorbitoare, cele
nenzestrate cu vorbire, dar care ntr-o relict de colind laic
din basmele romnilor (vezi Lazr ineanu) sub lumina
de stlp de foc, n ieslea lumii, prind grai omenesc.
Aadar reintr ntr-un fel de condiie arhetipal a vietilor
edenice, dac nu telepatice. Scopul poetului este de a
transmite copiilor, mai ales, aceast vraj care de fapt a
fost altoiul religio al crezului cretin. Tot ce este vietate
comunic ontic, pe unde supraluminice, cu ngerimea!
Vremea vremii, eonul sacru, este resituate n atemporal, n
illo tempore al eternului Acum: Aducei pe prisp/
colindtori/ din vremea vremii ce-o rechem,/ cnd drumu-i
tot mai lung/ spre Betleem/ In noaptea de Crciun nimeni n-
asculte/ ce animalele vorbesc./ Aceea i iesle./ Pruncul,
Maria i Iosif cel Btrn. (triada sacr, n.) Miroase-a aleluie
i a fn,/ iar boul sufl/ cldura din poieni i toat floarea
runcului/ deasupra Pruncului.
Texte din cartea
Motoare de cutare sau cartea ca o vietate, vol. I,
Editura Rafet, 2013
Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com
48
D L
estine iterare
49
D L
estine iterare
C
A
R
M
E
N

F
O
C

A
(
R
O
M

N
I
A
)
Nicio crare
Ploi nsprite anun ceva toamn
Ca i-atunci cnd erai fuga mea de-acas
Te regseam cu buza uor lsat, ca un copil
Care-abia-nva plnsul,
Cu atta nesa te purtam prin Indiile mele secrete
Inct lumina verde a porumbilor se micora,
Luna zgria, devenea coluroas,
Nicio crare nu semna cu cealalt
i totui, fiecare urm ar putea fi a ta
Poem
Adormisem undeva, pe sub pmnt
i nu venea nimeni s m trezeasc,
Dimpotriv, toi clcau n vrful picioarelor
Ca-ntr-o suit solemn, mprteasc
Nu m trezea nimeni, dar nici n-a fi dorit
Auzeam iarba plngnd prin behitul iezilor,
nsngerate micelii strluceau nemaivzute
Nimic nu m mira. Nici mcar ochiul adormit
n calde respirri de cornute.
Nu m-ar fi trezit nimeni, chiar dac a fi strigat
Cu patim, cu disperare,
Doar civa copaci mbtrneau alturi
Adormind ca-ntotdeauna, n picioare
Secunda sptmnii viitoare
Trim ntmplri durute acut
Fiindc nu mai au timp s devin altfel
mbtrnind
Poate e mai bine aa, poate dor
Mai potolit, ct sunt crude, imature,
Supuse tot celor vechi, de demult
Pe care se reazim, cci n-au nvat nc
S ne-ngenuncheze doar prin puterea lor
Nu tiu dac ar trebui s m bucur
C tot ce se-ntmpl acum
Nu va avea timp s se rostogoleasc
Precum bulgrele de zpad cnd, ameitor
Devin troian,
Va rmne doar s zgrie impudic
Ziua de azi, clipa de mine,
Secunda sptmnii viitoare
Istorie sentimental
Cnd nsui Dumnezeu visa ceva mai frumos
Ca de obicei,
Oamenii mureau fericii c le-au dat
progeniturilor
Nume alese, i-o s le poarte noroc.
nelepii lumii, pn-i rsuceau o igar
Muritorii de rnd vorbeau aceeai limb secret
n care poeii scriau poezii pentru frumoasa
trgului
Despre care n-a spus nimeni c-i proast
Doar n zilele de post.
Despre poei
Despre poei se spune
C arat ca i cum
Ar mnca zilnic la cantina sracilor
Deghizai n ceretori, cnd, de fapt,
Lacrimi rotunde, aurite, le alunec printre degete
Sprgndu-se trziu, s le ajung i pentru
mine.
Poate nici nu-ncearc s intre
n batalioanele de mercenari fericii
C nevestele lor, cucernice, in toate posturile,
C nu duc lips de nuni, botezuri, parastase
Sau, cel puin, aa se vorbete prin trg
Uneori, seara, o rcoare sonor i separ
De cuvintele slbticite dup ct i-au ateptat
Actuirea.
P o e z i i
D L
estine iterare
50
H
A
R
R
I
S
O
N

F
O
R
B
E
S

(
U
S
A
)
Continuation.
II
The distance from our departing point to the train station was not more than two miles, if that
much. It took us forty-five minutes to get there. It seems that the driver of the bus was
moonlighting as a taxi driver at night. You know, those guys who take advantage of the out-of-
townees, and they give them tours of the city to run the meter, for a drive that should have taken
five minutes...
We finally made it to the station. We got in small groups with the two officers that were in
charge of each group and we walk through the doors of the station. It was interesting. We did
not have to buy a ticket. At that time, anyone who entered the railroad station building with no
intention to travel, had to buy a ticket for a few cents. We were there as passengers...
The railroad station building was quite old. It was built back in 1888. Although the location was
kept the same, in time the building and the number of tracks was increased. The one standing
even today, was built around 1900. It has ten platforms, if I remember right, and twenty tracks for
trains to come and go. From what I read lately, in spite of the fact that the population in Bucharest
increased constantly over the years, the railroad traffic decreased. I cant say what is the reason.
Probably more private cars on the roads, better roads, or simply people dont commute as much
any longer. The traffic surges during the Summer and Winter holidays though.
We headed towards the first track on the other side of the point we entered the building. Most
of the people with wooden pieces of luggage by now were totally drunk. Some were even
fainting, the heat did not help, and after all we spent eight hours in the sun, with the bottles...
We did not get any food yet. Some of us had brought sandwiches. I did not want any. I did
not drink either, and I was too emotional to care for food. Besides, I had enough layers of fat
on me, to survive a few hours.
The train was already parked on the track we arrived at. There were no destination signs on
the front panel of the track, nor were any on the train itself. It looked like they did not even exist.
Usually when a train is parked, anyone can see the destination, posted at the end of the
platform.
Military secret.
They ordered us down on our cases and wait. Again, I had to stand. Of course every single
uniformed man passing by had to trip over me and ordered me to sit down. I suppose the other
guys, mostly those who were not totally out from the booze got annoyed by those uniformed
men telling me to sit on my case, and started to answer for me: he has a regular case, he cant
sit on it. Of course, I got plenty of dirty looks. I was not supposed to stand in that crowd.
The parents were already there, and this time was a little more difficult to control the crowds.
There were no more fences, so they could mingle with us, in spite of the desperate officers who
kept telling everyone that it was illegal what they were doing.
...Soldier boy
I dont know why, but every one was curious about our destinations. It did not make any difference
in a few hours we would find out and could send them the coordinates in the mail.
Some parents went to the restaurant and bought food. There was a big restaurant in the building.
The food was usually miserable. Most of the customers where there to drink not to eat. It was one of
the few places in town, where one could buy any amount of beer, one wanted. Most of the places in
town did not let you buy beer, without buying a meal. And the number of bottles of beer was limited to
the number of persons.
No one should think that Romania had its own prohibition against alcohol. It was like they could
never satisfy the demand for beer. If one wanted hard liqueur, one could have ordered by the bottle.
However they were expensive, and no one wanted it too much. All wanted beer... Just as a trivia, they
had plenty of Romanian made beer, but for some reasons, no one wanted the local brand. Everyone
preferred anything foreign-made. The foreign-made was mostly Czech or East German.
And because we are at trivia right now, it is worth noticing that in Romania at that time, beer was
sold in half a littler bottles. You could not buy regular eight ounces cans or bottles. Romanian beer was
not too strong, compared with the foreign made one, however was darn strong compared to our
famous Miller from Milwaukee.
Anyway, we did not board the train until ten at night. I could never understand why they told us to
come at 7:30 in the morning only to board the train at ten at night, waiting in sun, heat in a yard and
on the platform of the rail-road station...
In general the trains in Romania were not very bad. They were not exceptional, but they were not
bad. Of course the trains in general were not, but the train we got in was terrible. Usually the regular
cars had small compartment with two benches accommodating six people. First class had air line style
seats which were more comfortable. They used a commuter train for us though. The commuter trains
had usually an open car with wooden benches back to back and facing the other sets on both sides
of a middle aisle. The only way to compare them was to the train cars in the Western movies.
When you have to travel for ten twenty minutes, well maybe half an hour, it does not really matter how
the car looks or feels. But when you are set to go in the unknown for many hours that little detail mattered.
Anyway, here we are in the train. It was totally dark outside and the temperature must have gone
down. There was condensation on the windows, so we could not see anything outside, except the
lights. At that time, most of the lights were off, because the activity was down for the night. We did not
wait too long before we felt the train moving.
The train was not moving very fast. I had a window seat so I could wipe out the condensed water
from it and pick outside. It was dark but I could see the city falling behind. I realized about half an hour
or so later that we were heading West. I saw the first interchange we entered.
In the cars, the light was dim, and most of the travelers, tired and drunk fell asleep, as soon as the
train started cradling them... Being a commuter train, the suspensions were not the best in their class...
The two officers in charge of us where seated one row ahead of me. One of them was a major, maybe
upper forty, the other one, was a sergeant major a few years older than I was. They both had Infantry
colors but that did not mean too much.
By the time I realized which direction where we were going, the major let us know our final
destination. It was Caransebes, a city in the West side of the country at the border with Transylvania,
where the Carpathians arch south towards Danube. I remembered I drove to that city once or twice in
the car. It was not a very busy road, unless you had business that part of the country. I recognized the
name, however I could not remember anything about it. It was one of those insignificant places that
you cross, but dont pay too much attention to, unless you were hungry when driving and had to stop
for food. They did not have free ways at that time, and the highways were crossing through the cities
and little villages. It was not a pleasure driving long runs. In the cities there was enough traffic to make
you slow down below the twenty five miles per hour, the regular speed. In the small villages, one had
to pay attention to the animals and birds crossing the highway...
The major seemed relieved that he could tell us the big secret. He knew that we could not divulge
to anyone. The train would not stop long enough for anyone to get off and to make a phone call to a
51
D L
estine iterare
foreign power interesting in buying the information. Besides, that train would not take passengers. It
would unload some groups here and there on the way. Actually we were not the last getting off the
train. When we got off, it kept going North, with a few car loads of recruits.
However, it was not going too fast. It seemed that we had to wait for the main traffic to pass by.
When we stopped to unload, it was always pulled on the furtherst track of the station, away from the
main traffic.
Our destination was not too far away, by American standards. Maybe around three hundred fifty
miles. However considering the speed and that we could travel only on special windows around the
main traffic, we did not make it to our destination until seven thirty next morning.
I did not find anything to talk to any of the guys around me. Probably because they were all under
the influence and sleeping like babies. I wanted to go to the rest room a few times. I tried to avoid the
moment, but in the end I had to go.
Restroom in Romania are a totally different culture. I never got used to them and I have to admit
that the only benefit of being in the Military was that I learned to use the Romanian restrooms. But
about that later.
Anyway, the restroom was of course private, it had a stool and it should have been OK, if it were
clean. However, it seems that everyone using it that night was a bad shot at aiming in the right direction
and entering the room was a whole adventure... Years later, when seeing one of the Indiana Jones
movies, I remember how Junior had to step on some slates with letters on them and he had to spell
Gods proper name, otherwise the slate would open and he could have fallen into the abyss... I would
have not fallen into any abyss, but I would have preferred to, instead of stepping on a... well, you know
what I mean... At that time, the restrooms in the train did not have holding tanks. When flushed the
content would have been released on the tracks, at the speed of the train. Actually that is why, flushing
the toilet when the trains did not move was prohibited... I kid you not. When flushing it, a little trap
opened at the bottom and one could see the land moving underneath...
We sill did not get anything to eat. By the time we got off the train, the sun was up in the skies, the
temperature was still chilly, but the day ahead looked a hot one latter on in the morning.
We got off the train, and we were directed to a set of trucks parked behind the station. No, they did
not load us in the trucks, they only told us to drop our cases there. We had to walk the distance to the
camp. It was not too far, less than a mile, however it was a bad experience.
That was a city whose economy depended on the camp and its existence. They had some
industries, however the main attraction was the Military camp. A lot of jobs were created as a
consequence. So, a lot of the citizens in the city, had to come to the station early in the morning to
welcome us... A lot of people enjoyed seeing new faces. The previous lot left a couple of days before,
and the city turned sad. It looked like a set of new slaves coming into town ready for auction... Some
of the onlookers were nice, some other could not stop their salivating for the new blood coming into
town...
By that time, I started to be hungry. It was eight thirty when we entered the gates.
I did not know it by then, but I we found out soon enough. The breakfast time was gone, and the
lunch was not cooked for us. Usually it is done during the night, and they were not sure if we would
be in time, and how many of us would show up. So, to make a long story short, we only got to eat
dinner... By that time, although I did not really want to eat, my body started to ask for nourishment to
survive.
At least it was a nice day, we finally reached our destination twenty-four hours later, exhausted, let
alone hungry. Of course, who did not indulge into the booze were feeling much better than the others
who did...
According to the established tradition, they let us wait on an open field and told us to seat on the
cases that we recovered from the trucks. There were a few hundreds of us already, but it seemed that
not all transports arrived yet.
To be continued
52
D L
estine iterare
53
D L
estine iterare
D
A
N
I
E
L
A
G

F
U
(
R
O
M

N
I
A
)
Evenimentul aniversar 50 de ani de la
nfiinarea seciei romne a Teatrului Naio-
nal din Trgu-Mure a fost marcat i de apa-
riia coleciei Teatru de buzunar, din dorina
de a readuce, n prim plan, spectacolul de
azi n dialog cu cel de ieri. O iniiativ nu
doar ludabil, dar i binevenit pentru cei
ce sunt n cutarea suflului actului teatral
mobilizator. Interesul fiind nu doar de a ps-
tra publicul actual, dar i acela de a strni
gustul pentru teatru al generaiei tinere,
crescut i educat n faa unui monitor
deformator al realitii concrete. O convor-
bire dramatic ntre generaii.
Ne propunem s facem cunoscute volu-
mele acestei colecii, n ordine cronologic,
tematica fiind una generoas i extrem de
util nelegerii artei dramatice. Ne gndim la
critici de art dramatic, regizori, scenografi,
actori, studeni ai Universitilor de Arte i,
de ce nu, spectatorii care vor s cunoasc
ce se ntmpl dincolo de scen.
n volumul de fa, Regele Lear n viziu-
nea lui Radu Penciulescu. Jurnal de repetiii,
devenim pe parcursul filelor actori-figurani
pe o scen care se deschide act cu act,
atent ndrumai de marele regizor Radu Pen-
ciulescu, un regizor-pedagog foarte btrn,
cum se considera domnia sa la cea de-a
80-a aniversare.
Aadar, n pas cu printele colii rom-
neti de regie, asistm la una din remarca-
bilele lecii regizorale pe care ne-o mpr-
tete fidel Monica Svulescu, pe atunci
critic de teatru, care a avut privilegiul de a
asista la repetiii, devenind astfel martorul
fidel al naterii spectacolului. Este vorba de
spectacolul Regele Lear, montat pe scena
Teatrului Naional din Bucureti n anul
1970, lsat de Radu Penciulescu n patrimo-
niul istoriei spectacolului dramatic rom-
nesc, alturi de alte memorabile realizri
scenice, precum Dansul sergentului Mus-
grave la Teatrul Naional din Trgu-Mure,
Woyzzek la Teatrul Tineretului din Piatra
Neam, Vicarul la Teatrul Bulandra i Doi
pe un balansoar, Richard II, Tango,
Baltagul la Teatrul Mic pe care l-a nfiinat
n 1964.
Intr-un context favorabil de mprejurri, n
anul 2011, la Festivalul Naional de Teatru
de la Bucureti, autoarei i se propune de
ctre Zeno Fodor, acum naul acestei cri,
la rndu-i cunoscut teatrolog i unul dintre
fondatorii (n 1962) a seciei romne a Tea-
trului din Tg. Mure, s publice jurnalul des-
pre acel Rege Lear, montat de Radu Pen-
ciulescu la Naional (p. 7). O ndeletnicire
deloc uor de dus la mplinire, jurnalul fiind
scris n urm cu 40 de ani. Soarta celor trei
exemplare ale manuscrisului devenise prin-
cipala necunoscut pentru autoare, plecat
din ar la nceputul anilor 80. Regsete un
exemplar, dup investigaii strnite de
propunerea publicrii, ntr-o lad cu mai
multe manuscrise lsate n grija unor rude.
Volumul este structurat n dou pri: jur-
nalul propriu-zis, o inedit metodologie regi-
zoral, scris de autoare i o addenda, ntoc-
mit de Zeno Fodor, cuprinznd cronicile
publicate dup premier.
n Jurnal, Monica Svulescu Voudouri ur-
mrete pas cu pas naterea spectacolului,
reuind s ne redea att concepia lui Radu
Penciulescu, de-a dreptul revoluionar la
acea dat n peisajul teatral romnesc, cu
Shakespeare sub bagheta
lui Radu Penciulescu
(Monica Svulescu Voudouri, Un Rege Lear. Jurnal de repetiii,
Ed. UArtPress, Tg. Mure, 2012, volum ngrijit de Zeno Fodor)
referire la modul n care trebuie privit, cu ochi
contemporani, un mare text clasic, ct i
modalitile scenice concrete prin care regizorul
- ajutat de scenografa Florica Mlureanu i
majoritatea actorilor din distribuie (1) - a reuit
s-i concretizeze viziunea.
Spectacolul a rupt brutal tradiia nrdcinat
a montrilor shakespeareene, s-a ndeprtat
total att de viziunea romantic, ct i de cea
naturalist, iar asta a strnit, pe de o parte,
entuziasmul celor care redescopereau un
Shakespeare mult mai adevrat, mai conform
cu gndirea i sensibilitatea omului de azi, iar,
pe de alt parte, indignarea celor care consi-
derau demersul lui Radu Penciulescu o blasfe-
mie. Toate aceste puncte de vedere contra-
dictorii se regsesc n Addenda, care ncearc
s ne redea tot ce s-a scris atunci despre spec-
tacol. Montarea lui Radu Penciulescu a cunos-
cut, n cele din urm, un veritabil triumf, att n
ar ct i n strintate, devenind un reper
definitoriu n evoluia spectacologiei romneti.
Cartea de fa reprezint nu numai consem-
narea unui moment capital al istoriei teatrului
romnesc, ci i un extrem de util manual de
regie, cum spunea, la lansarea crii, unul din
fotii studeni ai lui Radu Penciulescu, Mihai
Manolescu, azi el nsui un foarte apreciat das-
cl de art regizoral.
1. Distribuia la piesa Regele Lear, n regia lui Radu
Penciulescu: George Constantin (Lear, Regele
Britaniei), Matei Gheorghiu (Regele Franei), Liviu
Crciun (Ducele de Burgundia), Rducu Icu (Ducele
de Cornwall), Constantin Dinulescu (Ducele de
Albany), Costel Constantin (Contele de Kent),
Gheorghe Cozorici (Contele de Gloucester), tefan
Velniciuc (Edgar, fiul lui Gloucester), Traian Stnescu
(Edmund, fiul nelegitim al lui Gloucester), Ovidiu Iuliu
Moldovan (Oswald, intendentul Gonerilei), Constantin
Rauki (Bufonul), Silvia Popovici (Goneril), Eliza
Plopeanu (Regan), Valeria Seciu (Cordelia), ultimele
trei fiind n pies fiicele lui Lear. In roluri secundare,
regsim ali importani actori ai scenei romneti,
precum: Brandy Barasch, Mircea Cojan, Mircea
Corniteanu, Liviu Crciun, Constantin Diplan, Ovidiu
Moldovan, Bogdan Muatescu, Grigore Nagacevschi,
Mihai Niculescu, Radu Panamarenco, Eva Ptr-
canu, Anatol Spnu i alii.
54
D L
estine iterare
55
D L
estine iterare
C
O
R
N
E
L
I
U

L
E
U
(
R
O
M

N
I
A
)
1
Era o iarn trist i-o atmosfer
de teroare. Tata fusese radiat din
baroul avocailor i lsat fr nici un
venit fiindc fcuse politic liberal,
mama, din nici un alt motiv dect ca
soie a lui, nu mai era medicul spi-
talului ci btea drumurile la nite dis-
pensare de pe Canal, unchiul meu
episcopul fusese ucis n mod crimi-
nal, un alt unchi scos din rndurile
armatei, iar civa dintre profesorii
mei de la liceu arestai sau mutai
pe la coli de cartier de unde fuse-
ser la noi avansai nvtorii. Cei
care luptaser pentru putere mai
muli ani, consolidndu-i-o n 1948,
i pedepseau pe adversari rspltin-
du-i susintorii cu funciile acelora,
aa cum pe planul literar ctre care
eram ateni noi, tinerii cu aspiraii,
poezia lui Arghezi fusese decretat
a putrefaciei, A. Toma era fcut
academician i poet naional, Duiliu
Zamfirescu, Liviu Rebreanu, Ionel
Teodoreanu, Gib Mihescu, rafina-
mentele teatrale ale lui Camil
Petrescu dispreau complet, lsnd
ca singur monument abilitatea po-
litic a lui Sadoveanu, avangarditii
ca i misticii i naionalitii erau
declarai indezirabili ca i Bacovia,
Blaga sau Ion Barbu, iar revistele
literare cptau titlurile entuzias-
mului proletcultist fiind ncredinate
unora care i dovediser angaja-
mentul i admiteau controlul direct
de partid. Acest control era exercitat
de activiti care nvaser s te
nghee cu autoritatea tovreasc
mpreun cu unii mai sftoi ce se
pretindeau scriitori ai clasei munci-
toare, care ne spuneau nou po-
veti din ilegalitate, iar apoi au nce-
put s le scrie spre a se ficiona o
activitate subversiv i prosovietic
ce nu existase dect prin ageni
provocatori trimii direct, dar care,
pe urm, tot circulndu-i povetile
prin propagand forat, a fost pre-
luat i consfinit n paginile de
istorie propriu zis, a crei transfor-
mare ncepuse sub un nume dubios
ce semna Mihail Roler. Acesta
prea a fi, la un moment dat, cel mai
important factor ideologic, fiindc i
interpretarea istoriei era un impor-
tant factor determinant de ideologie,
avnd jaloanele clare ale materia-
lismului istoric, iar istoricii dnd
interpretri convenabile i pretndu-
se la falsificri au avut ntotdeauna
funcii importante n cenzura i
ndrumarea de partid.
Comandamentelor lui Roler, sau
ale grupului de politruci din umbr
pe care el i reprezenta, i se supu-
neau cei impui specialiti pe cate-
gorii de istorie, respectiv, n istoria
literaturii i n modul cum epurau din
biblioteci i coli vechea literatur
impunnd cteva lucruoare reuite
mai mult tematic dect artistic de
ctre vechea generaie atras i
tentat prin bani i prin faptul c
foiletonistica literar de partid scria
despre asemenea opere de tip
nou mai multe pagini laudative
dect nsumau ele n ntregime. Iar
noi, cei care debutam, eram mnai
direct spre izvoarele curate ale
literaturii ruse i sovietice din care o
editur specializat: Cartea Rus,
publica mai mult de dou traduceri
pe zi, ct era marea producie a
celebrului Doubleday internatio-
nal. Diriguitoarele acestei edituri,
basarabence care gzduiser
ageni bolevici, prin rolul de iitoare
fiindu-le recunoscut statutul de
ilegaliste, lucrau i direct la CC, cum
se-ntmpla i cu ndrumtorii revis-
telor. Erau cu toii nite aparatcici,
decideni importani pentru dome-
niul creaiei literare i artistice, atta
vreme ct noi nu-i vedeam pe cei de
mai sus, care ddeau linia, adic
indicaia adulat cu religiozitate.
Erau nite cvasi-intelectuali pui
drept control de partid asupra revis-
telor, editurii (c era doar una: Edi-
tura de Stat, devenit apoi EPL),
catedrelor universitare, sindicatelor
din art sau uniunilor, ei fiind leg-
tura de la care liderii obtilor alei
dintre artiti care-i dovediser cola-
boraionismul luau linia pe care
trebuiau s o aplice, adic direciile
pe care i puteai vedea lucrarea pu-
blicat i se putea ctiga un ban.
De aici au fcut asemnarea cu
acel concept al criticii de direcie
aplicat n istoria literaturii i a artelor
pe cu totul alte criterii estetice; le-a
plcut formularea i s-au autointitu-
lat astfel ntrindu-i i mai mult
dictatura ideologic. Pentru c una
era s te numeti activist care se
bga printre muncitori fcnd-o pe
populistul i obligndu-i s strige
lozinci sub supraveghere i alta s
COMPLETARE TRIST LA UN JURNAL DIN 1949
CRITICA DE DIRECIE A
LMURIRII I DUMIRIRII
n memoria generaiei de
confrai mai mari, cea a lui
Mihu Dragomir, Dimitrie
Stelaru, Neculai Tutu,
George Dan,Tudor
Muatescu, Geo
Dumitrescu, Radu
Boureanu, Ghi Dinu,
Lucian Grigorescu, Ion Vlad,
Spiru Chintil, Petru
Dumitriu, Gellu Naum,
Laureniu Fulga, Saa Pan,
Radu Tudoran, Alexandru
Balaci, Mati Aslan,Eugen
Schileru, Nicolae Mrgeanu,
Nicolae Crian, Nicolae
Jianu, Mircea Marc, de la
care am apucat s nv
ceva din lupta cu poncifele
vremii.
fii critic de direcie ca marii boieri
academicieni de pe vremuri. Aa c i-
au luat n serios acest titlu, au nceput
s-i scrie ndrumrile ideologice tot cu
acelai limbaj de lemn, dar cu titlurile
pompoase ale criticii de direcie, f-
cnd din ele articole de fond i de
orientare, analize de specialitate i
chiar cursuri. De multe ori ei le dictau
altora, ceva mai citii, care le rescriau
mai corect i astfel numrul criticilor
se nmulea necontenit devenind la fel
de muli ca i creatorii propriu-zii,
fiindc articole de ndrumare, repetnd
mereu aceleai lozinci, se scriau mai
uor dect beletristica, fie ea i sche-
matic. Astfel, numrul de autori de
articole i articolae nmulindu-se, se
mrea i obtea breslelor. Pentru ca i
ei, autorii acestora, se osmozau ntre
timp cu obtea respectiv, deveneau
membri ai ei, directori de publicaii, efi
de catedre, editori, respectivele institu-
ii ne mai fiind doar ndrumate de par-
tid, ci erau i confiscate din exterior, i
cu instructorii de partid intrai n inte-
rior. De unde, acetia puteau fi alei n
funcii de conducere; iar, cu ei n
frunte, asociaiile profesionale deve-
neau direct ealoane ale produciei
propagandei de partid n domeniu.
Masei de creatori i se transmitea astfel,
direct, comanda social, iar activitii de
partid lund friele criticii, exercitau
controlul de la faa locului. Mult atep-
tatul foileton al cronicii de specialitate
care fcea n cteva reviste sptm-
nale evaluarea creaiei era, de fapt,
analiza de partid exercitat n virtutea
acestui control; iar selecia studenilor
pe care aparatcicii ajuni efi de cate-
dre i-o fceau pe criteriile lor, ajutn-
du-i tot pe aceste criterii s debuteze
sau s avanseze la studii n URSS,
asigura dezvoltarea i perpetuarea
sistemului.
Din acest motiv, generaia mea s-a
format cu total nencredere, dac nu
chiar i cu team n privina criticii
literare, acest sentiment dinuind pn
cnd micarea brownian mai presus
de principii a creat, att de bine nfipte
n realitile societii socialiste, gti
de interese meschine i sforrii tov-
reti, de vreme ce organele ve-
gheau i mari lovituri mafiote tot nu se
puteau da. Atunci, cei care au nceput
a se nhita n gti, s-au aplecat i au
devenit mai ngduitori cu cei din
aparatul critic care le fceau intere-
sele, cu mai mult sau mai puin voie
de la partid, adic de la tovarii care
deveniser ntre timp critici de direcie
intrnd n interiorul obtilor noastre. i,
astfel, cnd s-a nfiinat Uniunea Scrii-
torilor, cu Sadoveanu, formal, pree-
dinte, unul dintre cei trei secretari a
fost ales Novikov, rus din Cetatea Alb
sau Odessa, arestat ca student mate-
matician la Iai, trecut prin Doftana i
ajuns activist, translator la CC a nal-
telor convorbiri n limba rus pe care o
tia mai bine dect romna poticnit n
care scria. Dar, n condiiile n care fos-
tul social-democrat Ion Pas era pus
ministru doar de form, fiind unul dintre
cei docili care acceptaser absorbia la
comuniti, Novicov mai gira i funcia
de secretar general la Ministerul Arte-
lor, condus de fapt de secretarul gene-
ral Nicolae Moraru care, tot aa, vor-
bea romna cu accentul din copilria
mahalalei alogene din Tighina; i, tot
Novikov, mai fcea rotiri la conducerea
oficiosuluiFlacra al Uniunii Sindica-
telor de Artiti, Scriitori, Ziariti cu Ion
Vitner, dentist bucuretean trecut pe la
avangarditii crora le fcea plombe i
extracii i ajuns activist prin Ajutorul
rou. E vorba de acelai Vitner care a
preluat la litere catedra de unde era
nlturat George Clinescu, drept bun
lecie pe care o primea fiindc le
cntase n strun ajungnd deputat de
partid satelit mic-burghez n primele
Adunri Naionale, la alegerile crora,
urnele s-au crat cu tancuri sovietice.
2
n contextul respectiv, cum orice
studiu aprofundat este bine venit
neofiilor, am avut norocul s studiem
temeinic acel capitol de Istorie a Litera-
turii Universale deloc de neglijat, care
este Literatura Rus; i chiar s citim
de la generaia mai nou de montri
sacri ai Premiilor Stalin, primele cri;
nu cele conformiste, pentru care fuse-
ser laureai, ci acelea simple, chi-
nuite, mai puin puse n circulaie, cu
care se afirmaser la tineree, atunci
cnd i trgeau seva din acea adev-
rat literatur mai veche sau din
ndrznelile moderniste ale secolului
care ncepuse cu aripi spre inovaie,
nonconformism, avangardism, supra-
realism i libertinaj de expresie ct
vreme ideile revoluionare mai palpitau
sincer sub apsarea dictaturii care-l
fcea pe Maiacovski s se sinucid
strignd nu tragei, tovari!...
n ceea ce privete, ns, reflecta-
rea actualitii entuziasmului muncito-
resc al creaiei, i vedeam cum se n-
cnt, manifestndu-i fericirea decla-
rativ n faa criticilor-dirigeni, pe cei
mai vocali din generaiile dinaintea
noastr, precum Mihail Cruceanu care
lua notie la nvmntul de partid
despre ce fcuse el personal n condu-
cerea primului Comitet Central comu-
nist, Zaharia Stancu dispus sinuciga
s-i renege ntreaga oper de pn
atunci numai pentru a fi susinut de
partid, Barbu Lzreanu, Dumitru Cor-
bea, G. Talaz, tefan Tita, Artur Maria
Arsene, Alexandru Jar, Gaal Gabor,
prinul Scarlat Callimachii neamul
Anton Breintenhoffer fructificnd servi-
ciile fcute micrilor de stnga, iar
Demostene Botez, N. Dunreanu,
Mihail Sevastos, Otilia Cazimir i cei
din familie, cele fcute personal lui
Sadoveanu; apoi, deosebit de activi
Marcel Breslau, Cicerone Teodo-
rescu, Geo Bogza, Maria Banu, Aurel
Baranga, Eusebiu Camilar, Camil Bal-
tazar, Eugen Jebeleanu, Dan Deliu,
Nina Cassian, Petru Vintil, Veronica
Porumbacu, Ben. Corlaciu, Ieronim
erbu, Sanda Movil, Lucia Deme-
trius, Tiberiu Vornic etc., dintre care am
cunoscut mai bine un Radu Boureanu
derutat ca o pasre ce nu tie de ce
trilul ei e considerat formalist, un Geo
Dumitrescu fcnd concesii n publicis-
tic, dar prefernd s se sinucid ca
poet dect s pun vreun accent
conformist asupra versului, un Petru
Dumitriu care practica concesiile cu o
boierie prin care sfida i aceast critic
despre care vorbim, i cerea i privile-
giile, un Virgil Teodorescu ce trans-
forma suprarealist absurdul n elogii
sau elogiile n absurd, Saa Pan i
Constantin Nisipeanu care mimau
transformarea n critic social a fru-
museilor pe care generaia lor le
atinsese prin dicteu automat, Mihu
Dragomir spernd s se salveze prin
rafinamentul culturii, A.E Baconski, tot
nclinnd spre anumite rafinamente
dar compensndu-le de-a dreptul cu
gogomnii poetice i, bine neles, ma-
lefic animat de teribilul instinct al par-
venirii prin tranee absconse i canale
subterane, Mihai Beniuc cu ireata
mndrie rural c e superior tuturor
fiindc tie apte limbi i rusete.
Acetia, plus exemplul de mai nainte
al lui Sadoveanu i Cezar Petrescu,
precum i al unora mai proti, care se
artau dispui la lingueli, dar nu tiau
56
D L
estine iterare
s-o fac la nivelul maetrilor, plus
ridicolul demodat cu care ieea din
cnd n cnd la ramp setos de aplau-
ze Victor Eftimiu, plus o ntreag ma-
culatur a dumiritismului n care -
ranii lmurii de activiti se dumireau,
sau a ciocnarismului n care munci-
torii mpini de activiti fceau tot ce nu
fcuse burghezia, sau a eroismului
dintr-o ilegalitate inexistent, asupra
eroilor crora se lsa apoi tcerea, do-
vedindu-se ageni provocatori - brouri
cu nuvelete sau evocri scrise de
George Demetru-Pan, erban Ne-
delcu, Petre Iosif, Savin Bratu, Ion
Istrati, Maria Rovan, Stefan Mihi-
leanu, Aurel Mihale, tefan Gheorghiu,
erau principalul exemplu de prostituare
pentru noi fiindc, adolesceni mpti-
mii fiind, le citiserm celor mai impor-
tani opera sau debuturile. Ei apuca-
ser s publice volume mai ca lumea,
chiar i cei mai tineri definindu-i ct
de ct personalitatea n anii rzboiului
sau, ct mai fuseser lupte democra-
tice, dup. Iar acum fceau trgul poe-
tului famelic cu ciolanul care se rem-
prea prin naionalizare, blindndu-i
cu lozinci i mici gselnie poetice care
s plac politrucilor diriguitori, cte un
pasaj de literatur autentic prin care,
deseori riscau s fie scrmnai i tri-
mii la reabilitante munci de jos. mi
amintesc n acest sens de nite e-
dine lungi, ntunecate, n care se exor-
cizau asemenea pasaje cu autor cu tot,
dup care, opera bine pieptnat ap-
rnd, omul era reabilitat obinnd
vreun premiu de stat clasa a treia.
Clasa ntia i a doua era rezervat
coniferilor, cum am mai povestit c le
spunea Chiinevski btrnilor corifei ai
literaturii noastre pentru care, pactul cu
diavolul nsemna pactul chiar cu el; ca
i scriitorilor consacrai din generaia
matur. Consacrai i prin oper
literar i prin colaboraionismul dus pe
fa, fr ruinea de a omagia, a lin-
gui, a-i stlci opera cu prostioare
propagandistice i a se bate cu pumnul
n piept. Am demonstrat cndva
aceasta numai prin publicarea titlurilor
la mod atunci, de la critic-dramaticele
Rzboiul lui Ion Sracu i Mitrea
Cocor care se duseser forat s
elibereze Basarabia, la romantic
demagogicele amenintoarele Oel
i pine, La cea mai nalt tensi-
une,Oameni i crbuni, Goarnele
inimii,ie-i vorbesc Americ etc.,
etc... la imnicele Lumina vine de la
rsrit,Lui Stalin, Stalin, slav-i cn-
tm, An viu nou sute aptespre-
zece etc., etc., etc...
Dar noi, care atunci deschideam
ochii n literatur, nu aveam nici o
ans dac nu eram bine blindai cu
lozincile vremii, dac nu fceam decla-
raii de ataament fa de partidul
clasei muncitoare i, mai ales, fa de
mreaa uniune sovietic. Noii critici
aprui ne urmreau cu atenie i n ce
publicam i n ce ddeam la publicat,
fiind sau de-a dreptul nite politruci, fie
contieni ei nii de faptul c nu pup
s publice ceva dac nu analizeaz
literatura conform liniei partidului. i,
cum linia partidului era ngust, ne
subiam i noi ca s facem fa acestei
ngustimi, poate chiar fr s ne dm
seama c o asemenea critic de direc-
ie ne omogeniza ca-ntr-un malaxor
fcnd din personalitile literare n
devenire o mas literar ca o persona-
litate unic nlnd imnuri sau, cel
mult, ascunzndu-se ntr-un realism
critic ablonard pn la a nu mai recu-
noate nimic bun n toat omenirea de
pn la Lenin, ba chiar i la acela cu
rezerva de a nu fi ludat mai mult
dect geniul succesorului su.
Critica de direcie a acelor vechi
crturari mptimii estetic de preferin-
ele pentru ceea ce se chemaser
cndva curentele literare spre care i
ndemnau pe scriitori, devenea o
critic de dou direcii: fie cea ngust,
a publicrii unor poncife care mulu-
meau la partid (sau, mcar, nu nemul-
umeau), fie a cenzurii pe care i-o
impunea tot criticul, abilitat prin funcii
editoriale. Mai trziu, cnd aparatul de
represiune s-a perfecionat cu servicii
specializate de urmrire a ceea ce, n
general, se cheam opinia public,
incluznd printre factorii ei de cinste
cuvntul tiprit, s-a ajuns chiar la o
critic de trei direcii, a treia ducnd
spre drumul nfundat al secretelor
securitii pe care oameni specializai
n critica literar o informau cu analize
periodice a ceea ce se mai practic n
fitilele esopice de pe fa, sau n unele
ncercri de underground literar. i
astfel, la fel cum, sub ochii unor
specialiti se fceau ctre conducerea
de partid raportrile periodice ale
supravegherii produciei i mediului
tehnico-muncitoresc, birocraticele ra-
portri analitice a diverselor fenomene
culturale sau din viaa intelectual,
cptau girul unei informri avizate din
punctul de vedere al criticii de specia-
litate.
3
Aa s-a preluat din literatura bur-
ghez termenul de critic de direcie
dndu-i-se coninutul dorit de serviciile
prop-agit i nu numai, unde respectivii se
aflau n funcii sau, dup caz, deveneau
colaboratori. Iar cea mai mare parte a
generaiei mele literare a fost conta-
minat nu numai de total nencredere
ntr-un asemenea aparat al criticii i
cronicriei ci, chiar i de precauii tem-
toare. Care, uneori, s-au confirmat foarte
trziu; adic abia cnd au ieit la iveal
din arhivele securitii dosarele unor con-
frai de ai notri din lumea criticii literare.
Sigur, ntruct n toate domeniile au
existat asemenea cazuri, lucrurile nu
mir. Dar nici nu putem spune c de-
monetizarea pe care o constatm as-
tzi n privina genului literar respectiv
nu are i asemenea cauze, de vreme
ce, dac lum toi autoraii de recen-
zioare care ne deveneau colegi, ajun-
gem la concluzia c, pentru eficiena
controlului criticasupra actului de
creaie, partidul sau organele sale
represive ar fi vrut chiar s ne ducem
viaa obteasc n colhozurile din
Uniuni (a se citi viaa supravegheat)
n proporie de unu la unu.
n anii aceia cnd ddeam piept cu
viaa literar bucuretean, pe vrfurile
vizibile ale aisbergului erau cei po-
menii mai sus: Moraru, Novicov, Vit-
ner, elmaru, Breazu, plus o liot mai
mrunt, care reuiser s-i lase-n
planul doi pe nite poei i prozatori
care se afirmaser de stnga, precum
N.D. Cocea, Victor Eftimiu, M.R. Pa-
raschivescu, Cicerone, Jebeleanu,
Stancu, Camilar, Bogza, Deliu, Ba-
ranga, Maria Banu, Saa Pan, Virgil
Teodorescu etc. S devin preferai ei
i mpini pe posturi cheie deoarece
acetialali, crora talentul le ddea
personalitate, erau mai greu de inut n
mn. Aa c aceti activiti au devenit
i lideri decideni n obtile noastre
avnd de obicei putere mai mare dect
nite scriitori consacrai i ca oper i
ca poziie politic. De aici, nu a mai
fost nevoie dect de un pas ca s do-
reasc s i scrie. La nceput au deve-
nit coautori, adic scriitorii adevrai,
crora ei le tot fceau observaii poli-
tice pe text, disperai s-i tot refac
literatura, i luau pe ei coautori ca s-i
vad opera aprut (adic, exasperat
de observaii i indicaii politice, maes-
57
D L
estine iterare
trul respectiv ceda ca la tocmeal: taie
tu, adaug tu, dracului, ce modificri
vrei i facem jumate-jumate!). Aa a
aprut Nepoii gornistului de Cezar
Petrescu i Mihai Novicov, Pentru
fericirea poporului de Aurel Baranga i
Nicolae Moraru, numai Camil Petrescu
rezistnd pe cnd ncercau s-i lami-
neze i forjeze textul la Blcescu
politizndu-i-l mai mult dect fcuse el,
fapt pentru care, ntr-o mare consf-
tuire a fost demascat pentru greutile
pe care le face ndrumrii de partid.
Aceea a fost, ns, o prim etap,
dup care muli din ealonul pomenit
au nceput s se vrea autori totali
publicndu-i propriile lor cri. Nrav
care s-a perpetuat la activiti, conti-
nund ct a inut regimul: Vedeai cum
aprea cte unul la partid care prea
mai descuiat, ddea indicaii mai uor
fezabile, i crea, poate, chiar i cercul
lui de acolii, iar, deodat, te trezeai cu
el autor, venind cu o carte de te durea
capul, pe care i-o ddea s i-o i
publici, s i-o i lauzi!...
Atunci au nceput i verificrile de
partid n care-i plteau polie mai
vechi chiar ei ntre ei, activitii. Nu ne
ddeam noi seama de anvergura
lucrturilor pe dinuntru, nici nu eram
n poziia de a tnji dup funcii de
vreme ce de-abia debutaserm, aa c
stteam pe tu i priveam cutremu-
rele ale cror valuri (te ridic, te
coboar) nu ajungeau la noi ci, cel mult
la generaia dinaintea noastr: Geo
Dumitrescu, Petru Dumitriu, Dimitrie
Stelaru, Ben Corlaciu, Vladimir Colin,
Nina Cassian, Mihu Dragomir, Neculai
Tutu, A.E. Baconski, Alexandru
Balaci, Horia Liman, Vlaicu-Brna,
Mihnea Gheorghiu, Dan Deliu, Victor
Tulbure, Mihai Cosma, Lucian Valea
sau cenaclitii sindicaliti Cristian
Srbu, Gheorghiu-Pogoneti, I.G. Bol-
dici, Haralamb Zinc, Nicolae Nasta,
Mihai Gavril, Francisc Munteanu, Liviu
Bratoloveanu, ori studenii Cezar Dr-
goi, Letiia Papu, Paul Cornea, Vicu
Mndra, Gica Iute, Ion Barna, Marcel
Gafton, Theodor Mnescu, dubioi,
plagiatori i escroci ca Jean-Paltin
Jipa, Octav Mgureanu, A. Jurea,
Smeureanu, Roda, Ion Nicola, fiind
cltinaii dintre care se alegeau unii
perdani i unii ctigtori; unii cu inter-
dicii, alii cu funcii. Semnturi deve-
nind consacrate precum Streinu,
Cioculescu, Adrian Maniu, Dan Botta,
Virgil Gheorghiu, Radu Tudoran,
Neagu Rdulescu, Ion Marin Iovescu,
Vasile Voiculescu, D. Ciurezu, Iulian
Vesper, Mircea Streinu, Constant
Tonegaru, Pavel Chihaia, Ion Frunzetti,
Tudor oimaru, Ion Luca, Mihail
Drume, Octav Dessila intraser ntr-
un total con de umbr, dac nu mai
ru. Gndiritii i naionalitii erau n
nchisoare; cei rmai n strintate
erau condamnai n contumacie; Agr-
biceanu, Gala Galaction, Emil Isac,
Mihail Sorbul, Al. Cazaban rmneau
ca semnturi necesare de articole, dar
cu opera literar sub obrocul care
acoperea la modul grav, de interzicere
i cenzur, valorile interbelice i o
parte din cele clasice, n vreme ce
avansau produciile lui Stancu, Bres-
lau, Beniuc, Bnu, Davidoglu, Ion
Pas, Petre Iosif, A.G. Vaida, Carol
Ardeleanu, Zoltan Franyo, Margul-
Sperber, Mihail erban, Victor Toryno-
pol, Nagy Istvan, George Lesnea,
Istvan Astalo, Dumitru Ignea, George
Sidorovici, Alexandru Jebeleanu,
Eugen Frunz, Ioanichie Olteanu, prin
pile la tovari mai mari, dintre cei care
ctigau teren prin izolarea Anei
Pauker. Atunci li s-au gsit unora n
dosarpete albe, care nu erau a bine
cum ar sugera culoarea, fiindc nsem-
nau perioade incerte n activitate, ca o
hart necunoscut care d motiv de
dubii i suspiciune i am vzut pe o
perioad de civa ani salturi mortale
de genul intrrii ntr-o retragere total a
lui Vitner ctre practica universitar
unde, cu toate c a continuat s
publice unele studii, a rmas cantonat
doar la capitolul de apreciere critic a
proletcultismului; de genul fugii lui
Novikov s-i dea doctoratul n litera-
tur la Iai, a cderii de pisic a lui
Moraru, pstrnd n gheare direcia
Vieii romneti ca o munc de jos pe
care o primea fiind suspendat din
partid pentru o verificare mai profund
dar, de fapt, consemnndu-i prin asta
calitatea de critic de direcie cu care se
flata, harul fiindu-i doar la direcie, nu i
la actul critic. Ca i Novikov care, dup
doctorat i-a zis c e istoric, nu critic
literar. Tot aa cum, n cazul su fericit
de scriitor adevrat, nu fctur de
recenzeni ca ceilali, Zaharia Stancu,
suspendat, a fcut jocul de a pleca de
la preedinia Uniunii Scriitorilor, dar s-
a pstrat la Teatrul Naional director, ne
fcnd parte din organizaia de acolo
i, pn s se observe lucrul acesta, a
reuit toate temenelele ca s ajung s
fie iertat. n acest context tulbure,
lucrurile trebuind s se birocratizeze, a
rmas la CC cu problemele literare,
mai mruni, precaut, contient de
funcia sa nedecizional, Paul Geor-
gescu, recenzent i el, dar dintr-o
generaie mai citit i cu facultatea
aproape fcut, fapt pentru care n
scurt timp a devenit i preparator,
lector, etc. l cunoteam oarecum, tatl
su fiind medic provincial la ndrei,
cum era mama la Medgidia, iar un
unchi al su avocat din Hrova
fcnd politic mpreun cu tata. Actul
lui critic ncepuse a teroriza la un
moment dat, avnd i girul micii funcii
de partid prin care era pus tocmai ca
s-i informeze petovari de ce se
petrecea n literatur. Trebuia cultivat,
fiindc orice rnd al lui tiprit despre
tine putea deveni i text de raport
informativ n urma cruia, nu era de
joac: mai scriai sau nu mai scriai,
aparatul lui critic cptnd antene prin
J. Popper, Fl. Tornea, Barbu-Cmpina
i Valentin Silvestru la Flacra, Horia
Bratu, Silvian Iosifescu, Vera Clin,
Emil Suter la Viaa Romneasc,
Ov.S. Crohmlniceanu, Simion Alte-
rescu, N. Tertulian, F.I. Bociorti Eugen
Luca la Contemporanul, Traian el-
maru, Sergiu Frcan, Ileana Vran-
cea i Victor Brldeanu la Scnteia,
N. Blnescu, Andrei Strihan,Vicu
Mndra i Savin Bratu la Scnteia
tineretului, H. Deleanu i D. Hncu la
Veac nou, Andrei Bleanu la Tnrul
leninist, Mihai Gafia la ce mai rm-
sese dinUniversul, N. Barbu i Iancu
Aronescu la Iaul literar, ziariti ideo-
logici, adic politruci direci la Munca,
Romnia liber, Lupta de clas.
Pn la urm, s-a speriat i el de ntor-
stura pe care o luau lucrurile i,
dovedindu-se scrbit de un asemenea
act critic, i-a descoperit preocupri de
prozator i s-a dedicat ficiunii, ne mai
voind s aud de genul infamant pe
care-l practicase nvndu-i i pe alii
un asemenea cinism. Pentru c,
chioptnd cu defect la un picior, el
reedita pe coridoarele redaciilor unde
publica i ale Comitetului Central unde
purta informaiile i prelua deciziile n
ceea ce ne privea, imaginea poliis-
mului de curte din istoriile franuzeti;
ceva ntre intrigile lui Talleyrand i
msurile represive ale lui Fouche.
4
Aa se configura structura de dicta-
tur marxist-stalinist asupra contiin-
58
D L
estine iterare
elor artistice n primele sale forme
birocratice: Cu critici de specialitate ca
funcionari nu prea nali, dar destul de
stpni pe domeniul pe care li se dele-
gau funciile celor mai mari i mai
nepricepui, spre a fi nite mici dictatori
care te puteau i nla i cobor, poliia
de palat bolevic veghind la puritatea
ideologic a literaturii ori altor arte.
Pentru c, veghetori ideologici erau
mai muli i, apoi, au devenit tot mai
muli, exercitnd asupra noastr actul
critic din diverse direcii. Erau cei din
conducerile i seciile de specialitate
ale marilor cotidiane care, deseori nici
mcar nu semnau cu numele lor, ci
exista un pseudonim (La Scnteia
ntr-o vreme: M. Costea) care nu ierta
niciodat,exercitnd tieri n carne vie
prin texte la care contribuiau mai muli
politruci i critici literari care, astfel,
controlndu-ne pe noi, se controlau i
unul pe altul i nici nu se compromi-
teau afind sub semntur personal
tioase i schematice concluzii ideolo-
gice. Tot aa, din critici (mai mult sau
mai puin) literari, universitari pe
puncte de pe la catedre, dar i repre-
zentani ai oamenilor muncii, adic
veleitari cenacliti de pe la sindicate,
se fceau, sub conducerea unui poli-
truc cu funcie (ef sau adjunct de ef
de secie la CC) brigzi de partid care
analizau rezultatele editoriale, ale unor
reviste sau ale unor sectoare, venind
cu msuri adic sanciuni, schim-
bri din funcie, trimiteri la munca de
jos sau la cursuri de ideologizare. Con-
comitent, aparatele editurilor sau revis-
telor aveau tot mai muli redactori-
ndrumtori, tnjitori i ei dup o leaf
i bine inui n fru prin asta, adic
atrgndu-li-se mereu atenia c ei
sunt rspunztori i-i pericliteaz
leafa dac apar nemulumiri mai sus.
Deoarece, cu toate c existau tot felul
de ealoane de avizare i control: res-
ponsabilul de numr sau eful de sec-
ie, capul limpede, conducerea redac-
ional numit cu caracter strict politic,
apoi diverse instituii exterioare pe la
care treceau manuscrisele sau corec-
turile de pagin: Referatul extern, fcut
de cte un critic aflat pe o list apro-
bat sau, pentru reviste, lectura servi-
ciului specializat sub conducerea unui
secretar al Uniunii Scriitorilor, lectura
acelorai pagini de ctre un instructor
al CC, de obicei tot critic dar, cum am
spus, cu funcie pltit-n aparat i,
pentru problemele mai complicate, de
la cte un ef de sector pn la cabine-
tul scretarului CC cu problemele res-
pective. Pentru ca abia apoi s mearg
i la cenzura oficial, din aparatul de
stat, care punea stampila bunului de
tipar. Dar nici dup ce lucrarea aprea
n volum sau n pagin de ziar, con-
troalele nu se terminau pentru c, tot
unor critici i ideologi de ncredere
aflai pe listele aprobate, li se ddea s
fac referate post apariie n urma
crora, nu rareori, tirajul era retras,
confiscat sau chiar dat la topit, iar
msurile reparatorii i priveau pe cei
gsii vinovai dintre aceste multe
aprobri ce nsoeau lucrarea literar
pn la lectura cititorului. Nume mari
de universitari, poate chiar academi-
cieni, efi de institute de cercetare sau
de comisii decizionale, plasai ntr-un
mediu obscur al nlimilor de funcii
ideologice, aa cum fuseser, Roler,
Novikov i Moraru mai nainte, circulau
ca o team c, dac te puric acela nu
se putea s nu-i gseasc vreo hib
ideologic, Nume care astzi nu mai
spun nimic, precum Marcel Breazu,
Nicolae Bellu, tefan Voicu, Ionescu-
Gulian, Ion Popescu-Puuri, Ilie Murgu-
lescu, eful cenzurii, un fel de Sorin
Toma care semna Ardeleanu, Ofelia
Manole, M. Blnescu, Valter Roman,
nevestele Elisabeta (Vasile) Luca,
Melita (Gheorghe) Apostol, Liuba
(Iosif) Chiinevski, acesta nsui i
urmaii lui: Miron Constantinescu,
Leonte Rutu, apoi efii i adjuncii de
la Scnteia, Romnia liber, Radio-
televiziune, tefan Gheorghiu, flan-
cai de lectorii i redactorii specializai
ai seciilor lor de critic (deci tot un fel
de critici) condimentau acest malaxor
cu priceperea indrumrile lor. Cu
timpul, dezvoltndu-se publicaiile din
provincie, au nceput i unele comitete
judeene s aib asemenea comisii de
specialitate,cu cte un aparatcic pro-
movat dintre critici sau esteticieni de
partid, (mai rafinat, ca Ghie la Cluj,
mai conformiti precum cei venii la Iai
cu studii Moscovite sau grafomani
direct invidioi i pui pe carier lite-
rar, cum s-au perindat civa pe la
Comitetul municipal Bucureti, lund
exemplul celor cu funcii importante n
C.C. care ne ndrumau artndu-se la
nceput grijulii cu noi, apoi ncepeau
s-i impun propriile lor cri cu litera-
tur, de obicei modest i veleitar,
dar mult ludat de critica slugarnic).
Iar securitatea i-a precizat i ea mai
bine controlul fie specializndu-i ofi-
erii, fie dnd grade unor specialiti
bine verificai, fie iertndu-i de hibele
proprii pe unii care fceau asemenea
servicii dezinteresate sau chiar remu-
nerate.
Ceea ce s-a fcut public din dosarul
lui Mircea Iorgulescu demonstreaz
cum se mpletea analiza critic cu
supravegherea poliieneasc; i cum,
din cel menit ca, prin analiza-i rafinat,
s fac exerciii de admiraie pe margi-
nea operei tale, criticul devine jandar-
mul care te supravegheaz, sau turn-
torul care te spioneaz iar, cnd e
cazul de execuie, a fost nvat s fie
i clu. Dar prin asta intrm ntr-o alt
epoc, mai recent i mai diversificat,
despre care am mai scris nExerciiul
politic de la Uniunea Scriitorilor i pe
care o voi comenta altfel, fiindc nu m
simt la fel de detaat pentru o obser-
vaie obiectiv, cum o poi avea n
legtur cu generaii anterioare ie. Cu
exemplele de mai sus, ns, cred c e
limpede motivul pentru care i sintag-
ma enuniativ i coninutul n materie
de critic literar au pentru generaia
mea efectul de a ne face s spunem
aoleu!, orict am vrea s ne gndim
la colegi de ai notri. Ca pe vremuri
cnd, anunnd mrirea salariilor,
Ceauescu nu putea produce dect
aceeai reacie: Aoleu!
5
Dintr-un asemenea reflex, pesem-
ne, unul ca mine, savurndu-mi liber-
tile ctigate n 1989, nu mi-am pus
imediat problema dac e revoluie sau
nu e revoluie, la fel cum nu mi-am pus
niciodat problema s caut vreo func-
ie bugetar sau vreun profit de la stat,
de vreme ce asemenea liberti mi
asigurau tot ce-mi era mai drag: Pl-
cerea de iniiativ i de realizare a ei
prin mine nsumi, prin ideile i energiile
pe care pot s le dezvolt, prin aciunile
pe care le puteam ntreprinde din capul
meu, mcar n partea asta mai scurt a
vieii s m bucur de ceea ce fac eu i
nu de ceea ce obin de la alii vnzn-
du-mi pe un salariu tot ce aveam mai
personal, adic ideile i iniiativa pe
care mi le probasem. Aa eram cons-
truit i, pesemne, pe acest motiv rezis-
tam. Am cutat ntotdeauna posturile
n care produceam ceva, inovam,
restructuram. n radio i televiziune am
produs mereu formate i emisiuni noi,
am nfiinat posturi i emitoare noi i
am organizat redacii ntregi. Organi-
59
D L
estine iterare
znd nceputurile ei, la Editura Emi-
nescu am inventat colecii noi, van-
dabile, care aduceau fonduri pentru a
publica poezie i debuturi la care se
pierde. n cinematografie ddeam so-
luii tehnice prin care grbeam produc-
ia sau ieftineam costurile i am moder-
nizat structura nfiinnd casele de
filme, la Contemporanul am ridicat
tirajul de la 5.000 la 40.000 de exem-
plare. Pentru asta, uneori mi se ddea
o leaf mai mare, ajungnd pn la
funcii de adjunct dar, din ce produ-
ceam, mi-o justificam cu vrf i-ndesat
i pe-a mea i pe a efilor mei cu ori-
gin sntoas i drepturi politice
integrale, care n-aveau nevoie s fie
productivi, putndu-i exercita doar
puterea de paznici ai regimului. Con-
tient de toate acestea, dup 1989 nu
am mai vrut s fiu lefegiu, nu m-a preo-
cupat nici o funcie aa zis oficial, ci
m-a atras iniiativa particular, cu
ansa ei de a-mi rmne pe merit ceea
ce produceam. Am intrat n lumea uni-
versitar ca profesor asociat numai
pentru a impune n ar un curs de filo-
sofie personalist, sau la universiti
din strintate cursuri despre persona-
lismul romnesc. Iar cnd a fost s
candidez la Parlament, o fceam dup
o larg experien de iniiative extinse
i ctre alii, i numai spre a impune
altora modul personalist de a elabora
legi personaliste cum se ntmpl n
marile democraii care cinstesc per-
soana uman i dreptul ei la afirmare
continu, restul constituind doar mij-
loace prin care se realizeaz aceasta.
Dar i atunci, am candidat indepen-
dent, ca un investitor privat. Pentru c
m-am mprumutat i am cumprat o
tipografie care s fie a mea, care s
tipreasc acolo, n curtea mea, ceea
ce eu scriam n camera de alturi sau
primeam de la colaboratorii cu care
descoperisem afiniti elective. Pentru
mine, umilul care toat viaa umblasem
cu manuscrisele i corecturile de tipar
n mn de la o aprobare la alta, de la
tbule la tbule, pe drumul greu i
ntortocheat de a obine toate acele
avize critice care constituiau greaua
permisiune de a tipri, faptul de a-mi
ridica ochii de pe foaia proaspt scris
i a-l striga pe geam pe tipograf s vin
s-o ia i s-o bage direct n tipritur n
aa fel nct, cnd voi avea-o gata pe
a doua, asta s i nceap s se difu-
zeze, era supremul vis pe care mi-l ve-
deam realizat i nu-mi mai trebuia
nimic. Absolut nimic, dect, cel mult,
priul de sear cu care s-mi cinstesc
echipa, atunci cnd o i pltesc din
propriu-mi buzunar, o vd i satisf-
cut de aceleai liberti de care m
bucur i eu. Nu-mi mai trebuia nimic;
libertatea de aciune era marele entu-
ziasm uman de care, n sfrit, m
puteam bucura i eu tergnd cu bure-
tele anii critici care m inuser n situa-
ia critic a ctuelor criticii de partid,
care nu mai avea cu libertile actului de
critic artistic nimic comun n afara
unor formule de exprimare sau de tip-
rire; n rest, ndeplinindu-i misiunea
bine declarat de arm ideologic.
Am recapitulat, de fapt, aceast
stare a beletristului romn fa de cei
menii a da msura estetic a perfor-
manelor sale, pentru a reajunge la
amnuntul c, publicndu-se cu duiu-
mul traduceri din limba rus, am fcut
cunotin temeinic aprofundnd lite-
ratura acesteia. Se publica n netire,
ca i cum cineva avea interes s
demonstreze c panrusismul era chiar
mai important dect toate criteriile
ornduirii comuniste; aa c se ajun-
sese la situaia paradoxal n care,
condamnndu-ne trecutul nostru, eram
fcui s iubim trecutul lor, ca i cum
acela nu fusese la fel de feudal sau de
burghez. Prin politica internaiona-
list privind trecutul, aprecierile isto-
rice nu erau egale; eram obligai la atri-
bute de dezicere fa de istoria noastr
i la exerciii de admiraie pentru a lor.
Se interzicea jumtate din opera lui
Eminescu, toat opera lui Rebreanu,
Blaga sau Ion Barbu, dar Lermontov i
Cehov i Maiakovski apreau n ediii
complete; se respingea atmosfera mo-
iereasc din romanele lui Duiliu
Zamfirescu sau Ionel Teodoreanu, dar
aceleai ediii complete tipreau un
mare tiraj Turghenief; era acuzat de
debusolare i pesimism lirica noastr,
dar Esenin circula cu totala sa neaten-
ie la realitile sovietice; Tolstoi aprea
masiv cu toat trena de studii despre
el; pn i despre Dostoievski se
recunotea a fi un gigant, chiar dac la
nceput se publica mai cu rita i cu
mari studii care s-i explice limitele
religioase. n plus, istoria lor cu slujbe
fanatice i mari soboruri pravoslavnice
era considerat tradiie, n vreme ce
despre biserica noastr n istoria nea-
mului nu puteai scpa o vorb!... Ele-
mente evidente de slugrnicie dus
pn la absurd, cu tot ce era bun n
limba ocupantului i ru ntr-a noastr,
dar compensate, cum spuneam, de
obligarea generaiei mele la a apro-
funda o literatur. Care ne-a creat
exerciiul n aceast direcie n aa fel
nct, mai trziu, cnd s-a dat drumul
la literaturi europene i americane, am
npdit cu pricepere asupra lor i am
tiut cum s le aprofundm. Fapt pen-
tru care putem recunoate i n acest
caz c orice ru e spre bine!...
Dar marele, enormul avantaj al
acestei dictatoriale bgri pe gt, a fost
c impunea o anumit stachet lite-
rar: Aceast mare producie indus-
trial de traduceri a condus la o perfec-
ionare a genului i la o ridicare a nive-
lului preteniilor estetice fa de el. De
unde, n biblioteca prinilor mei din
perioada interbelic, devorasem cu
mptimire i fr obieciuni traduceri
proaste, cele de acum, furniznd i
venituri de subzisten unor scriitori
adevrai, care se descurcau mai greu
s-i gseasc propriile subiecte pro-
letcultiste, ntruneau toate cerinele
limbii literare privind o transpunere
miestrit, cptnd uneori chiar scn-
tei de talent n sine. Din acele traduceri
ale apariiilor interbelice, prin care
venisem prima dat n contact cu lite-
ratura strin, eu nelesesem doar
coninutul unor viziuni scriitoriceti
geniale, care transced nendemnrii
stilistice. Pentru c puine dintre ele
aveau i o amprent de limb scriitori-
ceasc profesionist, cel mult literatura
francez gsind la noi condeie de
scriitori cu acuratee lingvistic. Restul,
mergea mai mult, ca i astzi, pe latura
comerului editorial, cu un George B.
Rare sau Jul. Giurgea care, poate c
tiau limba celor pe care-i traduceau,
dar nu mnuiau nici pe departe subtili-
tile alei noastre. Ei bine, acea indus-
trie a traducerilor, indiferent n ce scop
fusese ea nfiinat, a creat o coal i
un stil de lucru, poate costisitor, pentru
c exista i traducerea brut a unui
cunosctor de limb, i stilizarea lite-
rar fcut de un condei consacrat
care la rndu-i cunotea originalul, i
lectura de control a redactorului de
carte care era el nsui un cunosctor
n literatura respectiv. Prin acest
exerciiu, stilul de munc la traduceri a
fost att de bine pus la punct nct nu
numai c la unele dintre ele simeam
parfumul cu care le nnobila Arghezi
sau Cezar Petrescu, acestora revenin-
du-le (conform ierarhiei bine stabilite n
socialism chiar i n materie de ciubu-
creal) marii autori; dar aveam exem-
plul talentului bogat i mustos al priete-
60
D L
estine iterare
nului meu Victor Tulbure, cruia i se
ddeau doar ciurucuri de mici scriitori
contemporani, iar el i fcea mari
fiindc limba traducerii devenea mai
expresiv dect originalul. Mi-a plcut
odat o asemenea poezie n traduce-
rea lui Victor, c mi-a rmas n memo-
rie tiind-o pe dinafar. Iar cnd am
fost la un chef cu nite confrai sovie-
tici, le-am recitat-o spre suprarea lor
care-l tiau pe autor i nu s-au sfiit s
m ia peste picior: De unde l-ai scos
voi important pe sta?! ne-au
ntrebat cu specifica generozitate cole-
gial La noi nu face dou parale!...
sta era exemplul marii literaturi pe
care trebuia s-l urmm: Se traducea
tot; chiar i prostiile lor, ca s facem i
noi prostii asemntoare, numai i
numai ca s se impun i la noi ndru-
mrile perseverente pe care, n nu-
mele lui Stalin, le ddea Jdanov, sta-
bilind norme precise de scriere, tipare
optimiste i triumfaliste din care s nu
se ias, personaje specifice cu trs-
turile de caracter trase la apirograf i,
aa cum am spus, chiar i lucrrile
nechemailor i netalentailor avnd un
anume stil impus. Ei ntre ei puteau s-
i rd unul de altul; noi ns n-aveam
voie; ba i mai i traduceam conferin-
du-le ceva din talentul nostru. n poe-
zie, acesta era lucru evident; aveam de
mult vreme exemplu de mod cum se
poate traduce cu totul diferit, nc
nainte de rzboi aprnd dou tradu-
ceri din Esenin, una a lui Zaharia
Stancu, alta a lui George Lesnea,
ambii admirndu-l pe nonconformistul
rus i ambii declarndu-i admiraia
prin traduceri ct mai apropiate de sim-
irea lor poetic liber i diversificat.
Ceea ce a condus la dou culegeri
poetice cu totul diferite: i ca verb i ca
muzicalitate. Dar nici n proz lucrurile
nu stteau mai prejos. Lum dou
exemple, a dou romane penibile, care
au fcut epoc, critica literar de servi-
ciu sovietic tot pompnd n ele merite
exemplificatoare pentru genul de
literatur dorit de tovarul Stalin, iar
criticile satelite, din rile satelite, con-
tinund ecoul despre omul nou, dorit
de comunism, pe care l prefigureaz
literatura prin sarcinile care i revin.
6
Da, asta se dorea s fim: un ealon
complex, care primete de la partid
sarcini, cu ndeplinirea controlat prin
ealonul specializat al criticii. Sarcina
principal era creionarea omului aces-
tuia nou. Care, pe msur ce se str-
duia mai mult, devenea absolut o
fanto, descris cu atribute livreti,
ablonarde i nefireti n stilul unui
reportaj triumfalist cu eroi ai muncii
socialiste i continund genul de lite-
ratur inflamatorie scris de corespon-
deni de front despre eroii din rzboaie,
supraoameni care dau exemplu de
for i simire ct poate duce nflc-
rarea scribentului narmat cu misiunea
nobil de a face apologia unui rzboi.
tia o-ntorseser i fceau apologia
luptei n timp de pace. Este vorba de
doi dintre ultimii laureai ai premiilor
Stalin: Simeon Babaevski i Vasili
Ajaev, unul mai nechemat dect altul i
unul mai publicat i mai premiat dect
altul, cuplul lor n timp marcnd decre-
pitudinea total a discursului ndrjit de
ndoctrinare a cititorului tot mai prost i
tot mai dezinformat, prin aspiraii tot
mai proaste i mai ablonarde; precum
i drumul pe care cohorta de ludtori
din critica literar a vremii ar fi mpins
ntreaga literatur dac nu venea acel
Dezghe marcat astfel tot prin litera-
tur i datorit literaturii: O scurt
perioad poststalinist n care i-au
tras ultimele rsuflri maetrii sufocai
ai vechii generaii Simonov i Ehrem-
burg, de la titlul cruia s-a denumit
epoca dezgheului i au putut aprea
Voznesenski, Evtuenko, Ahmadulina,
Axionov, Bokov, cu o poezie mai br-
bteasc, Tendreakov ne mai ludnd
nimic n Hrtoapele, tulburtorul
accent asiatic al lui Cinghiz Aimatov,
Siberia adevrat i nu a marilor an-
tiere, inspirnd grupul de la Baikal, un
oarecare teatru duios ca al lui Arbuzov,
postumele lui Bulgakov i nfiortoarea
stare de gulag cu care Soljeniin a
spart graniele eliberndu-se el, dar i
nghendu-le mai abitir pentru alii prin
neiertarea girat de chipul fr zmbet
al lui Brejnev, dar readucnd valurile
de frig siberian nc dinainte, de la
condamnarea cazului Pasternak.
A fost o perioad scurt, dup care
a continuat destinul lor, cu ndrumtorii
lor i critica lor de direcie de care nu
am cum s m ocup eu, ci rmne s
vad cititorul din cele ce se pot citi. De
cei doi, ns, folosii i la noi ndelung
vreme drept pild de critica literar
care urma celei a lui Vitner cu Pasiu-
nea lui Pavel Corceaghin elogiind
demagogia neartistic din Aa s-a
clit oelul, pot spune c-i vedem
drept un cuplu, fiindc aa ne erau dai
drept exemplu de succes literar, unul
scriind romanul despre sentimentele
combinelor, semntorilor i secer-
torilor mecanice pe ntinsurile stepei,
iar altul romanul cu triri de buldozere,
aparate de sudur la ger, macarale
trasportatoare i inginerii de montaj n
industrializarea gheurilor siberiene. i
se mai constituiau n cuplu exemplar
prin ncasri cu care au dus-o bine
pn la adnci btrnee, n urma tira-
jelor uriae pe care li le-a impus ace-
eai critic de direcie, transformat-n
indicaii de CAER literar, ctre toate
rile satelite, pentru care se proiectau
literaturi satelite. n rest, erau cu totul
deosebii: Babaevski - un monegel
rural, ngmfat de succesul prostesc
pe care-l avusese, exact cum putea fi
un provincial grobian dintr-o ar ocu-
pant care, cu nalte distincii pe
sacoul de stof rigid, trainic, croit
demodat, era plimbat drept exemplu
prin cafenelele rafinate, cu scriitori
subtili, ale unei ri ocupate, cum era a
noastr. Ajaev un inginer cu micri
largi de ef de antier, care pune la
punct mitocanii i ine un jurnal din
care, la o eventualitate i poate scoate
i rapoartele tehnice, jurnal pe care-l
iau ziaritii i l fac mai spectaculos din
punctul de vedere al eroismului muncii,
aa cum fac azi paparazzii din punctul
de vedere al poziiilor sexy. Amndoi
biei buni, fiindc tiau s bea cu noi.
Nu duceau la ureche, dar nici n-o
ineau n palavre de cafenea ci, pentru
a fi principiali, presrau petrecerea cu
toasturi; ba, chiar subliniau ritos perfi-
diile deprinse la nvmntul seral
PCUS: Cheful cu plvrgeli nseam-
n beie; un chef civilizat (culturni)
este cnd bei i ii discursuri i cni
cntece patriotice. Ct beau ei, la
gabaritul lor alcoolic i ct beam noi,
asta era o alt problem. Ritualul res-
pectat ca o yoga a beivilor, ddea
liberti nelimitate. n materie de litera-
tur, ns, nu prea aveam ce discuta
cu ei. Pe urm am aflat: Crile le erau
fcute n majoritate n redacie. Se
discutau n acel conclav al criticii de
direcie diferite ipostaze n care puteau
aprea personajele alegndu-se cele
mai potrivite staturii lor de eroi, apoi
schema acceptat se ddea autorului
care adsta asupra ei ct l ineau
curelele, dar nici nu se chinuia prea
mult cu amnuntele. Fiindc, reajuns
n redacie, manuscrisul i relua circui-
tul pe la toi cei care-i ddeau cu pre-
61
D L
estine iterare
supusul, tiau, adugau sau corectau
cte ceva, aa c, pn la urm, forma
acceptabil tot o cpta. Era cam ca la
ntrecerea nituitorilor de pe antierele
navale, despre care, la debutul meu eu
am scris o nuvel deosebit de roman-
ioas i de proletcultist, mpletind
chiar i o poveste de dragoste cu ac-
cente principiale: Era adevrat c,
ntrecndu-i pe toi, nituitorul erou
depea norma cu patru sute la sut;
dar, n spatele lui, nenormai, civa
ucenici la dou forje ncingeau niturile
pn la incandescen, alii le luau cu
cleti mari bgndu-le-n guri, nct el,
eroul muncii care se vedea n prim
plan, le turtea dintr-un singur ciocan...
Celebrele lor romane care i-au fcut
bogai pe tot restul vieii suntCavalerul
stelei de aur i Departe de Moscova,
pe care critica noastr de direcie le
cita cnd voia s ne dea exemple
demne de urmat. Dar exemplul l urma
n primul rnd ea, devenind tot mai
dup chipul i asemnarea ealoa-
nelor de activiti dedicai spiritului critic
din literatur i art pe care i le cons-
truise Andrei Jdanov, ideologul infailibil
cruia, dup moartea prematur,ca a
multor ali colaboratori sufocai din dra-
goste, Stalin i-a fcut venic evocare
dnd colii superioare de partid nu-
mele su. Astfel, dup marea spu-
neal critic din rechizitoriul de forma-
lism care s-a fcut revistelorZvezda
i Leningrad, dar a zguduit toate
revistele i toat lumea literar,am
avut ocazia s petrec cu un important
critic sovietic, Lev Ozerov, redactor-sef
la Literaturnaia Gazeta al crei direc-
tor era Constantin Simonov. Am impre-
sia c Ozerov fusese trimis ntr-o cl-
torie la noi tocmai ca s se liniteasc
dup teribilele critici relatate de toat
presa ideologic i comentate pn-n
cele mai mrunte rubrici de teorie
literar. Venise n linitea Casei de
creaie de la Sinaia i legumea cump-
tat la votc povestindu-ne prin ce furci
caudine trecuse. nelegeam c fusese
groaznic pentru el, i de asta le-a fost
mil confrailor pe care-i mai avea n
conducere, trimindu-l aici s se lini-
teasc prezentnd filme sovietice m-
preun cu celebra Ladnina. Cunos-
cndu-l, ns, bine din scris pe Simo-
nov, eu am fcut impoliteea i l-am
ntrebat despre reaciile aceluia fa de
actul de dictatur ideologic. Nu-i
pas! mi-a rspuns omul bndu-i
necazul Ce, pe ei i trag la rspun-
dere, sau pe noi?!... Noi, criticii, dragul
meu, suntem cei care pltim ponoa-
sele dac se ntmpl ceva!... Noi sun-
tem ealonul ideologic. De la noi se
cere s facem literatura cum vor efii.
Ni se atrage mereu atenia c, n
literatur, noi avem puterea adevrat
i c numai pe noi se conteaz cu ade-
vrat. Ceilali, or fi ei biei talentai,
dar, n fond, sunt nite vistori cu mof-
turi. Poi pune baz pe ei? Nu. Noi sun-
tem baza lucid; noi suntem partidul n
literatur; deci, normalni: Noi rspun-
dem i primul cap care cade e al nos-
tru!... Atunci am neles mai bine cele
pe care le-am descris c ncepeau s
se petreac i la noi. Exemplul mreei
uniuni sovietice triumfa. Nu conta c,
ntre excepionale opere de debut cum
fuseser Pe Donul linitit sau nfrn-
gere, era o diferen ca de la cer la
pmnt cu Ei au luptat pentru patrie
sau Tnra Gard, scrise de aceiai
autori dup ce fuseser inui douzeci
de ani n saramura unei critici pe ct de
agresive pe att de auto descalificate.
La fel i n ntreaga art. Printre
analizele dure care se fceau ntru la-
minarea creaiei artistice la dimen-
siunile i cotele dorite de Stalin sau,
mcar, bnuite de cei din jur c el le-ar
fi dorit, a fost i una aplicat tendinelor
moderne din artele plastice, din care a
rezultat studiul unui estetician din
Leningrad Boris Kedrov, intitulat
Decadena artei burgheze. Nu era un
op critico-analitic cine tie ce. Era mai
mult o invectiv desfurat pe cteva
zeci de pagini i crulia, nu prea mare,
tradus imediat i la noi i pus n vn-
zare n tiraje substaniale, se epuiza
rapid. Tot mai rapid, pe msur ce se
tiprea. Motivul: Textul analitic era
nsoit spre ilustrare de reproducerile
celor mai njurate dintre operele avan-
gardei europene, adic cele care
puteau ilustra cel mai bine decadena.
i, astfel, acolo, gseam pentru prima
dat de la crile i albumele epurate
din biblioteci, reproduceri dup toate
lucrrile fascinante de genul Perma-
nenei memoriei pe care mi-o amin-
tesc fiindc vedeam pentru prima dat
teribila imaginaie a transformrii unor
obiecte rigide n unduieli anatomice i,
mai ales, excelentissima tehnic pictu-
ral prin care se configura o exprimare
artistic de originalitatea aceleia. Dar
multe altele, toat pleiada de la Picasso
la Salvador Dali, la filiformele lui Moore,
la tehnicismul american i mistica
abstracionismului rus practicat de cei
care aleseser libertatea occidental.
Prin faptul c eram obligai s ne
aliniem ct mai repede oricrui demers
ideologic venit n acea vreme de la
Moscova, paradoxul succesului aces-
tei crulii n Romnia era teribil de
gritor, chiar dac criticul autor sau
criticii oficiali din spatele autorului se
bucurau c njurturile lor pline de lecii
de realism socialist au succes. Pentru
c realismul socialist nu era un succes
al lucrrilor care se ciunteau i se
depreciau prin el; dar succes al exer-
citrii forate a unei critici de direcie,
era!
7
Se mai ntmplau i din astea dar,
cum am spus mai nainte, printr-o
asemenea nval de traduceri (al crei
stil, nu cantitate, s-a pierdut astzi prin
reinstaurarea comercialului care, sim-
plificnd ct poate sau urmrind doar
vandabilitatea, poate cdea n subcul-
tural), am ajuns la acele superbe opere
de nceput ale unor scriitori sovietici
declarai a fi la mod prin susinerea
de partid a altor opere. Prin asta
puteam studia exact modul n care ei
deczuser spre conformism, tocmai
pentru c partidul, prin criticii de ser-
viciu, le susinea conformismul i nu
neaprat opera. i mult vreme nu-i
nelegeam, nu acceptam abandonul
nici la olohov, nici la Leonov, nici la
Fadeeev, nici la Fedin; i catalogam n
categoria micilor talente care izbuc-
nesc odat iar apoi dezamgesc. Pn
cnd mi-am dat seama c nu era vorba
de aa ceva, fiindc nu se-ntmpla cu
unul sau cu altul. Ci cu o ntreag ge-
neraie, dac nu chiar dou, ntr-o ar
mare, cu o limb de mare circulaie i
cu public devorator de literatur, des-
chis ctre sute i chiar mii de scriitori.
Asta era drama, pe care n-am
putut-o nelege ca lumea dect dup
ce, prin propria experien a generaiei
mele, pe propria-mi piele i n propriul
meu dezavantaj, mi-am dat seama
cum arta cu adevrat structura aciu-
nii de critic-control-supraveghere i
limitare estetic la factorul impus prin
instrumentare ideologic sau chiar
poliieneasc. Cel care, preluat i la
noi, ne-a marcat definitiv relaiile cu
critica literar. Pentru c se desfura
compromind total actul n sine al cri-
ticii literare i artistice, aa cum evo-
luase el de la Boileau, Sainte-Beuve,
Hippolyte Taine, Brunettiere pn,
62
D L
estine iterare
geograficete, la Cernevski i Do-
broliubov; de la De Sanctis la Bene-
detto Croce, la Brandes, la Bachelard,
la Alberes, Robert Escarpit, Albert
Beguin i Barthes cu nouvelle critique,
sau la noi, n perioada de nflorire a
libertilor de creaie, de la Maiorescu
la Clinescu. i, compromind actul
critic ce condusese cndva pn la
superba art a literaturilor comparate
i a aparatelor critice cu care se
puteau studia acestea, l-a fcut s
decad n servilism ideologic sau chiar
poliienesc. Iar, pe lng o asemenea
calamitate, compromind o literatur
ntreag prin atacurile consecvente la
care o supunea.
Am neles pe pielea mea i a cafe-
nelei literare bucuretene care, orict
de spiritual-palavragie ar fi fost, se
simea din ce n ce mai atacat de
acest joc. Dar am neles i drama lor,
a acelor suflete slave mult mai contor-
sionate, mai haotice i mai incapabile
de miticism, care au tcut gemnd
doar pe dinuntrul fiinei lor sub o ase-
menea cizm mult mai rzboinic la ei,
mult mai distructiv cu nelegerea
omului de ctre om, cu mult mai mult
Siberie-n suflet i-n temeri. Att de
mult, nct nu s-au putut consola
ndeajuns cu bogia Premiilor Stalin
care li s-au dat i, pn la urm, tot la
pistolul de sinuciga al lui Maiakovski
au apelat, ca Fadeev; sau la autoizo-
larea n sila fa de cele literare, ca
olohov; ca s nu mai vorbim de Pas-
ternak sau Bulgakov!
Pn atunci, din ce citisem, i cata-
logam cum mi venise mie la nde-
mn: Urmai ai diverselor micri
avangardiste sau pre avangardiste de
la nceputul secolului, care sperau c
revoluia din octombrie, pe care o nu-
meau mare i socialist, va nelege i
spiritul lor revoluionar n materie de
simbolism, cubism, erotism, exotism,
imaginism, futurism, serapionism, ak-
meism, poputcikism, constructivism i
chiar realism, dar nu socialist, ci oktia-
brism, cernd o revoluie continu cum
nu mai convenea celor ajuni la putere.
Sau martori sensibili ai entuziasmelor
i atrocitilor devenii redutabili croni-
cari ai haosului post revoluiei cu ntre-
gul rzboi civil, dar amuind cnd n-au
mai gsit aceleai resurse n apsarea
cu care se instala birocraia sovietic;
sau alii, dispui s mint i s tot
caute n jegul spiritual al acesteia chi-
pul omului nou; sau provincialii, regio-
nalitii demodat-pitoreti, consolai cu
nalte titluri ale republicilor n limbile
crora scriau; sau generaia de dup
dezghe, care corespunde oarecum
generaiei mele... Dar acum nu-mi mai
permiteam o asemenea catalogare
superficial, punndu-mi ntrebarea
dramatic despre ce s-o fi petrecut n
sufletul fiecruia, fie el entuziast sau
proletcultist; rafinat n exerciiile de
nceput ale literaturii adevrate sau
mcar cunosctor de literatur spe-
rnd s depeasc faza de serviciu
creia i pltea tributul; sau tineri ncre-
ztori, cu aripile frnte de malaxorul
acesta n care critica nou inventat
omogeniza totul ntr-un cenuiu peni-
bil. M ntrebam ce s-o fi petrecut n
sufletele lor, dndu-mi seama ce se
petrecea n sufletele noastre. i deve-
neam mult mai circumspect citindu-le
aa zisele studii de critic literar care
aveau cel mult efectul despre care am
vorbit la cartea lui Boris Kedrov; fiindc
la o ar att de mare inut ct mai
strns ntr-o mnu de fier, diversi-
tatea criticii literare se topea ntr-o
formul de ucaz pe puncte obligatorii,
care nu fceau analiz literar ci
trasau literaturii sarcini obligatorii.
8
Aadar, nu mi-am mai permis s-i
bnuiesc de pactizare sau asimilare
ntr-o mas mai mare, omogenizat
prin critica de partid, pe cei care, n pri-
mele dou decenii ale secolului se
consideraser a face parte din ismele
ce cutau modalitile noi ale expresiei
artistice. Feodor Sologub, Leonid
Andreev, Bagriki, Bezmenski, Blok,
Furmanov, Hlebnikov, chiar Maiakovski
i Kaverin se asociau n mintea mea cu
ntrebrile sau regretele, sau rbuf-
nirile, sau mcar nevoia de a medita la
opera consecvent pe care i-o reali-
zaser confraii ideilor lor din tineree
ajuni n occidentul care nu le controla
arta. Un Balmont sau un Bunin, plecai
definitiv, ultimul ajuns la premiul Nobel;
Gorki, preedinte al ntregului conclav
de scriitori sovietici autoexilat n Sicilia
pn scap de Lenin iar apoi, revenit,
are Stalin nevoie s scape de el i-l
otrvete ncet; Alexei Tolstoi, Ehrem-
burg, vetaeva, ntori din emigraie
ctre intimitatea patriei, i muli ali
artiti originali, fiecare cu drama sa
original, cptau cu totul alte forme
de nelegere sau comparaie, prin
faptul c patria ncepea s nsemne
mai mult dect regimul statal, exact
cum, mai trziu au confirmat Pasternak
cerindu-i rmnerea i Soljeniin
clamndu-i inadaptabilitatea la exil.
Fedin, olohov, Leonov, Kuprin, Paus-
tovski, Fadeev, cu toate aparenele
unor prezene editoriale consecvent
triumftoare, nu pot s nu pun ntre-
bri demonstrnd ezitri i retrageri
grave, prin care le tot descrete opera.
Chiar ealoanele mari, ale celor care
aveau vocaie descriind eroisme rz-
boinice de nalt mptimire n conti-
nuarea revoluiei i a rzboiului civil, ca
i n cel de al doilea rzboi mondial,
precum Vinevski cu Tragedia opti-
mist, Vsevolod Ivanov cu Trenul
blindat, Furmanov cu Ceapaev,
Isaac Babel cu Armata de cavalerie,
Novikov-Priboi cu ushima, Ser-
gheev-enski cu Stada Sevastopol,
Korneiciuc cu Sfritul escadrei i
Platon Crecet, Kaverin cu Doi cpi-
tani, Oleg Gonciar cu Praga de aur,
Fadeev cu declinul de la bijuteria care
e Infrngere ca metafor a rzboiului
civil i foiletonistica tezist din Tnra
Gard, romanul partizanatului anti-
fascist. Asemenea Vasili Grossman
Pentru o cauz dreapt, Margarita
Aligher cu Zoia, A. Gaidar Coman-
dantul Timur, V. Kataev Pentru
puterea Sovietelor i, cu oper stabil,
Constantin Simonov cronicar memo-
rabil al aceluiai rzboi. Tot pe aici
poei ca Antokolski, Tihonov, Isakovski,
Surkov, Dolmatovski, cu versuri mobili-
zatoare sau duioase puse pe muzic.
Margareta aghinian face legtura
ntre aceast categorie de eroism
armat i celelalte exagerri proletcul-
tiste, cu triumfalismul i mreia cons-
truciei socialiste. Pentru c ea a scris
i despre revoluia din octombrie i o
trilogie despre Familia Ulianov i
Hidrocentrala, ilegalistele cu nume
romneti de la Cartea rus, care erau
i activiste la propagand, dndu-ne-o
de la nceput drept exemplu de scriitor
al comenzii sociale care urma cu:
Feodor Gladkov Cimentul, Boris
Pilniak Volga se vars-n Caspica i
Boris Gorbatov Donbass (tot hidro-
centrale), V. Kocetov Secretarul raio-
nal, Alex. Serafimovici Torentul de
fier, Iuri LibedinskiNaterea unui
erou, N. Pogodin Orologiul Kremli-
nului, Bill-Beloerkovski Viaa sovie-
tic, Galina Nikolaeva Btlie n
mar, Boris Polevoi Noi, oamenii so-
vietici, Vera Panova Tovari de
drum, cu isonul inut de poei ca Gri-
63
D L
estine iterare
baciov Primvara n colhozul Po-
beda, Tvardovski Din zare-n Zare,
Vera Inber Calea apelor, Scipaciov
Cntec despre Moskova.
La toi acetia, adaug lista acelor
neizvestni,a necunoscuilor cu nume
sonore puse pe tapetul premiilor i a
criticii de serviciu, fiindc reprezentau
bizarele culturi adunate n mreaa uni-
une, spunndu-ni-se c i de la ei
avem de nvat, doar ajunseser n
raiul comunist naintea noastr: Caza-
cul Muhtar Auezov, letonul Villis Latis,
armeanul Derenic Demirgian, avarul
Rasul Gamzatov, uzbecul Hamza
Nijozi, azerul Mirza Ibrahimov, turkme-
nul Berdi Kerbabaev, bielorusul Ianka
Kupala, kabardinul Ali ogenukov,
ucraineanul Pavlo Ticina, tadjicul Mirza
Tursun Zade, ttarul Musa Djalil i, cu
celebritate desvrit, aknul Djam-
bul Djabaev.
Dac o mai punem aici pe Ahma-
tova care n 1912 are o liric intim,
apoi oficial apare ca poeta pcii i a
glorificrii patriei dar cine tie ce
nemulumiri o fac s se refugieze n
traduceri, dac amintim intensitatea
poetic i ncrederea avangardist cu
care s-a propulsat miestria lui Paster-
nak, pn la modul cum i-a devoalat
drama n Jivago, dac amintim c
Bulgakov fcea parte dintre cei crora
le-am citat unele titluri mai sus scriind
Garda alb i nite piese de teatru,
pentru ca s se sacrifice n marea
satisfacie de a scrie Maestrul i Mar-
gareta ca pe o carte sortit s nu i-o
vad el trecut prin furcile confrailor
critici, atunci ajungem la hazul jalnic
din marea enciclopedie sovietic (i nu
al lor, care era bun) n legtur cu Ilf i
Petrov: ntruct litera I a aprut n anii
50, textele fiind redactate nainte de
moartea lui Stalin, iar litera P n anii
60, la Ilf i Petrov cuplul umoristic e
expediat n cteva rnduri cu grave
rezerve critice, la Petrov i Ilf, ns,
au parte de un articol ca lumea, consa-
crndu-i drept mari autori sovietici.
Deci, valabil mai ales pentru triste-
ea celorlali, e constatarea c norocul
lor a fost s scrie n cuplu i c au avut
nume cu iniiale diferite; solitarii nu s-
au bucurat de o asemenea iertare!...
Din acest motiv, cu toate c n ultima
list am selecionat cte un titlu semni-
ficativ pentru ce nseamn decderea
literaturii prin dictatura actului critic de
partid, subordonat nu att ideologiei -
care e mai relativ i, poate, chiar mai
permisiv, ci direct actului grosier pro-
pagandistic ce impune minciuna lau-
dativ, glorificarea neruinat i trium-
falismul nesimit, manicheismul lipsit
de nuane a condamnrii sau sancti-
ficrii, n ultim instan minciuna sinu-
ciga pentru profesionistul cruia i
alung cititorii nu ndrznesc nici s-
mi par ru c i-am citit i i-am studiat
pe aceti autori i nici s-i judec pentru
ce-am citit; pentru c nu tiu ce a fost
n sufletul lor, cum s-au simit: vndui,
sau cumprai, sau dui de la spate de
plutonul critic de execuie.
tiu numai un lucru: C acesta a
existat sub cea mai abject form a
unei dictaturi sufleteti: A unor suflete
murdare asupra unor suflete care ar fi
putut ajunge creatoare de bucurii
artistice, ca nite copii buni i recunos-
ctori ai lumii acesteia spre care se
simeau atrai s arunce petalele
delicate ale propriei lor nfloriri. i cu
care, bgai n malaxorul drcesc al
minciunii continue prin propagand i
al propagandei continue prin minciuni,
au vrut s fac din cuvntul tiprit al
literaturii o mas cenuie i urt miro-
sitoare, omogenizat cu cea prin care
dictatura tiprea, cu toat convingerea
c e bine s mini i c omul pe care l
conduci trebuie minit, propriile ei cifre
mincinos-triumfaliste despre producie
i nivel de trai.
Scriu asta i pentru a m face ne-
les de unii nostalgici, atta vreme ct,
prin vrst, mai am cititori n diverse
categorii de oameni. Pentru c, orict
de ru ne-ar fi astzi, mcar trebuie s
ne dm seama c i putem njura liber
pe cei care ne mint. i s se gn-
deasc la faptul c, unuia ca mine,
Dumnezeu mi-a dat zilele ca s o pot
face. Dar cum rmne cu toi confraii
mei n care s-a zdrobit urma de talent
pe care ar fi putut-o avea?... Cine rs-
punde pentru dispariia lor dintr-o ade-
vrat istorie a literaturii?!
64
D L
estine iterare
Vasile Mic
65
D L
estine iterare
C
O
R
I
N
A
H
A
I
D
U
C

L
U
C
A
(
C
A
N
A
D
A
)
ntmplarea a fcut s fiu nevoit s fac naveta
la 37 km de Montreal timp de dou luni. Zi de zi.
ntlnirea cu orelul aflat n vestul Montreal-ului,
imediat cum treci podul peste fluviul St. Laurent, a
fost una surprinztoare. mbrcat n haine noi,
oraul extins i modernizat n ultimii patru ani, te
ateapt cu braele deschise. Bnci, farmacii,
supermarket, toate magazinele de marc au re-
prezentane deschise aici. Politeea i amabilitatea
localnicilor te invit s fii prietenul lor din prima zi.
Ca orice navetist, m-am ntrebat cum voi avea
toate legturile de transport la timp. Rspunsul a
venit repede: sincronizarea. Un sistem bine pus la
punct, nct cele trei principale mijloace de trans-
port n comun, trenul, autobuzul expres din Mont-
real i microbuzele interne comunic ntre ele pen-
tru a asigura transportul ideal al cltorului.
Cum naveta mea se petrecea n contratimp cu
a celor care plecau s munceasc sau s studieze
n marele ora, de fiecare dat eram singur sau
cu nc vreo 2-3 muterii n autobuz sau microbuz.
Prilej cu care oferii, dndu-i seama repede c nu
sunt de prin partea locului, se ludau cu orelul
lor nfloritor, care cu numai patru ani n urm era
doar un sat mai mare, plin de case i ferme agri-
cole. Acum uite, artau ei cu mndrie, pdure de
condo i acelea de lux, magazine toate de renu-
me, flori i curenie peste tot. Aveau dreptate. O
plcere s te plimbi. Ca turist. Apoi, din lips de
interlocutori, oferii povesteau din viaa lor, pro-
bleme de sntate sau ntmplri hazlii sau mai
puin hazlii despre ceilali pasageri.
Culoarea local a fost dat ns de ntmplrile
pitoreti pe care le-am trit.
Iat cum, ntr-o diminea, oferul oprete n
dreptul unui bloc i spune c revine n cinci minute
(uitasem s spun c naveta cu microbuzul local dura
maximum zece minute). oferul s-a dus s duc
acas cumprturile de la pia i s-i ia pachetul
de prnz. Urmresc mirat reacia celuilalt pasager,
care prea c se cunotea cu oferul (bine, asta e
relativ, pentru c aici toat lumea se cunoate cu
toat lumea) i observ c faptul i se pare obinuit.
Deci, ateptm. oferul se ntoarce i totul reintr n
normal, ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat.
Alt dat, ntr-o sear, vd microbuzul sosind.
M pregtesc, scot cardul i... surpriz. Maina
oprete cu civa zeci de metri naintea staiei,
oferul coboar i merge s-i ia o cafea de la Tim
Horton. Atept. Fericirea i buna dispoziie a con-
ductorului auto sunt eseniale. Mai ales pentru
mine, care trebuia s prind expresul de la ora fix.
Noroc c oferii comunic ntrei ei i se ateapt.
Cum spuneam mai sus paradisul navetitilor.
Trecuser astfel patru sptmni. n a cincea
sptmn, pe cnd m mai bucuram nc de
ideea modului ideal de a face naveta i le poves-
team prietenilor c nu era att de greu pe cum m
ateptam, iat c ntr-o sear de joi, microbuzul n-
a mai trecut pe strada mea. Am stat ce-am stat i
cnd m-am convins c nu mai avea niciun sens s
pierd timpul, mi-am luat picioarele la spinare pe
drumul Grii, care nseamn o jumtate de or de
drum ntins, cu ndejdea s prind urmtorul
autobuz expres spre Montreal. Noroc c ele
pleac la fiecare jumtate de or. Obosit, ner-
voas i frustrat n iluziile mele de cltorie,
ajung la gar odat cu microbuzul mult ateptat.
Bucuroas c am pe cine s-mi vrs nduful,
ncep conversaia cu oferia.
- Aveam civa clieni care se grbeau s prind
Expresul, aa c n-am mai trecut pe strada aceea,
se explic ea, total relaxat.
Inutil s mai repet c de obicei eu eram singura
pasager. ngrijorat la gndul zilelor ce urmau,
urc n Expres (unde eram tot singur) i aflu c o-
feria cu pricina nlocuia temporar colegul bolnav.
Cu noi sperane, pornesc a doua zi la drum.
Vineri. O zi ploioas, iar seara (ora 19h30, nu
22h00) n afar de ploaie i frig, ipenie pe strad.
Stau cuminte n staie, ateptnd autobuzul local.
Ploaia iroia pe umbrel. l vd venind. Rsuflu
uurat. De data aceasta totul va fi bine. Pe cnd
m ateptam s ncetineasc ca s opreasc,
privesc stupefiat cum i ia mai tare avnt, prinde
vitez i trece mai departe. Strig, fac semne cu
umbrela, alerg chiar n urma lui. Degeaba. Dispe-
rarea m cuprinde. Dou zile la rnd aceeai
poveste? Incredibil. Este o conspiraie la mijloc. Iar
o jumtate de or pn la gar? Acum n plin
Peripeii de navet
ploaie. Pornesc. Pe drum, mi fac planuri. Ar fi bine s
atept Expresul la o staie mai apropiat, pn la
sosirea n gar. Zis i fcut. Atept. Nu dureaz mult.
n cteva minute, l vd venind. Ies n strad, m agit,
nimic. Deja mi fac probleme c am devenit invizibil.
Nu oprete. Este Expres. ntre staia de plecare i cea
de sosire, nu oprete. Totui, alerg dup el. Noroc c
urma un semafor i prinde lumina roie. n dreptul uii,
i fac semne s deschid. ncepe negocierea: c nu
are voie s opreasc etc. Eu, la rndul meu, murat i
enervat i explic n cteva cuvinte situaia. n fine,
catadicsete s m lase s urc. Atobuzul era gol. Ia
legtura telefonic cu oferul care nu a binevoit s
opreasc i acela dup ce se asigur de adresa staiei
cu pricina, rspunde calm (normal, era la cldur):
- Nu am vzut pe nimeni.
i totui aveam o hain galben de ploaie.
Cine spunea ca la ar nu ai surs de adrenalin?
Se pare c eu am parte n fiecare zi. n sfrit, bine c
o s ajung n seara asta n Montreal i voi sfri
sptmna. Mai rmseser trei. Ce peripeii mai
puteau s se mai ntmple?
A urmat apoi ntlnirea cu oferul - filozof. n cele
zece minute petrecute pe zi mpreun, el mi d reete
de via, dar vorbete ca i singur. Pentru c este un
monolog. Nu mi cere prerea. Fericit c are un inter-
locutor. Eu l aprob de fiecare dat. ncurajndu-l s
continue. De pild, mi spune odat c el nu alearg
dup bani, scopul lui este calitatea vieii. De zece ani,
merge la un curs de dans country, socializeaz, i
face mereu prieteni i i place s dea sfaturi. Nu vrea
s atepte s aib timp liber la pensie ca s se bucure
de via. Timpul liber i-l face singur zi de zi. Alt dat,
mi povestea de frustrrile unei cliente pe lng care a
trecut, fr s o vad n staie.
- Dac nu fcea nici un semn, se justific el. Ce
dac avea dou valize lng ea? Nu am vzut-o. Dvs.
mi facei cu mna de departe.
Sracul, nu tia c peripeiile trecute m-au fcut
att de activ la vederea unui autobuz. El continua
povestea i eu m regseam n istoria lui. Nu aveam
timp s intervin, pentru c vroia s descarce sacul i
nu avusese pn atunci cui. Deci, l-am ascultat rbd-
toare s-i fac terapia. Parc a fi avut de ales. ...o
lume interesant de navet.
Astzi dimineaa, dat fiind c eram (ca de obicei)
singura pasager care prsete metropola spre alte
zri, oferul mi-a spus:
- Suntei rsfat, avei ofer personal.
Rd i mi spun n gnd:
- Mcar att.
Privesc pe geam bucuria dimineii scldate n soare
i nvemntat de culorile toamnei.
Ce a fost, a fost, ce va fi, va fi, iat c-a venit i
ultima zi, vorba cntecului. Cu bucuria de nceput a
sfritului, ncepe ultima zi de navet. Atept Expresul
care ntrzie un sfert de or. i ce dac? E ultima oar
astzi, mi zic. Se pare c m nelam. Ziua se petrece
grbit i nu prea, cu bucurii i regrete, ntr-un loc n
care am cutat s m adaptez locurilor i oamenilor,
s investesc sentimente i s am o nou experien
de via.
Vine seara. mi iau rmas bun de la oferul filozof,
care se grbete la plecare s-mi povesteasc o
istorioar hazlie petrecut n familia lor reunit n
sfrit dup cinci ani cu ocazia zilei lui de natere i nu
uit bineneles ultimele sfaturi. M preling printre
picturile de ploaie n staie, n ateptarea Expresului.
Care nu mai vine. Vreau s vie, strig eu n gnd, b-
tnd din picior ca domnul Goe n gar. Ploaia ploua,
noaptea se lsa i autobuzul se lsa ateptat. ncep s
dau telefoane ca s treac timpul. Mi se termin bate-
ria la telefon. Singur la un capt de lume... De fiecare
dat, m ncurajam: este ultima sear cnd atept
acest autobuz. Cnd ntr-un sfrit de epopee sosete
(trecuse deja o jumtate de or), se golete de zeci de
oameni fericii c ajungeau acas (cum puteau s
ncap atia?), oferul m las s urc mpreun cu
nc trei pasageri zgribulii i oprete motorul.
- Dac tot sunt n ntrziere, n-are rost s mai plec,
ncurc orarul. Plecm ntr-o jumtate de or, d el sen-
tina i iese s trag o igar.
M scufund n gnduri i n noapte. Reuesc chiar
s aipesc. Ajung acas avnd un aer odihnit dup
aproape 12 ore de cnd sunt plecat.
Pstrnd n amintire clipele frumoase, parc mi
pare ru c s-a terminat naveta. M ateapt alta. La
drum!
66
D L
estine iterare
Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com
67
D L
estine iterare
O
C
T
A
V
I
A
N

L
U
P
U
(
R
O
M

N
I
A
)
Naveta Spaial se Apropia de Planeta Pmnt
Naveta se apropia de planet cu o vitez tot mai mare pe msur ce distana se micora. Prin hublou se
distingeau tot mai clar contururile continentelor cum se delimitau treptat de ntinderea ntunecat-albastr a
oceanelor i mrilor. Era ca ntr-o poveste n care te apropiai de un alt trm, cu legi misterioase i necunoscute.
De fapt, dificultatea principal provenea din aceast trecere din spaiul cosmic n cel terestru, lucru ce se realiza
gradat i provoca modificarea progresiv a percepiei astronauilor prezeni n cabina de comand a navetei.
n spaiul cosmic nu existau noiunile de jos i sus, totul plutind ntr-o mas de particule imponderabile,
lipsite de o greutate proprie. Orice gen de deplasare se realiza anevoios, fiind necesar prezena a tot felul de
repere pentru susinere i ghidare. Dar acum, pe msur ce altitudinea descretea, implacabila for a gravitaiei
i fcea simit atracia sa de temut. Deja pturile dense ale atmosferei se puteau discerne printre flcrile ce
ardeau pe toat suprafaa obiectului venit din cer pe drumul ntlnirii cu pmntul. Dar tcerea pusese stpnire
peste toi cei prezeni. Doar trosnetele structurii metalice supuse la presiuni apropiate de limita tehnic se mai
auzeau n afara scurtelor comunicri cu centrul de dirijare a zborului, ce se desfurau ntr-un limbaj prescurtat cu
o frazeologie predeterminat.
Clipele se Dilataser Semnificativ
Undeva, la o anumit altitudine trebuia s se treac la zborul bazat pe o propulsie similar avioanelor. Nu mai
era mult pn atunci, ns clipele se dilataser semnificativ pn acolo nct prezentul umpluse orice noiune n
ce privete durata. Suspendarea cuantelor de timp era similar jocului particulelor ce plutesc sub forma unor roiuri
de stele sau a unor centuri meteorice prin spaiul cosmic. Era o imponderabilitate a percepiei ce dura doar cteva
fraciuni de secund, ns conferea o profunzime imposibil de atins n cursul unei experiene obinuite pe pmnt.
ns toat aceast magie a clipelor suspendate n spaiu reprezenta doar o plsmuire temporar, un fel de
iluzie de care trebuia neaprat s te desprinzi pentru a aciona conform cu micarea ce se continua, chiar atunci
cnd i pierdea aparent noiunea, iar simurile preau s spun contrariul. De ndat ce flcrile exterioare au
ncetat, naveta a devenit brusc un mare avion, care cu motoarele pornite la turaia maxim a nceput s evolueze
pe cer deplasndu-se cu o vitez supersonic. Ulterior, respectiva vitez a fost redus treptat pn cnd plutirea
navetei a ajuns sa fie reperat asemenea unui punct luminos obinuit, de avion, pe ecranele radar. Acum, procesul
de coborre putea fi mai uor urmrit de ctre cei aflai pe pmnt.
Pericolul Traversrii Seciunii Intermediare
Aceast metamorfozare din navet n avion a marcat depirea seciunii intermediare, n care aceasta era doar
un bolovan cosmic, ce se apropia periculos de pmnt, un fel de meteorit prins n capcana gravitaiei terestre.
De fapt, n interiorul seciunii intermediare pericolul a fost maxim, pilotul fiind nevoit s atepte pn la limita zonei
de la care putea converti cderea n zbor. n trecut, mai precis nainte de inventarea navetelor, grania de trecere
a acestei seciuni era marcat prin deschiderea parautelor de frnare, moment de depire a dificultii maxime.
n realitate, niciodat nu a fost subestimat pericolul traversrii seciunilor de suprapunere dintre aceste dou
medii att de diferite: cerul i pmntul. Att la plecare, ct i la revenire, zona intermediar a reprezentat mereu
principalul obstacol pus n calea cltoriilor spaiale. Dac n seciunea terestr gravitaia ordoneaz totul, n cea
spaial forele centrifuge de inerie sunt cele ce preiau acest rol prevenind prbuirea universului. ns n
seciunea de trecere, cele dou spaii nu sunt suficient de puternice n a-i impune legile i delimita teritoriul. De
aceea, ntr-o astfel de zon incertitudinea rmne sigur impunnd un joc la limita hazardului.
REVENIREA DIN
SPAIUL COSMIC
PE PMNT
Posibile Realiti Crepusculare
n orice gen de cltorie, partea cea mai anevoioas este aceea n care te afli departe de locul de unde ai plecat, ns
nu ai ajuns nc la destinaie. Acesta reprezint teritoriul posibilei aventuri, dar i al primejdiei ce poate veni din direciile
cele mai neateptate. Tot astfel, cnd pleci de pe pmnt ctre ceruri, zona de mijloc dintre cele dou trmuri reprezint
cea mai serioas barier. La fel se ntmpl i la revenirea dintr-o misiune spaial. Trecerea prin seciunea intermediar
este similar unei metamorfoze, prin care obiectele i schimb dramatic proprietile i modul de aciune.
Realitile crepusculare, fiindc acest nume ar fi cel mai potrivit, au fost mereu supuse tranziiei i hazardului, indiferent de
natura spaiilor pe care le separ. De natur fizic, social sau individual, traversarea unor astfel de seciuni presupune o
echipare maxim pentru a putea rezista la turbulene agresive i la presiunea unor fore ce se contrapun zgomotos ntr-un
vacarm general. Iar dimensiunea regiunii de separare dintre respectivele spaii, corelat cu viteza de deplasare n direcia cea
bun, va dicta nemilos timpul n care se va putea iei din mijlocul fenomenelor distructive de tranziie.
Proiecia Barierei Strlucea Puternic
Deja se vedeau luminile pistei de aterizare pe msur ce naveta spaial se apropia. Flapsurile au fost extinse la
maximum pentru a permite reducerea vitezei de deplasare i meninerea portanei la joas altitudine. Trenul de aterizare
a fost scos, gata s preia greutatea aeronavei. Iar dup aceea, cu o manevr iscusit naveta a aterizat lin pe pist i a
rulat tot mai ncet frnnd progresiv pn la oprirea final.
Misiunea a fost o reuit. Spaiul i timpul terestru au primit din nou micul obiect rtcitor prin univers. nc o dat
omul reuise s trimit o navet aerospaial dincolo de seciunea ce separ trmul de origine de cel spre care i-a
ndreptat mereu cugetarea i visurile. Dar drumul pn la o real cucerire a spaiului cosmic a rmas nc destul de lung,
misiunile fiind n mare msur limitate doar pe orbite planetare. Dar bucuria rentoarcerii depea orice imaginaie, iar
felicitrile veneau de pretutindeni. i astfel, greutile i pericolele au fost repede date uitrii. ns deasupra norilor,
proiecia barierei strlucea puternic ca un avertisment continuu ctre viitor.
Negura Atotcuprinztoare a Prezentului
- Negura prezentului cuprinde perspectiva viitorului i amintirea trecutului, spuse tefan privind ctre cei prezeni. Iar
dac lucrurile sunt lsate n voia lor, distrugerea este sigur, continu el avnd aceeai sobrietate stranie a exprimrii.
Prezentul nu mai reprezint o noiune sigur pentru noi, fiindc ajunge s ne mpiedice s mai discernem corect ceea ce
va veni; deopotriv ne perturb evaluarea corect a tot ce a fost mai nainte de noi, punct mai departe ca o concluzie.
M-am rezemat de sptarul scaunului devenit deodat un sprijin de ndejde. n mare msur discuia evoluase la
ntmplare, n timp ce fiecare dintre noi i expunea un anumit punct de vedere. Subiectivismul era inevitabil, ns de aici
decurgea i farmecul jocului ca n orice controvers de idei ce anim mai muli tineri aflai la vrsta dialogului despre tot
ce poate exista sau imagina n aceast lume.
Tema supus dezbaterii se referea la raportul ce se poate stabili dintre timp i spaiu n condiiile transformrii continue
ce afecteaz fiecare lucru prin impunerea unei durate finite de manifestare. Prin urmare, teza lui tefan cuta s clarifice
incertitudinea i haosul ce se pot distinge n orice manifestare prezent supus observrii, att tiinific, ct i la nivel de
experien cotidian.
Iluzoriul Control asupra Prezentului
- Dar de ce asociezi noiunea prezentului cu o imagine att de descurajatoare? ntreb mirat Adrian din cellalt col al
ncperii, un loc din care se putea distinge un superb apus de soare prin fereastra larg deschis. Oare nu cumva prezentul
DINCOLO DE NEGURA
PREZENTULUI
68
D L
estine iterare
reprezint tocmai acea seciune a timpului asupra creia avem cu adevrat un oarecare control, fiind o conexiune esenial
cu realitatea, fapt ce ne permite s existm?
- Da, are dreptate Adrian prin cele spuse, a intervenit Mihai. Trecutul i viitorul sunt doar nite noiuni abstracte, un fel
de proiecii ale imaginaiei filtrate prin starea de spirit a fiecruia dintre noi. Bunoar, cineva poate percepe sub o form
optimist timpul care i st nainte, acest lucru fiind conform cu modul su de a fi i cu experiena sa prezent. Dar altcineva
poate manifesta un pesimism ntunecos, chiar dac naintea sa se deschid cele mai promitoare oportuniti. Prezentul
este ceea ce conteaz cu adevrat! Da, sunt n totul de acord cu aceast idee.
Antiteza lui Adrian m punea i ea pe gnduri, fiindc prezentul ne ofer acea ni prin care putem ntinde mna i
aciona asupra butoanelor de comand ale universului. Dac nu ar fi aa, atunci am fi doar nite simpli spectatori, sau
poate nite marionete, asistnd neputincioi la un joc ce ne depete. Experiena obinuit ne ofer elemente s credem
c omul are o anumit putere de influenare a prezentului. Cel puin aa se proiecteaz iluzia c deinem un oarecare
control asupra sa, mrturie stnd tot ceea ce s-a realizat pe suprafaa planetei Pmnt.
Jocul Cosmic al Triadelor
Atmosfera devenea tot mai animat n ncercarea de a se discerne cumva taina triadei temporale, cum o numisem eu
ntr-o ocazie precedent, care cuprinde: trecutul, prezentul i viitorul. Cumva, intuiam o armonie cu triada spaial:
lungimea, lrgimea i nlimea, ambele concepte exercitnd o atracie aproape mistic doar la simpla lor pronunare. De
fapt, nu era vorba doar de o simplificare conceptual, ci de o manier de a alinia dou lucruri ce prezint o structur
similar, aa cum cristalele din acelai zcmnt seamn cumva ntre ele.
- Triada spaial ofer vehiculul de organizare a existenei, fiind baza ordinii la toate nivelele prin intermediul unor fore
ghidate n raport cu respectivele dimensiuni, adug Adrian. De exemplu, ne aflm pe suprafaa pmntului, dar puterea
ordonatoare a gravitaiei confer sens noiunilor de sus i jos, fapt ce permite raportarea tuturor lucrurilor la nivelul
solului. Dac ne-ar lipsi aceste concepte, atunci toat ordinea de pe pmnt ar fi spulberat, continu el.
- Iar triada temporal, interveni Mihai, se constituie ca un motor puternic ce pune n micare acest vehicul existenial,
permind curgerea, transformarea i devenirea. Prin urmare, spaiul reprezint caroseria, iar timpul motorul, care
funcioneaz n trei pai: trecut, prezent i viitor, finaliz ideea plin de ncntare.
69
D L
estine iterare
Prezentul ca Zon de Maxim Turbulen
- Prezentul reprezint doar o singur clip dintre trecut i viitor, relu tefan cursul propriilor sale gnduri. El este doar
o simpl fie de separaie dintre acestea dou aspecte ale timpului, o seciune de interferen maxim, dar nu mai mult
de att. i pentru a fi mai clar neles, continu tefan accentund pe fiecare silab, prezentul rezult din coliziunea acestor
dou mari sfere de manifestare a ceea ce noi numim prin cuvntul: timp.
- i cum orice gen de coliziune produce o explozie ..., adug cineva optit.
- ... tot astfel rezult i negura despre care am vorbit mai devreme, concluzion cu fermitate tefan conferind o aur cu
totul special afirmaiilor sale.
Teza aceasta a coliziunii temporale, cum ulterior am denumit-o, mi se prea a avea un caracter turbulent, capabil s
demonteze pilonii viziunii urmate de ctre umanitate de-a lungul perioadei istorice. De la un motor n trei timpi, se trecea
la unul n doi timpi, dar care n aceeai msur se aflau ntr-o permanent disput asupra prezentului. Era ca i cum
ceea ce va fi se rzboia necurmat cu ceea ce a fost, o contradicie dintre nou i vechi purtnd germenii unui conflict
imposibil de rezolvat.
Triada mpotriva Exploziei
n acel moment am simit nevoia s intervin n aprarea triadei temporale pe care o iubeam att de mult. De asemenea,
nu mi plcea acest reducionism la doar dou dimensiuni ce se ciocnesc nencetat genernd tumultoasa traversare a
prezentului. Undeva, aveam impresia c se rzboiesc noiunile de ordine i haos, dar de data aceasta disputndu-i
terenul de mijloc al timpului prezent.
- Eu cred c de fapt prezentul este chiar secvena fundamental care intr n atingere cu trecutul i viitorul ntr-un joc
al conversiei multiple, am intervenit plin de hotrre. Prin intermediul su avem acces la celelalte dou seciuni temporale,
precum i la cutia tridimensional a spaiului, am continuat pe acelai ton. Dac nu am avea acces asupra existenei prin
intermediul prezentului, atunci orice efort de cunoatere i transformare ar fi imposibil de realizat.
- Dar de ce te deranjeaz dualismul propus de mine? m abord intrigat tefan. De ce nu i place o ecuaie cu dou
necunoscute i preferi una cu trei? relu el ngduitor.
- Fiindc astfel se ofer ocazia hazardului s domneasc n zona de maxim interferen a prezentului, interveni Mihai.
Acest lucru distruge imaginea unei ordini bine stabilite, genernd incertitudine i nesiguran n seciunea de suprapunere
dintre dou intervale temporale bine determinate.
- Adic este ca i cum ai fi prins la mijloc ntre dou fore colosale ce i disput supremaia, adug Adrian, ntr-un fel
de zon crepuscular n care luminile i umbrele se amestec nucitor pn la deplina confuzie.
Timpul ca Agent Corosiv al Universului
- Nu m-ai neles deloc, reveni tefan. Eu vorbesc despre prezentul pe care l trim n clipa de fa, despre acest timp
intermediar creat ntre un trecut i un viitor ce sunt bine delimitate conceptual. Despre un provizorat ce ne afecteaz n cel
mai nalt grad, fapt care cauzeaz sfritul, mai devreme sau mai trziu, al oricrui lucru din aceast seciune a universului.
- Chiar nu nelegei faptul c prezentul pe care l trim este perisabil din cauz c i-a pierdut clara sa distincie n raport
cu trecutul i viitorul, fapt care transform timpul ntr-un agent corosiv al universului lucrnd mpotriva a tot ceea ce exist
pn la deplina extincie? concluzion el n cele din urm.
De ndat ce a terminat ce avea de spus am neles cu adevrat ce dorea tefan s ne transmit. n adierea
crepusculului de dinaintea apusului de soare mi ddeam seama c toat realitatea n care trim este supus presiunii
extreme a celor dou seciuni temporale, dintre care prezentul, seciunea de echilibru, a fost n mare parte redus la rolul
de zon de disput dintre cele dou sfere ce i continu micarea lor distructiv pn la capt. S existe totui o ieire din
aceast dilem spaio-temporal?
70
D L
estine iterare
71
D L
estine iterare
V
A
S
I
L
E

M
I
C
(
R
O
M

N
I
A
)
Avem un foc
Numai azi
Putem face curat
Prin sufletele noastre.
Avem un foc
l putem stinge
Cu foc.
Avem zpada aceasta,
Facem din ea
Vis.
Din raze de lumin
Cldim
Puni.
Din raze de soare
Scri vom nla
Chiar dincolo
De zbor.
Inima ei
Inima ei
A ncput ntr-un suflet.
i ntr-o poveste
i-a fcut loc.
Sub un cer,
ntr-o lume
Precum aceasta,
Aceeai inim,
Acelai suflet
Un minister al aerului
Pdurile
Au fost desprite
De aer.
Fiineaz un minister
Al aerului.
i un minister
Al culturii
Avena sativa.
Un alt minister,
Al urilor braconai
Oficial
Pentru c neoficial
E de ru!
Numai caii
Pdurii Letea
Nu au minister
Dar sigur au
Un abator
n ateptare!
S poi lua trecutul
S poi lua
Trecutul,
S-l nchizi
Undeva.
S poi lua
Lumea, s-o pui
n inima ta.
Viitorul
S poi s-l iubeti
Chiar n timp
Ce strnepoii
i-i creti
Pierderea rdcinii
Regina
A pierdut
Rdcina
Ce treaz
Era
S o in.
La rdcina zidirii
La rdcina
Zidirii
Cerului
S-a pus i o lacrim.
Din privirile zeilor
S-a desprins
Lumina
Culorile
Chiar noi
Le-am adus
Pe pmnt.
Patria rmne o
ghicitoare
Patria
Rmne
O ghicitoare;
Poate s fac
Vrji
Ca s lungeasc
Noaptea,
Poate s prevesteasc
Atenionri
Cod galben
Pentru zpezi
Roii, roii
Cu temple i infern
Suntem
O planet iscoditoare.
Avem intervale de timp
Cu vise,
Cu nzuine de zbor,
Nemsurat
P o e z i i
Iubire.
Suntem o planet
Fr zei
i cu zei,
Cu temple
i infern.
Trim
Trim
Pentru sacul de mlai
Ce ne poate aduce
Zmbetul
Fiecrei diminei.
Trim
nc
Trim!
ranul
ranul
i va cuta
n sine
Puterea.
Pmntul,
Din cnd n cnd,
Sigur va reveni
n visele sale.
Rzboiul lumilor
Rzboiul
Lumilor
Se duce ntre un plc
De haiduci
De-ai notri
i armata divin.
Btliile
Se vd crunte,
nvingtori
Nu sunt.
Vom judeca lumea
Vom judeca
Lumea
Cu putin ngduin.
Povetile
De dragoste
Vor fi puse
n consens
Cu lumina.
Nicio floare
Nu va fi lsat
n bezni.
Nici un anotimp
Nu va fi
Privit
De la fereastr.
Psrile,
Departele,
Glonul de argint
Ne vor ajuta
n demersul
De a judeca lumea
Cu puin ngduin.
Toi
Toi
Am iubit,
Am sperat,
Ne-am luptat
Cu ziua,
Cu necunoscutul,
Cu absolutul.
Toi am nvins
Cnd nu am fost
nvini.
Toi am fcut parte
Din aceast lume.
Inima
Inima
Poate pluti,
Uneori,
Poate dansa
Noaptea trziu,
Dimineaa n zori.
Inima
Poate s duc
Departe
Pe fereastra sufletului
Poate intra
S mearg
Alturi de ochii albatri,
S rmn
Unde ea vrea.
Nesfrita zi viitoare
Profeia
Poate distruge
Lumi.
Nicio rzbunare
Vasile Mic
72
D L
estine iterare
Nu
Se negociaz;
Amintirea ruinii
Rmne
Nesfrita zi
Viitoare.
Sigur ne antrenm
Sigur
Ne antrenm
ntr-un abator
De la sfritul lumii.
Primprejur,
Dealuri
Sterpe
n oglind,
Corbi
Ciugulind
Din stnga
i din dreapta,
Din soare,
Din tei,
Din trecut,
Din vieile
Viitoare.
Un zeu
Un zeu al zborului
S-a implicat
n salvarea
Sufletului
Frunzei.
O istorie
Ne-a rmas
i un tei,
Nemrginirea
Aceasta
Ca omul
Ca omul
S moar de foame
Nu are nevoie
De nici un
Nimeni.
Nici de dumnezei
n plus
Nu poate fi vorba.
nseamn
Asta nseamn
S trieti
Ca un om obinuit.
Nicio diminea
Fr zmbetul tu,
Nici un anotimp
Indiferent ie.
Femeia
i patria,
Ochii albatri
Nu m vor trezi
Din visare.
Legenda
Legenda
A devenit bolovan
n mini
Efemere.
Acum,
E vremea
Acestor zei
i ale acestor ape,
A nuferilor albi
Pierdui
n contemplare.
Felinarul de cea
Felinarul
De cea
Pe pnza tocmai pictat.
Farul portului
Vine i el
n acelai perimetru.
Zorii,
Atri
n cutarea
Nemuririi.
Imperii
Btute n argint
Se nasc
Aici
i dincolo de corbii.
Vasile Mic
73
D L
estine iterare
D L
estine iterare
74
N
I
C
O
L
E
T
A
M
I
L
E
A
(
R
O
M

N
I
A
)
Cnd scriu
Cnd scriu
Simt o prezen discret,
Fascinant, cuceritoare
i nu-neleg
Cine i-a uitat sufletul
n slbatica miere a dorului
Un copil i mn agale
Cuvintele spre cas
Lsnd n urm
Lumina primului rsrit
Tot ascultnd
Tcerile profunde,
M trezesc cuvnt
n locul unde
Soarele-a apus!
*
Flame over water
Flaming love
serene thoughts
incandescent lively eye
dozing in the mist
manifesto of thy self
a path to Silence
an infinite spring
form destiny
an emerging entity
of born divine
maternal warmth
iluminated environment
Heavenly pure
Supreme essence
matter without name
merging chimera
a brave man of hot blood
virtue and truth
Taina my Boriqun
Beautiful are your shores
like sunburned skin copper and gold
and your beaches, are a longing
Huts are your proud palms
shelter for your inhabitants
who live in your beautiful island
Stones embellish your body
In the rivers of your soil
Island of my heart!
Taina my Boriqun!
Drawn figures of Gods
through the ages
whispered by pendulums
of trade winds and waves
between shades of black and velvet
pour the gold from your core
Mother jungle Taina!
colossal magnificent Goddess
caressing sky clouds
which design your silhouette
From your river springs
you nurture your village
beauty inspires the traveling
conqueror through dreams
Beautiful native you are born
P O E Z I I /
P O E M S
navigating within pearled waters
Hope and feelings of admiration
to my eternal child you bring
Dream Taina!Dream!
That the love
and sweetness of my soul
will never withdraw you
from my mind.
The silent Moon
From your dim light shine tears
as pearls your sobs
remoteness thousand leagues your sorrows
relentless hallucinations of childhood
listen to the whisper of your cheeks
as directed by the wind vane
I finally want you to read me your story
But only God knows what holds your
silhouette
a decline expected departure of half a turn
Metaphor of a myriad of stars
melancholic blowing of consolation
open book are your pages
which reveal the fleeting flashes of
forgetfulness
Serpentine new sense
of increased lighted destiny
waning sadness
gibbous piece of heart
fill my dream of magic and splendor
Mother perpetual birth
forges far caresses
Ethereal diamonds
translucent tones of light
the figures of the restless child
rocking the cradle
the timing clock
Hush your beauty
within the empty darkness
thread tracing your Stella
white arrow
crossing more than one mind
Gem of Eternity
Manuel E. Bueno Padn
Translation: Celia Altschuler
Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com
75
D L
estine iterare
D L
estine iterare
76
A
D
R
I
A
N
A
M
U
T
U

(
R
O
M

N
I
A
)
A.M. n ce mprejurri l-ai cu-
noscut pe printele Galeriu?
D.P. Pictorul Sorin Dumitrescu,
unul dintre cei mai importani artiti
din Romnia (naul de cununie al lui
Nichita Stnescu), a avut mrinimia
s m nfieze printelui Galeriu,
care-i era duhovnic. Sorin Dumi-
trescu, mpreun cu Horia Bernea
(care ne-a prsit de civa ani)
erau pictorii cei mai stimai de ctre
elita intelectual de atunci a rii.
Editura Harisma a publicat, printre
primele cri, n 1991, i una intitu-
lat Dialoguri de sear. Erau con-
vorbiri cu printele Galeriu susinute
de Andrei Pleu, Gabriel Liiceanu i
Sorin Dumitrescu, n 1988.
Prin 1991 sau 1992, pictorul i
teologul Sorin Dumitrescu m-a dus la
printele Galeriu, la Biserica Sf. Sil-
vestru, dup ce l ntlnisem la Schitul
Darvari. Auzisem de sfinia sa, citi-
sem chiar i splendida sa teza de
doctorat, Jertf i rscumprare, sus-
inut la eminentul teolog Dumitru
Stniloae. Muli mi spuneau, cnd
nc tria, c sfinia sa, printele Du-
mitru, este cel mai important teolog
ortodox de pe faa pmntului. n lu-
mea ortodox, vorba se propag. De
printele Galeriu parc tiam dintot-
deauna, ca i de printele Cleopa. Nu
tiu de unde, dar parc toat lumea i
tia, auzise ceva despre cei doi. Dvs.
putei spune cnd ai aflat de exis-
tena printelui Galeriu?
tiam, apoi, c Nicolae Stein-
hardt l-a avut duhovnic pe printele
Galeriu, c Andrei Pleu, Gabriel
Liiceanu i, mai ncoace, Horia Ro-
man Patapievici i cereau sfatul i se
ntreineau cu printele adesea. n
2002, la Trgul Gaudeamus din Bu-
cureti, am lansat cartea Cu prin-
tele Galeriu, de la Genez la Apo-
calips (Bucureti, Editura Harisma,
2002), mpreun cu Horia Roman
Patapievici, Ion Mircea i Rodion
Galeriu, n absena printelui, care
era acas, la pat. Dup lansare,
printele m-a chemat acas s m
binecuvnteze. A fost ultima oar
cnd l-am ntlnit. Imaginile de la
acel moment nu le-a vzut nc
nimeni. Le pstrez ca pe o tain de
pre i nu am avut puterea s le
privesc dect de dou ori, n 10 ani.
Cteva luni mai trziu, cu harul su
divin, printele pleca dintre noi.
Petre uea a fost, i el, unul din-
tre cei care m-au sftuit s-l caut pe
printele Galeriu. uea vorbea
aproape despre toat lumea rom-
neasc fichiuitor i sarcastic. Era
n 1990. Atunci, l mai contraziceam,
acum, ns, i dau dreptate. M simt
mult mai controlat de ctre Secu-
ritate astzi, fa de cum m sim-
eam nainte de 89. Atunci, oamenii
din servicii preau s aib, i ei, mai
mult bun-sim; acum, s-au propit
energic n fruntea tuturor bucatelor,
departamentelor, universitilor, mi-
nisterelor, afacerilor, mediilor. Ba, ca
o imens ironie, i i votm cu osr-
die, fericii! Ei bine, fa de trei per-
soane care se aflau n via atunci,
Petre uea avea o mare deferen:
Doina Cornea, Corneliu Coposu i
preotul Constantin Galeriu. Culmea,
Petre uea s-a nscris n PNL, n
1990, dar mi-a spus de mai multe ori
(ceea ce spun se afl pe pelicul,
nregistrat de Sorin Dumitrescu) c
regret c nu a fost invitat de Corne-
liu Coposu pentru care avea o
stim ne-negociabil - n PN.
Dostoievski avea toate pcatele,
de aceea nu se putea nela.
A.M. nainte de a-l cunoate,
aveai conturat o identitate spiri-
tual? Suntei un spirit dilematic,
v supunei unor interogaii exis-
teniale?
D.P. Ca pe orice om, ca i pe
dvs., interogaiile existeniale nu m
ocolesc. Ele vin, m tulbur, m
ademenesc, m nfoar, m in-
cit, m absorb, m mpung, m
dinamiteaz i... nu m prsesc.
Asta este voia lor. mi in de cald sau
mi provoac multe clduri. Din
nefericire, sunt un om care nu a
ctigat n viaa lui o disput, adic
nu a avut niciodat dreptate. Cum,
Doamne, s duci o via n care
niciodat s nu ai i tu o mic parte
de dreptate?! Greu, nu? Greu, greu,
greu!! Chiar imposibil, uneori... i
totui, aa, fr dreptate, fr certi-
tudini, bntuit doar de propriile
dileme i de multele reprouri pe
care contiina mi le aduce n fa,
am reuit s trec i de 20, i de 30,
ba chiar i de 40 de ani. Sunt mult
mai btrn dect Iisus i mai btrn
chiar dect Eminescu, cel care mi
aprea drept un mo acum civa
ani. Cu ajutorul printelui Galeriu
am reuit s m aburc pe 35 i, mai
greu, pe 40 de ani. Acum, nu tiu
cum voi trece de 50, cci nu mai am
pe nimeni cu care s m sftuiesc.
i chiar dac am mplinit de mult 50
de ani, stau, aa, uitat, ntrebtor,
ncercnd s neleg ce se petrece,
cum se petrece viaa omului i unde
ne ducem. Unde ne ducem? Nu te
nva nimeni cum s-i ntm-
pini vrsta, cum s-i asumi vrstele
i cum s treci, s peti mai de-
parte... Aplecat i Constantin Noica,
a plecat i Petre uea, a plecat i
printele Cleopa, a plecat i tata, a
plecat i printele Galeriu, au plecat
tefan Iordache i Adrian Pintea, iar
pe dl Sorin Dumitrescu nu l-am mai
vzut de tare mult vreme. M voi
ntoarce, probabil, la Dostoievski,
cel care m povuia i nainte de
ntlnirea cu printele Galeriu. Om
bun, Dostoievski, probabil cel mai
bun dintre noi toi! Dostoievski a fost
primul pe care l-am crezut atunci
cnd mi-a spus c Dumnezeu exis-
Interviu cu profesorul
Dorin Popa
t. Era prea fin, prea educat, prea inte-
ligent i prea suferind ca s se nele.
Dostoievski avea toate pcatele, de
aceea nu se mai putea (i) nela.
Marele pictor i teolog Sorin Dumi-
trescu (despre care Constantin Noica,
n Jurnalul de la Pltini, i ntreab pe
G. Liiceanu i pe A. Pleu) i cu Feodor
Mihailovici Dostoievski m-au pregtit cu
delicatee i har pentru ntlnirea cu
printele Galeriu. Fr tiina i genero-
zitatea lor poate nu l-a fi ntlnit. Cnd
stteam de vorb cu printele, parc
mncam, parc beam (eu sunt antial-
coolic, iar printele nu mnca nici carne
i nici nu bea), parc nu-mi lipsea nimic,
aa cum s-ar putea s fie n Rai. De
multe ori m-am gndit la stareul
Zosima, din Fraii Karamazov, stnd de
vorb cu printele. Viaa, cum se spune,
imit literatura. Dac vei vizita csua
aceea mic de la Biserica Silvestru din
Bucureti, unde sttea printele mpre-
un cu preoteasa Cristina-Argentina,
vei zri un col de rai. Acolo mi-am
petrecut cele mai frumoase clipe. Acolo
este i lcaul de veci al printelui, n
curtea bisericii Sf. Silvestru.
Vedei, domnioar Adriana Mutu,
lungesc vorba, aa cum fac vedetele
TV, numai pentru c nu tiu ce s rs-
pund la ntrebarea dvs. - simpl i lim-
pede - dac aveam conturat o identi-
tate spiritual nainte de ntlnirea cu
preotul Constantin Galeriu... Apropie-
rea de o persoan duhovniceasc de
tria i farmecul printelui Galeriu nu te
poate lsa acolo unde te-a gsit, dect
dac erai, deja, mort. Mergeam la bise-
ric, n copilrie, cu bunicul meu Gheor-
ghe Aram, om falnic i blnd, i ome-
nos, foarte-foarte credincios. Pe bunicul
acesta matern l-am iubit i cel mai mult.
Acum, acum bunicul se confund cu
printele Galeriu i mi-e dor de amndoi
odat. L-am iubit enorm pe printe i nu
am fost niciodat gelos pe cei patru fii
naturali ai si - cu unul dintre ei, Rodion,
medic i teolog, fiind o vreme i bun
prieten. Am inut s semnalez lipsa mea
de gelozie pentru c marele Sorin Dumi-
trescu, cel mai important pictor al nostru
dup dispariia lui Corneliu Baba i a lui
Horia Bernea, era foarte gelos i pln-
gcios dac nu-l putea vedea pe printe,
mai ales cnd acesta era bolnav, la pat.
Legtura ntre duhovnic i fiul su
spiritual poate fi, n unele cazuri, ex-
trem de puternic. Mai trziu, aveam
s aflu c pn i printele Cleopa, ct
a putut merge pe picioare, s-a spovedit
tot la printele Galeriu.
Relund, pentru ca totui s v rs-
pund i la ntrebare, dup bunicul
Gheorghe nu m-am legat de cineva att
de puternic precum m-am legat de
printele, fie c aveam sau nu conturat
o identitate spiritual. Cnd mi-a citit
prima carte, printele a fcut nite consi-
deraii mgulitoare, care ar putea da
iluzia c, da, eram conturat. Cinstit v
spun c, dac printele ar fi trit acum,
rspunsul meu ar fi fost afirmativ, pentru
momentul de fa. Dar aa... Ce vei
spune oare dvs., care mi-ai fost stu-
dent i masterand, cnd vedei c nu
pot afirma conturul meu spiritual la o
vrst care nu mai permite orice traseu?
A.M. ntrebrile semee (dup
cum dvs. nsui le numii) pe care
le-ai adresat printelui au primit,
paradoxal, rspunsuri smerite.
Convorbirile pe care le-ai avut v-au
ajutat, v-au schimbat n vreun fel?
D.P. Din smerenie fa de printe
mi-am numit ntrebrile aa, pentru c
semea este ntreaga mea netiin,
semea poate fi chiar ntrebarea cea
mai delicat sau mai adnc. Seme
este tot ce nu vede mai mult dect pro-
pria existen, dect propriul chin tre-
ctor. Semee sunt mai toate emisiu-
nile TV, ziarele, universitile, puc-
riile. tii ct de curat a trit printele
Galeriu? Ca un sfnt, dei a avut patru
biei. Am numit smerite cuvintele
printelui pentru c, spre deosebire de
mine, sfinia sa chiar avea harul sme-
reniei. Nu am vzut pe cineva care s
se ndure mai mult de cellalt dect
printele Galeriu. Nici acum, cnd
vorbesc despre printele Galeriu, nu
simt c sunt smerit. Dimpotriv, m
ncearc semeia de a crede c nimeni
nu a fost mai fericit dect mine n acele
nopi lungi de convorbiri cu printele
Galeriu. Pentru c aceast carte a fost
vorbit mai mult noaptea, altfel
printele fiind asaltat de credincioi,
de probleme, de ntmplri. Nu vreau
s ocolesc nimic: fotbalistul Gic Hagi
a dorit s fie cununat religios de preo-
tul Costachi Galeriu, n Biserica Sf.
Silvestru. Intr-o zi, ca s nu mai stea
printele cu mine, dna Valeria Iord-
nescu, soia antrenorului naionalei de
fotbal, Anghel Iordnescu, m-a dus cu
maina la hotel. Era n 1994. Dac vei
cuta, probabil c vei gsi c n 1993
sau 1994, nu mai in minte exact, cnd
lucram la cartea despre care vorbim,
lui Anghel Iordnescu i s-a nscut un
copil. A fost botezat religios de ctre
printele Galeriu. Devenise, probabil o
mod s mergi la Biserica Sf. Silvestru
din Bucureti. Printele nu dispreuia,
n schimb, nimic, nici moda, nici
farafastcul noilor mbogii. El credea
c Dumnezeu poate veni n lume sub
orice form i c nu putem noi judeca
pe unii sau pe alii. Tot atunci m ntl-
neam, uneori, cu poetul Ioan Alexan-
dru, care-i era, la fel ca Sorin Dumi-
trescu, fiu duhovnicesc printelui, cum
nainte i fusese Nicolae Steinhardt, iar
apoi - Horia Roman Patapievici.
nc mai ascult, uneori, la un aparat
vechi, casetele crii despre care vorbim
(Cu printele Galeriu). Are un rol t-
mduitor asupra mea vocea printelui,
mi ia, i acum, orice durere degrab.
M vindec vocea lui. M-a nvat prin-
tele s iubesc tot ce are viaa i s nu
strui n a cuta i gsi defecte, c nu
asta este chemarea mea. Am i casete
video cu sfinia sa, cu emisiuni pe care
le-am fcut mpreun. Nu numai c m-a
schimbat, dar nc m schimb printele
Galeriu, i acum, i ct voi tri. Astzi,
dup ce am avut atia studeni, l res-
pect i mai mult pe printe. Acum tiu
ct de greu se schimb oamenii n bine.
Lumea prea c-i arat adevrata
fa. Vesel.
A.M. Cum v-a marcat, cum v-a
influenat printele?
D.P. Cu respiraia sa, cu modestia sa,
cu buntatea sa i mai ales cu imensa
cultur, incredibil de nalt. Mi se prea c
citise tot. Dar cum citise, cnd citise? La
Biblioteca Academiei, unde nu se mpru-
mutau crile grele, a stat pur i simplu i
le-a copiat, n diverse limbi, cu mna lui.
Era incredibil. Mi-a artat zeci de caiete
transcrise pe vremea comunitilor, cu cer-
neal, nu cu pixul. i nu doar cri teo-
logice. Nu. Era dornic s afle tot ce era
nou i in tiine. Era att de iubit, c nu
puteam s ne plimbm pe strad, ziua, n
Bucureti. Sreau sute de oameni s-l
ating, s-i srute mna (de aceea purta
o mnu i vara), s-i spun o vorb. Nu
puteai intra cu printele ntr-un magazin.
n centrul Bucuretiului era ca la ar.
Dar acelai lucru se ntmpla ori-
unde l-a fi nsoit pe sfinia sa. Cnd
venea la Iai, Casa studenilor era arhi-
plin i stteau oameni s-l asculte la
megafoane, pn n faa BCU. Cteva
mii de studeni veneau. Acum, nici
dac vine mine Barack Obama nu se
adun cteva mii de studeni.
i totui cred c am gsit ceva defi-
nitoriu i pentru printele Galeriu, i
77
D L
estine iterare
pentru printele Cleopa, i pentru p-
rintele Teofil Prian de la Smbta de
Sus, judeul Braov. n prezena fiec-
ruia dintre cei trei uriai duhovnici, lu-
mea prea c-i arat adevrata fa
vesel. Nu puteai sta trist n prezena
niciunuia dintre aceti minunai prini.
Printele Galeriu avea chiar o predis-
poziie n a-i arta (i simeai asta
subit) c marile probleme nu sunt ace-
lea de care, vremelnic, te lsai prins.
Chiar aa, ca la medici, i lua durerea
cu mna sa bun i ocrotitoare, ime-
diat. Nu mai aveai aceeai stare,
atunci cnd l ntlneai pe printele Ga-
leriu; lumea arta, brusc, altfel. Parc
urenia se sfia, subit, s-i arate faa
i tulburrile te prseau ca prin mi-
nune. La fel i Teofil Prian, dei-i b-
trn i orb, este de o veselie molipsi-
toare, o veselie curat, dintotdeauna,
plcut mirositoare. Parc vezi c acea-
st veselie nu-i numai a sfiniei sale, ci
l transcende i vine de undeva unde
lucrurile sunt aezate cu rnduial i
senintate. Printele Galeriu avea i
un chip foarte plcut i, cum s spun,
de neconfundat. n studenie, coche-
tase cu actoria i au fost destui cei
care l-au sftuit s urmeze arta dra-
matic. i n liceu, la seminar, fcuse
teatru. Nu era pedant n explicaii, dar
nu-l uitai i nu-l peai cu privirea n
nici o mprejurare. i ddea sentimen-
tul c este la curent cu tot ce se pe-
trece n lume i n sufletul tu.
Nu era iscoditor, nu te ntreba
niciodat nimic, dar, cnd i povestea,
cnd vorbea, simeai c a fost martorul
tuturor ntmplrilor tale de peste zi. n
loc s fie retoric, te convingea cu
blndee, te prelua, fr s te agreseze
cu tiina sa. Era de acolo, din lumea
ta, tria acolo, se ruga acolo i era, cum
nu prea ntlneti ali oameni, ntreg.
Prea a ti (i mrturisi!) msura tuturor
lucrurilor. Nu te sfredelea niciodat, te
linitea. Din linitea aceasta dumneze-
iasc ncepeai s simi miasmele venirii
lucrurilor n fire, n firea lor dintotdea-
una, nenegociabil. Nimic nu-i mai p-
rea imposibil, fr ieire, fr salvare ori
de neneles. Printele aeza lucrurile n
matc ncet i firescul acesta i ptrun-
dea fiina, pn departe.
A.M. Prin ce se distingea de ali
duhovnici cu care ai avut ocazia s
vorbii?
D.P. Nu tiu, cnd zmbea, simeai
c cineva din ceruri i-a zmbit. Avea
aerul acela unic de nvtor de ar,
de ran chibzuit i dibaci i de pro-
fesor universitar cu muli doctoranzi i
cu mult tiin autentic de carte, fiin-
ial. I s-au oferit posturi de profesor la
mari universiti din Grecia i din sudul
Franei. De exemplu, printele Cleopa,
care avea i snoave gen Mo Nechifor
Cocariul, era, adesea, ursuz, ridica
tonul ca s se fac neles, dar n rest
fcea glume rneti blnde i pl-
cute. Printele Arsenie Papacioc nu
vorbea dect n chilia lui, era suferind.
Printele Stniloae nu avea darul vor-
birii n public, era un erudit cercettor
i tritor ntru Hristos. Mare, enorm
crturar. (A rmas celebr polemica sa
cu Lucian Blaga). Singurul care ar fi
semnat cu printele Galeriu, la tole-
ran, la deschidere, la buntatea pri-
virii ndreptate ctre pctoi era Teofil
Prian, de la Smbta, Braov. O
minune de om i de preot. Numai c
este orb de la 18 ani.
Despre printele Galeriu muli au
spus c tia s se adreseze oricui, dar
c era unic n adresarea sa ctre
intelectuali. Studenii de la Iai veneau
ntr-un numr copleitor la ntlnirile cu
printele Galeriu. Apoi, marii notri
intelectuali, Nicolae Steinhardt, Ioan
Alexandru, Sorin Dumitrescu, Andrei
Pleu, H.-R. Patapievici, Alexandru
Paleologu, Mihai ora l cutau. tiu
c i Constantin Noica l-a vizitat, dar
nu am certitudinea c s-a i spovedit.
A.M. Cum era omul Galeriu? Dvs.
cum l-ai receptat? Ce avea special?
D.P. Printele Galeriu mi s-a prut a
fi cel mai nvat om pe care l-am ntl-
nit, dei i-am cunoscut i pe Iosif Sava,
Petre uea, Pleu, Nicolae Breban, N.
Manolescu, Liviu Antonesei, Neagu
Djuvara, Sorin Antohi, Adrian Marino,
Marian Papahagi, Al. Cistelecan, Alex-
andru George, Al. Paleologu, Iulian
Boldea, tefan Borbely, Victor Neu-
mann, Andrei Hoiie, Livius Ciocrlie,
Matei Clinescu, Virgil Nemoianu i
Alexandru Zub. Mi se prea incredibil
ct citise printele, tia aproape tot i
era extrem de inteligent. Eu nu ncer-
cam s-i ntind capcane, cci l iu-
beam, nu puteam s am gnduri as-
cunse fa de sfinia sa, mi-ar fi fost o
ruine imens, dar se ntmpla s mi
vin n minte un nume, cnd vorbeam
noi, pe strad, la mas, n pia, la
Patriarhie ori noaptea trziu, la 1, la 2,
la 3 noaptea chiar, i preabunul i mult
scumpul printe Galeriu mi putea face
istoria acelui nume.
(Acum, cnd mi amintesc acele
clipe, am gura plin de dor fa de
printele Galeriu i mi dau seama,
dorind s fiu ct mai exact n povestire,
c nu am stat de vorb cu printele
niciodat n biseric... Tot acum mi
dau seama, avnd n minte ntrebarea
dvs., c printele nu i-a exprimat
niciodat vreo temere fa de mine, de
viaa mea sau de viitorul meu, dimpo-
triv, surprinztor, mi-a spus c sunt
om ales... Aceast spus, e poate greu
de crezut, dei mi-a produs bucurie,
firete, este singura pe care nu i-am
luat-o n serios printelui, singura pe
care am considerat-o ritualic, un fel
de captatio fresc i, paradoxal, abia
acum mi vine n minte c m-a putea
gndi s... .iau, trziu, ad litteram
spusa printelui...). Anul acesta se m-
plinesc 10 ani de cnd cartea cu prin-
tele a fost publicat, 18 ani de cnd a
fost scris, iar n 2013 se petrec 10 ani
de la petrecerea dintre noi a printelui
Galeriu. S nu uit s v spun c omul
Constantin Galeriu era foarte frumos, o
persoan tare plcut. Prin ianuarie
90, printele a fost delegat, din partea
Patriarhiei, la Ministerul nvmntului
i tiinei s discute chestiunea nv-
mntului religios n coli. Sorin Antohi,
atunci director general n Minister, mi-a
povestit c printele Galeriu era ferm
i abil n dialogul cu celelalte culte, dar
blnd i cordial, aa cum l tiam i eu
bine. Patriarhul Teoctist avea mare
ncredere n printe. Nu mai in minte
cu exactitate, dar n vreme ce patriar-
hul era trimis la o mnstire, pn n
primvara lui 90, a fost o micare n
BOR care dorea s-l aeze patriarh pe
printele Galeriu i sfinia sa a refuzat.
Patriarhul Teoctist l-a avut pe printele
Galeriu n dreapta sa, atunci cnd l-a
primit pe Papa Ioan Paul al II-lea la
Bucureti, n 1999. V mai amintii
singura vizit ntr-o ar ortodox a
unui pap i tocmai Ioan Paul al II-lea?
Un vis. Atunci, Papa a numit Romnia
ca fiind Grdina Maicii Domnului.
A.M. V amintii vreo vorb de
duh, vreun sfat pe care l-ai primit i
care v-a ajutat s depii momente
dificile din via?
D.P. i plcea tare mult s poves-
teasc parabola lui Iov. Att i era pe
plac Iov nct, aproape instantaneu,
uneori, mi amintesc vocea printelui
cnd descifra aceast poveste, cu
bucurie, cu uimire, cu ncredere, cu tot
raiul bucuriei sale. ntreg semnul lsat
78
D L
estine iterare
n mine de ctre printele Galeriu este
pova, este de ajutor, de folos n toate
momentele vieii. Apoi, mereu mi
amintesc, nu tiu de ce, c Printele
Galeriu spunea despre Andrei Pleu c
este foarte talentat n credin, lucru
care m uluia l preuia i l iubea
foarte mult pe Andrei Pleu, cu care se
ntreinuse nc n anii comunismului n
cartea Dialoguri de sear, publicat
abia n 1991, tot la editura Harisma.
Cum s fii talentat n credin? Asta mi
spunea n urm cu mai bine de 20 de
ani. Mult mai trziu, n anii din urm,
Andrei Pleu a publicat Despre ngeri
i Parabolele lui Iisus.
Dar poate cel mai adesea mi amin-
tesc o spus a printelui, auzit pe la
vremea amiezii, vara, pe care am i
aezat-o drept motto al unei ncercri
poetice din volumul Fr ntoarcere:
Numai unui mort nu-i mai este foame
i sete!. Apoi, tot n linia nelegerii
adnci a lumii, a omului, printele mi
spunea c orgoliul, dintre pcate, este
ultimul care ne stpnete.
A.M. De ce ai ales tocmai titlul Cu
printele Galeriu ntre Genez i
Apocalips? Printele v-a ajutat s v
regsii pe plan spiritual, s obinei
un echilibru ntre cele dou extreme,
cei doi poli ai existenei, natere i
moarte, genez i apocalips?
D.P. Decodai prea n favoarea
mea, suntei prea amabil cu mine, se
vede c v-a plcut cartea cu printele.
Cartea trebuia s aib dou volume. Al
doilea urma s fie mai voluminos dect
primul i fcusem, mpreun cu prin-
tele, cuprinsul i lista dialogurilor care
trebuiau s fie aezate acolo. n cel
de-al doilea volum. Dar n-a fost s
fie. Aa, fr al doilea volum, titlul nu
se mai justific n ntregime. Primul vo-
lum i singurul a fost scris/vorbit ntre
anii 1992 i 1994, chiar dac a fost
editat abia n 2002. Cartea trebuia s
apar atunci, n 1994. Dar, fr s am
vreo vin, dei am predat manuscrisul
la vreme, nu a aprut, stnd n sertare
mai bine de 8 ani. Ba chiar mi s-a spus
c manuscrisul s-a pierdut, iar eu nu
aveam o alt copie Cnd, n sfrit,
a aprut, n 2002, am schimbat doar
data prefeei, dei era scris nc din
1994, fr s schimb nici un cuvnt.
De aceea cuvintele de acolo par mai
tinereti, aveam 39 de ani cnd le-am
scris, nu 47, ca n 2002.
A vrea s-i ntlnesc pe pustnicul
Rafail Noica, fiul lui Constantin Noica, i
pe printele Mina Dobzeu, cel care l-a
cretinat pe evreul Nicolae Steinhardt.
A.M. n prefaa crii vorbii despre
un chip integral al omului, chip con-
turat prin manifestarea credinei.
Considerai c spiritualitatea confer
o identitate uman autentic?
D.P. Da, n absena spiritualitii
omul este asemeni socului sau palti-
nului i, de fapt, nici mcar att. Gn-
direa integral cuprinde manifestrile
omului, biografia sa, de la origini pn
la pragul ultim al existenei, pragul n
care i depete condiia cderii,
intrnd n cealalt condiie, n cealalt
mprie, condiie pe care a actuali-
zat-o, prin nviere, Iisus. Chipul integral
nu poate fi doar un produs al lumii
(tele)vizuale n care ne petrecem...
Trebuie s mai existe i altceva... Pre-
uitul nostru filosof Mihai ora mrturi-
sete: Dup ce am auzit prima predic
a Printelui, acolo m-am dus n conti-
nuare i n celelalte duminici, aa cum
se duce nsetatul la izvor. Punctul de
plecare al predicii era ndeobte Evan-
ghelia zilei, creia, ca nimeni altul, P-
rintele Galeriu i ddea n vileag tlcu-
rile deopotriv adnci i nalte, cci
legau indisolubil mpreun lumea n
care ne ducem veacul i tainele cele
de necuprins care o strlumineaz.
Exist fiine alese care-i las am-
prenta n cei cu care se ntlnesc. n
mine, Printele Galeriu i-a lsat am-
prenta. Pentru totdeauna.
A.M. Ai afirmat, tot n prefa, c
ntlnirea cu printele a fost una for-
mativ. Putei nuana aceast idee?
D.P. Printele mi-a dat puterea de a
accede la o nou dimensiune a con-
tiinei mele, contiina cretin, care
hrnete latura activ a fiinei, dincolo
de ideologii, cuvinte ori sisteme (poli-
tice i filosofice). Printele Galeriu mi-a
ntrit ncrederea pe care o aveam n
oameni. Sfinia sa se ndura de tot
omul i de toat fptura. Pn la a-l
ntlni, ceilali mi spuneau mereu s
nu m amgesc i c am naiviti pe
care viaa mi le va taxa. Dar nu am
cum s nu m amgesc, ncrederea
constituie aproape ntreg suportul meu
existenial, oricte inconveniente mi-ar
aduce... Nu pot fi dezamgit, pentru c
puterea mea de amgire este imens
i mereu, continuu regenerabil... n-
am aer altfel, m sufoc... chiar dac,
apoi, faptele din jur m contrazic. Su-
port contrazicerea, eecul, feedback-ul
negativ devastator, dar nu m suport
pe mine incredul, ferm, suficient i si-
gur pe mine.
A.M. A fost printele Galeriu un
model pentru dvs.?
D.P. nc este i cred c nu m va
prsi niciodat. Muli preoi spun c
lumea noastr este satanizat. Aa
spune i printele Iustin Prvu. Prin-
tele Galeriu nu te speria, nu ncerca s
te aduc pe cale ngrozindu-te cu toate
pcatele pmntului, ci, dimpotriv,
vedea n lume o minunat poveste
care merit trit i care-i aproape la
fel ca n ceruri. n plus, am aflat destul
de trziu i cu emoie, mult dup dispa-
riia printelui c... nu m pricep deloc
la oameni, cum se spune, dei n tine-
ree mai ales m-am legnat cu gndul
c sunt mare meter, c nu-mi scap
nimic i c oamenii sunt cri des-
chise n faa mea... tot aa cum eram
i eu n faa lor... Este cu adevrat
mare i continu tentaia de a te crede
expert n teritorii incontrolabile, nem-
surabile i... am czut n ea mult i
mult vreme... Acum, ce s fac? S
devin, la btrnee, acru i bnuitor,
detectiv i poliist, fr coal n
domeniu, fr calificare ori talent?
Printele Galeriu. Pe msur ce
viaa mi se mpuineaz, devine cu
adevrat, tot mai adnc, un model,
adic de neatins. Nu gsesc dect noi
motive pentru a tinde ctre sfinia sa,
ctre blndeea i bunvoina sa. Abia
acum, n anii din urm, modelul ntru-
chipat de ctre printe mi pare cu mai
mult limpezime a fi minunat i adev-
rat. Oricum, printele spunea c sin-
gurul model Modelul - este Hristos.
A.M. nainte de a-l cunoate pe
duhovnic, l-ai visat. Considerai c
a fost un vis premonitoriu, care avea
s v modifice n plan interior,
mbuntindu-v existena?
D.P. Nu doar eu l-am visat. i o pro-
fesoar de filosofie din Galai, Eugenia
Vlad, astzi maic, l-a visat. Mai bine
s vorbim despre Maica Siluana, cci
acesta este numele de acum al
profesoarei Eugenia Vlad, n tineree o
apropiat a celei care a fost Alice
Botez. Am cunoscut-o la Printele
acas i mi-a povestit c voia s se
sinucid, nainte de a-l ntlni n
Bucureti, la Sf. Silvestru. Iat c au
trecut 20 de ani de cnd am cunoscut-
o i astzi este o persoan duhovni-
ceasc respectat i ascultat. Nu au
79
D L
estine iterare
mai muncit-o gndurile sinuciderii,
dup ce l-a ntlnit pe printe, a de-
venit Maica Siluana.
A.M. Din acel vis a rsrit direcia
unui dialog concret, materializat?
D.P. Da, Eugenia Vlad a devenit
maic, intrnd n dialog cu Cerul i
construind n sine i n ceilali mpr-
ia Cerurilor. Viaa mi s-a prut de
atunci mult mai... suportabil, chiar
binefctoare. Am suportat, apoi, toate
cderile, ntreaga fa nocturn a lumii,
cu bucurie aproape i cu rni de dife-
rite dimensiuni. Printele a vegheat
mereu ca s nu fiu ucis cu totul... mi
spunea, uneori, mai ales cnd soseam
de la Iai, dup ce o vreme nu ne auzi-
serm dect la telefon, frate Dorine.
O dat, o singur dat, aveam vreo 35
de ani, iar printele cam 75, m-am n-
vrtoat i, cnd m-a ntrebat, ca de
obicei Ei, ce mai faci, frate Dorine?,
i-am rspuns cu sfial, dar apsat, ca
s trec cu bine pragul cuvntului: Bine
fac, frate Constantine!. Mi-a fost uor
team s nu-l amrsc, s nu-i creez
vreun disconfort, nu tiam cum va primi
vorbele mele, dar printele a zmbit
profund i... i-au dat lacrimile. Atunci
am neles ce sens adnc nutrea sfinia
sa pentru cuvntul frate. Noi, acum, fo-
losim acest cuvnt aproape fr emo-
ie i fr o nvestitur oarecare, dese-
mantizat, ca mai toate cuvintele noas-
tre, uurele, de strnsur i nesigure.
Dac vei cuta pe Youtube, vei gsi
predici i cuvntri ale printelui i vei
auzi un glas puternic i curat, edificat, al
unui om mrunel, din Rctu, Bacu,
pentru care cuvintele mai aveau nc
sens i erau expresive, cum se spune.
Poate aduce un strop de nelegere fap-
tul c niciodat, nsoindu-l i n Bucu-
reti, i n ar, nu l-am vzut mbrcat
altfel dect n straiele preoeti.
A.M. Printele v-a nvat s v
esenializai existena, s descope-
rii sau s redescoperii semnifica-
iile sacrului?
D.P. Da, am nceput s descopr
sensurile creaiei. Cred c printele a
deschis poarta revelaiei naturale, de
dinaintea Revelaiei Supranaturale.
Da, aa este, le-am zrit adesea, dar
le pierd uneori... sensurile Creaiei.
Trebuie s muncesc mereu pentru a
m afla pe cale, pentru a nu cdea
prea mult vreme n ndoial, chiar
dac (sau mai ales dac) ndoiala pare
a fi spornic n fiin.
Cu multe, cu tare multe ai de luptat
dac pn n jurul vrstei de 30 de ani
nu ai reuit dect s supravieuieti n
anecdotica pitic i fr sens a comu-
nismului romnesc cel lipsit de orice
urm de via autentic.... Cum s ai,
brusc, spirit civic i democratic, dac
pn la maturitate acestea erau cu-
vinte din bibliotec, nu din viaa activ,
cotidian?
Fiul lui Octavian Cotescu i al
splendidei actrie Valeria Seciu este,
acum, clugr la Muntele Athos, iar fiul
lui Constantin Noica este pustnic, n
Romnia, dup ce aproape ntreaga
via trise, alturi de mama sa,
Wendy Noica, n Anglia. Destine
sfrmate - destine fericite/mplinite!!!
Cum s nu fii naiv ntr-o lume n care i
s-a dat att de puin i i se cere att de
mult: s nelegi aceast nemaipo-
menit via, cu zone prefabricate i n
care durerile sunt fierbini-fierbini?!
Cum s-l mbriezi pe aproapele
care fur i bea de stinge, n vreme ce
n comunism prea un om de caracter,
familist, echilibrat? n prezena prin-
telui, lumea prea s intre ntr-o alt
ordine, mai adevrat i lipsit de
ncletare, tensiune ori ur.
tia printele s le ia pe toate asu-
pra sa i pea prin Bucureti asemeni
ranului plecat la semnat. Se repe-
zea lumea pe strad, n Bucureti, s-i
srute mna, ca la mine n sat, n tiu-
bieni, Botoani. Bucuretiul Printelui
Galeriu era un mare sat, iar pe Calea
Victoriei lumea abia atepta s-i prind
mna dreapt i s o srute. Ca s
putem sta de vorb, de multe ori
ne-am plimbat noaptea prin Bucureti,
pe strdue mai dosnice, pe strada
Armeneasc, pe strada Mntuleasa,
pe Ana Iptescu, pe la piaa Galai...
A.M. Ce ali mari duhovnici ai
cunoscut?
D.P. Printele Galeriu m-a trimis
s-l ntlnesc pe sfinia sa printele
Arsenie Papacioc de la Techirghiol. Am
stat, n vara lui 1993, multe ore la sfat
cu printele Arsenie. Am mai publicat
cte ceva din acele convorbiri n Ziarul
de Iai (Monitorul, pe atunci), ca i din
cuvintele culese de la printele Teofil
Prian.
Apoi, mpreun cu printele Ga-
leriu, am fost la Sihstria s-l ntlnesc
pe Ilie Cleopa. Printele Galeriu m-a
dus, n 1994, dup ce terminasem car-
tea cu sfinia sa, la Sihstria i m-a
lsat acolo, n grija stareului Victorin
Oanele care, cred, este i acum tot
acolo. Am rmas la Sihstria o spt-
mn i n fiecare zi l ascultam pe p-
rintele Cleopa, care povestea despre
necazurile sale. Tot atunci l-am cunos-
cut i pe printele Ioanichie Blan,
care pregtea mai multe tiprituri cu
printele Cleopa. Era botonean p-
rintele Cleopa, ca i PF Teoctist, aa
cum botonean sunt i eu. nainte,
l-am cunoscut i pe printele Ilarion
Argatu, care locuia atunci la Cernica.
Tot n 1994, printele Galeriu a dorit s
m duc chiar n casa printelui Ilarion
Argatu din judeul Neam i s-mi arate
biserica din satul acestuia, cu icoana
sa vestit. Cu printele Ilarion nu am
nimic nregistrat, sfinia sa fiind ncon-
jurat de mulime de oameni cnd am
fost s-l vd. Cred c fiul printelui Ga-
leriu, Rodion, are acas casetele fil-
mate n acele zile. i cu printele Cleo-
pa, i cu fiul printelui Ilarion - tot preot
i rmas preot n satul su din Neam...
A.M. Cu ce printe ai mai dori s
stai de vorb i s scriei o carte?
D.P. Cu printele Teofil Prian de
la Smbta de Jos, judeul Braov,
care-i orb de la 18 ani i care-i cel mai
tolerant (nelegtor) preot pe care
l-am cunoscut. Cu sfinia sa a fi stat
zile ntregi la sfat, m-a fi desftat n
dulceaa cuvntrii sale minunate.
De fapt, pn de curnd, de fiecare
dat cnd mi-era dor de bunul i dragul
printe Galeriu m gndeam imediat
c nc am ansa de a tri pe acelai
pmnt cu sfinia sa, printele Teofil
Prian, dulceaa lumii acesteia. ntre
timp, a plecat la Domnul i Printele
Teofil, anul trecut. i cu printele Ra-
fail, fiul lui Constantin Noica, mi-ar pl-
cea s povestesc, dar sfinia sa st pe
un munte, singur, i nu primete pe
nimeni la sfat. Nu l-am vzut dect pe o
caset video vorbind despre filmul
Ostrov, poate cel mai curat film pe care
l-am vizionat n viaa aceasta. Nu tiu
de ce, dar parc cel mai adnc m-au
micat dou filme: Ostrov i Love story,
dar numai la Love Story am plns.
Aveam exact 15 ani, eram deja mare.
Nu tiu dac voi ajunge vreodat la
printele Rafail Noica, dup ce am ra-
tat ntlnirea cu printele su, dar mult
m-a bucura dac mi s-ar ntmpla
asta. A vrea, de fapt de mult vreme
doresc asta, s-l vd i pe printele
Mina Dobzeu, de la Hui, printele
care l-a cretinat pe evreul Nicolae
Steinhardt, o alt minune romneasc.
80
D L
estine iterare
81
D L
estine iterare
T
U
D
O
R

N
E
D
E
L
C
E
A
(
R
O
M

N
I
A
)
Marin Sorescu face parte, cum ndeobte se
tie, din celebra generaie 60, anunat de
buzduganul lui N. Labi (Eugen Simion), des-
pre care Adrian Punescu a elaborat o exce-
lent lucrare (extrem de important pentru c
aceast generaie este vzut din interior, de un
membru marcant al ei). Ioan Alexandru este unul
dintre ei (alturi de Nichita Stnescu, Ana Blan-
diana, Ion Gheorghe etc.), un poet autentic i un
publicist remarcabil n care patriotismul se mani-
fest n marginile adevrului. Dei este autorul
unei opere valoroase, Ioan Alexandru a intrat n
conul de umbr, pentru c nicio oficialitate clu-
jean sau bucuretean nu-i organizeaz o
manifestare omagial.
Fac aceast paralel ntre doi mari creatori,
prieteni i colegi de generaie, unul beneficiind
de Zilele Marin Sorescu, organizate la Craiova,
nti de ctre Teatrul Naional (director Emil
Boroghin, cruia, actualul director Mircea Cor-
niteanu, i-a dat numele Poetului), apoi Primria
Craiova i Consiliul local, iar cellalt uitat cu
desvrire. Eforturile logistice i financiare ale
Primriei Craiova, prezena la Craiova a marilor
personaliti europene (Michael Metzeltin, Kopy
Kycyku, Jacques de Decker, Serge Foucherou,
John Fairleigh) i naionale (Eugen Simion,
Fnu Neagu, Grigore Vieru, Adam Puslojici,
Mihai Cimpoi, Nicolae Dabija, Vasile Treanu,
D.R. Popescu, Maya Simionescu, Dan Hulic
(toi membri ai Academiei Romne), Adrian Pu-
nescu, Lucian Chiu, Nae Georgescu, Al. Do-
brescu, I. Milo, Varujan Vosganian, Victor Cr-
ciun, Mircea Dinescu, M. Ungheanu, Mircea
Micu, Ilie Purcaru, Fnu Bileteanu, Gr. Traian
Pop, Mihaela Podocea Constantinescu, etc.,
chiar i fotii preedini, Ion Iliescu i Emil
Constantinescu, alturi de actori de prestigiu de
la Teatrul Naional Marin Sorescu sau din ar
(Tudor Gheorghe, Ilie Gheorghe, I. Colan, Cera-
sela Iosifescu, E. Boroghin, Mircea Albulescu,
I. Caramitru, Dorel Vian, Adrian Pintea, St. Ior-
dache, Virgil Ogeanu, Horaiu Mliele, Mir-
cea Corniteanu, Valeriu Dogaru, Ioana Crciu-
nescu, Victor Rebenciuc, G. Mihi, Valentin
Mihali, Eusebiu tefnescu, Claudiu Bleon etc.,
etc.) deci, toate aceste eforturi conjugate sunt
caracterizate de un membru al familiei Sorescu
drept festiviste, irelevante i foarte costisitoare
somnd chiar: Nu se poate perpetua acelai
festivism, fiind momentul de a se evita verdictul
general de improvizaie.
Omagierea sincer a lui Marin Sorescu este
festivist, n schimb casa Poetului de la Bul-
zeti, construit cu mari eforturi de Marin So-
rescu spre a deveni Casa Memorial i de Crea-
ie pentru scriitori i pictori (soia scriitorului,
Virginia Sorescu, mi-a mrturisit la mormntul
scriitorului de la Bellu, cu cteva luni nainte de
a se duce alturi de so, c i dnsa dorete ca
aceast cas s aib aceeai destinaie) este
prilej de hruial i de mpreal ntre unii
membrii ai familiei. E un proverb romnesc:
nainte de a vedea paiul din ochiul altuia, s
vezi brna din ochii ti.
Dar, s lsm caravana s treac, n ciuda
celor care o latr. La Craiova, i de data acea-
sta, la cea de-a XIII-a ediie, Marin Sorescu a
fost omagiat cum i se cuvine. Au venit la Craiova
personaliti marcante, prieteni ai Poetului, care
au scris despre el sau i-au luat aprarea cnd
scriitorul era umilit i batjocorit, obligat s-i dea
demisia din Uniunea Scriitorilor (unde au fost
membrii familiei sale n acele momente dificile
pentru Marin Sorescu?!). L-au omagiat, aadar,
acad. Eugen Simion (prezent la toate ediiile,
preedintele juriului de acordare a premiilor),
acad. N. Dabija (care a prezentat i vol. de nu-
vele Nu v ndrgostii primvara) i acad. Mihai
Cimpoi (autorul unei recente lucrri de pionerat
n literatura romn, M. Eminescu. Dicionar
enciclopedic), venii din Chiinu, acad. Vasile
Treanu din Cernui, acad. Nicolae Breban,
prof. dr. Victor Crciun, prof. univ. dr. N. Geor-
gescu, prof. Doina Rizea, toi din Bucureti.
Premiile naionale Marin Sorescu, acordate
Marginalii craiovene la
Zilele Marin Sorescu
de Primria Craiova i Academia Romn, au fost
acordate acad. N. Breban pentru valoarea excep-
ional a operei sale i pentru preuirea sa fa de
Marin Sorescu i lui Tudor Gheorghe, pentru con-
tribuia lui excepional n interpretarea poeziei lui
Marin Sorescu i pentru ntreaga sa creaie artisti-
c. i, ntr-adevr, fenomenul Tudor Gheorghe i-a
dat, i la aceast ediie, ntreaga msur a talentului
su, printr-un concert extraordinar, n premier
naional, Ce-am avut i ce-am pierdut, pe versurile
lui Marin Sorescu. Un spectacol de excepie, n care
maestrul Tudor Gheorghe (finul lui Adrian Pu-
nescu) a demonstrat c tie s deslueasc ca ni-
meni altul creaia sorescian.
Colegiul Naional Pedagogic tefan Velovan,
prin directorul su, Ionu Ptularu, a iniiat o mas
rotund cu tema Modelul sorescian, la care au
participat invitaii: N. Breban, M. Cimpoi, N. Dabija,
V. Treanu, N. Georgescu. Cu acest prilej, Victor
Crciun a acordat o diplom i o medalie primarului
Craiovei, Lia Olgua Vasilescu, care a participat la
ntreaga manifestare ca simplu cetean, gest una-
nim apreciat.
A doua zi sorescian a debutat la Biblioteca
Alexandru i Aristia Aman, devenit un autentic loc
de cultur, unde au fost lansate: Jurnal de cltori,
vol. 6 i Poezii populare de Marin Sorescu, ediii
ngrijite de G. Sorescu, Lacrimi i bani, roman de N.
Blaa i Zbor de ghiocei de Beatrice Silvia So-
rescu. Moderatorul aciunii a fost prof. Maria Antoa-
neta Dobrescu, despre cri vorbind G. Sorescu,
Gabriela Rusu-Psrin, Marian Barbu i Toma
Velici. Surpriza acestei manifestri a fost prezena i
discursul omagial al invitailor: M. Cimpoi, N. Dabija,
V. Treanu, N. Georgescu, Victor Crciun. n ace-
eai zi i n aceeai locaie, dar n Sala Marin So-
rescu, Teatrul Colibri a organizat un medalion lite-
rar Marin Sorescu, cu participarea actorilor Rodica
Priscaru i Ionica Dobrescu, a directoarei-scrii-
toare Doina Pologea.
Urmrit cu interes de invitai i mass-media,
pelerinajul la Bulzeti a lsat un gust amar, de cas
prsit, n ciuda eforturilor prof. Ion Sorescu i a
soiei sale de a menine treaz interesul pentru casa
Poetului. Transformarea ei n cas memorial este
de maxim urgen.
Alte instituii craiovene i-au adus contribuia lor.
Casa de Cultur Traian Demetrescu a organizat
expoziia de art plastic, Irizri soresciene, Liceul
de Art Marin Sorescu a adus un omagiu muzical,
realizat de profesorii i elevii liceului, Radio Oltenia
Craiova, sub genericul Marin Sorescu i prietenii
si, prin Gabriela Rusu-Psrin i-a avut la microfon
pe invitaii de onoare. De altfel, oaspeii Craiovei au
fost suprasolicitai la diverse emisiuni ale TVR Cra-
iova, Radio Oltenia sau alte posturi locale.
A doua sear, pe scena Teatrului Naional Marin
Sorescu au recitat din creaia celui omagiat: Dorel
Vian, Ilie Gheorghe, I. Colan, Cerasela Iosifescu,
G. Costea, Valeriu Dogaru, Emil Boroghin, Claudiu
Bleon, Mircea Corniteanu. Au fost recitate nu nu-
mai poezii sau prezentate scene din dramaturgia sa,
dar au fost citite pagini din memoriile lui Marin So-
rescu despre avatarurile piesei sale, Exist nervi?,
pus n scen n 1982 de Mircea Corniteanu, ju-
cat excelent de actorii Naionalului craiovean, dar
oprit cu brutalitatea de primul secretar Miu Do-
brescu. Sunt bntuit de rele presimiri, scria
Sorescu, referindu-se la acest trist episod. Sperm
s fie, acolo sus, de unde ne privete, bntuit de
bune presimiri, pentru el i ara sa, cci vorba lui I.
Creang: n ara asta n-ar fi ru s fie bine.
P.S. Un venerabil scriitor voia s ajung la micro-
fonul Primriei, la finalul Sesiunii solemne, spre a
remarca absena notabil i, dintr-un anumit punct
de vedere chiar benefic de la aceste manifestri a
conducerii filialei Craiova a USR i a ICR Dolj, a
revistei Ramuri i editurii Scrisul Romnesc,
unde Marin Sorescu a fost secretarul filialei, redac-
tor ef, respectiv director.
Vasile Mic
82
D L
estine iterare
83
D L
estine iterare
L
I
V
I
A
N
E
M

E
A
N
U
-
C
H
I
R
I
A
C
E
S
C
U
(
C
A
N
A
D
A
)
M bucur c sunt, helas!, printre puinii mei
contemporani care au o bibliotec n care mai sunt
nc i cri necitite, i cri care au fost citite nu
numai odat, i la care nc revin cnd tic-tac-ul lor
rsun n inima mea ca o chemare.
Aa s-a ntmplat ntr-o sear, cnd istoria Drcu-
letilor mi-a fcut semn, i am tras-o uurel din raft.
E cartea unei scriitoare, Georgina Viorica Rogoz,
pe care o cunosc doar dup nume. Am citit-o prima
oar prin anul 2001 la Montreal. Mi-o dduse cineva
care nu inea s-o pstreze. Eu am citit-o pe ner-
suflate i numai o tragedie familial m-a mpiedecat
atunci s vorbesc despre ea. ntre timp, cu inter-
netul, i-am vzut i biografia. La fel de sesizant ca
i scrierea. Aceast doamn Rogoz este fiica lui
George Paul Huber, procuror al Curii de Conturi
nainte de 1947 i a celebrei actrie Marieta Sadova
pe care am vzut-o jucnd la Bucureti pe scenele
teatrelor Notara, Naional n tinereea mea, i
despre a crei inteligen se vorbea mult, calitate
rareori legat de talentul actoricesc. A fost n repe-
tate rnduri victim a regimului comunist.
Fost lector la Universitatea din Bucureti n
perioada 1950-1957, G.V. Rogoz a publicat nenu-
mrate Basme, printre care un volum de Basme
igneti, n 1960, care a fost interzis i dat ime-
diat la topit, ca fiind rasist, conform politicii oficiale
privind minoritile, dar care a fost reeditat n 1977
i premiat de Asociaia Scriitorilor Romni din
Bucureti.
Dup aceste experiene autoarea s-a lsat
atras de locuri mai sigure, cum e domeniul istoric
i literatura tiinifico-fantastic.
i astfel, i se public n 1964 cartea cu sec-
vene istorice Pe Arge n sus care anun inte-
resul ei pentru trecutul naional.
n 1970 i apare volumul Vlad, fiul Dracului,
devenit n varianta ultim Drculetii (1977, Edi-
tura Albatros, cruia i se atribuie Premiul Asociaiei
Scriitorilor Romni).
n colecia tiinifico-fantastic i-au aprut
crile: Eu i btrnul Lup de stele (1966), Taina
sfinxului de pe Marte (1967), Anotimpul sirenelor
(1975), S nu afle Aladin (premiat la Concursul
European de literatur pentru copii de la Padova n
1982 i de Asociaia Scriitorilor Bucureti).
Din 1985 scriitoarea s-a stabilit n Germania.
Dar m opresc aici, pentru c interesul meu s-a
abtut asupra crii Drculetii, o istorie i o peri-
oad peste care nu se poate trece uor.
Stufoas la nceput, cu parc prea multe perso-
naje, lupta dintre familia Dnetilor i familia Dr-
culetilor, urmaii lui Mircea cel Btrn, se duce
cnd pe fa, cnd pe ascuns, cu multe asasinate,
btlii pierdute sau victorioase, pentru ocuparea
tronului rii Romneti.
Nu m pot mira n de ajuns de viziunea larg a
frescei istorice a secolului 15 n plin ev mediu
romnesc, vzut i conceput vizionar, peste
veacuri, dar cu detalii, evident multe, foarte multe
imaginate (i sta-i meritul cel mare al biografului,
s-o mbrace n hainele, cutumele, credinele i
temperamentele oamenilor, cu rzvrtirile lor care
au fost, i vor fi n vecii vecilor).
Realitatea istoric este cadrul i trama pe care
se ese viaa acestor generaii de Domni i boieri
ce lupt pentru putere, pentru domnie, pentru avu-
tul i viaa lor i pentru supravieuirea lor n pnza
de pianjen a trdrilor.
Autoarea are capacitatea de a recompune
trecutul pe baza documentelor istorice consultate
cu acribie filologic. Numeroasele documente ci-
tate, extrase cu dibcie i rezerv, din cronici i
letopisee, din corespondena regilor i boierilor
din toate rile Europei de la Roma pn la Istan-
bul, fac din aceast scriitoare o documentarist
redutabil.
Doamna Rogoz creeaz atmosfera grea a
epocii, mpnzit de crime i trdri. Descrierea
nmormntrii lui Vlad Dracul (tatl, asasinat i
tiat n buci) e mai sinistr ca un omor din
Agatha Christie. Aezarea sicriului (de altfel cu
nite rmie ndoielnice de a fi din trupul lui) sub
o lespede anonim a bisericii de pe lacul Snagov
ca s calce toi peste el, face s nghee creierii i
valvele inimii celor prezeni atunci, ca i acum ale
cititorilor. Compoziie complex, care, cu toate
ataamentele verbale i descriptive ale epocii,
arhaisme i turcisme, recompun un gen literar
contemporan, romanul istoric.
DRCULETII
de Georgina Viorica Rogoz
C
r
o
n
ic
a
lite
r
a
r

Limba veche romneasc este vedeta povestirii un

murmur nedistinct de voci rguite umplnd aerul
de o stranie ateptare ca suflul adunat n golul vilor
nainte de nceperea furtunii.
i ceea ce este unic ntre multele biografii ale
eroului, autoarea ne ofer o imagine nou a Domnului
Vlad epe, neconformist i cu att mai veridic.
Toate se leag n adevr i ficiune, aa nct de la
descripie i portret pn la scene de btlie, toate
sunt determinate, dar capt o integrare literar, este-
tic cert (Zoe Dumitrescu-Buulenga).
Astfel, la urarea unui boier pentru o domnie fericit,
fiul Dracului rspunde:
S-mi doreti, Stepane, n prim rnd o domnie
viteaz i liber, ca s pot svri binele aa cum l
gndesc eu Ct privete fericirea nu-i menit pen-
tru mine.
Iar la pagina 302, se explic: Numai fiindc m-am
simit ciomag al Dreptii lui Dumnezeu l Sfnt am
fost vladnic s cur ara de furi i tlhari i ticloi
Numai cu sabia, cu parul ascuit i cu zbala n gur i
in n fru pe dumanii mei dinuntru; numai cu groaza
i pot mblnzi pe cei din afar
n ajun de a fi omort mielete pe la spate de unul
din boierii viitorului domn Laiot, Vod Vlad i spune
unui prieten:
Roag-te s pzeasc Dumnezeu rioara asta
de vnztori i de hicleni, c de turci o voi pzi eu; mie
mi e dat s-o pzesc i-mi voi duce lucrul pn la
capt.
O dezndejde treaz i nverunat l bntuia pe
epe. Dei nvingtor, simea n aer trdarea. O sim-
ea n jur, strngndu-se ca un la, gata s-l sugrume,
chiar n clipa cnd ar fi putut fi foarte sigur de izbnda
cea mare. Simea, din acea ntrziere i tcere a tn-
rului Crai Mattia (care cobora ncet, mult prea ncet i
grijuliu cu banderiile lui regale prin Transilvania) c nu
se poate bizui pe el, nici pe ceilali cavaleri ai ungurilor
sau ai Apusului, nici pe fgduielile Veneiei sau ale
celorlali cretini din jur. Poate c, n acele zile, Vlad tot
mai ndjduia s-i trimit ceva oaste Papa Pius sau
dogele Veneiei. Dar rzboiul sfnt propovduit de
nflcratul pontif crturar i poet, nu gsise rsunetul
cuvenit la bancherii i crmuitorii cetilor italice, sfiate
ntre ele de mrunte lupte i pizmuiri dearte, mpie-
decate s vad limpede primejdia, cu adevrat mare, ce
amenina dinspre Rsrit ntreaga lume cretin
Multe expresii poetice cresc valoarea (dac nu
istoric dar sigur literar) a acestei scrieri. Povestitorul
spune tulburat la un moment dat: M-am pogrznit ntr-
o nelinite mult vinovat, ca ntr-o vltoare ce m
trgea afund i din care nici astzi nu pot iei dect pe
cuget cu mtasea nevzut, otrvit de timele tcerii,
din lacuri fr rm
Sau: n galopul mut i orb al anilor topii ca fulgii
ninsorilor
Era o linite de sfrit de lumi, ori poate de-nceput.
Scriitoarea Georgina Viorica Rogoz are un suflu
puternic, pe msura eroului ales, dar cu modestie i
onestitate recunoate c fiina adevrat a lui Vlad
mi scap, trece dincolo de ptrunderea mea, dincolo
de Bine i de Ru
Cu toate acestea, sau poate tocmai pentru toate
acestea, ea a realizat o oper valoroas rar, pe care
o recitesc acum cu un nou interes i mai ales cu
plcere.
Lhistoire est un roman qui a t (Ed.et J.de
Goncourt)
Un singur lucru penibil: retiprit n 1977, pe hrtie
proast de ziar, repede nglbenit i cu o liter mic
de un negru-cenuiu abia lizibil, cu coperile de un
carton moale care crap de la prima lectur, cons-
tatm c n Romnia lucrurile nu s-au schimbat, facem
tot lucru prost perisabil i inestetic. Am un Ovidiu i un
Cicero de la 1500 n perfect stare, care-i rd n
barb de publicaiile debile aprute dup 500 de ani.
Cartea de vizit a Editurii Albatros e ru ifonat.
Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com
84
D L
estine iterare
85
D L
estine iterare
M
I
R
U
N
A
O
C
N

R
E
S
C
U
(
C
A
N
A
D
A
)
DE FIECARE DATA
S m ntrebi de fiecare dat
Dac n somn m-am ostenit destul
Dac-n oglinzi vd vrsta mea scpat
Din primvara unui peduncul.
Pe flori dac-a mai nins cu primvar
i dac pe crrile cu pai
Topit-a vntul coama lor amar
S-mi vindece pustiul din urmai.
S m ntrebi optit,doar n silabe,
Dac pomeii iernii nc-adorm
Genunchii plni sub rugile ei dalbe
i doare mersul lor cuneiform.
S nu m-ntrebi de fiecare dat
Ce-am s m fac cu jumtatea ta
Ce-a uns cuul palmei mele-odat
i-a spart n dou jumtatea mea.
CND NU M IERI
S m ieri cnd nu m ieri,
Sau cnd toaca nu mai bate,
Sau cnd ploaia nu respir
Peste doruri tatuate
Cnd tcerea-mi se preumbl
i se pierde prin petunii
Tu, iubirea de ndejde,
S o legi cu alte funii...
Cnd se-ating, se ocolesc
Flori pe vrsta degerat
Aripi las-m s-mi cresc
Pe-o iubire de-altdat...
S dai forme, s iubeti
Crinii soriicrinii-s crini
Peste frunile cereti
Ne boteaz-n serafimi
Eu voi strnge-ntre coperi
Mirodenii din stamine
i-am s tiu c-ai s m ieri
Primvaraiat-o: vine
Cnd m ieri, s nu m ieri,
i-atunci, am s tiu mai bine
Dac ploii-i aparine
Cerul pe care l ceri.
FERICIRE MPRIT
Pentru un minut de fericire
Mi-a mpri sufletul n patru zri,
Spre rsrit
a pune
ani prfuii de jocuri pe crri,
La nord
a aeza n cntec
un pumn de-amar i ncercri.
La sud
m-a apleca s-nghesui
un val de clipe n culori.
Ctre apus privesc.
i nc n-am rbdarea chinuit
s mi aez pe poale
un dram de timp i-o or fericit.
IUBIRE PASTORAL
Femeie, mi se pare c i se terge urma
i toi piraii lumii n fine fac popas
De-aceea, ca pstorul,eu i mai pasc cu turma
Tulpinile de verde ce-n mine i-au rmas
Sloboad-i vise ajunate s m pasc
Vntos, de n-ai gsi nici flori, tu caut smna
Adulmec-i drgaica, n sni iubiri s-i creasc
Cnd mieii adormii o s-mi ating urma.
De-i ti s-mi ningi cu foc s m-nclzeasc
Cnd tu, sleit de iarna grea, fr sfrit prnd
Tulpinile de verde n rvn or s creasc
De-atta verde crud, n-ai s mai pleci curnd...
INSOMNIILE
MIRUNEI
D L
estine iterare
86
I
O
N

P
A
C
H
I
A
-
T
A
T
O
M
I
R
E
S
C
U

(
R
O
M

N
I
A
)
Agero (Stuttgart / Germania, ISSN 2069 3397;
redactor-ef: Lucian Hetco), sptmna a 9-a / 17-23
februarie 2013, este una dintre cele mai importante
reviste online de limb valah, cu cinci mii de cititori,
zilnic, din America, peste Eurasia, pn-n Australia.
ntr-o varietate mereu-ndimineit de rubrici (Actuali-
tatea german, valah etc. , Analize si comentarii,
Istorie, Jurnalism, Lingvistic, Poezie, Prezentare
de carte etc.), un cuprins bogat, diversificat, profesio-
nist-jurnalistic i, uneori, chiar academic, sau universi-
tar, cultivnd o aleas cunoatere a interaciunii orizon-
turilor tiinific i metaforic, putndu-se, totodat, mn-
dri i cu o veridic, nalt inut moral / deontologic
18 reviste de cultur /
literatur n cronica de iarn
(2012 2013)
Cuprins:
1. Agero (Stuttgart / Germania, ISSN 2069 3397; redactor-ef: Lucian Hetco), sptmna a 9-a / 17-23
februarie 2013.
2. Cafeneaua literar (Piteti, ISSN 1086 2366; director: Virgil Diaconu, redactor-ef: Marian Barbu), anul
X, nr 8 (115) / august, nr. 10 (117) octombrie i nr. 11 (118) / noiembrie 2012.
3. Cenaclul de la Pltini (Sibiu, ISSN 2066 7957; redactor-ef: Valentin Leahu; secretar general de
redacie: Ovidiu Calborean), anul IV, nr. 26 /septembrie 2012.
4. Contraatac (Adjud, ISSN 1841 4907; director / redactor-ef: Adrian Botez), anul XII, nr. 27 /decembrie
2011; anul XIII, nr. 28 / mai 2012, nr. 29 / noiembrie 2012.
5. Cugetul (Craiova, ISSN 1844 329X; redactor-ef: Grigore-Marian Dobreanu, redactor-ef adjunct:
Constantin Brnzan), anul V, nr. 20 / octombrie decembrie 2012; anul VI, nr. 21 / ianuarie martie 2013.
6. Destine Literare (Montreal / Canada, ISSN 1916 0623; director: Alexandru Ceteanu, redactor-ef:
Eliza Ghinea, redactor-ef adjunct: Maia Cristea Vieru; secretar general de redacie: Ion Anton Datcu), anul V,
nr. 28 29 / martie aprilie 2012, nr. 30 33 / mai august 2012, nr. 34 37 / septembrie decembrie 2012.
7. Jurnal liber (Winnipeg-Manitoba / Canada; director: Corneliu Florea e-mail: dumitrupadeanu-
cf@shaw.ca), nr. 53 / var, 2012.
8. Lamura (Craiova, ISSN 1583 1981; director fondator: Dan Lupescu, director: Ovidiu Ghidirmic; redactor-
ef: Marian Barbu), anul XI (serie nou), nr. 111 126 / iulie 2011 martie 2012.
9. Lumina (Panciova / Serbia, YU ISSN 0350 4174; redactor-ef: Ioan Baba), anul LXV, nr. 1, nr. 2, nr. 3
i nr. 4 / 2012.
10. Lumin Lin / Gracious Light (New York, ISSN 1086 2366; director: Theodor Damian, redactor-ef:
Mihaela Albu, redactor-ef adjunct: M. N. Rusu; secretar general de redacie: Claudia Damian), anul XVIII, nr. 1
/ ianuarie martie, 2013.
11. Noua Provincia Corvina (Hunedoara, ISSN 1841 4498; director fondator / redactor-ef: Eugen Evu,
redactor-ef adjunct / redactor coordonator: Ion Urda), anul XVI, nr. 61 62 / 2012) / Almanah-2012.
12. Noul Literator (Craiova, ISSN 2069 3397; redactor-ef: Nicolae Petre Vrnceanu, redactor-ef adjunct:
Florin Logreteanu; secretar general de redacie: Virgil Dumitrescu), anul III, nr. 6 / martie 2012, nr. 7 / iunie
2012, nr. 8 / septembrie 2012, nr. 9 / decembrie 2012.
13. Oglinda literar (Focani, ISSN 1583 1647; redactor-ef: Gheorghe Andrei Neagu, redactor-ef
adjunct: Gabriel Funica), anul XII, nr. 134 / februarie 2013.
14. Orient latin (Timioara, ISSN 1453 1488; redactor-ef: Ilie Chelariu), anul XIX, nr. 4 / 2012.
15. Orizont (Timioara, ISSN 0030 560X; redactor-ef: Mircea Mihie; redactor-ef adjunct: Cornel
Ungureanu; secretar general de redacie: Adriana Babei), anul XXIV, nr. 10 (1561), nr. 11 (1562) i nr. 12 (1563).
16. Poezia (Iai, ISSN 1582 0890; director fondator: Cassian Maria Spiridon, secretar general de redacie:
Marius Chelaru), anul XVIII, nr. 4 / 62 iarn, 2012.
17. Regatul Cuvntului (Craiova, ISSN 2247 9716; director / redactor-ef: Nicolae N. Negulescu, redac-
tor-ef adj. Daniela Sitar Tut, secretar general de redacie: Cezarina Adamescu), anul III, nr. 13 / ianuarie 2013.
18. Vatra veche (Trgu-Mure, ISSN 2066 0952; redactor-ef: Nicolae Bciu, redactor-ef adj. Valentin
Marica), anul V, nr. 2 (50) / februarie 2013.
(pentru care militeaz pe toate fronturile i fr frontiere,
ndeosebi, n ultimul deceniu, neobositul ei redactor-ef), de
la sfera politic, la cea cultural / civilizatorie, de ultim
or, se relev i n ediia celei de-a noua sptmni a anu-
lui 2013: Atentat la Naiunea Romn, de Ion Mldrescu;
Solemnitatea ignoranei Eseurile de la Stuttgart II (Ed.
Herald, 2012); Secuimea, altceva dect problema
belgian sau cea ruseasc, de Iulian Chivu (articol cu
focalizare ntr-o realitate pilduitoare: Nu m ndoiesc
c ungurilor din secuime, la Moscova, li s-ar spune tranant:
Poporul rus nu admite niciun favor minoritilor. Acestea
trebuie s respecte Rusia, pe rui i legile. Cine reclam
discriminri este invitat s prseasc imediat Rusia. Nu
Rusia are nevoie de minoriti, ci ele au nevoie de Rusia.
Ori condiia secuilor din Romnia nu este totuna cu cea a
minoritilor din Rusia. Dar nu este identic nici cu aceea a
flamanzilor sau a valonilor din Belgia. [...] ns direcia n
care mping lucrurile ungurii din secuime capt reflexe
iredentiste care pot duce la pusee naionaliste, mai ales c
din inutul secuiesc romnii au fost determinai sub diferite
forme s plece, iar ceea ce se vrea a fi nevinovat autono-
mie cultural aduce prin excese intolerabile atingere statului
naional romn de care acesta trebuie s aib tiin i s
dispun msuri energice de autoprotecie, aa nct
romnul s se simt n Covasna i Harghita ca n Dolj sau
ca n Tulcea, iar soluiile dispuse s fie n acord cu principiile
europene comunitare spre a fi scutite de orice contro-
verse.); Romnii i bulgarii, api ispitori ntr-o ceart
german, de Dani Rockhoff; Traian Bsescu la Roma-
2013, de dr. Viorel Roman; Umbre mrunte i mree n
Cetatea Clujului de altdat, de Ioana D. Hares; Man-
debil Mitlufer, HoRoPa i paralele romnilor, de Ion
Mldrescu; Secvene lmuritoare. Matia / Matei, de dr.
Tiberiu Ciobanu; Aici, n Fractalia, de Eugen Evu; Rd-
cinile limbii romne (III), de Vasile Duma; Vin soldaii, de
Maria Diana Popescu (din care spicuim: Comisia Euro-
pean nu renun la poziia pe loc repaus fa de disputele
made n Ungaria, semn c rolul comisiei este al unui taraf
de urechiti, care ar avea mai mult succes pe marginea
anului, aplaudat de nite nuntai tmiai. Unde le scap
linia melodic, improvizeaz, fiecare dup cum l taie vocea,
pentru c dirijorii, la rndul lor, ali urechiti preocupai s
intoneze propriul imn, ignor faptul c un stat suveran,
naional i unitar, nu poate avea dou limbi oficiale i dou
drapele. Rmne ca i rromii s cear acelai lucru i uite-
aa reuim s scriem cele mai ruinoase pagini ale istoriei
postdecembriste! Ar fi bine ca ambele tabere s calmeze
reaciile disproporionate. Dei agentul loviturii de stat din
1989 l pune la zid pe tnrul premier, tonul su diplomatic
rmne echilibrat i n interesul Romniei.); Sfntul Pap
i pctosul Bsescu, de Corneliu Leu; Politica extern
i de securitate comun a Uniunii Europene P.E.S.C.,
de dr. Valeriu Tudor; Dramatica epopee valah, de prof. dr.
Adrian Botez; Dumitru Toma Sitarul strveziu..., de
Dumitru Velea; Profil de preot basarabean: printele Vlad
Mihil, de tefan Plugaru; Cotidianul Adevrul a des-
chis o dezbatere: Ce facem cu Romnia?, de Corneliu
Florea; Poemul se nate n ieslea durerii, de Constantin
Stancu; Ci dintre romni au habar de ceea ce
mnnc?, de George Petrovai; Aprindei lumina n ar,
de Maria Diana Popescu; Olga Greceanu i Printele
Arsenie Boca, de Isabela Vasiliu-Scraba; Fructuoasa
complicitate deontologic, de Maria Diana Popescu; Vizi-
uni ortodoxe, de dr. Viorel Roman; Neagoe Basarab
Anteu al panromnitii i ortodoxiei la 1512, de Simona
tefania Lupescu i Dan Lupescu; n locul cinematografu-
lui Patria, gosoeria Haotti, de Grid Modorcea; etc.
Cafeneaua literar (Piteti, ISSN 1086 2366; director:
Virgil Diaconu, redactor-ef: Marian Barbu), anul X, prin
numerele 8 (115) / august, 10 (117) / octombrie i 11 (118) /
noiembrie 2012, n afar de exemplara siluet color-
tipografic de cmp alb cu clasicele oi negre, n afar de
calitatea poemelor ieit din comuna pitetean n
spaiul naional-european (inclusiv cele din suplimentele 75,
77 i 78, semnate de: Ion Chichere, Daniel Corbu, Ion Cris-
tofor, Eugen Evu, Cristina Onofre, Alexandru Petria, Costin
Tnsescu, Viorel Tutan, Diana Trandafir .a.), a prozei
(Alexandru erban Bucescu, Al. Jurcan, Iulian Moreanu
.a.), ori a eseurilor, a referinelor critice (de Mioara Bahna,
Virgil Diaconu, tefan Ion Ghilimescu, Ctlin Grigore,
Maria Niu, Denisa Popescu, Adrian Dinu Rachieru, Radu
Voinescu . a.) etc., surprind, mai ales, distinsul receptor, i
printr-o incitant anchet a Cafenelei..., avnd n obiectiv
poezia postmodern asediat din opt direcii interoga-
toare propuse de directorul mensualului (1. modernism i
generae / valuri 80, 90, 2000; 2. postmodernismul crt-
rescian i sincronismul; 3. lmurirea conceptului de poezie
postmodernist; 4. Cenaclul de luni i postmodernismul; 5.
poezia optzecist ca principal sistem de referin; 6.
Muina i optzecismul; 7. postmodernismul vzut n 1991
de la Stuttgart i 8. poezia n care crezi i Guvernul Literar
Postmodern), anchet la care particip i se evideniaz
cu notabile contribuii scriitori din toate ariile geografic-
literare ale Valahimii: Ionel Bota (Sincronizarea e o batist
deja umezit de lacrimile crocodililor care au avut grij s se
traduc, prin benevolenta reciprocitate reciprocitatea
avantajelor, una din maladiile de caracter postdecembrist ,
n limbile de circulaie. Ca s livrezi un concept lovinescian
din cultura noastr interbelic i s-l asociezi voinei de uni-
versalitate, azi nu este nici optzecism, nici chiar sincronism,
este individualism, ba chiar unul de joas spe. [...] Cre-
dem n poezia fcut de poei. 115, p. 9), Remus Gior-
gioni (Textul trebuie s re-devin oper, s ias din zona
nedifereniat, gri, a mixturii de genuri i specii 115, p.
10), Gh. Mocua (Pentru mine, experiena scriiturii post-
moderne e tot att de important i fireasc precum cea
modern [...] Struina n postmodernism, adic obsesia,
ine de o mod, poe de o parte, iar pe de alta de nite com-
plexe... 115, p. 12), Lucian Vasiliu (Ca i alte vocabule
mai vechi sau mai recente , postmodernismul este o noi-
une, o convenie, mereu n aezare, reaezare... [...] Cea
87
D L
estine iterare
mai nepotrivit sincronizare a fost cea cu Moscova prolet-
cultist... 115, p. 14), Valeria Manta Ticuu (Generaia
80 a ajuns la crma literaturii romne. [...] Ne caracteri-
zeaz defazarea [...] Nu cred n poezia postmodernist. Nu
cred n -isme. Cred n poezie pur i simplu... 115, p. 15
sq.), Octavian Doclin (Din moment ce cuvntului modern
i s-a adugat prefixul post-, este obligatoriu s definim nti
ce este modernismul n cazul nostru n poezie. Nu sunt
critic literar, dar din cte i din ce am citit, am observat c
muli se nvrt n jurul cozii... modernismului, scremndu-se
s dea o definiie postmodernismului, fr a reui [...] ...din
moment ce cred doar n modernism, nu i n post-..., nu
pot constata o criz a ceva ce nu exist 115, p. 18),
Constantin Trandafir (Cei ce se revendic, sus i tare,
postmoderni sunt veleitarii notorii [...] Cred n poezia-
poezie, nengrdit n isme. Care produce emoie estetic,
nu psihofiziologic... 117, p. 8 / p. 10), Liviu Antonesei
(Eu am mari dificulti s neleg ce neleg respectivii
autori ba chiar i teoreticienii strini din care se inspir
ce anume vor s spun termenii post-modernitate, post-
modernist, post-modernism. [...] mie mi place pur i sim-
plu poezia bun, dincolo de epoci, curente, stiluri sau gene-
raii... 117, p. 10 sq.), Daniel Dian (...Dar nu pot s
corelez ntregul poetic la o singur generaie statutar
117, p. 13), tefan Ion Ghilimescu (Sfritul postmoder-
nismului concept cultural pe care muli l resping de plano
a fost prorocit / anunat nc de la apariia lui, adic, dup
cum a fost cazul, i n anii 40, 50!, i n anii 60, i n anii
80, i, tot aa, pn de curnd... [...] Postmodernismul
romnesc nu se reduce numai la optzecismul aa-zis
acreditat, istoric ori oficial. El rezist i e valabil nc la ora
de fa mai ales graie marginalilor i refuzailor istoriilor
literare canonice i oficioase... 117, p. 17), Radu Cange
(Tam-tamul care se face pe marginea generaiei optzeciste
mi se pare uneori fals i chiar caraghios 117, p. 19),
Daniel Suca (cutarea cu orice pre a postmodernismului
cred c este inoportun [...]. Cred n poezia bun [...]. Nu
exist un guvern literar postmodern 117, p. 20), Alex.
tefnescu (Scriitorii care s-au afirmat n anii 80 ai
secolului trecut nu sunt nici pe departe cei mai valoroi din
istoria literaturii noastre. Postmodernismul lor este un mo-
dernism palid, lipsit de for expresiv. Textele scrise de ei,
lansate cu atta zgomot un adevrat vacarm sunt astzi
inactive din punct de vedere estetic. 118, p. 2), Clin
Vlasie (Poezia nu trebuie s fie judecat cu concepte spe-
cifice contabilitii 118, p. 5), Liviu Ioan Stoiciu (Despre
sincronizare. Azi n-avem cu cine s ne sincronizm, m tem
c poezia romn poate s dea lecii inclusiv Occidentului
118, p. 6), Theodor Codreanu (Denumirea aceasta de
postmodernism, care este foarte generoas, n felul ei,
printr-o ambiguitate exemplar, a devenit ns i orgoliu
blazonard al unui fenomen narcisiac de grup, asumat de
aa-numita generaie 80, cu prelungire la urmtoarele dou
promoii, care ns i-au luat libertile cuibrite n ambi-
guitatea termenului i au adus poezia n pragul dispariiei
prin obsesiile pornografice i scatofile.[...] Iar Guvernul
Literar Postmodern poate dormi n linite. Nu-l va deranja
nimeni. 118, p. 6 sq.), Ilie Chelariu (Frumos spus poei
oficiali... n postmodernism e mult mai greu s faci clasa-
mente, s realizezi liste temeinice. [...] Stpnii i arendaii
vin i pleac, literatura rmne. Acum, aproape toat lumea
e postmodern. Se poate vorbi de poezie la ton o gseti
pe internet la fiecare pas, dar exist i poezie care nseam-
n literatur. Aici situaia e mai complicat... 118, p. 8
sq.), Mircea Brsil (Poezia are i ea bolile sale. De unele
dintre ele nu poate s scape uor. M ntreb dac nu cumva
i postmodernismul, ca oricare alt curent literar, nu are bolile
i vulnerabilitile sale. 118, p. 9), Paul Aretzu (Fiecare
curent i are postmodernismul lui. fr ndoial c, prin
saturaie cu valori contestatare sau minore, se va reveni,
printr-o nou insurgen, la culturalitate, manierism, este-
tism. 118, p. 12), Gelu Dorian (Mai nti, postmodernis-
mul romnesc s-a nscut pe epavele celui consacrat pe la
mijlocul deceniului ase n America, n alt domeniu dect n
cel literar, arhitectura de exemplu, preluat apoi de culturile
active i vii ale Europei, n pas cu ceea ce era de continuat
ntr-o astfel de nou micare a ideilor. [...] Peste postmoder-
nism, tot aerul modernit-tradiional, ns cel inovator,
specific literaturii romne, a dominat... 118, p. 14.), Ion
Lazu (Poeii valabili ai postmodernismului sunt de luat n
seam nu pentru ceea ce i unete, ci prin ceea ce le
difereniaz vocea liric. Guvernul literar postmodern nu a
susinut i nu va susine vreodat dect n mod nominal pro-
pria producie poetic. 118, p. 17), Robert erban
(...poei postmoderni pot fi cam toi cei ce au publicat dup
1975 1980 118, p. 18), Adrian Munteanu (n practic,
indiferent de adeziuni i convingeri, fiecare creator scrie
conform structurii sale interioare 118, p. 20), Corneliu
Antoniu (Se scrie mult i prost; i fr rigoare. Iar o bun
parte din critica literar promoveaz exact o astfel de
literatur! [...] O critic lamentabil, cu taif, dar anevoioas
i armie, suficient, ca la unii postmoderniti din rezervaia
aproape epuizat a optzecitilor. 118, p. 21) . a.
Cenaclul de la Pltini (Sibiu, ISSN 2066 7957;
redactor-ef: Valentin Leahu; secretar general de redacie:
Ovidiu Calborean), anul IV, nr. 26 /septembrie 2012, revist
lunar de cultur i civilizaie, public interesante eseuri
nchinate lui I. L. Caragiale (1852 1912): Anii Caragiale,
de Silviu Guga, Turmentaie, de Valentin Leahu, tefan
Bnulescu n cutarea lui I. L. Caragiale, de Ioan Radu
Vcrescu, I. L. Caragiale. Tatonri euphorioniste, de
Drago Varga (la rubricile Editoriale i Eseu, pp. 3 5);
poezie de calitate semneaz Sorin Lucaci (p. 15), Felix
Romescu (ce debuteaz cu micropoeme-haiku n clasicul
tipar japonez: Fonetul verii / prin iarba pailor mei, /
descnt iar, ori srite nu departe de trunchiul-tipar:
Roiuri de noapte / umbl n stele, / mustul etern doar
ambr; De Snziene / n miez de noapte, pleoapa de jar
/ a lunii etc. p. 20), Ioan Gligor Stopia (ce surprinde la
autostop chiar pe celebrul erou mirceaivnescian, Mopete
p. 21), Daniel Dian (p. 26), Marian Dragomir (p. 26), Ioan
Vintil Finti (p. 27); elevate cronici de ntmpinare scriu
Octavian Mihalcea (la volumul Ioanei Greceanu, Fragment
dintr-un viu, 2012) i Ioan Evu (la volumul lui Ioan Barb,
Babilon, 2011).
88
D L
estine iterare
Contraatac (Adjud, ISSN 1841 4907; director / redac-
tor-ef: prof. dr. Adrian Botez) este o semestrial revist de
educaie, cultur, literatur i atitudine, pentru elevi i profe-
sori, ndreptat mpotriva prostului-gust, imposturii i agre-
siunii imoral-artistice, ce apare de-aproape un deceniu i
jumtate, sub egida Colegiului Tehnic Gheorghe Bal din
Adjud-Vrancea. i ultimele trei numere ale revistei Contra-
atac nr. 27 / decembrie 2011 (anul XII; pagini A-4: 143),
nr. 28 / mai 2012 (anul XIII; pagini A-4: 159), nr. 29 / noiem-
brie 2012 (pagini A-4: 157) mi certific nu numai o nease-
muit nvolburare / erupie spiritual a ngeruiilor Carpai
de Oriental-Curbur, ci i angajarea unor naionale zboruri
de Pegai hergheluii, strategic (de contra-atac) i cu
mult miestrie, de directorul / redactorul-ef, prof. dr.
Adrian Botez, cel ce, cu mult diplomaie reuete s atrag
destoinici colaboratori, i de pe toate reliefurile neuronale
din ar (dr. A. Tulu din Galai, Corneliu Leu din Bucu-
reti, George Anca tot din Capital, Eugen Evu din
Hunedoara, Constantin Stancu din Haeg, Dan Brudacu
din Cluj-Napoca, Gabriela Pachia din Timioara, Nicolae
N. Negulescu din Craiova), ori de pe continentul nostru
(Baki Ymeri din Albania, Valeriu D. Popovici-Ursu din
Frana), dar i dintre reliefurile de cuget valahofon de pe alte
continente (Ionu Caragea i George Filip din Canada,
Vavila Popovici din Statele Unite ale Americii, Ioan Miclu
din Australia). n cele trei numere de pe anii XII i XIII n
afar de cele consacrate poeziei oaspeilor planetari /
poeziei liceenilor condeieri adjudeni, didacticii noi etc.
se remarc efortul / bucuria redactorului-ef n perma-
nena, ordinea / cristalizarea rubricilor: aniversri / co-
memorri (n nr. 27 / 2011: Centenar Tudor Vladimirescu
[...] la 190 de ani de la Revoluia din 1821; ...Nicolae
Iorga, 1871 1940, Fnu Neagu, 1932 2011; Prin-
tele A. Fgeeanu, 1912 2011; n nr. 29 / 2012: Cristea
Sandu Timoc, Romulus Vulpescu), Interviuri Contra-
atac (n nr. 27 / 2011: Constantin Stancu i Constantin
Marafet, n dialog; n nr. 28: Se impune o dictatur a
virtuii interviu acordat de Maria Diana Popescu), cro-
nici / recenzii (de Adrian Botez, Ctlin Mocanu, Constan-
tin Stancu . a.), traduceri (Gabriela Pachia, Baki Ymeri
Voka . a.), Ultima or / ultima oar (rubric susinut cu
nalt spirit justiiar / polemic de Adrian Botez: Clctorii de
Constituie i fctorii de sfini, n nr. 27, pp. 130 137;
Trdare, nesimire, prostie, ticloie... sau, din toate, cte
ceva? Cerem pedeapsa cu moartea, cel puin pentru trda-
rea de ar, n nr. 28 / 2012, pp. 145 155; Misiune sacr
i neamul metafizic. Romnii traianici i romnii aure-
lianici, n nr. 29, pp 148 151), Revista revistelor cultu-
rale etc.
Cugetul (Craiova, ISSN 1844-329X; redactor-ef:
Grigore-Marian Dobreanu, redactor-ef adjunct: Constantin
Brnzan), anul V, nr. 20 / octombrie decembrie 2012, este
o revist a Cenaclului Epigramitilor Olteni, ce dovedete
c speciile satirico-umoristice (epigrama, epitaful, parodia
etc.) chiar dac sunt pe post de Cenureas a Litera-
turii nc i mai pstreaz jarul polivalent i ard destul de
bine, nu provincial, ci nalt-naional; pentru c, de pild, n
numrul 20 / 2012, numr ilustrat de celebri caricaturiti
(Nicolae Petrescu-Gin, Gabriel Bratu . a.), semneaz nu
numai valoroi epigramiti olteni, ci din toat Dacia: Corin
Bianu (din Bucureti), Ionel Iacob Bencei (din Timioara), I.
L. Caragiale (Ploieti, 1 februarie 1852 9 iunie 1912, Ber-
lin), Gh. Constantinescu (din Braov), George Corbu (din
Bucureti), Mihai Danielescu (din Ploieti), Ana Drgoianu
(din nreni-Filiai), Geo Fili (din Trgu-Jiu), Petru Ioan
Grda (din Cluj-Napoca), Petre Gigea-Gorun (din Craiova),
Nicolae Mihu (din Sibiu), Nicolae Nicolae (din Caransebe),
Dan Norea (din Constana), George Petrone (din Iai), Efim
Tarlapan (din Chiinu) . a. Sfera valoric-estetic a epigra-
mei sporete considerabil i n primul trimestru al prezen-
tului an, prin Cugetul (anul VI, nr. 21 / ianuarie martie
2013) cel mai proaspt, din care spicuim (pentru distinsul
nostru receptor): Respectiv, orice domni / Ce-a greit n
pas de sear / Doctor Bimbo o trateaz / i o face iar
fecioar. (Ion Pribeagu, 1887 1971); De azi ncolo n-o
s-l mai iubesc / Dar cnd i vd privirile pgne / i
zmbetul copilresc, / M jur c n-o s-l mai iubesc de
mne! (Otilia Cazimir); Limbi strine multe sunt / Ca
bordeie i-obiceie. / Unic pe-acest pmnt / Este limba de
femeie. (Elis Rpeanu); Pmntul s-ar fi dus, hainul, /
De-a berbeleacu vorba ceea, / De n-ar fi fost pe lume vinul,
/ Tutunul, dracul i femeia. (Al. O. Teodoreanu-Pstorel);
Cnd a vrut Mefistofel / S te-aduc n ispit, / I-ai zmbit
i-ntr-o clipit / Tu l-ai ispitit pe el. (George Corbu); La
locul de veci al unui dentist: Rposat-a ntru Domnul / i-
ngropat sub brazda humii, / Linitit i face somnul / C-a
scpat de gura lumii. (Mircea Ionescu-Quintus); Gemi-
nae frontis: Lui George Grda (1879 1948), versificator
n dialectul bnean, cruia i se atribuie paternitatea
zicalei: Tt Bnatu-i fruncea!: Zis-a George Grda: Tt
Bnatu-i fruncea! / i fu adevrul valabil atuncea /
Privind prin istorii, cercetnd profund, / Fruncea de pe-
atuncea / devenit-a fund (IPT, p. 34) etc.
89
D L
estine iterare
Destine Literare (Montreal / Canada, ISSN 1916-0623;
director: Alexandru Ceteanu, redactor-ef: Eliza Ghinea,
redactor-ef adjunct: Maia Cristea Vieru; secretar general
de redacie: Ion Anton Datcu), anul V, nr. 28-29 / martie-
aprilie 2012, nr. 30-33 / mai august 2012, nr. 34-37 / sep-
tembrie decembrie 2012. De la umbr de arar din fla-
murile Canadei, ori, iarna, de la umbr de alb urs din Cercul
Polar de Nord, primim Destine Literare, o interesant i
valoroas revist de cultur editat de Asociaia Canadian
a Scriitorilor Romni. Directorul revistei, Alexandru Cet-
eanu (autor al unor interesante articole de fond: Dentii i
cei la McCormic n Chicago nr 28-29; Mesajul care a
schimbat omenirea n nr. 34-37 etc.), veritabil diplomat /
strateg cultural, a reuit s consteleze n aria spiritual a
Destinelor Literare nu numai floarea scriitorimii valaho-
fone din Canada, ci i numeroi scriitori valoroi din Rom-
nia, nct periodicul din Montral pare a fi artezian ce
ivete un curcubeu de suflet, de Logos, peste Atlantic, pn
n Cogaionul (Muntele Gugu) din Dacia / Romnia. i n
cele trei numere ale revistei canadiene, Destine Literare,
aflate sub lupa noastr, semneaz literatur de respiraie
naional-intercontinental: poeii Dan Lupescu, Theodor
Rpan, Beatrice Silvia Sorescu, Mariana Zavati-Gardner .
a.; prozatorii Corneliu Florea, Corina Haiduc-Luca, Eugen
Panciu . a.; publicitii / criticii / eseitii: Marian Barbu,
Nicolae Blaa, Adrian Botez, Elena Buic, Eugen Evu, Gh.
Glodeanu, Mircea Radu Iacoban, Corneliu Leu, Octavian
Lupu, Nicolae Melinescu, tefan Lucian Mureanu, Tudor
Nedelcea, Ion Pachia-Tatomirescu, Florentin Popescu, Vio-
rel Roman, Sorin Roca Stnescu, George Voica . a. Nota-
bile sunt i aforismele publicate n fiecare numr de Sorin
Cerin, cum, de altfel, i paginile consacrate literaturii altor
spaii lingvistice (William Marr U.S.A., Kae Morii Japo-
nia, Harrison Forbes U.S.A.).
Jurnal liber (Winnipeg-
Manitoba / Canada; director:
Corneliu Florea e-mail: dumi-
trupadeanu-cf@shaw.ca), nr. 53
/ var, 2012. De vreo trei decenii
tiu c umbl nu numai prin ariile
Daciei-Mum (Romnia, Repu-
blica Moldova etc.), ci i n
aproape tot spaiul valahofon, din
Americi i pn-n Australia, un
trimestrial, Jurnal liber (de ob-
servaii, informaii i comentarii),
redactat n ntregime de medicul
/ publicistul Corneliu Florea (pe
numele-i adevrat, Dumitru P-
deanu), polemist / pamfletar de for, de putere arghe-
zian, s-ar putea spune fr gre, un ales / nalt spirit justi-
iar, ntotdeauna atent la cele ce se petrec n Patrie, la dure-
rile Patriei; e un ndorurat fr frontiere de-al su multi-
milenar-vitregit de istorii Neam Pelasg > Valah. n numrul
53 al Jurnalului liber este publicat un sfietor i bine-
documentat reportaj despre Romnia i Roia Montan (pp.
3 35, cu vectorizatoarele titluri de capitole / subcapitole:
Romnia tandreea mea, i io am fost la Roia Mon-
tan, n drum spre Roia Montan, O istorie unic a
aurului din Munii Apuseni, Roia montan 2012,
Roia Montan mpins pe marginea prpastiei de
gabrieleni, Credin n forele noastre, mpotrivire unit,
reuit i Din nou la Roia Montan); nc din primele
rnduri, suntem ntiinai c reportajul n discuie se relev
drept rodul strbaterii a peste apte mii de kilometri pe
drumurile rii Noastre: M-am ntors din Romnia, dup ce
am fcut 7211 kilometri pe drumurile ei. M-am ncrcat de
imagini i idei. Imagini frumoase de admirat i imagini
dezolante ale dezordinii, murdriei, nepsrii. (p. 2).
Lamura (Craiova, ISSN 1583
1981; director fondator: Dan
Lupescu, director: Ovidiu Ghidir-
mic; redactor-ef: Marian Barbu),
anul XI (serie nou), nr. 111
126 / iulie 2011 martie 2012.
Ca de obicei, i cea mai recent
apariie cea din anul 2012 a
revistei europene de cultur i
educaie, Lamura, se distinge
printr-o inut tipografic impe-
rial, cu grafic / iconografie de
nalt clas (picto-obiecte, co-
laje de Mihail Trifan, desene de
Aurora Sperana Cernitu, foto-
grafii de Remus Badea, Dan Lupescu . a.), cu bogie de
rubrici (Born n timp, Repere culturale, Axis Mundi, In
memoriam, Holograme n zorii mileniului, Singur n
Balcania, Geniul compozitorului / Muzeul Naional
Enescu, Spiritul Olteniei, Summa cum laudae, Festival
internaional, Trgul de carte Gaudeamus, Efectul de
piramid, Patrimoniu istoric, Spirit european, Conste-
laia Lyrei,Patrimoniu numismatic, Recurs la memorie,
Craiovean la Cminul Artei, Patrimoniu eclezial, Un Om
n Agora, Labirint literar, Tezaure umane, Troi n Cer,
Biografii nlcrimate, Un mileniu naintea Sumerului,
Apel la normalitate, Congres XX Astra, Euroregiunea
Dunrea 21, Destine rstignite etc.), cu articole / studii de
talie universitar-academic: Universul mito-poetic emi-
nescian, de prof. univ. dr. Ovidiu Ghidirmic, Lucian Blaga
i fundamentele unei morfologii a culturii, I, de prof. dr.
Marian Didu, Problematica identii n romanuleuropean
interbelic, de prof. dr. Georgiana Climan, Medalion: Al.
Piru, de Simona-tefania Lupescu, Bnia n ara Rom-
neasc, IV, de acad. tefan tefnescu; / a. / etc. La
aniversarea unui deceniu de existen a noii serii a Lamurei,
prof. univ. dr. Ovidiu Ghidirmic ne ncredineaz: Am pre-
luat numele vechii publicaii pentru rezonanele i semnifi-
caiile sale cu totul aparte, speciale, ce desemneaz partea
cea mai curat i cea mai pur a lucrurilor, chintesena lor,
90
D L
estine iterare
cu alte cuvinte. Lamura rmne cel mai frumos nume de
publicaie romneasc. Termenul de lamur, ce provine de
la latinescul lamina, este un arhaism, astzi ieit din uz, dar
care se adeverete un termen foarte viu pentru cultur.
Lamura este o revist de cultur, n sensul cel mai larg al
cuvntului, cu un program maiorescian, limpede formulat i
de la nceput declarat. Lamura este o publicaie de atitu-
dine, ce nu face concesii nonvalorilor i imposturii i care i-
a propus s apere marile valori ale culturii noastre, care au
format, din pcate, inta atacurilor unor denigratori i velei-
tari n ultima vreme. Revista noastr, sintetic vorbind, este o
lamur a spiritului romnesc. Trim, poate, cele mai vitrege
i mai neprielnice vremuri pentru cultur. Niciodat, parc,
dezinteresul fa de cultur n-a fost mai mare ca astzi. i,
ceea ce este mai grav, acest dezinteres fa de cultur pare
c s-a cam oficializat. Statul se degreveaz de orice obliga-
ie fa de cultur, care a rmas n seama unor entuziati,
grupuri, asociaii, fundaii, crora le pas de soarta valorilor
naionale. n aceste condiii, a scoate o publicaie cultural
devine un act de un veritabil eroism. Epoca noastr este o
epoc de decaden i epigonism, n care se contureaz,
de fapt, n ultim instan, dou Romnii, una efemer i
politicianist, superficial i acultural, cea a potentailor
zilei, ce dispreuiete valorile culturale, dintr-un straniu se-
cret complex de inferioritate i alta peren i profund, cea
a intelectualilor i oamenilor de cultur autentici, predes-
tinat s dinuiasc n timp i s aib un cuvnt decisiv n
viitor. Acestei Romnii, a valorilor spirituale majore i dura-
bile, i se adreseaz i revista Lamura..
Lumina (Panciova / Serbia, YU ISSN 0350-4174;
redactor-ef: Ioan Baba), anul LXV, nr. 1, nr. 2, nr. 3 i nr. 4
/ 2012. Frumoasa, trimestriala revist de literatur, art i
cultur transfrontalier, Lumina, cu apariie nentrerupt,
de la fondarea, n urm cu 65 de ani, la 12 ianuarie 1947, la
Vre-Serbia, de marele poet european Vasile / Vasko
Popa, susinut de membrii Cercului Literar Lumina
(nfiinat la Cotei, n anul 1946), cerc din care se relev, din
11 august 2006 ncoace, transfrontalier, Cercul Lumina
Honoris Causa, ncnt Distinsul Receptor, i prin cele
patru numere aprute n anul 2012, respectnd rubricaia
deja tradiional: Editorial, Istorie literar, eseu, Meri-
diane, paralele, transfrontaliere, Prezentri, semnale,
lecturi, Rememorri, Cercetri i Lumina fascicul.
Seciunile de poezie sunt susinute de poei de talie euro-
pean: Vasile / Vasko Popa, Nichita Stnescu, Ion Milo,
Slavco Almjan, Ioan Flora, Leonida Lari, Ioan Baba, Ion
Pachia-Tatomirescu . a.; o meniune special pentru nr. 4 /
2012: pe paginile 7 28, Mihai Eminescu este prezent cu
un substanial ciclu de capodopere, n valah i n englez
(excepionala versiune n limba lui Shakespeare se dato-
reaz anglicistei Gabriela Pachia). Articole, studii, eseuri de
inut universitar semneaz: prof. dr. Th. Codreanu, Elegii
paradoxiste (nr. 1, pp. 43-49), Realism liric / epic ntr-o
tragedie a rnimii valahe n 36 de tablouri (nr. 1, pp.
58-62), de prof. dr. Ion Pachia-Tatomirescu, dr. Catinca
Agache, Eminescu i chestiunea Basarabiei (nr. 2, pp. 70
85), dr. Tudor Nedelcea, Basarabia n viziunea lui
Eminescu (nr. 2, pp. 86 96). De remarcat este i faptul c
nr. 3 / 2012, n ntregime este dedicat Zilelor revistei Lu-
mina: 1947 2012, numr aniversar cu editorial-jurnalul
srbtorii semnat de Ioan Baba: Lumina la Alibunar,
ntlnirile colocviale de la Fntna Fetei, Spectacol
multimedial n amfiteatrul arhiplin de la Vre, Prezen
vie, Scriitorii la sediul comunei Vre, Momente memo-
riale la Cotei, Simpozionul Lumina i literatura
romn prin prisme europene (pp. 3 26), cu articolul lui
Slavco Almjan, Tendine, personaje, memorie cultural
(pp. 34-38), cu dou studii de prof. dr. Ion Pachia-Tatomi-
rescu: Paradoxismul lui Vasile / Vasko Popa n poemul
din 16 decembrie 1947, La mas cu tristeea (pp. 39
43) i De la greirea cerului la paradoxism ontologic
n poezia lui Vasile / Vasko Popa i a lui N. Stnescu (pp.
44 48); mai semneaz n nr. 3 / 2012: prof. univ. dr.
Mariana Dan, prof. univ. dr. Adrian Dinu Rachieru, acad.
Mihai Cimpoi . a.
Lumin Lin / Gracious Light (New York, ISSN 1086
2366; director: Theodor Damian, redactor-ef: Mihaela Albu,
redactor-ef adjunct: M.N. Rusu; secretar general de redac-
ie: Claudia Damian), anul XVIII, nr. 1 / ianuarie martie,
2013. n primul numr din 2013 al admirabilei reviste new-
yorkeze de spiritualitate i cultur romneasc, Lumin
Lin / Gracious Light, la rubrica Teologie, aflm articolul
de fond, Fiul i fratele, de pr. prof. dr. Theodor Damian; la
rubrica de Studii semneaz: Viorel Ioan Vrlan (Visarion
Puiu Mitropolit al Bucovinei...), Marcel Miron, Liviu Ioan
Stoiciu, Mihaela Albu i Mariana Pndaru; la rubrica Eseu
avem bucuria de a rentlni semntura lui Cassian Maria
Spiridon, evident, dup O trecere prin vmile vzduhului
dantesc; rubrica Eminesciana gzduiete cteva incan-
descente semnturi de circuit euro-american: Theodor
Codreanu (Cretinismul eminescian), Lucia Olaru Nenati,
Eugen Evu i Nicolae Bciu; interesante pagini de Proz
91
D L
estine iterare
semneaz Gheorghe Neagu, Mihai Miron i Lucreia
Andronic; rubrica de Cri n Agora este susinut de criticii
literari Gh. Grigurcu, M. N. Rusu, Vasile Andru, Ion Pachia-
Tatomirescu, Mihaela Malea Stroe, Daniela Gfu . a.
Noua Provincia Corvina (Hunedoara, ISSN 1841-
4498; director fondator / redactor-ef: Eugen Evu, redactor-
ef adjunct / redactor coordonator: Ion Urda), anul XVI, nr.
61 62 / 2012) / Almanah-2012. De-aproape dou decenii,
revista de ariergard cultural sub egida moral a Uniunii
Scriitorilor din Romnia, Noua Provincia Corvina,
datorat inimosului poet, Eugen Evu, i Asociaiei Cultural-
Umanitare i tiinifice Provincia Corvina din Hunedoara,
produce nu fum, ci aleas hran spiritual pentru ntregul
spaiu cogaionic i corvinesc, dup cum se certific i prin
nr. 61 62 / 2012, ce se deschide cu un editorial itinerant,
Scrisoare-n pragul lui 2012, de Lucian Hetco, i care con-
tinu cu dialoguri incitante Convorbiri cu Eugen Evu
despre condiia scriitorului (pp. 8 12), cu Hermeneia:
mic ndrumar bibliografic addenda cu trimiteri la un
studiu, de prof. dr. Adrian Botez, cu Biblioteca de pmnt
vestigii daco-romane la Hunedoara: Castelul Corvi-
nilor, de Romulus Vasile Ioan, cu trei cronici de Lucian
Gruia (la volumul Linite redus la tcere, 2011, de
Mircea Petean; la romanul O noapte ct o mie de nopi,
2011, de Horia Bdescu; i la Eminescu mitografii ale
dacoromnitii, 2011, de Zenovie Crlugea), ori cu nenu-
mrate grupaje de veritabil, nalt lirism, sub semnturile
poeilor: Sali Bashota, Horia Bdescu, Mircea Ciobanu, Th.
Damian, Ion Davideanu, Eugen Evu, Ion Horea, Cezar Iv-
nescu, Ileana Mlncioiu, Nichita Stnescu, Ilarie Voronca
. a. Noua Provincia Corvina Almanah-2012 adaug
corolei de lirism de altitudine alte nume de referin ale
poeziei valahe contemporane Virgil Diaconu, Silviu Guga,
Lucian Hetco, Ion Mircea, Ion Pachia-Tatomirescu, Aurel
Pantea, Ion Scorobete, Alexandru Sfrlea, Damian Ureche,
Romulus Vulpescu . a. Diversitate, bogie de articole,
cronici, recenzii etc. se relev i sub alte semnturi de
marc: Neagu Djuvara (Despre naie i minoriti p. 194
sq.), Anton Dumitriu (Kali Yuga... p. 55 sq.), Corneliu Flo-
rea (...stau pe marginea tumultului omenesc p. 63),
Victor Nicolae (Tezaurul regali p. 195 sq.), Marcel Pe-
trior (Scriitori hunedoreni p. 68), Tatiana Radu (Minuni
contemporane. Enigmele de la Cernobl... p. 199 sq.),
Daniela Sitar-Tut, Victoria Covalciuc, Giovanni Formaggio,
Felicia Gabriela Sundari, tefan Doru Dncu, Edith Mun-
teanu, Ion Urda . a.
Noul Literator (Craiova, ISSN 2069-3397; redactor-ef:
Nicolae Petre Vrnceanu, redactor-ef adjunct: Florin
Logreteanu; secretar general de redacie: Virgil Dumi-
trescu), anul III / 2012: nr. 6 / martie, nr. 7 / iunie, nr. 8 / sep-
tembrie i nr. 9 / decembrie. Important revist de cultur
art literatur din spaiul spiritual al Alutuaniei > Olteniei /
Bniei, firete, ntr-o bine temperat descenden mace-
donskian, Noul Literator, are tiina miastr a solem-
nizrii deschiderilor ce marcheaz o imperioas direcie
de mrior, cu poezii din volumul de Versuri inedite
(Craiova, 2002), de Marin Sorescu (De-i culci urechea jos
s-aude / Cum firul ierbii-ncet, prin tin / iese afar spre
lumin. // Mine, pe ramurile ude, / Vor sta, sub adierea lin
/ Mugurii mari, ct nite dude.; *** Deschide-i i tu ua
ncperii / S intre cald raza primverii, / O, suflete al meu,
i ia aminte, // Cci ea alung pasrea durerii / i, la srutul
tu fierbinte, / Cresc florile speranei pe morminte. nr. 6,
p. 1); de cirear, cu semnalarea naltului spirit al istoriei re-
Unirii Daciei, printr-o cronic (semnat de prof. univ. dr.
Cezar Avram, director al Institutului de Cercetri Socio-
Umane, C. S. Nicolescu-Plopor al Academiei Romne,
i de Nicolae Petre Vrnceanu), la volumul lui tefan Grigo-
rescu, Cpitanii lui Mihai Viteazul (Bucureti, Editura
Univers tiinific, 2011; nr. 7, pp. 1-3); de rpciune, cu un
impresionant articol, din iunie 1991, nchinat de Marin
Sorescu marelui conductor-pandur al Revoluiei din 1821,
Tudor Vladimirescu (Tudor Vladimirescu i literatura
strii de urgen nr. 8, pp. 1-3); i de ler-undrea, cu un
fragment cinci eclatante strofe din imnul revoluionar-
paoptist, Deteptarea Romniei, de Vasile Alecsandri
(imn ce trebuie urgent s fie reintrodus spre studiu n
manualele colare de Limba i Literatura Valah pentru
Liceele de Toate Profilurile, imn ce trebuie s fie fredonat,
nu schimbat mereu, dup cum bat sinistrele viscole ale
istoriilor trecute, prezente, viitoare): Libertatea-n faa lumii
a aprins un mndru soare, / -acum neamurile toate
ctre dnsul aintesc / Ca un crd de vulturi ageri ce cu-
aripi mntuitoare / Se cerc vesel ca s zboare / Ctre
soarele ceresc! // Numai tu, popor romne, s zaci
venic n orbire? / Numai tu s fii nevrednic de-acest
timp reformator? / Numai tu s nu iei parte la obteasca
nfrire, / la obteasca fericire, / La obtescul viitor? (nr
9, p. 1). n cele patru numere ale revistei din obiectivul
nostru , subliniem c exist i, ca model de cultivare, st:
valoroas poezie semnat de: Ioana Dinulescu, Ioan
92
D L
estine iterare
Lascu, Virgil Dumitrescu, Dan Lupescu, George Popescu,
Spiridon Popescu, Grigore Vieru, Nina Voiculescu . a.,
compartiment sprijinit i de cel de traduceri din lirica univer-
sal (Boris Pasternak, Andrei Voznesenski din Rusia;
Marco Lucchesi din Italia, Charles Carrre, din Senegal;
Bluma Finkelstein, din Israel; Marc Dugardin, Philippe
Mathy, Pierre Schroven, Jean-Luc Wauthier, tuspatru din
Belgia, i Jacques Rancourt, din Canada); mai ntlnim n
paginile acestor numere ale revistei i o proz interesant,
ieit de sub pana aurie a scriitorilor nou-literatoriti: Nina
Gona (Ioana), Constantin Pdureanu (Gura lumii,
Groapa, Slujitorii bogiei), Ion R. Popa (Tentativ de
sinucidere), Dan Puric (Invidia), C. Voinescu (Vtafu,
Viel adult, Zagaraua fragment de roman), i un depar-
tament al criticii / istoriei literare de respiraie univer-
sitar-academic: Marian Barbu (Prozatori cu taif), I.
Bue (Despre adevr i minciun), Ovidiu Ghidirmic (Mir-
cea Eliade, obiectivitatea savantului i a istoricului reli-
giilor, Nuvelistica fantastica a lui I. L. Caragiale), Toma
Grigorie (Romantism contemporan asumat), Ioan Lascu
(Ion D. Srbu i mina strmoilor si originile, copi-
lria, adolescena), Dan Lupescu (Paul Aretzu vrf de
lance al poeziei de azi, Septembrie, fat ttar sau...
Marian Barbu din perspectiva dimensiunii 4 D),
Loredana Emilia Neagoe (Perspective cosmice n opera
lui Mihai Eminescu), Tudor Nedelcea (Shakespeare n
viziunea lui Eminescu, II), Ion Pachia-Tatomirescu (Mo-
dernismul resurecional), Nicolae Petre-Vrnceanu (ntl-
niri antume cu Ion D. Srbu, Ion Pachia-Tatomirescu
65, Un Poet de prim mrime al Cetii Cuvntului
Atotputernic) . a.
Oglinda literar (Foc-
ani, ISSN 1583-1647; re-
dactor-ef: Gheorghe Andrei
Neagu, redactor-ef adjunct:
Gabriel Funica), anul XII, nr.
134 / februarie 2013. Litera-
tur la altitudinea sacrului
Ceahlu ni se ofer i n cel
mai recent numr, 134 (cu un
editorial Mirarea i balsa-
mul repetiiei semnat de
data asta de tefania Opro-
escu), al revistei lui Gheor-
ghe Andrei Neagu, din Piro-
boridava Vrancei: poeme
de mare putere liric
isclesc: Eugenia Bdil, Ramona Ceciu, tefan Dumi-
trescu, Mlina Iorga (cu interesantul poeseu, Jurnal er-
metic), Ioan Lil, Ruxandra Manea, Ioan Mazilu-Crngau,
Nicolae Oancea (1 martie 1937 27 decembrie 2007), Ion
Pachia-Tatomirescu, Julieta Carmen Pedefunda, Petrache
Plopeanu, Marius Robescu (20 martie 1943 20 octombrie
1985), Nicolae Stancu, Gheorghe Suchoverschi, Claudia
Voiculescu . a., proz admirabil public: Adelina Blan,
Ion Coja (Minunea de la Vorobiev), Ana Maria Gibu (Bles-
temaii), Camelia Pantazi-Tudor, Nina Elena Plopeanu
(Doftoroaia), Ctlin Rdulescu . a., ori critic, istorie
literar, eseistic de marc se ncoroleaz, ntre paginile
i, graie acribioilor cercettori ai fenomenului literar actual:
Dan Anghelescu (Valeriu Perian Teoria realitii totale /
Raiuni paraxine), Ana-Maria Cornil-Norocea (Exerciii
de hermeneutic a Erosului ca ficiune liric: repere ale
discursului ndrgostit n volumul Lacrima iubirii de
Gheorghe Andrei Neagu), Alexandru Despina (Eu),
Constantin Dram (Sub semnul trecerii), Adina Dumitrescu
(Poezia academic modern), Corneliu Florea (Autorul
de duzin), Nicolae Georgescu (Despina Valjan sau
rezistena academismului cioculescian), Gheorghe
Constantin Nistoroiu (Crucea i nvierea n Poezia Golgo-
tei Romneti), Vlad Petreanu (Dezvluiri din istoria se-
cret a manipulrii: experimentele i planurile criminale
elaborate de Institutul Tavistock), George Petrovai
(Fantasticul, magicul, fabulosul n cultura romn),
Adrian Dinu Rachieru (Lazr Magu, un sonetist infati-
gabil), Florin Rogneanu (Aspecte din istoria i cultura
romnilor din sudul Dunrii n epoca modern), Costin
Tuchil (C... de la Caragiale. Arta controversei), Isabela
Vasiliu-Scraba (Despre Gabriel Liiceanu i plagierea de
tip inadequate paraphrase la Patapievici) . a. / (etc.).
Orient latin (Timioara,
ISSN 1453-1488; redactor-
ef: Ilie Chelariu), anul XIX,
nr. 4 / 2012. De dou decenii,
cea mai important revist de
literatur din sud-vestul Ro-
mniei, Orient latin, cu apa-
riie nentrerupt i nalt-cali-
tativ datorat directoarei /
prozatoarei Nina Certanu i
redactorului-ef / poetului
(pamfletistului) Ilie Chelariu,
reliefeaz armonic-european
spaiul nostru spiritual-vala-
hic. i cel mai proaspt
numr al revistei, deschizn-
du-se cu un incisiv editorial, Chiar, ce avem noi aici? Aici,
la cultur..., de Ilie Chelariu (cu aseriuni ce ncordeaz /
vectorizeaz auzul receptorului n cel mai nalt spirit justi-
iar-istoric: Din pcate, n timp ce minitrii se perind i i
omenesc apropiaii, demolrile de cldiri istorice continu,
continu i vandalizarea siturilor arheologice, cum continu
i creterea costurilor crii i revistei tiprite, ntr-o ar
care export pdurile sub form de buteni! p. 2), ca de
obicei, public poezie de talie european, semnat de:
Lorin Cimponeriu, Ioan Jorz, Laurian Lodoab, Branko Milj-
kovici (n tlmcirea lui Ivo Muncian) i Ion Pachia-Tatomi-
rescu (cruia i se acord tot suplimentul poeziei timio-
rene: Nou poeme din cel de-al 65-lea ocol al soarelui,
cu un blindaj de referine / reverene critice, vechi-mp-
rteti, ori prezidenial-contemporane: de Vl. Streinu, de
Mircea Iorgulescu, de Romulus Vulcnescu, de Laureniu
Ulici, de Adrian Botez, de Iulian Chivu, de Eugen Evu i de
Dumitru Hurub) . a., public proz de veridic, de exem-
plar valoare estetic: Dumitru Radu Popescu (Pcal i
barza divin), Adrian Popescu (Patruzeci de minute de
punctualitate) i Sorin Titel (Trei sruturi pe o pagin),
public eseistic de anvergur / respiraie alpin: Olim-
pia Berca (Poezia lui Andres Sanchez Robayana o me-
tafizica a luminii), Ionel Bota (Despre ct de frumos se
93
D L
estine iterare
poate tri poezia), Eugen Dorcescu (Un roman contem-
poran: Dasclii, de Marian Drumur), Eugen Evu (Iar ca
sentiment, un cristal...: Defiridizri / Irrapressibles,
de GabrielaPachia), Lucian Gruia (Ion Cristofor un poet
crepuscular), Petru Sebastian Hamat (Modelul poetic al
Centrului n discursul lui Ioan Barb din Babilon), Cons-
tantin Stancu (Fericirea pur cu peisaj marin i nud),
Marcel Turcu (Resurecia postmodernismului privind
seciuni din creaia poetei Rome Deguergue) .a.
Orizont (Timioara, ISSN 0030-560X; redactor-ef:
Mircea Mihie; redactor-ef adjunct: Cornel Ungureanu;
secretar general de redacie: Adriana Babei), anul XXIV, nr.
10 (1561), nr. 11 (1562) i nr. 12 (1563). Mai mult ca sigur,
sptmnalul timiorean Orizont, serie nou, este cea
mai ieftin, este unica revist de un leu, din Europa, chiar
dac-i revist a Uniunii Scriitorilor din Romnia (nepreci-
zndu-se deci dac-i a Filialei Timioara a U.S.R., dar sub-
liniindu-se c-i editat n colaborare cu Centrul pentru
Dialog Multicultural Orizont). i numerele 10 12 / 2012,
aflate n atenia noastr, pstreaz benefic-neschimbate de
peste dou decenii rubricile clasicizate Documentar,
Copyright, Interviu, Ancheta, Aniversare, Contur, Insert,
Nadir, Rediviva, Polis, Eveniment, Filtm, Pictura de
cucut, Stereotipuri, Play, Historia, Istm, Univers, Avan-
premier, Scena, Simeze, Narrenturm, Duplex, Down-
load, Estuar i Trimis special , rubrici al cror coninut
universitar-academic de suflu maiorescian, parc, a impus
nu numai un stil rezistent n peisajul mass-media din Ro-
mnia, ci i o grafic, o iconografie, inconfundabile. Consta-
tm c n exemplarele de fa ale revistei Orizont, n com-
paraie cu alte anotimpuri de mprimvrare spiritual,
poezia i face apariia tot mai parcimonios, chiar dac
suntem anunai (n numrul 10, din brumar, 7) prin
vitrina paginii nti, unde strlucete o maronie pereche de
bocanci caligrafiai c s-a consumat, n brumrel-2012,
chiar aici, la Timioara (n Muzeul de Art / Palatul Baroc),
nu n alte pri, ediia I a Festivalului Internaional de
Literatur La Vest de Est / La Est de Vest: trei poeme
de Andrei Novac (n numrul 10, p. 25); 15 poeme de
Octavian Doclin i poeme de Ionu Ionescu (n numrul 11,
p. 21); un poem de Valentin Constantin publicat n pagina
a treia i nc unul, de Adrian Bodnaru publicat n pagina
25 a numrului 12 / 2012. Cred c nu mai este cazul s
reamintim / comentm c Japonia are un Minister al Poe-
ziei, deoarece n ara Zeiei Amaterasu, sau ara Soarelui-
Rsare, se tie c orizontul cunoaterii metaforice
atrage, magnetizeaz, remorcheaz i, de fiecare dat
cnd trebuie, chiar dinamiteaz / sparge anchilozatul ori-
zont al cunoaterii tiinifice. n cele trei numere ale
sptmnalului proza este prezent prin Paul Eugen
Banciu (Singurtatea luminii), Slavenka Draculic (Cazul
ciudat al corbului psihopat traducere din limba englez
de Catrinel Pleu), Dan Floria-Seracin (Imitatorul de
psri), Andrei Mocua (Proze) i Elif Shafak (Lapte negru
traducere din englez i note de Ana Tnas). Revista
Orizont are o foarte bun coal de critic / istorie,
eseistic, de rafinament maiorescian, universitar-acade-
mic, ilustrat n cele trei numere (10, 11, 12 / 2012) de:
Claudiu T. Ariean, Graiela Benga, Al. Budac, Radu
Ciobanu, Simona Constantinovici, Elena Craovan, Mircea
Mihie, Maria Niu, Ana Pucau, Alexandru Ruja, Vladimir
Tismneanu, Cornel Ungureanu .a.
Poezia (Iai, ISSN
1582 0890; director
fondator: Cassian Ma-
ria Spiridon, secretar
general de redacie:
Marius Chelaru), anul
XVIII, nr. 4 / 62 iarn,
2012. Trimestrialul ie-
ean de cultur orizon-
tic-metaforic, Poezia,
cel mai proaspt vo-
lum, tot de 250 de pa-
gini, dar, spre deose-
bire de toate celelalte,
avnd ca macrotem
gravitaional truda,
a Artistului / Poetului
trud, se deschide,
firete, printr-un foarte
documentat i incitant eseu, Truda, temeiul nerecunoscut
al poeziei, de Cassian Maria Spiridon, din care desprindem
cteva aseriuni pentru distinsul receptor: Cine-i familia-
rizat, ct de ct, cu viaa albinelor, realizeaz cu ct trud,
ce mare efort susine zilnic o albin, prin kilometrii de zbor
din floare n floare, urmat de ntoarcerea la stup, pentru pre-
lucrarea nectarului pn la transformarea lui n miere. [...]
Aristotel, mai realist, propune viziunii socratice din dialogul
lui Platon, Ion, reguli n limitele normalitii. Stagiritul, n
Poetica sa, n capitolul IV, susine c, n general vorbind,
dou sunt cauzele ce par a fi dat natere poeziei. Prima
trimite la darul nnscut al imitaiei, a doua este darul
armoniei i al ritmului [...] Harul, fr cultur i constant
rbdare i tenacitate ntru edificarea poemului, se veste-
jete, i pierde vigoarea. ntre toate citim tot n Caietele
lui Valery , munca poetului este poate aceea n care cea
mai mare nerbdare are nevoie esenial de cea mai mare
rbdare. [...] Fr truda nsuirii unei culturi nalte i cuprin-
ztoare nu-i posibil o poezie autentic. [...] n truda poe-
tului pentru nsuirea culturii aflm temeiul necunoscut al
poeziei... (p. 5 sqq.). Eseuri interesante mai semneaz:
George Popa (Poezie i trud, pp. 211-214), Leonida
Maniu (Egloga sau idila latin, pp. 215-219) i Iulian
Marcel Ciubotaru (Un poet interbelic uitat: Virgil Trebo-
niu, pp. 220-222). n acest numr din debutul iernii 2012
2013, chiar dac poezia nou, proaspt, din prima seci-
une i din secunda (Tineri autori), nu reuete nici s con-
juge n registre lirice (excepie fcnd doar poemele: Grea
trud de-Androgin n privelite, Tot aa nici truda mea
de Sisif, Dincoace de truda de smbt, Cu blnde-
94
D L
estine iterare
nrmurri de truditor apogeu, Mai am de trudit i-n maga-
zinele planetelor roii..., publicate la paginile 46-48), nici s
fie mcar tangent la macrotema trudei (tocmai datorit
faptului c truda este complet strin respectivilor autori de
texte), avem, totui, bucuria de a redescoperi n seciunea
a treia, Poeme romneti n limbi strine o european
poezie valah de douzeci i patru de carate, semnat de:
Tudor Arghezi, Lucian Blaga, Emil Botta, Anghel Dumbr-
veanu, Mihai Eminescu, Ion Milo, Ion Pachia-Tatomirescu,
Alexandru Philippide, Marius Robescu, Ioanid Romanescu,
Marin Sorescu, Nichita Stnescu, Petre Stoica, Vasile Tr-
eanu, Grigore Vieru . a. (pp. 121-144), cu neasemuit talent
tradui n limba englez de Gabriela Pachia; n spaiul /
circuitul francofon, intr un grupaj de valoroase poeme sem-
nate de Nichita Stnescu, Al. Andrioiu, Viorel Horj, Gabriel
Georgescu, Alexandru Sfrlea, n excelente tlmciri n
limba francez datorate Constanei Ni (pp. 148-155); ali
mari poei ai Romniei / Europei contemporane, Cassian
Maria Spiridon i Lucian Vasiliu sunt tradui n limba
polon (de Alexandru G. erban, Waldemar Michalski i
Ryszard Kornacki, pp. 157 166); Daniel Corbu este tradus
n spaniol de Mario Castro Navarette, Spiridon Popescu
este tlmcit n german de Mircea M. Pop; un grupaj de
poeme de Marius Chelaru intr n circuit turcofon, graie
lui Erkut Tokman.
Regatul Cuvntu-
lui (Craiova, ISSN
2247-9716; director /
redactor-ef: Nicolae
N. Negulescu, redac-
tor-ef adj. Daniela
Sitar-Tut, secretar
general de redacie:
Cezarina Adamescu),
anul III, nr 16 / februa-
rie 2013. Foarte inte-
resant este articolul
de fond, Chaos. Re-
paos i non-repaos.
Eul-Spirit ca punct de
micare. Analiza poe-
tico-arhetipal, sem-
nat de prof. dr. Adrian
Botez, de fapt un veri-
tabil studiu lirosofic, din care selectm cteva aseriuni
absolut-vectorizatoare ntru al nostru distins receptor:
Ritualul-Logos al Luceafrului este edificator pentru con-
ceptele de lume non-lume, repaos non-repaos, n
viziunea eminescian. [...] Luceafrul privete lucrurile din
interiorul strii de divinitate [...] Cele trei fee ale eternitii
sunt: 1. cea divin, de ncletare cosmic a proiectrii fiinei,
cosmos-foc energetic maxim; 2. cea profan, de repaos,
care creeaz confuzia creaturilor-forme scpate din cercul
de foc al divinitii, lsate s se consume-falsifice (deteri-
orare energetic) ntru ntlnire i indistincie: chaos; 3.
circularitatea micrii ntre cele dou ipostaze este etern i
ea [...]. Este posibil ca tnra revist, Regatul Cuvn-
tului, s treac de zona autosufocrii i s-i afle ct mai
curnd un drum propriu, pe un inconfundabil relief cerebral-
aurifer, de vreme ce n constelaia colaboratorilor si strlu-
cesc attea nume: Cezarina Adamescu, Constantin Bl-
ceanu-Stolnici, A. Botez, Simona Botezan, Elena Buic,
Ionu Caragea, Alina Beatrice Chec, Ana Drgoianu,
Eugen Evu, Ctlina Florina Florescu, Petre Gigea-Gorun,
Corneliu Leu, Ana Mugurin, Coriolan Punescu, Maria Diana
Popescu, Paula Romanescu, Daniela Sitar-Tut, Teresia B.
Ttaru, Lidia Vianu, Maria Zavati-Gardner .a.
Vatra veche (Tr-
gu-Mure, ISSN 2066
0952; redactor-ef:
Nicolae Bciu, redac-
tor-ef adj. Valentin
Marica), anul V, nr. 2
(50) / februarie 2013.
De cnd o tiu, revista
Vatra veche s-a
bucurat de o nease-
muit strategie bciu-
ian n procurarea
unei profund-inspirate
iconografii, magneti-
zante la receptare,
ca i n acest numr
de furar-2013, ornat
de sinestezic-grai-
oase ilustraii / tablouri
de Elena Boariu, numr n care i arat biruina, irepresibila
strlucire valoric-estetic: prin poezia semnat de George
Bacovia (1881-1957), Valeriu Brgu, Adrian Botez,
Melania Cuc, Vasile Larco, Ion Pachia-Tatomirescu, Raluca
Pavel, Rainer Maria Rilke (1875 1926), Ionel Simota, Ioan
Liviu Stoiciu, Vasile Zetu .a.; prin proza isclit de
Veronica Balaj (O carte n oraul alb, Ierusalim), Elena
Buic (Impresii din Cuba), Corina-Lucia Costea (poveste
de iarn), Suzana Fntnariu (Aqua pagini de jurnal),
Mihaela Malea-Stroe (Poveste din vara lui 1988), Ion Nete
(O prere, atta, doar...), Dorina Vladi (Amprente), . a.;
prin convorbirile / interviurile angajate: (1) ntre Victor
Munteanu i Isabela Vasiliu-Scraba (Rolul scriitorului n
formarea spiritualitii de mine), (2) ntre Luminia
Cornea i . P. S. Arhiepiscop Ioan Selejan al Episcopiei
Covasnei i Harghitei (Convorbiri duhovniceti) . a.; prin
critica / istoria, eseistica de spaiu ozonat-spiritual-alpin,
n reliefare impecabil, ori de nalt profesionalism: Nicolae
Bciu (Ct via, atta literatur. Ct literatur, atta
via), Mariana Cristescu (nvemntat n poezie), Alina
Diana Flitan (Emil Cioran i portretul generaiei 27),
Ctlina Gheorghe (Dincolo de textele lui... I.L. Cara-
giale), Carmen Moldovan (Maitreyi Devi n aria
dragostei), Remus Onior (ncercare de rezisten),
Svetlana Paleologu-Matta (Verde crud), George Petrovai
(Baraba fratele fiului risipitor), George Popa (Homo
intellectualis), M. N. Rusu (Didahii moderne i epitala-
muri eterne), Lcrmioara Solomon (Poezia contem-
poran la marginea acoperiului), Constantin Stancu
(Poemul se nate n ieslea durerii...), Nicolae Gheorghe
incan (Tcerea l apropie pe om de Dumnezeu i l face
nger), Mariana Gabriela Trandafir (Budha i contem-
poranii si), Dumitru Velea (Mihai Eminescu despre
geniul naional al poporului romn) .a.
95
D L
estine iterare
D L
estine iterare
96
G
E
O
R
G
E

P
E
T
R
O
V
A
I

(
R
O
M

N
I
A
)
Obinuit pn la scrb cu fauna politicianist de pe la noi, creia gura nu-i mai tace de zorul attor minciuni ndrugate
cu sau fr rost, dar creia tare-i mai place iarba fraged a furtiagurilor de pe aceste meleaguri, firete c am rmas surprins
pn la buimcire de cele citite n revista Lumea despre Jose Mujica, preedintele statului sud-american Uruguay, o poveste
mai presus de orice suspiciune n ceea ce privete adevrul gol-golu, atunci cnd ea este relatat de BBC.
ns, consider eu, n-ai cum s rmi rece i indiferent la aflarea unei veti mai senzaionale dect nsui senza-
ionalul pctos al lumii moderne i mai ntritoare dect un leac miraculos, ndeosebi dac tu, afltorul acestei veti,
trieti ntr-o ar unde necinstea i nelegiuirea reprezint coloanele de susinere ale politicii de stat, o ar n care dou
din instituiile fundamentale (parlamentul i guvernul) nu doar c sunt revolttor de supradimensionate n aceste vremuri
de cumplit mizerie pentru grosul cetenilor, dar potrivit alianelor ncheiate ntre reelele mafiote din politic i afaceri
mai sunt i pline ochi cu pucriabili, de neclintit din scaune i ticloii atta timp ct ei sunt mai egali n faa legilor
dect mulimea truditorilor de rnd i atta timp ct nsui primul ministru trateaz cinstea, corectitudinea i legalitatea
cu nesimirea golneasc a unui plagiator (ho intelectual) dovedit i rsdovedit; n sfrit, dar nu n ultimul rnd, o ar
unde primarul ales al unei localiti este scos din temni i adus cu ctuele la mini ca s depun jurmntul de
credin fa de patrie i comunitate (sic!), timp n care susintorii si turmentai de un asemenea succes nepereche n
lume, scandeaz lozinci i susin c totu-i fctur mpotriva acestui om destoinic i fr prihan!
Cci, revenind la ceea ce reprezint miezul cu adevrat pilduitor al acestei scrieri, Jose Mujica reprezint prototipul
politicianului ndelung ateptat de cteva miliarde de truditori ai planetei un veritabil Mesia al politicii mondiale, un om-
politician cum ceilali nu pot s fie, pentru c nu vor s fie!
Aflm din respectivul articol c Mujica este singurul preedinte care a ales s triasc la ferm i s practice agri-
cultura, fapt pentru care a renunat la luxoasa reedin prezidenial din Montevideo i s-a mutat mpreun cu Prima
Doamn la ar, unde apa pe care o consum vine din pmnt, ntruct n zon nu exist canalizare.
Iar cnd ai optat pentru un asemenea stil de via simplu i care ine de libertate, dup cum mrturisete acest neobi-
nuit politician, este evident c atunci deii convingerile imperative ale unui nelept sadea (Mi se spune c sunt cel mai srac
preedinte, dar eu nu m simt deloc srac. Sraci sunt oamenii care muncesc din greu ca s poat duce un stil de via
luxos... , sau: Dac nu ai multe bunuri materiale, nu trebuie s munceti ca s le poi ntreine, aa c ai mai mult timp
pentru tine.) i la fel de evident este c atunci nici nu prea ai ce scrie n declaraia de avere (doar un automobil Volkswagen
Beetle din 1987, n valoare de 1800 dolari americani, la care se adaug bunurile soiei sale terenuri, tractoare i o cas,
evaluate la 215000 de dolari americani), avantajul imediat i deloc neglijabil al aceste stri de lucruri fiind acela c nu ai
a te teme de rufctori (Gospodria sa este pzit de doar doi paznici i de Manuela, o celu cu trei picioare), de
ndat ce din indemnizaia lunar de 12000 de dolari americani, Jose Mujica reine pentru nevoile sale i ale familiei doar
775 de dolari, adic echivalentul salariului mediu lunar al unui uruguayan obinuit, restul banilor donndu-i.
Tocmai de aceea, la 77 de ani i dup 14 ani de nchisoare, preedintele Jose Mujica nu-i doar deplin mulumit de
felul cum i-a ornduit viaa (este vorba de o alegere personal), dar chiar se declar un om mplinit!
...Ci dintre politrucii de pe la noi i de aiurea, pe care osnza i sufoc dup un singur mandat, ci dintre ei, deci,
au curajul i voina s urmeze extraordinarul exemplu oferit de cel mai modest preedinte din lume?
Este vdit c deocamdat nici unul, atta timp ct politica este i va fi pentru unii ca acetia o vac de muls, chiar i
atunci cnd vaca este att de prost furajat, nct o ar nc bogat, precum Romnia, st gata-gata s-i dea duhul,
de altminteri la fel ca cea mai mare parte a omenirii, dup ce ajutai de afaceriti i generali politicienii au aezat
lumea pe butoiul cu pulbere al srciei, foametei, cruzimii i polurii.
Ba mai mult. Dac ar fi dup aceti politruci necinstii i hrprei, dar mai ales dup tlharii cu ifose din politica
dmboviean, preedintele Jose Mujica ar trebui de ndat lichidat, pentru ca prin incomparabilul lui stil de via la
nivelul omului de rnd (experiment ncercat cndva i lamentabil ratat de civa politruci romni postdecembriti!), s nu
se mai constituie ntr-o vie i permanent acuzaie la adresa belugului ticlos n care cam toi se blcesc.
N.B. Din dou una: Ori politicienii lumii, ndeosebi cei din rile srace, vor urma exemplul lui Mujica, ori prin fora
mulimilor revoltate n curnd va fi demontat mitul mincinos i att de mpovrtor al politicii, doar astfel ipocriii ei
fctori putnd fi pui cu picioarele pe pmnt.
Lucru ntru totul realizabil, ne spun cercettorii, avnd n vedere c, deocamdat din cauze complet necunoscute, n
corpul omului se petrec nite mutaii eseniale n cel mult 15-20 de ani, ne ntiineaz aceti savani, de la cele dou
spirale de-acum, ADN-ul va ajunge la 12 spirale!
Iar rezultatul se va nvedera n naterea unor oameni complet noi, nu doar n aptitudini, preocupri i obiective, ci i
n rezistena lor la boli, precum i n modul radical diferit de abordare a relaiilor interumane.
Un remarcabil om
printre politicieni
97
D L
estine iterare
F
L
O
R
E
N
T
I
N

P
O
P
E
S
C
U
(
R
O
M

N
I
A
)
Fr ndoial, unul dintre cei
mai mari i importani scriitori din
a doua jumtate a secolului tre-
cut, Eugen Barbu ne-a lsat o
oper nu numai valoroas i inte-
resant, ci i incitant, intrat,
alturi de autorul ei, n legend.
Controversat ca om (n bun
parte datorit personalitii lui
accentuate i incomoditii pe
care a creat-o n snul breslei
scriitoriceti, dar i n afara ei),
Eugen Barbu a intrat n contiina
public romneasc fr drept de
apel din partea detractorilor, ori a
celor ce au vrut/vor s-i minimali-
zeze locul i rolul literar n ulti-
mele decenii ale veacului trecut.
Pentru prima oar mai de
aproape l-am vzut i privit la
edinele Cenaclului Nicolae La-
bi al Uniunii Scriitorilor, pe care
Eugen Barbu l-a condus ntre
1962 i 1968, pe cnd era redac-
tor ef la revista Luceafrul.
Prin 1964-1965 student boboc
la Filologia bucuretean, mer-
geam cu mai muli colegi la Casa
Monteoru, unde se ineau aminti-
tele edine si-mi amintesc c Sala
oglinzilor devenea nencptoare
pentru mulimea de tineri i tinere,
cu toii aspirani la gloria literar, cu
toii numai ochi i urechi la ceea
ce spunea scriitorul, dar i confraii
lui mai tineri, fiindc acolo se adu-
nau poei, prozatori i dramaturgi
care deja ncepuser s-i fac un
nume, unii aflai n preajma debu-
tului editorial, ori avnd deja o
carte publicat n colecia de fru-
moas amintire Luceafrul: Ni-
chita Stnescu, Ilie Constantin, Ion
Alexandru, Adrian Punescu, Ce-
zar Baltag, Constantin Stoiciu,
Petru Popescu, .a.
Eugen Barbu, n dubla lui
postur de conductor de ce-
naclu i de redactor ef la Lucea-
frul (unde muli, foarte muli
tineri rvneau s li se publice
creaiile) a reuit s instaureze o
democraie aproape total, cum
era greu sau poate chiar imposibil
de aflat n alte locuri din Bucureti
sau din ar. La cenaclul Labi
se discuta deschis, textele citite
erau comentate cu grij i cu
atenie i nu cred s fi fost vreun
autor care s nu fi avut de cti-
gat din lectura creaiilor lui: fie s
tie cum este receptat n compa-
raie cu alii, fie s-i orienteze
lecturile ntr-un anume sens, care
s-i fie benefic, fie de ce nu? -
cum s nu scrie dac vrea s se
afirme. Faptul c textele prezen-
tate n cenaclu i apreciate una-
nim apreau apoi n Luceafrul
nsemna pentru un nceptor o
poart deschis spre afirmare, o
garanie c talentul lui a fost vali-
dat cum se cuvine i c are girul
unor autoriti n domeniu.
Deschiderea cultural ctre alte
forme i formule de creaie dect
cele de dinainte de 1960, ruperea
de proletcultismul care intoxicase
minile i inimile cititorilor pn
atunci anunau o er nou n lite-
ratur - ceea ce, dealtfel, avea s
fie confirmat ulterior. Iar revista
Luceafrul a cunoscut n acei ani
poate cea mai frumoas perioada
din ntreaga ei existen.
Aureolat de o glorie literar pe
care nimeni i nicieri nu i-o
putea contesta, Eugen Barbu era,
dincolo de opera lui literar, un
adevrat principe, ca s folosim
chiar titlul pe care nsui l-a dat
unuia dintre cele mai frumoase
romane ale lui.
Dac pe vremuri, n ndepr-
tate vremuri ale istoriei principii
valahi treceau pe Podul Mogo-
oaiei n caleti, nsoii de arnui
i ciohodari, de un ntreg alai de
slujitori, Eugen Barbu (care, evi-
dent, tria n alt timp i pe o alt
scar social) putea fi vzut pe
Calea Victoriei, mai ales la cea-
suri de sear, mergnd pe jos
ntr-o inut demn i ano,
avndu-i de-a dreapta i de-a
stnga lui pe Dan Mutacu i pe
Ion Lotreanu, cei doi locoteneni
personali, redactori la Spt-
mna, preluat de el n 1970 i
condus pn n 1989 o revist
n paginile creia autorul Gropii
nu se sfia s ngroape, prin cri-
tici dure, neprtinitoare mulimea
de texte literare mediocre ce ap-
reau prin diverse publicaii.
Cu nelipsita-i pip n gur, ma-
rele prozator i publicist putea fi
vzut trecnd pe trotuarul din faa
Cercului Militar, dup ce urca
alene strada ce leag palatul Uni-
versul (unde se afla redacia
revistei) de Calea Victoriei, firete,
nsoit de cei doi scriitori pe care i-
am amintit. Asculta spusele nsoi-
torilor, precum odinioar vor fi
ascultat i principii valahi vorbele
curtenilor,dnd arar din cap a
aprobare sau, dimpotriv, negnd
prin puine cuvinte opiniile celor
din micul su anturaj. Trectorii i
cunoteau figura din cri i din
reviste i se ddeau numaidect,
respectuoi la o parte spre a face
loc micului grup scriitoricesc des-
cins parc dintr-o alt lume.
Portrete n peni
Un Principe
al literaturii noastre:
Eugen Barbu
Aa era Eugen Barbu: un ins c-
ruia i plcea s-i impun autoritatea
n via ca i n paginile, sutele lui de
pagini de literatur, dar mai ales de
publicistic, unde condeiul su ascuit
dezvluia fr menajamente impos-
tura, grandomania, spiritul de imitaie,
fariseismul, n fine toate tarele care i
mai fceau loc din cnd n cnd n
lumea creatorilor de literatur.
n 1982 colegului meu Grigore
Dumitrescu de la Editura Sport-
Turism, cu experien i cu mult fler
(el 1-a editat pentru prima oar pe
Fnu Neagu, dar colaborase mai
nainte cu muli ali corifei ai literelor,
printre care i Camil Petrescu) i-a
venit ideea reeditrii uneia din
primele cri ale lui Eugen Barbu:
Pe-un picior de plai (aprut n edi-
ie princeps n 1957). M-a ntrebat
dac n-a vrea s m ocup eu de
noua ediie i cum m-am simit flatat
de propunere i am acceptat-o ime-
diat, am ajuns, peste puin vreme,
chiar la Eugen Barbu acas, ntr-un
bloc de pe strada Eminescu, undeva
prin apropierea Pieii Romane.
Scriitorul m-a primit ntr-un living
spaios, cu puine piese de mobilier,
alese i amplasate cu gust, dovedin-
du-se a fi foarte receptiv la propu-
nerile i sugestiile pe care mi-am
permis s i le fac n legtur cu car-
tea. Dealtfel ele nici nu puteau fi
multe de vreme ce era vorba de o
reeditare. Mi-a mrturisit atunci c
dei este vorba de un volum de
publicistic, Pe-un picior de plai
reprezint una din primele lui iubiri...
Am pus asta pe seama amintirilor pe
care, pesemne, i le trezeau textele
de acolo: impresii i nsemnri din i
despre locuri din ar, despre muzee
i case memoriale pe care amfitrio-
nul le vzuse n anii tinereii.
Cu prilejul acelei vizite am avut,
pe de alt parte, revelaia c m aflu
n faa unui om deschis dialogului,
amabil i comunicativ, altfel dect
mi lsase impresia pe la edinele
Cenaclului Labi, unde trecea, ca
i n scris, drept un dur i un distant
n raport cu ceilali.
Ulterior Eugen Barbu m-a invitat
la redacia revistei Sptmna,
unde i-am nmnat corectura volu-
mului i unde mi-am permis sa-i
ncredinez i cteva poeme proprii,
n sperana c va putea selecta
ceva pentru tipar. Prompt, a selectat
ntr-adevr ceva i m-a publicat n
proximele numere ale Sptmnii.
i cum n acea perioad eram un
harnic colaborator al Radioului, la
apariia crii despre care este vorba
i-am solicitat lui Eugen Barbu un
scurt interviu pe care urma s-l difu-
zez pe unde hertziene. Firete, un
interviu legat de subiectul volumului,
dar i de tabloul poeziei contempo-
rane (pe care l conturase fr
menajamente n cartea lui O istorie
polemic i antologic a literaturii
romne de la origini pn n pre-
zent. Poezia contemporan). mi
spunea c vrea s reia acea carte
ntr-un al doilea volum, fiindc i se
prea o ntreprindere util deoa-
rece se ntmpl multe nzbtii i
azi n poezia contemporan i se
cere o intervenie mai drastic,
deoarece se petrec lucruri destul de
ciudate, adic e un fel degeneres-
cen a poeziei, de imitare fr
niciun fel de busol a unor maniere
strine, care duc poezia noastr pe
drumuri destul de periculose n
sensul artistic
Referitor la graba cu care unii
autori vor s-i vad creaiile tiprite
inea s precizeze: Pe vremea cnd
mai ineam cenacluri spuneam c
poeii ar trebui s se gndeasc la
Arghezi, care a debutat att de tr-
ziu, s se gndeasc la Blaga, nu
mai vorbesc de Barbu, chiar Baco-
via, care publicau destul de rar.
Scriau probabil mult acas, dar
publicau rar i cu o mare dorin de
a se nfia n haine de srb-
toare... Poezia nu-i poate permite
s ias n pijama, cum s-ar spune.
n afara lumii literare Eugen Barbu
a devenit celebru i numele lui a fost
prezent pe buzele multora nu numai
datorit literaturii pe care a scris-o ci
i din cauza celor dou scandaluri de
plagiat: unul legat de Caietele Princi-
pelui i cellalt de volumul al treilea
din Incognito (n 1970 i 1978).
n primul caz cel care l-a acuzat
de plagiat a fost Fnu Neagu,
printr-o not publicat n Informaia
Bucuretiului (unde autorul roma-
nului ngerul a strigat deinea o
rubric de cronic sportiv). Curnd
ntre cei doi scriitori s-a dezlnuit o
polemic, cu intervenii gzduite
ulterior de Romnia literar.
n cel de al doilea caz plagiatul a
fost dat la iveal de Marin Sorescu,
ulterior lui raliindu-se mai muli
scriitori.
S-a produs un adevrat scandal,
iar Biroul Uniunii Scriitorilor a format
o comisie care trebuia s analizeze
cazul i s ia o decizie. A fost sesi-
zat i conducerea superioar de
partid, ajungndu-se pn la Ceau-
escu. Din Jurnalul lui Mircea Zaciu
aflm c Eugen Barbu, revoltat, ar fi
predat carnetul de partid, i-ar fi dat
demisia din Uniunea Scriitorilor i ar
fi cerut s emigreze n Spania. Desi-
gur, nu era dect o lovitur de tea-
tru, abil regizat de cel incriminat.
Pentru cei interesai de culisele
vieii literare de atunci ntregul film al
celor dou plagiate l-am reconstituit
n Istoria anecdotic a literaturii ro-
mne (vol. I din ediia a II-a, pag.
234-246) i rog cititorul s se n-
drepte ctre aceast surs biblio-
grafic pentru c va afla lucruri i
fapte picante i nu va regreta.
Incomod pentru muli, cum spu-
neam, Eugen Barbu l-a iritat att de
tare pe Mircea Dinescu nct acesta,
ajuns preedinte al Uniunii Scriito-
rilor dup evenimentele din 1989, l-
a exclus din obte, cam pe nedrept
i cam abuziv de vreme ce s-a pre-
valat de fapte petrecute cu mai mult
de zece ani n urm. n realitate, s-a
spus, poetul din Slobozia Ialomiei
i-a pltit marelui prozator nite mai
vechi polie pentru repetatele atacuri
i ironii proferate de Eugen Barbu,
prin pres, la adresa lui.
Oricum i din orice unghi 1-am
judeca, dincolo de biografie (n fond
fiecare om are pcatele lui), Eugen
Barbu a rmas n istoria literaturii ca
un scriitor de valoare i nu ncape
ndoial c odat cu trecerea timpu-
lui poziia i locul lui n cultura ro-
man se vor consolida i mai mult.
98
D L
estine iterare
99
D L
estine iterare
V
A
V
I
L
A
P
O
P
O
V
I
C
I
(
R
O
M

N
I
A
)
Mihai Eminescu a bucurat naia noastr cu doar 39
ani de via, dar cu o imens activitate literar. 46 de
volume, aproximativ 14.000 de file au fost druite Aca-
demiei Romne de Titu Maiorescu n 1902. A fost poet,
prozator i jurnalist romn, cea mai important voce
poetic din literatura romn.
Ion Caraion scria: Eminescu este imponderabil i
muzic.
Ion Luca Caragiale spunea c Eminescu avea un
temperament de o excesiv inegalitate, oscilnd ntre
atitudini introvertite i extravertite: cnd vesel, cnd
trist; cnd comunicativ, cnd ursuz; cnd blnd i cnd
aspru; mulumindu-se uneori cu mai nimica i nemulu-
mit alteori de toate... Ciudat amestectur! fericit
pentru artist, nefericit pentru om!
Titu Maiorescu i-a promovat imaginea unui vistor
cu o extraordinar inteligen, ajutat de o foarte bun
memorie.
Constantin Noica l considera etalonul poeziei rom-
neti spunnd c Arborii nu cresc pn n cer. Nici noi
nu putem crete dincolo de msura noastr. i msura
noastr este Eminescu. Dac nu ne vom hrni cu Emi-
nescu, vom rmne n cultur mai departe nfometai.
Mihai Eminescu (Mihail Eminovici) s-a nscut la 15
ianuarie 1850, la Botoani i a decedat la 15 iunie 1889
la Bucureti. A fost al aptelea dintre cei unsprezece
copii ai cminarului Gheorghe Eminovici, provenit
dintr-o familie de rani romni din nordul Moldovei,
cobornd (pe linie patern) din Transilvania, de unde
familia a emigrat n Bucovina, din cauza exploatrii
iobgeti i a persecuiilor religioase. Aproape toi fraii
i surorile i-au murit. O posibil explicaie este aceea c
n secolul al XIX-lea sperana de via depea cu greu
vrsta de 40 de ani, epidemiile de tifos, tuberculoz,
hepatit erau frecvente, chiar sifilisul era considerat
boal incurabil pn la inventarea penicilinei.
A urmat coala primar la Cernui, primele dou
clase probabil ntr-un pension particular. Apoi a fost
nscris la liceul german din Cernui, singura instituie
de nvmnt liceal la acea dat n Bucovina anexat
de Imperiul Habsburgic.
Se nfiineaz curnd o catedr de romn i este
ocupat de profesorul Aron Pumnul, crturarul ardelean
care a fcut parte din conducerea Revoluiei Romne
de la 1848 din Transilvania, cel care a redactat progra-
mul revoluiei lui Avram Iancu i care s-a refugiat n final
la Cernui. La moartea acestuia Eminescu a publicat
primul su poem, La moartea lui Aron Pumnul, semnat
Mihail Eminoviciu; avea 16 ani. Debuteaz n revista
Familia, din Pesta, a lui Iosif Vulcan (jurist i scriitor din
Ardeal), cu poezia De-a avea. Iosif Vulcan l convinge
s-i schimbe numele n Eminescu, adoptat mai trziu
i de ali membri ai familiei sale.
ntre 16-19 ani cltorete din Cernui la Blaj, Sibiu,
Giurgiu, oprindu-se la Bucureti, lund astfel contact cu
realitile romneti din diverse locuri. n aceast
perioad se angajeaz ca sufleor i copist la teatru,
unde l cunoate pe Ion Luca Caragiale.
ntre 19-22 ani este student la Viena, la Facultatea
de Filozofie i Drept, ca auditor extraordinar. Audiaz
cursuri ale diferitelor faculti, frecventeaz cu mult
interes biblioteca Universitii, avnd o sete nepotolit
de lectur. n acest ora se mprietenete cu Ioan Sla-
vici i o cunoate pe Veronica Micle.
Se ntoarce n ar i se nscrie la Universitatea din
Berlin (22-24 ani). n aceast perioad a avut o bogat
coresponden cu Titu Maiorescu care i propunea s-i
obin de urgen doctoratul n filozofie, pentru a fi nu-
mit profesor la Universitatea din Iai. Junimea i-a acor-
dat o burs cu condiia s-i ia doctoratul n filozofie. A
urmat cu regularitate dou semestre, dar nu s-a
prezentat la examene. Poetul a nceput s sufere de o
inflamaie a ncheieturii piciorului; se mbolnvesc trei
dintre fraii si, invoc lipsuri materiale. Se ntoarce n
ar. La acei 24 ani este numit director al Bibliotecii
Centrale din Iai. Trei ani, cei mai frumoi ani ai vieii lui
a fost bibliotecar, revizor colar, redactor la Curierul de
Iai. A fcut ordine n Bibliotec i a mbogit-o cu
manuscrise i cri vechi romneti. n aceast peri-
oad a fost bun prieten cu Ion Creang, pe care l-a
ndemnat s scrie i l-a introdus la Junimea, asociaie
cultural nfiinat la Iai i a fost mereu n prezena
muzei sale - Veronica Micle, scriind multe poezii.
La vrsta de 27 ani i se propune postul de redactor,
apoi redactor ef la ziarul Timpul din Bucureti. Dup 6
ani, n 1883 se mbolnvete. n mod brutal, n iunie
1883, munca sa este ntrerupt i este introdus cu fora
n sanatoriul doctorului uu. Pleac la tratament la
Viena, n Italia, revine la Bucureti, pleac la Iai, la Bai
lng Odessa, revine n ar, lucreaz la Bibliotec
ctva timp, se rembolnvete, se interneaz la ospiciul
de la Mnstirea Neam. n decembrie 1888 pleac la
Botoani, unde este ngrijit de sora sa Henrieta. Este
vizitat de Veronica i pleac amndoi la Bucureti; se
bucur de o scurt activitate ziaristic i n februarie
1889 se rembolnvete, este internat la Bucureti. n
data de 15 iunie 1889, n jurul orei 4 dimineaa, moare
n sanatoriul Caritatea al doctorului uu, iar n 17
163 DE ANI DE LA NATEREA
LUI EMINESCU
Suntem romni, vrem s rmnem romni
i cerem egal ndreptire a naiunii noastre
M. Eminescu
iunie Eminescu este nmormntat la umbra unui tei din
cimitirul Bellu din Bucureti. Un cor a interpretat litania Mai
am un singur dor.
Vorbind despre poezia de dragoste a lui Eminescu, tre-
buie s ncepem cu copilria pe care a petrecut-o la Boto-
ani i Ipoteti, n casa printeasc i prin mprejurimi, ntr-
o total libertate prin frumoasele pduri ale Bucovinei. Fac
o parantez amintind c numele de Bucovina provine din
cuvntul slav pentru fag (buk), astfel termenul se poate
traduce prin ara fagilor. Nostalgia copilriei este evocat
n poezia de mai trziu O, rmi scris n 1979. Poetul aude
glasul pdurii care-i optete: O, rmi, rmi la mine,/ Te
iubesc att de mult!/ Ale tale doruri toate/ numai eu tiu s
le-ascult. n al umbrei ntuneric/ te asemn unui prin. Ce se
uit-adnc n ape/ cu ochi negri i cumini/ i prin vuietul de
valuri,/ Prin micarea naltei ierbi,/ Eu te fac s-auzi n tain/
Mersul crdului de cerbi... Copilria este pierdut i poetul
constat cu durere: Astzi chiar de m-a ntoarce/ a-nelege
n-o mai pot/ Unde eti copilrie,/ cu pdurea ta cu tot?
ntmplarea care i-a marcat ciclul poeziilor de dragoste a
fost ntlnirea cu Veronica Micle, ntlnire pasional dintre doi
poei; unul dintre ei trebuia s strluceasc! Iubirea pentru
femeie i natur, n poezia lui Eminescu, lumineaz i tulbur
totodat, cele dou sentimente nsumndu-se ajung s aib
o energie cosmic care, pn la urm, pare s scape de sub
imperiul voinei, determinnd destinul fiinei umane.
La nceputurile vieii dragostea lui este senin, frumoas,
mplinit cel mai adesea ntr-un cadru feeric al naturii, ca n
poeziile Dorina, Att de fraged, Freamt de codru, Somno-
roase psrele, La mijloc de codru des i altele.
Plenitudinea sentimentului iubirii este redat ns, n
poeziile Lacul: Lacul codrilor albastru/ Nuferi galbeni l
ncarc;/ Tresrind n cercuri albe/ El cutremur o barc./ i
eu trec de-a lung de maluri,/ Parc-ascult i parc-atept/ Ea
din trestii s rsar/ i s-mi cad lin pe piept i n
poezia Las-i lumea, n care natura se nsufleete alturi
de cei doi ndrgostii: Las-i lumea ta uitat,/ Mi te d cu
totul mie,/ De i-ai da viaa toat,/ Nime-n lume nu ne tie./
Vin cu mine, rtcete/ Pe crri cu cotituri,/ Unde noaptea
se trezete/ Glasul vechilor pduri./ Printre crengi scnteie
stele,/ Farmec dnd crrii strmte,/ i afar doar de ele/
Nime-n lume nu ne simte./ Prul tu i se desprinde/ i
frumos i se mai ede,/ Nu zi ba de te-oi cuprinde,/ Nime-n
lume nu ne vede./ Tnguiosul bucium sun,/ L-ascultm cu-
atta drag,/ Pe cnd iese dulcea luna/ Dintr-o rarite de fag./
i rspunde codrul verde/ Fermecat i dureros,/ Iar sufletu-
mi se pierde/ Dup chipul tu frumos [] nlimile albastre/
Pleac zarea lor pe dealuri,/ Artnd privirii noastre/ Stele-
n ceruri, stele-n valuri./ E-un miros de tei n crnguri./ Dulce-
i umbra de rchii/ i suntem att de singuri!/ i att de
fericii!/ Numai luna printre cea/ Vars apelor vpaie,/ i te
afl strns-n brae/ Dulce dragoste blaie.
Mai trziu, dezamgit de loviturile vieii, de lipsa de ne-
legere a contemporanilor si, contient de societatea
nedreapt n care i ducea traiul, Eminescu creeaz poezii
profunde, din ce n ce mai triste i pline de renunri. Codrul
nu mai are bogia frunziului verde, culoarea, lumina, aerul
pur din prima parte a tinereii, cineva parc stinge ncet
lumina, culorile devin din ce n ce mai pale, poetul ncepe
s-i pun ntrebri, ncearc s defineasc amorul n
poezia Ce e amorul: Ce e amorul? E un lung/ Prilej pentru
durere/, Cci mii de lacrimi nu-i ajung/ i tot mai multe cere./
De-un semn n treact de la ea/ El sufletul i-l leag,/ nct
s n-o mai poi uita/ Viaa ta ntreag.[] Dispar i ceruri i
pmnt/ i pieptul tu se bate,/ i totu-atrn de-un cuvnt/
optit pe jumtate./ Te urmrete sptmni/ Un pas fcut
alene,/ O dulce strngere de mini,/ Un tremurat de gene
Poetul simte c iubirea pleac, neputnd fi nlocuit cu
alta i regretul este redat cu sfierea fiinei, n poezia S-a
dus amorul: S-a dus amorul, un amic/ Supus amn-
durora,/ Deci cnturilor mele zic/ Adio tuturora/ Uitarea le
nchide-n scrin/ Cu mna ei cea rece,/ i nici pe buze nu-mi
mai vin,/ i nici prin gnd mi-or trece./ Atta murmur de
izvor,/ Att senin de stele,/ i un att de trist amor/ Am
ngropat n ele!/ Din ce noian ndeprtat/ Au rsrit n mine!/
Cu cte lacrimi le-am udat,/ Iubito, pentru tine!/ Cum
strbteau att de greu/ Din jalea mea adnc,/ i ct de
mult mi pare ru/ C nu mai sufr nc! [... ] i poate c nici
este loc pe-o lume de mizerii/ pentr-un att de sfnt noroc/
strbttor durerii.
Pasiuni i despriri, poetul devine dezamgit i deza-
mgirea a dat limbii romneti o capodoper Luceafrul,
poezie n care e mistuit de iubire, gata s-i jertfeasc iubitei
nemurirea, dar, n cele din urm renun, alege izolarea:
Trind n cercul vostru strmt/ Norocul v petrece,/ Ci eu n
lumea mea m simt/ Nemuritor i rece., versurile sugernd
destinul omului de geniu.
n Grdina Copou din Iai se afl Teiul lui Eminescu,
numit i Copacul ndrgostiilor, lng el fiind scrise, pe o
plac, versurile de mai sus. Marele poet a cutat adesea
100
D L
estine iterare
inspiraia la umbra ramurilor acestui tei, btrn de aproape
250 de ani. Sub crengile teiului au avut loc discuii ntre
marele poet i prietenul su Ion Creang. Tot aici Mihai
Eminescu o aducea pe iubita sa Veronica Micle, fiina care
a influenat puternic opera poetului.
Eminescu a scris i Rugciuni nchinate Fecioarei Maria.
Amintim Rugciunea: Crias alegndu-te/ ngenunchem
rugndu-te,/ nal-ne, ne mntuie/ Din valul ce ne bntuie,/
Fii scut de ntrire/ i zid de mntuire,/ Privirea-i adorat/
Asupr-ne coboar,/ O, maic prea curat/ i pururea
fecioar/ Marie!
Se spune c Eminescu a adus rugciunea n nchisorile
comuniste, deoarece deinuii politici recitau aceast Rug-
ciune, punnd accentul pe versurile: nal-ne, ne mtuie /
Din valul ce ne bntuie.
S-a consemnat c Eminescu a fost una dintre personali-
tile hibride, filozof-poet. Opera sa poetic a fost influen-
at de marile sisteme filozofice ale epocii sale, de filozofia
antic, dar i de gndirea romantic a lui Arthur Schopen-
hauer i de filosofia lui Immanuel Kant (Eminescu a lucrat o
vreme la traducerea Criticii raiunii pure, la ndemnul lui Titu
Maiorescu, cel care i ceruse s-i ia doctoratul n filosofia
lui Kant la Universitatea din Berlin, plan nefinalizat pn la
urm).
S amintim filosofia din poezia La steaua, care trebuie
neleas ca o metafor a cltoriei luminii. Viteza luminii
era deja calculat cu aproximaie nainte de 1889, prima
determinare experimental a vitezei luminii din sec. XVII
datorndu-se unui astronom danez care a stabilit la acel
moment valoarea constantei c de 213.000 km/s., iar
Eminescu era la curent cu datele tiinifice i filozofice. Ulte-
rior, Einstein care avea vrsta de zece ani la moartea lui
Eminescu, n 1905 a demonstrat c cel mai rapid lucru din
Univers este lumina (aprox. 298.000 km/s); a explicat de
asemenea c lumina Soarelui ajunge pe suprafaa planetei
noastre n aprox. 8 minute, iar lumina reflectat de Lun n
aprox. 30 de secunde. n aceeai teorie spune c dac
lumina Soarelui ar disprea brusc, noi abia peste 8 minute
am observa ntunericul, deci anumite stele de pe cer care se
afl la distane foarte mari, de milioane de ani lumin, dei
ele ar putea s fie de mult stinse, noi nc le putem perce-
pem lumina. Frumuseea este i a ultimei strofe a poeziei,
n care Eminescu a proiectat superb imaginea n spaiul
iubirii, al dorului. De fapt, Einstein a expus ntr-un limbaj de
fizic, iar Eminescu ntr-un limbaj poetic. Amndoi geniali.
La steaua care-a rsrit/ E-o cale-att de lung,/ C mii
de ani i-au trebuit/ Luminii s ne-ajung./ Poate de mult s-a
stins n drum/n deprtri albastre,/ Iar raza ei abia
acum/Luci vederii noastre./ Icoana stelei ce-a murit/ncet pe
cer se suie;/ Era pe cnd nu s-a zrit,/ Azi o vedem i nu e./
Tot astfel cnd al nostru dor/ Pieri n noapte-adnc,/
Lumina stinsului amor/ Ne urmrete nc..
Eminescu a dus o imens activitate jurnalistic. Artico-
lele pe care le scria constituiau o educaie politic pentru
cititori, prin analiza profund asupra situaiei n care se afla
ara.
nc de la 17 ani cnd scria poezia Ce-i doresc eu ie,
dulce Romnie: Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie,/ara
mea de glorii, ara mea de dor?/ Braele nervoase, arma de
trie,/ La trecutu-i mare, mare viitor! i n continuare, pe
vremea cnd era redactor ef la Timpul, oficiosul Conserva-
torilor, Mihai Eminescu a afirmat puternice sentimente pa-
triotice, n dezacord cu linia partidului, a Puterilor Centrale,
chiar i mpotriva lui Maiorescu. Eminescu a fost un militant
activ pentru drepturile romnilor din Ardeal i pentru unita-
tea naional. El critica aspru Parlamentul pentru nstri-
narea Basarabiei, era intransigent att fa de politica de
opresiune arist ct i fa de cea a Imperiului Austro-
ungar; dorea o Dacie Mare, o Romnie Mare.
Cu ocazia Srbtorii de la Iai, de la nceputul lunii iunie
1883, cnd s-a dezvelit statuia lui tefan cel Mare, Emi-
nescu a citit la Junimea poemul su, Doina, care a iritat
Puterile Centrale: De la Nistru pnla Tisa/ Tot Romnul
plnsu-mi-s-a/ C nu mai poate strbate/ De-atta stri-
ntate./ Din Hotin i pnla Mare/ Vin Muscalii de-a clare,/
De la Mare la Hotin/ Mereu calea ne-o ain
Dup ani ntregi de cercetare i verificare a arhivelor
despre Mihai Eminescu, renumitul eminescolog, astzi n
via - profesorul, scriitorul Nicolae Georgescu - a ncercat
s deslueasc misterul bolii i morii poetului prin prisma
contextului politic de la acea vreme, scriind cartea Boala i
moartea lui Eminescu. n rezumat, scriitorul leag soarta lui
Eminescu de implicarea acestuia n susinerea Ardealului,
deoarece Eminescu se pronuna pentru dezlipirea Ardea-
lului de Imperiul Austro-Ungar. Dovedete c Eminescu era
incomod i trebuia executat comanda trasat de la Viena:
i mai potolii-l pe Eminescu!. Era mesajul pe care franc-
masonul P. P. Carp l transmitea de la Viena mentorului Ju-
nimii - francmasonul i parlamentarul Titu Maiorescu.
Comanda a fost executat ntocmai de cei din ar, pe 23
iunie 1883. Eminescu care era marcat de o mare suferin
pe fond psihic, o psihoz maniaco-depresiv, a fost internat
forat, i-au pus diagnosticul de alcoolism i sifilis, care le
putea permite administrarea unui tratament cu mercur pen-
tru distrugerea lui fizic. Cei care au regizat totul, porneau
de la convingerea c odat ce Eminescu va fi internat cu
acte n regul, va intra n contiina public drept nebun i
nimic din ceea ce a scris sau va mai ncerca s scrie, nu va
fi luat n considerare. Eminescu a fost declarat nebun i
internat la psihiatrie, n clinica francmasonului dr. uu,
ntr-un moment n care guvernul Romniei urmrea s n-
cheie un pact umilitor cu Tripla Alian (Austro-Ungaria,
Germania i Italia), prin care renuna la preteniile asupra
Ardealului i se angaja s i anihileze pe toi cei catalogai
drept naionaliti. Pactul a fost ncheiat n secret n acel an
1883. n timp ce era spitalizat la clinica doctorului Alexandru
uu, Eminescu a fost lovit intenionat de un alt pacient cu o
crmid n cap, lovitura provocndu-i moartea, i nu sifili-
sul. n argumentarea sa, eminescologul Nicolae Georgescu
se sprijin pe declaraia unui frizer, martor ocular al episo-
dului. Se tia despre mrturia acelui frizer, ea fiind publicat
n ziarul Universul n 1926, dar a fost ignorat cu bun
tiin.
Scriitorul ne mai aduce la cunotin c Vlahu l-a
vizitat la spital n ultimele zile ale vieii poetului i a redat
versurile reinute pe care Eminescu le-a citit n prezena lui:
Atta foc, atta aur/ i-attea lucruri sfinte/ Peste
ntunericul vieii/ Ai revrsat, Printe! Apoi, spunea Vlahu,
a lsat tcut privirea n pmnt Dup cteva minute de
tcere i-a mpreunat minile, i ridicndu-i ochii n sus, a
oftat din adnc i a repetat rar, cu un glas nespus de
sfietor: Of, Doamne, Doamne!
O, Doamne, Doamne, zic, d-ne puterea s-l nelegem
i s-l iubim pe Eminescu al nostru!
101
D L
estine iterare
D L
estine iterare
102
N
I
C
O
L
E
T
A
P
R
I
V
A
N
T
U

(
R
O
M

N
I
A
)
LUCEAFRULUI
Se revars seara peste sat
i ne ptrunde negura n case
Frumos se vede luna pe-nserat,
Cu a ei corol de stele luminoase.
Dintre miile de stele
Ce-mpnzesc bolta albastr,
Una singur din ele
O zresc de la fereastr.
Acea stea, acea minune
Ce se vede n amurg,
Sub sclipirea ei ascunde
Viaa unui demiurg.
Steaua asta ce apare
Mai-nainte dect toate
Intangibil ne pare,
Parte-i de eternitate.
E Luceafrul cel mndru
i pe ceruri st retras
Cum sttea poetu-n codru,
ntr-o lume fr glas.
Ca un sclav orbit al muzei
Toat viaa a trit,
Dar acum e printre zei,
A sa oper-i un mit.
N-a fost om, el este geniul
Asuprit de-al su talent.
Trec toate, chiar i mileniul,
ns el e permanent.
l auzim n codrii de argint,
n undele sonore de cristal
i l simim ca pe un blnd alint
Al brizelor de zi pe litoral.
Ast stea, pe cerul venic
Al valorilor romne,
Lumineaz n chip unic,
Raza sa e o minune.
Versu-i plin de profunzime
Generaii a rscolit
i sclipete-n adncimea
Timpului cel infinit.
DEFINIIE
Ce e poetul?
E o raz din sclipirea
Iubirii, a visurilor i durerilor,
Ce ne nclzete trirea.
Asta-i poetul: necontenirea alinrilor.
El este cel care vegheaz-n noapte
i se frmnt, i privete-n stele
i caut s aud oapte,
Pe care i le pot rosti doar ele.
El printre oameni nu triete,
Ci doar printre ale sale gnduri.
Din sufletul su pur ne zmislete
Nou, biei muritori, eterne rnduri.
Tristeea sa e fericire,
Cci pentru noi devine alinare.
El ne ofer doar iubire,
Iar noi i dm n schimb uitare.
El este un destin nefericit
Strpuns n zmbet de melancolie.
Fiind neneles, nu e iubit.
Iubit e regina POEZIE.
P o e z i i
103
D L
estine iterare
T
H
E
O
D
O
R

R

P
A
N
(
R
O
M

N
I
A
)
1. APROAPE ESTE VREMEA
Aproape este vremea, caiii dau n floare,
pe Puntea Libertii astzi trec,
nfiorat, doar nelesul doare,
povara Poeziei mi petrec...
Pecetluirea Dorului n-am cum,
pn la tine este cale lung,
zvorul Clipei se preface-n scrum,
tristeea Bucuria mi-o alung...
De sunt nedrept, nedreptesc o floare,
de sunt nebun, nnebunesc o lume,
din cerul inimii o grea ninsoare
acoper Poetul i-al su nume...
Smintit este slova care minte,
spurcate sunt privirile fntnii,
de m-a ncrede-n vorbe, dinainte
m-a lepda cu totul n braele furtunii...
Stau drept n mine i sunt drept cu
Marea,
Cmpiei am s-i dau cercelul meu,
m va durea de psri Deprtarea,
m voi smeri n tain iubind alt
Dumnezeu:
vai, necuprinsul minte, ndoliat-i zarea!
2. PLTESC CU VIAA
MOARTEA
Pltesc cu viaa Moartea i Morii-i dau
obol,
Puntea Dragostei o trec n suspine,
de veghe rmn n al serii pristol:
ceretor-saltimbanc, fr bani i renume...
Pltesc cu viaa Viaa i Vieii-i dau
simbrie,
Puntea Dragostei o privesc cu nesa,
sufletul meu se va duce-n pustie,
luna din cer pentru tine o-nha...
Pltesc cu viaa Moartea i Morii nu-i dau
cep,
Puntea Dragostei m rnete cnd trec,
preoteasa iubirii m-ateapt s-ncep
s urzesc nflorirea, nu ajung la edec...
Pltesc cu viaa Viaa i Vieii nu-i dau
seam,
Puntea Dragostei m-nfioar mereu,
APOCALIPSA DUP
APOCALIPS
sclav al optirilor, m-apropii de vam
i mna-nflorete zlud caduceu...
Pltesc cu viaa Moartea i Morii nu i pas,
Puntea Dragostei tremur-n vis,
sub cerul ornat cu flori de mireas
m-atepi n credin ateu paraclis:
privighetoarea plnge, fugim din Paradis?
3. SUNT FERICIT DE TOATE
Sunt fericit de toate, un gnd mai mi-a
rmas,
Puntea Rbdrii s o trec pe albine,
n gndul Cmpiei am loc de popas,
umbra, umbrit, crarea-mi aine...
n graba despririi uit aua i biciuca,
sngernd am inima-n piept,
las arcul, sgeta, las glonul i puca,
ascund Alfabetul, spre tine m-ndrept...
Vemntul durerii l spl de pcate,
pomul vieii demult fu prdat,
prin pori de lumin ptrund n Cetate,
pumnalul iubirii m-a-njunghiat...
De aur e puntea ce visul o tie,
de aur Tcerea ce plnge albastru,
prin cnepa iernii trecutul adie,
prezentul m strnge n chinga-i, miastru...
Minciuna fiinei boii dejug,
desfrnarea ochete felina din trup,
Luna, etern, ca o zvrlug,
se-ascunde de mine, din mine m rup...
4. MRTURISIRE
Eu, Theodor Rpan, l-am ncolit pe nger i
i-am spus:
de m iubeti precum seceta apa,
ntoarce-i faa ctre Rsrit,
zpada icnete a cntec de var,
Puntea Idealului mai am de-mplinit...
O voi trece-n genunchi, o voi trece-n
picioare,
ppdie plutind pe mri cu trireme,
ocale de vorbe or vrea s m-nece,
Poeii vor scrie n chil poeme...
104
D L
estine iterare
Zeul Tcerii adio mi spune,
durata n piatr geruie Clipa,
safirul, slbatic, rcnete la stele,
orbul din mine i-ascunde aripa...
Srutul, anticul, cadena o sparge,
pe gheuri de vraj secundele mor,
veni-voi cu ploaia, veni-voi descul,
pe plaja cea alb, nebun de zbor...
Urechea aude, ochiul cuteaz,
viespea din ornic strnut secunde,
vai, Daphn, vai, Chloe, cum rozele mor,
oglinzi rtcite, concentric, n unde:
abisul m cere, de tine mi-e dor...
5. S VIN NU AM PICIOARE
Vino, iubire, dar vino odat,
Puntea Adevrului e ngustat,
vino i spune-mi c sarea e dulce,
robii privirii nu vor s se culce,
vino, iubire, dar vino n somn,
vntul m plimb n straie de domn,
vino, iubire, ursita e grea,
zborul himeric nu m mai vrea,
vino, iubire, sunt nsetat,
la capt de lume zac neaflat,
vino, iubire, pe jos, pe zpad,
ghinda-ntristrii nu vrea s mai cad,
vino, iubire, cu inima goal,
vocea Tcerii nu se rscoal,
vino, iubire, te-atept vaporos,
buzele noastre dor pn la os,
vino, iubire, mi-e foame de tine,
carnea sfiirii se-ascunde de mine,
vino, iubire, dar vino odat,
puntea e goal, taina-i aflat:
s vin nu am picioare, s vd n-am ochi
destui,
presimt Apocalipsa din gndul Cerului...
6. ANTE FINIS
Mrturisesc oricui ascult
cuvintele ce nu le-am spus nicicnd,
Puntea Iubirii cine o trece,
105
D L
estine iterare
se face Cntec i n mormnt...
Trziul se-nfirip azi n toate,
mult troienit e timpul ce-a rmas,
prbueasc-se muntele, marea,
ceretor de iubire chiar i-n ultimul ceas...
E pasul mic ori scnteiaz trupul,
din viitor trecutul m salut,
crivul gndului flacra stinge,
mierea-n salcmi are gust de cucut...
Puntea Iubirii e greu de trecut,
singur pe lume nimeni nu este,
scris-am cu snge aceste rostiri,
scris-am cu lacrimi aceast poveste...
De-aceea azi las minele s vin,
m voi ascunde poate-n blni de nuc,
fiindu-mi frig m-or nveli frunzare
i-am s v las: m duc, m duc...
7. FINAL N TCERE
Da, vin curnd!, n tropot de petale,
azi, Puntea Druirii Totale o cutez,
Mielul apocaliptic privete n oglind,
venit-a Clipa, iat, s m nturnurez...
Da, vin curnd!, cu surle i cu tobe,
cuitul pinea tie pe de rost,
dumnezeit Cmpiei i-nrourat de slov
rmn ce sunt silab-n avanpost!
Da, vin curnd!, pe calul meu albastru,
cobortor din vise i din porunci divine,
sfineasc-se Lumina i Alfabetul sacru,
n Limba mea Romn, pe fluturi i albine...
Da, vin curnd!, Tcerea-mi umple glasul,
un anotimp ce l atept m-mbie,
zodii de aur cerul venicete:
cine Cuvntul sorii n lips-l mai nvie?
Mult ateptata Clip se-apropie tiptil,
flanetele iubirii n mine dau nval,
e Timpul druirii sfinit de-un heruvim,
sosit-a Clipa, iat, s dau eu socoteal!
Da, vin curnd!, cum voi veni mereu,
doar, ie, Doamne, Cntecu-i nchin,
Cuvntul nerostit este n Carte,
cu lacrima iubirii adorm i spun: Amin!
Opere grafice de
Damian PETRESCU (Frana)
106
D L
estine iterare
107
D L
estine iterare
M
A
C

L
I
N
S
C
O
T
T

R
I
C
K
E
T
T
S
(
U
S
A
)
This is a true story, more fantastic than any fiction, relating the life of the author between the
ages of 21 and 26 (1945-1953). Today, living as a retired dental surgeon in California, he has
written this courageous and sometimes touching memoir, a volume which seldom fails to hold
the reader spellbound. If the grammar or diction occasionally sound foreign, this only adds to
the authenticity of the work. For the author is a Romanian-born American, who risked his life
and sacrificed much to gain his freedom and achieve his dreams.
The first third of the volume, which recounts his escape from his homeland where he had
been imprisoned by a Stalinist regime, is the most dramatic part. On Halloween night, 1948, he
plunges into the icy waters of the Danube, where a great many would-be escapees had
perished, believing that Titos Yugoslavia would welcome him on the other side. Instead, he
passes from one prison camp to another, barely avoiding death time and again, with seemingly
incredible luck. At last, after he and three companions, having lost a sense of their direction,
scale the Alps at night in a blind attempt to flee the country. Just missing a fall to their deaths,
they descend to discover they have crossed into Austria. The authors luck was still with him:
he had escaped the Second Iron Curtain. But the four men still had to pass through German
territory before reaching the French border, where they caught a train for Paris. It was a full year
since his daring swim in the Danube when Issvoran reached his goal.
The next four years were spent as a medical student at the Sorbonne. He had studied a year
of medicine in Romania, and was given credit for it in Paris on the basis of an examination. He
made rapid progress, often passing exams without taking courses. With only a miniscule
scholarship, he had to work nights to live. He soon made several good friends among the
Romanian diaspora, mostly residing in the Latin Quarter of Paris. A Romanian professor who
had grown up with the authors father held a dinner party on Christmas, at which Issvoran was
introduced to many of the Romanian intellectuals in Paris: Brncui, Mircea Eliade, Emile
Cioran, Eugene Ionesco, etc.
A billionaire with Romanian and British royal lineage, George Sebastian, arrived in Paris,
concerned with the plight of refugees in Communist lands. He sought out the author, as one
who had suffered in Yugoslavia. Sebastian, without holding any office, was a man who moved
with ease among government officials and members of high society. When he discovered that
Issvoran was a distant cousin of his, he insisted that the young man call him Uncle, while he
dubbed the other Nephew. Through his new uncle, Sorin was introduced to Hollywood movie
stars, ambassadors, and later spent time at Sebastians fabulous home in Tunisia.
Romance enters the volume early in the Parisian years. The authors closest friend, Dr. Micla
(about three years older), was fond of a French nurse with whom he worked, and in May, 1950,
the couple asked Sorin to go on a blind date with them. For the latter and his companion,
Ghislaine, it was love at first sight. They began visiting museums and other important sites in Paris
on Sunday afternoons, and found they had much in common. In March 1951 they were married.
Review of WILL THERE
BE A TOMORROW
by Sorin Issvoran
(ISBN 978146645650) Copyright 2011 by the author
The author was extremely fortunate in finding housing with a refined, elderly woman, who rented
out rooms. She gave him comfortable quarters for $2 a month when similar places cost $150-$250 per
month, and supplied morning and evening meals for $3 more! This lady had a son who rarely visited
her, and, in time, she asked Issvoran to call her Aunt Maine.
The author was seeking a way to emigrate to the United States. This was impossible, until the
McCarran-Walter Act of 1952 was passed and another year until a visa could be secured. Five years
after his daring escape from Romania, he and his wife were able to take up residence in California,
near San Francisco. Issvoran continued his studies at Berkley and the University of California, San
Francisco. He obtained a doctorate in dental surgery and practiced his profession for 39 years.
An important point that may be overlooked by readers is the authors expression of his philosophy
of life, or his explanation of his incredible good luck. Romanians often speak of destiny (soart,
destin, ursit), happenstance (ntmplare), and luck (noroc). Issvoran had many occasions to meditate
on his good fortune. He muses: We were too lucky, too many times We were left with the gut feeling
of an intervention beyond our comprehension, which, for lack of better words, was God (91-92). And
this: Every time since I was forced to abandon my homeland and my family, somehow a lucky
coincidence took place. They just happened! Was it superstition or coincidence to think in those
terms? He engages in a mock argument with an imaginary atheist and refutes him, expressing
wonder at an incomparable universe (150-152).
A few words about the authors style. While mostly a chronological narrative, Issvoran inserts
occasional conversations between the characters. Other devices are flashbacks to events that
happened in the past, especially to himself or his family, and didactic passages relating historical
events with which the reader might not be familiar. These serve to give variety as well as important
information to the non-Romanian reader in particular.
This book will be of interest first of all to the immigrant who fled by one means or other the
Communist world, or had a relative who did so. But beyond this limited group, the 300-page volume
would make a good read for anyone who enjoys a genuine autobiography of a man who lived in a
fascinating time and place.
Vasile Mic
108
D L
estine iterare
109
D L
estine iterare
V
I
O
R
E
L
R
O
M
A
N
(
G
E
R
M
A
N
I
A
)
1989 - refacerea unitii cretine, ateptat de toat
suflarea, n-a avut loc la terminarea Rzboiului Rece,
religios, dintre cretinii occidentali i ortodoci, aa c
entuziasmul iniial s-a transformat treptat ntr-o mhnire
general, mai ales n Rusia i Romnia, cele mai mari
ri ortodoxe. nlturarea dictaturii la Bucureti s-a rea-
lizat cu concursul marilor puteri, dar greul l-au dus
totui ruii din solidaritate cu fraii lor de credin moldo-
valahi. Revoluionarii autohtoni sunt desigur victime,
dar mai ales folclor la porile Chestiunii Orientale.
Chestiunea Oriental ncepe cu Pacea de la
Kuciuk Kainargi 1774, cnd arul Rusiei devine pro-
tectorul ortodocilor din tot Imperiul Otoman, sper
s ocupe Constantinopolul i s devin astfel mp-
ratul Imperiului Roman de Rsrit, Bizanului, Impe-
riului Otoman. Ceea ce nu pot accepta occidentalii,
pentru c ar adncii prpastia dintre cretini i face
refacerea unitii cretine i mai dificil. Aa c Rusia
este mereu oprit n avntul ei spre sud, Constan-
tinopol, spre ceea ce consider ea ca fiind dreptul ei
legitim. (vezi articolele Misiunea imperial a Mosco-
vei i Chestiunea Oriental la www.viorel-roman.ro)
Moldovalahii sunt parte a Chestiunii Orientale.
Aa c atunci cnd occidentalii sunt puternici ei se
occidentalizeaz. Cnd periodic ns revin ruii,
toat bruma lor de civilizaie este trecut prin foc i
sabie, ca n 1944. Cum transilvnenii sunt unii cu
Roma din 1700 i moldovalahii se nchin spre
Constantinopol i Moscova de la Marea Schism din
1054, este uor de prevzut cine ctig sau pierde
la schimbarea orientrii. Asta n afar de faptul c
latinii, occidentalii, i simpatizeaz pe toi romnii, dar
n-au ncredere n pravoslavnicii, iar greco-pravoslav-
nicii, invers, n-au ncredere n latini, dar i susin pe
drept credincioii ca ei. Sunt astfel moldovalahii con-
damnai s fie mereu nenelei i duplicitari?
2013 - Rusia redeschide Chestiunea Oriental ca
mare putere n rezolvarea conflictului religios dintre
sunnii i alaviti n Siria. n Romnia, partida ortodox
- PNL, PMR, PCR, FSN, PDSR, PSD, USL - revine
n for i se orienteaz din ce n ce mai vizibil dup
putinismul autoritar, paternalist moscovit, bine cunos-
cut supuilor lor, dar face n paralel i efortul de a
coabita cu occidentalii, a cror administraie raional
i cultur a contractului le este ns complet strin.
La dou decenii de la eecul refacerii unitii cre-
tine, ruii cu moldovalahi au ncetat de a-i mai pune
cenu n cap i privesc din nou critic lumea cretini-
lor occidentali. Ct mai rezista EURO? Se va rupe
UE n sudul romano-catolic, nord protestant i estul
ortodox? Va iei Anglia i Grecia din UE? Anglo-ame-
ricanii s-au luptat n rzboaie mondiale pentru a opri
ascensiunea Germaniei, Europei - ct timp vor mai
suporta ei noua provocare? Cum va evolua conflictul
China-USAn Pacific? Ct va mai fi USAo superputere?
Pentru c, ntr-o lume multipolar, Rusia poate se va
extinde din nou n fosta Uniune a Republicilor Socialiste
Sovietice, n fostul Lagr comunist i n defunctul Impe-
riu Otoman.
n acest context internaional, Rusia reia politica
panslavist, panortodox, mai nou eurasiatic i, mai
mult dect atta, redevine activ ca a treia Rom n
Chestiunea Oriental, care numai aparent s-a n-
cheiat n 1923. Vezi conflictele de dup 1989 n Tuni-
sia, Egipt, Israel, Palestina, Irak, Iemen, Serbia, Croa-
ia, Montenegru, Macedonia, Kosovo, Transnistria,
Georgia etc. Moscova vizeaz din nou Chiinul i
Bucuretiul ca fcnd parte din sfera ei de interese.
Occidentul nu este interesat ntr-o Rusie slab,
neputincioas la grania cu Islamul i China. Oricum,
Rusia nu este n stare s produc niciun produs de
marc, n afar de materii prime i arme. Bunvoina
vestului fa de rui s-a vzut la sfritul Rzboiului
Crimeii, a celor dou rzboaie mondiale i la implozia
URSS-ului. elul final este refacerea unitii cretine
cu fratele ortodox. Asta explic generozitatea occi-
dentului fa de pravoslavnici i nu n ultimul rnd
fa de moldovalahi. Pe de alt parte, exigenele UE,
FMI, NATO, ale Romei, atrag mereu atenia asupra
scopului final al acestei coexistentei... coabitri tem-
porare.
Lng marele frate de la rsrit, din ce n ce mai
puternic, moldovalahi nu numai c sunt convini c
sunt un model de urmat pentru toi romnii, dar vor
ncerca i s-l impun din nou cu fora. Asta va crea
desigur confuzie nu numai la romni, ci i n apus,
pentru c modelul de urmat nu este al moldo-
valahilor. Ei au desigur meritul faptei unitii naionale
1859, 1918, nu ns a ideii, a programului de eman-
cipare naional. Ei trie nc dup ei lanurile grele
ale duhovniciei i soborniciei moscovite i constan-
tinopolite. (expresie interbelic)
Ideea, calea emanciprii naionale i sociale a ro-
mnilor este coal Ardelean, a Bisericii unite cu
Revin ruii
Roma n anul 1700, interzis de ortodoxo-comuniti n
1948 i tolerat de neocomunitii, USL. Lipsa de dialog a
moldovalahilor cu Roma, dup att de promitoarea
vizit a Fericitului papa Ioan Paul II la Bucureti 1999,
confuzia lor ntre fapt i idee naional i pune pe gn-
duri - bineneles i pe rui i pe occidentali. Aa c dupli-
citatea moldovalah va fi pus din nou la ncercare, mai
ales c revin ruii i nu este numai exclus, ci ar fi un de-
mers epocal c ei s taie nodul gordian al refacerii unitii
cretine. Ortodoxia rus este oricum mult mai evoluat,
permisiv curentelor teologice, filozofice i culturale
occidentale dect cea moldovalaha. Ex oriente lux.
De o mie de ani se strduiesc cretinii occidentalii s-i salveze pe ortodoci de primejdia turco-musulman i s
refac unitatea cretin. Cruciaii au fost primii, unirea lor religioas fcut cu spad nu a fost de durat, a urmat apoi
unirea de la Conciliul de la Florena, dar Constantinopolul cade i ortodocii ajung sub Sultan, pn cnd raionalismul
i naionalismul din vest permite expulzarea urco-musulmanilor n Asia i emanciparea popoarelor din Balcani.
n vremea noastr, fr s mai atepte refacerea unitii cretine, occidentalii refac Imperiul Roman de Apus (UE,
NATO) i integreaz i o parte din Imperiul Bizantin, Balcanii. La scurt timp apar ns surprize. Neortodocii nu sunt
n stare s asigure graniele Europei, nu reuesc s trateze corect refugiaii, nu pot asigura colectarea impozitelor,
un buget echilibrat. Srcia, corupia i datoria extern e mereu n cretere. Nesustenabil. Chiar miliardele de euro
fcute cadou de occidentali - de germani, Greciei, nu-s de bun augur.
Aceast situaie unic, nefericirea de a fi greco-ortodox, l-a fcut pe Nico Dimou s scrie o carte cu acest titlul.
Drept credinciosul nu cunoate dect raiul i iadul, aa c el este ori fericit, ori nefericit, i face orice ca s rmn
n afara realitii. Autocunoaterea i autocritica sunt astfel excluse.
Noi suntem altfel - constat Dimou -, noi ncercm disperai s aparinem de cineva. De ce oare percepem
specificul nostru ca pe un defect? De ce ne e ruine de el? Din cauz c nu suntem suficieni de numeroi sau de
puternici pentru a ne folosi de specificul nostru ca de un mndru drapel, pe care s-l urmm? Sau poate pentru c
nu suntem siguri pe noi? (Lipsa de siguran de sine i nu micimea ne face s dorim pe cineva care s ne apere. i
alte popoare sunt mici, dar nu accept s fie dependente.)?
Cine sunt ortodocii? Europenii din orient sau orientalii Europei? Ei se strduiesc s demonstreze cu ndrjire
continuitatea glorioas, greac i roman. Dar chiar i limba este discutabil, romn sau moldoveneasc? i pentru c
e greu s te uii ntr-o oglind, cnd nu vrei s vezi adevrul, neortodocii au nvat s joace diferite roluri - cnd sunt
urmaii ai antichitii, cnd europeni moderni. Cum poate un popor fr identitate s nu aib complexe de inferioritate...
poporului nu i se permite s fie ceea ce este, ci mai tot timpul se confrunt cu o msur strin. Acuma msura e UE.
Ct de europeni suntem? Multe ne separ de Europa occidental, i probabil mai multe dect ne unete.
Curentele culturale, care formeaz civilizaia european, n-au ajuns la ortodoci dect ca ecou (Nu m refer aici la
bonjuriti!). Nici scolastica medieval, nici renaterea, nici secolul luminilor, nici revoluia industrial n-au ajuns n
lumea greco-ortodox.
Dictatura de dezvoltare a forat o modernizare i industrializare a Romniei, dar acum se renun la ele. Ortodocii
se simt mai aproape de Rusia pravoslavnic i de slavofili, dect de Europa raionalismului. Acad. Florin Constantiniu
constata pe bun dreptate c azi, situaia din Romnia este mai lipsit de perspective dect sub Stalin. Orice s-ar
spune, greco-ortodocii nu se simt europeni. Ei sunt eternii juctori de pe banca de rezerv, numai tolerai pe stadion.
i ceea ce este mai grav, asta-i deranjeaz i i revolt.
Cine-i vinovat? Aici apare complexul de superioritate al neortodocilor. Ei sunt aleii lui Dumnezeu, superiori fa
de roboeii primitivi din occident. Responsabilitatea eecului lor o poart alii, UE, CIA, FMI, OECD, NATO i pe plan
personal la fel. Cine n-a luat un examen, n-a promovat n carier, nseamn c n-a avut relaii, bani, c n-a fost lsat
s copieze, plagieze etc. Desigur c sunt influene strine i relaii utile, dar poate c exist i o responsabilitate
personal. Cnd Karl Marx s-a referit la religie ca opium pentru popor, s-a inspirat probabil din istoria greco-ortodocilor.
Modelul ortodox
110
D L
estine iterare
Papa Francisc
Cardinalul argentinian Jorge Mario Bergoglio (76) este
primul iezuit care ocup Sfntul Scaun i va continua n
vest marea opera ncununat de succes a predecesorilor
si n est. Un polonez i un german, Fericitul Iona Paul II
i papa Benedict XVI au luptat mpotriva degradrii con-
diiei umane n Lagrul moscovit i a ideologiei, minciunilor
ortodoxo-comuniste, marxist-leniniste. (vezi anex) Primul
pap slav a supravieuit ca prin minune dup un atentat la
Roma organizat n vremea Rzboiului Rece n spatele
Cortinei de Fier i executat de un criminal turco-musulman,
iar al doilea a renunat din cauza vrstei naintate la funcie
i este acum primul pap emerit din istorie.
Noul pap este primul care i-a ales numele Francisc
- nomen este omen - n amintirea Fericitului Francisc de
111
D L
estine iterare
Assisi (+1226), care a pus bazele Ordinului Franciscan i
a lui Francisc Xavier (+1552), care a fost, alturi de Feri-
citului Ignatius de Loyola (+1556), unul din cei 7 care au
nfiinat Societatea lui Iisus (SJ). Fericitul Francisc ca i
Dominicus au nfiinat ordine cu misiunea apostolic de
readucere pe calea cea dreapt a ereticilor albigenzi i au
depit astfel rnduiala n care mnstirile erau rupte de
lume. Ignatius, confruntat cu reforma protestant face un
pas mai departe i renun complet la mnstire, se de-
dica nemijlocit oamenilor. Omnia ad maiorem Dei gloria!
Dac aceste ordine sunt modelele papei atunci este
de ateptat o confruntare cu ereticii marxiti ai teologiei
eliberrii, ca acea cu albigenzii din sec. XIII i cu protes-
tanii din sec. XVI. Discrepana dintre sraci i bogai din
America sec. XX a favorizat crearea unui amalgam teore-
tic quasi religios i ateu, marxist n care Biblia (Vechiul
Testament) era redescoperita i Liturghia anuna Revolu-
ia Socialist. Nu-i de mirare c ortodocii i protestanii,
mass media lor, privesc cu simpatie micarea. Aliana
dintre ortodoci i protestani dup eecul lor de a fi
model pentru ntreaga lume este indispensabil pentru
ambele tabere, iar eecul refacerii unitii cretine a creat
din nou un impas, o criz mondial pe care papa Fran-
cisc o v depii motivnd i mobiliznd 1,2 miliarde de
catolici din ntreaga lume. Evanghelizarea a fost una din
primele sale cerine.
n aceast micare sud american revoluionar teo-
ria dependenei periferiei (coloniei) de centru (imperiu) a
lui Mihail Manoilescu a jucat la sfritul sec. XX un rol
important, mai ales n Brazilia. Prbuirea Lagrului orto-
doxo-comunist nu a dus, cum era firesc i de ateptat, i
la descalificarea teologiei eliberrii. Vezi biografia cato-
licilor Fidel Castro i Hugo Chavez. Dac ortodocii i
mai ales moldo-valahii n general i cei socialiti n spe-
cial par a avea o nclinaie fireasc spre teologia eliberrii
i revoluie (vezi cte Asociaii, Federaii de Revoluionari
pltite de la buget exist), trebuie s pomenim c Prea-
fericitul Lucian cardinal Murean, chiar dac nu a fcut
parte, din cauza vrstei, din cei 115 cardinali ai conclavei,
este n continuare o garanie sigur i o speran a ntre-
gii naiuni de a nu merge pe aceste ci greite.
S ne reamintim c vizita Fericitului Ioan Paul II la
Bucureti a deschis calea depirii izolrii milenare i
intrrii n Europa occidental. Dialogul att de promitor
n anul 1999, chemarea, mna ntins a Romei a rmas,
ca de attea ori n trecut, nc fr un ecou convingtor.
Va avea papa Francisc energia de a lupta pe dou fron-
turi, vest i est? Totul depinde de moldo-valahi. Pree-
dinii lor, Ceauescu, Iliescu, Bsescu, Antonescu i
partidul lor ortodox PMR, PCR, FSN, PDSR, PSD, USL
au avut i vor avea tot timpul posibilitatea de a continua
dialogul n vederea unirii, condiio sine qua non a aderrii
de facto, nu numai de jure, la valorile Europei occiden-
tale. Pentru c acquisul comunitar este dreptul roman,
codul canonic romano-catolic modernizat, actualizat i
astzi, tot aa cum au modernizat Biserica i Europa
Francisc n sec. XIII, Ignatius n sec. XVI, Ioan Paul I n
sec. XX. Pe urmele calc noul pap Francisc.
Au trecut dou decenii de cnd ideologia marxist-leninist a eliberrii exploatrii omului de ctre om a Partidului
Comunist s-a dovedit, lng ideologia rasial a Partidul naional-socialist al muncitorilor germani (NSDAP), cea mai
inuman form de sclavie i exploatare modern.
Dup anul revoluionar 1989, cnd s-au vzut dimensiunile criminale ale minciunii n estul Europei, nimeni nu s-
a bucurat. Entuziasmul de parad, organizat de actori i regizori profesioniti, de la balconul CC al PCR i la TV avea
rolul de a trece ct mai repede peste acest moment penibil pentru toi, dar mai ales pentru cei muli i obidii, umilii,
silii s triasc generaii de a rndul ca robi, fr libertatea de expresie, micare, fr drept la adevr, justiie, la
drepturile fundamentale ale omului.
Asta explic de ce PCR, FSN, PDSR, PSD, Ceauescu, Iliescu, au rmas la putere n mod democratic cu aceiai
ideologie i minciuni. i n occident, marxismul era la mod, parial finanat de ortodocii comuniti din est, i s-a
altoit chiar i pe credin dnd natere teologiei eliberrii, care la dezastrul din est a intrat i ea oarecum n criz.
Marxismul a fost o ncercare mesianic de a salva ntreaga lume, pe care pretindea a o analiza tiinific. Credina
cretin era nlocuit de materialismul dialectic i tiinific, de cunoaterea tiinific. Oricum nu se mai punea
problema numai a cunoaterii, cum fac din totdeauna filozofii, ci a transformrii ntregii societi umane, chiar i a
omului.
Rezultatul a fost scoaterea lui Dumnezeu opium pentru popor din societate, decuplarea muncii de remune-
rarea ei i a sexualitii de procreere. Libertatea, elul suprem al micrii, era condiionat de egalitatea tuturora. Aa
c nc de la nceput libertatea era sacrificat pe altarul egalitii i era determinat pe deasupra de structura
ntregului. Lupta se ducea pentru schimbarea structurii social-politice a ntregii lumi.
Unde duce o astfel de niruire de minciuni cusute cu ara alb? La un om nou, ne asigurau ideologii ortodoxo-
comuni?ti, pentru c se vedea cu ochiul liber lipsa de libertate, dreptate, pentru care se pretindea c se fac sacrificii,
Anex: Minciuna marxist
dup 20 de ani
Prof. Dr. Viorel Roman
consilier academic la Universitatea din Bremen
St. Remberti-Stift 26, D-28203 Bremen
email: roman@uni-bremen.de
Date Personale:
nscut la 20 martie 1942 n Lovrin, jud. Timi. Cetenia german
Pregtirea:
1949-60, Liceul Eftimie Murgu, Timioara, examen de maturitate
1960-65, I.S.E.P. V.I. Lenin, Bucureti, examen de stat
1977-78, Institutul de documentare tiinific, Frankfurt/M, examen de stat
1984-86, Universitatea din Bremen, Dr. phil., doctor n filozofie / istorie
Activitatea:
1963-65, coala de ofieri de rezerv, Caracal / Radna
1966-67, economist stagiar la ONT Carpai, Timioara
1967-68, economist la Sfatul Popular al Regiunii Banat, Timioara
1968-70, redactor i corespondent la Radio Timioara i Bucureti
1970-72, cercettor i asistent la Universitatea din Timioara
1972-84, docent i referent la Universitatea din Bremen
1984, consilier academic pe via la Universitatea din Bremen
1985, corespondent la Vocea Americii, Washington
1991, director al proiectului UE-Tempus Transfer-Ro(mnia)
1992, expert al Programului Naiunilor Unite pentru Dezvoltare
1992, Profesor asociat al A.S.E. Bucureti
1993, Profesor asociat al Universitii din Timioara
1993, Profesor asociat al A.S.E. Chiinu / Moldova
1994, Profesor asociat al Universitii din Baia Mare
1996, Membru de onoarea al Senatului Universitii din Baia Mare
2000, Membru al Academiei Romno-Americane (ARA), Montral
Bibliografia:
Roman, V., Rumnien im Spannungsfeld der Gromchte / Romnia n sfera de interese a marilor puteri,
1774-1991, 3 vol., Offenbach, 1987-1991;
Roman, V., Politica economic romneasca: Strategia unei politici de dezvoltare, Offenbach am Main, 1988;
Roman, V., Revoluia din decembrie 1989, Bremen, 1990;
Roman, V., Romnia spre Piaa Comun, Bucureti, 1992;
Roman, V., Imperiul, evreii i romnii, Timioara, 1994;
Roman, V., Romnia n Europa, Bukarest, 1995;
Roman, V., Transilvania. Romnii la ncruciarea intereselor imperiale, Bucureti, 1998;
Roman, V., Imperium & Limes, Belgrad, 1999;
Roman, V., De la Rm la Roma, Bucureti, 1999;
Roman, V., Capitalism ortodox, Timioara, 1999;
Roman, V., Tranziia. De la revoluia din Romnia 1989 la rzboiul din Jugoslavia 1999, Bucureti, 2000;
Roman, V., Bucovina i Basarabia, Bucureti, 2002;
Roman, V., Romnia: Articole, interviuri, recenzii - 1990-2004.
cu minciuni pe toate drumurile i pentru mai mult siguran, cu granie nchise i o Cortin de Fier.
Faptul c att ideologia lui Karl Marx, ct i teologia eliberrii s-au dovedit construcii intelectuale inumane, a
generat, cum este poate i firesc, nihilismul i relativismul. Dac i aceste mari teorii eliberatoare, care voiau s
realizeze aspiraiile omul (nou!) spre adevr, libertate i progres, au euat att de lamentabil, atunci poate c nici nu
exist o teorie sau perspectiv, care s valoreze mai mult.
Aa c totu-i o ap i un pmnt, totu-i relativ. i dac oricum nu exist adevr, poate c doctrina eliberrii n-a
fost nc cum trebuie nelese i mai ales corespunztor aplicat. n acest context n-ar fi de mirare dac fantoma care
a bntuit prin Europa, apoi prin ntreaga lume - marxismul, exilat n lumea civilizat n cimitirul ideilor, i-ar face din
nou apariia, desigur ntr-un nou vemnt, la fel de demonic ca cel vechi.
112
D L
estine iterare
113
D L
estine iterare
R
A
D
U

R
O

C
A
N
U
(
C
A
N
A
D
A
)
Dragi prieteni,
Am decis s v fac o propunere - s v supun un proiect spre participare.
Iat introducerea n subiect:
Suntem scriitori. Iubim arta cuvntului. Prin vocaie, preaplinul inimii i al contiinei l
mprtim aproapelui nostru. Tot ceea ce este frumos i bun, noi am dori s-i fac i pe alii
fericii. Adic, dorim ca Frumosul s coboare din abunden i n viaa altora.
Dragi prieteni,
Pe scara valorilor, Frumosul legat de socotelile noastre cu venicia, este pe primul plan.
Acest Frumos e tezaur fabulos i e ntrupat aci, aproape de locul unde suntem. Noi, scrii-
torii, l putem tri cu ncntare i cu folos duhovnicesc ntr-un loc binecuvntat, aflat la numai
70 km de Montreal.
Cunoatei Domniile voastre acest loc? Vi-l pot dezvlui eu: e Mnstirea ortodox a Maicii
Domnului Ocrotitoarea, din Wentworth, aproape de Lachute. Ai vizitat-o vreodat? Aici vei afla
la modul tririi concrete, sfinenia: ea nseamn frumusee duhovniceasc, trire n Duhul Sfnt,
via n Hristos, cerul pe pmnt, ndemnul ctre ndumnezeirea omului, dup cuvntul Sfntului
Atanasie cel Mare: Dumnezeu s-a fcut om, pentru ca omul s se ndumnezeiasc.
mpreun cu protopopeasa Stela, noi ne ducem des la aceast mnstire romneasc - i
quebechez, n acelai timp. - Eu gsesc c nsi fiina ei n aceast ar a Quebec-ului este
un dar de la Dumnezeu pentru noi, pentru toi locuitorii ei, i mai cu osebire pentru neamul
quebechez, care ne-a primit n snul lui pe noi, scriitorii romani. Aici li se dezvluie francezilor
quebechezi taina credinei Ortodoxe cea adevrat, cea bine i ct de frumos trit!
Descrierea ontic a vieii la Wentworth, precum i a farmecului ei i a cutrii sfineniei pe
care o promoveaz, o las pe seama textului urmtor, pe care-l voi formula n francez.
Pourquoi jaime le monastre de la Protection de la Mre de Dieu
Voici pourquoi:
Car ici, la prire et la pnitence demeurent le socle de la vie de foi des religieux qui y vivent. Les
moines qui y vivent ont fait don au Christ lentiret de lespace de leur vie.
Car ici, je vois bien que le sens de la vie monastique est donn par une ralit intrieure laquelle
constitue sa finalit en soi.
Car je penseque ce monastre a la vocation de devenir la gardienne dune culture qubcoise
qui prirait sans elle. Les moines sont, je crois, les premiers qui incarnent un humanisme chrtien
orthodoxe, hlas si peu connu au Qubec, et lequel se veut tendu la ralit sociales dici, qui se
veut inscrit et ancr dans lidentit qubcoise.
Apel ctre scriitori
Car je sens bienque, dans ce monastre, les moines cherchent non pas quelque chose, mais ils
cherchent Quelquun, et ce Quelquun est Dieu Lui-mme. Ils ont rpondu une question du Christ: Si
quelquun veut tre mon disciple, quil renonce soi-mme, quil prenne sa croix et quil me suive.
Car les moinesde ce monastre ont compris que trouver Dieu, revient le chercher sans cesse. .. Le
prix de cette recherche est le fait de le chercher encore et encore. Le dsir de lme est assouvi par le fait
mme quil demeure inassouvi, car cest en cela que consiste voir Dieu, en ayant cette conscience que
vous ntes jamais rassasi de Le dsirer (vagre de Pont).
Ainsi, celui qui monte ne sarrtent jamais de monter, allant dun commencement un autre
commencement, en commenant par des commencements qui nont jamais de fin. (Grgoire de Nysa).
Car les moinesde ce monastre nous enseignent que le fait dtre vaut davantage que le fait davoir
et que lentit qui a de la valeur nest pas ce qui passe, mais ce qui demeure.
Car ici nous apprenons que nous sommes chacun appels un dpassement, appels envers la seule
vie digne dun homme qui soit selon la volont de Dieu, cest--dire la vie anglique. Nous sentons que les
moines dici nous aiment de lamour le plus efficient, car ils sont semblables aux anges. Dieu seul sait la
valeur surminente qua pour lavenir de notre socit qubcoise qui dure au milieu de nous, mais qui
nest plus dsormais de ce monde.
Car les moinesde ce monastre sont des chrtiens qui ont reconnu en Jsus la voie, la vrit et la
vie.
Car ils sontdes plerins en qute de la patrie cleste. Va, quitte ton pays, la maison de ton pre et va
au pays que je te donnerai.
Car je dsiretout le bien la nation qubcoise, et je pense que la qute dune patrie qubcoise ne
peut aboutir sans les moines dici, sans ces chrtiens qui nont plus ici-bas de cit permanente mais qui
attendent celle dont les fondements sont ternels.
Car je sensquici la prire est le travail des moines et aussi leur repos.
Car dans les clbrations eucharistiques du monastre, je vois la ralisation dj opre du
rassemblement en un seul corps des enfants de Dieu disperss qui sy abreuvent de cette source
vivifiante.
Car ici, plus quailleurs, la Prsence divine apparait traduite avec plus de force:
Comme le cerf soupire aprs les sources deau,
Ainsi mon me soupire aprs toi o Dieu.
Mon me a soif de Dieu, du Dieu vivant;
Quand irai-je et paraitrai-je devant la face de Dieu?
Mon me spuise soupirer aprs les parvis de Yahv;
Mon coeur et ma chair tressaillent aprs le Dieu vivant!
T. Rev. Protopresbytre Radu Rocanu, et Potopresbytera Stela
Portretul igumenului l las pe seama acestor versuri umile:
La mnstirea
La mnstirea noastr din poian
Cu gnd pios i bun, n rnd se-ndreapt
Brbai, femei cu mintea neleapt
i prunci zglobii, zmbind fr prihan
n zori, cnd viaa se deteapt.
114
D L
estine iterare
Vldica-i chipe, tandru, cu barb de-abanos
Iar stareu-i cucernic, cu faa de lumin;
i vin romni, i alii, statornic de se-nchin,
Aprtoarei Maici iubit smerii aduc prinos
De rugi, i flori, petale de sulfin.
Drumei din patru unghiuri se-nchin la icoane
i-aprind lumnrele la sfinii protectori.
A stareului logos ambrozie - i, nectar de flori;
Cretinii-n tihn-ascult cuvinte suverane
Ce fac din ei de pace ziditori.
Cu noi s fii, Micu, n vremuri de npast,
Cci pe prini i moi i-ai ocrotit puternic.
Zadarnic se-opintete vrjmaul cel nemernic,
Npasta-i e s cad n iadul ce-l adast.
Ne mntuie, Prea Sfnt, rugmu-te cucernic.
Gnd luminos
Prea cuviosului Cyrille
Igumenul meu este rug i mireasm aleas
Ce arde cu flacra vie - a iubirii curate.
Cuvntul ce-l spune e road tomnatic culeas
Ce picur - n inimi, i-n suflet nvalnic strbate.
A lui mnstire e rai pe pmnt, ce m-mbie
Prinoase s-aduc la sfinite icoane, cu srg s m-nchin;
Icoanele-i sunt prinosite n duh cretinesc, ce adie
Ce pace, i ct lumin alung i - aleanul i gndul hain!
i acum, iat proiectul pe care l propun:
Scriitorii notri (din Montreal i mprejurimi) s viziteze mnstirea, ntr-o duminic ce se va stabili
de comun acord. Slujba ncepe de obicei la ora 10.30 a.m. S participe la agapa ce urmeaz slujbei.
Scriitorii notri s cear printelui igumen Cyrille s prezinte cartea sa despre icoane n buletinul
nostru Destine literare i n conferin public, sub egida noastr.
Scriitorii notri s scrie, i s comunice pe calea dorit de dnii, ncntarea noastr de a avea un
asemenea loca de sfinenie i pietate, n Quebec.
Scriitorii notri s ajute la propirea comunitii mnstireti bilingve (roman i francez), fiecare
dup harisma sa.
Facei loc n inimile voastre Frumosului legat de socotelile noastre cu venicia! Fii solidari i
asumai fiecare dintre Dumneavoastr ndemnul pstrrii i dezvoltrii acestui patrimoniu unic de
sfinenie ortodox n ara Quebec-ului!
Aceasta este tot ce am dorit s v spun.
V vorbesc n calitate de coleg al vostru, i n calitate de protoprezviter aflat sub oblduirea Sfntului
Patriarhat Ortodox ecumenic al Constantinopolului, nti stttor n comunitatea ortodox de naiuni.
V mulumesc.
115
D L
estine iterare
D L
estine iterare
116
G
E
O
R
G
E

S
A
R
R
Y
(
C
A
N
A
D
A
)
(urmare din numrul trecut)
Patele la mina Cavnic
i evadarea
Seara am intrat n min i timp de opt zile totul a
decurs normal. Pn ntr-o sear cnd, pregtit s
intru n min, vine n dormitor un gardian i mi
spune s-mi iau tot bagajul i s merg la poart.
Aici mai erau nc trei deinui: Bnil Alexandru,
printele Aurel Lazarov i Gheza. Eram toi perfo-
ratori i toi n relaii ncordate cu politrucul. Am fost
nctuai cte doi, urcai ntr-un camion deschis i
dui la Cavnic, unde se mai aflau nc dou sute-
dou sute cinci zeci de deinui, unii venii de la Baia
Sprie cu trei luni nainte, alii venii de la Jilava.
Chiar i unii gardieni fuseser transferai de la Baia
Sprie. Mai trziu a venit i Feher.
Aici am nceput s-mi fac prieteni noi, pe lng
cei vechi cu care eram la Baia Sprie. Aici la Cavnic,
de la nceput hrana era redus, aa cum fusese la
Baia Sprie cu vreo ase luni nainte. Ca i la Baia
Sprie, scopul era s muncim mai mult, dac vrem
mncare mai bun i suficient. Ce ne cerea admi-
nistraia nu se putea realiza pentru c ea cerea mai
mult dect puteau deinuii s fac, n special n
condiiile n care li se impunea s munceasc.
La Cavnic eram perforator la o naintare. Aveam
nc trei n echipa mea, ajutorul meu i doi rultori.
Turntorii erau la muncile mai uoare i n alte con-
diii. i aici la Cavnic am avut de-a face cu ei. Pe
galerie la ncrcatul vagonetelor era un turntor,
Ldaru. ncrcarea n vago nete se face direct din
rostogol. Din abatajul de unde era extras, rultorii
puneau minereul n rostogol. Unul dintre rultorii
mei era un dobrogean, Priceputu Ion. O dat, cnd
rostogolul se golise, de jos din galerie, Ldaru
strig sus la rultorul meu c rostogolul este gol i
c trebuie s arunce minereu pe rostogol. De sus
din abataj se vedea prin rostogol figura lui Ldaru.
Priceputu, care l-a vzut, urineaz direct pe faa lui.
Cnd am ieit din min am fost chemat la Feher. La
el se aflau deja Ldaru i Priceputu. Am fost che-
mat, fiindc Priceputu spusese c martor la toat
scena fusese Sarry, eful echipei. Feher m-a ntre-
bat dac Priceputu a urinat pe rostogol direct n
capul lui Ldaru. I-am rspuns c n abataj unde
lucrm sunt 38 de grade tempera tur i cu toii
lucrm n pielea goal, iar rultorii mei care nu stau
o clip sunt permanent uzi de transpiraie i apa
curge de pe ei ca ploaia. i c atunci cnd Ldaru l-
a strigat pe Priceputu prin rostogol, aplecndu-se
deasupra rostogolului s-i rspund, transpiraia s-a
prelins pe corpul lui i a picat jos pe rostogol. Asta
era ce a curs n capul lui Ldaru, nu urin aa cum
spune el. i am ncheiat: S vin Ldaru numai pen-
tru un ut n abataj, atunci o s vad el cum este
acolo!. Feher, care i el nu-i nghiea pe turntori,
cci tia c turntorii l informau pe politruc inclusiv
despre el, a fost foarte mulumit de rspunsul meu.
Cum am spus i nainte, turntorii erau pui la
muncile uoare, dar, de cnd administraia aflase
c deinuii pun n vagonete steril acoperit cu mine-
reu, ca s-i fac norma, turntorii au fost reparti-
zai de administraie (politrucul) s lucreze pe ga-
lerii la ncrcatul vagonetelor ca s observe dac
pe rostogol nu vine i steril. N-au avut ns destui
turntori ca s ocupe toate locurile de vagonetar.
La Cavnic lucram n ut de zi. ntr-o noapte sunt
trezit din somn. Era Feher. mi spune s m mbrac
c pe acoperiul cldirii cu duurile este un po-
rumbel. Era chiar pe colul acoperiului, la margine.
M-am uitat i i-am spus lui Feher: Vreau doi mar-
tori. M ntreab: Pentru ce?. I-am spus c nu
vreau s pesc ca printele erban, mai ales c
este ntuneric. S-a dus n barac i a venit cu dl.
Negrescu Virgil. Era avocat i aici lucra la biroul
tehnic. Al doilea era Alexandru Bratu, tot avocat.
Erau speriai amndoi, cnd au fost adui. Fuse-
ser scoi noaptea din pat i escortai n curtea
coloniei unde erau mai muli gardieni i Feher. Eu
le-am spus despre ce este vorba, dar nu eu i-am
ales pe ei, doar c vreau doi martori, pentru c nu
vreau s mi se ntmple ce i s-a ntmplat preotului
erban, dei politruc la Cavnic nu era Alexandru.
I-am cerut lui Feher s aduc o scar care s
ajung pn unde era porumbelul. Dup ce am pus
scara, i-am spus lui Feher s-i cear militarului din
Viaa mea amintiri
din nchisoare
i din libertate
prepeleac s pun reflectorul pe porumbel i s in
lumina pe el att timp cnd i spun eu. Prepeleacul era
foarte aproape de noi. ntre timp Feher m ntreab de
ce trebuie s pun reflectorul pe porumbel. I-am spus
c trebuie s-l orbeasc pn pun mna pe el. I-am mai
spus i s se uite bine la mine cnd pun mna pe po-
rumbel, cci nu vreau s fiu acuzat, ca la Baia Sprie, c
am luat biletul din inelul de la piciorul porumbelului, dei
cnd soldatul din prepeleac a pus reflectorul pe pasre
am tiut de la nceput c nu era un porumbel cltor.
Era unul obinuit (guan). Dup cinci minute, i-am spus
soldatului s sting reflectorul. ntr-o clip eram la capul
scrii, am pus mna pe pasre i am inut-o aa, la ve-
dere, pn ce am cobort, ca s nu spun c am fcut
ceva. Feher a luat guanul de la mine i se uita la
picioarele lui s vad dac este bilet n inel. N-a gsit
nici inel. A doua zi toat colonia a aflat de vizita porum-
belului.
ntre timp vine srbtoarea Patelui. Eram n utul
de zi n Smbta Patelui, cnd nimeni n-a lucrat
aproape nimic. n loc s ateptm btile n conducta
de aer din galerie, care s ne anune ncetarea lucrului,
am cobort din abataj i ne ndreptam spre deschi-
ztura cea mare din faa corfe lor. Pe tot drumul nostru
spre ieire, ne-am ntlnit cu mai toi deinuii care
lucrau n abataje i pe galerie, ndreptndu-se n ace-
eai direcie cu noi. Cnd am ajuns n faa corfelor, erau
deja acolo mai toi deinuii din ut. nc de la intrarea
n min fuseserm anunai discret s ne adunm cu o
or nainte de sfritul utului, pentru ca s participm
la slujba de nviere. Aici erau doi gardieni care ncercau
s ne conving s mergem napoi la locul de munc,
pentru c nu este ora de ieit din min. Ne-au ame-
ninat c vor face raport i vom fi pedepsii. Nimeni nu
i-a bgat n seam. Unul dintre cei patru preoi aflai n
fruntea mulimii a spus gardienilor: Am venit mai
devreme ca s srbtorim Patele. Gardienii erau cam
nemulumii de ce vedeau n faa lor. Ne-au spus c
dac tocmai atunci coboar cineva de sus, o s avem
neplceri. Preoii Popescu Sebastian (zis Scai),
Lazarov Aurel, Rotaru i printele Costache, au nceput
s cnte ntr-un glas. Toate lmpile de carbid au fost
stinse i cnd au terminat de cntat, preotul Popescu
Sebastian a strigat: Venii s luai lumin!. Cei din fa
s-au apropiat i au luat lumin. A urmat restul pn la
ultimul. Au nceput clopotele s bat. Cineva legase
unul cte unul sfredele de mai multe lungimi de con-
ducta de ap, care era din fier, i cu un alt sfredel lovea
pe rnd fiecare sfredel atrnat aa. Sunau ca nite
adevrate clopote de biseric. Pentru mine era al trei-
lea Pate n min; primele dou le petrecusem la Baia
Sprie i pe acesta aici. Ceva de neuitat. Cnd slujba s-
a sfrit am nceput s ieim din min. n corf, pn
sus am cntat tot timpul Cristos a nviat i toate cor-
fele ce au urmat au cntat la fel.
De mai mult timp, un grup de biei din colonie
printre care i eu, ne organizam s evadm. Fcusem
socoteala s fim doisprezece, adic dou corfe.
Fiecare cutam pe unde puteam informaii cu privire la
paza exterioar. Pregtirile pentru evadare au
continuat i n aceast perioad. Civa din grupul
nostru de doisprezece au luat legtura cu un inginer
civil, Conu, i un maistru civil, Rujinsky. De la amn doi
au putut obine informaii despre paza de la iei rea din
pu la suprafa. Eu am luat legtura cu mecanicul de
la compresoare. Fiecare din grup avea o misiune. Cei
doi doctori, Paul Iovnescu i Ionescu Miltiade (Make)
se ocupau de medicamentele de care ar fi fost nevoie
dup evadare. Ali doi din grupul nostru lucrau la
buctrie i se ocupau cu aprovizionarea. Ne trebuiau
alimente consistente i reduse ca volum i greutate.
Alii confecionau la atelierul din min cuitae. Alii se
ocupau de jupuirea furtunelor de aer i din materialul
obinut confecionau triti solide. Eram alii care ne
ocupam cu aprovizionarea cu dinamit, capse i fitil.
Obineau de la Georgescu Topuslu1 care lucra la
atelier, eav de un ol i o tiau la lungimea unui cartu
de dinamit (douzeci i patru de centimetri). evile de
un ol erau btute la un capt, iar la cellalt capt intro-
duceam capsule de dinamit cu caps i fitil de o lun-
gime care s permit ca arderea s dureze cincispre-
zece secunde. Aveau s fie folosite n loc de grenade.
Aceste trei componente erau foarte uor de obinut.
n grup eram cinci perforatori. Perforam n aa fel nct
atunci cnd artificierul civil ncrca gurile i le punea
foc, numai o parte dintre ncrcturi apucau s explo-
deze i acestea aruncau n aer tot peretele, inclusiv
celelalte guri ncrcate cu dinamit neexplodat. Aa
am fcut o dat cu Pantazi Ion i Cojocaru Simion.
Dup ce am auzit btndu-se n evile de pe galerie
anunndu-se terminarea utului, noi ne-am ascuns
ntr-o bre cu lmpile stinse pn ce artificierii civili au
venit i au ncrcat gurile cu dinamit, dnd foc fitilului.
Dup explozie am aprins lmpile i ne-am dus la locul
de lucru unde am cules dinamita neexplodat, cu cartu-
ele i fitilul nears. Le-am ascuns ntr-o bre i ne gr-
beam s mergem la corf. evile sunau fr oprire la
ieirea din min. La numrtoare se observase c dei-
nuii erau cu trei mai puin. Au intrat n min ase gar-
dieni s ne caute. Nu aveam ceas, ns tiam c este
trziu i a trebuit s lum o hotrre rapid. Ne-am
neles ca eu i Simion Cojocaru s-l lum pe umeri pe
Pantazi, care era cel mai uor dintre noi, i s spunem
c l-am gsit incontient n abataj. Aa am i fcut. n
deprtare pe galerie vedeam luminile apropiindu-se.
Att eu ct i Simion l duceam ca i cum ntr-adevr
Pantazi ar fi fost incontient, fiindc era eapn ca un
lemn. Mai i gemeam din greu de oboseal, dar n pri-
vina asta simulam. Cnd s-au apropiat gardienii, eram
leoarc de transpiraie. i vznd ct de obosii eram,
l-au luat ei pe Pantazi pe umr. Cum am ajuns la supra-
fa, l-au dus direct la cabinetul medical. Aici erau doc-
torii Make i Paul care artau foarte ngrijorai de starea
lui Pantazi. Ne-au ntrebat ce s-a ntmplat. Am spus c
117
D L
estine iterare
l-am gsit incontient n abataj. L-au culcat pe patul din
cabinet. I-au fcut o injecie i ne-au rugat s ieim
afar, cci pacientul are nevoie de aer. Am ieit cu toi,
gardienii inclusiv.
n colonie deinuii nu tiau ce s-a ntmplat. Cnd
au aflat c gardienii au intrat n min s caute pe
cineva, mai ales c la suprafa, numrtoarea se f-
cuse de trei ori, cnd mai trziu prin fereastr au vzut
gardienii purtnd un deinut pe umeri i ducndu-l la
cabinetul medical, nu au tiut ce s cread. Dar doctorii
au tiut de la nceput c totul a fost o nscenare. n
afar de faptul c lucrurile au mers aa cum planifica-
sem, Pantazi s-a ales cu cteva zile de odihn n infir-
merie, din ordinul lui Mache i Paul. Eu am fost mutat
n schimbul de noapte, deci l alt schimb dect cel n
care lucrau bieii cu care trebuia s evadm. Le-am
spus c eu renun la evadare. Cnd m-au ntrebat de
ce, le-am rspuns c nu pentru c sunt mutat n schim-
bul de noapte; pot foarte uor s intru i n schimbul de
zi deghizat, n aa fel nct s nu m recunoasc vreun
turntor. Motivul principal, le-am spus, este ntrebarea
ce ne facem odat ieii afar. Pn n prezent ne-am
organizat i totul a mers bine. Ieind afar cum poi s
te organizezi?
n colonie deinuii nu tiau ce s-a ntmplat. Cnd
au aflat c gardienii au intrat n min s caute pe
cineva, mai ales c la suprafa, numrtoarea se
fcuse de trei ori, cnd mai trziu prin fereastr au v-
zut gardienii purtnd un deinut pe umeri i ducndu-l la
cabinetul medical, nu au tiut ce s cread. Dar doctorii
au tiut de la nceput c totul a fost o nscenare. n
afar de faptul c lucrurile au mers aa cum planifica-
sem, Pantazi s-a ales cu cteva zile de odihn n infir-
merie, din ordinul lui Mache i Paul. Eu am fost mutat
n schimbul de noapte, deci l alt schimb dect cel n
care lucrau bieii cu care trebuia s evadm. Le-am
spus c eu renun la evadare. Cnd m-au ntrebat de
ce, le-am rspuns c nu pentru c sunt mutat n schim-
bul de noapte; pot foarte uor s intru i n schimbul de
zi deghizat, n aa fel nct s nu m recunoasc vreun
turntor. Motivul principal, le-am spus, este ntrebarea
ce ne facem odat ieii afar. Pn n prezent ne-am
organizat i totul a mers bine. Ieind afar cum poi s
te organizezi? Asosit ziua ateptat. (1) Era o smbt,
6 iunie 1953. Bieii au intrat n min. Cteva zile
nainte de aceast dat nu vorbisem cu niciunul din cei
doisprezece. Evitam s fiu vzut stnd de vorb cu ei,
pentru ca nu cumva dup evadare s fiu suspectat c
am tiut ceva. Era ora cnd utul de noapte se odihnea.
Eram n patul meu i m gndeam numai la ei. tiam
pas cu pas ce trebuia s fac fiecare. Fiecare avea
misiunea lui. Nu am dormit nicio clip. M rugam la
Dumnezeu ca totul s mearg bine. M gndeam c
odat ieii din pu, abia atunci aveau de nfruntat cel
mai mare obstacol: necunoscutul. Ateptam momentul
care trebuia s ias utul de zi. I-am zrit pe primii care
au ieit. Erau cam dou sau trei corfe, adic paispre-
118
D L
estine iterare
zece-aispreze persoane, dup care o pauz. Nu mai
iese nimeni. Cei din schimbul de noapte eram n curte,
pregtii pentru intrarea n min, imediat ce ultimul din
schimbul de zi va iei. ncepuse s se ntunece bine. Spre
surprinderea celor din curtea coloniei, ns nu a mea, se
d alarma. Se d ordin ca toat lumea s intre n barci.
utul de noapte nu a mai intrat n min n acea
noapte. n curtea coloniei era o zarv extraordinar.
Gardienii umblau disperai prin colonie. Cred c la acea
or niciunul dintre ei nu tia precis ce s-a ntmplat. Era
ca la turnul Babel. Au fost chemai toi gardienii. Acetia
locuiau tot n barci, n afara coloniei. Locuiau cu fami-
liile lor. Soldaii din prepeleac stteau cu automatele n
poziie de tragere. Se auzea i alarma de la unitatea
militar a forelor de intervenie, situat la nici la un km
de colonie. n acea noapte nimeni nu a avut voie s
ias din barci. Au fcut numrtoarea i fiecare dormi-
tor trebuia s raporteze cine lipsete. Le ieeau lips
paisprezece. Eu care tiam c sunt numai doisprezece,
nu tiam cine sunt ceilali doi. Nu mi-a fost greu s aflu
c cei doi, erau nite tineri, prieteni cu fratele cel mic al
lui Ion Brnzaru. Acesta le spusese de planul de eva-
dare. Cei doi au ieit cu o corf naintea celor dou
corfe unde se aflau cei ce trebuia s evadeze. Patru
dintre cei aflai n corfa cu cei doi tineri au continuat dru-
mul spre colonie. Cei doi au stins lmpile i s-au ascuns
pe galerie. Cnd corfa cu primii ase hotri s eva-
deze i s imobilizeze gardianul i civilul de la corf a
sosit, au ieit i ei din ascunztoare i i-au ajutat s-l
lege pe gardian i s-i pun cluul n gura, att lui ct
i civilului care s-a opus. Numai cu fora au reuit s-l
lege pe civil. ntre timp a sosit i a doua corf cu restul
de ase biei. Au continuat cu toii drumul pe suitoare
pn la suprafa. De aici au nceput problemele. Care
mai de care au nceput s fug n diferite direcii. Unii s-
au trezit singuri, alii n grupuri de doi sau trei. n timp toi
au fost prini. Ultimii doi au fost prini n Bucureti dup
trei luni de la evadare, Titi Coereanu i Ion Ioanid.
n colonie au nceput persecutrile. Erai pedepsit
numai pentru faptul c mergeai ncet. Dac gardienii
vedeau doi deinui vorbind, se apropiau de ei i i
loveau cu cizmele. Le spuneau s circule. Mncarea a
fost redus la jumtate. Cu toate aceste represalii, nu a
existat niciun deinut n afar de turntori, care s-i
condamne pe evadai. mi aduc aminte cum un gardian
l-a lovit pe un deinut, Gioga Pariseanu, cu catarama
centurii. Am crezut c i-a scos ochiul. Bietul om nici
ngrijire medical nu a primit. Cu toate astea, nu l-am
auzit s-i critice pe bieii care evada ser. Eu am con-
tinuat s-mi menin legtura cu contactele mele, meca-
nicul de la compresoare i un maistru civil. Trebuia s
fiu foarte precaut. n colonie administraia lansa zvonuri
c cei evadai au fost prini i mpucai. Nimeni nu cre-
dea. Dac erau mpucai ar fi fcut ca i la peniten-
ciarul Aiud, unde avusese loc o evadare spectaculoas.
Evadaser trei deinui: Tudor Greceanu, Spulbatu i
Sirianu. Ultimii doi au fost prini, condamnai la moarte
i executai, i au fost adui n penitenciarul Aiud unde
au fost expui i dai exemplu celorlali. Greceanu a fost
condamnat la munc silnic pe via i izolat la zarc,
mama nchisorii.
Cam prin luna septembrie, cu nc patru deinui, am
fost luat din colonie i dus la Securitatea din Baia Mare.
Aici am fost bgai fiecare ntr-o celul de unul singur.
Cldirea Securitii era nou construit. Nu tiu dac noi
am fost primii clieni. Nu a trecut mult timp i am aflat c
celelalte celule erau ocupate de fotii colegi de la
Cavnic, la fel i ei, cte unul singur n celul. Nu tiam
dac toi au fost prini. Aici am fost anchetai. Eu nu
tiam de ce am fost adus aici, pentru ca abia mai trziu
s aflu c Ducu Ciocltu a turnat i a turnat n proporii
mari. La anchet a divulgat legturile pe care le aveam
cu civilii, inclusiv leg tura pe care o aveam eu cu me-
canicul de la compresoare. Implicai n procesul eva-
drii eram zece, cei patru deinui luai odat cu mine
din colonie i cinci civili, un inginer, doi gardieni, un
maistru i mecanicul de la compresoare.
Toi care aveam legtur direct cu aceti civili, la an-
chet am negat. Bieii oameni ne-au ajutat i acum se
trezesc i ei n pericol de a fi condamnai. Mai trziu am
aflat c au fost confruntai n prezena anchetatorului cu
Ducu Ciocltu care a descris cu lux de amnunte leg-
turile dintre ei i deinui. Ducu fusese condamnat la
douzeci i cinci de ani munc silnic pentru nalt
trdare n procesul Nuniaturii Vaticanului n anul 1950.
n acel proces au fost condamnai la moarte Niki Vlsan,
secund pe vasul Transilvania i Vasile Ciobanu, pilot pe
avioane comerciale. Mai trziu pedeapsa le-a fost comu-
tat la munc silnic pe via. Att unul, ct i cellalt nu
vorbeau cu Ducu Ciocltu, probabil tiau ei ceva.
Ducu Ciocltu urmase Facultatea de Drept. Emi-
nent la studii, el fusese iniiatorul i eful grupului celor
doisprezece. Era foarte energic, i-a cheltuit toat
energia n organizarea evadrii, neobosit i agitndu-se
n permanen. Era un foarte bun povestitor i foarte
inteligent, ns era slab de nger i nu rezista la presi-
uni. Tot timpul pn cnd am fost desprii, noi, cei din
grupul celor evadai i al celor implicai, adunai acum
laolalt, n aceeai celul, nu am mai vorbit cu el. Patru
biei, din grupul lor, vrnceni, erau s-l bat, ns
doctorul Paul Iovnescu i cu mine i-am oprit. Nu voiam
ca administraia s afle c ne batem ntre noi, nu voiam
s le dm aceast satisfacie.
(continuare n numrul viitor)
1. La data scrierii acestor memorii, evadarea de la Cavnic
devenise deja faimoas graie lui Ion Ioanid, unul dintre cei
doisprezece, care o povestete pe larg nu doar n nchisoarea,
ci i n documentarul n serial Memorialul durerii, semnat de Lucia
Hossu Longin. Dac Ioanid povestete din perspectiva evadailor,
mrturia lui George Sarry oglindete perspectiva celor rmai n
lagr, la care se adaug ceea ce a putut afla ulterior n nchisori.
Ea e preioas cu att mai mult cu ct atunci cnd a scris-o, autorul
nu citise nc memoriile fostului su camarad. O pies important
din acest puzzle se adaug odat cu publicarea lor.
119
D L
estine iterare
D L
estine iterare
120
I
S
A
B
E
L
A
V
A
S
I
L
I
U
-
S
C
R
A
B
A
(
R
O
M

N
I
A
)
Dup mrturiile d-lui Dan Lucinescu (autorul
crii Printele Arsenie Boca un sfnt al zilelor
noastre, Bucureti, 2009) n vara anilor 1946 i 1947
n jurul stareului de la M-rea Smbta de Sus se
strnseser sute de studeni si studente venii din
toate centrele universitare s-l asculte vorbind
despre trirea nvturii cretin-ortodoxe. Spusele
sale de atunci aveau s formeze volumul Crarea
mpriei, terminat n 1949. Referitor la perioada
acelor cursuri de spiritualitate cretin din anii 1946-
1948 Mitropolitul Antonie Plmdeal spunea c toi
care au participat la ele tiu c Printele Arsenie
Boca n-a ndemnat la rezisten armat.
Primele patru capitole (Fericirea de a cunoate
calea, Ed. Credina strmoeasc, 2010) se configu-
raser nainte de 13 iunie 1946, dat la care Prin-
tele Arsenie Boca le oferea n manuscris preotului
Nistor din Braov, spre a le salva de confiscare, pre-
vznd arestrile sale de ctre mercenarii ocupan-
tului rii. In 1946 fusese pentru a doua oar arestat,
ca s explice mai pe ndelete organelor de ordine
sovietic ce-a vrut s spun la predica n care a afir-
mat c lupii vor fi sfiai de ctre oile atacate. Se
pare c explicaia conform creia credincioii puini
la numr vor fi mai tari dect mulimea celor lepdai
de credin nu i-a mulumit.
n perfect concordan cu gndul socratic dup
care relele vin din netiin, Printele Arsenie Boca
avea s scrie n prefaa Crrii (pe care printele
Serafim Popescu a copiat-o cu adnc veneraie,
manuscrisele rmase dup moartea sa fiind date
Printelui Justin Prvu) c din noaptea netiinei i a
lipsei de sfat vin toate relele care chinuiesc pe oame-
ni, ntunec vremile i crunt pmntul. Ideea acea-
sta trimite ctre cea dinti dintre legile veacului care
se regsete prin urmrile sale i n veacul viitor.
Legea e nscris n forma primului titlu din Crarea
mpriei: de crma minii atrn s rotunjim
Calea. De unde am plecat, acolo s ne strduim a
ne ntoarce, cci, dup duh, omul este fptur ce-
reasc. El poate primi darul dumnezeiesc al mntuirii
care ns trebuie s fie i roada cunotinei, voinei,
ostenelii i dragostei sale (Printele Arsenie Boca).
Despre a doua lege a veacului viitor am putea
spune c este apriori, n accepiunea sugerat de Im.
Kant. Ea ar fi condiia de posibilitate a primei legi,
ntruct nimeni nu poate urma singur Crarea mp-
riei. Pe calea rotunjit prin care ne ntoarcem
Acas nu este posibil a se ajunge fr Cluz, fr
mna nevzut a Mntuitorului care ne ndrum
prin preoi, ucenicii si vzui, trimii de el n fiecare
rnd de oameni.
Iat ct de sintetic exprim Printele Arsenie
Boca aceast lege: Fiul (a doua fa a lui Dumne-
zeu) s-a fcut om desvrit afar de pcat i ne-
a artat crarea. Calea mntuirii e chiar crarea pe
care a mers Dumnezeu nsui ca om adevrat,
fcndu-ni-Se pild ntru toate mergnd cu noi, cu
fiecare dintre noi, n toate zilele noastre. Cci Dum-
nezeu nsui i cu sfinii si i ntovrete nevzut
pe oameni (Crarea mpriei).
Dup cea de-a treia lege, porile Bisericii lui Hris-
tos rmn mereu deschise i primitoare pentru cei
care se ntorc din povrnirea pierzrii ntr-o cale
nou, calea mntuirii. Aici faimosul predicator
(ascultat de zeci de mii de ardeleni la Smbta de
Sus i apoi la Prislop) face o paralel ntre corabia
Bisericii plutind peste apele pierzrii i arca lui Noe
nchis pe dinafar de Dumnezeu. Apoi, pornind de
la premiza c Mntuitorul nostru a ntemeiat i are
numai o Biseric Soborniceasc i Apostoliceasc
pe care o conduce nevzut El nsui, nu vreun nlo-
cuitor al su, Printele Arsenie Boca distinge cora-
bia salvrii celei adevrate de sutele de ambarcaiuni
plutitoare pe care le constituie feluritele secte
nesigure n adevr, dar sigure n nelciune.
Dincolo de imaginea celor care ncearc s se
agae de indiferent ce ambarcaiune pentru a nu fi
dui la voia ntmplrii de valuri, ar fi puhoaiele de
oameni care nu ncearc s se salveze. Ei alc-
tuiesc turma oamenilor necredincioi, gura satului
sau, cum preciza cel supranumit Sfntul Ardealului
gura vecinilor care orice ticloie i iart, dar nu te
iart nicidecum dac le-o iei un pas nainte i te faci
mai bun. Oamenii acetia ai lumii au o ciudat ruine
de a fi buni. Buntatea ta i arde i se trudesc s te
scoat de vin cu tot felul de ponoase, ba c te
mndreti, ba i alte ponoase i mai aduc (Printele
Arsenie Boca, Lupta mntuirii, n vol. Fericirea de a
cunoate calea, 2010).
Scos n mod abuziv din preoie n primvara
anului 1959 (de cei care l-au tot nchis n iulie 1945,
n 1946, vreo dou luni n vara anului 1947, cam trei
luni din perioada Sfintelor Pati 1948 pn n august
Despre nvturile
Printelui Arsenie Boca
1948, paisprezece luni n diferite nchisori i la Canalul
Dunrea - Marea Neagr (supranumit Canalul morii)
ntre ianuarie 1951i martie 1952, de Rusalii 1953, ase
luni ntre 20 sept. 1955 i aprilie 1956, n mai 1959 (cnd
czuse de pe o scar i avea dou coaste rupte), n
octombrie 1963 cnd trebuia s fie sfinit Biserica de la
Bogata Oltean, i de cte ori au vrut fr s dea seam
la nimeni i fr verdictul niciunui proces, fiindc vinov-
iilor inventate le lipsea temeiul), printele Arsenie Boca
a prevzut prigoana i martirajul* pe care avea s le
ndure din partea mercenarilor ocupantului sovietic. nc
de cnd iniiase renaterea duhovniceasc de la Sm-
bta, el spusese ntr-una din predicile sale c n toate
vremurile, mereu au fost mprejurri n care a spune
adevrul i a propovdui ndreptarea i pot pune viaa n
primejdie de moarte. Drept exemplu i-au venit atunci n
minte zilele Sfntului Ioan Boteztorul i ale lui Irod. Si
chiar acest sfnt este cel care ncepe cu povestea vieii
sale predicile vii (apud. Nichifor Crainic) pictate de
clugrul iconar pe pereii Bisericii de la Drgnescu
dup ce i fusese cu desvrire interzis s vorbeasc
oamenilor dornici s rotunjeasc drumul vieii.
n cele ce urmeaz redm fragmentul n care Prin-
tele Pantelimon de la M-rea Ghighiu de lng Ploieti a
vorbit n 2007 despre moartea martiric a Printelui
Arsenie Boca: n 1989 printele Arsenie spunea celor
apropiai: nu m mai vedei n curnd c tia m ter-
min. (..). Ultimele momente i le-a petrecut la Sinaia.
Trebuie neaprat s scriei asta. Am fost la el mpreun
cu printele Dometie care a fost inut acolo cam o
sptmn si nu i-au dat voie s vorbeasc cu el. Maica
de acolo ne spunea c e la Drgnescu. Printele Arse-
nie avea ns un cel mic, flocos, negru. Unde era prin-
tele, acolo era i celul. Cnd am vzut celul, mi-am
dat seama c este acolo. n cele din urm ni s-a spus c
este bolnav i c nu poate vedea pe nimeni. I se poate
trimite doar un pomelnic sau o scrisoare Dup trei zile
ni s-a spus c a murit printele. L-au adus i era aa cum
era: TORTURAT i CHINUIT. // Nu mi-e fric s spun
adevrul, chiar dac unii mai vor s ascund acest lucru.
Putei fi i un om trimis de cei care l-au torturat i acum
vor cu orice pre s ascund adevrul. Eu spun adevrul
pe fa, pentru c muli l tiu, dar nu l spun (Printele
Pantelimon de la M-rea Ghighiu, nregistrare din toamna
anului 2007). Dup difuzarea pe internet a acestui pasaj,
btrnul printe Pantelimon a fost mutat de la M-rea
Ghighiu, iar internetul a fost curat de respectivul pasaj
(exist n zilele noastre o meserie bine pltit pentru
aranjarea, dup comanda pltitorilor, a unor informaii
care circul pe internetul de limb romneasc), pe care,
dintr-un bun obicei, l-am transcris ntr-un caiet i l-am
citat ntr-un articol publicat de rev. Arges n oct. 2010 (v.
Isabela Vasiliu-Scraba, Moartea martiric a Printelui
Arsenie Boca, un adevr ascuns la Centenarul srbtorit
la Mnstirea Brncoveanu; http://www.centrul-cultural-
pitesti.ro/index.php?option=com_content&view=article&i
d=3274:polemice&catid=311:revista-arges-octombrie-
2010&Itemid=112). Pe pr. Simion Todoran cruia i s-a
anunat telefonic moartea Printelui pe 28 noiembrie,
marele duhovnic l vzuse pe 27 oct. 1989 cnd i-a i
spus c este ultima dat cnd ne vedem(S. Tudoran n
vol. Mrturii din Tara Fgraului despre printele Arse-
nie Boca, Ed. Agaton, 2004, p.113). Locuind la Sinaia,
Printele Arsenie Boca (pensionat pe 1 iunie 1967) se
dusese probabil mari 21 nov. 1989 la Bucureti s-si
ridice pensia. Intr-o not pentru Securitate este consem-
nat intenia sa de a-i muta pensia la Sinaia. Dup
relatarea preotului N. Boboia din Porumbacu de Sus,
Printele Arsenie Boca s-a ntors cu o main care a fost
somat de doi securiti s opreasc. oferul n-a vrut, dar
Printele Arsenie Boca i-a zis c-i rmn cei doi copii pe
drumuri fiindc securitii l vor mpuca daca nu oprete.
Din maina oprit Printele Arsenie Boca a fost scos cu
brutalitate i apoi btut cu slbticie. E foarte probabil c
oferul l-a transportat apoi la Sinaia lsndu-l n grija
maicilor de acolo, nspimntate de Securitate s nu
sufle nici o vorb de cele ntmplate. Probabil c prin-
tele Pantelimon mpreun cu printele Dometie au pre-
simit ceva fiindc aveau mare evlavie la Printele Arse-
nie. De aceea s-au dus la Sinaia unde au rmas cam o
sptmn, ct a durat agonia i maicile nspimntate
nu i-au lsat s-l vad pe cel torturat.
Despre Printele Arsenie Boca, preotul din Porum-
bacu de Sus mai spunea c ar trebui s fie folosit la
facultile de teologie, la seminarii, la mnstiri, n toat
ara. Nu s fie inut ascuns (Pr. Nicolae Boboia, n
vol. Mrturii din ara Fgraului despre Printele Arse-
nie Boca, Fgra, Ed. Agaton, 2004, p.26).
Sursa: http://isabelavs.go
121
D L
estine iterare
D L
estine iterare
122
T
R
A
I
A
N

V
A
S
I
L
C

U

(
R
E
P
U
B
L
I
C
A
M
O
L
D
O
V
A
)
Cntec pentru dacii notri
(variant)
Dacii nu se dau pe bonuri, dacii notri nu se vnd,
Nu-i mai prognozai n roluri astzi, mine i oricnd.
Dacii nu se dau valut, nici pe lei nu se mai dau,
Sunt o stirpe absolut, cum cndva, demult erau.
Dacii nu-mblnzesc orae, ei numai n sate mor,
Cu trecut bolnav n oase, nc mai au viitor.
Dacii merg spre niciodat, dacii plng n nicieri,
S mai nasc nc-odat ara lor din zi de ieri.
Dacii notri-i sorb tria de din cronici i mereu
Dau n leagn Romnia ca pe-un unic Dumnezeu.
n zadar voii a-i smulge, n zadar mitraliai,
Dacii nu pot fi nicicum din ara lor concediai.
Dacii nu se dau pe pine, nici pe vin cu prea mult rost,
Dar sunt nc convertibili, precum pururea au fost,
Niciodat-n tron suspuii i nicicnd fiind barbari,
Dacii notri sunt martirii libertii noastre mari.
Dacii nu se dau credite, pentru ei nici bnci n-avem,
Dacii notri n-au probleme, tiu, la sigur, c suntem.
Dacii sunt doar dacii notri i numai astfel vor fi,
Visul lor i-acum rmne visul nostru-n orice zi.
O, doar ei ni-s grea valut, i-s valuta cea mai grea,
Neam din loc s nu-i strmute pe sub nici o alt stea.
De la daci s-nvei trirea, de la daci s-nvei s mori.
Vai de ara ce nu-i are dacii ei nemuritori!
Un gnd pentru Mihai...
Mihai Viteazul n-o s-i vnd ara,
El are-o ar i o cinste doar,
Iisus a pus n el potir cu har
i-l cheam-n cer s-i dea mbriarea.
Mihai Viteazul n-are cnd muri,
Zidit n noi, trimite, s-l rzbune,
Statornicia propriului nume,
Care minciunii nu s-o ploconi.
Mihai Viteazul strig-n ochii mei,
i este strmt, va evada din mine
S-i caute otenii sub coline,
Cerul va fi esut cu nouri grei.
Jertfit de fraii si, c-aa ni-i firea,
Ieind din umbra propriului mit,
El i ateapt-n ceruri mntuirea
i n romnii care n-au murit!
Nins de Cuvinte
Pentru Grigore Vieru
Vntul cosete zarea de otrav,
Dar n privirea lui fonesc cocori
Ducnd pe-aripi istoria bolnav,
Eternitatea-n voi culege flori.
O, el e-un crin pe care-l scap cerul
Rugndu-ne s i-l ntoarcem cnt.
Deschidei geamul, a-nflorit Vieru,
Frumos ca un poem doinit de vnt.
Din cer se-abate-o mare de lumin,
Zpada ei ncepe-a nmei
Lumea care-a plecat ca o strin
Sub lutul ce nva-a ne rosti.
Arhanghel peste timp va fi izvorul
Prin mnstiri de iarb-ngenunchind,
Cuvintele, chemndu-i ziditorul
Cu braele la cer, se acuprind.
Nici o durere nu le mai ncnt,
E-o fericire-n zei, iar n copii
Pori nalte se deschid i-atunci cuvnt
Poetul-crin cu glas de venicii.
El printre arbori umbl ca un domn,
n ei i es mantale lungi lstunii
i-n ochii ce par lacuri de nesomn
Cnt btrnul cer la harfa lunii.
Un freamt de luceferi e n toi,
Un zvon de ngeri i rsare-n cale,
Povetile n el cresc taine noi
i-n vis surd, uitate de-orice jale.
De-acum va fi s fie numai cnt
i mine-n zori, trezind oarbe morminte,
La bra mergnd, pmnt lng pmnt,
Ne-om duce-n templul su nins de cuvinte.
P O E Z I I
123
D L
estine iterare
D
A
N
I
E
L
A
V
O
I
C
U
L
E
S
C
U
(
R
O
M

N
I
A
)
pentru un timp
pe tav...
tava e neagr...
gndurile sunt virusate.
unde este echilibrul?
...8 din 63...
vedere i auz spiritual. ei
vd prin carte. ele fac parte
din fluidul cosmic. melcul
vorbete despre retragerea
n singurtate... pe ce ureche
te-ai culcat? adie vntul pe
un gram de glucide, lucide
sunt tocurile de la pantofi!
fructele mov fac disecie
pe telepatie, ce crud e aceast
concluzie... apa e fosforescent
i fumegnd! pune broatele
estoase n valiz! i du-le,
tticule, la Balcic... i ele
au nevoie de alb, vorbete-le
de piciorul pianjenului...
uor... s rezolv rezolvarea!
i caii se plimb
cu barca!
bun dimineaa, mi spun!
e linite i ngerii respir...
ca i cum ar curge mustul!
dansez cu amintirile...
i beau Luna, i beau Dunrea!
te simt, inima ta are ceva din
baletul lui Neveh, i crile
karmei miros a arpe oprit
de tinereea unei lacrimi...
te simt, odihnete-te, jadul
e ca un picnic ntr-o zi de
toamn... i lasa-m s
tresar, din cnd n cnd!
vntorul de vise scrie
povestea unui dor nestins!
n urm... nu a mai
rmas dect pnza unui
pictor i valurile unei
icoane cu Regina Maria!
Caracterul
este destin
D L
estine iterare
124
D
I
V
E
R
S
E
A
A
R
R
H
H
I
I
V
V

D
D
O
O
C
C
U
U
M
M
E
E
N
N
T
T
E
E
P
P
O
O
L
L
E
E
M
M
I
I
C
C
I
I
Omagierea unui uria
simbol al modestiei
Smbt, 16 februarie 2013, la coala Junimea Romn din Montreal, condus de
neobosita coordonatoare Otilia Tunaru, am avut prilejul s m numr printre numeroii
invitai la un regal de poezie i muzic. Este vorba de omagierea lui Grigore Vieru, poetul
lupttor unionist, care ne-a lsat o motenire, ce trebuie pstrat.
S
imbolul lirismului de peste Prut s-a nscut la 14
februarie 1935, n satul Pererita, din fostul jude
Hotin, care fcea parte, la acea dat din Rom-
nia cea Mare. n anul 1958 a absolvit Facultatea
de Filologie i Istorie din capitala Republicii
Moldova. Grigore Vieru a colaborat cu multe reviste i a predat
editurilor spre publicare 16 volume, printre care, Un verde ne
vede, Metafore albastre i altele. n anul 1990 a devenit cet-
ean romn cu drepturi depline i, trei ani mai trziu a fost ales
membru corespondent al Academiei Romne.
Dar, a trebuit s vin acea clip fatidic, n care firul vieii
sale a fost ntrerupt. n noaptea de 15 spre 16 ianuarie 2009, la
ora 1.30 se ntorcea la Chiinu, dup o ceremonie de oma-
giere a naterii lui Eminescu, care avusese loc n localitile
apropiate. n acel moment, care i-a ntristat pe muli admiratori,
a avut loc un cumplit accident rutier, roata din dreapta-fa a
autoturismului strivind un talent autentic. La volanul automo-
bilului se afla Gheorghe Munteanu, director adjunct al Ansam-
blului de Dansuri Populare, din Chiinu. Dou zile mai trziu,
n seara zilei de 18 februarie, un uria simbol al modestiei i-a
dat ultima suflare, cu toate eforturile depuse de medicii
Spitalului de Urgen din Chiinu. La data decesului, poetul
avea 73 de ani i 11 luni. n semn de preuire, cteva coli din
Republica Moldova, un bulevard din Chiinu, o strad din Iai
i una din Buzu poart numele marelui disprut.
Despre personalitatea poetului Grigore Vieru sunt multe de
spus. A fost un intelectual de o mare modestie. Un patriot ade-
vrat, ntr-un ocean cu insule antiromneti. Grigore Vieru l-a
admirat pe Eminescu. Niciodat nu s-a comparat cu Luceafrul
poeziei romneti, aa cum fac ali poei. Grigore Vieru a pro-
movat adevrul i a luptat pentru unirea Basarabiei cu Patria
Mam, devenind un personaj incomod, mai ales c s-a implicat
n Micarea de Eliberare Naional din Basarabia. Mrturie st
dorina sa: Dac visul unora a fost s ajung n Cosmos, eu
viaa ntreag am visat s trec Prutul. Modestia care l-a carac-
terizat pe Grigore Vieru se constat n epitaful ales: Sunt
iarb. Mai simplu nu pot fi.
Aa cum am mai spus, la manifestarea de omagiere a
poetului au fost muli invitai. Printre cei care au inut cuvn-
tri s-au numrat: Doamna Lucia Iaic, Consul General al
Romniei la Montreal, Ortansa Tudor, Livia Nemeanu-
Chiriacescu, Cosmin Soare, Alexandru Ceteanu, Marius
Finc, Marc Marinescu, Traian Grdu, Adrian Erbiceanu i
alii. Momentele muzicale au fost asigurate de doi artiti
talentai, soprana Marina Negrua i profesorul Nicolae
Mrgineanu. n faa numeroasei asistene au recitat din
versurile marelui poet, copiii: Raluca, Irina, Carmina,
Nicoleta, Evelina, Maria, Madelaine, Ecaterina, Eric, Eugen
i muli alii. ntreaga serbare a fost nregistrat prin
eforturile profesionitilor Nicolae Lavric i Mike Farka.
Ion Anton Datcu
n Bucureti, n Sala oglinzilor aflat n sediul Uniunii
Scriitorilor din Roania (Calea Victoriei, 115), joi, 14 februa-
rie, dup-amiaza, scriitorii Ioan Barbu i Vasile Groza au
prezentat cele mai recente cri ale lor. Sosit din Vlcea,
mpreun cu un grup de prieteni, prozatorul Ioan Barbu a
prezentat n faa unei sli arhipline (cca. 150 de iubitori ai
crii) volumele Un ora pe Lun (10 povestiri), cu o prefa
de Emil Lungeanu i Lauri pentru aleii mei (cuvnt
nainte de Constantin Zrnescu). n cadrul aceleiai
reuniuni nchinate slovei, scriitorul Vasile Groza, din
Bucureti, a lansat volumul de versuri 101 Poeme (Colecia
IDEAL, Editura Biodova) i romanul Urmnd destinul, cu o
prefa de Victor Gh. Stan. Au intervenit, rostind superlative
despre scriitori i crile lor: acad. Valeriu Matei, Ion An-
drei, Emil Lungeanu, Florentin Popescu, Geo Clugru,
Loredana Groza, Ion Horia Horscu, primarul comunei
Prundeni (Vlcea), Leontina Groza,Victor Gh. Stan, care a
fost i moderatorul reuniunii. Actria Doina Ghiescu a citit
versuri de Vasile Groza, precum i paginile de o rar sensi-
bilitate scrise de Ioan Barbu Primar de cinci stele publi-
cate n volumul de memorialistic Lauri pentru aleii mei.
n peisajul slii, alturi de scriitorii prezeni peste 30 - i
de numeroii iubitori ai crii, un buchet de tinere talente, din
Urziceni, Ialomia, de la coala Gimnazial I.H. Rdulescu,
elevi i eleve n clasa a IV-a step by step. Au venit n minu-
nata lume a scriitorilor, cum zicea Elena, fetia Loredanei, s
afle ce mai scriu poeii i povestitorii pentru ei, cum i
ndeplinesc menirea pe care zeii le-au dat-o, dar s-i i
ncnte cu metaforele i cntecele lor. Florile poart cte un
nume: Antonica Alexandru, Daniel Badea, Vali Clin, Teodora
Condru, Daria Duru, Silviu Dragomir, Karina Gheorghe,
Rare Ghi, Nicolae Grig, Mdlin Iordache, Sandra
Mdescu, Cristian Mihai, Iulian Mihail, Gheorghe Moraru,
Edward Nedu, Florentina Ni, Ionela Oancea, Gabriel
Punescu, Andreea Peanci, Alexandra Pucoi, Alexandru
Rdulescu, Ana Maria Savu, Andrei Schmidt, Luiza Stancu,
Liviu Tnase. Ei nu puteau veni singuri, au fost nsoii de
profesoarele Iolanda Aura Prvu i Gabriela Blnic.
Mult apreciata compozitoare i interpret de muzic uoar
Loredana Groza a cntat mpreun cu colarii din Urziceni, s-
a fotografiat cu ei, ntr-o veselie de mare srbtoare, dovedind
c este, ntr-adevr, o renumit ambasadoare a copiilor lumii.
Apoi, colarii dintr-a patra au prezentat un program artistic
apreciat i aplaudat de cei prezeni. Sala a fost animat i de
muzica interpretat de solistul Octavian Mndru, ca i de
Leonida Groza, aflat ntr-un impecabil costum popular, care a
interpretat o compoziie proprie: nvtoarea.
Cuvntul de la captul reuniunii din Sala oglinzilor a
aparinut scriitorilor Ioan Barbu i Vasile Groza, care au
mulumit organizatorilor pentru aprecieri, pentru minunata
dup-amiaz ce le-a fost dedicat. Au ncheiat programul cu
o sesiune de autografe.
Valentin Piigoi
Fotografii: Domnica Mrcu
Superlative n Sala oglinzilor
125
D L
estine iterare
INTRODUCERE
(sau de ce, ntr-o respectat revist strict literar, am decis a publica trenia de mai jos):
1. O mtu prin alian (Dumnezeu s o ierte!), care era mai zgrcit dect Hagi Tudose, avea unele
probleme psihice (ereditar), nu a avut copii, era instabil n comportament, dar care era foarte business
oriented i inteligent, a reuit s strng n Romnia o avere de peste un million de euro (uneori, prin
mijloace nu chiar cinstite, pclindu-i chiar i sora, cumnatul i nepoii). Dup tat era unguroaica i adventist.
A murit la 79 de ani - ianuarie 2011, n mizerie, dar bogat (un procuror a reinut faptul c se plngea c nu
are bani pentru medicamente), n condiii ciudate, fr s fie ntiinate rudele, ascunzndu-se pentru un timp
chiar i locul nhumrii. Un fragment din celebra nuvel Hagi Tudose, de Barbu tefnescu Delavrancea
merit a fi amintit:
..C e plin de galbeni, dar nu d un sfan la cutia milei. C i astmpr foamea i setea gustnd pe la
bcnii cte o mslin, o feliu de pastram, o gur de brag i spunnd apoi c sunt scumpe i c sunt
vremuri grele, n-are cine s plteasc. Apoi se npustir (vecinii, na) s rd de hainele i cizmele lui jerpelite,
de obiceiul de a-i crpi hainele cu buci din ele nsele sau de a fuma numai tutun de la alii.
Mtua mea, L. V., nu fuma i nu avea pisic. Nu locuia pe partea stng a oselei Vitan, ci aproape de
piaa Gemeni din Bucureti, unde cerea mere de la precupei. i plcea berea (poate i-ar fi plcut i braga,
dac s-ar mai fi gsit), dar nu s o i plteasc. Era foarte ciudat n comportament i imprevizibil, poate puin
paranoic Dumnezeu s o ierte!
Nu-i aa c un asemenea personaj, poate deveni un interesant subiect literar?
2. Un doctor prieten bun cu paharul pe nume V. P., concubinul i chiriaul mtuii, o avocat care s-a
bgat pe sub pielea zgrcitei de mtui, (tia ea de ce) un notar complice cu avocata, care nu s-a deplasat
niciodat la capul suferindei s fac testament (aa cum s-a pretins), un nalt Prea Sfinit ortodox care dorete
din toat inima s pun mna pe averea mtuii...nu-i aa ca sunt personaje interesante? Este averea la care
noi, nepoii, am contribuit fiecare n felul lui i a recunoscut asta ntr-un testament, fcut ca la..carte, la notar,
cu martori etc. Cu trei luni nainte de a se prpdi, de exemplu, eu i-am trimis din Canada inei-v
bine..160.000 de dolari!!! Ciudat este i moartea mtuii, vei vedea de ce, ntr-un episod viitor adevrat
subiect de roman poliist!
3. n aciune intr judectori ciudai (s spun numai att) i procurori care se spal pe mini ca Pilat din
Pont, spunnd ns i lucruri adevrate (la fel ca Pilat), de care judectorii se feresc s in seama. De aici vin
i exclamrile i ntrebrile din titlu, n rezonan cu multe ntrebri care se pun despre Romnia corupt din
zilele noastre.
Deci, nu-i aa c aceast trenie (ca nou gen literar, poate) s-ar justifica s apar ntr-o revist literar?
Dac vei considera c am dreptate i v-am convins, continuai lectura. Dac nu, trecei mai departe la
minunatele materiale din revist, pe care vi le oferim cu drag.
Deci, iat continuarea:
Ce tiu foarte bine i fr ndoial, este faptul c mtua mea era adventist, iar tatl ei V.P., maghiar
din Sovata, ( pe care l-am cunoscut cnd eram copil) a fost un pastor adventist, prigonit de comuniti. Mai tiu
c mtua mea nu fcea semnul crucii i mai tiu c nu iubea pe unii preoi ortodoci pe care i considera sau
credea lacomi i pui pe pricopseal. Nu primea n cas cu botezul nici pe preotul M. S., pe care l cunotea
de cnd era copil i care nu i-ar fi luat un leu . Deci, dac nu s-a ntmplat cumva o minune de convertire la
ortodoxism, aa cum s-a ntmplat cu Sfntul Pavel, sau cu mpratul Constantin (care s-au convertit la
cristianism), ceva este fishy n toat afacerea aceasta i este firesc a se vrea lmuririliterare. i m ntreb
Strigtor la Cer!
Exist justiie n Romnia?
Exist Dumnezeu?
126
D L
estine iterare
din nou, n ce categorie literar ar putea fi integrat aceast istorie care mbin fantasticul cu incredibilul pe
fondul unei Romnii unde se ntmpl multe ciudenii (ca s le spun numai att). Poate c pn la urm va fi
subiectul unui roman modern, n care Hagi Tudose s apar ca un mare filantrop (a adus pmnt de la
Jerusalim!), n comparaie cu personajul L. V., iar ceilali implicai s apar aa cum se pare c sunt lacomi,
ciudai i n goan acut dup bogie ne muncit.
O trenie (repet termenul) absolut asemntoare, este descris foarte bine i foarte documentat n
ziarul Indiscret, numrul 350 din 27 iulie, 2012. Urmrii link-ul: http://www.indiscret.ro/articol-ps-irineu-cu-
ochii-pe-averea-unei-adventiste
Personajele istoriei pe care o relatez, nu au nimic n comun cu personajele din acest link, numai m-au
inspirat, deci rog pe cititorii mei sa nu trag unele concluzii pripite.
Imediat, colaboratoarea lui PS X.X. (observai, nu vrea s zic altfel - complice, de exemplu, redau
faptele, ferindu-m s acuz pe cineva), avocata XXX, a trimis un Drept la Replic. Acesta poate fi citit
la link-ul http://www.indiscret.ro/articol-drept-la-replica.
Repet, personajele istoriei pe care o relatez, nu au nimic n comun cu personajele din acest link, m-
au inspirat numai, deci rog pe cititorii mei sa nu trag unele concluzii pripite. Cel puin, deocamdat.
Principiul invocat de colaboratoarea Prea Sfinitului este corect cititorii trebuie s fie corect
informai, dar inexactitile (ca s nu le numesc minciuni) i chiar insultele debitate de colaboratoare,
sunt, aa cum am scris n titlu, Strigtoare la cer!. Dar pn la Cer, te mnnc sfinii! zic romnii cu
nduf.
n urma ameninrilor cu darea n judecat (pentru relatarea adevrului, NA) ziarul Indiscret cu
ziaristul foarte competent care a fcut ancheta, s-au dat la fund .
Spun asta, deoarece cnd s-a aflat i citit acest Drept revendicat de avocata colaboratoare cu
nalta Fa Bisericeasc, s-au scris cteva rnduri lmuritoare, care nu au fost luate n seam - nici
mulumesc nu s-a rspuns . Pcat! Iat c deodat, s-a uitat de dreptul cititorilor de a afla adevrul,
invocat cu atta emfaz de doamna n cauz. Ca o parantez fie spus, cnd avocata n cauz a venit n
Canada cu mtua mea, n iunie, 2010 (pe banii ei, mi-a explicat mtua) am fost mpreun s viziteze
Ottawa, am invitat-o la restaurante i m-am purtat bine cu ea. Pozele pe care le-am fcut mpreun spun
mult. Cnd am ajuns la Bucureti, n luna octombrie a aceluiai an, am petrecut mult timp cu mtua
mea, am fost mpreun la evenimente culturale (de exemplu la teatrul Nottara unde am recitat, Mihaela
Dordea i poetul George Filip au lansat cri, l-am ntlnit pe marele Dan Puric i pe ali actori renumii
-am poze) dar ea ne-a tot pclit c vine, c ne invit la mas dup eveniment, dar ne-a lsat flmnzi.
Toat luna ct am stat n Romnia s-a eschivat i nu am vzut-o la fa de ce oare nu a vrut s ne
revedem, n prezena mtuii mele? Comunicam pe internet, am vorbit la telefon de mai multe ori, dar
cnd a murit mtua L., nu am mai putut comunica. Cum mtua nu rspundea la telefon, am ntrebat-
o prin email dac tie ce mai face i mi-a rspuns (pstrez email-ul de pomin) Vorbim cnd venii n
Romnia n loc s-mi spun c mtua este moart (veneam la nmormntare, cum am venit pentru
mtua mea, Marioara Samochi), i urmeaz s fie nmormntata de urgen. De ce oare? Nu cumva
pentru faptul c nu era gata testamentul?
Nu am crezut i nici acum, cnd scriu aceste rnduri nu-mi vine s cred c un PS este bine informat
i c Apus ochii (expresia ziaristului de la Indiscret) pe averea unei adventiste, jumtate unguroaic, aa
cum era mtua mea.
Printr-un prieten, distins preot scriitor, i-am solicitat o ntlnire, s ne lmurim. A refuzat s m vad, chiar
dac tia c nu sunt oricine i regretatul su omolog, PS Bartolomeu era bucuros s m ntlneasc. Probabil
PS XX se consider mult deasupra muritorilor de rnd, dar atunci cum colaboreaz strns cu o persoan din
categoria avocatei n cauz?
I-am scris scrisoarea ataat mai jos, fr s primesc un rspuns. i totui, tot nu-mi vine s cred, repet,
c un PS ar vrea s obin fr drept, averea mtuii mele prin alian (aa cum am mai menionat) chiar dac
pe 28 februrie 2013 s-a prezentat la proces (!), la tribunalul Sect. 1, unde nu a scos o vorb. S fi fost cumva
ososie? A stat dou ore n banc, probabil ca s impresioneze judectoarea prin prezenta domniei sale. Un
martor ocular mi-a relatat ca PS (sau sosia) nici nu s-a ridicat n picioare cnd a intrat completul de judecat,
dar mie nu-mi vine s cred. Acesta (completul , n fond o singur judecatoare!), n loc s procedeze cinstit,
conform indicaiei Parchetului i s declare imediat nul testamentul cu attea anomalii (repet semnat
cu degetul, fr martori, notarul nu a fost s discute cu mtua i a fost sancionat pentru nu tiu ce n
primul rnd - prea a greit multe) a tot amanat decizia cinstit. Conform raportului procurorului,
testamentul nu a fost nregistrat dect dup moartea suspect a mtuei, iar judectoarea a tot tergiversat
127
D L
estine iterare
s ia decizia normal ce se impunea i a schimbat cumva subiectul. Mare este gradina Domnului! S-a ajuns la
a 4-a nfiare!!! De ce? S fie aceiai judectoare pe care o condamna colaboratoarea lui PS n Dreptul
la replic, ca incompetent, c a eliberat un terorist, sau cam aa ceva, sau este alta, corupt, gata s fac
orice nedreptate, orict de Strigtoare la Cer ar fi? Subiectul era unul singur anularea unui testament
dubios, fcut fr respectarea regulilor elementare de procedur. De ce a schimbat subiectul? Cititorii vor afla
n curnd, promit.
Mai muli prieteni, cunosctori ai realitilor din Romnia, m-au sftuit s nu m implic, corupia n tribunale
fiind mai mare dect ntotdeauna, iar n lumea bisericeasc la fel. Oare chiar aa s fie? Vom vedea.
Alii, mi-au spus c este vorba de o mafie imobiliar (!), care este atotputernic i mi pierd timpul dac scriu
adevrul despre mtua mea i despre toat trenia. . Eu nc nu cred, trebuie s mai existe muli oameni
cinstii n Romnia i scriu, nu neaprat cu sperana ca voi ajuta cu ceva cauza (Cinii latr, ursul merge),
dar cu bucuria c am un subiect frumos de scris i poate se va trage un semnal de alarm pe acolo, pe unde
trebuie. Sunt convins c prin aceste rnduri (i cele care vor urma) voi ajuta ca urmaii notri s neleag mai
bine nefericita perioad postcomunist,pe care o simim din greu. Iar, vom vedea.
Un mare semn de ntrebare mi-l pune Rezoluia din 3 octombrie 2012, semnat de procurorul X.Y., la dosarul
de urmrire penal a avocatei asociate cu PS i a notarului V. C., cel care a fabricat testamentul. Pe
parcursul a 18 (optsprezece!) pagini, sunt niruite tot felul de aspecte, i sunt invocate multe legi, capitole i
subcapitole (greu de numrat) btndu-se apa n piua, i ocolindu-se concluziile clare ce se impuneau.
Sracul procuror, ce greu trebuie s-i fi fost s se strecoare printre cuvinte, s spun mult i nimic foarte clar!
Am gsit pe internet (ct transparen n Romnia, ce contraste!) c domnul X.Y., prin decretul 1xx din 1
ianuarie 2008 a fost numit de preedintele Traian Bsescu procuror la Parchetul de pe lng Judectoria Sect.
x, iar aprox. 4 ani mai trziu, a luat prin concurs un alt job, atribuit de Consiliul Superior al Magistra-
turii (reproduc articolul):
Art.4 Promovarea efectiv la Parchetul de pe lng Curtea de Apel Bucureti a domnului X.Y., procuror la
Parchetul de pe Tribunalul Bucureti (sublinierea mea - sic), ncepnd cu data de 01.06.2012.
l felicit pe domnul procuror, pentru urcarea rapid pe treptele ierarhiei justiiei Romne, probabil este printre
cei mai buni procurori dintre cei mai buni. i urmla mai mare! Presupun ns ca legile romaneti sunt prost
concepute, ambigue, permind tot felul de interpretri. Chiar i o minte luminat, devine prizoniera acestor
legi - astfel cum s-ar explica lipsa logicii n decizii i frica de a spune direct, fr menajamente, lucrurilor pe
nume? Aa am simit i mi cer scuze dac... greesc.
Totui, n Rezoluie, exist cteva fraze clare, fr posibilitate de interpretri (dup logica mea, spernd ca
i a cititorilor DL):
actele dosarului atest importante vicii de procedur comise de V.C. n contextul autentificrii,motiv
pentru care va fi sesizat instana civil n vederea anularii testamentului. Urmeaz explicaiile cu toate
anomaliile produse de notar, care totui este... inocent, i a fost numai sancionat prietenete de confraii lui,
notarii din Romnia, cunoscui pentru meticulozitatea i integritatea lor profesional (unii chiar sunt, fr
glum, cunosc un astfel de notar integru).
Apoi, urmeaz fraza i mai clar: Pentru acestea, vznd i prevederile art. 245 al. 1 lit. C.p.p. va fi
sesizat instana civil competent n vederea desfiinrii pentru nulitate absolut a testamentului autentificat la
nr. 85 la data de 14.01.2011 la BNP V.C.
Se pare, fie c instana civil nu a fost sesizat (nota proast pentru procuror i pentru instituia pe care
o reprezint) fie c instana civil (judectoarea de care am vorbit mai sus i alii) nu bag n seama concluziile
Parchetului, fapt foarte grav n justiia de pe lng... Carpai. Care o fi adevrul? Suspence total, pn la
urmtorul numr al revistei Destine Literare, dac nu i nainte, prin revistele i ziarele cu care colaborm.
n privina avocatei n cauz, cea care a manipulat toat afacerea, procurorul nostru integru dis-
pune scoaterea de sub urmrire penal. Curat ca lacrima!
Dac nu ar avea 18 pagini, aceast Rezoluie a procurorului X.Y. (dealtfel Rezoluia la contestarea primei
Rezoluii din data de 26 iulie, 2011) ar trebui ataat la aceste rnduri, s vad oricine o capodoper a
sistemului juridic romnesc i s judece singur. Pe mine m doare capul cnd vd i simt attea legi i
legioare, fr de legi, pierdere de timp, interpretri ciudate, contradicii, complicaii inutile, manipulri etc. i
m gndesc: Oare cine va judeca judectorii i procurorii, dac...? Nu mai zic nimic. Exist un Dumnezeu, ca
s rspund la ntrebarea pe care am pus-o att n titlu ct i n continuare. Dar, repet ca un laitmotiv:
Strigtor la Cer! Exist justiie n Romnia? Exist Dumnezeu?
Va urma...
128
D L
estine iterare
P.S. Aa cum am promis mai sus, iat smeritul email pentru PS, rmas fr rspuns:
- Forwarded Message -
From: rom writers <romwriters@yahoo.com>
To: secretariat@xxx <secretariat@xxx>
Sent: Saturday, June 30, 2012 12:23 PM
Subject: Pentru PS X.Y.- Confidenial, din Canada
Prea Sfinia Voastr,
M numesc Alexandru Ceteanu i v scriu din Montreal.
M-am nscut n Amrtii de lng Drgani i eram apropiat cu sufletul de PS Bartolomeu (nscut la
Glvile, dar mama Sa era din Amrti). Cnd ajungeam pe la Cluj, m primea cu drag i am rmas cu adnc
tristee n inim - a plecat prea repede spre Eternitate. Dumnezeu s-l primeasc n apropierea Sa!
Iertai-mi ndrzneala de a v scrie aceste rnduri, sper s-mi apreciai sinceritatea i dorina de a v ajuta.
Voi ncerca s v prezint, pe scurt, faptele referitoare la mtua mea prin alian L. V. Cred c este bine s
cunoatei ce s-a ntmplat i din alt unghi de vedere, pentru a se putea trage o concluzie corect. Situaia
delicat n care v-a adus acea avocat ciudat (s spun numai att), pe nume XXX este de neconceput. Sunt
convins c XXX nu v-a informat corect, v-a manipulat i exist riscul enorm s v strice reputaia n ochii opiniei
publice. Relaiile cu diferii sus pui cu care se luda doamna n cauz i corupia din Romnia zilelor noastre
s-ar putea s nu mai funcioneze. tii vorba neleapt cu Ulciorul care..
Deci, iat ce pot s v spun, ce m ntreb i v ntreb, cu inima deschis, aa cum mi-o deschideam la PS
Bartolomeu Anania:
1. Testamentul pe care vi l-a prezentat XXX este fals ca diamantele lui Cartier i nu cred, chiar n
Romnia zilelor noastre, c cineva se poate baza pe el pentru a revendica averea n cauz, indiferent ce v
spune avocatul X sau XXX.
Iat de ce:
- V. L., cu numai cteva zile nainte de a pune degetul pe testament a semnat refuzul de internare la
spital (exist documentul), era educat deci cum se face c deodat, nu a mai putut nici mcar s semneze?
- De ce nu s-a scos un certificat medical de la un psihiatru, din care s rezulte c se afla n deplintatea
facultilor mintale? De ce graba s se fac testament, tia c va muri curnd?
- Cum de nu s-a menionat de ce a fost nevoie de amprent, n loc de semntur?
- De ce nu s-au adus doi martori, care s semneze testamentul, aa cum ar fi fost normal?
- De ce nu s-au respectat regulile de tehnoredactare ale unui Testament? Chiar i n Romnia exist reguli
clare.
- Culmea ridicolului colaboratorul doamnei XXX notarul V., scrie negru pe alb, c s-a deplasat la adresa
de pe buletin a doamnei V.L., unde a gsit-o netransportabil, dar lucid . Ea NU a locuit acolo, chiar dac
s-a gsit un martor mincinos s spun minciuni. Oare notarul nu a tiut unde s-a deplasat de dou ori odat
s ia declaraia i a doua oar s o semneze? Repet, mtua mea NU a locuit acolo unde s-a deplasat
notarul, i nu se putea deplasa n ultimele zile din via. Alocuit de aprox. 10 ani i murit la alt adres, n strada
A. V., sect. 2 i nu strada P., sect. 1 (vedei fotocopia falsului testament i a autentificrii).
- Alt lucru foarte grav testamentul nu a fost nregistrat dect la 4 zile dup moartea doamnei V. L. (n loc
de 24 de ore dup autentificare, aa cum este legal), deci este clar c a fost fcut n grab, dup deces i
evident, fr voia rposatei.
2. Corespondam pe internet cu LMP, avea telefoanele mele - de ce nu mi-a comunicat c mtua mea este
bolnav? De ce nu rspundea la telefoane? De ce, chiar i dup deces, a inut ascuns faptul c a murit?
3. Va spus XXX c a mprumutat i era datoare mtuei mele peste 80.000 de Euro? Cui bono - moartea
L.V.?
Ar mai fi anomalii de semnalat, dar m opresc aici, cu sperana c am fost destul de convingtor i explicit.
Dac mi permitei, sugestia mea este de a v detaa de cei doi prezumtivi infractori (cazul este n cercetare
penal sper c ai fost informat) i a renuna la preteniile asupra averii mtuei mele prin alian, la care eu
am contribuit substanial. Nu este prea trziu ai fost dezinformat i ar fi o ieire rezonabil din aceast
situaie delicat i potenial compromitoare pentru dumneavoastr. Eu mi-am fcut numai o datorie de
contiin n a v informa corect.
Cu supuenie,
Alexandru Ceteanu
Montreal, 30 iunie, 2012
129
D L
estine iterare
D L
estine iterare
130
D
I
V
E
R
S
E
SCRIITORI
CANADIENI
N PUBLICAIILE
LUMII
A
le
x
a
n
d
ru
C
e
t
e
a
n
u
,
n
R
e
v
is
ta
A
s
ia
L
ite
ra
ry
R
e
v
ie
w
,
2
0
0
9
, H
o
n
g
K
o
n
g
N.R. Dorim s inserm n ediiile urmtoare
ale revistei DESTINE LITERARE i alte nume de
scriitori din spaiul canadian, dup acest indicator
de referin:
- titlul revistei sau al crii;
- ara n care apare;
- scanarea (fie i parial) a materialului pu-
blicat.
Se admit numai texte tiprite n alte limbi de
cultur dect cea a autorului.
Ele vor beneficia de gzduirea noastr, fiind o
mrturie n timp despre dezvoltarea prestigiului
scriitorilor romni pe meridianele lumii.
131
D L
estine iterare
D
I
V
E
R
S
E
O carte minunat, dar cu ceva
nu sunt de acord: cu titlul.
Herman Victorov
nu este un om oarecare.
Este un erou, un om deosebit,
cum puini am ntlnit.
Citii cartea (sau citii ce am
publicat n Destine Literare) i
o s v convingei c am
dreptate.
Alex Ceteanu
C
C

r
r

i
i
c
c
a
a
r
r
e
e
a
a
u
u
t
t
r
r
e
e
c
c
u
u
t
t
O
O
c
c
e
e
a
a
n
n
u
u
l
l
Mulumim frailor
albanezi din Romania,
pentru aceast minunat
revist, care trece regulat
oceanul, pentru a ne
bucura i lumina
prin cultur.
Redacia
Director: Alexandru Ceteanu (romwriters@yahoo.com)
Redactor-ef: Daniela Gfu
Redactor-ef adjunct: Maia Cristea Vieru
Redactor-ef adjunct: Eliza Ghinea
Redactor tehnic: Valentin Gheorghe Piigoi (valentinpitigoi@gmail.com)
Consultant literar: Marian Barbu
Secretar literar: Ion Anton Datcu
Colectivul de redacie:
Colectivul de redacie:
MEMBRII ACSR:
Alex Ceteanu - Preedinte
Jacques Bouchard - Vicepreedinte
Mihai Cristina - Vicepreedinte
Ion-Anton Datcu - Vicepreedinte
Drago Samoil - Vicepreedinte
Margareta Amza
Elena Buic
Eugen Caraghiaur
+ Constantin Clisu
George David
Francisc Ion Dworschak
Irina Egli
Corneliu Florea
George Georgescu
Mircea Gheorghe
Eliza Ghinea
Eugene Giurgiu
Daniela Gfu
Ionela Manolesco
Felicia Mihali
Camil Moisa
Livia Nemeanu
Florin Oncescu
Carmen Poenaru
Radu Rcanu
Victor Roca
Sorin Sonea
Ctlina Stroe
Luminia Suse
Miruna Tarcu
Georges Tutan
Florin Mlaele Toropu
+ Ion ranu
Cezar Vasiliu
+ Zoe Torneanu Vasiliu
Maia Cristea-Vieru
SECRETAR ACSR:
Corina Luca
MEMBRII ASOCIAI:
Petru Andrei - Romnia
Clara Arutei - Romnia
Veronica Balaj - Romnia
Nicolae Blaa - Romnia
Adrian Bebe - Elveia
Lucreia Berzintu - Israel
Michaela Bocu - Romnia
Hanna Bota - Romnia
Magda Botez - USA
Dan Brudacu - Romnia
Mihai Batog Bujenia - Romnia
Rare Burlacu - Romnia
Melania Rusu-Caragioiu - Canada
Roni Cciularu - Israel
George Clin - Romnia
Sorin Cerin - Romnia
Nicholas Ceteanu - China
Radu Mihai Crian - Romnia
D L
estine iterare
132
D
I
V
E
R
S
E
Gheorghe Culicovschi - Romnia
Octavian Curpa - USA
Rita Dahl - Finlanda
Julia Deaconu - Canada
Virgil Diaconu - Romnia
Nicholas Dima - USA
Viorel Dinescu - Romnia
Mihaela Donciulescu - Canada
Mihaela Dordea - Romnia
Carmen Doreal - Canada
Octavian Doreanu - USA
Darie Ducan - Romnia
tefan Dumitrescu - Romnia
Victoria Duu - Romnia
Eugen Evu - Romnia
Eduard Filip - USA
Petre Fluierau - Romnia
Traian Grdu - Canada
Mariana Gheorghe - Canada
Ioana Gherman - Canada
Ana-Maria Gibu - Romnia
Iury Gugolev - Federaia Rus
Laura T. Ilea - Romnia
Liviu Florian Jianu - Romnia
Maurice Lebeuf - Canada
Pompiliu Manea - Romnia
Daniel Constantin Manolescu - Canada
Luisa Marc - Romnia
Mihai Mlaimare - Romnia
Vasile Mic - Romnia
Calin Mihilescu - Canada
Silvia Miler - Romnia
Kae Morii - Japonia
Ion Murgeanu - Romnia
Gheorghe Neagu - Romnia
Vali Niu - Romnia
Ion Enescu Pietroita - Romnia
Victor Roca - Canada
Virgil Sacerdoeanu - Frana
Adrian Shlean - USA
Octavian Srbtoare - Australia
Dorel Schor - Israel
Andrei Seleanu - Romnia
Tsipi Sharor - Israel
General Emil Strinu - Romnia
Victor Stroe - Canada
Irina Suatean - Romnia
Tsvica Szternfeld - Israel
Ion Pachia Tatomirescu - Romnia
Ion Floricel Teicani - Romnia
Flavia Teoc - Romnia
Al. Florin ene - Romnia
Titina Nica ene - Romnia
Le Verne - Germania
tefan Vian - Romnia
Alina Voicu - Frana
Daniela Voiculescu - Romnia
Dan Vulpe - Canada
MEMBRII DE ONOARE:
Martin Alexander - Hong Kong
Ion Andrei - Romnia
Ioan Barbu - Romnia
Marian Barbu - Romnia
Jacques Bouchard - Canada
Dan Brudacu - Romnia
Jean-Yves Conrad - Frana
Gilles Duguay - Canada
+ Vasile Gorduz - Romnia
Carolina Ilica - Romnia
Dumitru M. Ion - Romnia
Shirley Lee - South Coreea
Corneliu Leu - Romnia
+ Caludiu Matas - USA
Kae Morii - Japonia
Doru Mooc - Romnia
General Ion Mihai Pacepa - USA
Dorel Schor - Israel
Florentin Smarandache - USA
Herman Victorov - Canada
MEMBRII DE ONOARE
POST-MORTEM:
Cezar Ivnescu
Arthur Silvestri
Grigore Vieru
133
D L
estine iterare
Fiecare autor care semneaz
n revista Destine Literare
rspunde moral i juridic de coninutul articolului su.
Redacia respect ortografia autorului.
Materialele nepublicate
nu se napoiaz autorilor.
Textele publicate nu se remunereaz.
P
e
n
t
r
u

a

p
u
t
e
a

p
r
i
m
i

v
a
r
i
a
n
t
a

t
i
p

r
i
t

a

r
e
v
i
s
t
e
i

D
e
s
t
i
n
e

L
i
t
e
r
a
r
e

,
p
u
t
e

i

f
a
c
e

u
n

a
b
o
n
a
m
e
n
t

n

v
a
l
o
a
r
e

d
e

8
0

d
e

d
o
l
a
r
i

p
e

a
n
,
p
l
u
s

t
a
x
e
l
e

d
e

e
x
p
e
d
i
e
r
e
.
T
r
i
m
i
t
e

i

u
n

e
-
m
a
i
l

p
e

a
d
r
e
s
a

A
s
o
c
i
a

i
e
i
c
u

t
o
a
t
e

i
n
f
o
r
m
a

i
i
l
e

d
u
m
n
e
a
v
o
a
s
t
r

:
r
o
m
w
r
i
t
e
r
s
@
y
a
h
o
o
.
c
o
m
.
L
a

c
e
r
e
r
e

p
u
t
e
m

i
m
p
r
i
m
a

o
r
i
c
e

n
u
m

r
.
ISSN 1916-0623
134
D L
estine iterare
Plaja Bahia Sucia, aproape de La Parguera,
Puerto Rico
Comemorare Grigore Vieru la Montreal
Destine
Literare
ANUL 6 NR. 38-40 IANUARIE-MARTIE 2013
www.scriitoriiromani.com
REVIST DE CULTUR EDITAT DE
A C S R SOCIAIA ANADIAN A CRIITORILOR OMNI
CETEANU ALEXANDRU
CELIA ALTSCHULER
ION ANDREI
IOAN BARBU
MARIAN BARBU
LAURENIU BDICIOIU
ADRIAN BOTEZ
SORIN CALEA
SORIN CERIN
IULIAN CHIVU
MONICA-LIGIA CORLEANCA
ION ANTON DATCU
EVA DEFESES
MIHAI-FLORIN DONU
SEBASTIAN DOREANU
EUGEN EVU
CARMEN FOCA
HARRISON FORBES
DANIELA GFU
CORNELIU LEU
CORINA HAIDUC LUCA
OCTAVIAN LUPU
VASILE MIC
NICOLETA MILEA
ADRIANA MUTU
TUDOR NEDELCEA
LIVIA NEMEANU-CHIRIACESCU
MIRUNA OCNRESCU
ION PACHIA-TATOMIRESCU
GEORGE PETROVAI
FLORENTIN POPESCU
VAVILA POPOVICI
NICOLETA PRIVANTU
THEODOR RPAN
MAC LINSCOTT RICKETTS
VIOREL ROMAN
RADU ROCANU
GEORGE SARRY
ISABELA VASILIU-SCRABA
TRAIAN VASILCU
DANIELA VOICULESCU
1
3
4
7
10
14
16
23
25
30
32
35
40
42
45
47
49
50
53
55
65
67
71
74
76
81
83
85
86
96
97
99
102
103
107
109
113
116
120
122
123
ACSR
2
2
0
0
1
-
2
0
1
3
Coperta 1 i 4:
Vestitorii primverii" - gte pe St. Laurent.
9 7 7 1 9 1 6 0 6 2 0 0 0
I SSN 1916062- 3