:: portada :: Opinin :: LA IZQUIERDA A DEBATE 16-12-2012 Entrevista a Marcelo Colussi

"El socialismo sigue siendo una esperanza abierta"

Liberto Asudem Ibaraden argenpress.info "El socialismo sigue siendo una esperanza abierta", as manifiesta rotundo el psiclogo, profesor, escritor, per

Pregunta: Segn ha manifestado usted en ms de una ocasin, y despus de revisar seria, rigurosa y profundamente lo que ha sido la historia de los seres humanos, concluye no sin cierto pesimismo (precisamente utiliza la cita del pensador e intelectual Antonio Gramscien uno de sus ltimos artculos que titula "Socialismo y poder" que dice: "hay que actuar con gran pesimismo en la inteligencia, junto a un frreo optimismo de la voluntad"), que en realidad las personas nos movemos en buena medida por un afn de poder, y que, por lo tanto, estamos irremediablemente condenados a seguir ese molde, incluso para apoyar esta tesis tambin cita al Premio Nobel de Literatura, Jos Saramago cuando manifiesta que "No nos merecemos mucho respeto como especie"; y llega a concluir que casi estamos tentados a afirmar que "esto no tiene arreglo" Cmo es que si tiene esta "conviccin" lo vemos siempre comprometido con las causas que apuestan precisamente por darle "otra" oportunidad al ser humano que lucha, que combate, comprometido, por construir un mundo ms justo, ms digno, ms solidario, ms libre; en definitiva, una comunidad socialista, es decir, la aspiracin a un mundo ms justo, pensamiento este que mantena desde los aos 70 la escritora canaria-cubana Nivaria Tejera, que lleg a manifestar que "...Todo apesta...", refirindose a la condicin humana que cuando llega a algn tipo de poder sobre los dems se transforma repugnantemente en una especie de semidios aunque por lo general suelen ser un@s complet@s "analfabet@s funcionales... inept@s ... dspotas y terminan convirtindose en "presuntos" corrupt@s.... usurpadores de las riquezas colectivas, que , aunque exista la mayor crisis econmica o financiera stos jams sufren sus consecuencias, mientras la inmensa mayora apenas tiene para cubrir las necesidades bsicas.... aunque trabaje que se ha vuelto un imposible?

Marcelo Colussi: Que nuestra condicin humana nos confronte con esas "mezquindades" (el afn de podero que pareciera constituirnos tan estructuralmente, ese egosmo tan enraizado que lleva a Saramago a perder las esperanzas), con esas caractersticas tan poco altruistas, tan faltas de solidaridad en muchos casos, no significa de ningn modo que no debamos seguir buscando siempre, con la ms absoluta conviccin, el mejoramiento de lo que somos. O si se quiere decir de otro modo: la aspiracin a un mundo ms justo -por el que uno puede estar dispuesto a dar la vida incluso- no rie con este conocimiento que se pueda tener de nuestros lmites. Efectivamente somos finitos, limitados, bastante mediocres, llenos de flaquezas, pero todo ello no significa que se deba abandonar la lucha por un mundo mejor, ms justo, ms equitativo. En todo caso es necesario saber qu somos, cmo somos, dnde est nuestro taln de Aquiles, saber de nuestros lmites, para saber a qu podemos aspirar, para no hacernos ilusiones desmedidas. Pero una cosa no quita la otra. Por otro lado, si es cierto que hoy podemos ver ese tipo de sujeto humano lleno de mezquindades -eso somos, hay que reconocerlo, no lo neguemos- nada nos dice que estemos irremediablemente condenados a seguir ese molde. Cmo ser el famoso "hombre nuevo" del socialismo, no lo sabemos; pero sin ninguna duda podemos y debemos seguir aspirando a algo mejor que esto que somos hoy da. En todo caso, el pesimista que cree que esto "no tiene arreglo" es Saramago. Yo soy un convencido radical que la historia humana es una perpetua bsqueda de mejoras, de avances. Es decir: una sucesin interminable de nuevas oportunidades. La historia nunca est escrita, la escribimos con nuevas oportunidades segundo a segundo. El socialismo, an

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con todos sus errores, sigue siendo una esperanza abierta. Y si es cierto que la lucha en torno a los poderes vertebra toda nuestra vida (social, subjetiva, relaciones de pareja, etc., etc.), ello no significa que nuestro objetivo no sea tener claro eso y buscar ms equidad en esas relaciones. En ese sentido tomara las palabras de Martin Luther King cuando dijo, con una conviccin radical, con una esperanza infinita que tambin hago ma: "aunque supiera que maana vaya a ser el fin del mundo, hoy, de todos modos, plantara un rbol".

Pregunta: Usted afirma que "un sistema econmico enfermo da como resultado un planeta enfermo", en un lcido artculo el que inicia con una cita de Adam Smith que mantiene que "no puede haber una sociedad floreciente y feliz cuando la mayor parte de sus miembros son pobres y desdichados" Cul sera la alternativa a este sistema econmico? No cree que para cambiar de sistema econmico, y que sea factible y duradero, habra que cambiar las estructuras educativas, sociales, culturales, polticas?

Marcelo Colussi: La alternativa abierta al sistema capitalista -hay que decirlo con todas las letras, aunque hoy, en el medio de la marea neoliberal de estos ltimos aos esto pueda haber pasado a ser una mala palabra- es el socialismo. Es decir: un sistema donde la estructura ltima de la organizacin social no sea la bsqueda del lucro econmico. Si el motor de la sociedad, y consecuentemente la ideologa de cada uno de los miembros que la componen, se cie solo al beneficio econmico, estamos ante un absurdo. El capitalismo lo evidencia de modo pattico: ese sistema no tiene salida. Un sistema que destruye el medio ambiente en el que vivimos en funcin de obtener ganancias econmicas, que tiene las guerras como vlvula de escape siempre presente para resolver sus problemas estructurales insolubles, que puede llegar a la descabellada nocin de "poblaciones sobrantes", que hace de los simples instrumentos para la vida un fetiche donde un telfono celular o un automvil -por poner algn ejemplo- pueden llegar a ser "lo ms importante" de esa vida, todo eso tiene mucho de absurdo, de tragicmico. El proyecto socialista, del que conocemos solo los primeros pasos balbuceantes -los cuales, pese a enormes dificultades y con los errores del caso, han dado ya resultados infinitamente ms justos que los siglos de acumulacin capitalista- es un camino que an prcticamente no se ha recorrido. La involucin de la Unin Sovitica o de la Repblica Popular China no significa que el capitalismo sea la solucin, el fin de la historia, la personificacin de la perfeccin. Un sistema econmico que destina tantos recursos a la muerte -condenando al hambre a tanta gente, con su industria blica siempre en aumento, con el narcotrfico, con la autoagresin que significa el modelo industrial depredador que se ha generadode ningn modo puede ser el punto final de llegada de la civilizacin humana. Cambiar ese modelo significa, sin lugar a dudas, un cambio enorme, monumental. Transformar una sociedad no es solamente tomar el poder poltico, asaltar la casa de gobierno. Un cambio profundo implica enormes transformaciones culturales, eso lo sabemos; y eso lleva generaciones y generaciones. Recin hoy da, con la globalizacin neoliberal de estos ltimos aos, puede decirse que el capitalismo se impuso realmente como sistema dominante por todo el mundo. Ese proceso implic siglos, desde el Renacimiento europeo en adelante, con la destruccin de las poblaciones y las culturas de Amrica y frica. Cambiar el curso de esa historia, adems de un cambio poltico, implica hondas modificaciones en la estructura subjetiva, lo cual no puede ser nunca algo fcil. Por el contrario, un cambio de esas proporciones se evidencia como algo sumamente complejo, nunca falto de mucho sufrimiento, de violencia, de terribles luchas. No sabemos si vamos hacia la destruccin de toda la civilizacin con una guerra nuclear, hacia una huda de los grupos dominantes de este mundo hostil y casi invivible que ha generado el capitalismo para instalarse en otros puntos del sistema solar dejando aqu el actual desastre para los que no puedan abandonar el

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planeta, o si vamos hacia un paraso planetario de justicia y equidad con el triunfo del socialismo a nivel global. Esto ltimo, en estos momentos, pareciera casi quimrico. Pero de lo que no cabe ninguna duda es que el sistema econmico actual no puede tener salida: hay que cambiarlo de raz y empezar algo nuevo. Es vergonzoso en trminos humanos que, con todo el desarrollo de nuestra tecnologa como especie inteligente, el hambre siga siendo la principal causa de muerte. Eso hay que cambiarlo de una buena vez.

Pregunta: De sus artculos y reflexiones publicados en diversos Medios de Comunicacin Alternativos de La Internet, en webs como www.rebelion.org, www.argenpress.info y www.aporrea.org entre otros, se desprende que es un profundo conocedor de la realidad poltica, econmica, social, cultural, no slo de Latinoamrica, sino del mundo en general; adems, ha sido testigo directo de algunos procesos "revolucionarios" que se han originado en pases como Venezuela, donde fue miembro de la web www.aporrea.org que ofreca una informacin alternativa a la que nos daban las grandes agencias de noticias americanas y europeas donde claramente haba una manipulacin de los sucesos y acontecimientos que ocurran, no slo en Venezuela, sino en toda Latinoamrica, en Bolivia, en Nicaragua, en Brasil... en los que, a pesar de tener presidentes salidos de las urnas, y por lo tanto votados por la mayora del pueblo democrticamente, estn constantemente atacados en la forma de gobernar, no slo por elementos del interior de esos pases, sino por pases como Colombia o EEUU, ante el silencio vergonzante de la llamada "Comunidad Internacional", Cmo se vive desde el interior esta injusta injerencia de Pases que no son precisamente modelos a imitar, a parte de su escasa, por no decir nula, autoridad moral para dar lecciones a nadie de cmo gobernar?

Marcelo Colussi: La injerencia de los ms poderosos sobre los ms dbiles es una constante en las relaciones polticas entre pases. En Latinoamrica, si algo significan los procesos de liberacin -pensemos en Cuba, en la Nicaragua sandinista, en la "primavera democrtica" que vivi Guatemala entre las dcadas del 40 y del 50 del siglo pasado, en el Chile de Salvador Allende, en las propuestas nacionalistas de un Omar Torrijos en Panam o en el actual proceso bolivariano que se vive en Venezuela con Chvez a la cabeza- es siempre un tomar distancia de la hegemona de las grandes potencias dominantes, que para el caso en esta regin del mundo es siempre la poltica imperial de Washington. Todos estos procesos que mencionbamos -que no son siempre, en sentido estricto, planteos socialistas con todas las letras, visiones marxistas con un apoyo conceptual en el materialismo histrico- tienen como comn denominador el enfrentamiento con el imperialismo. En Latinoamrica, al igual que ocurre en los pases de todo el Sur, si bien las luchas de clases a nivel nacional son el ncleo ltimo que define la situacin social, la contradiccin pas perifrico-metrpoli tiene un peso muy considerable. Eso no explica todo, pero sin dudas es parte importantsima de la dinmica poltico-econmica de estos pases, y por tanto, tambin de la cultural. El antiimperialismo es algo siempre presente, pero al mismo tiempo se da un fenmeno complejo: Estados Unidos es el pas invasor, el que marca el ritmo, el enemigo omnipresente, pero tambin la fuente de recursos, el lugar donde se mandan las exportaciones, el lugar donde se puede ir a trabajar y desde donde enviar remesas en dlares para las familias que aqu quedan, el punto que se mira como referencia obligada en lo poltico y cultural. La imagen que se tenga de esa relacin depende de quin la observe: para las clases dominantes en general no se siente como opresin; es un dato natural, prcticamente parte del paisaje social cotidiano. Para buena parte de las aristocracias locales, Estados Unidos es el modelo a imitar, el lugar donde se va a estudiar, donde se hacen compras de lujo, el paraso soado, el referente a seguir. Para los sectores

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populares, en muchos casos es una mezcla compleja: causa de los propios males y enemigo por definicin, pero tambin punto ansiado para ir a trabajar porque all se "gana en dlares". De todos modos, la conciencia antiimperialista est siempre presente, y cada vez que las situaciones polticas se tensan, eso se deja ver. Se podra decir que toda expresin progresista en nuestros pases latinoamericanos tiene que ser, casi por definicin, antiimperialista.

Pregunta: A parte de su labor como docente y periodista, usted tambin destaca como excelente escritor de libros de ficcin. Uno de los ms geniales que he tenido la oportunidad de leer ha sido el libro "Cuentos para olvidar". (Algunos de estos textos se pueden leer en la web www.elguanche.net de los que destacara "Decisin" "Telebasura: el show ms inaudito de la televisin"....). Tiene algn libro de ficcin indito o algn proyecto en marcha?

Marcelo Colussi: Proyecto editorial propiamente dicho no tengo ninguno ahora. Igual que tantos escritores desconocidos y siempre esperanzados en ganar algn concurso por ah, en conseguir algn editor por all, tengo dispersos cantidad de materiales por todas partes. Donde ms publico es en internet, que si bien no es lo mismo que un libro en sentido estricto, tambin tiene una amplia difusin. Creo que en Espaa estn por aparecer algunos relatos mos en una publicacin colectiva dentro de poco, en una antologa de autores latinoamericanos, pero eso no constituye un proyecto editorial en el que yo est directamente involucrado.

Pregunta: Cmo y cundo fue su primer contacto con la escritura, con la palabra?

Marcelo Colussi: Para ser sincero...., ni me acuerdo. Siempre he escrito, pero es ms, muchsimo ms lo que destru que lo que conserv. Anteriormente lo haca con la mquina de escribir, as que lo que eliminaba eran papeles. Aos despus vino la computadora, y eliminar pas a ser sinnimo de borrar del disco duro. Pero si bien escrib desde siempre, publico regularmente artculos y ensayos desde har unos 20 aos, en revistas y medios de ciencias sociales y/o derechos humanos. Literatura -ni sabra decir por qu- recin me atrev a publicar hace unos pocos aos, en el 2004, luego de haber obtenido una mencin en un certamen internacional de relatos.

Pregunta: Podra decirnos cules son los escritores que ms le han marcado o cules han sido fundamentales en su vida?

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Marcelo Colussi: Son tres: Dostoievski, Kafka y Borges.

Pregunta: A parte de "intentar" escribir bien se le debe pedir al escritor que salga afuera para sacudir y atacar a la conciencia pblica como sugera el francs Antonin Artud?

Marcelo Colussi: Creo que a un escritor no se le puede pedir mucho, como en general no se le puede pedir a un artista. La creacin tiene algo de mgico, y cuando alguien crea, transmite algo que tiene necesidad de decir. Si eso tiene "compromiso" social, poltico, si ataca a la conciencia pblica o no..., es bastante difcil de precisar. Sera deseable que todos los artistas tuvieran una posicin poltica crtica frente a la realidad, pero tambin sera deseable que todo el mundo la tuviera. Y sabemos que en general eso no es lo ms comn. Podemos esperar que un escritor sea crtico, pero no tenemos ningn derecho a exigrselo. Y por supuesto, muchos de los ms grandes escritores (ah est Jorge Luis Borges por ejemplo) son reaccionarios polticamente, conservadores, grises y aburridos representantes del statu quo. As como en un sentido tambin lo fue Sigmund Freud, un mdico de clase media conservador, contrario a las ideas revolucionarias en trminos polticos, pero quien, en cuanto a lo que leg como obra intelectual, es uno de los ms osados revolucionarios en el orden conceptual, en el campo del pensamiento. Por ltimo: quin se tiene la suficiente autoridad moral para pedirle a un escritor que sea "comprometido"? Desde dnde pedrselo?

Pregunta: Una cuestin que se le suele plantear a ls escritors es preguntarle por qu escribe. Algunos escritores irreverentes llegaron a responder que "porque me da la gana" Qu nos dira usted?

Marcelo Colussi: Sin el ms mnimo nimo de ser irreverente en la forma de responder, creo que esa respuesta es la ms exacta. Es ms: creo que es la nica respuesta posible. Por qu alguien se dedica a la tarea de crear, de inventar ficciones, de hacer arte y transmitirlo a otros? Solamente porque as lo desea. Si alguien tiene esa pasin, lo hace pura y exclusivamente porque su deseo lo lleva all, pues en principio nadie vive de la literatura (la gran mayora de escritores vivimos soando con el premio o la gran publicacin que solo en contadsimas ocasiones llega para muy pocos). Por tanto, s: uno escribe porque tiene ganas de hacerlo, y no hay mucho ms que agregar. En trminos psicolgicos -y esto es algo muy de orden personal, privado se dira- cada escritor tendr una particular historia que lo constituye como tal, historia marcada por un entrecruzamiento de causas: subjetivas, familiares, ideolgicas, culturales, etc. Pero en definitiva podramos decir que se escribe porque uno tiene ganas, as de simple. Al menos en lo tocante a literatura.

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En lo referido a ciencias sociales, a lo politolgico, la situacin es distinta: se escribe porque hay un compromiso social, ideolgico, porque quien escribe intenta generar debate en torno a ciertos temas, a despertar conciencia, a aportar soluciones en la construccin de alternativas. Que se consiga, es otra cosa, pero el motivo de base anida en el compromiso poltico.

Pregunta: Otra queja muy comn entre una gran mayora de escritores, al menos, en Canarias y en el Estado espaol, es que la industria editorial slo apuesta a caballo ganador Ocurre lo mismo, por ejemplo, en Guatemala, en particular, y en Latinoamrica en general?

Marcelo Colussi: La industria editorial, como cualquier negocio dentro del marco capitalista, se mueve por una pura lgica empresarial de lucro. Por tanto, la mercadera literaria se maneja como cualquier otro bien mercantil: si vende, es bienvenida; si no vende, se la deshecha. De ah que para tantos escritores sea tan difcil abrirse paso en ese mundo editorial, mbito marcado por todos los juegos econmicos, codazos y zancadillas que pueden encontrarse igualmente en cualquier otra esfera del quehacer mercantil. Quiz uno no se sorprende tanto cuando se habla de las mafias de la industria de los armamentos, o del espionaje industrial entre, por ejemplo, los fabricantes de vehculos, o de computadoras, pero s produce cierto escozor cuando vemos todo esto entre literatos y toda la industria editorial. Pero, ms all que la mercadera en juego en este mbito es distinta a una ametralladora, un tractor o una motocicleta -yo prefiero un libro, aclaro- en sustancia, en trminos empresariales, no hay muchas diferencias en los manejos propiamente mercadolgicos. El monopolio, las mafias y las zancadillas tambin estn aqu.

Pregunta: Despus del llamado "boom" latinoamericano donde esa industria editorial apost fuertemente y dieron a conocer a todo el mundo a escritores como Gabriel Garca Marqus, Mario Vargas Llosa, Juan Rulfo, Carlos Fuentes, Julio Cortzar, lvaro Mutis, Jos Lezama Lima... con el llamado "realismo mgico" en el gnero novelstico (en el potico ya haban conquistado el "mercado" autores como Rubn Daro, Csar Vallejo, Alfonsina Storni, Pablo Neruda...), pareciera que ya no existiesen ms y mejores autores cul es su opinin al respecto?

Marcelo Colussi: Comparto eso a medias. Siempre hay buenos autores. Sucede que hay momentos especiales, estelares. Las dcadas pasadas, aos mucho ms movidos en trminos polticos y culturales, dieron como resultado una gran creatividad rebelde, irreverente, novedosa, desafiante. Y la industria editorial supo transmitir (y hacer negocio) de todo ello. Para los aos 70 y 80 del siglo pasado, en toda Latinoamrica hubo una clara involucin poltica (framente calculada por los grandes poderes, por supuesto) que marc un repliegue en todos los avances, en lo poltico, en lo ideolgico, con dictaduras manchadas de sangre que produjeron un silencio generalizado. Por eso hoy da lo que ms se produce y se vende son libros de autoayuda -principal rubro de la produccin librera a nivel mundial, por otra parte-. Pero entiendo que es un poco exagerado, o quiz injusto, decir que hoy da ya no hay grandes autores en los pases latinoamericanos. Preferira decir que

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hay una situacin distinta. En todo caso, la poca de dictaduras y post dictaduras con democracias de baja intensidad como las actuales no favorece ese "boom" de aos anteriores, pero no creo que se haya terminado la inspiracin. Ya reaparecer; o, en todo caso, no tendr la misma forma. Lo que s es evidente que aos atrs hubo un momento de especial creatividad en la literatura latinoamericana, as como hay momentos de especial fertilidad en distintos rdenes, y luego pasan: la filosofa en el siglo V a.C. en Grecia, los pintores en el Renacimiento italiano, los pensadores en el idealismo alemn, los grandes jazzistas negros en las primeras dcadas del siglo XX en Estados Unidos, etc., etc. Son momentos especiales, memorables. Es cierto que en Latinoamrica hubo en los 60 y 70 un despertar literario que ahora no se ve. Pero buenos escritores sigue habiendo.

Pregunta: La ltima cuestin la dejo siempre abierta para que el entrevistado tenga la oportunidad de expresar cualquier asunto, observacin o tema que desee sugerir y que considere de inters.

Marcelo Colussi: Yo no sabra si definirme como proyecto de escritor -en sentido de narrador de cuentos- o de pensador -como alguien que intenta reflexionar sobre la realidad-. Quiz como pensador soy un divertido cuentista, y como narrador soy un aburrido filsofo. Pero eso no importa. Lo que creo realmente importante es estimular la reflexin, la creatividad, la imaginacin, el espritu crtico, la sana irreverencia. Y escribir me parece una importante, quiz vital, posibilidad para dar salida a todo eso. Escribir no es nada fcil, porque eso fuerza a poner en orden las ideas, a saber qu se quiere decir para que lo entienda el lector, a decir las cosas con precisin y calidad. Escribir constituye un hermossimo ejercicio de creatividad, y eso es siempre algo portentoso, casi milagroso: cmo hacer para que, a partir de una hoja en blanco -una pantalla en blanco podramos decir hoy-, al cabo de un rato, y luego de dejar all plasmados unos cuantos garabatos, alguien pueda encontrar en esos nuevos smbolos algo que lo conmueva, le transmita conocimiento, le abra una perspectiva nueva, le aclare cosas, lo agrade, lo haga rer o llorar, lo haga querer seguir leyendo ms adelante?

Fuente: http://www.argenpress.info/2012/12/entrevista-marcelo-colussi-el.html

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