Arrepentimiento: Qu ensea la Biblia?

Por el Dr. Hutson Curtis (1934-1995) No hay duda de que todos los hombres desde Adn a tener que arrepentirse a fin de tener una relacin correcta con Dios. La importancia del arrepentimiento se demuestra por el hecho de que los hombres de todas las edades bblicas que predicaba. Juan el Bautista predicaba en Marcos 1:15 cuando dijo: "Arrepentos y creed en el evangelio." Pablo predic en Hechos 20:21 "Testificando a los Judios, y tambin a los gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios y la fe en nuestro Seor Jesucristo." El apstol Juan proclam su necesidad en Apocalipsis 02:05, cuando exhort a la iglesia de feso: "Arrepintete, y haz las primeras obras, o si no, vendr a ti pronto, y quitar tu candelero de su lugar, no te hubieres arrepentido . " Y el Seor Jesucristo mismo hizo hincapi en su importancia cuando dijo en Lucas 13:03: "Si no os arrepents, todos se pierda, como el sabio-." El problema no es predicar el arrepentimiento, es una definicin incorrecta de la palabra. A lo largo de los siglos "arrepentirse" ha llegado a significar una cosa muy diferente que cuando se hablaba de Juan el Bautista, el apstol Pablo, el apstol Juan, y el mismo Jesucristo. Si usted mira para arriba "arrepentirse o arrepentimiento" en un diccionario moderno, usted encontrar las definiciones tales como "sentir lo siento o auto reproche "," ser la conciencia del pnico, "" para dejar el pecado. " El uso de estas definiciones, algunos han predicado la reforma en vez de arrepentimiento. Si usted busca la palabra griega traducida como "arrepentimiento" en la Biblia King James y utilizado por Jess, Pablo, Juan y otros en el Nuevo Testamento, se encuentra que el metanoeo palabra significa pensar de manera diferente o despus, es decir, cambiar la mente. En este mensaje de arrepentimiento, quiero hablar de tres cosas. En primer lugar, las ideas errneas sobre el arrepentimiento;, hechos segundos sobre el arrepentimiento y, por ltimo, la fe y el arrepentimiento. En primer lugar, echemos un vistazo a algunos Defectuoso ideas sobre el arrepentimiento Nosotros Supongo que hay muchas ideas errneas sobre el arrepentimiento, pero vamos a tratar aqu con los populares los ms. Tal vez la falsa idea popular es que el arrepentimiento es volverse del pecado. Hemos escuchado a algunos conocidos predicadores as decir, "Si quieres ser salvo, arrepintete de tus pecados, a su vez de sus pecados." Si al de sus pecados significa dejar de pecar, entonces la gente slo puede ser salvado si dejar de pecar. Y es poco probable que alguien haya sido guardada, ya que no conozco a nadie que haya dejado de pecar. Recientemente le pregunt a una gran congregacin si haba alguno de los presentes que no haba pecado en la ltima semana a levantar la mano, y no una sola mano se levant. Yo no conozco a nadie que vive un solo da sin pecar. Ahora, para estar seguro, no puede cometer un asesinato, el adulterio, o puede que no robar un banco, pero el pecado, no obstante. Romanos 14:23 dice: "Porque todo lo que la fe no es de es pecado." Eso simplemente significa que si no hacemos nada sin una conviccin de la aprobacin de Dios, entonces es pecado. Y supongo que todo el mundo es culpable de esto todos los das de su vida. Santiago 4:17 dice: "Por lo tanto al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado." Cuando yo era pequeo, yo recuerdo haber escuchado un viejo predicador orar: "Seor, perdona los pecados de omisin, as como los pecados de comisin". No hay tal cosa como un pecado de omisin. La Biblia dice que dejar algo sin hacer lo que sabemos es bueno es un pecado. Y quin no ha pecado en este sentido? El libro de Juan est escrito para los creyentes. Y yo Juan 1:10 dice, "Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso y su palabra no est en nosotros." El pronombre "nosotros" en este versculo se refiere a los cristianos, los creyentes. Para cualquier creyente a la demanda que no ha pecado es hacer de Dios un mentiroso. Hace varios aos le un libro de un profesor en una universidad fundamentales. En el marco del captulo sobre la salvacin, dijo, "Salga de su pecado, y Dios le dar un nuevo corazn." Present el arrepentimiento como apartarse del pecado. Escrib este querido hermano y le expres mi preocupacin, sabiendo que este tipo de enseanza frustra el no creyente y le hace pensar que la salvacin es inalcanzable ya que no puede vivir una vida sin pecado. El profesor le contest que se haba arrepentido, que l se haba apartado de sus pecados. Cuando me escribi para preguntarme si

haba pecado despus de haber sido salvado, tuvo que responder honestamente a la pregunta y admitir que haba. Me explic que si haba pecado despus de haber sido salvados, entonces no haba vuelto de sus pecados, sino que se haba convertido slo de parte de ellos, es decir, los que no haba cometido ya que l se haba salvado. A continuacin, acord modificar la declaracin en su libro. Si el arrepentimiento significa volverse del pecado y volverse del pecado significa dejar de pecar, a continuacin, una persona debe vivir una vida sin pecado para ser salvo. Y si ese es el caso, entonces nadie puede ser salvado, porque no hay gente perfecta. Usted no mejoran para ser salvo, que se guardan a mejorar. Usted no puede mejorar hasta que lo haga ser salvo. En realidad, uno puede empezar a vivir mejor slo despus de que l se guarda. Cuando la persona confa en Cristo como Salvador, que recibe una nueva naturaleza. Segunda de Pedro 1:04 dice, "Por el cual nos ha dado excelente y preciosa grandes promesas: por ellas lleguis a ser partcipes de la divina. Naturaleza" Con esta nueva naturaleza vienen nuevos deseos y nuevo poder para hacer los deseos en realidad. Leemos en Filipenses 2:13, "Porque Dios es el que obra en vosotros tanto el querer como el hacer por su buena voluntad." Es la presencia de Dios en el creyente que le da el deseo y poder para vivir mejor vida. Y nadie tiene la presencia de Cristo en la persona del Espritu Santo hasta que l se guarda. La vida cristiana no es una imitacin de la vida de Cristo, es Cristo que vive su vida de nuevo en nosotros como nosotros nos rendimos a l. Eso es lo que quiso decir Pablo en Glatas 2:20: "Estoy crucificado con Cristo, sin embargo yo ya no vivo yo, sino Cristo vive en m: y la vida que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, que me am y se entreg por m ". Hace varios aos, despus de terminar la predicacin de un servicio por la maana, varias personas de confianza a Cristo como Salvador, incluyendo una mujer y sus cinco hijos. Me di cuenta de un hombre sentado en el mismo banco que no respondieron. Despus del servicio, habl con l, mientras que muchos de los miembros de la iglesia estaban dando la mano a la dama, sus hijos, y otros que haban confiado en Cristo por la maana. -Seor-le dije-, es sta su esposa y sus hijos? " "S," respondi. Le dije: "No es maravilloso que han confiado en Cristo como Salvador!" "S," respondi. Entonces me pregunt: "Has confiado en Cristo como tu Salvador?" Dej caer la cabeza y dijo: "Me temo que no." Puedo preguntarle por qu no ha confiado en Cristo como Salvador? " -Bueno-dijo-, para ser honesto con usted, me temo que no puedo vivir. " Yo sospechaba que este hombre tuvo una idea que para ser salvo, debe promesa de Dios que l no peques ms, o pens que se estaba convirtiendo arrepentimiento del pecado. As que insisti en el tema. "Qu quieres decir, no se puede vivir?" -Bueno-dijo-, s que probablemente peques ms. " Le dije: "Seor, si ser salvo es Jess le promete nunca el pecado de nuevo, entonces nunca se salvan, porque yo s que no puedo vivir una vida sin pecado." Le expliqu que para ser salvo uno simplemente tena que confiar en Jess como Salvador. Abr la Biblia en Juan 3:36 y le: "El que cree en el Hijo tiene vida eterna." Luego, sealando el verso, me pregunt: "El verso dice" El que cree en el Hijo y la vive, tiene vida eterna? " "Oh, no", respondi. "Entonces, qu dice el versculo?" "El que cree en el Hijo tiene vida eterna." "Entonces uno tiene que creer en el Hijo y vivir en orden para ser salvo? O simplemente se debe creer en el Hijo, como dice la Biblia, para tener vida eterna?" -Bueno-dijo-, supongo que uno debe hacer lo que la Biblia dice - de creer en el Hijo. " -Entonces, confiar en Jesucristo ahora mismo como tu Salvador? "

Con una sonrisa en su rostro, l respondi, "Yo sin duda." En un momento en que se uni a su mujer ya sus hijos como miembros de la iglesia se acerc y estrech la mano, que alegran con ellos en su decisin de confiar en Cristo como Salvador. Unas semanas ms tarde recib una llamada de un pastor a unos cuantos kilmetros de Atlanta, Georgia. Dijo que un hombre, su esposa, y sus cinco hijos se han sumado a la iglesia para el bautismo y le dijo que estaban guardados en las colinas de Forrest Church en Decatur Georgia. "Dr. Hutson," dijo, "pens que le gustara saber sobre l. " Por supuesto que estaba feliz de saber que se haba unido a la iglesia cerca de donde vivan. Para que la familia pas a convertirse en trabajadores de fieles en la iglesia. Incluso se compr su propio autobs y comenz un ministerio de autobuses, con lo que decenas de nios y adultos para escuchar el Evangelio. Creo que hay muchos que desean ser salvados, pero se han presentado la idea errnea de que el arrepentimiento es volverse del pecado y por lo tanto, estn convencidos de que no se puede guardar. Oh, si slo dejar en claro la salvacin y explicar a los hombres que no se guardan de hacer nada, sino que somos salvos por confiar en lo que Jess ha hecho. Muri hace dos mil aos por nuestros pecados. l pagado en su totalidad la deuda del pecado, y la Biblia dice, "para que todo aquel que en l cree no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3:16). Ahora no me malinterpreten. No queremos tratar el pecado a la ligera, pero luego, no debe exigir de un incrdulo que es imposible para l para llevar a cabo, y no debemos hacer que los no creyentes sienten que la salvacin es una, lo inalcanzable sin esperanza. Una idea errnea segunda es que el arrepentimiento es el dolor por el pecado. La Biblia dice en II Corintios 7:10, "Porque la tristeza piadosa produce arrepentimiento para salvacin, no hay que arrepentirse de ...." A pesar de la tristeza segn Dios puede traer sobre el arrepentimiento, no es lo mismo que el arrepentimiento. Me temo que hemos sido culpables de las doctrinas de la construccin de nuestra experiencia en lugar de la Biblia. Debemos recordar que la Biblia es el principio, no es la experiencia del hombre. Hemos escuchado buenas intenciones predicadores hablan de su experiencia de la salvacin y describir su llanto y dolor y lo miserable y baja hacia abajo que senta antes de que se salvaron. Para ello, sugieren que el no creyente de que debe sentir una cierta cantidad de dolor antes de que pueda ser salvado. Si ese es el caso, entonces cmo mucha tristeza que un hombre siente y exactamente cunto se debe llorar y gemir delante de Dios lo salvar? Este tipo de enseanza nos sugiere la idea falsa de que Dios es, bsicamente, dispuestos a salvar a los pecadores, y si no se ablanda el corazn de Dios por sus lgrimas, entonces Dios nunca lo aceptar y otorgar el perdn por el pecado. La verdad es que Dios est ms dispuesto y listo para salvar a los incrdulos de lo que son simplemente confiar en l para hacerlo. Como cuestin de hecho, Dios ha hecho y est haciendo todo lo posible para salvar a los hombres. Hace dos mil aos, puso todos nuestros pecados en Su Hijo Jesucristo, y entonces Jess castigado en nuestro lugar para pagar la deuda del pecado debemos de modo que cuando morimos, no tendr que pagar. Eso es exactamente lo que la Biblia quiere decir en Juan 3:16: "Porque tanto am Dios al mundo, que dio a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree no se pierda, mas tenga vida eterna." En el asunto de la salvacin, ninguna cantidad de llanto o de tristeza se coaxial Dios a hacer algo que l no lo ha hecho. Recuerdas cuando Jess estaba en la cruz, exclam, "Consumado es!" (Juan 19:30), lo que significa que el precio de nuestra salvacin fue pagado en su totalidad. Nada puede ser agregado a l y nada puede ser tomado de l. No necesitamos a llorar, pedir, o rogar a Dios para hacer algo que l ya ha hecho. Lo que hacemos es aceptar l, confiar en l. El problema no es que Dios es firme e inaccesible, sino que el hombre no va a responder. El gran evangelista DL Moody insisti en que el investigador no fue a buscar el dolor, pero el Salvador. La muerte de Jesucristo en la cruz y su sangre derramada es suficiente para el perdn de los pecados. Efesios 1:7 dice, "en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia." Tenga en cuenta que el perdn de los pecados es a travs de su sangre. No es la muerte de ms de dolor de Cristo, la muerte de ms de las lgrimas de Cristo, la muerte de Cristo ms de luto, o incluso la muerte de Cristo-adems de declararse. No, no, no! Es la muerte de Cristo-perodo. La Palabra de Dios deja claro que la salvacin se basa enteramente en la muerte de Cristo y el creyente de la fe o la confianza en l. Hechos 16:31 dice claramente: "Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo." Creer. No creo y no llorar, creer y orar, no creen y no llorar, creer y sentir dolor por sus pecados, pero creo, slo creo. Me alegro cuando veo a alguien con problemas en sus pecados, pero debemos ser muy cuidadosos en la presentacin del plan de salvacin no para insistir en que una persona tiene un cierto grado de dolor antes de que pueda ser salvado. Eso no es el arrepentimiento, y como un requisito para la salvacin no se encuentra en la Biblia.

Una tercera idea errnea acerca del arrepentimiento es que es la reforma. Casi todas las religiones del mundo ensean la idea de que el hombre debe hacer algo o ser algo para ser salvos. Algunos dicen que debe unirse a una iglesia en particular. Si usted no pertenece a su grupo particular, entonces no se puede guardar. Otros ensean que debe ser bautizado en agua que el agua realmente se lava el pecado. Otros ensean que debemos ser bautizados en cierto modo y por un cierto predicador. Sin embargo otros ensean que deben comportarse de cierta manera. A menudo se dice, "Si no enderezar, se va al infierno!" Otros ensean que hay que hacer determinados acuerdos o promesas con el fin de ser salvos, y si no cumplen con esas resoluciones, entonces se pierden. Si pudiramos entender el plan claro de la salvacin, que sin duda contribuira a aclarar un montn de confusin. La salvacin es un regalo y no hay nada que podamos hacer o ser con el fin de ganar. Todo lo que puedes hacer con un don es recibirlo. Juan 1:12 dice: "Pero todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, incluso los que creen en su nombre." Mi amado predecesor el Dr. John R. Rice, sola decir: "Si vas al infierno, que paga su propio camino, pero ir al cielo en un pase libre." l tena razn. Romanos 6:23 dice, "Porque la paga del pecado es muerte, el don de Dios es eterna en la vida de Jess Cristo nuestro Seor. Pero" La salvacin es un regalo. Reforma es bueno en su lugar, pero cuando usted hace el arrepentimiento reforma y un requisito previo para la salvacin, entonces es malo y el mal. La salvacin es de Dios, no del hombre. Juan 1:13 dice, "Qu no son engendrados de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios." La expresin, "no de sangre," simplemente significa que la salvacin no se hereda a travs de la lnea de sangre. Nadie se salv porque su madre o padre es un cristiano. "... Ni de la voluntad de la carne" significa que no hay nada que la carne se puede hacer para ganar la salvacin, incluyendo la reforma. "... Ni de la voluntad del hombre" significa que es el hombre nada puede hacer para salvarse a s mismo. "... Sino de Dios" significa que nada del hombre entra en la salvacin. Si eso es cierto, entonces el hombre de comportamiento bueno o malo-no tiene nada que ver con la obtencin de la salvacin. Tito 3:5 dice, "no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia nos salv ...." Efesios 2:8, 9 nos dice: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios: no por obras, para que nadie se glore." Es imposible mezcla de gracia y obras. La salvacin es por gracia, ya sea o de obras, no puede ser una combinacin de los dos. Note las palabras de Romanos 11:6, "Y si por gracia, ya no es por obras; de gracia ya no es ms. Gracia de otro modo, pero si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra . " Reforma como un instrumento de la salvacin es absolutamente intil, y el arrepentimiento no es una reforma. Reforma es un esfuerzo por parte del individuo para establecer su propia justicia, y la Biblia ensea claramente que no somos salvos por nuestra propia justicia, sino por el imputado justicia de Dios. Mira Romanos 10:1-4: "Hermanos, el corazn el deseo de mi y mi oracin a Dios por Israel, es para ser salvos. Para yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque ignorando de la justicia de Dios, y va sobre para establecer su propia justicia, no se han sujetado a la justicia de Dios. En efecto, Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree. " Si pudiramos reforma y establecer nuestra propia justicia, que no sera suficiente. Dice Isaas 64:6 con respecto a nuestras justicias, "Todas nuestras justicias como trapo de inmundicia ...." Lo mejor que podemos hacer es como trapo de inmundicia a los ojos de un Dios santo. La nica justicia que Dios acepta es su propia, que es imputada a nosotros el momento en que confiamos en Cristo como Salvador. Qu bendita promesa es Romanos 4:5, "Pero l que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia." Mi esperanza se basa en nada menos que 'la sangre de Jess y No me atrevo a confiar en el marco ms dulce, pero se apoyan en su totalidad "el nombre de Jess. El arrepentimiento no es una reforma. Nadie va a ir al infierno que ha puesto su confianza en Jesucristo, pero muchos terminan en el tormento que han confiado en su propia justicia y la reforma. Mateo 7:22, 23 dice: "Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces yo les declarar: Nunca os conoc Apartaos de m, hacedores de maldad ". Las personas a que se refiere en estos versculos estn confiando sus propias obras, su propia justicia, para la salvacin, cuando debera ser confiada a Jesucristo por completo. Una cuarta idea errnea acerca del arrepentimiento es que es la penitencia. El Dr. Harry Ironside dijo: la justicia;

"La penitencia no es el arrepentimiento. Penitencia es el esfuerzo de alguna manera para expiar mal hecho. Este hombre no puede hacer, ni Dios, en Su Palabra, que establecen como condicin para la salvacin que primero se tratar de compensar a cualquiera Dios o sus compaeros por el mal cometido .... Por el contrario, la llamada al arrepentimiento, sino entre el arrepentimiento y la penitencia no es una gran diferencia. " La penitencia es un sacramento de la Iglesia Catlica Romana participacin de la confesin del pecado y la sumisin a las sanciones impuestas, seguida de la absolucin por el sacerdote. No es un castigo por el pecado, pero Dios tiene una sola dicha pena y que es la muerte. Ezequiel 18:4 dice: "El alma que pecare, esa morir." Romanos 6:23 dice, "Porque la paga del pecado es la muerte!" Y Santiago 1:15 nos dice: "El pecado, siendo consumado, da a luz la muerte". el castigo de Dios por el pecado es la muerte, y esta muerte se describe en la Biblia como la muerte segunda: el lago de fuego - segunda muerte. "Apocalipsis," La muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego 20:14. Esta es, dice el Ninguna cantidad de penitencia que pagar por nuestros pecados. La Biblia ensea que Jesucristo pag por nuestros pecados, hace dos mil aos. Primera de Pedro 3:18 dice, "Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios ...." La palabra "una vez que" aqu no significa que una vez en un tiempo, pero una vez por todas. El pago por el pecado se hizo una vez por todas hace dos mil aos cuando Jess muri en la cruz por nuestros pecados. La Biblia dice en I Pedro 2:24, "quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el rbol ...." Dios impuso el castigo por nuestros pecados antes de que Adn y Eva cometieron el primer pecado en el jardn. En Gnesis 2:17 El dijo: ".... en el da en que su comieres, ciertamente morirs. " Y la sancin impuesta por Dios antes de la cada fue pagado en su totalidad por medio de Jesucristo en la cruz hace dos mil aos el. Lo nico que nos queda por hacer es aceptar lo que Jess ha hecho y confiar en l completamente para la salvacin. Oh, por qu debemos complicar el asunto y confundir a los incrdulos en cuanto a cmo ser salvo! "Qu debo hacer para ser salvo?" -pregunt el carcelero de Filipos en Hechos 16:30, y Pablo respondi en el versculo 31, "Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo." El arrepentimiento no es penitencia. Datos sobre el arrepentimiento Hay una gran diferencia entre lo que los hombres piensan que la Biblia dice acerca del arrepentimiento y lo que la Biblia realmente dice. stos son algunos hechos acerca de "arrepentirse", ya que se encuentra en sus diversas formas tanto en el Antiguo y Nuevo Testamento. La palabra "arrepentirse" se encuentra cuarenta y cinco veces en la Biblia del Rey James, "arrepentimiento" veinte y seis veces, "se arrepinti" treinta y dos veces; "arrepientes" una vez, "se arrepiente" cinco veces, "arrepentirse" una vez , y "arrepentimientos" una vez - un total de 111 veces en el Antiguo y Nuevo Testamento. La palabra en sus diversas formas se encuentra cuarenta y seis veces en el Antiguo Testamento y sesenta y cinco en el Nuevo. De los cuarenta y seis veces la palabra aparece en el Antiguo Testamento, veintiocho veces Dios hace el arrepentimiento, no el hombre. Por ejemplo, en xodo 32:14 la Biblia dice: "Y el Seor se arrepinti del mal que pensaba hacer a su pueblo." Adems de las ocho veinte veces que Dios se arrepiente en el Antiguo Testamento, hay nueve otros pasajes que hablan de cosas que Dios no hace o no se arrepintieron. De los cuarenta y seis veces a la forma de la palabra "arrepentimiento" aparece en el Antiguo Testamento, slo nueve veces es el hombre para hacer el arrepentimiento. Treinta y siete veces que se ha referencia a Dios es arrepentirse o contndonos cosas sobre las que Dios no hizo o no se arrepentir. Ahora bien, si "arrepentirse" significa volverse de pecado, tenemos un problema. Tenemos a Dios volverse del pecado, y que es ciertamente incompatible con la enseanza bblica. Dios es sin pecado y que no tiene pecado a su vez de. Pero si el "arrepentimiento" significa un cambio de mente, entonces es consistente. Usted tiene a Dios cambia de parecer sobre algunas cosas, pero por lo menos nueve cosas en el Antiguo Testamento sobre que Dios dice que l no va a cambiar su mente. Ahora que tiene sentido. Hay muchas cosas que me gustara cambiar mi mente, pero hay algunas cosas sobre las cuales no voy a cambiar mi mente. Por ejemplo, yo no "arrepentirse" o cambio de opinin sobre el hecho de que la Biblia es la Palabra de Dios. Yo no "arrepentirse" o cambio de opinin sobre el hecho de que Jess es el Hijo nacido de una virgen de Dios. No voy a cambiar mi opinin sobre el hecho de que la salvacin es por gracia mediante la fe. Y hay otras cuestiones importantes sobre las que yo no "arrepentirse" o cambiar de opinin. Por otra parte, hay algunas cosas sobre las que me gustara "arrepentirse" o cambiar de opinin. Puedo planificar una determinada actividad la prxima semana, pero antes de que llegue el momento, puedo cambiar de opinin y decide hacer algo ms. Como cuestin de hecho, mi esposa dice que cambio de opinin a menudo, y que es probablemente la

correcta. Me han dicho que tengo una mente limpia, lo cambian a menudo. Pero hay algunas cosas sobre las cuales no voy a cambiar mi mente. Ahora si puedo cambiar mi opinin acerca de algunas cosas y no de otros, entonces Dios ciertamente puede hacer lo mismo. A veces en el Antiguo Testamento la palabra lleva consigo la idea de sentir pena o arrepentimiento. A veces cuando se usa la palabra, uno se dice que se arrepiente de lo que est mal hacia el bien. Otras veces se habla de arrepentirse de lo que es correcto hacia lo que est mal. A veces se usa en relacin con el pecado, pero la Palabra no significa volverse del pecado, sino que significa un cambio de mentalidad. Otra vez el "arrepentimiento" en el Antiguo Testamento se relaciona con una de marcha atrs en su palabra. Nmeros 23:19 dice: "Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta: l ha dicho, y que no lo hacen? Habl, y no bueno? " Hemos mencionado anteriormente que el "arrepentimiento" en sus diversas formas se encuentra sesenta y cinco veces en el Nuevo Testamento. Cincuenta y ocho de esos momentos que se traduce de la palabra griega metanoia y metanoeo. Segn un diccionario griego del Nuevo Testamento, es decir, metanoia es el nombre de metanoeo, y ambas palabras significan idnticamente lo mismo. La definicin bsica de las dos palabras es "cambiar la mente de uno." La definicin de la Concordancia Strong de metanoeo es decir, "pensar de manera diferente, o despus, es decir, reconsiderar su decisin." Son estas dos palabras griegas que se utilizan siempre para referirse a la salvacin. No hay otra palabra griega traducida como "arrepentirse" o "arrepentimiento" se utiliza en relacin a la salvacin. El problema y la confusin no es predicar el arrepentimiento, sino fijar la definicin incorrecta de la palabra. Por ejemplo, decir que el arrepentimiento significa dejar el pecado, o decir que el arrepentimiento es un cambio de mentalidad que lleva a un cambio de accin, es dar una definicin errnea de la palabra. Y para ensear que el hombre debe a su vez de sus pecados para ser salvo, o cambiar sus acciones para ser salvo, est en contradiccin con la clara enseanza de la Palabra de Dios que uno es salvo por gracia mediante la fe. Aunque a menudo escuchamos la expresin: "Arrepintete de tus pecados," no se encuentra en la Biblia. Lo que el arrepentimiento o cambio de opinin se trata es siempre determinada por el contexto. Por ejemplo, en Hechos 17:30 leemos: "Y los tiempos de esta ignorancia, Dios pas por alto [alto], pero ahora manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan." Qu iban a arrepentirse o cambiar de opinin es clara en el versculo 29. Aqu la Escritura dice: "... no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginacin de hombres!" Tenan que cambiar de idea acerca de Dios y ver que l no es un dolo de oro, plata, o piedra, sino que l es un Dios vivo y va a ser su juez. El versculo 31, "Porque l ha establecido un da, en el cual juzgar al mundo con justicia, por que el hombre a quien ha ordenado, ha dado la garanta a todo que los hombres, en que l ha resucitado de entre los muertos, l. Lo cual" En Lucas 13:05 Jess dijo: "Le digo a usted: No, no: ya no sois, os arrepents ser lo mismo todos los pierda. Pero" El contexto de este versculo muestra que tenan que arrepentirse o cambiar de opinin sobre el castigo y el pecado. En este pasaje, Cristo estaba hablando a la gente buena que cree que la gente slo sufri a causa de sus pecados, y concluyeron que los de Galilea, cuya sangre Pilato mezcl con los sacrificios y los hombres en quienes la torre de Silo, eran ms pecadores porque murieron como muertes horribles. Jess contradice el pensamiento de estas personas auto-justos y les dice que tienen que arrepentirse o cambiar de opinin y ven a s mismos como pecadores, tambin, o perecern en su propia justicia. Uno no tiene que saber la lengua griega para ver que "arrepentirse" en este pasaje no significa sentir lstima por o volverse del pecado. Por ltimo, permtanme decir unas palabras sobre Fe y Arrepentimiento No hace mucho tiempo prediqu un sermn sobre la salvacin y simples pecadores invita a confiar en Cristo como Salvador. Ms de un centenar de personas de confianza preciosa de Cristo en ese servicio del domingo por la maana en particular. Despus del servicio, un bien sentido cristiano me dijo: "He disfrutado de su sermn, pero no dijo nada sobre el arrepentimiento. Usted debe informar a aquellas personas que tenan que arrepentirse." Pareca pensar que mi decirle a las personas a confiar en Cristo como Salvador no era suficiente. Y no est solo en su pensamiento. A menos que utilice la palabra "arrepentimiento" en la presentacin del plan de salvacin, algunos predicadores tontamente lo acusan de predicar "fe fcil." De alguna manera han tenido la idea de que slo a predicar, "Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo," no es suficiente. En un artculo publicado en LA ESPADA DEL SEOR, el Dr. John R. Rice dijo:

"A veces el predicador no se entiende completamente el plan de salvacin. l piensa en la salvacin como un proceso. En primer lugar, hay un perodo de conviccin, luego de un perodo de arrepentimiento, entonces un acto de fe." Luego pas a explicar que cuando uno confa en Cristo como Salvador tambin se arrepiente. El Dr. Rice tiene toda la razn;. Fe y arrepentimiento son los mismos que no son dos decisiones separadas. Uno no puede confiar en Cristo como Salvador sin arrepentirse o de cambiar su mente. El hecho mismo de que l confa en Cristo para la salvacin resulta que ha cambiado de opinin sobre el pecado, la salvacin, y Dios. Si un libro de la Biblia tuvo que ser considerado "el libro de la salvacin," tendra que ser el Evangelio de Juan. El Evangelio de Juan se imprimieron y distribuyeron ms que cualquier otro libro de la Biblia. El propsito de este libro se da en Juan 20:31: "Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, para que creyendo, tengis vida en su nombre. Y" Segn este versculo, todo el propsito del Evangelio de Juan es que los hombres puedan creer que Jess es el Cristo y creer que podra haber vida en su nombre. En otras palabras, est escrito que los hombres sean salvos. Sin embargo, "arrepentirse" o "arrepentimiento" no se utiliza una sola vez en el Evangelio de Juan. Por otro lado, "creer" se utiliza ms de noventa veces en los veintin captulos. El libro de Romanos fue escrito para mostrar cmo los hombres se justifican. Despus de explicar en Romanos, captulo 4, cmo los hombres no estn justificadas, Romanos 5:1 dice: "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo." "Arrepentimiento" se encuentra slo dos veces en el libro de Romanos y slo en un caso lo tiene referencia a la salvacin. Romanos 11:29 dice: "Porque los dones y la vocacin de Dios son irrevocables". Si realiza el "arrepentimiento" aqu significa volverse del pecado, que hara que el versculo de leer, "porque los dones y la vocacin de Dios son, sin apartarse del pecado," que no tiene sentido en absoluto. El verso significa que los dones y llamamientos de Dios son irrevocables, que cuando Dios llama a un hombre a predicar, nunca cambia de parecer al respecto. Mientras que el "arrepentimiento" slo se encuentra dos veces en el libro de Romanos, "la fe" se encuentra treinta y nueve veces. Romanos 3:28 dice, "el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley." Y Romanos 5:1 dice, "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios ...." Dado que la palabra "arrepentimiento" no se encuentra en absoluto en el Evangelio de Juan, y "arrepentimiento" slo se encuentra dos veces en el libro de Romanos, y slo una vez se usa en relacin con la salvacin, estamos entonces a la conclusin de que el arrepentimiento no es necesario para la salvacin? Por supuesto que no! Ya hemos demostrado la importancia del arrepentimiento y de su necesidad. Ahora, ya que el arrepentimiento no se encuentra en relacin con la salvacin en el Evangelio de Juan y slo una vez en el libro de Romanos, hemos de concluir que ninguno de estos dos libros se cuenta cmo ser salvo o justificado? Por supuesto que no. Los que conocen la Biblia mejor tendra que aceptar que estos dos libros de la Biblia contiene la ms clara presentacin del Evangelio y cmo se va a guardar. Dado que el arrepentimiento es necesario para la salvacin, y puesto que la palabra no se utiliza en absoluto en el Evangelio de Juan y slo una vez que se refiere a la salvacin en el libro de Romanos, entonces debemos concluir que la palabra "arrepentimiento" est incluido en las palabras " creer "y" fe "que se encuentran en varias ocasiones en estos dos libros. Juan, captulo 3, contiene el corazn del Evangelio. Es aqu donde nos encontramos con que el verso maravilloso: "Porque tanto am Dios al mundo, que dio a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree no se pierda, mas tenga vida eterna." Este versculo se usa en la conversacin entre Jess y Nicodemo en este captulo. Jess dice a Nicodemo, "Os es necesario nacer de nuevo" (vs. 7). En el versculo 9, Nicodemo le pregunta: "Cmo puede hacerse esto?" Y Jess dio la respuesta en los versculos 14 al 16: "Como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del hombre sea levantado, para todo aquel que en l cree no se pierda, mas tenga eterna. Que la vida Porque de tal manera am al mundo, que dio a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree no se pierda, mas tenga vida eterna. " En ninguna parte de este captulo es Jess usa la palabra "arrepentirse". He only tells Nicodemus to believe in Him. In verse 18 He said, "He that believeth on him is not condemned: but he that believeth not is condemned already, because he hath not believed in the name of the only begotten Son of God." And He closes the conversation in verse 36 by saying, "He that believeth on the Son hath everlasting life; and he that believeth not the Son shall not see life; but the wrath of God abideth on him." "Believe" in these verses means to trust, to depend on, to rely on. Nothing could be plainer. All one has to do to have everlasting life is trust Jesus Christ. Jesus has already died for the sinner and all we need do is depend on Him for salvation. But He warns in verse 36, "He that believeth not the Son [does not depend on the Son] shall not see life; but the wrath of God abideth on him."

There is no promise in the Bible to those who partially believe on Christ. The promise is to those who believe on Him. We cannot trust Jesus 90% and something else 10%; we must fully trust Him, Him alone and nothing else, for salvation. Since Jesus did not use the word "repent" in telling Nicodemus how to be born again, then we must reach one of three conclusions. First, repentance is not necessary to salvation; second, repentance is necessary for salvation and Jesus didn't tell Nicodemus how to be saved; third, repentance is necessary to salvation and is included in the word "believe" which Jesus did use time and time again in this chapter. The correct conclusion, of course, is that repentance is necessary to salvation and is included in "believe." A man cannot trust Christ without repenting.