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Sueos y psicoterapia

Los sueos a lo largo de la historia Desde los primeros das del hombre, los sueos han perturbado tanto las horas de reposo como las de vigilia. Es posible que a partir de estos primeros intereses por los sueos hayan evolucionado sus creencias religiosas originarias y sus primeras nociones del alma y de la muerte. El primer ocupante de la ctedra de antropologa de Oxford Sir Edward B. Tylor . expuso la teora que los pueblos primitivos se encontraban grandemente preocupados por dos enigmas biolgicos: la diferencia de un cuerpo vivo y un cadver, y las formas de apariencia humana en los sueos y en las visiones. El filsofo salvaje infera que cada hombre tiene una vida y una sombra, entidades ambas separadas de su cuerpo fsico. En momentos siguientes de la evolucin estos dos aspectos se combinaron y se le podan aparecer al hombre, cuando estaba despierto como forma de visin, dormido como un sueo, un fantasma separado del cuerpo pero mantena semejanzas con l. Sir James G. Frazer desarroll una teora similar, el del animismo o creencia que todos los objetos poseen una vitalidad y un alma. Crea el primitivo, que en su interior debe haber un animalito o un hombrecillo que vive y se mueve. El hombre dentro del hombre y el animal dentro del animal, es el alma. La vida se explica por la presencia del alma y la muerte por su ausencia. El sueo se torna por la ausencia temporal del alma, y la muerte por su ausencia permanente. En los sueos el alma vaga, apartndose del cuerpo y visitando los lugares, viendo a las personas y realizando los actos con los que el soante suea. Hoy en la actualidad encontramos creencias en las islas Fidji: no despertar a una persona que duerme, porque su alma no est y no tiene tiempo de volver. En el momento de la historia en que el hombre fue capaz de producir documentos existe la evidencia del inters por los sueos. Pertenece a la naturaleza de los sueos el necesitar interpretacin, al aparecerles como enigmticos y velados. Uno de los documentos ms antiguos es un libro egipcio el papiro 3 Chester Beatty , de la duodcima dinasta (20001790 A. C.). Son doscientos registros y cada uno tiene el relato del sueo, la afirmacin si el sueo es bueno o malo, el significado del sueo para el futuro del soante. Ejemplo: Comiendo carne de un cocodrilo, bueno; ser funcionario de su pueblo. Viendo gente que se va, malo; su muerte est prxima. Producciones similares grabadas en tablas en la biblioteca real del emperador asirio Asurbanipal (669-626 A.C.). Tanto los griegos como los romanos y los hebreos fueron herederos tanto de las nociones animistas del hombre primitivo como de los mtodos de interpretacin de los sueos de los egipcios y asirios. Entre la poca de Demcrito y comienzos de la era cristiana hubo veintisis libros de sueos. Dicha coleccin se ha perdido con la excepcin de la oneirocrtica de Artemidoro

La ciencia de los sueos pag.16

Que vivi en el siglo II, bajo el emperador romano Antonio Po. Artemidoro escribi cinco libros, tres de ellos dedicados a la interpretacin de los sueos y los otros dos como un manual para su hijo, de aprendiz de intrprete de sueos. El sueos es una de las fuentes principales de material simblico. Desde la antigedad se le prest gran atencin. Distinguindose entre sueos ordinarios y extraordinarios (por la persona soante, el valor de las imgenes onricas y por las circunstancias del sueo). Se crey en la existencia de sueos premonitores, una verdadera adivinacin por parte del sueo.. Son un ejemplo claro los que se encuentran en la Biblia, los sueos de Jos (Gen.37, 5-11). El inters por los sueos ha llevado a codificar repertorios de significados. En la literatura encontramos ricas expresiones fenomenolgicas sobre el hecho onrico, es lo que describe Calderon de la Barca en su obra monumental La vida es sueo En el parlamento XIX . Segismundo el personaje principal dice: Es verdad pues reprimamos esta fiera condicin esta furia, esta ambicin por si alguna vez soamos. as haremos, pues estamos en un mundo tan singular, que el vivir solo es soar; y la experiencia me ensea que el hombre que vive, suea lo que es, hasta despertar. Suea el rey ,que es rey, y vive Con este engao mandando, Disponiendo y gobernando; Y este aplauso, que recibe Prestado, en el viento escribe; Y en cenizas le convierte La muerte (desdicha fuerte) Qu hay quien intente reinar, Viendo que ha de despertar En el sueo de la muerte?. Suea el rico en su riqueza, Que ms cuidado le ofrece; Suea el pobre que padece Su miseria y su pobreza Suea el que a medrar empieza Suea el que afana y pretende, Suea el que agravia y ofende, Y en el mundo, en conclusin Todos suean lo que son, Pero ninguno lo entiende. Yo sueo que estoy aqu De esta prisin cargado, Y so que en otros estados Ms lisonjero me vi

Que es la vida? un frenes; Que en la vida? una ilusin, Una sombra, una ficcin, Que el mayor bien es pequeo; Que toda la vida es sueo, y los sueos, sueos son. Es a partir de este parlamento de Caldern que podemos ver reflejadas todas las teoras psicolgicas que dan cuenta de la actividad onrica. Porque el sueo se parece a la muerte un estado de equilibrio fisiolgico. La referencia mitolgica griega muestra que Hipnos y Thanathos son hermanos gemelos. Un siglo de la ciencia se sueos (1899 primera edicin de la interpretacin de los sueos de Sigmund Freud ). Pero todava se siguen ignorando estos contenidos que aparecen diariamente en nuestra conciencia. Con los aportes destacadsimos de W. Stekel , Carl G. Jung y Alfred Adler y todos los aportes de las nuevas concepciones psicoteraputicas, hemos configurado este procedimiento teraputico. Una terapia centrada en los sueos. Paciente 22 aos, sexo masculino. Primognito, con 4 hermanos Nivel intelectual superior al termino medio. Estudiante de ingeniera avanzado. Ambos padres vivos. Trabaja en diseo grfico. Motivo de consulta , dificultad en el vinculo familiar con ambos progenitores, de manifestacin de afecto. Dificultad para establecer pareja heterosexual, desmotivacin en los estudios, trastornos en los vnculos laborales. Derivacin: primero recurri a la magia buscando en el yoga, la parapsicologa, meditacin y filosofas orientales (todo lo referente al esoterismo). Primeros recuerdos infantiles: yo o alguno de mis hermanos y yo en el jardn de la casa jugando en un castillo de cartonplast o en una piscina de plstico, vacaciones das interminables diversin, un mundo aparte. jardinera una vez nos mostraron un par de aros rojos. Y primero nos pedan que encerrramos algo en uno de ellos, y despus que ese algo quedara encerrado en ambos a la vez. Estaba indignado con la solucin, me pareca trampa. Serie de sueos. I Soy novio de mi prima Andrea, siendo conciente de que antes yo fui de Lorena. Mi novia anterior. II Llevo traje militar, entro en un saln que resulta ser una cantina, las mesas largas estn puestas en forma de escalera (como en el saln de fsica de la facultad) me siento a comer un plato de ravioles entre otros hombres de uniforme, en frente resulta estar el padre de un amigo de toda la vida (compaero de colegio de mi madre). Sorprendido por la poca

comida de mi plato dice que hay que alimentarse bien , y completa con fideos con poca salsa y de feo aspecto. III Voy sentado en el asiento trasero de un auto, maneja la madre de una chica del club, el auto que est delante tarda en desplazarse, la seora reacciona acelerando muchsimo y chocamos al otro vehculo. Claro que despus hubo una discusin bastante agresiva. IV. Despus de unos meses de anlisis aparece un sueo que no haba querido relatar con el cual se despert muy angustiado. Lo haba tenido haca unos cinco aos, y recordaba con claridad, donde su madre le realizaba una felacin. No tenemos que olvidar que este paciente creci en plena dictadura. Los uniformes implican una prdida de identidad ; la institucin educativa como masificante . El desplazamiento en la figura del padre del amigo como una participacin mstica ( en sentido junguiano para evitar el incesto, que siguiendo a Jung siempre es ms peligroso el incesto psquico que el incesto fsico. Aparecen los mensajes contradictorios por parte de la familia , no le dan la suficiente comida(es la carencia de afectos). Se da un sustituto del afecto( con poca salsa y de feo aspecto). A travs de los alimentos , como todo sustituto es de inferior calidad. En el cuarto sueo. Se ve que en vez de una madre nutricia es una madre que devora, en vez de darle de mamar se alimenta de l realizando una felacin. Esta situacin no le causa placer, se encuentra atrapado en una familia endogmica, como no poder salir de esos dos aros rojos y sentirse indignado por la solucin y parecerle una trampa, y que duda que sea slo un recuerdo. Lo vive como una situacin actual. Como deca Alfred Adler en relacin a los recuerdos mi hogar es mi castillo, situacin de carencia del mundo exterior y disminucin del sentimiento de comunidad, como consecuencia el sentimiento de podero es exacerbado para disminuir el sentimiento de inferioridad. En el proceso teraputico evit estigmatizarlo an dentro de m con el diagnstico De neurtico obsesivo y tratarlo como un paciente nico y particular como Adler ense. En el paciente la primera relacin de vnculo de pareja se dio en vacaciones y fuera del pas. Esto est implicando un menor compromiso y donde el pas (territorio conocido) lo est trabando. Aqu aparece un miedo a recibir amor. Nuestra experiencia en la asociacin de trabajar con marginales y outsiders( nios que han sufrido agresiones permanentes) la imposibilidad de recibir afecto-. Ve a las parejas, a su madre donde existe con ella una lealtad secreta. Aqu implica aprender a renunciar a la madre para tener una mujer. Es de destacar su actividad laboral donde la computadora es smbolo de la mente sin sentimientos, es la inteligencia artificial. Un vnculo excesivo con ella establece un vnculo esquizofrenizante. Los cambios que comienzan a darse a partir de los tres meses del proceso analtico, aprobar una secuencia de exmenes que lo llevan a recibirse en su especialidad, afianzamiento en lo laboral, ocupando puestos diferenciales y mayor toma de decisiones. En el correr del proceso logra una independencia econmica, establece domicilio en forma independiente, estructura vnculos con sus pares y nuevas relaciones laborales, estableciendo vnculo de pareja heterosexual en forma estable.

Los descubrimientos de Freud constituyen todava para los psicoanalistas la base de la comprensin dinmica de los sueos. Resulta imposible entrar en detalles de lo que significa esta obra como piedra angular de la obra cientfica de Freud. Los datos esenciales de la misma. Los sueos ejercen una funcin psquica, que se integra en la continuidad BIBLIOGRAFA *Adler, Alfred. El sentido de la vida. Edit. Luis Miracle Barcelona 1937 *Ansbacher, Heinz. La psicologa individual de Alfred Adler. Edit.Troquel Buenos Aires 1959. *Caldern de la barca. La vida es sueo. Edit. El Ateneo Buenos Aires .1950 *Cirlot, Juan Eduardo . Diccionario de Smbolos Edit. . Labor Espaa 1978 *Coloquio de Royaumont. Los sueos y las sociedades humanas. Edit. Sudamericana Buenos Aires 1964. *Diamond, Edwin. La ciencia de los sueos. Edit. Troquel. Buenos Aires 1965 *Erikson, Erick. Los sueos de Sigmund Freud. Edit. Hormes Buenos Aires 1973 *Fichher, Chrles. Biologa de los sueos y Psicoanlisis. Buenos Aires S XXI 1973. *Freud, Sigmund. La interpretacin de los sueos. Edit. Circulo de lectores S. A. Buenos Aires 1977. *Fromm, Erich . El lenguaje olvidado . Paidos Buenos Aires 1978. *Guillaumin, Jean. Los sueos y el yo. Edit. Paidos Barcelona.1981. *Jung, Carl Gustav. Los complejos y el inconsciente. Edit. Alianza. Madrid 1970. *Mattm, Mary . El anlisis junguiano de los sueos.Paidos Buenos Aires 1980 *Perl, Frederich.Sueos y existencia terapia guestltica . Edit. Cuatro vientos Santiago de Chile 1983. *Stekel, Wilhelm. El lenguaje de los sueos. Ediciones Iman. Buenos Aires 1927 *Torres, Morry. Los sueos y los sueos. Edit. Grijalbo ,Barcelona 1970.