Sei sulla pagina 1di 7

La tica refleja quin es la persona su conducta, sus pensamientos ms ntimos, sus palabras, enseanzas, y estilo de vida.

La tica cristiana difiere de la tica secular porque la tica cristiana est unida a la Biblia y determinada por la verdad inalterable de la Escritura. La tica ministerial es un cdigo de conducta religioso que se basa en la verdad bblica. Los cdigos ticos para las Asambleas de Dios, la Iglesia Nazarena, y la Iglesia Bautista pueden ser diferentes para cada denominacin. Normalmente un cdigo tico religioso define a un grupo en particular, una profesin, o un individuo. Si una persona no tenga un cdigo tico, casi tendra una licencia de comportarse de cualquier manera que quisiera SISTEMA TICO Se entiende por sistema tico un conjunto de valores, normas y criterios de actuacin que dirigen nuestra vida. Veamos algunos de los sistemas ticos que se han dado. En principio los clasificaremos en ticas materiales o ticas de los bienes o de los fines. Estas ticas indican qu debe hacerse para alcanzar la felicidad, pero este deber no hay que entenderlo como una obligacin absoluta, sino ms bien como una recomendacin: si quieres ser feliz debes seguir este camino; si no, all t! En este sentido se oponen a otras ticas, por ejemplo, las llamadas ticas formales o ticas del deber o de la obligacin. Las ticas formales son aquellas que no otorgan ningn contenido concreto a su fundamento, sino que se fijan slo en la forma que tiene el hombre de actuar, de hacer, y no en lo que hace. La psicologa pastoral es una reciente disciplina sectorial de la teologa pastoral que consiste sobre todo en analizar la accin pastoral; sin embargo, tambin es posible profundizar en ella mediante una investigacin sistemtica. Adems de anlisis tericos, intenta ofrecer tcnicas para el trabajo pastoral, pero corre el peligro de centrarse unilateralmente en la comunicacin, sobre todo a nivel individual (dilogo pastoral). Es verdad que en los ltimos aos ha aumentado significativamente el inters por los problemas de la muerte y del dolor; pero ni el culto, ni la liturgia, ni la predicacin son an objeto de la psicologa pastoral .Existen diferentes interpretaciones sobre el desarrollo de esta disciplina, sin embargo la duda mayor es su ubicacin, a saber, pertenece a la teologa o a la psicologa? Por otra parte, an no se ha definido unvocamente su identidad, debido justamente a su carcter interdisciplinar. Nosotros creemos que la psicologa pastoral ha de considerarse psicologa y no teologa, aunque siga siendo una materia interdisciplinar. No en vano sus objetivos son distintos de los de la teologa aplicada, ya que debe esclarecer ante todo los procesos psicolgicos que acontecen en una situacin determinada, explicar su naturaleza, las leyes a que obedecen y ha de elaborar los medios de ayuda y de cambio. Slo recuperando esta autonoma, la psicologa pastoral puede convertirse en una disciplina cientfica con un valor heurstico propio. Proponemos, pues, la siguiente definicin descriptiva: La psicologa pastoral es una rama de la psicologa que estudia los procesos psicolgicos inherentes a las situaciones pastorales. Esta descripcin parece ms adecuada para delimitar su campo. No se identifica, por ejemplo, con la psicologa de la religin, que estudia los fenmenos desde el punto de vista del sujeto, es decir, como una experiencia subjetiva. La definicin de cualquier disciplina psicolgica debe incluir el sector especfico al que se dirige y que, en el caso de la psicologa pastoral, es la situacin pastoral, que podemos definir como la relacin interpersonal entre el agente pastoral y uno o varios sujetos pastorales, abierta a la presencia de la trascendencia.

REQUISITOS BSICOS DEL CONSEJERO PASTORAL. 3.1. Formacin Bsica en la Consejera Pastoral: Es importante poseer una formacin o capacitacin bsica en consejera pastoral, y estar equipados con las tcnicas y mtodos bsicos en consejera. Los cursos fundamentales de la psicologa pueden ser de mucha importancia, para obtener conocimientos de sntomas menores y mayores de posibles enfermedades mentales, que requieran otro nivel de atencin. El consejero en formacin tiene que recibir una consejera didctica, y sistemtica, por un consejero experimentado, eso le permitir asimilar de mejor manera el proceso. 3.2. Amor Fraternal: Se debe tener un verdadero amor fraternal, como fruto del Espritu Santo. En el medio evanglico, cuando se dice: amados!, queridos!, amados hermanos!, u otras expresiones semejantes propias del lenguaje evanglico, hacen recordar a los dichos tradicionales de los artistas que desde los escenarios le dicen a todo el pblico los amo a todos!. Hay realmente amor en ellos?. El amor fraternal al que se refiere el fruto del Espritu Santo como excelencia de compasin, se muestra en acciones buscando el bienestar del ser amado, an en menoscabo propio, como expresa el Apstol Pablo cuando se dirige a los Corintios: en la segunda epstola a los Corintios 12:15: Y yo con el mayor placer gastar lo mo, y an yo mismo me gastar del todo por amor de vuestras almas, auque amndoos ms, sea amado menos 3.3. Sensibilidad Espiritual: La sensibilidad es esencial en el consejero pastoral para poder entender las penas y situaciones que aquejan al aconsejado, es la llave que permite mitigar las necesidades ntimas de las personas, y tambin deja ver el peso que oprime y causa preocupacin. El Apstol Pablo muestra la sensibilidad que tena: En Glatas 4:19, dice: Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros,... Esta sensibilidad con la que el Apstol Pablo se distingua, haca que los hermanos lo amaran tambin, y quisieran tenerlo siempre con ellos. En el libro de Hechos 20:37 se describe esta escena: Entonces hubo gran llanto de todos; y echndose al cuello de Pablo lo besaban, 3.4. Testimonio Irreprochable: El consejero tendr la oportunidad de obtener un verdadero testimonio, que no tenga reproches. Mientras que los consejeros seculares, no cristianos, sealan una tica profesional, para el consejero cristiano, el testimonio es una exigencia. En el campo pastoral, el buen testimonio, respaldar los hechos realizados en la vida del aconsejado. El testimonio ser el punto de confianza entre el consejero y el aconsejado, y el cimiento de la seguridad de estar en buenas manos. 3.5. Serenidad y Tranquilidad: Es fundamental tener un espritu sosegado y aprender a descansar en el Seor. Es importante depender de Dios, entendiendo que la lucha es con armas espirituales. El Espritu Santo capacitar para realizar el trabajo y ser la medida que se reciba del Seor, la misma que pueda brindarse. En la consejera, la paciencia, saber escuchar y atender de manera generosa es de suma importancia. No se puede realizar consejera en un ambiente apresurado, de tensin, pues puede provocarse mayor dao. 3.6. Conocimiento Propio:

Un requisito indispensable para llegar a la consejera es el conocimiento bsico de la propia personalidad, del propio carcter, de los complejos, las propias debilidades y problemas emocionales. Esto puede lograrse mediante una consejera instructiva de otro consejero, en un ambiente formativo. Mientras ms conocimiento personal se desarrolle, habr ms oportunidad de ayudar a otros, con un lenguaje adecuado y en mejores condiciones, pues evitar protagonismo, inferioridad, ambicin insana y vanidad. Tambin permitir establecer las limitaciones propias, para tener el suficiente criterio para referir a otro consejero u otro profesional al aconsejado. 4. ELEMENTOS DEL PROCESO PSICOTERAPUTICO A CONSIDERAR EN CONSEJERA PASTORAL: 4.1. Consejera Cristiana y Psicologa Algunos enfoques de la psicologa general son muy conocidos y se han practicado en el ambiente cristiano, tanto para la comprensin de la personalidad, como para los trastornos psicolgicos y por consiguiente algunas tcnicas psicoteraputicas. Hay varios libros de consejera, cuyos autores se basan en enfoques puramente psicolgicos integrndolos con argumentos bblicos; es decir, se mezclan las verdades inspiradas en la Palabra de Dios, con teoras y observaciones de las ciencias psicolgicas provenientes del humanismo. En este sentido se han identificado tres posiciones4: a) El Determinismo: Que propone que tanto la consejera cristiana como la psicologa, son iguales pero a la vez distintas, pues supone que ambas entienden y tratan los problemas diferentes con enfoques diferentes. Es decir que el pastor tiene que identificar cuando un problema ya no es de su incumbencia y debe referirlo al profesional para que lo atienda y viceversa. b) El Reduccionismo: La segunda posicin establece una tajante separacin. La consejera cristiana acepta solamente los principios bblicos, y apela a la sanidad divina, mientras que la psicologa rechaza cualquier relacin o enfoque con verdades o criterios teolgicos. c) El Eclecticismo: En esta posicin se acepta que hay diferentes enfoques de las situaciones conflictivas, por lo que pueden ser atendidas con una mezcla o combinacin de tcnicas o ingredientes tanto psicolgicos como cristianos. Esto significa que tanto 4 Lawrence J. Crabb, Jr. El Arte de Aconsejar Bblicamente. Logoi 1983. pp 27-39 consejeros cristianos, como psiclogos utilizan lenguaje y criterios cristianos, y los consejeros cristianos, cristianizan los conocimientos y tcnicas psicolgicas. Cada enfoque presenta dificultades de relacin, puesto que los profesionales de la psicologa no tienen una preparacin teolgica, y de igual manera los consejeros o pastores no llevan una completa preparacin psicolgica, y en el peor de los casos no tienen la mnima preparacin teolgica ni psicolgica. Eso lleva a considerar la importancia de la dedicacin al estudio teolgico pastoral, al igual que al estudio psicolgico general, que permita la comprensin general del contenido y estructura de la Escritura, y por medio de ella descubrir la verdad en el conocimiento psicolgico de la necesidad humana. Incluso hay varios psiclogos que discuten principios bblicos como base de sus teoras, lo cual resultara interesante estudiar y discutir.5 4.2. Elementos del Proceso. Algunos elementos provenientes de la psicologa que resultan prcticos en la consejera cristiana pueden ser:

a) El proceso de Consejera: Es importante considerar la consejera como un proceso, es decir una serie de pasos, una consecucin de reuniones planificadas con el propsito de promover el beneficio del aconsejado. No se trata de un solo evento aislado, ocasional y espordico, existen por lo menos tres pasos a seguir: i) Inicio. Consiste en el conocimiento inicial del problema, necesidad o condicin por la cual se acude a la consejera. Esto equivale al Diagnstico inicial y la documentacin histrica de la situacin. ii) Intermedio. Consiste en establecer el plan de accin a seguir y la atencin inmediata de los aspectos preocupantes: conductas, sentimientos, temores, etc., que requieran apoyo rpido o urgente. 5 Puede considerarse a Viktor Frankl, La Presencia ignorada de Dios, Psicoterapia y religin, Editorial Herder 1994 117 pginas. iii) Atencin Final. En este paso se investigarn y atendern los aspectos ms profundos que originan la crisis. Es importante considerar que cada paso del proceso puede requerir de una o ms sesiones de consejera, dependiendo de lo particular de la situacin. b) La dimensin Didctica y Pedaggica. Esto implica tener un plan de enseanza que debe obtener tanto el consejero como el aconsejado. No se trata de una improvisacin, sino representa la edificacin del cuerpo de Cristo en todo el proceso, desde el inicio hasta la conclusin de la consejera. c) El Registro Documental. Es un instrumento escrito que requiere alta confidencialidad, donde se anotan los resmenes de las situaciones particulares de la consejera. Esto permite investigaciones, revisiones, anlisis; y definir planes y propsitos de la consejera, por ello requiere informacin objetiva, clara, oportuna y til. De sumo cuidado, este documento puede adquirir un carcter de tipo legal. d) Ambiente de la Consejera: El lugar donde se realiza la consejera es muy importante. De preferencia tiene que haber un lugar especfico, una oficina o un ambiente con privacidad, sin interrupciones, sin adornos u objetos distractores, que impidan libertad de expresin y confidencialidad. e) Actitudes del Consejero: Aunque ya tratado anteriormente, puede agregarse elementos como el arreglo personal del consejero, respeto, llamar a la persona por su nombre, simpata, empata y objetivos claros de la consejera. f) Simpata. Esto implica condescender al nivel de la persona, optar por un lenguaje sencillo, una actitud receptiva, atenta, saber escuchar y responder. Una consejera impuesta, la inadecuada relacin con el consejero, el autoritarismo y el legalismo presagian el fracaso del proceso de consejera. g) La Empata. Es la capacidad del consejero de comprender al aconsejado, y en su justa dimensin percibir y respetar los sentimientos y conductas sin criticar o censurar. Esto le dar libertad para involucrarse con mayor visin de conjunto, promover un ambiente de aprendizaje y disminuir la resistencia. h) La Entrevista: En la consejera cristiana, al igual que en psicologa, el dilogo, la palabra hablada es determinante. La interaccin con el propsito del bienestar del aconsejado requiere de una entrevista planificada considerando la dinmica de la comunicacin. i) La Interpretacin. La gran responsabilidad del consejero de llegar a afirmaciones o conclusiones luego de conocer las ideas, sentimientos y comportamientos del aconsejado, tienen como fin ltimo ayudar a la persona. Una sola conclusin, una interpretacin apresurada, puede causar resistencia, rechazo, y tambin puede ser equivocada, inoportuna y aun peor daina. Es til documentar la interpretacin en las propias palabras del aconsejado.

j) La Introspeccin. La induccin del aconsejado, que lo hagan reflexionar sobre s mismo y su relacin con el Seor. No como medio de confesin ante el pastor o consejero, sino la bsqueda sana e interna de la causa de su situacin actual, eliminando la culpa insana e impuesta por el consejero. k) La catarsis. La libertad de expresin de sentimientos e ideas de parte del aconsejado, evitando la actitud de censura punitiva por parte del consejero, sino buscando la causa de dichos sentimientos e ideas. l) Los mecanismos de defensa. Actitudes o manifestaciones que pretenden evadir o soslayar el problema y la responsabilidad ante el mismo. 4.3. Tcnicas utilizadas en el proceso de asesoramiento: En aos recientes han sido identificadas tcnicas esenciales que los asesores necesitan para desempear su tarea. Se han desarrollado varios enfoques para aprender dichas tcnicas, y el ms importante es el modelo de accin-reflexinaccin, en la terapia didctica. La investigacin cuidadosa ha comprobado la importancia de cada una de las principales tcnicas que se utilizan en el proceso de ayudar. Los que capacitan como asesores para aprender las tcnicas bsicas del arte de asesorar, pueden usar uno o ms enfoques. Entre las tcnicas esenciales para el asesoramiento, que los asesores deben aprender estn: a) Un comportamiento atento y que muestre inters por el cuidado, que incluya contacto ocular frecuente, que exprese inters a travs de la postura, con la posicin hacia la persona y no alejndose de ella y de la expresin facial. b) Invitar a la persona a hablar acerca de temas significativos, utilizando preguntas abiertas y comentarios breves no agresivos. c) Escuchar y observar con cuidado los mensajes no verbales. d) Seguir a la persona, evitando cambiar de tema, especialmente en los comienzos del asesoramiento. Permanecer con el flujo aqu y ahora de la relacin. e) Clarificar resumiendo los principales puntos de los que la persona ha comunicado y comprobando la manera en que el asesor comprendi su significado para la persona. f) Explorar por medio de preguntas directas las reas significativas para la persona. g) Confrontar a medida que sea necesario y apropiado, en el contexto de valorar y afirmar a la persona. h) Comprender los significados, las cuestiones y las dinmicas del problema y hacer recomendaciones para ayudar, basadas en la perspectiva del diagnstico. i) Estmulo de accin apropiada cuando las personas quedan atnitas o paralizadas por sentimientos de ansiedad, derrota o fracaso, autoestima herida, prdida trgica, es til que se asesore alguna actividad que mantenga a las personas operando y en contacto con la gente. Esto disminuye la tendencia a encogerse depresivamente o a apartarse de sus relaciones. j) El uso de recursos religiosos: la oracin, la lectura bblica, la literatura devocional, la comunin y otros, constituyen valiosos recursos de apoyo apropiados para el asesoramiento pastoral. Cuando se emplean adecuadamente estos recursos, pueden proveer a las personas asistidas de una renovada toma de conciencia de que su vida tiene un significado que trasciende el dolor y la tragedia que enfrentan.

k) Responder con empata parafraseando los principales puntos de los sentimientos y de las cuestiones que se perciben y su significado para la persona. El psiclogo Elias H Porter, Jr. Describe cinco actitudes diferentes que pueden aparecer en las respuestas asesoras.6 6 Ward Clinebell et al. Asesoramiento y Cuidado Pastoral. Un Mtodo Centrado en la Salud Integral y el Crecimiento. Ed. Libros Desafo 1999 pgina 101 i) Evaluadoras: respuestas que indican que el asesor ha hecho un juicio concerniente a la bondad, propiedad, efectividad o justicia relativa de los sentimientos o del comportamiento del paciente. Estas respuestas dicen o implican lo que el consultante o aconsejado debera o tendra que hacer. ii) Interpretativas: respuestas que indican la intencin del asesor, de ensear e impartir significados al consultante o explicar por qu. iii) Sostenedoras: respuestas que indican la intencin del asesor de asegurar y reducir la intensidad de los sentimientos del consultante. iv) Indagatorias: respuestas que indican que la intencin del asesor es indagar, buscar mas informacin o provocar una discusin sobre cierto tema. Estas respuestas implican que el consultante puede llegar a desarrollar o discutir un tema que implique un paso adelante. v) Comprensivas: respuestas que indican la intencin del asesor, de responder para comunicar que comprende y en efecto comunicar al paciente si est entendiendo correctamente lo que dice y siente.

Para poderse orientar ms en concreto, conviene distinguir entre cuidado pastoral, dilogo y psicoterapia. El cuidado pastoral es la accin pastoral ms amplia y consis te en el trabajo, ms o menos estructurado, con los jvenes, los es posos, los adultos, los grupos, etc. Incluye aspectos religiosos, ti cos y psicolgicos, y su objetivo es que la comunidad cristiana seatestigo de la fe. La psicologa entra aqu a un nivel especfico, osea, como formacin complementaria del agente pastoral (sacerdo te, religioso, laico con responsabilidad eclesial).El dilogo pastoral hace hincapi en los problemas de la perso na: el conflicto, la decisin y la depresin. Se distingue del cuidadopastoral porque el consultor debe prescindir de vez en cuando de losjuicios morales sobre la conducta del individuo, centrndose sobretodo en los procesos psicolgicos que pueden hacer que la personaalcance una mayor madurez. La psicologa desempea aqu un pa pel ms especfico, y esto requiere una mayor preparacin.La psicoterapia pastoral es la accin pastoral ms especializa da. Se suele desarrollar normalmente en centros especializados ysupone un conocimiento profesional de la psicologa y de la psi quiatra. Pero se distingue de la psicoterapia general por su vncu lo con la tradicin cristiana.La estructura de nuestro estudio se apoya en dos principios or ganizativos. Partimos de los argumentos ms universales para llegara los ms especficos. En todas las situaciones pastorales que seexaminan,

nuestra preocupacin pastoral es ilustrar las dinmicaspsicolgicas subyacentes. Este planteamiento implica cierto carc ter cclico de los argumentos, que se reproponen acumulativamente.El estilo ms bien pedaggico que utilizamos tiene que ver conel objetivo del estudio, concebido en primer lugar como material Introduccin11 didctico para estudiantes, pero tambin como orientacin para to dos los agentes pastorales interesados en el tema. Con esta inten cin se ofrece una amplia bibliografa.Somos conscientes de que en todas las situaciones pastoraleshay que tener en cuenta no slo los factores psicolgicos, sinotambin los sociolgicos, los pedaggicos y, sobre todo, la accinde la gracia. Esta sntesis ha de hacerla personalmente el agentepastoral.Deseamos que esta obra sea una modesta pero vlida contribu cin a la nueva evangelizacin.