O esforo feito atualmente por tantos lderes religiosos para harmonizar o cristianismo com a cincia, a filosofia e tudo que

natural e razovel, no passa, a meu ver, de uma falha em entender o cristianismo e, julgando pelo que ouvi e li, falha tambm em compreender a cincia e a filosofia. No mago do sistema cristo encontra-se a cruz de Cristo com o seu paradoxo divino. O poder do cristianismo se encontra em seu repdio ao comportamento dos homens decados e no em sua aceitao do mesmo. A verdade da cruz se revela em suas contradies. O testemunho da igreja mais eficaz quando declara em lugar de explicar, pois o evangelho dirigido f no razo. O que pode ser provado no exige f para a sua aceitao. A f repousa sobre o carter de Deus e no sobre demonstraes de laboratrio ou da lgica. A cruz se destaca em franca oposio ao homem natural. Sua filosofia se ope aos processos da mente no-regenerada. Foi com essa idia em foco que Paulo afirmou com toda franqueza que a cruz loucura para os que perecem. A tentativa de encontrar um ponto comum entre a mensagem da cruz e o raciocnio do homem decado tentar o impossvel, e se persistirmos o resultado ser uma lgica prejudicada, uma cruz sem significado e um cristianismo despido de poder. Vamos agora sair da teoria e observar simplesmente o verdadeiro discpulo enquanto pratica os ensinamentos de Cristo e de seus apstolos. Note as contradies: O cristo acredita estar morto em Cristo, mas encontra-se mais vivo do que nunca e espera viver realmente para sempre. Ele anda na terra embora esteja sentado no cu e apesar de ter nascido neste mundo, depois de sua converso descobre que este no o seu lar. Como o curiango, que no ar a essncia da graa e formosura, mas no cho mostra-se desajeitado e feio, o cristo tambm se destaca nos lugares celestiais, mas no se entrosa muito bem na sociedade em que nasceu. O cristo logo aprende que, se quiser alcanar vitria como um filho do cu entre os homens da terra, no deve seguir os padres adotados comumente pela humanidade, mas exatamente o sentido oposto. Para salvar-se, corre perigo; perde a vida a fim de ganh-la e existe a possibilidade de perd-la se tentar conserv-la. Ele desce para subir. Se se recusa a descer porque j est embaixo, mas quando comea a descer est subindo. mais forte quando est mais fraco e mais fraco quando se sente forte. Embora pobre, tem poder para tornar ricos a outros, mas quando se enriquece sua capacidade de enriquecer outros se esvai. Ele tem mais quanto mais d e tem menos quando possui mais. Ele pode estar, e no geral est no alto quanto mais humilde se sente e tem menos pecado quanto mais se torna consciente do pecado. mais sbio quando reconhece que nada sabe e tem pouco conhecimento quando a maior soma de conhecimento. Algumas vezes faz muito quando nada faz e avana rpido ao manter-se parado. Na prostrao ele consegue manobrar para regozijarse, e mantm alegre o corao mesmo na tristeza. O carter paradoxal do cristo revela-se constantemente. Por exemplo, ele cr que est salvo agora, mas, no obstante, espera ser salvo mais tarde e aguarda alegremente a salvao futura. Ele teme a Deus, mas no tem medo dEle. Sente-se dominado e perdido na presena de Deus, todavia, no h lugar em que tanto deseje estar como nessa presena. Ele sabe que foi purificado de suas faltas, mas sente-se penosamente cnscio de que nada de bom habita em sua carne. Ama supremamente Algum que ele nunca viu e, embora seja ele mesmo pobre e miservel, conversa familiarmente com Aquele que o Rei de todos os reis e Senhor dos senhores, no percebendo qualquer incongruncia nisso. Sente que de si mesmo menos que nada, entretanto cr firmemente ser a menina dos olhos de Deus e que por sua causa o Filho Eterno se fez carne e morreu na cruz vergonhosa.

O cristo um cidado do cu, mostrando-se leal a essa cidadania sagrada. Ele pode, porm, amar seu pas neste mundo com tal intensidade de devoo comparvel quela que levou John Knox a orar: " Deus, d-me a Esccia ou morrerei." Com entusiasmo aguarda entrar naquele mundo brilhante l de cima, mas no tem pressa de deixar esta terra e mostra-se perfeitamente disposto a esperar o chamado de seu Pai Celestial. Sente-se tambm incapaz de compreender por que o incrdulo deva conden-lo por isso; tudo lhe parece to natural e correto dentro das circunstncias que no v qualquer inconsistncia nisso. Alm do mais, o cristo que leva a sua cruz, um pessimista declarado como um otimista sem rival na terra. Quando olha para a cruz um pessimista, pois sabe que o mesmo juzo que caiu sobre o Senhor da glria condena nesse ato nico toda a natureza e todo o mundo dos homens. Ele rejeita qualquer esperana humana fora de Cristo, pois sabe que o mais nobre esforo do homem no passa de p edificado sobre p. Todavia, o seu otimismo calmo e repousante. Se a cruz condena o mundo, a ressurreio de Cristo garante o triunfo final do bem em todo o universo. Atravs de Cristo tudo acabar bem no final e o cristo aguarda a consumao. Cristo incrvel!