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NDICE

Ao Leitor
CAPTULO I O homem

3
5

CAPTULO I I CAPTULO I I I CAPTULO IV CAPTULO V

CAPTULO V I

Condies talismo

Peculiares Ocidental

do Surgimento Burgus

do

Capi19 27 43 57
67

A Formao O Esprito Capitalismo

Rssia

do Esprito Puritano Norte-Americano Russo da Produo

na Frana

CAPTULO V I I CAPTULO V I I I

Imperialismo Concentrao Concluso APNDICE O Bolchevismo APNDICE A Rebelio Obras

127 133 159

N 1 como Fenmeno N 2 de Crondstad Mas No Citadas no Texto 165 168 de Aculturao 162

Consultadas,

AO

LEITOR

Este trabalho foi escrito, h alguns anos, com a finalidade de INTEGRAR uma srie de leituras e reflexes pessoais sobre as tenses internacionais, sobre seus pontos de convergncia e seus pontos de atrito: Os mecanismos scio-econmicos que levam ao planejamento, tanto no modelo ocidental como no sovitico; a interpenetrao da cultura ocidental na URSS pelo impacto industrial e o reflexo da ao da URSS sobre o Ocidente, pela influncia ideolgica, poltica e econmica, especialmente na Europa Oriental, foram detidamente estudados, :/Neste trabalho, a planificao aparece antes como categoria \ HISTRICA do que categoria LGICA propriamente falando. A planificao no quadro ocidental aparece ligada s "coincidncias culturais" formadoras da modernidade ocidental; a revoluo I econmica e social, as mudanas ideolgicas e as concomitantes estruturas de Poder.' Assim-, numa unidade surge o capitalismo ocidental, a vitria do racionalistno filosfico e o Estado burocrtico, numa. unidade de sentido, fornecendo o pano de fundo das condies institucionais planificao econmica. No modelo sovitico, a herana bizantina na estruturao do Estado Russo ligada absoro da tecnologia moderna, levada efeito pela Revoluo Russa, condicionam os fundamentos . histricos da planificao econmica. til nos parece o captulo referente liderana carismtica no bolchevismo, como tentativa de provar a fecundidade dos modelos utilizados por Max Weber na explicao das formas e estruturas do Poder. Em suma, poder se constituir num estmulo s indagaes quanto ao SENTIDO de nossa direo histrica nesta segunda metade do sculo. Se o tiver conseguido, ter sua publicao plenamente justificada nos termos de Espinosa, ""ANTE OS FATOS
NEM RIR, N E M CHORAR, MAS COMPREENDER."

Autor.

CAPTULO

O
PRIMEIKA

HOMEM

idia sobre o homem, intimamente ligada reliA gio judaico-crist, o conhecido mito da criao do> homem por Deus, sua descendncia de Ado e Eva, o pecado do homem seduzido por um anjo decado, a redeno pelo Deus-homem e por conseguinte o restabelecimento da relao filial com Deus, a imortalidade da alma, o juzo final etc. Dentro desse marco ideolgico elaboraram-se muitas interpretaes filosficas sobre o homem, que vo de Santo Agostinho a Bossuet. Para uma cincia e filosofia autnomas estas vises carecem de importncia. A segunda grande idia sobre o homem nasceu dentro da polis grega; interpreta todo o existente com as categorias de uma "forma" atuante, de uma espcie parecida idia e do fator passivo' matria. O homem suficientemente poderoso para conhecer o ser em si, a divindade, o mundo, mas o- fundamento mediante o qual le realiza esta assimilao intelectual

a razo. De Plato a Hegel toda a antropologia filosfica permanece invarivel no referente aos princpios acima. Mas a parte desta concepo' que se refere estabilidade, foi superada por Hegel que na sua "Introduo Filosofia da Histria" escreve: " O nico pensamento que a filosofia leva a histria universal no simples pensamento da "razo", que ela domina o mundo e, portanto, transcorre racionalmente." Aqui encontramos o extremismo hegeliano que leva doutrina da identidade plena da razo divina e razo humana, at doutrina da onipotncia da razo. A terceira ideologia a naturalista, do "homo faber"; ela afirma que, entre o homem e o animal no1 h diferenas de essncia, mas de grau. As foras atuantes nos seres vivos atuam no homem de maneira mais complexa; isto vale para o fsico, o psquico e o notico. As valoraes do esprito aparecem como simples epifenmenos, tardios reflexos do mundo infra-humano. Todos os pensamentos e valoraes humanas aparecem para os naturalistas apenas como smbolos que representam: constelaes instintivas, aparecem como idiomas de sinais que trocam entre si os instintos (Nietzsche). O esprito humano surge como simples aperfeioamento da inteligncia tcnica. O esprito considerado como parte da "psique" na base interior dos processos vitais. No sentido fisiolgico e morfolgico tudo que h no homem encontra-se em germe nos animais; assim tambm acontece em relao ao "psquico" e ao "notico". Admitindo-se que o animal possua inteligncia, existe mais de uma diferena quantitativa entre o homem e o animal. O princpio que o esprito, alm de pensar idias compreende uma determinada intuio dos fenmenos essenciais e determinada classe de atos volitivos, admirao, amor, venerao etc. Esta propriedade bsica consiste na sua independncia, liberdade existencial diante de tudo que pertence vida. Este ser est ABERTO ao mundo. Tem a possibilidade de elevar

altura de "objetos" os centros de "resistncia" do mundo exterior que lhe so dados primariamente, enquanto o animal permanece exttico diante desta presso do orgnico. A grandeza da cincia humana est no fato de o homem, graas a ela, aprender, cada vez mais, a contar consigo mesmo, como se fosse uma coisa estranha submetida s relaes de causalidade com as demais coisas existentes: pode assim 01 homem formar uma viso do mundo na qual o- dado- exterior aparece como absolutamente independente de sua organizao psico-fsica. O homem tem a faculdade de converter todas as coisas em objetos do conhecimento', no s exterior como interior. O esprito surge como uma atualizao pura, incapaz de converter-se em. objeto. Como s podemos converter em objeto as demais pessoas na medida em que nos identificamos a elas por meio do amor, vontade etc, em relao ao esprito s podemos viv-lo interiormente, sem objetiv-lo. Santo Agostinho admitia uma idia ante res, um plano exterior realidade terrena. Mas as idias no existem nem antes nem depois das coisas, mas sim com as coisas. E a nossa correalizao destes atos no ato pensamental vem da co-participao na gerao de valores, idias e conceitos. A diferena bsica entre o homem e o * animal situa-se no | ato da ideao, completamente distinto da inteligncia tcnica, que consiste na compreenso das formas bsicas da estrutura do Universo prescindindo do nmero de inferncias indutivas. ; Este saber vale como generalidade para todas as coisas que sejam desta essncia, prescindindo do aspecto contingente de nossos rgos sensoriais. o tipo> de conhecimento a priori. \ A faculdade de separar a existncia da essncia a nota fundamental. . Enquanto o animal completamente configurado pela realidade, o homem tem a faculdade de dizer no a esta realidade. Em Husserl, quando funda o conhecimento das idias numa operao que coloca entre parntesis o que h de existencial e contingente nas coisas para encontrar sua essncia, onde a

angstia do finito s desaparece no terreno onde habitam as formas puras, este ato de idealizao' s pode consistir na anulao do impulso vital onde o mundo aparece como resistncia, de modo contingente. Este ato s pode ser realizado pelo esprito. S le sob forma de vontade, pode individualizar este centro que o acesso realidade do real. A diferena qualitativa entre o homem e O' animal implica logicamente na considerao do homem como algo1 que no pode ser reduzido a um elemento quantitativo; embora possa ser tratado neste sentido*, mister notar que isto no esgotaria o repertrio de possibilidades que se atualizam continuamente no homem. Ao acentuarmos o aspecto de possibilidades a atualizar, ao valorizarmos O' aspecto potencialista no homem, revalorizamos aquela esfera irracional que s pode ser alcanada pela intuio; como a apreenso intuitiva do homem na arte de Joyce, Proust e Dostoiewsky. Dostoiewsky encara o homem como um microcosmos, o centro do ser; preocupava-O' muito a pintura dos ambientes onde habita este centro do ser. As cidades, as tavernas, os quarteires existem apenas na medida em que condicionam o ambiente onde vive o homem. Estas tavernas russas onde os rapazes se entretm sobre os problemas universais, aparecem como projeo da dialtica ideolgica, do esprito humano. Para Dostoiewsky, a principal tarefa de suas personagens so as relaes sociais que aparecem como pedra de toque do homem dostoiewskeano pela qual se pode medir seu comportamento'. Para Dostoiewsky o fundo do Ser no pode ser captado nas condies estveis de vida, s pode ser captado num fundo de lutas e choques onde se consomem todos os quadros sociais esclerosados; interessa-lhe o destino do homem que, possuindo a liberdade, perde-se no arbitrrio. S a se manifesta em toda a profundidade a natureza humana que profundamente antinmica e irracional, postoiewsky v no homem uma tendncia instintiva para o irracional, a liberdade desregrada, o

sofrimento. Para le a liberdade situa-se acima da felicidade. A busca desta liberdade arrasta-o da liberdade ilimitada ao despotismo ilimitado (Chigalev, em "Os Possessos"). O homem deve ter 01 direito de desejar o absurdo e no s o que razovel. SER problemtico e misterioso, toda sua natureza contradio e luta entre tendncias que se opem e se harmonizam. Tem. necessidade de mostrar-se homem e no mquina. Nunca renuncia ao verdadeiro sofrimento e ao caos. Para Dostoiewsky) o sofrimento a nica fonte de conhecimento e esta tendncia \ um resto de irracioralidade que sempre permanece no ser \ humano, fonte nica da Vida. A natureza humana, dinmica na sua essncia, est em constante transformao devido antinomia que caracteriza sua estrutura singular; nesse movimento que o S E R revela seu prprio fundo, sua configurao ltima. Nietzsche e Dostoiewsky sabiam que o homem terrivelmente livre, que sua liberdade, trgica, fardo e sofrimento. At nas ltimas criaturas o homem encontra o seu "eu", conforme nos mostra um personagem de "Humilhados e Ofendidos" (no esqueas que o ltimo dos homens teu irmo). Assim, o sofrimento caminho..que decorre da liberdade. Todo o destino do homem obedece dialtica da liberdade. Mas o caminho da liberdade o caminho do sofrimento que deve ser percorrido pelo homem. Essa liberdade no pode ser identificada com o bem ou a verdade, mas tem uma natureza autnoma irredutvel. Assim o bem obrigatrio j no bem, sendo apenas o bem livre o verdadeiro'. Mas esse mesmo- bem supe a liberdade do mal, que por sua vez conduz destruio da prpria liberdade. A liberdade no sentido mais amplo aquela que se apoia na liberdade de conscincia. Ela transcorre num processo dialtico, num entrechoque amor e dio-, razo e paixo, certezas e dvidas. Chegando l o homem renuncia primazia de seu esprito, sua liberdade original, sacrificando-a ao imprio' da necessidade, tornando-se um mero joguete do arbitrrio. Saindo da liberdade ilimitada diz Chigalev chego ao despotismo 9

ilimitado. A revolta procede da liberdade e ela chega tentativa de criao de um mundo baseado na necessidade. Toda a antropologia de Dostoiewsky uni esforo para defender a seguinte tese: o homem, por sua natureza no mecnica, tem dentro de si elementos irracionais no suscetveis de uni tratamento quantitativo, que so a fonte de sua vida; da decorre a liberdade, que para o homem uma pesada responsabilidade, pois pressupe os riscos inerentes, o sofrimento que o elemento pelo qual o homem toma conscincia de sua individualidade e vive a liberdade. Mas o homem, como explica o Grande Inquisidor, anseia por um mundo mecanizado que o desobrigue da responsabilidade de pensar e agir sozinho, que lhe garanta uma felicidade organizada, que negue o sofrimento e a responsabilidade que isso implica. Mas a contribuio bsica de sua antropologia vem de no ser o homem uma coisa e sim um elemento autnomo; qualquer coao que limite sua liberdade interior transforma-se numa liberdade m ou numa boa necessidade. Inerente natureza humana, essa liberdade no admite limitao de ordem exterior, constituindo a essncia do s e r i Partindo da viso1 do homem como ser qualitativamente diferente do animal, pelo ato da ideao', passando pela liberdade intrnseca do1 homem desenvolvida na antropologia de Dostoiewsky, chegamos a situar o homem h i s t r i c o . o homem de determinada poca, de uma determinada classe social, com determinado estilo de vida. Neste plano de viso do homem, na antropologia humanista do jovem Marx, encontramos uma contribuio valiosa para o esclarecimento da problemtica que le encerra como ser humano, como ser social. A formao da antropologia do jovem Marx inicia-se com suas obras juvenis, tomando uma configurao definitiva no Manifesto Comunista. 10

Antes de mais nada, a pr-histria da antropologia do jovem Marx encontra-se na crtica de Feuerbach religio. Esta crtica desenvolve-se num plano que reduz a teologia antropologia. Tratando de demonstrar que a teologia no outra coisa que uma antropologia e psicologia ocultas a si mesmas. Mostrando que os atributos divinos, amor, bondade, justia, so qualidades humanas alienadas ao homem pela reduo teolgica. A crena em Deus existe quando o homem j no se concebe criador de si mesmo. Sua produo um fenmeno patolgico (a produo de Deus) . O homem no enxerga que a religio sua auto-representao. O homem objetivou-se sem reconhecer o objeto como seu prprio ser. Deus nasce na indigncia do homem. A filosofia realiza um ato universal de auto-engano mediante o ^ qual a essncia de Deus a essncia do homem, e a teologia, antropologia. Mediante a negao1 da auto-elevao do homem superada a dualidade de senhor da terra e senhor do cu. A essncia do homem incorpora-se no homem de quem deriva, e a ento se funda a exigncia de realizar "aqui e agora" a verdadeira essncia humana no Estado e na famlia. Esta realizao reservada poltica de acordo com o seguinte postulado de Feuerbach: "A poltica deve ser nossa religio." Chamar os homens para que realizem sua verdadeira essncia a conseqncia da crtica de Feuerbach religio. Ao reduzir-se a verdade antropologia, cabe ao homem estabelecer sua verdade humana na vida real. A crtica da religio converte-se num esforo ativo para a transformao do existente. A inviabilidade de uma vida melhor no cu implica neste postulado: a vida tem e deve melhorar na terra, o futuro melhor transforma-se de objeto de uma f ociosa num objeto da atividade humana. Para Marx o estado e a sociedade produzem a religio que uma conscincia invertida do mundo, j que estado e sociedade so um mundo invertido. Marx supe que as "deficincias de sua existncia" so caractersticas da essncia do homem mas em "circunstncias fora de sua vida". "As bases da 11

religio so reais", o homem acha-se religiosamente esmagado porque no- mundo' le assim se encontra. Feuerbach s fz uma revoluo terica, da teologia antropologia. O homem deve renunciar s iluses sobre seu estado- real; somente pode renunciar a estas se renunciar base social da religio. A renncia dessa base social pode-se fazer pela unio da poltica com a filosofia. Isto porque a revoluo terica, a conscincia do processo social, no se pode realizar sem a revoluo prtica. Por outro lado, sem a revoluo terica, a prtica carece de conhecimentos de sua finalidade e dos meios de sua realizao. Este princpio reafirmado por Lenine, quando no "Que Fazer?" postula que "sem teoria revolucionria, no h movimento revolucionrio". Assim, a luta de classes nasce de um antagonismo' das condies de vida, nascendo de uma "deformao determinada da essncia humana" (Marx). Esta deformao caracterizou a histria at nossos dias e as ordens sociais que nela se desenvolveram. Esta deformao consiste na "perda completa do homem" e a tarefa da revoluo a "reconquista do homem". Isso s possvel conseguir-se, segundo Marx, pelo estabelecimento de uma ordem social que termine com a "pr-histria da sociedade humana". Saindo do reino da necessidade para o reino da liberdade consuma-se a reintegrao do homem mediante o retorno' a si mesmo, sua humanidade. Marx estabelece trs relaes constantes na humanidade: o trabalho, a produo de necessidades novas e a famlia. O trabalho no s garante o sustento, mas produz instrumentos com os quais o homem cria novas necessidades. Esses trs aspectos possuem outros dois: de um lado, a relao- natural, de outro-, a relao social. Expressa-se com isto o fato que se trata de "uma cooperao entre indivduos" resultante de um determinado modo de produo industrial. Marx determinou o trabalho como a essncia do- homem. 12

Unem-se no trabalho o aspecto mental e o fsico, objetivando-se a energia humana; o processo de trabalho no' qual isto se d, uma auto-alienao humana. No trabalho revela-se o que pode o homem, dele nasce uma coisa que possui existncia independente, mas como no> um fim em si mas um meio para conservar a vida, cumpre seu destino na sua destruio. Assim o trabalho e o uso formam uma unidade. Em conseqncia, a auto-alienao mediante a qual nasce uma coisa til no existe enquanto a humanidade vive em relaes naturais. Deste modo o homem realiza sua autoproduo que se repete sempre; obrigado pela escassez dos meios naturais, no trabalho le sai de si mesmo, objetivando-se num produto que logo consome e que o ajuda a conseguir outros meios de vida. Desta forma o homem nega sua auto-alienao. Nenhuma forma de existncia social dispensa esta luta. Mas, quando o trabalho comea a basear-se na diferenciao sexual opera-se uma modificao nas relaes do homem com o trabalho. Surge a diviso do trabalho. Impulsionada por um aumento de povoao que condiciona uma produtividade maior ligada ao aumento de necessidades: com a especializao estabelecem-se relaes de interdependncia. Com a diviso do trabalho, surge uma formao social completamente independente dos mesmos componentes da sociedade, com leis prprias que tendem a impor-se vontade dos mesmos. O homem como tal um ser natural imediato (Marx). No s um ser natural, mas tambm humano. O animal identificado sua atividade vital, conseqentemente no livre. Falta-lhe a possibilidade de refletir o mundo sensvel de modo a torn-lo objeto. O homem possui uma atividade vital consciente que converte em objeto de sua vontade. Entre le e o animal no h diferena de grau, mas de natureza. a atividade vital consciente que implica liberdade e universalidade. A sociabilidade do homem aparece como manifestao dessa atividade, que o distingue do animal. Assim como a sociedade produz o homem, le produz a sociedade. A humanidade que produz a auto-alienao que exem 13

pinicamos acima converte a vida da espcie em meio de sua existncia individual. A conseqncia a auto-alienao entre o homem e o ho^mem, pois um comea a utilizar outro como instrumento para suas necessidades. Tambm a sociedade desumanizada. Assim como o produto do trabalho alienado enfrenta-se com um poder alheio, assim o homem torna-se um poder alheio diante de outro homem; a caracterstica da sociedade dividida em classes. O trabalho aparece independente diante do produtor, o homem como poder estranho* oposto a outro homem; este, ou uma classe, converte-se em portador deste poder "estranho", formando isto a base histrica concreta. Em conseqncia do trabalho* alienado, o homem, porque um ser vital-consciente, converte a atividade, nascida de sua essncia, em mero meio de existncia. Sua essncia no se pode realizar porque toda a sua energia concentra-se no esforo de conservar a existncia material. Mediante a diviso do trabalho*, na qual se manifesta o trabalho alienado, o homem perde sua essncia, pois no desenvolve nenhuma energia psquica, mas sim* arruina o corpo e o esprito. A satisfao das necessidades, que uma necessidade natural, na abstrao que a separa do resto* da atividade humana, converte em propsito final e nico estas funes que na sua essncia so prprias do animal. O homem alienado pela diviso do trabalho, , pelo poder estranho que representa no campo ideolgico esta apropriao do seu sbre-trabalho (plus-valia) as ideologias, as religies, as filosofias, o direito, o estado libertado dos vnculos tradicionais pelo individualismo burgus, e sente uma liberdade desconhecida at ento; ao mesmo tempo, isso faz com que le se sinta s, enchendo-o de angstias e dvidas, e levando-o a novas formas de submisso e atividades irracionais de carter compulsivo. Neste plano, passamos do homem objeto da antropologia do jovem Marx para o homem atual, vivendo nas condi 14

es histricas presentes, circunscritas em determinada configurao- geogrfica, econmica e social. ,/Na limitao dos vnculos tradicionais, o primeiro fator a mencionar refere-se s caractersticas gerais da economia capitalista ; o princpio da atividade individualista. Em contraste com o sistema feudal, no qual cada um possua um lugar fixo numa estrutura social ordenada, a economia capitalista deu possibilidades ao homem de orientar racionalmente seu plano de; vida, que , com o sistema de classes, a ascenso social. Por outro lado, este princpio individualista separou entre si os. homens. :' O isolamento j tinha sido preparado pelo protestantismo. Na Igreja Catlica o homem unia-se a Deus peto fato de pertencer a esta Igreja, que lhe permitia enfrentar Deus como- parte integrante de um grupo. O protestantismo, afirmando a subjetividade da f, colocava o homem s diante de Deus, fazendo-o sentir-se esmagado. "O individual das relaes com Deus constitua a preparao psicolgica para as caractersticas humlanas de carter secular." (1) No mundo medieval, de acordo com a Igreja Catlica, as atividades econmicas constituam um meio para a salvao espiritual do homem. A atividade econmica e o lucro, como fins em si, seriam to irracionais para o pensador medieval, como o contrrio' o seria, para os modernos. A subordinao do indivduo como meio icira fins econmicos, funda-se nas caractersticas do sistema capitalista de produo, que fazem da acumulao do capital < > principal objetivo do> homem. Esta disposio de submeter o Vu" a fins extra-humanos funda-se nos ensinamentos de Calviuo c Lutero que prepararam psicologicamente o indivduo p.ii.i < > papel que devia desempenhar na sociedade capitalista atual. Sentir-se insignificante e disposto a subordinar toda sua > i'l.i D fins e propsitos que no os seus. De um lado, a acumul do capital permitiu dominar a natureza, tornando poss 15

vrl provei um futu > qual o homem "deixe de sofrer como .iiniii.i! |.,II.I lofro <orno homem." ( IVI.-H K ). q (> protestantismo transformou o homem em escravo ds m.1 nua file conitrura, dando lhe o testemunho de sus Insig-

IMIU .HICM e Impotncia pessoal. Por oulro lado, o homem mo

dei no iic que suas aes so motivadas pelo interesse pessoal

quando na realidade dedica-se a fins gue no os seus. Assim o e|;oMiio, mola do individualismo econmico, est fundado na carncia, de auto-confirmao e amor ao Eu real, ao ser humano eoncrelo, com suas potencialidades. O Eu em cujo interesse iralialha o homem atual O' EU SOCIAL, constitudo essencialmente pelo papel que se espera que o indivduo desempenhe, que na realidade no tem o disfarce subjetivo' da funo social Subjetiva assinalada ao' homem na sociedade. O egosmo do homem atual advm da frustrao do " E U " real, cujo objeto o " E u " social. A racionalidade do sistema de produo em seu aspecto tcnico acompanhada pela irracionalidade de seus aspectos sociais. O homem acha-se sujeito a crises econmicas, desocupao e guerra. Edificou um mundo que o domina e perante o qual le deve prostrar-se. A relao de um indivduo com outro perdeu seu carter humano, tornando-se puramente instrumental e pragmtica. Esta alienao do> homem mais destrutiva na relao do indivduo com o seu "Eu". O homem atual no s vende mercadorias como vende-se a si mesmo como uma mercadoria. Na fase monopolista do- capitalismo as possibilidades de xito esto fora do alcance do xito e iniciativa individuais. A inflao alem de 1923, a crise americana de 1929, destruram a crena nas ilimitadas possibilidades de ascenso pessoal na escala social. O indivduo s, "desesperado", j previsto por Nietzsche e Kierkegaard, atualiza-se nessa poca. Esta conscincia do indivduo estar indizivelmente s diante dos grandes problemas, das grandes quedas e vitrias, no a possui o homem atual, pois esta perspectiva descrita por Kierkegaard, Franz Kafka demasiado aterradora para o homem de nossa poca. le est protegido pela rotina de suas 16

atividades, pela segurana e aprovao que encontra em suas relaes pessoais, pelo xito nos negcios, por qualquer forma de distrao. Opera-se a massificao do homem e a alienao de sua humanidade. Mas o bsico, o essencial na revalorizao do homem consiste em conceb-lo como entidade qualitativa no redutvel a critrios quantitativos. Como dizia Kant, "se todas as coisas tm um preo, s o homem tem uma dignidade". na reafirmao da dignidade humana, no partir do homem como "medida de todas as coisas", no conceb-lo como um fim em si (Kant) que o socialismo negando as condies inumanas que determinaram sua alienao poder converter em realidade o ! sonho nietzscheano: "o homem algo que deve ser ultrapassado". Mas em que condies histricas concretas pode o socialismo realizar tal transformao? o que passaremos a desenvolver adiante.

CITAES
(1) Erich Fromm "El miedo a Ia liberdad" pgina 110.

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CAPTULO

II

CONDIES

PECULIARES CAPITALISMO

DO SURGIMEtT OCIDENTAL
d

mecanizada ocidental as categorias 1 effl NA e espao sofreram uma transformao considerava'

CIVILIZAO

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o maneira como eram vividas na Idade Mdia. A Igreja e o Estado, os estamentos e as t>roflSS' c p consegundo o modo de pensar medieval, partes necess fia , . - 1 i i A Me estvel, seqncias de uma ordem do mundo rigorosame11L . que retal como aparece nos escritos de Plato e Aristtel eS ' duzem a ordem estamental ordem do mundo ( s e t l escravos por natureza). A aplicao de mtodos quantitativos ao pens1*116 sua primeira manifestao na medida regular do temi" 0 e . , . . ., ,,,-;ncia da concepo mecnica surgida em parte como< consen" vida diria do mosteiro. Foi a que os desejos de p o ^ e r 19

se manifestaram primeiramente, submetidos a uma disciplina frrea. O Papa Sabiniano, numa bula, decretou que se tocassem sete vezes em .vinte e quatro horas os sinos dos mosteiros; estas pontuaes empregadas para dividir o dia receberam o nome de horas cannicas. Sombart considera os beneditinos da grande ordem trababalhadora como os possveis fundadores do capitalismo atual: suas regras livraram o trabalho da maldio e suas grandes obras de engenharia tiraram o encanto da guerra. Os mosteiros contriburam para dar atividade humana o ritmo^ mecnico do relgio, para coordenar a ao dos homens. medida que se racionava o tempo e o campanrio definia a vida do homem urbano, a eternidade deixava de constituir medida e foco das aes humanas. Segundo Munford, por sua relao com as quantidades determinveis de energia, com a standartizao, com a ao automtica e finalmente com seu prprio produto especial a medida exata do tempo o relgio foi a mquina mais importante da tcnica moderna, dissociando o tempo dos acontecimentos humanos, produzindo um mundo independente de seqncias matematicamente mensurveis: o mundo da cincia. Este mundo< apareceu ligado a um estamento1 de homens que recolheram em sua forma racional as experincias de seus trabalhos e ofcios e que, s pelo fato de se sentirem interessados em aumentar sua liberdade e emancipao social, empenharam-se intensamente em dominar as leis que regem os pn> cessos naturais. E no> Ocidente que predomina esta tcnica especializada, segundo o princpio da diviso do trabalho, j bem adiantado na burguesia grega, sendo desenvolvida essa operao pela burguesia das cidades ocidentais, abarcando sistematicamente o mundo. "Dentro da filosofia do barroco levanta-se a cincia ocidental que assenta a natureza sobre seus prprios ps. No h outra cultura que possua coisa semelhante. Com segurana, esta

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cincia no surge como serva da teologia, mas sim servidora da vontade de poder (tcnico), segue por isso uma orientao matemtica experimental e, desde sua infncia, mecnica prtica. Sendo prpria e primariamente tcnica e logo terica, tem que ter a mesma idade que o homem fustico (a idade fustica comea no ano 1.000). Trabalhos tcnicos, que revelam uma assombrosa capacidade de combinao, j surgem pelo- ano 1.000. J no sculo XIII falou Roberto Grosseteste o espao como funo da luz; escreveu em 1289 Pedro Peregrino' o melhor tratado de base experimental sobre o magnetismo que houve at Gilbert (1600) e o discpulo de ambos, Rogrio Bacon, desenvolveu uma teoria do conhecimento cientfico da natureza corno base experimental para seus ensaios tcnicos. Mas a audcia de descobrir conexes dinmicas vai muito' mais longe. O sistema copernicano est indicado em manuscritos em 1322, e foi desenvolvido matematicamente alguns decnios aps pelos discpulos de Occam, em Paris: Buridan, Alberto- de Saxnia e Nicolau de Oresme, em unio> com a mecnica de Galileu, que anteciparam.. No h dvida acerca dos ltimos impulsos subjacentes no fundo de todos estes descobrimentos: a pura contemplao no teria necessidade do experimento', mas o smbolo fustico da mquina j no sculo' XII havia impulsionado construes mecnicas e converteu o perfietuum mobile na idia prometica do esprito ocidental, que no podia prescindir dele. A hiptese de trabalho sempre essencial, justamente o que no teria sentido para outra cultura. mister familiarizar-se com o fato assombroso de que a idia de explorar praticamente todos os conhecimentos de conexes naturais perfeitamente estranha aos homens, com exceo do homem fustico e de outros que, como os japoneses e os judeus, encontram-se sob influncia espiritual da civiliza ocidental. A estrutura dinmica do' mundo implica j o conceito de hiptese de trabalho (1). No lugar da contemplao medieval aparece o voluntarismo, desde Duns Escot, Occam, Calvino e Lutero, at Kant, que transforma o intelecto contemplativo medieval na inteligncia 21

tecnicamente orientada pela investigao experimental e matemtica da natureza, de acordo com o ato soberano da vontade de domnio. A trade Fsica, Tcnica e Indstria constitui a forma e grandeza particular da civilizao' ocidental, que se baseia em seus incios, na emancipao poltica da burguesia e na negao1 da escravido1 ou servido1. Os grandes progressos tcnicos do sculo- XVI tm, como base a dissociao do anmico e do mecnico; no mosteiro o anmico foi suplantado pela crena num s esprito purificado pela amplitude de seus deveres, livre de qualquer semelhana com o homem e o animal; a base do mundo era o > homem e o ponto' que o ligava ao absoluto, a Igreja. Esta eliminao- das tcnicas mgicas suprimiu, no crculo da cultura ocidental, todos os conflitos existentes entre ela e a tcnica positiva; deu possibilidade ao aparecimento dos inventos tcnicos de Newton, Pascal, Galileu, Leibnitz, devotos que transferiram a ordem divina das coisas para uma ordem mecnica. Esta ordem mecnica foi aplicada ao homem pelo mosteiro, que concentrava suas energias, solidificando sua vontade de poder; no por acaso que um dos primeiros homens a aplicar o mtodo experimental tenha sido um. monge: Rogrio Bacon. A Igreja, na medida em que desprezava o corpo, preparava o caminho para uma melhor assimilao da mquina; um prenuncio espiritual da misria fsica em que vegetariam os mineiros na poca da acumulao primitiva do capital no Ocidente. Este processo' no poderia atualizar-se no fosse o caminho que lhe preparou a Reforma. Antes de estudarmos sua influncia espiritual sobre a formao do capitalismo ocidental moderno, traaremos por alto um quadro das condies materiais da poca em que a Reforma aparecia como- expresso social e histrica. Surge o imperialismo portugus e espanhol. O capitalismo comercial nascente concentra seu capital nas minas e nos tecidos. Formam-se companhias internacionais. Portugal e Espanha tor-

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nam-se portadores das chaves do Oriente e Ocidente. Na Europa do incio- do Renascimento, foi a Itlia o corao de um movimento reformador. Na Europa da Reforma foram, os Pases Baixos. O gigantesco desenvolvimento' industrial e comercial europeu concentrara-se, no por acaso, numa grande cidade dos Pases Baixos: ANTURPIA. Era ela a capital da nova civilizao', a mais cosmopolita de todas as cidades. Era o santurio para onde se orientara a devoo de um Holbein, de um Dhrer, de um Granach. Anturpia aparecia como uma metrpole europia, a Inglaterra convertia esta cidade no entreposto pelo qual a l inglesa era distribuda na Europa. At s alturas do sculo XV o mercado de cobre transferiu-se de Gnova para Amberes. O governo portugus converteu-a em depsito1 para seu comrcio de espcie, em 1503. Pirenne constatou as perspectivas da classe medieval disposta a conservar os privilgios locais corporativos com a nova plutocracia que surgia no sculo- XVI, com suas ramificaes internacionais, sua independncia dos podres puramente locais, e sua reivindicao triunfal doi poder do capitalismo para desprender-se do domnio do grmio e do burgo .e forjar seu prprio destino. A burguesia liberal de Anturpia adotava um: individualismo prtico, rebaixando as tarifas aduaneiras, aceitando os melhoramentos tcnicos que eram combatidos em todas as partes. A expanso internacional dos empreendimentos comerciais converteu Amberes em capital do- mercado- europeu. Os estados centralizados que surgiam na poca do Renascimento viam-se em crise financeira. Esta nascia da combinao de mtodos administrativos e militares modernos com sistemas financeiros medievais. Confiavam s burocracias pagas as tarefas que antes desempenhavam. Estando em guerra verificaram sua inferioridade diante da nova tcnica militar, que empregava massas de infantaria e artilharia profissionais, formando uma indstria altamente capitalizada a partir de 1870.

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Atrs do Prncipe e do Papa aparecia o banqueiro, que possua sucursais em todas as grandes capitais europias, representando na esfera econmica a moralidade de Maquiavel. Uma experincia dessa moralidade nos mostra T A W N E Y : "Os Wellers que fizeram inverses numa expedio portuguesa no Oriente em 1505, financiaram uma expedio comercial-militar Venezuela em 1557, eram tambm scios das minas de prata e cobre no Tirol e na Hungria," (2). Sincronizando com este desenvolvimento1 industrial, aparecia o movimento da Reforma como um movimento' da classe mdia, com suas virtudes tpicas: o- aproveitamento do1 tempo, a prtica do' trabalho e a economia do dinheiro. O Estado' corporativo era substitudo pela concorrncia. Os pobres da cidade e os camponeses eram explorados, privados de seus direitos. Isso motivou a Guerra dos Camponeses, os movimentos revolucionrios das cidades. Os Evangelhos alentavam as esperanas, tal como O' fazia o cristianismo primitivo aos escravos da Reforma Imperial. Lutero, atacando a autoridade, fazendo da palavra evanglica a base de seus ensinamentos, dirigia-se a essas massas inquietas. le seguiu as massas enquanto elas exigiam pequenas reformas; mas os camponeses estavam se transformando- numa classe que queria uma revoluo na ordem social, que a pequena burguesia tinha interesse vital em conservar. A Reforma foi econmica e socialmente um movimento pequeno burgus. Segundo Max Weber, a Reforma foi uma rebelio das classes mdias e camponesas. Segundo le, foi a classe mdia que constituiu o fundamento do desenvolvimento do capitalismo na sociedade ocidental; por ter interesse vital em conservar um estado de coisas como o imperante na poca que a pequena burguesia se aliou aos senhores feudais, afogando em sangue a rebelio camponesa, e Lutero apoiou os senhores feudais na represso a esse movimento campons que aprovou enquanto permanecia nos limites que interessavam pequena burguesia,

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na sua frico com os senhores feudais, passando- a atitude contrria ao perceber que le ultrapassaria os limites fixados pela classe que representava. O luteranismo converteu-se em religio oficial na Alemanha, e Lutero passou histria com o nome que lhe havia dado Thomaz Munzer chefe revolucionrio campons "Dr. Luegner" (Dr. Mentiroso). Em sua ntima essncia, combinava le um radicalismo religioso com um conservadorismo econmico e, no conceito desigual de sociedade, com que le atacara os senhores feudais e os "monopolia", mas serviram-lhe tambm para justificar ideologicamente o esmagamento da revoluo camponesa. O protestantisrno na sua forma luterana e depois na sua forma calvinista, foi o elemento espiritual que preparou os espritos para a tarefa assinalada pelo desenvolvimento econmico da sociedade ocidental: a acumulao de capital. Na Idade Mdia no existia impulso para o trabalho alm do necessrio para manter o "standard" tradicional de vida. O trabalho e a atividade considerados como fim em si mesmos, a disposio do ser humano para fazer de sua prpria vida um simples meio para um poder extra-pessoal, o esprito asctico e o sentido compulsivo do dever, foram as formas especficas que adquiriu a energia humana para ser empregada na acumulao de capital. O capitalismo s se desenvolveu quando as energias humanas se concentraram no trabalho, considerado como vocao-; no protestantisrno, a tendncia compulsiva para o trabalho incessante foi uma das foras produtivas juntamente com a tcnica, a economia etc. que mais contriburam para a formao e desenvolvimento do capitalismo industrial. Reconhecendo o capital, o crdito bancrio, o financista, rompendo com a tica medieval que considerava censurvel toda preocupao com o que no fosse necessrio subsistncia, Calvino, que tem como apoio os industriais e comerciantes, ape 25

sar de admitir a influncia moralizadora da religio, submete-se s circunstncias dominantes na vida comercial e industrial. Examina a tica dos emprstimos a juros, no* se baseando em critrios universais para julgar a usura, mas considerando-a como um caso particular do problema geral das relaes sociais de uma comunidade crist, que se deve resolver nas circunstncias existentes. O capitalismo' e o crdito aparecem para Calvino como indispensveis. A aceitao da realidade burguesa obriga, o calvinismo a considerar como mximo dever do cristo no a renncia atividade comercial, mas, ao contrrio, o viver de acordo com ela para maior glria de Deus. O objeto para a busca da salvao individual a glria de Deus. E os meios no constituem na orao como na Idade Mdia mas na ao, na santificao do inundo com o esforo e o trabalho. Este principio tambm expressado por ZWINGLIO nos seguintes termos: "Com o trabalho' ningum se basta a si mesmo. No entanto uma coisa til e grata a Deus. . . que fortalece o corpo e cura a enfermidade produzida pelo que no trabalha. De todas as coisas deste mundo o homem | que trabalha a coisa mais parecida a Deus." Assim O' protestantismo, na sua corrente calvinista, aparece como uma das alavancas bsicas na acumulao do capital, criando condies psicolgicas que permitem a integraro do homem no sistema econmico capitalista.

(1) (2)

CITAES

Oswaldo Spengler "La decadncia dei Ocidente" Vol. IV pg 62/63 Ed. Espasa Ealp 1927. "La religin en ei orte dei capitalismo" p. 128 Ed. Rev. de Derecho Privado.

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CAPTULO

III

A FORMAO
BURGUS

DO ESPRITO

BURGUS

NA

FRANA

do sculo XVII por experincias bsicas adquire O a convico de que a vida no se submete mais aos princpios tradicionais. Estes novos valores, opostos aos tradicionais, brotam da vida, forjando determinadas representaes como objeto de uma conscincia reflexa, conduzem a plasmar formas de vida determinando um tipo humano (Groethysen). Como as doutrinas sociais catlicas, forma um sistema coerente e determinado por certos motivos bsicos unidos entre si, determina o sentido e a importncia das atividades humanas. Nela encontra o burgus a base de uma nova viso do mundo e da vida. laico, sua ptria este mundo. Sua posio^ diante da vida era a de representar o novo, enquanto seus adversrios pertenciam ao passado: a incredulidade foi um dos fatores es-

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senciais no desenvolvimento do esprito burgus e na gnese da convico de ter uma. misso histrica a cumprir no mundo. A vida do burgus desenvolve-se cada vez mais fora da Igreja, regulando-se por consideraes profanas que o levam a submeter a f a um exame racional, a consider-la como algo extrnseco a le prprio. Dentro do corpo da Igreja Crist desenvolvia-se a f em sentido polar: de um lado, a classe dos possuidores da cincia, dos portadores do saber racional; de outro, os simples crentes; mas comeava a introduzir-se nesse corpo- uma nova camada social, que analisa, "discute com Deus", como diz Massiltn, "em oposio ao esprito dos que crem ingenuamente". " O povo cr sem pensar no problema da crena, cr no que creram seus pais e no que ensinam seus curas. No discute, atm-se ao seu catecismo. Mas voc, Monsieur, quer saber tudo melhor, discutindo sem cessar a religio e seus mistrios." (1). Pelo fato de serem doutos diante da f tantos burgueses ilustrados como a multido de crentes, que parece falsa diante da Igreja a posio1 desse laico que perturba sua ordem estabelecida, formulando questes. Como v todos os laicos de maneira igual, choca-se contra esse elemento que no quer submeter-se "igualdade" da f diante do mistrio, nem perder seus privilgios de homem ilustrado. O que caracteriza de agora em diante O' catlico j no o comportamento tradicional da crena pura e simples, mas a considerao dos valores religiosos suscetveis de uma crtica e conhecimento racional pelo homem, constituindo a negao da atitude do "crente" que se sente integrado num organismo coletivo de "fiis diante de Deus" perante o qual a Igreja o elemento intermedirio. Segundo BOSSUET, " um erro crer que O1 exame deve preceder sempre a f. A ventura daqueles que nascem no seio, por assim dizer, da verdadeira Igreja, consiste justamente ero

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que Deus deu a esta tal autoridade, quando se cr totalmente no que ela ensina, que a f precede o exame, ou melhor, o exclui." (2). Para o crente ingnuo a Igreja aparece como algo- completamente dado; as mesmas festas, o mesmo culto e a mesma liturgia fazem com que a Igreja aparea diante do crente como algo orgnico e imutvel. Mas a oposio do smbolo e da palavra aparece com o nascimento desse esprito burgus ilustrado, que obriga a Igreja a descer ao plano de uma discusso racional admitindo com esse ato a ciso entre o smbolo e a palavra. nesta poca que se d a institucionalizao da "fides implcita" e da "fides explicita", conforme escreve BOUDON: "Inmeras vezes encontrei gente madura que me respondesse que amava Virgem Maria como a Deus; no porque minha pergunta surpreendesse, mas porque faltavam os conhecimentos necessrios; outros disseram-me que a Santa Virgem Deus. .. que ela que fz Deus que existiu sempre; e outras coisas semelhantes e perfeitamente ridculas." (3). Esse elemento, porm, pertence ainda ao> reino da Igreja, ainda um "crente". Por outro lado, as queixas de Bourdon contra o "conhecimento racional" da crena do a entender que o esprito da burguesia nascente j comeou a penetrar a Igreja. Para o homem do campo Deus vivia nele, uma imagem j adstrita estrutura de sua vida, que sente sem poder racionalizar. No entanto, Deus para o burgus j aparece com conotaes diferentes. O Deus burgus aparece como Ser Supremo, o Matemtico Universal, enquanto que para os aldees le Nosso Senhor. A burguesia isola Deus do Universo religioso. O burgus continua catlico, mas desenvolve uma peculiar crena em Deus que est longe da simplicidade mstica do homem do campo. No sculo XVIII aparece esta caracterstica falta de f 29

do burgus, parte integrante na formao de sua conscincia de classe. De um lado existem os clrigos, de outro os seculares; estes "devem escutar sem discutir." (4) Esta distino rigorosa limitou o laico a ser ouvinte, no interferindo nos assuntos da Igreja, deixando aos "mestres" a preocupao' de seus problemas. A f, a organizao secular da Igreja, deixam de preocupar vitalmente o elemento laico, e aparece uma ciso baseada na destruio da unidade medieval; diferenciam-se claramente duas tendncias e posies: forma-se o mundo cristo, restrito' aos clrigos, e o mundo profano, parte, restrito- aos burgueses. No s a burguesia se torna independente; como j combate a Igreja. Combate-a, porm, na pessoa de seus representantes temporais individualmente considerados, como se depreende deste escrito: "Se os eclesisticos cometem alguma falta - pois por serem, eclesisticos no deixam de ser homens em lugar de mant-la em segredo-, como pediria o amor ao- prximo, diante do menor dos burgueses, o burgus acha um prazer criminoso em torn-la pblica e difundir o mais possvel o- seu conhecimento, exagerando mesmo, s vezes, as faltas O' mais possvel, e apresentando-as como especialmente condenveis." (5) Os laos orgnicos que ligam o indivduo Igreja, formando "seu" mundo, no existem mais para o burgus, em oposio ao esprito das comunidades, camponesas, cuja conscincia coletiva determinada pela Igreja que engendra as idias sob cuja base so sedimentadas a unidade e solidariedade do grupo. A conscincia religiosa do laico- seculariza-se. Se le deixou de lado certos aspectos da doutrina crist, por outro lado pode admitir como verdade a priori a existncia de Deus. No fundo le se limita a "secularizar" o Deus cristo, sem criar uma concepo prpria do mesmo; poderia le considerar-se crente.

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no entanto na sua conduta prtica na vida, nada o impedia de guiar-se por motivos racionais. Como perdeu o hbito de associar Deus sua vida pessoal,. o burgus v nele o arquiteto do Universo. Pode ser-lhe grato, ama-o mas j no o teme, no conhecendo as experincias angustiosas pelas quais passava o verdadeiro crente. Com o aparecimento do elemento laico, surgem duas tendncias que evoluem paralelamente: de um. lado o laico ilustrado no muito1 propenso1 a seguir a interpretao da teologia do catolicismo to- logo lhe proposta; de outro, os telogos no conseguem formar uma interpretao que satisfaa completamente o homem ilustrado, e logo esses paliativos deixam de ter influncia sobre o elemento burgus. O pensamento social catlico , na sua essncia, dualista: para le h ricos e pobres. Agora existe a "grandeza do poder" como tambm a "grandeza da pobreza"; segundo o * Evangelho o homem inserido nesta tenso tem que lutar: quanto- mais le grato a Deus, mais le sobe na escala social, mas, se continua sendo pobre da mesma maneira grato a Deus, pois Cristo tambm o foi. Nesse mundo hierrquico introduz-se um elemento que no* possui antepassado no1 mito cristo': o burgus. Como todos so iguais perante Deus, a Igreja no podia deix-lo a si mesmo. Tinha que configurar sua vida burguesa em formas religiosas, de expresso. Enquanto os poderosos esto sujeitos a dissiparem suas fortunas nas aventuras cortess em que se entretm, o "pobre", na sua condio de misria, explorado por eles. Embora a Igreja santifique a pobreza com o halo d virtude, O' elemento, burgus, que trabalhador, economiza prevendo o futuro, podendo subtrair-se at onde fr possvel ao influxoi irracional na vida. Por isso le pensa muito pouco no destino, no' necessitando do consolo da Igreja por suas frustraes na vida real.. A Igreja, na poca, condena acremente a dissipao cortes que, no fundo, significa cansao* da vida e tdio; o desejo' de fugir vida o que os leva dissipao. 31

No entanto, nada disso sucede ao burgus. le pactua com a vida, no conhece a dissipao. A negao do valor terreno ainda no parece suficiente para aproxim-lo de Deus; vive em algo> concreto, trabalha e ativo. Por outro lado, o pecado est adstrito ao brilho, ao poderio, nobreza; o burgus, como tal, no pecador; a burguesia, como tal, est justificada, no- se baseia em nenhuma classe de pecado. Em outro aspecto, o burgus deixa de s-lo to logo peque. Na ideologia da Igreja, o esprito religioso, por meio do smbolo, procura explicar o imanente em funo do transcendente, .. do mais alm. Neste sistema, onde a Igreja poderia enquadrar o burgus para que cumpra seu destino determinado pela Providncia ? A existncia de ricos e pobres justificada pela Igreja; so os ricos os administradores da Providncia Divina, tendo Deus outorgado aos que "nadam na abundncia" o cuidado e proteo daqueles que nada possuem. Assim o elemento burgus, que herdou e adquiriu fortunas, tambm um nobre, representante de Deus na terra. A nica coisa que o diferencia do nobre est no- fato de possuir fortuna; mas, se tiver pequenos lucros, pequena ser a quantidade que doar aos pobres, de acordo com a Divina Providncia. A quantidade a ser doada muito importante, pois Deus, no Juzo Final, pedir contas, verificando se o doado aos pobres corresponde proporcionalmente sua riqueza. No entanto a exata proporo deveria ser fixada pelos padres da Igreja a quem o burgus, alm de confiar a alma, deveria tambm confiar sua situao' financeira real. A no se trata mais, para a Igreja, de santos ou pecados, mas sim de gente honrada, que continua sendo piedosa previsora, que gosta de assegurar-se em todos os sentidos, salvar-se na vida terrena pelo acmulo de riquezas, e na vida ultra-terrena pela doao^ de esmolas.

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A verificamos uma concesso da Igreja ao esprito burgus; j no pede que le renuncie, mas simplesmente estenda para a esfera religiosa as normas pelas quais regula sua vida
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comercial. O caminho da salvao-, para a Igreja, varia de acordo com as classes sociais. O rico pode salvar-se pela caridade e misericrdia, o pobre pela humildade e pacincia. O burgus, pelas esmolas, consegue ocupar o lugar da Divina Providncia terrena. Do ponto de vista cristo, desaparecem diferenas de estirpe, de nascimento, havendo somente ricos e pobres, os que do esmolas e os que as recebem. A riqueza na medida em que entra na considerao crist valorada na sua forma pecuniria, pois se trata da fixao de uma taxa de esmolas para os pobres. A esmola meio de salvao que se oferece ao rico, o qual, devido fortuna, est sempre em perigo'; os predicado-res repetem insistentemente esta oferta. Dentro da estrutura hierrquica da Igreja, a condio do burgus requeria uma explicao. Para o elemento burgus, a existncia da riqueza, j em si, est justificada; para le a pobreza tem algo de "anormal"; o normal seria converter todo o mundo burguesia; a pobreza j no tem significao' religiosa transcendental que tinha para a Igreja. Com isso, desaparece para o burgus um dos postulados bsicos da Igreja; ao mesmo tempo le d um passo^ frente na formao de uma conscincia de classe definida. Com esses elementos espirituais o burgus surge para opor-se no s Igreja em sua ideologia, mas em seu poderio econmico. No desenvolvimento da conscincia burguesa o Deus burgus substitudo pela RAZO; o burgiis, pelo jato de orientar sua atividade comercial pela contabilidade racional, configurar sua vida na previso do futuro baseando-se na sua 33

situao de estabilidade monetria, tem que substituir a Onipotncia divina pela onipotncia da razo. A a filosofia enciclopedista, racionalista em sua essncia, aparece como a base ideolgica da burguesia nascente em Frana, a qual j possui suficiente fora no campo^ ideolgico para substituir o Deus secularizado pela Deusa Razo e, ao mesmo tempo substituir na direo da sociedade, o feudalismo', arrebatando-lhe o poder econmico e depois o poltico. H algo no esprito burgus que procura sempre uma relao entre a teoria e a prtica. A conscincia burguesa, no seu desenvolvimento e na sua consolidao, surge de novas formas sociais de existncia, as finalidades comuns que operam por sua vez criando- valores que se tornam vigentes e de fundamental importncia para a ascenso da burguesia, formando-se necessariamente fora do crculo da Igreja e s encontra uma fundamentao- definitiva da filosofia enciclopedista numa idia autnoma da vida e do mundo, oposta diametralmente viso da Igreja. Analisamos rapidamente os elementos ideolgicos no processo de formao da conscincia de classe da burguesia; passaremos a analisar os elementos que determinaram seu domnio econmico-, ainda no feudalismo, e o poltico com a Revoluo Francesa. Esclarecemos que no situamos nenhum desses elementos,, ideolgico' e econmico em relaes de casualidade, um como epifnomeno do- outro, mas sim em relao' de contemporaneidade, de correspondncia mtua, de interao-; issoporque analisamos uma poca histrica ao longo de seu transcurso, com uma constelao particular de foras sociais, polticas, econmicas e ideolgicas; um desses elementos pode agir como causa. Para verificao desse elemento causa impe-se a anlise global e concreta da situao dada; da em nossa anlise, que geral, situarmos estes fenmenos em relaes de correspondncia.

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Mas como age, na vida econmica e social, a classe portadora de tais idias e valores? A que comearemos a analisar a ascenso real da burguesia como classe, at sua. constituio como classe dominante. Os senhores feudais, para possurem um squito1 armado, indispensvel aos seus interesses polticos, davam com suas rendas partes de seus domnios, formando' a classe dos oficiais administrativos dos grandes senhores. Isto motivou, desde o sculo* XI, a diviso das fazendas laicas e a formao de "feudos cavalheirescos". Por outro lado, desde o sculo' XI, a Igreja aumentou e consolidou suas grandes propriedades. A sub-cliviso dos grandes domnios colocou os camponeses diante de um grande nmero de pequenos proprietrios, em posio econmica no- muito firme. Os senhores franceses encontravam-se em pior situao que os ingleses diante da expanso monetria, porque no possuam como artigo de exportao a l inglesa como elemento de participao nesta forma econmica. Tentavam enfrentar a situao substituindo gradualmente os arrendamentos hereditrios por outros a prazo' fixo, para incrementao> das rendas. Introduziram no contrato de arrendamento a entrega de uma determinada poro do produto, que oscilava entre a tera e a quarta parte, em lugar de rendas fixas, em espcie ou em dinheiro. Aps a "Jacquerie", estabeleceram-se contratos que deixavam ao cultivador a liberdade de fazer o que quisesse. Po^ dia vender totalmente ou em parte os produtos e seus direitos eram hereditrios. A extino dos. laos senhoriais determinou uma mudanca no conceito de propriedade. Como no havia limitao de anos para os contratos a renda ou fundo dos camponeses passava aos seus filhos. O direito de propriedade dos senhores reduzia-se ao< recebimento> da renda anual. 35

i l l s |

Com a cesso de uma renda anual ou um pedao de terra, os camponeses conseguiam comprar a liberdade, utilizando-se da situao precria dos senhores, que esperavam venc-Ia outorgando a liberdade pessoal ao campons. Os camponeses comearam a exercer as atividades que antes competiam aos senhores e seus funcionrios. Com o surgimento das comunidades agrrias, comearam a nomear representantes comunais que os defendiam contra as inovaes dos senhores feudais-burgueses. J no sculo XIV o novo' feudal-burgus jurava que respeitaria os privilgios camponeses caa e pesca, os direitos de pastagens sobre determinadas pores de terra, o direito de eleger um chefe que regulasse os cultivos do povo1 sob vigilncia do senhor. Com os efeitos negativos da economia monetria sobre os senhores alia-se a derrota infringida cavalaria francesa pelos arqueiros ingleses em Crecy, devido qual foram despojados do seu prestgio- militar e substitudos pela infantaria. Quando se transferiu a justia aos funcionrios reais, debilitou-se ainda mais a situao da nobreza, pois esses funcionrios pertenciam burguesia, perita em leis. Estes novos tribunais de apelao recusavam as sentenas dos tribunais senhoriais. Os herdeiros dessa nobreza em processo de empobrecimento foram os prsperos burgueses que se haviam desenvolvido no interior da sociedade feudal francesa.

j ^

Os comerciantes de Lyon compraram toda a terra ao redor dessa cidade. Aplicando mtodos mais desenvolvidos de explorao, foram os burgueses estruturando grandes fazendas. Servindo-se de uma contabilidade exata, conseguiam converter em excelentes fontes de renda as fazendas que iam adi quirindo. Os filhos da burguesia deixavam o comrcio, dedicando-se ao cultivo da terra, ou estudando leis e convertenI do-se em funcionrios administrativos e judiciais do Estado.

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Essa burguesia rechaava como pertencente ao passado a antiga aristocracia rural e nobiliria. Ainda nessa poca, as corporaes surgiam como entrave ao desenvolvimento d a indstria e do comrcio. Para ser patro' ou mestre era necessrio passar por um exame dos mestres j estabelecidos e pagar uma certa quantia em dinheiro, o que impedia aos oficiais pobres chegarem a mestres; havia a regulamentao da produo: cada grmio s podia vender determinados objetos, cada categoria de artesos s podia produzir determinados produtos. No entanto, este regime no envolvia toda a economia nacional. O comrcio emancipava-se dos entraves gremiais pela sociedade por aes, a indstria antes do dito de Turgot ia afrouxando as limitaes gremiais. Assim os fabricantes de meias em, Nimes fabricavam produtos mais toscos que os exigidos pelo regulamento; a administrao! real, ao estimular a criao de grandes fbricas e assegurar-lhes durante um certo perodo um privilgio de fabricao, colocava-as fora da tutela gremial, facilitando o desenvolvimento do capitalismo industrial. "Ela" a indstria "estava bastante desenvolvida para dar burguesia a fora decisiva. No era todavia bastante poderosa para agrupar em alguns focos uma vasta aglomerao de proletrios nem para dar-lhes uma conscincia de classe enrgica e bem definida. A indstria francesa era bastante ativa para dar burguesia fora e conscincia revolucionria, mas no para despertar no proletariado uma virtude revolucionria distinta da tutela do movimentoi burgus." (6) Isso no> quer dizer que a burguesia no temesse o proletariado nascente, conforme documenta a obra de Pedro Kropotkine "A Grande Revoluo Francesa". "Na vspera da revoluo os burgueses acharam favorvel a concluso de um pacto com os padres, prometendo a estes seu apoio na luta contra as altas hierarquias eclesisticas e esperando deles que faam valer sua influncia sobre o povo !

para que este se mantenha tranqilo e no ataque a- propriedade." (7) o desenvolvimento industrial que constitu a fora bsica da burguesia, e em nome dos valores econmicos que ela se ope ao feudalismo baseado na propriedade agrria e nos valores tradicionais que regiam a sociedade feudal, os religiosos. "Quase no> havia provncia desprovida de indstria. No Languedoc, nos vales dos Cvennes, se multiplicaram desde Lodve a Castres as fbricas de tecidos, l e algodo; na Picardia e Champanha as fbricas de pano, ao longo do Vale do Loire e no vale mdio do Rdano. Em Tours, Roanne e Lyon, as tecelagens de seda; nas Ardennes, no Somme, as metalrgicas e as fundies, estas terrveis fbricas que Babeuf chamava "o' exrcito infernal"; no Este, na Alscia e Lorena, as metalrgicas; no Artois as minas de carvo que, sobretudo no Anzi, comeavam a constituir grandes empresas." (8) O desenvolvimento do capitalismo determinou um desenvolvimento rpido da navegao martima, como se pode verificar pelas cifras abaixo: Em 1778 constrem-se Em 1779 Em 1780 Em 1781 Em 1784 " " ". " 7 barcos com 24 17 34 33 " " " " " " " " 1.875 toneladas. 5.485 4.760 16.800 16.130

Devemos salientar que a acumulao primitiva do capital na Frana foi consideravelmente favorecida pela extenso do colonialismo tal como veremos tambm na Inglaterra. " O algodo de Caiena e So Domingos, utilizado com o da ndia e do Levante nas fiaes de tecelagem de algodo, que abundam sobretudo na Normandia; dos couros trabalhados na 38

Frana, muitos procediam de So Domingos. Pode-se compreender os interesses extraordinariamente poderosos e complexos que criaram este vasto mercado comercial. Famlias francesas eram possuidoras nas colnias das fazendas e das fbricas. S em So Domingos, onde mandavam 27.000 brancos sobre 405.000 negros escravos, havia 792 engenhos, 705 algodoais, 2.810 cafzais. Estes donos de colnias constituram-se rapidamente numa poderosa aristocracia colonial capitalista. J nos primeiros dias da Revoluo, em 20 de agosto de 1789, alguns capitalistas coloniais fundaram para defender seus interesses a "Sociedade Correspondente dos Colonos Franceses" que se reunia no Palcio Massia, contando no incio com 435 membros. Por meio dos irmos Lameth, que tinham grandes possesses em S. Domingos, e de seu amigo Barnave exerceram grande influncia na Constituinte. Todo este vasto sistema colonial baseava-se na escravido. No ano de 1788 saram das costas da. frica 29.596 negros para S. Domingos; eram trocados por diversos produtos da Frana; este vil negcio contribuiu para o desenvolvimento da burguesia." (9) Este florescimento econmico criou uma Caixa de Descontos em Paris, que emitia dinheiro, anlogo ao atual Banco da Frana. Os capitalistas agruparam-se em sociedades por aes como a Companhia das ndias, a Cia. de Seguros contra Incndio; a Metalrgica de Montcenys constitui-se por aes. Segundo Necker a Frana possua mais da metade do numerrio europeu. A populao chegou a 25 milhes de habitantes, quase o dobro da Prssia e Inglaterra na mesma poca. - , : / N o desenvolvimento de uma conscincia ideolgica profana que toma a forma da secularizao de Deus e obriga a Igreja a institucionalizar a "fides implcita", a f a priori, e a "fids explicita" sujeita a critrios racionais, obrigando-a tam- I bm a descer do smbolo palavra e discusso racional, e combinado com este gigantesco desenvolvimento industrial li 39

gado ao colonialismo, que a burguesia francesa adquire as bases estruturais para encetar a grande revoluo francesa e conquistar o poder poltico.; A ditadura de Robespierre serviu-lhe para aniquilar seus inimigos maneira plebia, baseando-se nas camadas populares das cidades e da pequena-burguesia o terrorismo revolucionrio de Robespierre varreu o feudalismo; por outro lado, ao destruir a autonomia da comuna de Paris dirigida por Chaumete, destruiu qualquer possibilidade das massas operrias nascentes ultrapassarem os limites burgueses de luta. Combinando todos os fatores acima mencionados com a fora poltica do Estado que a burguesia se constituiu como classe dominante. E uma das primeiras medidas tomadas por ela, quando consolidada no poder, foi impedir a organizao operria que surgia merc desse desenvolvimento industrial. ainda no incio da tormenta revolucionria que a burguesia se atreve a tirar de novo aos trabalhadores o direito de associao que os mesmos tinham conquistado1 havia pouco. " O decreto de 14 de junho de 1791 declarava que toda coaliso (greve) operria era um atentado liberdade e Declarao dos Direitos do Homem", punvel com 500 libras de multa e perda por um ano dos direitos da cidadania ativa. Esta lei que, por via policial, reduz a concorrncia entre o capital e o trabalho aos limites convenientes para o capital, sobreviveu s revolues e transformaes ou mudanas de dinastias, O prprio regime do Terror deixou-a intacta, no foi tirada do Cdigo Penal seno recentemente. Nada mais caracterstico que o pretexto deste golpe de Estado burgus. "Ainda" diz o membro informante Chapelier " de se desejar p que o salrio se eleve ainda mais para que se livre quem O' recebe desta absoluta dependncia causada pela carestia dos meios de subsistncia que quase a dependncia da escravido." Os trabalhadores no devem entender-se acerca de seus interesses, agir unificadamente e sacudir assim sua absoluta dependncia "que quase escravido" porque precisamente nis-

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so lesam a liberdade de seus atuais empregadores (a liberdade de ter os trabalhadores escravos) e porque uma greve contra o despotismo dos antigos mestres das corporaes adivinhe-se! um restabelecimento das corporaes abolidas pela Constituio* Francesa." (10) Esta lei (Lei Chapelier) que marca a maturidade da ... '" ' ' ' ' . " .......... conscincia de classe da burguesia francesa, j consciente de seus interesses, opostos aos dos trabalhadores; pela Constituinte, Terror, Thermidor, Consulado e Imprio, esta burguesia afirma-se como classe dominante, mantendo, sob diferentes formas polticas, o mesmo contedo classista a propriedade privada capitalista. E, num processo de interdependncia, a formao* da ideologia burguesa, a luta contra a Igreja, o desenvolvimento da 1 indstria capitalista rompendo as limitaes gremiais, a concentrao demogrfica ocasionada por esta concentrao in- l dustrial, a liquidao do feudalismo e das pretenses mais \ ; avanadas das massas pela ditadura de Robespierre, o desen- ; ; volvimento do colonialismo, aparecem como motivos de uma necessidade histrica: a tomada do poder pela burguesia, a vitria dos valores burgueses e a formao de um proletria- l do concentrado, oposto a tais valores e a tal economia.^ um conjunto de "coincidncias culturais" (Marx) que atua na formao da burguesia francesa, tal como veremos na formao da burguesia inglesa; o mesmo no sucede em relao burguesia americana. Da desenvolver o * proletariado europeu, fonnado neste acmulo de "coincidncias culturais" (Marx), uma conscincia econmica e poltica; o proletariado americano, surgido num pas onde a burguesia nasceu sem tradio histrica, permanece, por pouco tempo (julgamos), ainda no estgio economista e sindicalista de conscincia e organizao classista. 41

CITAES (1) Reguis "Trait de Ia foi des simples" Tomo II pg. 218 (2) Bossuet "Relxions sur un crit de M. Claude". (3) ,B. Groethuysen "La formacin de Ia conciencia burguesa en el siglo X V I I " pg. 39 (4) "Nouvelles clesiastiques", 27/2/1780 (5) Bornryer "Histoire du peuple de Dieu, depuis dans Ia premire moiti du XVIII sicle" pg. 527 (6) Jean Jaurs "Historia Socialista de Ia Revolucin Francesa" vol. I pg. 80 Ed. Poseidon 1946 (7) Bernard Groethuysen "La conciencia burguesa en Francia en el siglo X V I I I " pg. 67 (8) Jean Jaurs - "Historia socialista de Ia Revolucin Francesa" vol. I pgs. 80/81 (9) - Jean Jaurs "Historia socialista de Ia Revolucin Francesa" vol. I (10) Karl Marx "El Capital" vol. II pgs, 227/228. Ed. Nueva Fuente Cultural

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CAPTULO

IV

O ESPRITO
TRIUNFO

PURITANO

O uma espcie de sacramento, racionalizando, sistematizando e

disciplinando a vida.

do puritanismo na Inglaterra toma o trabalho como

Seu apoio social era recrutado' nas classes mdias. O protestantismo ingls acompanhava o desenvolvimento do^ comrcio. Por considerar o descanso ilegal, o puritano dedicava o maior zelo atividade comercial, convertendo dias de festa em dias de trabalho. Esta intensificao neurtica do zlo< pelo trabalho no puritano correspondia crena de que se prova pela conduta e pela ao reais, se a graa foi ou no outorgada; a pobreza era um fracasso moral que devia ser condenado: o ideal do puritano no era o reino de Deus, mas sim a projeo do

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I individualismo na ao social e o pontual desempenho dos deve! res de ordem poltica, social e econmica, por meio da disciplina |: e da liberdade. Postulando como imperativo categrico a atividade incansvel, considerando o trabalho como um fim em si, prevenindo o crente contra o perigo do luxo e da dissipao, aconselhando a moderao, prudncia, a orientao da vida em clculos racionais excluindo na medida do possvel o imprevisto, que o puritanismo se converteu em bandeira ideolgica do posterior desenvolvimento do capitalismo ingls, que se iniciou com a Revoluo Industrial: o advento espiritual da acumulao' pri( mitiva do capital que a Revoluo Industrial levaria a efeito I pela apropriao capitalista da propriedade pessoal e criao do sistema fabril encontrou sua forma na considerao do trabalho como um servio' prestado a Deus, e da conseqente ascenso na escala social como prova de "eleio" divina. ,.</ Dentro desses quadros espirituais desenvolve-se um movimento conhecido como- a revoluo puritana. Pode-se dividir essa revoluo em cinco perodos perfeitamente delimitados; o primeiro perodo que vai de 1642 a 1647 o da guerra civil, quando* todos os elementos revolucionrios se uniram para derrubar o Rei. O segundo (1647-1649) o perodo da luta entre a direita e a esquerda da revoluo, e culmina com a vitria da ala direitista, que representa os interesses dos grandes proprietrios. O terceiro perodo (16491660) o da consolidao da revoluo e do domnio de Cromwell no interesse dos novos comerciantes e capitalistas e dos lavradores comerciantes. Foram abolidos todos os vestgios feudais, suprimiram-se | os monoplios, consumou-se o cercamento de terras numa escala mais ampla que a do sculo XVI, convertendo-se de arma da | realeza que era em arma da classe mdia ascendente. O quarto' perodo' transcorre sob os reinados de Carlos II e Jaime I I ; s superficialmente pode ser chamado de Restaurao, pois o velho Estado baseado na unidade corporativa da

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Igreja nacional, da Coroa, j havia sido destrudo em suas bases. a etapa na qual a Revoluo continua, como o prova o desaparecimento dos poucos direitos feudais. Finalmente o quinto e ltimo perodo, no decorrer do qual os esforos dos Stuarts para reavivar o governo pessoal, seu servilismo Coroa francesa e o fervor que dispensaram ao catolicismo, tornaram-se cada vez mais intolerveis at queda de Jacob II e o estabelecimento da monarquia constitucional em 1869: nesse perodo promulgou-se a Declarao de Direitos aceita pela Coroa, na qual a autoridade parlamentar e o direito comum foram erigidos autoridades supremas. Todos os vestgios do absolutismo e reminiscncias feudais foram suprimidos. Os pequenos camponeses-lavradores, artesos e operrios tinham-se unido durante o primeiro perodo revolucionrio (1642-1647) aos burgueses da cidade, lavradorescomerciantes, e comerciantes-industriais. Quando em 1647 o Rei foi capturado e aprisionado pelo Parlamento, a revoluo era considerada terminada pelas classes altas da sociedade inglesa. Os quatro anos da campanha, porm, tinham convertido muitos soldados do Exrcito Modelo numa fora revolucionria de carter radical. O Exrcito reunia homens procedentes de todos os pases; fundia-os numa fora combativa e deu-lhes oportunidade de defender seus interesses. O pouco' interesse demonstrado para com o Parlamento pelos soldados sem graduao e sua negativa de colher os fundos necessrios para o pagamento, provocavam o descontentamento do Exrcito. Os elementos mais humildes do Exrcito Modelo congregaram-se em redor da bandeira dos "Igualitrios", grupo esquerdista separado dos "Independentes" que defendia as reivindicaes do Exrcito Modelo. Em 1647 os soldados separaram-se da classe mdia privilegiada que constitua o corpo' de oficiais, estabelecendo Conselhos nos regimentos e prepararam o manifesto1 que, com a ajuda dos igualitrios chegou a ser chamado o "Acordo do Povo", postulando em suas linhas gerais o seguinte: o indivduo 45

possui certos direitos naturais inalienveis que nem o Estado nem a Igreja podem atingir. De acordo com eles, os soldados do Exrcito Modelo solicitaram ao Parlamento que respeitasse a liberdade de religio, proclamaram o princpio da soberania popular, segundo o qual todos os podres do Governo emanam do povo; solicitaram ainda uma Constituio escrita, requerendo tambm a proibio de todos os monoplios. Solicitaram tambm a abolio da priso por dvidas, a extino da pena de morte, dos direitos de primogenitura e todos os direitos dos tribunais feudais. A frente dos "Igualitrios" cindiu-se com. o aparecimento' de um grupo chamado os "Verdadeiros Igualitrios", que lutava por um comunismo primitivo, baseado no cultivo coletivo do solo. Estes foram derrotados em 1648 e seu chefe Silburne foi aprisionado1. O prprio Cromwel marchou frente do Exrcito que derrotou a ala esquerdista e assegurou as condies para o pleno desenvolvimento do' capitalismo. Os efeitos dessa revoluo foram, segundo Herman Levy, os seguintes: " O "homem econmico" moderno nascia. O novo esprito exaltava o trabalho como principal objetivo da vida e depositava confiana ilimitada na regularizao da mecnica econmica pela livre-concorrncia e na evoluo livre do indivduo sem obstculos. Rechaava qualquer interveno das autoridades eclesisticas ou seculares sobre a atividade econmica e exigia a completa concentrao individual para o xito industrial." Aboliram-se os direitos da Coroa com relao s minas, assegurando-se os direitos ao1 proprietrio do' solo. No campo das relaes agrrias, segundo Christopher Hill, "as relaes feudais, o Tribunal de Prerrogativas, foram abolidos, ficando o governo na mo dos proprietrios de terra. A venda Coroa de terras pertencentes Igreja provocou a alta dos arrendamentos at alcanarem o nvel do< mercado, devido ao fato de os proprietrios de terra no estarem ligados aos colonos e considerarem a compra de terras como simples

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e pura inverso de capital. Os impostos ficaram sob o controle do Parlamento. As leis de colonizao garantiram uma oferta contnua de trabalho> barato." Aps a Revoluo Puritana desenvolveu-se uma poltica mercantilista. Cabia ao1 aparelho do Estado garantir a liberdade da economia nacional, cabia ao Estado transportar os produtos das fbricas com sua Marinha Mercante e transformar as possesses coloniais em parte integrante de seu sistema econmico1, utilizando-as para a produo de matrias primas que le no podia produzir, e para a absoro de seu excedente de produo. A Metrpole controlava a vida econmica das Colnias, obrigando-as a saldar seus dficits em ouro ou prata. Caso no dispusessem destes elementos de pagamento, a Metrpole invertia seus excedentes de capital em terra e nas operaes de emprstimos com garantia real ou hipotecria. Como vimos, no sculo XIV desaparecia a servido na Inglaterra. No sculo XV, como conseqncia, surgiu uma intensa populao de camponeses livres, que cultivavam por sua prpria conta. Em oposio realeza e ao Parlamento, criou-se uma classe proletria numerosa, baseada na expropriao do solo dos camponeses e usurpao das terras comunais. O florescimento da manufatura na Flandres e a alta do preo da l, arrancaram o poderio econmico da nobreza obrigando-a a transformar seus campos de cultivo em campos, de criao de ovelhas. No sculo XVI a expropriao dos cultivadores recebeu grande impulso pela Reforma e sua conseqncia foi o roubo dos bens que antes pertenciam Igreja. Na poca da Reforma a Igreja era a grande proprietria do solo ingls. A usurpao dos claustros jogou seus habitantes ao proletariado. Nas ltimas dcadas do sculo XVII desapareceram a classe

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dos camponeses independentes e os ltimos vestgios da propriedade comunal dos camponeses. Sob os Stuarts os proprietrios de terra aboliram a Constituio feudal, jogaram sobre as costas do Estado as cargas que pensavam sobre eles, "indenizando-o" com impostos pagos pelos camponeses. "Reclamaram a propriedade privada, no sentido moderno, dos bens sobre os quais no possuam mais que ttulos feudais e, finalmente, promulgaram estas leis de domnio (laws of setleement), que mutatis mutandis influram sobre os trabalhadores ingleses como o dito do trtaro Boris Godunof sobre os camponeses russos."(1) Os senhores feudais e capitalistas com a "Revoluo Gloriosa" de Guilherme de Orange praticavam em grande escala o roubo dos domnios do Estado. "A alienao ilegal dos bens da Coroa, em parte presenteados, em parte vendidos, um captulo escandaloso da histria inglesa, uma gigantesca fraude contra a nao."(2) Esta operao contou com o apoio dos capitalistas que fizeram do solo um artigo de comrcio aumentando a oferta de proletrios do campo. Esta aristocracia estava aliada aos Bancos e s grandes manufaturas, e apoiada pela proteo aduaneira. A propriedade comunal desaparece com a transformao das terras de cultivo em prados, legaliza-se o roubo com a "Lei Sobre os Cercados das Terras Comunais". Isso lembra-nos idntico processo ocorrido na Roma antiga, salvaguardando-se, claro, as diferenas histricas entre o capitalismo romano especulativo, e o capitalismo atual baseado na organizao* da fbrica, segundo nos conta Apano: "Os ricos haviam-se apoderado da maior parte das terras indivisas. Confiavam nas circunstncias da poca para que no se lhes voltasse a tir-las, e comprar as parcelas dos pobres vizinhos, em parte pela aquisio, em parte pela fora; de modo que cultivavam extensos domnios em lugar de campos isolados. 48

Tara o cultivo da terra na rea de gado empregavam escravos porque os trabalhadores livres eram convocados para o servio militar. A possesso de escravos produzia-lhes tambm muito lucro, pois estes por estarem livres do servio militar podiam multiplicar-se livremente e ter uma multido de filhos. Assim os poderosos abarcavam toda a riqueza e a regio interna formigava de escravos. Os talos, ao contrrio, eram. cada vez menos numerosos, consumidos pela pobreza, pelos impostos e pelo servio militar. E se sobrevem pocas de paz esto condenados inatividade completa, porque os ricos possuem as terras e empregam para cultiv-las escravos em lugar de homens livres," (3) " S e " diz o Dr. Price "a terra cai nas mos de poucos grandes arrendatrios, os pequenos arrendatrios transformam-se em pessoas obrigadas a ganhar sua subsistncia trabalhando para outros e ir ao mercado em busca de tudo o que necessitam, As cidades e as manufaturas crescero porque arrojada a ela mais gente em busca de ocupao. Este o sentido em que se dirige a concentrao das fazendas que influiu neste Reino nestes ltimos anos," (4) A usurpao da terra comunal e a revoluo- agrcola atingiram to intensamente os trabalhadores agrcolas que de 1765 a 1780 seu salrio- caiu aqum do mnimo, necessitando ser completado com o socorro- social aos pobres. O roubo dos Bens da Igreja, a fraudulenta alienao dos domnios do Estado-, a rapina da propriedade comunal, a transformao da propriedade feudal e cl em propriedade capitalista, efetuada sob o maior terrorismo, forma as bases da acumulao primitiva do capital. Conquistaram o campo para a agricultura capitalista criando o proletariado "livre" necessrio ao sistema fabril introduzido pela Revoluo Industrial. A manufatura nascente no- podia absorver esse proletariado que tinha sido expropriado- em sua terra comunal e agora andrajava pela cidade. Sua antiga base de existncia desaparecia antes que le pudesse adquirir outra. 49

Este ato era preenchido por medidas repressivas do Estado contra os despossudos. A burguesia, na fase primitiva da acumulao, utilizava o Estado para apressar esse processo, como mostram as leis da poca. Isabel, 1572: "Os mendigos sem licena e maiores de 14 anos sero duramente aoitados e marcados a fogo- na orelha esquerda, caso ningum queira tom-los ao seu servio; em caso de reincidncia, se tm mais de 18 anos de idade, devem ser executados sem misericrdia, como traidores." (5) medida que se desenvolve o capitalismo, a burguesia no precisa valer-se de leis terroristas para conseguir braos para o trabalho. Ela o consegue "automaticamente" quando o trabalhador "livre", pelo jugo da fome obrigado a vender sua fora de trabalho. Com o surgimento da grande indstria expropriado o campesinato e a indstria caseira substituda pela manufatura. " A expropriao e expulso de uma parte da povoao camponesa no s liberta os trabalhadores sem meios de subsistncia e sem material de trabalho para o capitalismo industrial, mas cria tambm para este o mercado interno." (6) Enquanto isso, sucediam-se as invenes tcnicas com aplicao industrial imediata. A primeira inveno foi a lanadeira volante de KAY (1773), que tecia mui rapidamente. Um aumento da procura do linho, tratou-se de intensificar a produo ; as invenes seguintes prendem-se a essa procura. Surgiu a "spinning jenny" (1765). A "jenny" era um tear manual que no prejudicou a indstria rural. A mula jenny era o contrrio, favorecia a concentrao da economia. Arkwright inventou a chamada mquina de gua. le mesmo organizou vrios moinhos txteis, assim chamados em comparao aos de farinha e aos moinhos de gua. O atraso da indstria de tecidos em relao fiao foi superado com a inveno por Cartwright, de um tear de fora 50

mecnica. A produo de um s operrio eqivalia a quarenta teares manuais. Essas invenes, porm, somente se puderam atualizar socialmente com a formao do proletariado "livre" na Inglaterra e O S restos de elementos tcnicos legados pela manufatura. "Se as invenes de Waucason, Arkwright, Watt etc, puderam levar-se a efeito foi porque seus autores encontraram um certo nmero de hbeis mecnicos que a manufatura criou." (7) Vemos que Marx no concebia mecanicamente o desenvolvimento econmico, dando ao elemento humano o papel de uma "fora produtiva". A inveno da mquina modificou a estrutura da indstria, que antes era organizada na base do artesanato'. A manufatura disseminada e concentrada deu lugar fbrica com a tcnica mecnica. No inicio do sculo* XVII a Inglaterra importou mais de 1.000.000 de libras de algodo, triplicando durante a primeira metade do sculo X V I I I ; com a inveno- das mquinas de fiao e tecelagem, a importao de algodo multiplicou-se por dez. A revoluo industrial inicia-se com a elaborao do algodo. O crescimento prodigioso- da importao determinado pela revoluo industrial aparece como segue: ANOS 1701 1720 1741 1751 1765 1785 METROS 907 895 746 1.350 1.810 8.345 51 ANOS 1800 1810 1821 1831 1841 1851 METROS 25.400 60.000 60.120 130.940 221.343 343.539

A ampliao da atividade industrial e sua dependncia do mercado mundial repercutem claramente nestas cifras; note-se que a alta da produo de algodo liga-se ao monoplio mundial da indstria txtil inglesa; quando se inicia a concorrncia com outros pases, h uma etapa de contrao- do- desenvolvimento orgnico- da produo industrial. As primeiras mquinas eram movidas a fora hidrulica; eram por isso construdas margem de rios. Esse fator requeria a inveno de uma mquina que pudesse dispensar tal localizao. Isso foi resolvido pela mquina a vapor. Em 1765 Watt fz o primeiro modelo de mquina aperfeioada que se podia utilizar para qualquer fim. No fim do sculo XVIII a mquina a vapor estava desalojando a mquina movida a fora hidrulica. Em 1800 havia j 321 mquinas a vapor em operao, das quais oitenta e quatro pertenciam indstria txtil. O aparecimento da mquina a vapor motivou o desenvolvimento da indstria construtora de mquinas que requeria, por sua vez, grandes quantidades de metal como- matria prima. Os inventores tiveram diante de si um problema: o- de obter bom metal com o carvo de pedra. Esse problema foi resolvido em 1735, quando o- dono de uma fundio-, Abraham Derby, descobriu um mtodo para fundir ferro com carvo de pedra, juntando cal viva. Sua aplicao produziu ferro colado de boa qualidade. Quando- em 1784 e 1790 Henri Cost e Benjamin Huntman encontraram o mtodo de obter uma alta temperatura que permitia a transformao do ferro- colado em ferro e ao, conseguiu-se produzir em larga escala o metal com combustvel mineral. A inveno da mquina a vapor foi a fora motriz para o- desenvolvimento- da indstria metalrgica. Watt construiu na dcada 80 um martelo que pesava 120 libras dando 150 voltas por minuto. Na dcada 90 do sculo XVIII, a maioria das mais importantes operaes industriais estava mecanizada pela aplicao- de diversas mquinas. 52

A Revoluo Industrial obrigou a um grande aumento do nmero de invenes; vejamos: " P A T E N T E S DE INVENO NA INGLATERRA Anos 1617-1714 1715-1760 1761-1770 1771-1780 1781-1790 1791-1800 1801-1810 1811-1820 1821-1835 1836-1840 1841-1850 342 353 215 299 566 692 943 1108 2426 1768 4663 Percentagem Anual

3 a 4 7 a 8 21 a 22 30 56 a 57 69 94 111 162 353 466" (8)

Seus resultados no desenvolvimento industrial, no aspecto de ampliao da mecanizao', do nmero de fbricas, de pessoas ocupadas, aparece claramente abaixo: "N. de Fbricas Inglaterra e Gales Esccia Irlanda REINO UNIDO .... 1858 2.046 152 12 2.210 1861 2.715 163 9 2.887 1868 2.405 131 13 2.549

N. de Teares a Vapor Inglaterra e Gales . . . . 275.590 21.624 1.633 298.847 53 368.125 30.110 1.757 399.992 344.719 31.864 2.746 379.329

R E I N O UNIDO . . . .

N. de Fusos

1858

1861 28.352.152 1.915.398 119.944 30.387.494

1868 30.478.228 1.397.546 124.240 32.000.014

Inglaterra e Gales . . . . 25.818.576 Esccia 2.041.129 Irlanda 150.512 REINO UNIDO . . . . 28.010.217 N. de Pessoas Ocupadas Inglaterra e Gales . . . . Esccia Irlanda REINO UNIDO . . . . 341.170 34.698 3.345 379.213

407.598 41.237 2.734 451.569

357..052 39.809 4.203

401.064" (9) Tal desenvolvimento foi acompanhado de uma concentrao demogrfica muito rpida. Nos distritos da nova indstria txtil, perto dos depsitos de ferro' e de carvo1 de pedra, surgiram novos centros industriais e as cidades cresceram rapidamente. Birmingham, centro da indstria metalrgica, tinha em 1740 uma povoao de 25.000 habitantes e em 1800 possua j 70.000. Manchester, centro da indstria txtil, que nos meados do sculo X V I I I era uma vila, em 1800 tinha uma populao de 95.000 homens. Ligado a todo esse processo social que se inicia com a vitria da revoluo de Cromwel, o desenvolvimetno do esprito asctico do puritanismo que mobilizava as energias do homem para o trabalho, considerado como uma religio, aliado expropriao do proprietrio individual da cidade o arteso pela forma de propriedade capitalista, expropriao dos camponeses de suas terras comunais e sua transformao em indivduos despojados que, emigrando para as cidades surgidas da concentrao industrial com a implantao do sistema fabril, aparecem como fora de trabalho' livre sem o qual o capitalismo no poderia se desenvolver. 54

"Verifica-se um desenvolvimento do comrcio em escala colossal: na paz de Utrcht, a Inglaterra arrancou da Espanha o privilgio de fazer entre a frica e a Amrica Espanhola o comrcio de negros, que at ento s havia sido praticado entre a frica e as ndias Ocidentais Inglesas. Ela adquiriu o direito de prover a Amrica Espanhola de 4.800 negros at 1743. Isto oferecia ao mesmo tempo uma cobertura oficial para o contrabando britnico. O trfico de escravos foi a base do engrandecimento de Liverpool. Este foi seu mtodo' de acumulao primitiva." (10) O capitalismo ingls projeta-se na histria completamente desenvolvido, merc das seguintes "coincidncias culturais" (Marx) : a aplicao* da tica puritana nas relaes de trabalho; o princpio de considerar a profisso como uma vocao canalizou as energias do homem para a produo'; a revoluo' agrria, que liquidou as terras comunais e formou um proletariado sem posse, merc das leis de oferta e de procura, pronto* a vender sua fora de trabalho no mercado; a substituio da manufatura pela grande indstria mecanizada e a organizao do sistema de fbricas, merc dos inventos sucessivos; o desenvolvimento do comrcio internacional e a posio monopolista da Inglaterra no mercado de algodo do mundo; o trfico escravo e a poltica colonial, baseada no trabalho escravo que asseguram a acumulao primitiva do capital na Inglaterra e projetaram-na como potncia industrial do sculo XIX no mundo. Tal domnio do mercado mundial pela Inglaterra criou no seio de sua classe operria uma camada privilegiada "burguesa" de proletrios. J Marx e Engels no sculo XIX queixavam-se do esprito burgus desta aristocracia operria. O desenvolvimento posterior do movimento operrio ingls, reduzido a uma ao puramente econmica em bases sindicais, deu razo a Marx e a Engels. No entanto, na perspectiva do mundo atual choque entre imperialismo americano e russo no qual as foras socialistas revolucionrias se acham situadas entre os dois plos acima citados, a posio histrica do operrio 55

ingls, educado nas necessidades da grande indstria atual, no contaminado pelo stalinismo, nem cansado com as sucessivas derrotas que afligiram o operariado francs e italiano, pode assegurar para si uma posio de vanguarda na luta pelo socialismo internacionalista e revolucionrio, como mostraremos no captulo onde analisamos as foras com que pode contar o socialismo na conjuntura poltica do mundo atual. CITAES (1) Karl Marx "El Capital" Vol. II pg. 210 Ed. Nueva Fuente Cultural. (2) Karl Marx "El Capital" Vol. II pg. 211 Ed. Nueva Fuente Cultural. (3) Apiano "Guerras Civis em Roma" pg. 150 (4) Karl Marx "El Capital" Vol. II pg. 214 Ed. Nueva Fuente Cultural. (5) Karl Marx "El Capital" Vol. II pg. 222 Ed. Nueva Fuente Cultural. (6) Karl Marx "El Capital" Vol. II pg. 232 Ed. Nueva Fuente Cultural. (7) Karl Marx "El Capital" Vol. I pg. 399 Ed. Nueva Fuente Cultural. (8) Danilevsky "Historia de Ia Tcnica" pg. 207 Ed. Lautaro 1943 (9) Karl Marx "El Capital" Vol. I pg. 449 Ed. Nueva Fuente Cultural. (10) Karl Marx "El Capital" Vol. I pg. 243 Ed. Nueva Fuente Cultural.

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CAPTULO V

CAPITALISMO

NORTE-AMERICANO

f \ CAPITALISMO e a burguesia norte-americanos nascem sem ^ - , as "coincidncias culturais" que atuaram na formao do capitalismo- europeu. "Ela a revoluo tinha mostrado- que em pases de cultura j antiga, com uma estrutura de classe bem desenvolvida, providos de uma conscincia moral na qual todas as idias tradicionais esto em desacordo com os processos de trabalho empregados secularmente, e a Repblica no de um modo geral seno a forma de transformao poltica da sociedade burguesa. A Repblica no pode ser, nessas condies, a sua prpria forma de conservao, como por exemplo, o caso dos Estados Unidos da Amrica, onde as classes j constitudas, mas no fixas, ainda se modificam e substituem freqentemente, ao con-

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trrio dos seus elementos constitutivos onde os mtodos de produo moderna, em lugar de corresponder a uma super-populao constante, compensam muitas vezes a falta relativa de braos e cabeas, e onde por fim, o novo e febril movimento' de produo material, que tem um mundo novo a conquistar, noi possui nem tempo nem ocasio para destruir o velho mundo espiritual." (1) A burguesia norte-americana nasceu livre, no se formou na luta contra o feudalismo; da a razo de ter desenvolvido uma conscincia de classe puramente pragmtica, onde os valores econmicos primavam, enquanto na Europa a tradio humanista se integrava no contexto de todas as classes sociais, adquirindo uma expresso prpria. Enquanto isso, o proletariado norte-americano formou-se numa poca histrica onde no' teve toda a tradio de luta do europeu, da sua conscincia de classe ter um cunho- "economista" e sua conscincia organizatria um cunho "sindicalista". "A revoluo puritana infiltra-se em grande nmero de aspectos da tradio norte-americana. Anulou os entraves que se opunham ao empreendimento individual; nisso desenvolveu nosso instituclonalismo econmico. No arraigaram pois, em terra americana, um sistema feudal de explorao, nem a organizao agrria comunal, nem os grmios monopolsticos." (2) Os Estados Unidos, aps a Guerra da Independncia, contavam com 3.200.000 habitantes, dos quais 600.000 eram escravos. Da resultou o estmulo industrial, que se deu basicamente pela extenso' do- mercado- com a construo de estradas e a abertura do Canal do Eire (1825). Devido recusa da Inglaterra de maquinaria aos colonos, a revoluo industrial norte-americana iniciou-se cincoenta anos depois. "Se a Amrica fabricasse um s fio de l, uma s ferradura, eu a encheria de soldados dizia o primeiro ministro." (3) A notamos uma diferena bsica entre o imperialismo do sculo passado- e o atual; o imperialismo industrial bascava-se na pura explorao e rapina dos pases dominados, no entrave 58

total de qualquer desenvolvimento industrial. Ao imperialismo atual, ao contrrio, interessa o maior desenvolvimento das foras produtivas dos pases dominados, tanto para o fornecimento de matrias-primas como para a ampliao de mercado para seus produtos; claro que esse desenvolvimento limitado aos interesses do imperialismo e s diversas conjunturas polticas concretas, A colonizao americana foi basicamente britnica e protestante. As quatro provncias nativas de Nova Inglaterra, fundadas pelos dissidentes puritanos ingleses, e as quatro do centro, em torno de New York e Filadlfia, eram "colnias de povoamento", isto , todas as funes econmicas cabiam ao grupo, que desenvolvia uma economia comunal auto-suficiente. A esta elite inicial, auto-dirigida, pode-se atribuir a criao> do esprito cvico norte-americano. A situao das cinco colnias sulistas era diferente; eram exploradas por ricos plantadores que, no incio, utilizaram os convictos e no sculo XVIII escravos negros. Eram "colnias de explorao"- No entanto, ianques nortistas igualitrios e gentis-homens sulistas aristocratas vinham de um elo comum da civilizao inglesa e protestante. A Amrica na sua formao religiosa essencialmente calvinista; isto vale tambm para o aspecto social. A despeito das influncias luteranas devido imigrao alem, seu esprito antpoda do luteranismo. Lutero pede ao cristo que sirva o Estado materialmente e no com a alma. Para Calvino religioi e vida prtica fundem-se. Na sua concepo a clula verdadeira da vida religiosa o grupo, no 0 indivduo. A democracia puritana contm portanto deveres ao lado de direitos. Do respeito- extraordinrio de Calvino pelo trabalho, considerado como "vocao" resulta ser a eficincia Ttica manifestao de virtude crist. Assim o melhor cristo aquele que possui maior rendimento. O esprito' pragmtico americano encontra a seus alicerces ideolgicos. 59

Grande parte da imigrao para os E.U.A. foi motivada pela Revoluo Industrial que se desenvolveu na Inglaterra: "A segunda corrente de imigrantes de Massachussets recrutou seus elementos no condado do> Sul e Este da Inglaterra. Precisamente esses condados haviam sofrido uma profunda transformao' econmica nos incios do sculo XVII. Nestas zonas o movimento de depresso iniciou-se logo, os salrios eram baixos e a importante indstria txtil, que se desenvolvia como um complemento da agricultura, entra em 1625 em prolongada depresso. Tanto os fidalgos como os trabalhadores vem-se obrigados a emigrar para fugir a estas dificuldades." (4) Outro elemento mobilizado como fora de trabalho nas colnias da Nova Inglaterra era o delinqente. Chegando aos E.U.A. era colocado como aprendiz dependente de um amo por alguns anos. Antes do sculo XVII tinham sido deportados 500.000 escravos brancos. Nas plantaes do Norte, os camponeses eram obrigados a pagar imposto, submeter-se corvia e a pagar uma renda pela terra. A existncia de muitas terras livres, nas quais o campons podia refugiar-se para escapar s medidas compulsivas dos latifundirios, impedia de desenvolver-se a escravido como no Sul; alm disso o desenvolvimento industrial do Norte efetuou-se na base da utilizao do trabalho livre em substituio' ao escravo, menos produtivo. No Sul, nos incios da colonizao, os latifundirios cederam parcelas de terra aos colonizadores, em troca do pagamento de um censo e de prestao de corvia. No sculo XVII as plantaes do Sul empregavam escravos brancos na categoria de servos contratados. No entanto estes comearam a ser paulatinamente substitudos por escravos negros, que podiam servir por toda vida, enquanto que os brancos serviam durante certo limite de tempo. Chegaram a perfazer um total de 500.000 numa populao de 2.500.000. Nestas colnias havia uma indstria, domstica, enquanto nas do Norte, que formavam uma Unio em 1642 com o- nome de "Nova Inglaterra" a situao era diversa. Observava-se um desenvolvimento paralelo da agricultura e da inds-

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tria manufaturara. A macieira de construo permitia a construo de barcos baratos; e at o fim do sculo XVII trs quartos do comrcio da Amrica do Norte com a Europa era feito por embarcaes norte-americanas. Alcatro, vinhos e madeiras eram produzidos para satisfazer os pedidos da cidade e das colnias de artesos, e sobravam ainda para a exportao para a Inglaterra. Desde a fundao das colnias desenvolveu-se uma indstria txtil, surgindo a indstria algodoeira que empregava de 200 a 300 operrios e aprendizes. A lei, pela qual as terras do interior do Continente arrebatadas aos franceses, no podiam ser colonizadas, servindo desta forma os interesses dos latifundirios nortistas e impedindo a imigrao de camponeses para o Oeste, provocou uma onda de indignao contra a Inglaterra. As colnias americanas impedidas de exportar l, impedidas de construir fundies de ao, exportar maquinarias ou provocar a imigrao de mecnicos da Inglaterra para as colnias, revoltaram-se contra essa situao>. s medidas tomadas pela Inglaterra junta-se a promulgao da Lei dos Selos em 1763 que institua um sistema de impostos sobre todas as transaes comerciais, inclusive a venda de jornais. Em Massachussets formou-se um governo revolucionrio e em vrios lugares formaram-se "Comits de Correspondncia" dedicados convocao de um Congresso de representantes de todas as colnias. Em 1764 reuniu-se em Filadlfia o primeiro Congresso Continental, que declarou um boicote contra os produtos ingleses, no se dissolvendo sem formular uma Constituio para as Colnias. O segundo congresso, dominado pelos "wighs", que eram pela separao completa da Inglaterra, adotou uma "Declarao dos Direitos do Homem" segundo a qual "todos os homens nasciam iguais, e possuam iguais direitos" e tinha o povo o direito de derrubar o governo quando julgasse que o mesmo __ 61

no defendia seus interesses. Declarava que as colnias ficavam livres de toda a lealdade Coroa Britnica. A base social dos "wighs" era constituda por agricultores que exigiam a ocupao livre dos territrios do Oeste. Tinham o apoio dos operrios de manufatura, artesos e pequenos burgueses citadinos. Uniu-se aos rebeldes uma parte da alta burguesia norte-americana que esperava aproveitar a emancipao como oportunidade para apropriar-se das terras que pertenciam aos nobres ingleses. A guerra contra a Inglaterra, que durou sete anos, desenvolveu-se sob a forma de guerrilhas; o triunfo dos colonizadores contra a Inglaterra, deve-se manobra poltica de Benjamin Franklin que resultou na declarao de guerra da Frana Inglaterra. A formao do novo governo baseava-se nos artigos da Confederao, formulados pelo segundo Congresso que se reuniu em 1776. Segundo esta Constituio, o governo dos Estados Unidos era o Congresso formado por representantes de diversos estados. Os governos locais no estavam subordinados a le; seriam um intermedirio caso surgissem disputas entre os diversos Estados. O poder est centralizado nas mos dos governantes locais dos Estados, dentro dos limites de seu territrio. Tal Constituio' era o produto da rivalidade entre a ala nortista e a sulista da burguesia, na luta pelo poder do governo central. Tendo-se tornado depois da guerra um pas politicamente independente, permaneciam contudo os E.U.A. economicamente subjugados metrpole britnica. Nas primeiras fiaes e tecelagens dos EU.A., as mquinas eram movidas por menores de 11 anos de idade; pouco depois que foi introduzida a energia hidrulica. Em 1793 Witney inventou o descaroador de algodo com o qual c operrio produzia tanto como cincoenta trabalhadores manuais. Isto facilitou a extenso da fiao e tecelagens recm-nascidas, incentivando o aumento do territrio para o cultivo do algodo. Em 1805 havia nos E.U.A. 4.500 fusos em teares mecnicos; em 1860 havia j 5.200 fusos na indstria txtil.

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Em 1850 a populao perfazia o total de 23.200.000 habitantes, dos quais 12,5% viviam em cidades, em agrupamentos de 8.000 habitantes. Em 1890 havia 62.600.000 habitantes, dos quais 13% viviam nas cidades. Mais de 13.000.000 de imigrantes haviam penetrado nesta poca nos Estados Unidos, 80% dos quais eram ingleses, irlandeses, alemes e holandeses. Dada a enorme extenso do pas, a fuso dos estados de Nova Inglaterra numa economia unitria s foi possvel com o grande incremento das construes ferrovirias, que em 1850 j atingiam 14.500 km, em 1890 a 268.409 km, enquanto a Europa toda possua 224.000 km. J em 1840 se fabricavam locomotivas. Sua extraordinria evoluo trouxe grande desenvolvimento indstria de ferro e ao e iniciou a explorao das minas de carvo. Por outro lado, esse desenvolvimento industrial chocou-se com a mentalidade do emigrante que no vinha para ser assalariado, mas para se tornar um pequeno proprietrio. Nessas circunstncias, a inveno de mquinas capazes de economizar fora de trabalho tornou-se uma questo vital para a indstria nascente. Isto fz com que, j em 1840, houvesse indstria racionalizada ocupando centenas de milhares de trabalhadores. Alm do ouro e prata que em 1760 alcanaram 57 milhes de dlares a exportao em 1889 atingiu perto de 80 milhes de dlares. Este desenvolvimento' nem mesmo durante a Guerra Civil cessou. O fato de um milho de trabalhadores terem que servir no Exrcito estimulou a inveno de mquinas reduzindo ao mnimo possvel o trabalho manual. Antes da guerra civil considerava-se a livre concorrncia como a alma da economia americana. Mas sob a proteo das tarifas aduaneiras de guerra, apareceu o domnio' monopolista sobre o mercado, estabelecendo-se "pools" entre os competidores. No entanto, apesar da campanha anti-trust, que encontrava seu eco na Li Sherman, os monoplios constituram-se na base de um Comit de Comissrios que concentrava as aes pertencentes s empresas, do que resultou a completa fuso das empresas em gigantescas sociedades por aes, como a Steel Cor-

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poration, a Standard Oil etc. Onde as massas tiveram seus standard de vida elevado decorrente deste desenvolvimento' econmico, aps a Guerra Civil elevaram-se as diferenas entre os salrios e os capitais a alturas jamais atingidas antes. Iniciou-se a era dos magnatas do petrleo, ferro e carvo. Outro fato alia-se a essa transformao: as terras incultas esgotam-se e o emigrante no pode como antes tornar-se um agricultor rico, sendo obrigado a procurar trabalho nas fbricas e minas. Isso motivou a formao de uma classe, operria que, em 1880, contava j com 2.700.000 operrios e em 1890 com 4.200.000 componentes. Constituindo a Federao Americana do Trabalho um organismo monopolista do mercado de trabalho, somente os trabalhadores organizados sindicalmente podem empregar-se. As mercadorias em cujas condies de produo se cumprem, as condies de trabalho impostas pelos Sindicatos so assinaladas por etiquetas especiais; o Sindicato monopoliza o trabalho, o trust monopoliza o capital. Ainda a classe operria americana no encontrou sua expresso prpria, no possui um partido poltico operrio, desenvolvendo sua luta num plano puramente econmico e de maneira sindicalista. A direo dos sindicatos americanos representa mais a burguesia que o prprio proletariado1; isto um fenmeno caracterstico de todo pas onde o capitalismo se desenvolveu cedo, e h a corrupo dos dirigentes operrios, que, em troca, encaminham a luta de classes pelo rumo reformista, economista e sindicalista. Com a formao do C.I.O. organizaram-se mais 3.718.000 operrios coligados em 30 Sindicatos. O Capitalismo americano desenvolveu-se fora das lutas que tiveram como palco a Europa; com o Monroismo expandiu-se para a Amrica Latina; com a primeira guerra mundial, da 64

qual participa preventivamente, enfrenta-se com os grandes problemas da Europa e do mundo. Aps a segunda guerra mundial, aparece como o imperialismo capitalista tpico, que no s se preocupa com os problemas mundiais, mas tambm dirige-os.

CITAES
(1) (2) Karl Marx "18 Brumarie de Louis Napolen pg 33 Editions Sociales Internacionales 1928. Luis M. Haueter "Processo y Triunfo dei Capitalismo Norte-Americano" pg. 91 Ed. Sudamrica Buenos Aires. Andr Maurois "Histria da Inglaterra" pg. 348. Kirkland "Historia Econmica de los Estados Unidos" pg. 35 Ed. F.C.E.

(3) (4)

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CAPTULO

VI

RSSIA
F i URANTE os dez ltimos sculos da expanso russa existiu *-* uma constante luta entre as autoridades e as famlias para obrig-las a colonizar a terra. Durante muito tempo a ndole econmica do bosque e da tcnica agrcola estavam em certo grau de imobilidade, isto devido ao carter extensivo da economia das tribos eslavas. A escassez de lugares adequados os obrigava a avanar pelas margens dos rios, fomentando a criao de colnias separadas entre si. Em relao* aos servos anteriores, carecemos de dados para decidir se foi a coao* dos prncipes subordinados, ou comerciantes e aventureiros que desempenharam o principal papel na colonizao ou se foi a colaborao* voluntria de homens livres.

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At 1861 o elemento monstico representou papel importante na colonizao interna. Existiam na Rssia, de um lado, tribos eslavas que constituam a fora tnica preponderante, capaz de determinar o desenvolvimento cultural e econmico de todo o territrio. Tambm determinados elementos germnicos (escandinavos) desempenharam certo papel na civilizao russa. Os homens do Norte deram Rssia sua dinastia que produziu seus governantes. A infiltrao dos povos doi Norte deu-se em dois sentidos: a superioridade militar que correspondia aos elementos germnicos invasores e o poder econmico que se achava com os eslavos, possuindo sua prpria aristocracia agrcola, que passava por um processo de escravizao. A concepo germnica de realeza de origem indo-europia. O rei um personagem sagrado, "heilig", e portanto sacerdote e mago. Como sacerdote tem le a funo de servir de intermedirio entre seu povo e os deuses. Como mago, conhece as frmulas, os signos pelos quais o iniciado tem poder sobre a natureza, a vida, os homens e o prprio destino. Seu poder poltico deriva da eficcia de seu poder oculto. O sangue, todo o direito real, tem sua base exotrica nesta palavra "heilig". Entre os germnicos a legitimidade pessoal dbil, enquanto a dinastia poderosa. O que se trata aqui de sangue, por conseguinte a famlia real num sentido lato de cl; o conjunto de descendentes do primeiro antepassado real ou mtico: nesse caso os descendentes de Rrik. Mas Rrik no um rei. um jovem chefe, que se colocara frente de uma expedio. O chefe, o rei, est na direo de um grupo de leais; eles obedecem ao homem, no ao monarca. Com aquele homem, cujas qualidades conhecem, fazem um pacto de aliana temporria, ou perptua, vlida na paz e na guerra. Essa aliana baseia-se na palavra dada e no> juramento. O companheiro promete servir seu chefe dignamente. Por sua vez o chefe compro 68

mete-se a no desampar-lo. Sua aliana perptua; acolhe-o em sua casa e sustenta-o como membro da famlia. Isto eqivale a dizer que os companheiros so solteiros e que o * matrimnio pe em perigo o princpio eterno de sua misso-. Em tempo- de paz os fiis formam sua guarda e so- providos de empregos na corte. Os servidores do rei convertem-se em seus ministros. Opera-se uma diviso- no pessoal da guarda. Os jovens, mais ardentes, so elementos dispostos s expedies e aventuras. Os "velhos" formam um Estado-Maio-r ou um Conselho. Para estes reserva o rei altos cargos. Todo chefe necessita, alm de impor autoridade, reunir um ncleo importante de partidrios, atraindo-o mediante o outo-rgamento de regalias. Quando no se acha em condies de recompensar seu pequeno- exrcito, este o abandona, convertendo-se num exrcito- mercenrio. A misso desses prncipes varegos era assegurar o- trfico entre o Bltico e o Mar Negro. A primeira misso- da guarda eTa escoltar os comboios e policiar as rotas. No incio a guarda s era constituda de varegos. Mas como entre o-s indgenas das cidades forma-se uma classe de guerreiros e mercadores, o-s prncipes obtm vantagens na incorporao da guarda de elementos desse patriciado em formao. A guarda converte-se num crisol onde se opera a fuso- entre varegos e eslavos. Assim o nome de russos reservado primitivamente aos varegos passa a essa aristocracia indgena e se estender mais tarde ao- conjunto de povos da Rssia. Os maiores da guarda so tratados como homens livres unidos ao soberano por vontade prpria. Da guarda nasce a nobreza rural boiar da, A primeira Rssia, a de Kiev, uma sociedade de guerreiros e mercadores. Ela no est baseada no regime fei como a civilizao ocidental nessa poca.

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Na Rssia Kieveana as extenses territoriais so grandes e a populao disseminada. A imensa plancie no convida sedentarizao. No> existe, pois, apego terra. Sob a classe superior da nobreza e dos mercadores insere-se uma classe de camponeses livres sujeitos ao servio militar. Esta classe dispersa-se pelo pas, onde, para a prpria se^gurana agrupa-se em aldeias. A grande propriedade o vnculo entre a cidade e o campo. A riqueza rural alia-se mercantil e constituda pelos escravos. Outra conseqncia a servido cuja origem radica-se no endividamento dos camponeses aos proprietrios. O que se conhece por civilizao da primeira Rssia restringia-se a ser um privilgio de uns quantos prncipes e um certo nmero de mercadores ricos. A caracterstica bsica deste perodo o carter urbano da civilizao devido rota do Mar Bltico', pela interveno dos varegos e pelo fato de que num dado momento foi a Rssia o nico intermedirio^ comercial entre a Europa e a sia. No desenvolvimento ulterior da Rssia aparecem grandes contradies sociais-, pois para se exercer a atividade agrcola era necessrio possuir considervel poder econmico, o que determinou a diviso da povoao russa em 1) uma classe inferior de cultivadores dependentes e 2) uma classe superior de proprietrios territoriais legitimamente independentes. O poder econmico e social, porm, no provinha da propriedade agrria em si. Havia considervel quantidade de terra livre. Portanto, no que se refere ao seu primitivo regime agrrio, no se pode dizer que houvesse monoplio da terra. Havia terra em grande quantidade, mas o capital agrrio encontrava-se nas mos de uma pequena minoria: as classes superiores. As classes sociais, nesta poca., estavam assim estruturadas:

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1.) No sentido jurdico a camada mais baixa da sociedade era representada pelos elementos no livres. Dividiam-se legalmente em escravos e "ministeriais". Os primeiros, encarregados dos trabalhos manuais, os segundos que administravam em nome de seus donos. Ainda que carecessem de liberdade poderiam ter sua prpria casa, mas no como proprietrios; a propriedade no sentido1 jurdico s podia ser desfrutada pelos livres. 2.) Acima dos escravos e "ministeriais" estavam os nolivres que utilizavam o capital agrcola pertencente a outros, e tinham por isso que cultivar a terra que no era sua. No podem ser designados como escravos ou servos; eram arrendatrios com liberdade de residncia. Eles deviam cultivar a terra pessoalmente, convertendo-se em camponeses no sentido moderno. Durante a segunda metade do sculo XV a propriedade dessas camadas superiores completava-se com o "direito' de segregao" o qual levado aos ltimos limites, supunha o direito de separar do Estado o que estava nas mos dos proprietrios territoriais. 3.) No cume estavam os prncipes governantes com plenos podres. Existiam prncipes dependentes de outros prncipes, mas com certos atributos de poder soberano. Prncipes que eram magistrados em repblicas como Novgorod e Pskov. 4.) Prncipes serventes que se achavam a servio de outros prncipes. 5.) Prncipes sem propriedade, que por qualquer razo eram privados das vantagens conseguidas pelo status social anterior. Na poca no existia um Estado unificado, havia muitos Estados nos quais os prncipes eram magistrados e no soberanos. Mas existia o poder principesco monopolizado (Rurikovitch). 71

Nas relaes agrrias o prncipe teve um amplo papel. le era um proprietrio territorial privilegiado, cavaleiro, fazendeiro. Impunha taxas povoao, julgando-a pelo poder judicirio, com base nas suas faculdades fsicas. Possua o direito de recrutar exrcitos, aos quais chefiava. Da combinao da situao do prncipe com a do proprietrio fazendeiro, unidas sua autoridade militar, estruturou-se sua posio em relao- aos cultivadores livres, como em relao aos proprietrios territoriais cujas terras eram arrendadas por grande nmero de cultivadores livres. Aqui no se pratica o regime de dotes, que consiste em feudos distribudos pelos soberanos de acordo com o sistema de rotao entre os membros da famlia real. Agora a terra propriedade privada que pode-se legar a seu filho maior, distribuir entre os filhos ou vender. No patrimnio de transmisso hereditria obrigatria. Nada mais antpfeudal no sentido ocidental que isso. Essa ordenao no gera uma nota caracterstica do feudalisnno ocidental: a estirpe. Nem siquer este bem de famlia confiado ao primognito', elemento ao qual a tradio, a herana e a experincia designam como mantenedor e defensor da possesso. Isto tambm antAjeudai. Os boiardos, classe dos antigos membros da guarda no so vassalos, esto' ligados ao prncipe por um juramento1 recproco de servio. Podem abandon-lo sem perder a honra e as possesses. O prncipe para eles menos um soberano que um patro (no sentido' comercial). Outro trao anti-feudal ocidental. Abaixo dos boiardos havia os homens livres que perdiam suas terras ao abandonar o servio do prncipe. Num plano inferior estavam os camponeses, que, como granjeiros, cultivavam as terras da propriedade pessoal dos prncipes. Finalmente, os escravos que no tinham direito de abandonar seus amos.

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Vm depois os mercadores e o grosso dos camponeses. Os mercadores, pouco numerosos, no constituem como na Europa Ocidental um estamento organizado com seu estatuto jurdico) e seus privilgios. pois sobre o campons que cai o peso do fisco. Este um dos traos mais anti-feudais que\ oferece a Rssia, pois o feudalismo ocidental baseia-se na autonomia dos grupos histricos. A emancipao dos servos, em 1861, deu-se 12 anos aps o desaparecimento da servido na Prssia e na ustria, e vinte e sete anos aps o desaparecimento na Frana. Isto devido ao fracasso da Rssia na guerra da Crimia, que tornou necessria uma remodelao nas instituies, principalmente na fundamental, que era a servido. De 1825 a 1835 as fbricas ramo txtil trabalhavam com mo-de-obra assalariada, devido ao declnio da servido. O mercado da mo-de-obra estava limitado pelos privilgios que concediam o direito de possuir servos adquiridos somente nobreza e classe mdia. O nvel do consumo interno' era muito baixo. Na Grande Rssia, mais da metade dos donos de servos eram pequenos proprietrios, tendo cada um menos de dez servos; seus interesses e pontos de vista eram muito diferentes dos grandes proprietrios territoriais, que possuam centenas e milhares de servos. Essas divergncias aumentavam pela grande extenso do cultivo do trigo, principalmente para a exportao no baixo e mdio Volga. Nessa regio, sobretudo, a maioria dos donos de servos consideravam a mo-de-obra assalariada mais conveniente que a servil. A servido^ em toda sua plenitude durou mais na Rssia que nos pases ocidentais, porque seus inconvenientes econmicos apareciam menos que suas vantagens; porque o aumento da povoao no trouxe uma escassez de terras suficientemente aguda para os camponeses, at primeira metade do sculo

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X I X ; porque a reao contra a Revoluo Francesa fortaleceu a inrcia, no que diz respeito a qualquer instituio tradicional, e, finalmente, porque a servido no s era a base econmica dos proprietrios de servos mas sim a base fundamental do Estado Russo. Os donos dos servos no pagavam qualquer imposto direto, mas precisavam prestar ao Czar servio militar; reagiram e, a partir de 1730, o servio na Marinha de Guerra perdeu Q carter obrigatrio'. Em 1836, estabeleceu-se uma reduo do servio obrigatrio a 25 anos. Em 1762, conseguiram de Pedro III a abdicao1 de todo o > servio. Esse dito suprimiu a justificao formal da servido; os servos tinham que servir diretamente ao Estado, pelo imposto individual e pela conscrio*; e seus donos tinham que servir ao Estado, proporcionando-lhe oficiais para o Exrcito. Se os donos no tinham que servir o Estado, porque haveriam os servos de servir seus donos? Houve rebelies camponesas que obrigaram um segundo dito que os libertava de seus amos. Pedro III foi destronado e assassinado em 1861 por uma conspirao palaciana. Esse dito assinalou o comeo da moderna diferenciao entre os proprietrios territoriais e a burocracia; isto porque se continuou pensando que era uma coisa correta, alm de lucrativa, ficar a servio no Governo ou no Exrcito. A nobreza e a classe mdia no conseguiram manter seu "Estado" fechado, apesar de impedirem outras classes de adquirir legitimamente terras, ou novos servos para suas fbricas ou minas; por outro lado, conseguiram planos de piopriedade sobre os bosques e minerais de suas propriedades, direitos que haviam sido negados ou limitados por Pedro, o Grande. O servo estava de certo modo ligado terra, por no poder abandonar parcela de terra sem o consentimento do proprietrio. Todavia, por outro lado, no estava ligado ao solo por poder ser empregado pelo amo em suas fbricas e oficinas. Quando os servos pagavam seus servios sob forma de renda em dinheiro ou em es-

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pcie, tinham uma liberdade relativa, podendo trabalhar como assalariados para outros patres. Ao vender suas terras, o amo podia vender seus servos, individualmente ou com suas famlias. A servido era hereditria; era facultada ao amo a venda da liberdade. Alexandre I facilita a libertao camponesa proporcionando meios jurdicos para a libertao voluntria de servos com terra. Mas essa libertao custava demasiado e apenas 50.000 servos puderam emancipar-se durante o seu reinado. Mais da metade dos camponeses no eram servos; formavam diversas categorias de "camponeses de Estado", sujeitos a impostos por cabea, ao pagamento da renda sob a forma de vrios servios, como a construo, transportes etc. D-se a formao do regime litrgioo baseado na servido dos cultivadores e nos servios obrigatrios da nobreza territorial. Pode-se consider-lo um feudalismo de Estado que, em. suas caractersticas legais, aparece como oposto ao clssico feudalismo ocidental. O feudalismo um regime fundado no reconhecimento legal das relaes de carter obrigatrio entre ambas as partes: o servio do vassalo e a concesso do soberano. Nesta base estabelece-se um lao contratual indissolvel entre o servio' e a concesso da terra, entre a obrigao pessoal e o direito real. O direito de separao, isto , a combinao do direito de romper os laos que impem o servio, com a completa inviolabilidade das possesses agrcolas, supe uma negao direta dos fundamentos legais e econmicos do feudalismo. S se pode falar em feudalismo no momento em que o "direito de separao" dos proprietrios da terra livres e privilegiados caa em desuso. Este processo iniciou-se em 1350. O feudalismo russo, nos perodos mdio e final da Idade Mdia Russa, difere muito do ocidental, pois no se funda na obrigao de fidelidade mtua entre vassalo e soberano; ao contrrio, parte integrante do sistema de Estado: constitui-se nesse perodo, na base de servios obrigatrios em favor das classes superiores e servido para as inferiores. 75

Foi um sistema de Feudalismo de Estado-, no qual todas as relaes legais tiveram um carter pblico raramente delimitado. O processo de formao deste Estado litrgico foi duplo, no que se refere aos vassalos; a camada superior dos prncipes vassalos perde seu direito de mudar de soberania; assim como a faculdade de "separar-se" que constitua antes uma faculdade "internacional" de eleger vassalagem, converteu-se em alta traio. Os servidores da classe inferior, a princpio no-livres, os "ministeriais" russos, formavam agora a camada inferior dos "vassalos livres de linhagem cavalheiresca". Este processo de emancipao pessoal das camadas superiores dos no-livres produziu juntamente com a sujeio de toda a classe oficial ao servio obrigatrio do1 Estado, outro processo de formas e mtodos complexos, que pertencia simultaneamente ao direito pblico e privado, peto qual os cultivadores arrendatrios tinham que trabalhar forosamente para a classe oficial. Do ponto de vista jurdico formal, a transformao da primitiva "ministerialidade" russa em servio de benefcio ao Estado, foi de grande importncia para a formao do Estado- litrgico russo. Conduziu no tanto feuclalizao do primitivo regime agrrio, mas estdtiscto completa de todas as relaes agrrias na base de "servios de Estado". O conceito de feudalismo russo desenvolveu-se mui dbilmente, com relao ao Ocidente. Enquanto pelo contrrio, reconhecia-se ao vassalo "o direito de separao" do seu senhor e adotava formas que parecem ter sido excepcionais. Quaisquer que sejam as semelhanas feudais que existam, no- se podia equiparar a "nenhuma terra sem senhor". A povoao era muito escassa e dispersa, a famlia era a unidade fundamental e os grandes campos abertos constituam excees. Os camponeses selvicultores e caadores, e artesos haviam sido divididos econmica e juridicamente em vrias classes com

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diferentes direitos e obrigaes que iam desde o escravo sem liberdade, propriedade absoluta de seu amo at o "estrangeiro" independente de Novgorod. A linha que separava a liberdade da escravido era uma carga; obrigava contribuio ao Estado. As "terras negras" eram comunidades que tinham que pagar essas contribuies diretas. Os que se chamaram depois "lavradores negros" eram os camponeses livres que pagavam contribuio agrupados em aldeias e eram coletivamente responsveis pela repartio de impostos e servios. Outros camponeses viviam em terras de proprietrios territoriais eclesisticos na qualidade de servos, escravos submetidos ou escravos totalmente. Estas duas ltimas classes no eram livres; sua liberdade consistia na obrigao de pagar contribuies direta ou indiretamente ao Estado; as imunidades jurisdicionais e fiscais concedidas pelos grandes prncipes aos grandes terratenentes, em especial aos mosteiros, suprimiram em grande parte o contato direto com o Estado dos servos adstritos s suas terras. De 1500 a 1700 houve uma transformao estrutural, pela qual se deu a estratificao que transformou metade dos camponeses em uma classe nica de servos dos proprietrios de terra, os "camponeses escriturados"; a outra metade se converteu em diversas categorias de camponeses de Estado, a maioria delas semelhantes aos servos. Na poca de Ivan o Grande (1452-1505) deu-se a nova mudana estrutural; a nova concepo de Estado, que punha o Czar na altura suprema como regulador dos servios obrigatrios e dono de toda a terra. Para o novo tipo de "homem de servio", de mediana e escassa importncia, as concesses de terra eram de pouca utilidade. Se lhe entregassem "terras negras" tinha que povo-las tambm. Os que tinham que pagar impostos ou realizar uma classe de servios deviam ser controlados de alguma maneira. Para isso estabeleceram-se os cadastros no fim do sculo X V ; 77

os registros de investigaes estendem-se at os sculos XVI e XVII. Os camponeses livres, em sua maior parte, haviam tido o direito de separar-se dos proprietrios de terra num dia do ano que corresponde na Rssia ao dia de So Miguel, quando tivessem pago a contribuio. Na medida em que a caa de braos tornou-se mais intensa, os proprietrios de terra exigiram pleno direito de reclamar os camponeses fugitivos, de impedir a maior aquisio de camponeses por proprietrios territoriais mais ricos e a abolio de todo o "direito' de separao". Outro fator importante para explicar a causa do robustecimento e extenso1 da servido e da escravido. Os escravos eram utilizados para fins domsticos e administrativos ; s no sculo X V I que se generalizou o aproveitamento de seu trabalho para a terra. A pobreza e o endividamento obrigaram estes homens a entrar na classe dos escravos temporrios ou submetidos. Os escravos no eram "negros", no pagavam nenhum imposto ao Estado. Da a razo de fazer o Estado todo o possvel para impedir o aumento do nmero de escravos. Desde 1 1680 imps O Estado uma contribuio a esses escravos ligados terra. Do mesmo modo, a partir de 1631 recolhem dentro de sua rede fiscal a classe heterognea dos jornaleiros e artesos comunas que carecem de terras. Apesar de tudo os interesses do proprietrio de terra e do Estado eram anlogos, pois o Estado queria famlias estveis, que proporcionassem os homens necessrios ao servio militar, e contribuintes fixos. Assim como os "homens de servio" com suas concesses temporrias de terras que se haviam convertido em propriedades permanentes tinham a obrigao de prestar um servio' forado ao Estado, tambm os camponeses tinham que prestar um servio obrigatrio, assegurando suas bases econmicas; a agricultura e os "homens de servio" converteram-se no s na classe que

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proporcionava os oficiais para o Exrcito e os funcionrios para a burocracia, como na classe dos oficiais no grande exrcito agrcola dos camponeses. A transformao gradual da classe camponesa em duas extensas classes, os servos "escriturais" dos proprietrios de terra e os "camponeses de Estado" adiantou-se muito na poca de Pedro o Grande; basicamente porque le fixou um imposto de contribuio por cabea sobre os vares que no fossem nobres, suprimiu todas as distines que no fossem da nobreza ou da alta classe mdia e do clero. Suprimiu todas as distines entre escravos e camponeses que pagavam impostos; aglomerou-os como contribuintes que pagavam impostos por cabea, como "servos escriturados", camponeses de Estado ou cidados registrados. Este imposto, apesar de representar mais da metade dos ingressos do> Estado' falhou num de seus objetivos essenciais: o de cobrir o dficit oramentrio que era crnico. As conseqncias importantes deste imposto foram de trs classes: 1.) Em 1731 tornou os donos dos servos responsveis perante a lei pela cobrana de imposto por cabea de seus servos. Desta forma o Estado ligou-se mais do que nunca aos proprietrios de servos. Com o fim de impedir o esgotamento desta fonte de ingressos para o Estado exigiu-se dos proprietrios de servos que ajudassem os camponeses em tempos de escassez para que a terra no permanecesse inculta. 2.) No sculo XVIII acentuou-se a quantidade de terra cultivada, isso devido ao aumento da populao e ao> imposto individual. Produziu-se um florescimento do comrcfo interno quando se suprimiram os passaportes internos (1753) e as restries liberdade interior do comrcio de trigo (1762). Produziu-se ao mesmo tempo uma intensificao da servido e um aumento na produo. 3.) O financiamento prtico do sistema de imposto individual, unido ao aumento da populao, foi uma causa impor 79

tante para o desenvolvimento da comuna, tanto em seu aspecto econmico como no fiscal e administrativo. MIR Na poca da emancipao a maioria dos camponeses russos era agrupada em comunas de tamanho varivel, compostas s vezes de uma aldeia ou grupos de aldeias. Os traos mais essenciais da comuna do ponto de vista agrcola e econmico eram: seus possuidores eram hereditrios; seus membros trabalhavam na terra por famlias, redistribuam periodicamente suas parcelas espalhadas pelos campos de acordo com a capacidade de trabalho, com as contribuies e outras obrigaes, ou com o nmero de componentes de cada famlia; os membros da Comuna regulavam em comum o uso dos bosques, terras de pastagens, vivncias de terras comunais no utilizadas e aquisio de novas terras e de novos direitos para trabalh-las. A comuna agrcola foi um sistema produto-administrativo, se bem que, tanto o Estado com os donos dos feudos tivessem infludo muito sobre o seu desenvolvimento, pelo menos a partir do sculo XVI. Tanto na Rssia de Kiev monglica uma caracterstica dos contratos coletivos pelas regular os traspassos da terra como no perodo de dominao da sociedade era o predomnio comunidades camponeses, para e sua utilizao.

Essas comunas agrcolas eram constitudas de casas espalhadas que no contavam mais de oito ou nove famlias no mximo; era a forma usual da aldeia agrcola. II A comuna da distribuio peridica da terra no chegou a ser caracterstica mais saliente da comuna aplicada na maioria das partes russas do Imprio at o sculo X V I I I ; seu estmulo, a sua introduo pelo Estado e donos de servos, contriburam para que se desenvolvesse no campons a conscincia de certo direito terra. A redistribuio peridica foi reaparecendo pouco a pouco, devido presso da populao sobre os 80

recursos naturais, ao encadeamento dos camponeses pela servido e ao aumento* nos mtodos de impostos diretos pelo Estado. A prtica da redistribuio' surgiu sob a base do> trabalho associado, da propriedade e do trabalho agrcola da famlia; mas as comunas do Norte quase todas elas compostas, no por servos mas por camponeses do Estado, desenvolveram-se partindo do conjunto familiar at chegar s parcelas privadas individuais que, no sculo XVIII, conduziram existncia de grandes variaes de riqueza dos camponeses e luta prolongada dos camponeses mais pobres contra os camponeses ricos e burgueses proprietrios de terra. Assim pois a comuna agrcola, desde o sculo XVI, desenvolveu-se de trs maneiras diferentes e com desigual rapidez nas distintas partes do imenso territrio russo. A comuna, tanto no campo como na cidade, era coletivamente responsvel pela cobrana de impostos (at depois de 1861) e o desenvolvimento desta e outras obrigaes no transcurso dos sculos XVII e X V I I I teve como resultado a fuso geral da Comuna como um grupo administrativo1 fiscal Comuna como um grupo agrcola. Pedro o Grande no aumentou o peso da servido sobre o campons. O sistema de passaportes institudo por le e o desenvolvimento pelos seus sucessores obravam no mesmo sentido, alm das implacveis levas da mo-de-obra forada para construir sua nova capital, a nova frota, os novos canais e impor seu novo exrcito permanente. OCIDENTALIZAO ECONMICA

Durante a poca que vai da emancipao dos servos e da primeira guerra mundial revoluo industrial, modificou-se profundamente a estrutura da vida russa, apesar de ter ela continuado pas predominantemente campons.

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A emancipao dos servos (1861) e as demais reformas desta dcada assinalaram uma linha divisria entre a antiga Rssia e a Rssia do sculo XIX. Antes da dcada dos sessenta a indstria russa baseava-se nos ofcios manuais e domsticos. O desenvolvimento industrial que se inicia no sculo XVIII orgnicamente ligado ao Estado, sobretudo ao exrcito e marinha; da a razo bsica do desenvolvimento da metalurgia, da fabricao de munies utilizando a colaborao tcnica alem; Pedro o Grande fazia uma poltica ligada ao capitalismo comercial indgena, mas esta classe no tinha o dinheiro suficiente para criar novas fbricas sem ajuda do Estado. O Estado explorava diretamente muitas minas e algumas fbricas; quando no as explorava tinha preferncia na produo. No sculo XiVIII a Rssia bastava-se a si prpria no referente s munies. No sucedia o mesmo em relao l. Os contratos do exrcito russo para os produtos de l de Yorkshire continuaram sendo, como no sculo XVIII, a partida mais importante das exportaes inglesas Rssia. A Rssia suplantou a Sucia no terceiro quartel do sculo X V I I I como principal exportadora de ferro Inglaterra; em 1750 a Rssia produzia quase quatro vezes mais ferro que a Inglaterra. O centro principal desta nova indstria pesada eram os Urais, onde havia abundantes jazidas de material de boa qualidade, carvo vegetal e energia hidrulica. Em 1800 a supremacia dos Urais comea a declinar. Nesta poca a produo inglesa ultrapassou muito a da Rssia, em ferro fundido, devido substituio do carvo vegetal pelo carvo coque e sua longa srie de invenes na manufatura de ferro e ao. Estas inovaes introduziram-se na Rssia muito lentamente.

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At o ano de 1836 por exemplo, isto , cincoenta anos aps a inveno do pudelado por Cort, no se fizeram na Rssia experincias sobre isso, enquanto a fuso do mineral com o carvo vegetal durou at os fins do sculo XIX. Por outro lado, a primeira metade do sculo XIX presenciou a expanso da indstria txtil algodoeira concentrada em sua maior parte em Moscou ou nas proximidades. As elevadas tarifas protecionistas implantadas aps 1822 e o ingresso da Rssia no Sistema de Defesa Continental na poca de Napoleo facilitaram muito o seu desenvolvimento. Entre 1820 e 1860 as importaes de algodo bruto aumentaram mais de trinta vezes em peso, e os trabalhadores txteis formavam o grupo mais numeroso dos operrios fabris. Em algumas fbricas empregava-se maquinaria inglesa. Em 1842 a Inglaterra anulou a proibio de exportar maquinaria; conseqentemente a indstria algodoeira russa mecanizou-se rapidamente seguindo muito mais lentamente a indstria txtil propriamente dita. O desenvolvimento industrial caiu nas mos de dinastias de comerciantes fabricantes russos, alguns servos libertos e outros comerciantes enobrecidos. A indstria algodoeira trabalhava principalmente para o mercado interno russo, no estando ligada estreitamente ao Estado. Existia alguma concentrao de certos processos em fbricas. No entanto, a maior parte das tecelagens se encontrava nas aldeias entre Moscou e o Volga, sob forma de uma indstria domstica organizada por capitalistas e intermedirios. A indstria de algodo nessa poca recrutava sua mo-de-obra, numa classe heterognea de operrios assalariados ou entre os servos que deviam dinheiro a seus amos, mas no servios em trabalho. As indstrias de pano e a metalurgia dependem pelo contrrio de servos adstintos a elas, cuja produtividade era muito baixa. 83

Sob esta base de mo-de-obra servil, os proprietrios de terra haviam combinado desde meados do sculo XVIII a agricultura com a manufatura, utilizando suas prprias matrias primas em fbricas concentradas, ou distribuindo-as para que seus servos trabalhassem nelas. Existia uma concorrncia muito grande para conseguir a mo-de-obra necessria, desfrutando a primazia nas minas, fundies do Estado e Empresas dos comerciantes-fabricantes. Isto conduziu a classe dos latifundirios a pedir a Catarina a Grande privilgios que limitassem ou proibissem a aquisio de camponeses que no' fossem os sois. Entre 1815 e 1860 diminuiu a participao dos proprietrios territoriais na indstria manufaturara. O trabalho dos servos era cada vez menos satisfatrio. A legislao de Nicpjau I (1825-1855) favoreceu a extenso das classes formadas pelos comerciantes-industriais, que unida agora a alguns setores dos latifundirios, era partidria da emancipao dos servos. J h um sculo estavam os russos emprestando dinheiro no' estrangeiro, atravs de Amsterdam. Desde h um sculo' que se vinham debatendo com O' problema do papel-moeda, desenvolvendo um sistema bancrio rudimentar. Entre 1800 e 1850 o comrcio exterior duplicava. As exportaes de trigo e os preos mundiais eram j ento problemas vitais. Os efeitos da Revoluo Industrial fizeram-se sentir na Rssia, principalmente no terreno militar, no qual, na guerra da Crimia, ficou revelada a debilidade geral da Rssia de Nicolau I, na luta contra o Ocidente. Fazia-se necessrio modernizar a Rssia e proporcionar um campo de ao mais livre s foras econmicas latentes. Isso tornou necessrias a emancipao dos servos e a reforma de Alexandre II. _ 84

Entre 1861 e 1917 surgiu uma nova Rssia, desempenhando o Estado nesta ocidentalizao econmica um papel essencial, sobretudo no que se refere Fazenda e sistema monetrio, tarifas aduaneiras, ferrovias etc. Sob Alexandre II desenvolveu-se a poltica de importar capital estrangeiro que foi empregado, logo no incio, em ferrovias e depois estendido a todo o sistema industrial, Whitte desenvolveu (de 1892 a 1903) uma poltica de estimular a vinda do capital estrangeiro. Em 1911, 80% da dvida exterior oficial estavam nas mos do1 capital francs. A longa srie de emprstimos franceses se iniciou de 1891 a 1893 e a exportao de capital francs Rssia foi um fator primordial nas relaes internacionais. Em 1914 uma tera parte das aes das sociedades annimas russas pertenciam a pases estrangeiros. O dinheiro francs era empregado nas minas e na metalurgia, o ingls nas empresas petrolferas e nas empresas dedicadas extrao do ouro, e o capital francs e alemo figurava predominantemente no financiamento dos bancos russos. As tarifas aduaneiras foram O' terceiro meio de eme se valeu a Rssia para facilitar a expanso moderna de sua indstria. Antes da Guerra da Crimia a Rssia viveu atrs de uma muralha protetora, salvo durante o reinado de Catarina a Grande. Ainda antes da Guerra da Crimia produziu-se uma reao contra o protecionismo^ elevado, mas foi a crise econmica que deu receptividade s idias de Bastiat e Cobden. Surgiu ento um perodo de vinte anos de tarifas baixas. A crise balcnica de 1876 originou uma importante elevao dos direitos alfandegrios para aumentar a receita. O retorno proteo elevada em 1893-1894 e 1903-1904 contribuiu para piorar as relaes entre a Rssia e a Alemanha.: os interesses agrcolas prussianos podiam exigir medidas contrrias s importaes de trigo. 85

As elevadas tarifas do reinado de Nicolau I foram acompanhadas por um desenvolvimento industrial muito rpido em 1891. Comeou-se a construir a transiberiana, devido poltica econmica de Whitte ter dado grande impulso expanso das ferrovias. Em quinze anos, 1891-1905, abriram-se quase 20.000 milhas de novas linhas; at 1917 a longitude total das linhas ferrovirias aumentou para 52.000 milhas, com outras 7.000 em construo. A ao recproca desses quatro fatores (ferrovias, tarifas aduaneiras, inverses estrangeiras e estmulo oficial ao capitalismo ocidental) uniu-se aos resultados da emancipao dos servos, produzindo urna revoluo na economia russa. Comeou a formar-se uma nova classe comercial, financeira e industria], em parte pela transformao dos industriais e comerciantes, em parte pela apario de uma nova burguesia ocidentalizada. Em 1917 a cidade e o campo eram em grande parte mundos diferentes e era a cidade que marcava passo. Em 1914 viviam no campo 4/5 da populao, em 1938 quase 1/3 de cidados russos eram classificados como urbanos. Em 1914 a Rssia era um pas atrasado em relao ao Ocidente, ainda que adiantada em relao Rssia de 1861. A indstria petrolfera havia se desenvolvido rapidamente com capital e tcnicos estrangeiros. Com isso a Rssia se converteu na maior produtora de petrleo do mundo at 1900. A indstria txtil concentrou-se entre Moscou, o Volga, S. Petersburgo e seus arredores e a Polnia. At a revoluo de 1905 dava emprego a 700.000 pessoas. Em 1914 havia 3.000.000 de trabalhadores nas fbricas, quase 1.000.000 de mineiros e 800.000 operrios. .Este setor da produo era muito pequeno em relao ao dos camponeses. Os sindicatos estiveram submetidos at 1906 legislao criminal. 86

Ainda aps 1905 as greves eram proibidas. Diferentemente do Ocidente, os operrios russos no tinham tradio de sindicalismo independente. Na gerao anterior a 1917 a maioria das classes operrias e o campesinato no tinham organizaes regulares atravs das quais pudessem expressar-se e educar-se. O ano das liberdades comeou com o Domingo Sangrento (22 de janeiro de 1905) em So Petersburgo. Surgiu uma exploso de greves por todo o pas pelo fato de nesse dia os soldados do Tzar metralharem o povo que conduzia uma petio ao "Paizinho". Um total de 3.000.000 de grevistas a cifra durante o ano de 1905. Em 1905 as reivindicaes econmicas profissionais, jornadas de 8 horas, melhores condies de trabalho, ligaram-se s reivindicaes polticas, constituio democrtica, parlamento, direito de voto universal, liberdade de reunio e de organizao. Em dezembro de 1905 deu-se sublevao armada de Moscou. O movimento carecia de coordenao, estava muito mal organizado, inclusive nos prprios Soviets que apareciam em parte como "Comits de Greve", em parte como rgos polticos. Este movimento foi secundado por motins na Marinha e insurreies camponesas. Esses careciam de toda a ligao com o proletariado citadino. A combinao da classe mdia com a classe operria e o campesinato na greve geral de outubro obrigou Nicolau I I a lanar o Manifesto de Outubro, que concedia em princpio uma Constituio e um Parlamento. Na Duma, sob a direo de Miuliukov os democratas constitucionalistas (kadetes) queriam desenvolver o processo de democratizao segundo a linha parlamentar ocidental. Os operrios industriais ainda que respondessem em massa ao apelo de greve geral em dezembro estavam sem fundos de greve.

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O governo suprimiu os Soviets de S. Petersburgo sem resistncia, mas em Moscou foi necessria uma semana de lutas de rua para esmagar a insurreio armada. Esta foi o ponto decisivo da morte da revoluo de 1905. Os camponeses levantaram-se em motins dispersos no vero de 1906, mas foram repelidos pelas foras governamentais. No entanto o governo estava disposto a utilizar a Duma, o "zematvo", a liberdade de associao' para captar o grosso do setor liberal da burguesia e da "inteligentzia". No vero de 1914 houve greves contnuas em S. Petersburgo, comeando a aparecer barricadas. As graves derrotas militares contra os alemes haviam determinado tal estado na Rssia, que o conservador patriota presidente da Duma chegou a declarar: "Na minha opinio a conseqncia disso ser um, estado de desorganizao- que ningum poder controlar." A REVOLUO RUSSA

fiste estado de desorganizao era o reflexo da incapacidade da autocracia, cuja estruturao interna era predominantemente agrcola, para arcar com uma guerra com os Estados ocidentais, mais desenvolvidos economicamente. No incio a revoluo foi dirigida pelos "kadetes" democratas constitucionalistas. Nesta poca todos os partidos, inclusive os direitistas, formaram um bloco coeso para derrubar o absolutismo. A revoluo russa em seu desenvolvimento' equacionou estes dois problemas: o da terra e o da paz. Estes problemas no se podiam resolver dentro dos limites burgueses de propriedade, pois o problema da terra implicava na socializao da mesma e na distribuio cooperativa ou coletiva para o campesinato. A soluo do problema da paz implicava o rompimento com o imperialismo, a negativa de continuar uma guerra iniciada em proveito dos banqueiros ocidentais.

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Diante desses problemas as classes burguesas comearam marchas de idas e vindas, procurando' organizar a contra-revoluo, o restabelecimento da dinastia numa base constitucional ou, na pior das hipteses, o estabelecimento de uma ditadura militar. Esta ttica de despistamento do proletariado que as classes burguesas levaram a efeito encontrou sua mais ntida expresso na marcha dos cossacos de Kalecine sobre Petrogrado; uma ditadura militar e o retorno ao> regime monrquico seriam os efeitos de sua vitria. Enquanto isso se processava, o > Partido Bolchevique lanara a palavra de ordem "Todo Poder Aos Soviets", assegurando a marcha da revoluo. A substituio de Nicolau pelo Prncipe Lvov e a deste por Kerensky, no conseguiram solucionar os problemas acima citados; diante disso, o Partido Bolchevique organizou e levou a efeito o golpe de Estado em novembro de 1917. Com a vitria do Partido* de Lenine iniciara-se a era do bolchevismo na Rssia. Numa Rssia predominantemente agrcola, invadida pelas foras imperialistas ocidentais, dilacerada pela guerra civil interior, quando a revoluo russa no tinha a possibilidade de ser apoiada por uma revoluoi europia, causada pela falncia da social-democracia, era impossvel a instaurao do socialismo-. "Ns mesmos aos poucos estvamos nos convencendo do contrrio: era uma tese aceita e geralmente admitida que Lenine repetia constantemente: "que a Rssia agrcola e atrasada industrialmente no podia realizar com seus prprios meios um regime socialista durvel; e que portanto ns seramos vencidos mais cedo ou mais tarde se a revoluo europia, isto , ao menos a revoluo socialista na Europa Central no assegurasse ao socialismo uma base muito slida e vivel." (1) Impunha-se para o bolchevismo uma s alternativa: um regime de fortaleza sitiada, colocando em prtica o "comunismo de guerra". 89

Este regime produto do atraso da revoluo internacional pode-se definir da seguinte forma: 1.) Racionamento implacvel da populao citadina dividida em categorias; 2.) 3.) Nacionalizao completa da produo e do trabalho; Monoplio do poder com tendncia ao partido nico.

Tinha como base a aplicao dos mtodos militares no campo do trabalho. "A coero a condio indispensvel para refrear a anarquia burguesa e para a socializao dos meios de produo. A militarizao do trabalho no pois, camaradas, no sentido que indiquei, uma inveno de alguns polticos, mas um mtodo inevitvel de organizao e disciplina da mo-de-obra na poca de transio do capitalismo ao socialismo." (2) O "comunismo de guerra", como todos na poca reconheciam, no era um regime inevitvel de transio do capitalismo ao socialismo, mas sim produto de necessidades impostas por uma guerra interna num pas agrcola que tinha ensaiado a tomada do poder pelo proletariado. Os tericos do bolchevismo, porm, procuravam racionalizar sob forma de preceito ideolgico esta situao acidental e particular. assim que para Trotsky o regime de fortaleza sitiada aparecia como "mtodo inevitvel de organizao e disciplina de mo-de-obra na poca de transio do capitalismo ao socialismo." No "comunismo de guerra" deu-se uma total modificao nas relaes do produtor com os meios de produo. A classe operria em 1917 vira-se obrigada a tomar conta das fbricas quando a burguesia aterrorizada fugia para o estrangeiro e de l financiava a contra-revoluo, com os Denikin, Wrangel Koltchak etc. ultrapassando dessa maneira o prprio programa bolchevique que consistia mui simplesmente no controle operrio da produo.

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No de jato guerra" coletiva Estado.

processo da revoluo o proletariado torna-se o dono das fbricas. Mas sob o regime de "comunismo de que o controle das fbricas lhes tirado, a direo da mesma substituda pelo diretor nomeado pelo

" A direo uni-pessoal no domnio administrativo e tcnico contribui para isso (aproveitamento das foras, talentos e aptides dos operrios). Por essa razo superior e mais fecunda que a direo coletiva." (3). Assim, uma das conquistas bsicas da revoluo, o domnio e controle das fbricas, era arrebatado classe operria, aparecia o administrador nomeado pelo Estado. Ao despojamento das fbricas seguiu-se o dos Sindicatos. Os sindicatos operrios como o Vikjel - que tiveram um papel determinante na revoluo, no "comunismo de guerra" apareciam ligados simbolicamente ao novo Estado que surgia. "Aps a conquista do poder pelo proletariado os Sindicatos adquirem um carter obrigatrio. Devem agrupar todos os trabalhadores industriais. O Partido assimila os mais conscientes e abnegados. muito circunspecto quando se trata de preencher suas fileiras. Da a funo diretora que representa nos Sindicatos a minoria (grifado por mim) comunista, funo que corresponde ao domnio exercido pelo Partido Comunista nos Soviets." (4) Transformados em organismos estatais os Sindicatos confundem-se com sua burocracia. A maioria operria agora dirigida pela "minoria comunista" (Trotsky, pg. 160, obra citada) assim como nos Soviets, a maioria da massa dirigida pela minoria do Partido. Vemos que isso no fundo " um governo de grupo, uma ditadura, verdade, mas de um punhado de figures, isto , no sentido burgus, no sentido da denominao jacobina." (5) A prtica da ditadura jacobina conseqncia direta da atualizao de um aspecto particular e transitrio da concepo de Marx a respeito, quando dominado pela influncia jacobino-blanquista, em virtude dos fracassos das revolues de 1848. _ 91 _

Os interesses das classe operria so galvanizados pela minoria comunista nos Sindicatos, pela dominao do Partido nos Soviets; os sindicatos so diretamente controlados pelo "estado operrio campons com deformaes burocrticas." (Lenine). "No incio manifestam-se s vezes nos Sindicatos tendncias trade-unionistas, e situando-as a comerciar em suas relaes com o Estado Sovitico, e a exigir garantias. Quanto mais tempo passa, mais os mesmos se do conta que so rgos produtores do Estado Sovitico, ento no se opem a le, confundem-se com le." (6) O Comunismo1 de Guerra consegue vencer a interveno exterior, a guerra civil estava em seu fim. Como resultado dessa, o nvel de produo1 cara en.ormetnen.te em relao1 ao de antes da guerra, a populao fugia, para Os campos a fim de no morrer de fome. A subordinao dos Sindicatos no listado, dos Soviets ao partido, a misria corno produto da guerra civil produziram intenso descontentamento nas fileiras revolucionrias, tendo tomado forma na rebelio conhecida como' a insurreio* de Cronstadt. Os marinheiros de Cronstadt foram de fato a vanguarda da revoluo. Com o > "Aurora" tinham participado1 efetivamente na derrubada do regime tzarista, tinham fornecido os homens que montaram guarda ao Palcio Smolny, o quartel-general da revoluo; eram, de fato, a "glria da revoluo" segundo Trotsky. "Esses 15.000 marinheiros exigiam basicamente: liberdade aos Soviets, sua independncia diante do Partido Bolchevique, eleies secretas, liberdade para os prisioneiros anarquistas e socialistas, para os partidos operrios e camponeses, igualdade de raes para todos os trabalhadores, abolio dos gendarmes comunistas nas fbricas. Quando de sua deflagrao, esta insurreio foi recebida como sendo de "guardas brancos"; (7) 92

No entanto1 as proclamaes e manifestos dos marinheiros assinalam o carter popular e revolucionrio da insurreio, conforme abaixo: "Escuta, Trotsky. "Em suas rdio-transmisses os comunistas cobriram de baixas injrias os animadores da terceira revoluo1, que defendem o verdadeiro poder dos Soviets contra a usurpao e arbtrio dos Comissrios. Ns nada escondemos populao de Cronstadt; ao contrrio, sempre fizemos publicidade destes ataques caluniosos na nossa Isveztia. "Nada tnhamos a temer. Os cidados sabiam como a revoluo tinha estourado' e por quem ela foi feita. Os operrios e soldados vermelhos sabem que no existem na guarnio nem generais nem guardas brancos. Por conta prpria o Comit Revolucionrio Provisrio enviou a Petrogrado um radiograma solicitando a libertao' dos refns detidos pelos comunistas operrios, marinheiros e suas famlias e a libertao de todos os detidos polticos. "Um nosso segundo radiograma propunha vir a Cronstadt delegados neutros que aps terem averiguado "in loco" o que acontecia, poderiam ter exposto a verdade aos trabalhadores de Petrogrado. "Ento o que fizeram os comunistas? Ocultaram essas solicitaes aos operrios e aos soldados vermelhos. Algumas unidades de tropas do Feld-Marechal Trotsky que passaram para O' nosso lado- nos enviaram jornais de Petrogrado'. "Em tais jornais, nem um aceno aos nossos radiogramas! "Entretanto, num tempo no muito distante, esses ladres acostumados a jogar com baralho assinalado, gritavam que no era preciso ter segredos para o povo, nem mesmo segredos diplomticos. "Oua, Trotsky: at o dia em que conseguir fugir ao julgamento do povo, poder fuzilar a massa de inocentes, mas impossvel fuzilar a verdade. A verdade acabar por ser conhe-

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cida. Ento voc e seus cossacos ho de ser obrigados a prestar contas dessas infmias." (8) Para Lenine a insurreio no s era obra de guardas brancos, como tendia a restabelecer a liberdade de comrcio, o que significava na prtica a restaurao do capitalismo liberal na Rssia. Mas o fato que essa insurreio tinha como bandeira a liberdade para os Soviets, o que definia a rebelio de Cronstadt como uma aliana de marinheiros e camponeses contra a burocracia. o que se deduz do manifesto abaixo, lanado pelos marinheiros revolucionrios, dirigido aos trabalhadores do mundo: " E r a possvel esperar que Lenine no momento da luta dos camponeses reivindicando os seus direitos, no fosse hipcrita e soubesse dizer a verdade. " que em suas idias, os operrios e camponeses faziam uma perfeita distino entre Lenine de um lado e Trotsky e Zinoviev de outro. No se acreditava uma palavra s de Trotsky ou de Zinoviev. Porm a confiana em Lenine no estava ainda perdida. "Mas no dia 8 de maro iniciou-se o 10. Congresso do Partido Comunista Russo. Lenine repetiu todas as mentiras sobre Cronstadt em revolta. "Declarou que a palavra de ordem do movimento era "liberdade de comrcio". Acrescentou, verdade, que o movimento era para o Soviet, contra a ditadura dos bolcheviques. Mas no lhe esqueceu de misturar os generais czaristas e elementos anarquistas da pequena burguesia. "Assim, falando baixas mentiras, atrapalhou-se e caiu em contradio. Deixou escapar a confisso que a base do movimento era a luta para obter o poder dos Soviets, contra a ditadura do Partido. Mas conturbado acrescentou: " uma contra-revoluo de outra espcie. E extremamente perigosa porquanto primeira vista as modificaes que se querem trazer nossa poltica podem parecer insignificantes. O golpe trazido de Cronstadt revolucionria duro." Os chefes do Partido sen 94

tem que o fim de sua autocracia se aproxima. O grande embarao de Lenine se traduz atravs de seus discursos sobre Cronstadt. A palavra perigo a pronunciada repetidas vezes. le diz de fato textualmente: "Precisamos acabar com esse perigo "pequena-burguesia", muito perigoso para ns porque ao invs de unir o proletariado, o desagrega, e ns precisamos do mximo de unidade." Sim, o chefe dos comunistas treme e obrigado a apelar para o mximo de unidade. que a ditadura dos comunistas e o prprio Partido revelam uma grande falha. "Em linhas gerais, era possvel a Lenine dizer a verdade? "Recentemente, em uma reunio comunista sobre os Sindicatos, assim se expressou: "Tudo isso cansa-me terrivelmente, estou at raiz dos cabelos, cansado; independente de minha enfermidade, ficaria satisfeito em deixar tudo e fugir no sei para onde!" "Mas os seus partidrios no o deixaro fugir. , seu prisioneiro e deve caluniar como os outros. Por outro lado, toda a poltica do Partido atrapalhada pela ao de Cronstadt. Porque Cronstadt exige, no a "liberdade de comrcio" mas o verdadeiro poder dos Soviets." (9) O Partido governante atribua a direo do levante aos elementos czaristas, antigos generais contra-revolucionrios. O manifesto dos marinheiros a respeito, nos informa: " O S NOSSOS G E N E R A I S " "Os comunistas insinuam que generais, oficiais e guardas brancos e um cura se encontram nos membros do Comit Revolucionrio Provisrio. Para terminar com todas essas questes, levamos ao conhecimento de todos que o Comit Provisrio composto dos quinze membros seguintes: 1) Peritchenko 1. escriturrio bordo do Petropavlosk. 2) Yakovenko telefonista do distrito de Cronstadt. 3) Ossossof mecnico de Sebastopol. 95

mestre mecnico. mestre mecnico. mestre do Petropavlosk. primeiro ajudante mdico. 7) Kupuloff 8) Verchin marinheiro de Sebastopol. 9) Tukim operrio eletricista. 10) Romanenkon guarda dos estaleiros. 11) Orechin Empregado da Terceira Escola Tcnica. 12) Valk operrio carpinteiro'. 1 13) Pavloff operrio designado para a construo das minas marinhas. 14) Baikoff carreteiro. 15) Kilgast timoneiro. "Tais so os nossos generais, os nossos Brusilov e Kamenev. (Estes eram antigos generais czaristas a servio^ dos bolcheviques.) "Os policiais Trotsky e Zinoviev escondem a verdade." (10) A intensificao da oposio dos marinheiros ao> Poder central, determinou uma reao drstica deste: o bombardeamento de Cronstadt. o que constatamos pelo manifesto abaixo: " O Feld-Marechal Trotsky ameaa toda Cronstadt livre e revolucionria porque revoltou-se contra o- absolutismo dos comissrios comunistas. Os trabalhadores que abateram o jugo da ditadura comunista esto ameaados por esse Trepoff" esse foi um dos mais ferozes generais czaristas, clebre pela famosa ordem s tropas durante a revoluo de 1905, nenhuma economia de balas - de uma derrota militar. le promete bombardear a populao pacfica de Cronstadt. Repete a ordem de Trepoff nenhuma economia de balas. Convm ter em quantidade suficiente para marinheiros, operrios e soldados revolucionrios. Porque le, ditador da Rssia Sovitica, no se importa em absoluto com a sorte das massas

4) Archipoff 5) Parepelkin 6) Patruchew

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trabalhadoras; o essencial para le que o poder fique em mos de seu partido. Tem a sem-vergonhice de falar em nome da Rssia Sovitica. "Promete-nos a graa: Trotsky, o sanginrio chefe dos cossacos vermelhos que derrama sem piedade o sangue em prol do absolutismo do seu partido; Trotsky usa esta linguagem queles de Cronstadt que mantm com audcia a bandeira da revoluo. "Os comunistas esperam restabelecer seu absolutismo custa do sangue dos trabalhadores e do* sofrimento das suas famlias encarceradas. Querem obrigar os marinheiros, os operrios e os soldados vermelhos que se insurgem, a estender novamente seu pescoo. "Pretendem se instalar slidmene e continuar sua nefasta poltica que precipitou a Rssia trabalhadora no abismo da desordem, da carestia e da misria. "Estamos fartos disso! Os trabalhadores no se deixam mais enganar. Comunistas, vossas esperanas so vs, vossas ameaas so^ vs, no produzem efeito. "A ltima onda da revoluo dos trabalhadores est em marcha, E ela varrer os ignbeis, os impostores e os caluniadores da superfcie do pas dos Soviets, profanado pelos seus atos. E quanto vossa graa, senhor Trotsky, declinamo-la." (11) As ameaas do poder bolchevique sobre os marinheiros de Cronstadt, O' envio de tropas do Exrcito Vermelho para atac-los, sob a acusao de tratar-se de um levante de "guardas brancos", motivaram a adeso dos soldados vermelhos rebelio ao verificarem seu carter anti-capitalista e anti-burocrtico, conforme os manifestos abaixo: "RESOLUO DOS P R I S I O N E I R O S " : "Hoje, 14 de maro, a Assemblia Geral de Kursanti, oficiais e soldados em nmero de duzentos e quarenta., feitos prisioneiros e internados em Meneggio, adota a seguinte resoluo: 97

"No dia 8 de maro passado-, ns Kursanti, oficiais e soldados vermelhos recebemos ordem de partir para atacar a cidade de Cronstadt. "Tinham-nos informado que os guardas brancos e seus cmplices tinham motivado um motim. "Entretanto, sem fazer uso de armas, aproximamo-nos da cidade de Cronstadt, onde entramos em co-ntacto- com a vanguarda dos marinheiros e operrios, tendo a tomado- conhecimento que nenhum motim de guardas brancos existiu em, Cronstadt, mas ao- contrrio, marinheiros e operrios tinham deposto o poder absolutista dos comissrios. "Imediatamente passamos voluntariamente ao lado- dos de Cronstadt e agora apelamos ao Comit Revolucionrio que nos distribua como combatentes no destacamento de soldados vermelhos, porque queremos lutar juntamente com os verdadeiros defensores dos operrios e camponeses de Cronstadt e de toda a Rssia. "Sentimo-nos satisfeitos que o Comit Revolucionrio Provisrio tenha encetado o bom caminho- que leva emancipao de todos os trabalhadores e que somente a idia de "Todo Poder aos Soviets" e no dos Partidos poder conduzir a obra encetada at hora final." (12) Esta resoluo- foi publicada no "Izvestia" n. 14, de 15 de maro. Idntica resoluo- foi tomada pelos prisioneiros vermelhos em Crontadt do Destacamento do Forte de Kranscarmeietz e publicado no "Izvestia" n. 5 em 7 de maro: "Ns soldados do Exrcito Vermelho do- Forte de Krasnoarmietz somos de corpo e alma do Comit Revolucionrio-. Defenderemos at o ltimo instante o Comit, os operrios e os camponeses. Que ningum se iluda com as proclamaes mentirosas dos comunistas, lanadas pelos avies. "No temos aqui generais nem senhores. Cronstadt sempre foi a cidade dos operrios e camponeses e como tal continuar a ser. Os comunistas dizem que somos guiados por espies. uma desavergonhada mentira. Temos sempre defendido 98

a liberdade com resoluo' e sempre a defenderemos. Para se persuadirem nada h a fazer, seno enviar uma delegao>; quanto aos generais esto1 a servio dos comunistas. "No momento' atual em que est em jogo 0' destino1 do> pas, ns que temos O' poder nas mos, enviando' esta proclamao ao Comando Supremo do Comit Revolucionrio de Cronstadt, declaramos guarnio inteira e a todos os trabalhadores que estamos prontos a morrer por sua liberdade. "Libertados do jugo e do> terror comunista destes ltimos trs anos preferimos morrer antes que retroceder um s passo." O antagonismo entre Cronstadt e o Poder Central agravara-se. Prevendo um intil massacre dos elementos revolucionrios de Cronstadt, Perkus, Petrowsky, Barkman e Emma Goldman enviaram uma carta a Zinoviev nos seguintes termos: "AO P R E S I D E N T E ZINOVIEV:

"Calar neste momento impossvel e seria tambm delituoso. Os acontecimentos que se produziram nos obrigam, enquanto anarquistas, a falar francamente, e a precisar a nossa atitude diante da situao atual. "O esprito de descontentamento' e inquietude que turva os operrios e os marinheiros o resultado de fatos que exigem a mais sria das atenes. O frio e a fome foram os produtores do descontentamento; a ausncia de qualquer possibilidade de discusso' e crtica obriga os marinheiros e operrios a expor formalmente as suas queixas. Os bandos de guardas brancos querem e podem desfrutar deste descontentamento no seu interesse de classe. Camuflando-se atrs dos marinheiros, reclamando a Assemblia Constituinte, o comrcio livre e outras vantagens do gnero. "Ns os anarquistas (socialistas-liberatrios) fizemos conhecer h muito tempo o fundo insidioso destas reivindicaes e declaramos diante de todos que lutaremos em qualquer lugar com armas em punho com todos os amigos da revoluo' socialista, ao lado dos bolcheviques.

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"Quanto ao conflito entre o governo sovitico e os operrios e marinheiros, ns achamos que devem ser solucionados, no recorrendo s armas mas por meio de um acordo revolucionrio- fraternal em esprito de camaradagem. "Recorrer efuso de sangue por parte do governo sovitico na situao atual no intimidaria nem pacificaria os operrios; isso s serviria para agravar a crise e reforar as manobras da Entente e da contra-revoluo. "Companheiros bolcheviques, reflitam primeiro antes que seja muito* tarde. Esto na vspera de dar um passo decisivo. "Ns propomos o seguinte: eleger uma comisso- de cinco membros composta de anarquistas. Essa comisso ir a Cronstadt para resolver pacificamente o conflito; Na situao atual este o mtodo mais radical; isso ter uma importncia internacional. Petrogrado, 5 de maro de 1921. Assinado: Alexandre Bekman, Emma Goldman, Perkus Petrowsky." (13) No entanto o Partido Bolchevique fz ouvidos de mercador proposta conciliatria. Sua resposta foi o canho. Tal procedimento motivou a sada de muitos membros o Partido- Bolchevique, como vemos abaixo: "Visto que em resposta proposta dos companheiros de Cronstadt de enviar uma delegao vinda de Petrogrado, Trotsky e o<s chefes comunistas ensaiaram os primeiros obuzes e fizeram derramar sangue proletrio, peo que no- me considerem membro do Partido Comunista. "Os discursos dos oradores comunistas tinham-me feito virar a cabea, mas o gesto dos comunistas burocrticos a fizeram voltar ao seu lugar. Agradeo aos falsos comunistas de me haverem mostrado o seu verdadeiro rosto e de me haverem assim permitido compreender meu erro. No era mais que um cego instrumento em suas mos. Ass. ANDR BRATACHEFF, ex-membro do Partido Comunista, n. 537.575." Publicado no Izvestia em 9 de maro de 1921. (14) 100

Os apelos dos revolucionrios anarquistas e sindicalistas no demoveram a burocracia de esmagar pela fora O' levante de Cronstadt. Quando do ataque fortaleza, os marinheiros di rigiram um ltimo manifesto ao proletariado mundial, dizendo: " Q U E O MUNDO SAIBA!
1 " O Comit Revolucionrio Provisrio enviou hoje O seguinte radiograma: "A todos... A. todos... A todos... " O primeiro tiro de canho foi dado. O Feld-Marechal Trotsky, manchado de sangue dos operrios, foi o primeiro a atirar sobre Cronstadt revolucionria, que se revoltou contra a audcia dos comunistas, lutando para restabelecer o verdadeiro Poder dos Soviets. "Sem ter derramado uma s gota de sangue ns marinheiros e operrios de Cronstadt nos libertamos do jugo comunista. Conservamos a vida dos bolchevistas que estavam conosco. Agora os comunistas querem impor novamente seu poder e nos ameaam com o canho.

"No queremos nenhuma efuso de sangue, ns pedimos que nos fossem enviados delegados apartidrios do proletariado de Petrogrado que poderiam assegurar-se por que Cronstadt combatia o bolchevismo'. Mas os comunistas esconderam, o nosso' pedido ao proletariado de Petrogrado, e abriram fogo; resposta habitual daquele pretenso governo operrio e campons ao pedido' dos trabalhadores. "Que os operrios do- mundo inteiro saibam que ns, verdadeiros defensores do verdadeiro Poder dos Soviets, velaremos pelas conquistas da revoluo socialista. "Ns venceremos ou pereceremos sob as minas de Cronstadt, lutando pela causa justa das massas operrias. Os trabalhadores do mundo inteiro sero nossos juizes. O sangue dos inocentes recair sobre a cabea dos comunistas, furiosos inebriados pelo poder. Viva o Poder do Soviet!" (15) 101

A rebelio dos marinheiros foi esmagada. O esmagamento da insurreio de Cronstadt foi o toque de finados na inteno socialista que animava a Revoluo Russa. A burocracia dominante vencera. Os marinheiros foram esmagados e Lenine tirava do bolso a frmula da Nova Poltica Econmica ( N E P ) que, segundo o economista marxista Bogdanov, no era uma nova poltica econmica, mas, sim, uma volta s relaes de produo capitalistas. Estava findo o "comunismo de guerra"; surgia agora o Capitalismo de Estado e o Imposto em Espcie em substituio requisio- forada dos produtos agrcolas.

CAPITALISMO

DE

ESTADO

O esmagamento de Cronstadt cimentou a aliana da burocracia com a camada superior do campesinato; a conseqncia foi o surgimento da N E P . Lenine definia a economia ps-revolucionria nos seguintes termos: Na Rssia encontravam-se cinco formaes econmicas simultneas: 1)Socialismo; 2) capitalismo de estado; 3) capitalismo privado; 4) pequena produo mercantil e 5) economia camponesa natural. Com a N E P o imposto em espcie facultava ao agricultor a venda no mercado de parte de seus produtos e, conseqentemente, permitia uma pequena margem de acumulao de capital. Os Sindicatos voltaram a ser os defensores da fora de trabalho operrio no mercado de trabalho. O governo noi sistema de Capitalismo de Estado oferecia comisses aos que vendiam seus produtos, arrendando diversos ramos da produo fabril a empresas particulares. Os rumos que iria tomar a Rssia com esta poltica j eram previstos pela oposio dirigida por Bukharin, nos seguintes termos: 102

"Uma vez qoe renunciamos atual poltica proletria, as conquistas da revoluo operria-camponesa sero petrificadas, congeladas no sistema de Capitalismo de Estado com as relaes pequeno-burguesas de produo. A defesa da ptria socialista chegar a ser de fato a defesa da ptria burguesa sujeita influncia do capitalismo' internacional. Em vez da transformao da parcial nacionalizao socializao completa da grande indstria, est se formando principalmente um imenso trust dirigido pelos capitais industriais, que tomar uma envoltura de empresa estatal. Assim organizada, a produo criar a base social para a evoluo ao capitalismo de Estado e na realidade j representa uma etapa transitria para isso. Com as fbricas administradas sobre os princpios da ampla participao capitalista e a centralizao semi-burocrtica, a poltica operria ligada a esses princpios conduzir a disciplina de trabalho, trabalho por tarefa, jornada mais longa de trabalho etc-" (16) Com o desaparecimento da democracia nos Soviets, no Partido, nos Sindicatos, a eleio de diretores administrativos imbudos de todo o poder, transformou a economia em economia capitalista de estado, baseada na propriedade estatal dominada pela burocracia. "Na N E P os camponeses obtiveram livre comrcio de cereais e ao se introduzir a troca privada entre os produtores agrcolas, o Partido e a burocracia respectivamente haviam com custo mantido o equilbrio entre o campesinato e o proletariado da indstria estatal, que pouco a pouco se recupera. No se podia permitir que este equilbrio se efetuasse automaticamente pelo livre jogo das foras econmicas, o que conduziria inevitavelmente vitria dos camponeses sobre os operrios e derrocada de todo o sistema. Mas por outro lado os interesses dos camponeses deveriam ser salvaguardados para evitar rebelies. A nica maneira de manter este equilbrio- difcil era esmagar todo o movimento poltico independente de ambas as classes e deixar toda deciso exclusivamente nas mos da. burocracia." (17) 103

O problema da burocracia que surgia como conseqncia da desmobilizao dos cinco' milhes de soldados do Exrcito Vermelho e do cerco- capitalista mundial, j havia sido colocado em discusso por Lenine. "No VIII Congresso do Partido Comunista adotamos o novo programa e falamos francamente sem. receio de reconhecer o mal, mas ao contrrio tratando de descrev-lo, desmascar-lo, exp-lo crtica, e incitando os espritos, as vontades, as energias para combat-lo, falamos do "renascimento parcial da burocracia no interior do regime sovitico." Passaram-se mais dois anos. Na primavera de 1921, aps o VIII Congresso dos Soviets, que em dezembro de 1920 tratara da questo da burocracia e aps o X Congresso do Partido Comunista, que em maro de 1921 tirou uma concluso dos debates estreitamente ligados a essa questo da burocracia, vemos apresentar-se esse mal diante de ns. Ainda mais claramente, mais ameaador e mais ntido: a burocracia em nosso pas no est no exrcito, mas nos servios." (18) Mas a luta de Lenine contra a burocracia era levada a efeito por mtodos burocrticos, o que transparece de uma conversa entre Ciliga e o operrioi "detsista" Prokopeni, quando este lhe diz: " P o r que voc fica to exaltado quando fala da luta de Lenine contra o burocratismo ? De que modo lutou le contra a burocracia? Voc fala do seu artigo sobre a Inspeo Operria e Camponesa escrito pouco antes de sua morte. Mas aonde nesse artigo faz le um apelo organizao das massas contra o burocratismo? "Em parte alguma; prope a organizao de uma junta especial de funcionrios muito bem pagos. Seria uma instituio burocrtica de vrtice qual se entregaria a luta contra os mtodos burocrticos. "No camarada estrangeiro prosseguiu Prokopeni, no fim de sua vida Lenine estava imbudo da falta de confiana nas massas trabalhadoras. Naquele tempo le colocava suas esperanas no aparelho burocrtico; mas como temia que o aparelho

104

se excedesse, queria evitar o mal por meio do controle de uma parte do aparelho burocrtico por outra." (19) "Dentro de pouco Lenine deveria mudar de opinies a esse respeito (da capacidade da luta da comisso contra a burocracia) e alarmar-se ainda mais que Trotsky acerca da corrupo e da burocratizao desse comissariado especialmente designado para combater a burocracia." (20) Aps a N E P efetua-se a aliana entre os elementos burocrticos, o nepman e o pequeno burgus contra o proletariado. A burocracia converte-se em rbitro na luta entre o proletariado e a burguesia que renascia da pequena acumulao' comercial. Quando a burocracia derrotou o setor privado na economia russa e eliminou as fraes rivais no Partido Bolchevique (a Oposio de Esquerda, liderada por Trotsky, e a Oposio de Direita, liderada por Bukharin e Rikov), conseguiu estabelecer seu prprio monoplio econmico e poltico transformando-se em classe no s dirigente como possuidora. A burocracia despojou o proletariado de suas conquistas no sistema de "comunismo de guerra" e no esmagamento da rebelio de Cronstadt cimentou seu poder poltico com a ascenso de Stalin ao> poder. Com o > esmagamento de Cronstadt a revoluo^ russa perdeu a segunda nota bsica: o apoio social da classe operria. Com a implantao da N E P voltaram-se s relaes capitalistas no sentido do Capitalismo de Estado. na poca do Primeiro Plano Qinqenal que o capitalismo de estado toma sua confirmao ltima, com a vitria total da burocracia e a ditadura pessoal de Stalin. O CARTER DA ECONOMIA ATUAL NA RSSIA

"No o modo particular da estatizao nem a criao de "condies tcnicas" que formam os elementos de soluo do conflito entre o trabalho e o capital que pode assegurar a der105

rogao da lei do valor quando a Revoluo- da Rssia se isolou." (21) pela dependncia do mercado mundial que essa lei rege a economia russa. Assim a acumulao alcana em 1940, 32,5%. A lei do valor, segundo a qual o trabalho uma mercadoria cujo valor se mede pelos meios necessrios manuteno da fora de trabalho. No entanto esta produz mais que o necessrio sua manuteno; o excedente a plus-valia. Os economistas stalinistas que a negavam, agora a confirmam. Assim, num estudo- da edio "Editora Nueva Fuente Cultural" do "El Capital" de K. Marx um economista stalinista escreve: "A noo' de que a lei do valor no atua sobre o socialismo contradiz essencialmente a economia marxista." (No captulo "Las leyes econmicas en Ia sociedad socialista"). Assim, a acumulao em 1940 alcana 32,5% da inverso do capital quando no auge da economia americana le alcana 9 % ! Quando no XXII Congresso do Partido Comunista se aprovou a contabilidade comercial, voltava a economia russa s regras do capitalismo clssico. Esta taxa regulada no capitalismo clssico pela livre concorrncia e no capitalismo de estado russo pela burocracia. Segundo Leon Trotsky, os 15 ou 20% da populao possuem tanto como o que cabe ao resto, ou seja, 80 ou 85%. Em 1937 a indstria transferiu ao' Estado mais de 48% de seus lucros. Os impostos federais pagos pela indstria chegaram em, 1937 a 6%, em 1940 a 12%. Estes lucros foram monopolizados pela burocracia. Outra fonte de entradas so os impostos indiretos sobre os artigos de consumo, transformando-os num fator bsico para a formao do preo. Segundo Reytn, "70% das estradas para o Estado so cobertos por estes impostos ou lucros da indstria. Em 1940 54,4% das entradas provinham dos impostos sobre o movimento dos produtos industriais e agrcolas 8 bilhes de rublos sendo a entrada dos lucros industriais e outras de 12,3% 21 bilhes de rublos." (22) 106

Desde 1935 o salrio bsico perde sua importncia sendo substitudo pelo trabalho por tarefa, que , segundo Marx, sistema tpico que corresponde natureza do capitalismo (conforme o captulo "Trabajo por piezas") (23) e neste sentido que os preos e o stkhanovismo aumentam a grande explorao' do trabalho ao substituir o salrio pela tarefa. Sob o regime stalinista o proletariado foi diferenciado numa aristocracia stakhanovista, proletariado ordinrio e o proletariado escravizado dos campos de "reeducao" de que trataremos mais adiante. A burocracia stalinista cumpre melhor seu papel de acelerar a acumulao primitiva e edificar uma indstria poderosa, que a burocracia da burguesia ocidental. A explorao do trabalho humano chegou ao grau mximo na Rssia atual. Isto deve-se ao fato de existir um vcuo- entre a tcnica inferior que a Rssia atualmente possui em relao ao capitalismo ocidental e a forma burocrtica superior de organizao que ela emprega; desta combinao de forma de explorao mais moderna (burocrtica-estatal) por mtodos tcnicos antiquados que a alienao do homem feita de maneira mais direta, como nos campos de "reeducao". A BUROCRACIA PARTIDRIA

" O Partido compensa com vantagens materiais os sacrifcios de tempo e independncia que exige de seus membros. O Partido o pedestal de todas as ascenses. mesmo o nico para os que no possuem qualquer qualificao tcnica." (24) O Comit Central composto- de 71 membros, 68 suplentes designados pelo Congresso do Partido. Este deveria reunir-se, segundo os estatutos, anualmente, mas s o faz cada quatro anos. De 1939 a 1947 no se reuniu uma s vez. A burocracia partidria recruta-se no elemento estatal, embora, s vezes, se d o contrrio1. Os nmeros abaixo revelam o extraordinrio paralelo que se verifica entre o desenvolvimento 107

quantitativo do Partido e o aumento do nmero de funcionrios do Estado:

1920... 1929... 1932... 1939... 1941...

+ + + + +

ou ou ou ou ou

2.000.000 4.600.000 8.000.000 antes do expurgo 9.600.000 10.000.000 a 11.000.000

612.000 1.S32.O0O 3.170.000 3.200.000 3.900.000

O aumento porcentual foi o seguinte: IDEM 1920... 1929... 1932... 1939... 1941... IDEM 100% 230% 400% 480% 500 a 550% IDEM 100% 250% 518% 523% 637%

m dos critrios para avaliao da extenso dos "subvers" (burgueses russos) o nmero de empregados domsticos que tm. Aps 1920 ningum podia dar-se ao luxo de ter um empregado, razo pela qual seu nmero decaiu de 1.500.000 antes da revoluo para 150.000 entre 1923-24. Mais tarde, comeou a aumentar rapidamente: em 1927 j havia 339.000 empregados domsticos e os planos do governo previam ainda maior aumento; 398.000 em 1929 e 406.000 em 1932. Alguns anos antes de 1940, com o aumento considervel da nova aristocracia e oligarquia "socialista" aumentou bastante o nmero de empregados domsticos, razo pela qual todas as fontes oficiais silenciaram a respeito. No pas da "ditadura do proletariado", a distribuio de delegaes s eleies na legenda do Partido Comunista aparece assim : 108

Comissariado do Interior e GPU Funcionrios do> Partido Exrcito Funcionrios do> Governo Funcionrios Sindicais Funcionrios Superiores da, Indstria Presidente dos Kolkhozes Profisses Liberais Burocratas: percentagem 8 3 % Operrios stakhanovistas Condutores de Tratores Membros dos Kolkhozes

42 167 64 122 12 46 30 39 462 41 26 23 90

Restam 17% para as classes mdias e o proletariado urbano e rural. historicamente sabido que os opressores sempre se julgam a vanguarda dos oprimidos. Os senhores feudais julgavam-se os paizinhos da sociedade, a burguesia aparecia como vanguarda do povo; porque a burocracia no pode aparecer como vanguarda do proletariado ? E os privilgios dessa burocracia aparecem em todos os campos da atividade humana: "Uma usina que comporta dezenas de milhares de operrios, recebe algumas dezenas de entradas de teatro que so distribudas primeiro entre os chefes, nada restando aos operrios. Entre ns so os magistrados, os diretores de usinas, os funcionrios que gozam das vantagens de nossos sanatrios e isso graas a uma autorizao ("potevka") que legalmente no< deveria ser conferida seno aos operrios." (25) SCHWERNIK amplia o quadro de privilgios burocrticos com essa declarao no XVIII Congresso do Partido reunido cm maro de 1939: 109

"Nossos sanatrios e casas de sade abrigam todos os anos perto de dois milhes de homens (sobre 27.000.000 de assalariados urbanos.) Acima de tudo so consideraes de hierarquia social que decidem sobre a escolha das pessoas admitidas." Esses privilgios dessa burguesia-burocrtica, tornam-se, em relao misria do> povo, uma provocao, motivando uma exortao asctica de Kalinine (que "morreu" repentinamente) em maro de 1939, ao dirigir-se aos membros do1 Partido Comunista que trabalham no Comissariado de Agricultura: "Abandonai vossos hbitos e vossas idias inveteradas de uma casta de privilegiados. . . uma verdadeira desgraa que as perspectivas de futuro de quase 80% de honrados trabalhadores soviticos tenham que ser frustradas." (26)

SINDICATOS
Como j expusemos anteriormente, no "Comunismo de Guerra" deu-se a militarizao dos sindicatos a partir da substituio dos Conselhos de Fbrica Coletivos por uma administrao pessoal, a cargo de um diretor nomeado pelo Estado. na poca atual, quando a burocracia constitui sua dominao numa "peculiar forma de propriedade de Estado" (Rakovsky) que por sua vez "possui como propriedade privada" (Marx), que a dominao1 burocrtica atinge o extremo, conforme vemos pela declarao de A N D R E I E V : "A fixao da escala de salrios deve ser deixada inteiramente a cargo dos dirigentes da indstria. Eles que devem estabelecer as normas." (27) Isso corroborado por Weinberg, quando escreve: "A correta determinao dos salrios e regulamentao do trabalho exigem que os dirigentes industriais e os diretores tcnicos sejam imediatamente incumbidos da responsabilidade a esse respeito, o que tambm ditado pela necessidade de estabelecer uma nica autoridade a qual assegure a autonomia na direo das organizaes. Os trabalhadores no devem defen 110

der-se contra seu Governo. Isto absolutamente errado. Isso suplantar os rgos administrativos. Isto perverso oportunista de esquerda, aniquilao da autoridade individual e interferncia no Departamento Administrativo." (28) Se Lenine estivesse vivo le seria fuzilado por Stalin como um "oportunista de Esquerda", pois como esto lembrados os que tm boa memria a tese de militarizao dos sindicatos, apresentada por Trotsky foi combatida por Lenine n a base de que, tratando-se de um "estado operrio e campons com degenerescncia burocrtica" como Lenine definia o Estado russo na sua poca, os operrios precisam defender-se contra seu prprio* governo. Mas, como vemos, em honra da acumulao* primitiva do capital em mos do capitalismo burocrtico o marxismo somente tem valor quando se trata de utiliz-lo como meio de encobrir os privilgios dos " s u b v e r s " ; assim que " o socialismo num s p a s " de Stalin, e a luta "contra a igualdade de salrios" (29) aparecem como ldimo marxismo ortod o x o ; no< que fr contrrio, aparece como obra de reacionrios, espies e t c .

KOLKHOZES
E m nossos dias os kolkhozes formam o setor majoritrio na economia nacional russa. Sua organizao* baseia-se no rendimento do trabalho; um mtodo ultra-capitalista. As tarefas dirias nos kolkhozes, calculam-se diferentemente, segundo a classe a que pertence, isto , se burocrata, tratorista, agrnomo ou simplesmente campons. A terra pertence ao Estado, ou seja, burocracia dominante, que recebe uma renda do solo na forma de altos impostos pagos pelos kolkhozes. Alm da burocracia estatal est a enorme burocracia

kolkhoziana que abrange milhares de diretores, membros das juntas diretivas, agrnomos, tratoristas, tcnicos dos diferentes ramos, "atingindo* um total de 11.500.000 funcionrios". (30) 111

Formalmente dirigem as cooperativas kalkhozianas as Assemblias Gerais que aprovam os balanos, elegem as juntas diretoras e o pessoal tcnico. Na realidade os kolkhozes esto dirigidos pelo Presidente do Kolkhoz, pelo Secretrio local do Partido e pelo encarregado do Comissariado da Agricultura. "Na maioria dos kolkhozes, os funcionrios so nomeados e no eleitos; em certas regies no se realiza uma eleio h longos anos." (31) Ao estado burocrtico pertencem as terras e as mquinas, o inventrio dos gros; depois de abonar altos impostos ao Estado, correspondem nominalmente ao kolkhoz, pois na realidade seus membros s possuem uma pequena horta, ou um porco ou uma vaca. Possuindo suas hortas como concesso da burocracia, esto em situao mais vantajosa que o proletariado citadino. O kolkhoz representa um setor cooperativo da economia russa integrado no sistema de capitalismo de estado. Na Rssia o Estado combina as formas mais evoludas de controle e dominao burocrtica com o que de mais baixo e atrasado existe no que se refere ao desenvolvimento econmico. Da a considerao da personalidade humana como mero ndice de produo, podendo a burocracia dirigente dispor como bem quiser do homem, transferindo-o do Kirkiz Sibria ou de Vladivostock a Moscou. nessa combinao de formas que o Estado russo simboliza o prottipo o Estado totalitrio'; com seus trusts, o modelo de Capitalismo de Estado. A ressurreio da burocracia como classe possuidora ( precisamente uma das conseqncias de carter peculiar da revoluo russa. Seu carter no socialista, mas, primordialmente campons e democrtico. A especificidade do Capitalismo de Estado russo radica na especificidade do feudalismo de Estado do qual conseqncia direta, no campo interno, sendo no campo externo uma conseqncia da revoluo russa, revoluo industrial realizada na poca da decadncia do capitalismo liberal. 112

Com o esmagamento da insurreio de Cronstadt, esmagou-se a inteno socialista que animava a revoluo; com a transferncia das fbricas para o domnio burocrtico realizada no "Comunismo de Guerra" neutralizou-se o apoio social da classe operria revoluo; com a inaugurao da N E P e conseqentemente do Capitalismo de Estado, atualizou-se o aspecto burgus da revoluo, no referente mecnica econmica, que tomou sua configurao ltima com o domnio stalinista onde a burocracia de rbitro entre as classes aparece como classe dominante. da perspectiva de trinta anos que conclumos que a tomada do poder pelo bolchevismo foi apenas uma evoluo no processo da prpria revoluo burguesa, impulsionando-a para diante. " A injustia no estado de propriedade tal como condicionada pela moderna diviso de trabalho, pela forma moderna de troca da concorrncia, da concentrao' etc, no tem sua origem na supremacia poltica da burguesia, pelo contrrio, a supremacia poltica da burguesia tem suas origens nestas condies modernas da produo que os economistas burgueses proclamam leis necessrias e eternas. Se o proletariado' destri portanto a supremacia poltica da burguesia, a sua vitria ser s passageira, um simples fator a servio da mesma revoluo burguesa, como o foi em 1794, enquanto no> curso da histria no se encontram criadas as condies materiais que faam necessrias a derrocada do modo de produo burgus, e, por conseqncia, a queda definitiva da supremacia poltica burguesa." (32) O confinamento da revoluo russa s suas fronteiras nacionais determinou a atualizao do elemento dentro da mecnica econmica-burgus; se a revoluo tivesse sido apoiada por um movimento europeu, o elemento subjetivo desta a inteno socialista se teria atualizado o apelo dos ma-, rinheiros de Cronstadt em prol da inteno socialista que na revoluo teria encontrado eco, mas o atraso desta revoluo inter 113

nacional fz a Rssia regredir sua mecnica econmica e enveredar pelo Capitalismo de Estado. Pelo jato da restaurao capitalista na Rssia dar-se na decadncia do capitalismo liberal que tomou a forma de capitalismo de ESTADO totalitrio, que, por sua dependncia do mercado mundial no escapa crise. A LIDERANA CARISMTICA NO BOLCHEVISMO

Lenine herdou o plano de organizao dos "Narodnaya Volia", um grupo fortemente disciplinado e reduzido de conspiradores. Eram o produto da desenganada dcada anterior, quando "ir de encontro ao povo" constitua o dever da "inteligncia revolucionria". Confiavam por isso apenas nas bombas. Estavam certos de que at se alcanar a vitria no se podia confiar na organizao do povo segundo sua vontade. Dos socialistas revolucionrios, Lenine herdou o princpio de uma organizao fortemente centralizada de revolucionrios profissionais que obedecessem a um s centro dirigente, dedicando-se inteiramente revoluo. Era uma organizao de revolucionrios profissionais que estavam alheios vida econmica quotidiana e portanto revelavam um dos traos de uma organizao carismtica. Sua finalidade na vida era a de serem os portadores de uma idia que, segundo eles, decorria das prprias necessidades histricas o esprito dos portadores de uma idia de salvao< que se constituem em grupos fechados, atuando atrs ou na frente das massas, mas nunca dentro das massas. Na Rssia feudal, sem tradio de movimento proletrio organizado e sem tradio de vida democrtica como no Ocidente, encontravam-se as condies bsicas que favoreciam a organizao de um restrito ncleo de revolucionrios profissionais, cuja tarefa imediata ou histrica era tomada do poder em nome do proletariado. 114

E r a a revivncia do esprito blanquista em condies russas, o que levava Lenine a definir na sua obra "Um. passo adiante, dois passos t r s " , o social-democrata como " u m jacobino ligado s massas operrias". Esse ncleo' carismtico 1 forma uma organizao conspirativa baseada no centralismo democrtico', que na sua juventude Trotsky assim definia: " N o esquema de Lenine o Partido toma o < lugar da classe operria, a organizao do Partido desaloja a classe, o Comit Central desaloja a organizao do> Partido e finalmente o< ditador desaloja o Comit Central." (33) A concepo' jacobino-blanquista de vanguarda, no impedia Lenine de reconhecer que "a modificao das condies objetivas de luta e por conseguinte a necessidade de passar da greve insurreio, o proletariado sentiu-a antes que seus dirigent e s . " (34) E Trotsky que tinha aderido concepo leninista de Partido, levado a conhecer que, " a s massas no momento eram mais revolucionrias que o Partido', mais revolucionrias que sua mquina." (35) N o desenvolvimento da liderana carismtica no' bolchevismo h um fato' a acentuar: Lenine j aparecia como carisma institucionalizado nas fileiras do Partido antes da tomada do poder pelo- mesmo, conforme se comprova abaixo: " O s velhos, no' eram s eles que se enganavam; aquele homem era alguma coisa mais que um magnfico colaborador, era um chefe (grifado por mim) ; seu olhar estava sempre fixo no triunfo." (36) "Zinoviev e Kamanev que viveram muitos anos ao lado de Lenine assinalando no s suas idias mas mesmo os seus giros de locuo, mesmo os seus cortes de letra." (37) P o r exemplo, a tese da Revoluo Permanente que assegurou a vitria dos bolcheviques n a revoluo russa, s Conseguiu vencer dentro' do Partido quando Lenine tinha retirado sua concepo que defendia h dez anos da "ditadura democrtica de operrios e camponeses". 115

A burocratizao do squito carismtico constitui um dos motivos de crescente apreenso de Trotsky, como vemos abaixo: "Como muitas vezes acontece, uma forte diferenciao se desenvolvia entre as classes em movimento e os interesses das mquinas partidrias. Mesmo os quadros do Partido' Bolchevique que gozavam os benefcios de um traquejo revolucionrio excepcional, se inclinavam a desatender as massas e identificar os interesses particulares desta com os interesses de seu aparelho, logo no dia seguinte derrocada da monarquia. Que se poderia pois esperar de tais quadros quando se convertessem numa potente burocracia estatal?" (38) Aqui vemos a previso de Trotsky de que quando o squito carismtico (revolucionrios profissionais) se burocratizasse, identificar-se-ia com os interesses da massa a quem havia representado enquanto alheio s atividades lucrativas ou de cargo. Com a tomada do> poder o squito carismtico bolchevique burocratizou-se; o carisma Lenine institucionalizou-se; depois de estar encerrado nos estreitos limites de uma organizao conspirativa, adquiria agora uma conformao nacional. Essa rotinizao do carisma d-se com a apropriao dos poderes de mando (estado) e a converso dos revolucionrios em funcionrios. Na sociedade russa mgico-patrimonialista desenvolviam-se em seus interstcios movimentos carismticos como os de Stenka Razin, Pugatchev etc. A dominao do carisma Lenine tinha sua legitimidade nas tradies revolucionrias, tanto assim que durante sua vida s se cantava a "internacional" e erigiam-se monumentos a Marat e Bakunine. Mas o regime bolchevista entra em crise com a doena e morte de Lenine, at a ascenso de Stalin. "Por outro lado, o problema fundamental que se coloca dominao carismtica quando se quer transform-la em instituio permanente evidentemente o problema do sucessor do profeta, do heri, do> mestre ou Chefe de Partido. Com isso co 116

mea justamente a penetrao no caminho do estudo c da tradio." (39) O problema da sucesso carismtica e a crise que le envolve, tratado na carta de Lenine, conhecida como "o testamento de Lenine". "Pela estabilidade da Comisso Central de que falei antes tenho em vista medidas para prevenir uma ciso* at onde possam ser tomadas. Pois, sem dvida, o guarda branco em Ruskaya Misl (penso que era S. E. Oldeburg) tinha razo quando em primeiro lugar na sua pea contra a Rssia Sovitica fundava as esperanas numa ciso em nosso Partido, e quando em segundo lugar, contava que essa ciso trouxesse srios desacordos dentro de nosso Partido. Nosso Partido se apoia em duas classes e, por tal motivo, sua instabilidade coisa possvel; e se no puder haver um acordo entre essas duas classes sua queda inevitvel. Nesse caso seria intil tomar quaisquer medidas ou, de um modo geral, discutir a estabilidade de nossa Comisso Central. Nesse caso no haver medidas capazes de prevenir uma ciso. Mas confio que se trate de um futuro* demasiado remoto* e muito pouco provvel para ser discutido*. Tenho em vista a estabilidade como garantia contra uma ciso no futuro prximo, e pretendo examinar aqui uma srie de consideraes de carter puramente pessoal. Penso que o ponto fundamental na questo de estabilidade, considerada desse ponto de vista, so os membros da Comisso Central, como Stalin e Trotsky. As relaes entre eles constituem na minha opinio boa metade do perigo de ciso; este pode ser evitado na minha opinio elevando-se a cincoenta ou cem o nmero de membros da Comisso Central. O camarada Stalin, tornado Secretrio-geral, concentra em suas mos um poder enorme e no estou seguro de que le saiba sempre usar desse poder com cautela. Por outro lado, o camarada Trotsky, como ficou provado, pela sua luta contra a Comisso Central no caso do Comissariado das Vias e Co 117

municaes, distingue-se no s pelos seus talentos excepcionais pessoalmente hoje o homem mais capaz da Comisso1 Central mas tambm por uma excessiva confiana em si e uma disposio para se preocupar demais com o lado administrativo dos negcios. Essas duas qualidades dos dois chefes mais hbeis da atual Comisso Central podem, muito inocentemente, conduzir a uma ciso; se o nosso Partido no tomar medidas para o impedir pode surgir inesperadamente uma ciso. No caracterizei os outros membros da Comisso! Central quanto s suas qualidades pessoais. Lembrarei apenas que o episdio5 de outubro1 de Zinoviev e Kamenev no foi sem dvida acidental, mas deve ser to pouco invocado pessoalmente contra eles quanto o no-bolchevismo de Trotsky. Dos membros mais moos da Comisso Central, desejo dizer algumas palavras acerca de Bukharine e Pitakov. So eles na minha opinio as foras mais hbeis, (entre os mais jovens); em relao a eles convm ter em mente o seguinte: Bukharine no s o maior e mais valioso terico do Partidoi. mas tambm pode ser legitimamente considerado o favorito de todo o Partido; mas as suas especulaes tericas no podem ser tomadas comoi inteiramente marxistas, seno com a maior cautela, pois existe nele alguma coisa de escolstico (le nunca aprendeu e acho que nunca compreendeu inteiramente a dialtica.) Quanto a Piatakov um homem indubitavelmente notvel, quer como vontade, quer como inteligncia, mas demasiado entregue administrao e ao lado administrativo das coisas para que merea confiana numa questo poltica sria. Sem dvida, estas observaes so feitas levando em considerao apenas a situao atual, ou supondo que esses dois trabalhadores leais e capazes no encontrem oportunidade de completar os seus conhecimentos e de corrigir sua unilateralidade. 25 de dezembro de 1922. 118

P.S. Stalin demasiado rude e esse defeito, muito suportvel entre ns comunistas, torna-se insuportvel nas funes de Secretrio Geral. Por isso proponho aos camaradas procurarem um jeito de remover Stalin desse cargo e nomear para le outro homem que a todos os respeitos seja superior a Stalin a saber, mais paciente, mais leal, mais polido e mais atencioso com os camaradas, menos caprichoso etc. Esta circunstncia pode parecer uma bagatela insignificante mas acho que do ponto de vista de impedir uma ciso, e do ponto de vista das relaes entre Stalin e Trotsky, que discuti acima, no uma bagatela. Ou uma bagatela que pode assumir importncia decisiva. Lenine. 4/janeiro/1923. (40> "Bazhanov, outro antigo secretrio de Stalin, descreveu a sesso do Comit Central em que Kamenev pela primeira vez leu o testamento. Embarao terrvel paralisou todos os presentes. Stalin, sentado nos degraus da tribuna do "praesidium" se sentiu pequeno e miservel. Estudei-o atentamente! Apesar do seu auto-domnio e aparncia de calma, era mais do que evidente que o seu destino estava em jogo. . . .Radek que se sentava ao meu lado nessa sesso memorvel assoprou-me as seguintes palavras: " A g o r a no tero coragem de agir contra voc." Aludia s duas passagens na carta, em que me caracterizava como " o homem mais qualificado no presente rio Comit Central" e a outra em que pedia o afastamento de Stalin em virtude de sua rudeza, de sua deslealdade e de sua tendncia ao abuso> de poder. Disse a R a d e k : " A o contrrio, tent-lo-o agora at o fim, e o mais depressa posvel." De fato, o testamento no apenas falhou nos objetivos de impedir a luta interna, o > que era desejo de Lenine, mas ao contrrio intensificou-a at o delrio. Stalin j no podia ter dvidas de que o retorno de Lenine atividade significaria a morte poltica do Secretrio-geral. E inversamente apenas a morte de Lenine poderia franquear a estrada a Stalin." (41) A crise da sucesso carismtica vencida, coincidindo com as novas foras sociais que atuam, o antigo squito carismtico convertido numa burocracia, encontra em Stalin seu expoente

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mximo, que ocupa com sua frao os postos de direo do Partido e logicamente do Estado. "Pois de ento em diante apoderam-se do carisma os interesses de todos os que desfrutam o poder social, econmico e pretendem a legitimao de sua posio por meio da derivao de uma autoridade e uma ordem carismtica sagrada. Assim de acordo com seu autntico sentido, em vez de atuar revolucionriamente como em seu status nascendi contra tudo que se baseia numa aquisio "legitima de direitos" o carisma influi justamente como fundamento dos "direitos adquiridos". E precisamente nesta funo to alheia ao seu prprio carter converte-se num elemento integrante do quotidiano. (42) A legitimao da posio da burocracia dominante colocava a legitimao do carisma; no' incio esta legitimao revolucionria, conforme abaixo. sobre o esquife de Lenine que Stalin leu seu juramento de fidelidade ao mestre: "Deixando-nos, o camarada Lenine nos ordenou que conservssemos puro o grande titulo de Membro do Partido. Ns vos juramos, camarada Lenine, honrar vossa ordem. "Deixando-nos o camarada Lenine ordenou-nos que conservssemos a unidade de nosso Partido, como a menina de nossos olhos. Ns vos juramos, camarada Lenine, cumprir a vossa ordem. "Deixando-nos o camarada Lenine nos ordenou que mantivssemos e consolidssemos a ditadura do proletariado. Ns vos juramos, camarada Lenine, aplicar o mximo de nosso esforo para conseguir a vossa ordem. "Deixando-nos o camarada Lenine nos ordenou que fortalecssemos e amplissemos a Unio das Repblicas. Ns vos juramos, camarada Lenine, cumprir vossa ordem. "Deixando-nos o camarada Lenine nos prescreveu a fidelidade ao comunismo internacional"Ns vos juramos, camarada Lenine, que haveremos de dedicar toda a nossa vida ao alargamento e fortalecimento da unio dos operrios de todo o mundo, a Internacional Comunista." (43)

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Em tom de homlia o ex-seminarista de Tiflis fundamenta a legitimidade do seu poder carismtico, em tradies revolucionrias bolcheviques. Mas "todos os que desfrutam o poder social-econmico e pretendem sua legitimao pressionam sobre o carisma." (44) Na medida em que le tende a satisfazer o interesse do squito partidrio convertido em burocracia, em lugar das tarefas revolucionrias internacionais apartadas do sossego burocrtico, coloca-se em ordem do dia o usufruto tranqilo dos bens conseguidos; este usufruto' dos bens pela burocracia encontrou sua expresso ideolgica na teoria do "socialismo num s pas" defendida pelo carisma Stalin esta tese foi produto do descenso do movimento operrio europeu aps a queda da Comuna e foi desenvolvida por um social democrata da direita, Georg Wolmar, num artigo intitulado " O Estado Socialista Isolado" oposta tese da "revoluo permanente" defendida por elementos portadores de misso^ extra quotidiana, oposta ao usufruto dos bens e atividade lucrativa, os integrantes da "Oposio Internacional de Esquerda". "A idia da revoluo permanente, isto , o do lao dissolvel e real que une o destino da Repblica Sovitica marcha da revoluo proletria no mundo inteiro, teve o dom de irritar acima de tudo as novas camadas sociais conservadoras, intimamente convencidas de que a revoluo tendo-as elevado- primeira linha tinha assim cumprido a sua misso." (45) A burocracia na medida que evolui para a direita, abandona as tradies revolucionrias anteriores, pelas tradicionais. " A confluncia de dois fatores o carisma e a tradio constitui um fenmeno regular." (46) O Capitalismo de Estado estratificado sob a ditadura stalinista estrutura a legitimidade carismtica de Stalin na base do tradicionalismo consei-vador russo, de acordo com as modificaes introduzidas, conforme abaixo: 121

A abolio da Internacional em 15 de maro de 1944 e criao de um hino nacional exaltando a "Rssia, a Grande". Abolio da "Ordem, de Lenine" e da "Bandeira Vermelha" e substituio pelas ordens de Suvorov, Kutuzov e Alexandre Nevsky, em 29 de julho de 1942. Esse processo de volta s tradies nacionais na legitimao do poder carismtico encontrou sua acabada expresso no discurso de Stalin pronunciado no 20. Aniversrio da Revoluo Russa em 7 de novembro de 1941: "Sede inspirados nesta guerra pelas msculas figuras de nossos antepassados, Alexandre Nevsky, Dimitri Donskoi, Dimitri Poznarski, Alexandre Suvorov e Mikhail Kutuzov." Todos eles heris nacionais, de procedncia feudal conservadora. Suvorov lutou contra a Revoluo Francesa e esmagou a rebelio camponesa de Pugatchev. Dimitri Donskoi santo da Igreja Ortodoxa. nessa legitimidade tradicional que O' carisma Stalin estrutura, de agora em diante, as bases de sua existncia poltica. Neste carisma opera-se a influncia de duas tendncias. Pelo fato de estar situado numa sociedade racionalizada o carisma Stalin apresenta-se como smbolo de uma idia e portador de um programa poltico. Isso no quer dizer que o elemento pessoal e intransfervel no opere no' carisma. Vemos as terrveis dores de cabea que tm os membros do> Politsburo quando pensam em algum elemento que substitua Stalin, alvitrando> o triunvirato. Esse triunvirato Beria, Molotov e Malenkov representaria para o regime burocrtico-carismtico novas fontes de crise interior e possibilidades de ruptura em sua unidade. O triunvirato no manter a unidade estruturada sob o carisma Stalin, como o demonstra a "liquidao" poltica de Malenkov e Bulgarin. 122

CITAES Victor Serge "Memories d'un Revolucionaire Pg. 122/3 Ed. du Seuil Paris. Leon Trotsky "Terrorismo y Comunismo Ed. Biblioteca Nuovo Pg. 202/206. Leon Trotsky Obra citada Leon Trotsky Obra citada, pgina 160. Rosa Luxemburgo "A Revoluo Russa" ; Pg. 3 Edies Socialistas Rio de Janeiro. Leon Trotsky "Terrorismo1 y Comunismo" Pg. 160. Juan Reytan "Restauracin Capitalista em Rssia" Pg. 36 Ed. Pensamiento Critico Madrid. Voline "La Revoluzione Sconioscuta" Pg. 321. Ed. Voline Obra citada Pg. 327. Voline Obra citada Pg. 202. Voline Voline Voline Voline Obra Obra Obra Obra citada citada citada citada Pg. Pg. Pg. Pg. 315. 309. 343. 305.

Voline. Obra citada Pg. 346. Ruth Fischer "Stalin and German Comunismo" Ed. Ano. Franz Borkenau "Pareto" Pg. 154 Ed. Fondo de Cultura Econmica. Lenine " O Capitalismo de Estado e o Imposto en Espcie" Ed. Guaira Pgs. 45/46. Anton Ciliga Dilogo com Lenin numa priso de Stalin" em "Vanguarda Socialista" E. de novembro de 1946. 123

(20) (21) (22) (23)

Leoii Trotsky "Minha Vida" Pg. 453 Ed. Jos Olympio. Juan Reytan Restauracin Capitalista en Rssia" Pg. 91. Juan Reytan Restauracin Capitalista em Rssia" Pg. 88. Karl Marx "El Capital" Tomo I Vol. II Pgs. 621/629 Ed. Feudo de Cultura Econmica Mxico. Suzane Labin "A Rssia de Stalin" Pg. 24. "Pravda" N. 95 de 1937. "Boletim Quotidiano" 20-10-1939. "Pravda" 29 de dezembro de 1935. " T m d " 8 de julho de 1939. "Trud" Em 21 de junho de 1933. "Boletim Quotidiano" Em 2 de maio de 1939. "Pravda" Em 10 de setembro de 1946. Karl Marx "La Sagrada Famlia" Pg. 89 Ed. s/capa B. Ayres. Nashi Policheskaya Zadashi Pg. 54. Lenine Las Ensananzas de Ia Insurrecin de Moscu" Obras escogidas II Volume Pg. 153 - B. Ayres. Leon Trotski "Stalin" Pg. 275 Ed. IPE, Leon Trotski Obra citada Pg. 175. Leon Trotski - Obra citada Pg. 276. Leon Trotski Obra citada Pg. 274, Max Weber "Economia y Sociedad - Vol IV Pg. 268. M. Lincoln Schuster "As Grandes Cartas da Histria" Pgs. 515/516/517. 124

(24) (25) (26) (27) (28) (29) (30) (31) (32) (33) (34)

(35) (36) (37) (38) (39) (40)

(41) (42) (43) (44) (45) (46)

"Stalin" De Leon Trotski Pg. 489. Max Weber Obra citada Pg. 267. "Stalin" De Leon Trotski Pgs. 497/499. Max Weber Obra citada Vol. IV Pg. 267. Leon Trotski "A Revoluo Desfigurada" Pg. 18 Ed. Renascena. Max Weber Obra citada Vol. IV Pg. 267.

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CAPTULO

VII

IMPERIALISMO

RUSSO

O a resistncia clandestina com a participao de organizaes

de carter popular com tendncias "esquerdistas", ali precisamente decidiu-se a ocupao' das tropas do imperialismo russo. As mudanas polticas na Europa Ocidental correspondem fase das revolues democrtico-burguesas na base da destruio dos restos feudais, a reforma agrria com a repartio dos latifndios aos camponeses, sob forma de regime "democrticopopular". A ocupao- russa subjugou a decadente burguesia entrosando-a no estado burocrtico que conserva "como propriedade privada" (Marx). 127

NDE mais violento foi o terror nazista, onde mais forte foi

As primeiras vtimas da represso stalinista foram todas as organizaes populares de carter esquerdista que no se dobraram ante os fundadores das "democracias populares". Diante da burguesia, o estalinismo tomou uma posio de compromisso, entrosando os antigos quadros fascistas no novo aparelho estatalNa Hungria o primeiro Presidente do Conselho foi o General Bela Miklos de Dalnok, oficial condecorado por Hitler com a Cruz de Guerra. O Ministro da Guerra Janos Veoroes um ardente nazista. Na Rumnia, o chefe do Governo, Groza, banqueiro e ex-latifundirio um velho militante do Partido de lona Antonescu. O coronel Radu Antonescu, clebre por massacres de judeus o chefe da polcia secreta. a) Acordos comerciais Um dos meios de penetrao- econmica do imperialismo russo o dos acordos comerciais com os satlites. Incluem "emprstimos" russos em dlares, especialmente aplicados na Polnia e na China. O imperialismo russo exporta em grau muito limitado o capital financeiro e mercadorias. classificado de imperialismo, porque sua estrutura burocrtico-estatal tem o carter capitalista pela apropriao da plus-via. Quanto mais atrasado o modo de produo, quanto mais parasitrio o monoplio e o estado burocrtico, tanto maior a tendncia expanso imperialista. A necessidade de uma acumulao primitiva em ritmo acelerado converte a burocracia num "estado de rapina" (Rosa Luxemburgo) que despoja os povos subjugados das mquinas e instalaes industriais. Exemplo clssico de tal poltica expansionista o tratado comercial russo-polaco; segundo o qual a Polnia deve entregar quotas anuais de carvo de 20.000.000 de toneladas a 60 milhes de toneladas anuais. O preo do carvo estava fixado em 1946 a 40 zlotys por tonelada quando o dlar valia 500 zlotys e a tonelada no mercado livre custava 5.000 zlotys. 128

A balana comercial no primeiro semestre marcava 800 milhes de zlotys em exportao de carvo polaco Rssia, o que dividido por 40 zlotys, daria a cifra de 20.000.000 toneladas. Como a Rssia compra o carvo ao preo de 59 cts. de dlar, a tonelada que vale no mercado entre 5 e 9 dlares, ela despoja dessa maneira a Polnia entre 100 e 200 milhes de dlares anuais m carvo. (1) A Rssia possui ainda sociedades mistas na Hungria e Rumnia, controlando nesta os ramos bsicos da economia nacional, pois possui em suas mos 5 1 % das aes de petrleo. b) Rssia x Iugoslvia Antes de analisarmos a tenso russo-iugoslava como um dos fenmenos que tipificam o imperialismo russo, tentaremos esquematizar seus traos de identidade e diferenciao com o imperialismo clssico ocidental. Enquanto a constante econmica determina a linha de ao do imperialismo ocidental moderno, no russo a constante poltica que d a nota economia, imprimindo-lhe a direo. Assim, no imperialismo ocidental o Plano Marshal (econmico) que d lugar ao Pacto do Atlntico, no imperialismo russo a formao de sociedades mistas entre Rssia e satlites precedida da ocupao militar do pas por tropas russas e do domnio totalitrio do mecanismo estatal pelo Partido Comunista. A rebelio iugoslava a manifestao mais patente da inorganicidade do imperialismo russo que domina o pas mecanicamente pela fora poltico-militar, no conseguindo transferir esse mecanismo de controle para o terreno econmico. Diferentemente, o imperialismo ocidental mais orgnico na medida em que domina pela via econmica e indiretamente pela via poltica. A raiz da tenso Iugoslvia-Rssia se radica: 1) Na necessidade de industrializao; 2) na transformao da burocracia em casta dirigente nacional. 129

A Iugoslvia quase que exclusivamente uma nao agrria, representando os lavradores 93% da populao total, enquanto na Polnia atingem a 60%, na Checoslovquia 50%. Dos 15 milhes de habitantes apenas 475.000 so operrios industriais. Quatro e meio milhes formam uma super-populao que no pode ser sustentada pela agricultura. A Rssia apoiou Tito contra Mihailovitch na esperana que le se convertesse num "gaulaitier". Enquanto a Rssia procura tornar a Iugoslvia reserva agrria, Tito e a burocracia nacional levantem a bandeira da industrializao do pas como soluo para integrar no mecanismo produtivo a super-populao permanente que sobra dos trabalhos agrcolas. O aumento da produo1 de acordo com os planos nacionais mais ambiciosos que qualquer outro pas do "glacis" deveria efetuar-se nessa base:

Bulgria (2 anos) Checoslovquia (2 anos) . . . . Hungria (3 anos) Polnia (3 anos) Iugoslvia 5 anos)

67 10 26,5 52 223

44 9 1 16 93

34 0 0 20 52

(2)

Essas cifras representam o crescimento planejvel para o fim do ano em relao ao nvel de pr-guerra, que foi considerado' como aventureiro por Stalin. A raiz do rompimento entre a Iugoslvia e Rssia deve-se a relutncia de Tito enquadrar-se na estratgia geral do imperialismo russo que tende a converter a Iugoslvia em simples reserva agrcola. Devido ao carter agrcola do pas a burocracia iugoslava ocupa o lugar da burguesia. Ela forjou-se nas lutas de guerrilhas num ambiente de independncia de Moscou com um acentuado carter nacionalista. 130

Isso se manifesta na transcrio iugoslava da teoria stalinista do "socialismo num s pas". Em sua essncia o regime econmico imperante na Iugoslvia o capitalismo de estado enquadrado numa estrutura poltica totalitria na base da ditadura do partido nico que obedece ao chefe carismtico: Tito. A rebelio iugoslava decorre da soluo de carter poltico-burocrtico que o imperialismo russo tende a dar aos problemas tpicos iugoslavos. de se esperar para o futuro novas defeces no Bloco Oriental que o Exrcito Vermelho no conseguir evitar.

(1) (2)

Juan Reytan R. Guerra a Stalin Pg. 62 Ed. Pensamiento Critico La Paz Bolvia. Juan Reytan R. "Guerra a Stalin" Pg. 62 Ed. Pensamiento Critico La Paz Bolvia.

131

CAPTULO

VIII DA PRODUO

CONCENTRAO

TTJouco antes de 1.900 que os economistas comearam a se -*- preocupar com essas novas formas que mudariam toda a fisionomia de nossa vida econmica, que so os trusts e os cartis. A evoluo do capitalismo num sentido centralizador e mono^ polista j fora pressagiada por Ka Marx que chama por "centralizao" essa ltima etapa da concentrao do capital. " A concentrao do poder econmico e da riqueza colocou em perigo o bem-estar das massas ocupadas na agricultura e na indstria, provocou a absoro das pequenas empresas pelas grandes (grifado por mim) e estas se defrontam com o problema de serem absorvidas pelo Governo". (1) A Comisso Temporria da Economia Nacional criada por Roosevelt ptara investigar o grau de concentrao da economia norte-americana, na sua segunda srie de audincias pblicas 133

demonstrou que 16 companhias controlam 96% dos tubos condutores de nafta e 14 companhias controlam 89% dos oleodutos nos Estados Unidos. "A fim de demonstrar a existncia da concentrao econmica nos E.U.A., a Comisso inicia seu informe geral se referindo concentrao nas indstrias ocupadas na defesa nacional, provando com dados estatsticos que os contratos de defesa outorgados pelo Departamento de Guerra e Marinha no perodo comprendido entre 1 de junho de 1940 e 1 de maro de 1941, importando num total de 12.695.000.000 de dlares e que foram distribudos entre os Estados e organizaes industriais da Unio revelam de forma evidente o alto grau de concentrao do poder econmico e da riqueza nos Estados Unidos. Dois Estados (Montaria c North-Dakota), no receberam nesse perodo nenhum contrato maior de 10.000 dlares; trs Estados s, receberam cada um, um centsima parte de 1%; 5 Estados receberam menos de sete centsimos de 1% e outros 20, incluindo o distrito de Colmbia, receberam menos de 1% cada um. No extremo da escala, temos quatro Estados (Califrnia, New York, New Jersey e Pensilvnia) que receberam 39,32% dos contratos outorgados. Na realidade, 82,25% do total correspondem a quinze Estados. A anlise dos contratos de defesa outorgados revela uma concentrao econmica ainda mais surpreendente; aproximadamente 45% do total que- importam 13.000.000.000 de dlares foi outorgado a seis grupos de empresas relacionadas entre si." (2) De qualquer forma quase impossvel enumerar todas as formas sociais nas quais tm lugar a concentrao do poderio econmico nos EU.A.. As linhas de controle, convergem e divergem entre as diferentes empresas nas formas mais complexas, Os laos que unem os estabelecimentos so quase imperceptveis ao investigador alheio ao econmica. Entre as combinaes mais patentes, so aquelas que resultam dos "Acordos de Cavalheiros" e de "Banquetes", nesse intrincado mecanismo um fato passvel de verificao: a diminuio da livre concor 134

rncia e a substituio por combinaes de empresrios, sob forma de sindicatos, trustes ou cartis. "Nas indstrias em que a concorrncia parece ser normal, na realidade acha-se em constante diminuio. Os competidores tratam continuamente de limitar os efeitos da concorrncia e obter assim, em algum grau o monoplio." (3)

TRUSTES E CARTIS
A concentrao da produo leva inevitavelmente a sua estruturao na forma de trustes, cartis ou sindicatos. Esse processo deu-se em toda sua pureza no sculo XIX na Inglaterra aps a revoluo industrial. Ela foi o bero da economia liberal, do capitalismo na sua fase de livre-concorrncia, e por isso tornou-se o centro de gravitao das pesquisas de Marx sobre o capitalismo em geral. Da mesma forma, na poca atual os Estados Unidos aparecem como campo onde se projeta em toda sua pureza o fenmeno oposto: desaparecimento da livre concorrncia pela concentrao1 da produo e sua trustificao crescente. "Comprovou-se que a maior parte da riqueza e das rendas do pas (E.U.A.) est nas mos de umas poucas empresas gigantes, que estas empresas por sua vez, so propriedades de um grupo infinitamente pequeno de pessoas e que os lucros provenientes delas vo s mos de um grupo menor, tendo como resultado, que as oportunidades para o estabelecimento de novas empresas diminuem constantemente". (4) A finalidade econmica dos trustes consiste em influir como meio de supresso da concorrncia interna num ramo qualquer da produo na repartio do total do lucro, realizado no mercado, visando aumentar a parte daquele ramo da indstria custa de outros. por isso que a prtica no pode ser generalizada. Estendendo-se a todos os ramos da indstria ela eliminaria com isso seu prprio resultado'. Da ser uma utopia uma economia pianificada no regime capitalista de produo. 135

 na eliminao da concorrncia pelo monoplio em forma de truste, cartel ou sindicato que o capitalismo se desenvolve. A forma da centralizao econmica em nada altera o sentido ntimo do processo de centralizao econmica. "Quer a concentrao se faa pela via violenta da anexao, quer se verifique a fuso de muitos capitais j formados ou em formao, mediante o processo mais tranqilo da formao de sociedades por aes, o efeito econmico sempre o mesmo." (5) Esse perodo de centralizao se inicia nos comeos do sculo XX com alianas, monoplios e cartis, o perodo no qual a concorrncia gera sua contra-partida dialtica, o monoplio. Por sua vez o monoplio produz a socializao do processo de produo. O monoplio j no produz para um mercado ignorado como o dos capitalistas dispersos no mar da livre-concorrncia. A concentrao da produo chegou a tal ponto que possvel fazer um clculo aproximado das fontes de matrias-primas de cada pas, de vrios pases ou do mundo efetuando-se sua apropriao pelas associaes monopolsticas. O' clculo aproximado efetuado segundo acordo estipulado entre as associaes monopolsticas que dividem entre si o mercado. Por meios coercitivos obrigam as empresas no pertencentes ao truste ou cartel a ingressar nele, pela privao da mo-de-obra mediante aliana com os sindicatos operrios, os quais se comprometem a fornecer mo de obra somente para as empresas pertencentes ao truste; pela privao das fontes de matrias-primas, privao de mercados na base de acordos com compradores que possam manter relaes comerciais unicamente com o cartel, ou pela diminuio sistemtica dos preos com a finalidade de arruinar as empresas que no se submetem ao truste. "Existe abundante prova demonstrativa que numa vasta zona de artigos de consumo, os preos se acham administrados ou dirigidos por pessoas de tal maneira poderosas, que a concorrncia de preos desapareceu em muitos campos da indstria." (6) _ 136

A luta da pequena propriedade contra o traste no pode ser considerada como uma batalha regular, corn o > aniquilamento cada vez maior dos exrcitos da parte fraca, mas pela ceifa peridica dos pequenos capitais absorvidos pelo grande capital. No necessrio que esse processo se manifeste pela diminuio numrica absoluta das empresas mdias, pode-se pelo aumento progressivo do capital necessrio ao funcionamento das empresas nos ramos antigos da produo. Esse fenmeno aparece mais claramente na concentrao das indstrias de eletricidade. Como sabemos, a indstria de eletricidade se divide em duas partes fundamentais: a indstria eletrotcnica que faz as instalaes, constri os aparelhos e mquinas e a indstria de energia eltrica que produz e distribui a corrente. Aparecem condies extremamente favorveis para a formao' de "truts", na indstria eletrotcnica pela estandartizao' da prpria tcnica, na indstria de energia eltrica, por causa dos enormes capitais que requer. A organizao trustifiada apresenta com maior nitidez o carter socializado' do processo de produo e a apropriao privada do trabalho. Constitui nesse sentido o elemento formal para a realizao de uma economia planifiada com objetivas no lucrativos, mas sociais. O desenvolvimento de uma economia centralizada s pode constituir o elemento total para a realizao da planificao socialista se as formas de propriedade corresponderem ao processo de socializao da produo, forem socializadas. Em si mesma a centralizao econmica pode tornar a socializao da propriedade suprflua se tomar o rumo do capitalismo de estado. Nesse sentido, a centralizao da produo apresenta os germes formais para a realizao da planificao socialista no sentido terico e no no sentido histrico. Por conter esses elementos formais que a organizao trustificada prenuncia a socializao no do processo de produo, mas das relaes de propriedade nas quais esse processo 137

tem lugar. Esse prenuncio s poder se converter em realidade na medida em que o prprio processo histrico fr criando os meios de controle econmico-poltico do processo de produo pela classe operria com conscincia de seu desino poltico e social. Bancos Ao lado da centralizao industrial d-se obrigatoriamente a centralizao bancria. Os grandes bancos aparecem como resultado' de um longo processo de concentrao; os Big-Five da Inglaterra como os D-Banken da Alemanha, os grandes estabelecimentos de crdito da Frana como dos Estados Unidos. A amalgamao efetuada de duas maneiras: pela absoro das pequenas instituies por alguns bancos deliberadamente expansivos, que as transformam em simples sucursais ou filiais, deixando-lhes muitas vezes formalmente sua independncia e nomes primitivos, ou pela fuso de bancos trazendo cada um uma cadeia de sucursais para o bloco comum. O movimento mais pronunciado de concentrao bancria coincidiu com o movimento de concentrao industrial por volta de 1880. No incio seu papel consiste em servir de intermedirio para pagamentos, com isso converte-se o capital bancrio de passivo em ativo, alcanando lucros e reunindo todo o dinheiro metlico, colocando-o disposio' da indstria. medida que se desenvolvem sua concentrao em nmero reduzido- de estabelecimentos se efetua, tronsformando-se de modestos intermedirios que eram no incio> em monopolistas onipotentes que dispem de todo o capital metlico dos pases capitalistas, bem como maior parte dos meios de produo e fontes de matrias-primas. "Como incremento da concentrao dos bancos restringe-se o crculo de instituies s quais se pode dirigir em procura de crdito; aumenta assim a onipotncia do banco e a dependncia 138

da grande ind$tria em relao aos grupos financeiros, a liberdade de movimento das indstrias v-se restringida. Por isso a grande indstria assiste com certa perplexidade a concentrao bancria, com efeito, a mido pode-se observar o germe de acordos determinados entre os consrcios dos grandes Bancos, acordos cuja finalidade limitar a concorrncia". (7) em nossa poca que se verifica a absoro do capital industrial pelo bancrio formando o Capital Financeiro, unindo numa nica cadeia a centralizao econmica e bancria e o processo socializado de produo, trazendo em si os elementos formais para a planificao da via econmica em proveito do homem. Unio pessoal dos Bancos com as Indstrias Com a formao do capital financeiro, fruto do entrelaamento da indstria com o banco, d-se uma "unio pessoal" entre eles. Amplia-se o campo de atividades de algumas indstrias que penetram nos conselhos de administrao dos bancos; por outro lado, na medida que aumenta a proporo e variedade das operaes bancrias se estabelece uma diviso de trabalho cada vez mais ntida entre seus diretores, a fim de elev-los acima dos negcios puramente bancrios, orient-los melhor em questes industriais, preparando assim os quadros para a atividade bancria em determinadas esferas industriais onde opera o Banco. Esse processo acha seu complemento na tendncia dos Bancos em eleger em seu Conselho de Administrao elementos que conheam bem os ramos industriais, sendo os eleitos geralmente antigos patres, funcionrios de ferrovias, minas etc. "A unio pessoal dos bancos com as indstrias completa-se com a unio pessoal dessas e de outras sociedades com o governo. Os postos no Conselho de Vigilncia escreve Jeidels so confiados a personalidades de nome conhecido, assim como a antigos funcionrios de Estado, os quais podem proporcionar no poucas facilidades nas relaes com as autoridades. No 139

Conselho de Vigilncia de um grande Banco encontramos um membro do Parlamento." (8) Como ilustrao, damos abaixo uma lista de personalidades do ramo industrial com o nmero total de cadeiras que possuem nos bancos; essa lista refere-se aos Estados Unidos: Personalidades N." de Cadeiras

E. P. Sommerson ^ Electric Bond and Share 240 A. I. Koch American Utilities Cy 212 J. F. Mc Kenna American Utilities Cy. . . , 190 C. A. Dougherty Associated Gas and Eletric Cy. . . . . 180 Arthur S. Ray Electric Bond and Share 179 L. T. Edmonds American Utilities Cy 155 W. W. Bell Altona and Logan Valley Electric ... Railway Cy. . . . . . . . . ,> ......... .... 127 I. Weinberger American Utilities Cy 114 I. W. Hill Eletric Bond and Share 112 W. H. Wilds Alabama Utilities Service Cy 102 R. B. Small Alabama Utilities Service Cy 102 W. M. Mac Farland Alabama Utilities Service Cy. 102 Lucke S. Bradley Alabama Utilities Service Cy. .. 101 L. L. Fenton Alabama Utilities Service Cy 101 M. S. 0'Keefe American Utilities Cy 100 Crises Econmicas Segundo Marx, pela existncia das flutuaes dos lucros obtidos pelas diversas empresas que se chega a determinar as taxas mdias de lucro. Essas flutuaes advm das constantes atraes e repulses atravs das quais o capital vai de um ramo a outro da produo, segundo as mudanas da procura. Para se efetuarem essas transferncias preciso que seu novo campo de aplicao 140

d possibilidade a um lucro superior mdia. Da mesma maneira, uma taxa baixa de lucro se elevar em conseqncia da emigrao dos capitais de certo ramo da produo. medida que a tcnica de produo se desenvolve, emprega-se cada vez menos trabalho humano e mais instalaes e mquinas para produzir uma determinada quantidade de mercadorias. Da, aO' produzir-se uma quantidade determinada de produtos ou empregar uma determinada quantidade de capital, cria-se cada vez menos valor. Assim sendo, cria-se menos plus-valia, pois esta simplesmente a parte do valor de que se apropriam os capitalistas. Vemos pois, que a tendncia da taxa mdia de lucro (plus-valia) ser decrescente cada vez que se retirar da produo uma quantidade determinada de mercadorias ou uma determinada quantidade de capital. No entanto, o aumento do lucro e a ocupao podem coadunar-se com a reduo da taxa mdia de lucro se aumentado com suficiente rapidez o capital total. Pois sobre o capital total que calculada a taxa mdia de lucro. A lei que move o capitalismo da acumulao, a esse fenmeno que Marx chama "lei das duas caras", porque provm tanto de uma taxa decrescente de plus-valia como de uma quantidade crescente da mesma. "Com a acumulao do capital desenvolve-se pois o modo especfico da produo capitalista, e como modo especfico de produo capitalista, a acumulao do' capital. Esses dois fatores econmicos engendram segundo a proporo composta do impulso que reciprocamente se imprimem, a mutao da composio tcnica do capital, em virtude da qual a poro varivel faz-se cada vez menor comparada com a constante". (9) O progresso tcnico em particular e o desenvolvimento do capitalismo em geral, elevando a taxa mdia de lucros e reduzindo o valor da totalidade fsica do capital constante, freiam a queda da taxa de lucra, da qual so a verdadeira causa. 141

o mercado pela crescente quantidade de artigos de consumo ou permite que os servios sociais e os salrios aumentem provendo-os de um mercado ainda custa de acabar com a custeabilidade da produo, ao deduzir o segundo elemento de determinante da plus-valia: o baixo' salrio. A crise, segundo o "The Economist", deveu-se ao fato de no poderem os capitalistas reduzir os salrios com a rapidez necessria para impedir a elevao dos salrios reais. O ano de 1932 foi um perodo de ajuste gradual do custotrabalho como o demonstra a reduo dos salrios reais no Japo, Alemanha, E.U.A. e Reino Unido. No Reino Unido e no Japo o ajuste foi feito por uma desvalorizao monetria, a Alemanha e os E.U.A. escolheram o caminho mais doloroso: a reduo dos salrios nominais. Um exemplo disso, so os decretos de emergncia em janeiro de 1932 na Alemanha, reduzindo os salrios oficiais em 10%. detendo os salrios reais que a burguesia conjurou a crise, assim a classe operria pagou as despesas de um banquete do qual no< participou. Na Itlia a reduo de salrios j se iniciara em 1928, conforme nos mostra o Sr. Biagi, Secretrio da Confederao Nacional dos Sindicatos Fascistas, em artigo publicado no "Corriere delia Ser" de 26 de maro de 1932: "Entre julho de 1927 e dezembro de 1928 os salrios reduziram-se de 20%, como resultado dos acordos relativos estabilizao da lira. Uma reduo posterior de 10% aproximadamente, deu-se em 1929 e em novembro de 1930, registrou-se um descenso generalizado nos salrios, ultrapassando em alguns casos 18%. Em outros alcanou 25%. O informe sobre as condies econmicas da Itlia de 1933 publicado pelo Departamento Britnico do Comrcio Exterior a verso mais autorizada que se pode aceitar. Porcentualmente foram as seguintes as baixas de salrio ocorridas: 146

Indstria qumica Indstria rayon Indstria rayon (Turim) Indstria do vidro Indstria de tecidos de algodo Indstria de l Tecidos de seda Indstria metalrgica Indstria de construo Indstria mineira

20 a 25% 20% 38% 30 a 40% 40% 27% 38% 23% 30% 30%

Tal situao confirmada em discurso de Mussolini perante o Senado italiano em 18 de dezembro de 1930, publicado pelo "Corriere delia Ser" em 19 de dezembro o mesmo ano: "Afortunadamente o povo italiano no est acostumado a comer vrias vezes por dia. Seu standard de vida to baixo que sente menos a escassez e o sofrimento." Na Alemanha a situao^ econmica no era melhor. Segundo o "The Eeonomist" num estudo' sobre a situao alem publicado em 10-11-1934, sob o ttulo " A baixa dos salrios reais" deparamos com esse quadro: " A considervel elevao' do custo "de vida chegou a ser to aguda na semana passada que o governo teve que intervir para acalmar os consumidores." Segundo o antigo ndice do Reich o custo' de vida elevouse de 116,6% em abril de 1933 a 122,5% em setembro de 1934. Artigos alimentcios como batatas, vegetais e algumas matrias graxas aumentaram de 200% a 300%. " A ltima causa escreve Marx de todas as verdadeiras crises ser sempre a pobreza e o restringido consumo da grande massa da populao1 cm comparao com a tendncia da produo capitalista a desenvolver as foras produtivas, cujo mximo limite seria o poder absoluto de consumo da sociedade 147

o mercado pela crescente quantidade de artigos de consumo ou permite que os servios sociais e os salrios aumentem provendc-os de um mercado ainda custa de acabar com a custeabilidade da produo, ao deduzir o segundo elemento de determinante da plus-valia: o baixo salrio. A crise, segundo o "The Economist", deveu-se ao fato de no poderem os capitalistas reduzir os salrios com a rapidez necessria para impedir a elevao dos salrios reais. O ano de 1932 foi um perodo de ajuste gradual do custotrabalho como o demonstra a reduo dos salrios reais no Japo, Alemanha, E.U.A. e Reino Unido. No Reino Unido e no Japo o ajuste foi feito por uma desvalorizao monetria, a Alemanha e os E.U.A. escolheram o caminho mais doloroso: a reduo dos salrios nominais. Um exemplo disso, so os decretos de emergncia em janeiro de 1932 na Alemanha, reduzindo' os salrios oficiais em 10%. detendo os salrios reais que a btm/ucski conjurou a crise, assim a classe operria pagou as despesas de um banquete do qual no participou. Na Itlia a reduo de salrios j se iniciara m 1928, conforme nos mostra o Sr. Biagi, Secretrio da Confederao Nacional dos Sindicatos Fascistas, em artigo publicado no "Corriere delia Ser" de 26 de maro de 1932: "Entre julho de 1927 e dezembro de 1928 os salrios reduziram-se de 20%, como resultado dos acordos relativos estabilizao da lira. Uma reduo posterior de 10% aproximadamente, deu-se em 1929 e em novembro de 1930, registrou-se um descenso' generalizado nos salrios, ultrapassando em alguns casos 18%. Em outros alcanou 25%. O informe sobre as condies econmicas da Itlia de 1933 publicado pelo Departamento Britnico do Comrcio Exterior a verso mais autorizada que se pode aceitar. Porcentualmente foram as seguintes as baixas de salrio ocorridas: 146

Indstria qumica Indstria rayon Indstria rayon (Turim) Indstria do vidro Indstria de tecidos de algodo Indstria de l Tecidos de seda Indstria metalrgica Indstria de construo Indstria mineira

20 a 25% 20% 38% 30 a 40% 40% 27% 38% 23% 30% 30%

Tal situao confirmada em discurso de Mussolini perante o Senado italiano em 18 de dezembro de 1930, publicado pelo "Corriere delia Ser" em 19 de dezembro do mesmo ano: "Afortunadamente o povo italiano no> est acostumado a comer vrias vezes por dia. Seu standard de vida to baixo que sente menos a escassez e o sofrimento." Na Alemanha a situao econmica no era melhor. Segundo o "The Economist" num estudo sobre a situao alem publicado em 10-11-1934, sob o ttulo "A baixa dos salrios reais" deparamos com esse quadro: "A considervel elevao do custo de vida chegou a ser to aguda na semana passada que o governo teve que intervir para acalmar os consumidores." Segundo o antigo ndice do Reich o custo de vida elevouse de 116,6% em abril de 1933 a 122,5% em, setembro de 1934. Artigos alimentcios como batatas, vegetais e algumas matrias graxas aumentaram de 200% a 300%. "A ltima causa escreve Marx de Iodas as verdadeiras crises ser sempre a pobreza e o restringido consumo da grande massa da populao em comparao com a tendncia da produo capitalista a desenvolver as foras produtivas, cujo mximo limite seria o poder absoluto de consumo da sociedade 147

inteira. Mas, se fosse tentada a eliminao da pobreza popular elevando os salrios, imediatamente apareceria uma primeira causa da crise, que se manifesta na queda da taxa mdia de lucro e na conseqente paralisao da produo." Vemos o trgico dilema da economia, capitalista quanto mais aumenta seu poderio tcnico mais aumentam as possibilidades de crise; quando se procura elevar o salrio operrio, surge a tendncia queda da taxa, de lucro e a crise conseqente. Para evitar a crise, a burguesia nos estados totalitrios tem mais facilidade em jogar o peso1 da crise sobre os ombros da classe operria, baixando seus salrios oficiais, para equilibrar a taxa mdia de lucro ainda que custa de um rebaixamento maior de nvel de vida, para a maioria da populao. Foi o que sucedeu na Itlia de Mussolini e na Alemanha de Hitler. Mais difcil isso se torna em se tratando de uma classe operria organizada independentemente do aparelho estatal. A economia capitalista produzindo para um mercado desconhecido esbarra com o fantasma, da crise, fruto da anarquia da produo, decorrncia lgica, do sistema de, propriedade privada. Para evitar que isso acontea a burguesia se previne com medidas "planifiadoras". Mas por sua prpria natureza a burguesia s pode planificar a produo, no o consumo, porque a caa ao lucro a mola vital de sua existncia econmica. Nas formas de vida, econmica atuais a planificao, ou sob forma de capitalismo de estado ou economia mista s se d em conjunturas de guerra, criando a "economia de guerra". A interdependncia dos ramos de produo de uma indstria, a existncia de laos econmicos entre os diversos ramos industriais de um pas, a dependncia deste do mercado mundial, situa o problema da planificao econmica como' condio bsica para evitar as crises de supcr-produo e a "economia permanente de guerra" (Schachtman), canalizando as foras econmicas postas em movimento1 pelo homem em nossa poca ao seu servio e no aos interesses de pequenos grupos dominantes. minantes. 148

\ Nossa poca se caracteriza pelos antagonismos: antagonismo entre o processo socializado da produo e sua apropriao privada, a planiicao da produo e a anarquia do consumo, as barreiras nacionais e a universalizao da economia moderna, que produzem esses desequilbrios sociais a que damos o nome de guerras, onde tm. escoamento os produtos, os homens e as foras represadas em tempo de paz. Imperialismo capitalista tpico A composio orgnica do capital a lei mais tpica para a produo capitalista, consistindo na relao entre o capital constante (c) invertido em meios de produo, e o capital varivel (v). invertido1 em bens de consumoA relao c/v tende a uma constante diminuio do V que representa a fora de trabalho em relao a C meios de produo, sendo uma das leis fundamentais o capitalismo' e uma de suas profundas contradies. A nica fonte de lucro capitalista consiste na absoro da pls-valia, ou sobreproduto do trabalho. Para elevar o montante de plus-valia e a produtividade do trabalho, o capitalista aumenta O' capital constante (C) isto , de mquinas e meios de produo, que por sua vez acarreta a queda do v, diminuindo a taxa mdia de lucro, ameaando as bases do capitalismo. Para evitar essa queda, quando no existe possibilidade de aplicao do excedente do capital nos ramos internos da economia, surge a necessidade da exportao do capital como nica sada para elevar a taxa mdia de lucro decrescente. Assim, em oposio ao capitalismo do1 sculo XIX que se baseava na exportao de mercadorias, o capitalismo moderno se baseia na exportao de capitais. A exportao de capitais realizada pelas grandes potncias capitalistas que dividem entre si os continentes onde repartem os capitais exportados, conforme vemos abaixo:

149

Exportao de Capital Continentes onde so repartidos (aproximadamente) os capitais exportados (em milhes de marcos).
Continentes Gr Ale- EE.TJU. Bret. manha 1912 1910 1910 Gr, Bret. 1930 Alemanha 1930 EE.UTJ. 1930

Europa Amrica sia, frica Austrlia Total

4 37 29 70

18 10 7 35

0,8 6,9 0,3 8,0

6 30 40 76

2,7 2,3 1,5-

21 38

0,2 7 4,0-5,0 66

Essas inverses oferecem pingues lucros aos pases exportadores conforme abaixo: Renda dos pases iniperialislas provenientes de investimento a longo praso no estrangeiro Em milhes de dlares ouro Gr-Bretanha (minimum) Estados Unidos Frana Japo 1929 1.219 876 179 45

Dividendos e lucros pagos pelas colnias sobre investimentos estrangeiros (em milhes de dlares ouro) 1928-1929 Unio Sul-Africana 77,4 Argentina 190,6 Canad 299,1 ndias Inglesas 125,6 Austrlia 173,4 Nova Zelndia 43,4 chegando em alguns casos (Inglaterra) a superar a renda nacional, conforme abaixo: 150

RENDA DOS INVESTIMENTOS NO ESTRANGEIRO E A RENDA NACIONAL TOTAL DA GR-BRETANHA Anos ndice da renda nacional 100 102.7 108,4 107.3 111.4 109.8 ndice da renda no estrangeiro 100 125,9 148,7 149,2 155,1 139,5

1924 1926 1927 1928 1929 1930

A maioria desses investimentos feitas na base de um pagamento de larga margem de dividendos do pas "contemplado", como vimos na estatstica anterior. Assistimos a uma poca de dominao da oligarquia financeira que ao exportar o capital cria sua contra-partida dialtica, uma classe operria organizada com interesses opostos aos delaA segunda guerra mundial ao liquidar o imperialismo^ alemo, japons e italiano, ao reduzir a Inglaterra posio de uma potncia de segunda categoria prova-o* o auxlio americano em 4 milhes de dlares determinou uma nova correlao de foras na arena poltica mundial: a luta entre o imperialismo russo e o imperialismo norte-americano pela hegemonia mundial se coloca na ordem do dia. A posio dominante do imperialismo do dlar no mundo ocidental e a converso da Europa em apndice seu, foi um dos resultados da 2." guerra mundial. A Europa, apesar das injees de ouro do Plano Mrshl, ainda luta com um problema crnico (Vide apndice n. ) o perene desequilbrio de sua balana de pagamentos, pois suas importaes vitais ultrapassam de longa data suas exportaes para a zona do dlar. Tal situao motivou a tendncia obser-

151

vada em certos grupos da burguesia norte-americana de prolongar por mais tempo o Plano Marshal, apesar do avultado nmero de inverses norte-americanas tanto por via particular como por via estatal. No entanto, o equilbrio entre Europa e Amrica do Norte nos quadros do atual sistema econmico impossvel de se estabelecer, devido ao desenvolvimento desigual do mecanismo econmico do regime capitalista; obedecendo a esta lei que a Europa aproveitou os crditos do Plano Marshal para reconstruir seu parque industrial e voltar a participar da concorrncia no mercado mundial, conquistando um lugar ao sol. As tentativas "planificadoras" da burguesia expressadas no Plano Schuman, no Benelux, chocam-se com as tendncias de concorrncia dentro da prpria economia europia. A concorrncia, mola fundamental <]o regime capitalista que coloca uma nao contra outra, um bloco de naes contra outro, que determina em ltima anlise a conduta do pas europeu diante da Europa e desta ante os Estados Unidos. Somente por uma coincidncia de interesses econmico-polticos fundamentais que seria possvel a "unificao" europia sob a gide econmico-militar dos listados Unidos. Nesse sentido, a C.E.D., a. N.A.T.O., o Pacto do Atlntico so as inferncias poltico-militarcs do Plano Marshal. No entanto, nos pases semi-coloniais c coloniais que o imperialismo apresenta seus aspectos tpicos. Na Amrica Latina a ao do imperialismo norte-americano toma forma de dominao poltico-militar direta. Essa se baseava na conquista armada ou na compra. Em 1803, o imperialismo do dlar adquire Luisinia; a Espanha lhe cede por um tratado os territrios entre o Mississipi, Flrida, Luisinia e Golfo do Mxico. No' mesmo ano d-se a incorporao da Flrida. Em 1845 os americanos anexam o Texas, a Alta Califrnia, o Novo Mxico, Nevada, Arizona, Utah e parte de Wyioming e Colorado, num total de 918.335 milhas quadradas de territrio. 152

Em 1864 os E.U.A. anexam Oregan, em 1857 adquirem Alaska, em 1898 anexionam as Ilhas Sandwich. No mesmo ano, por conseqncia da guerra com a Espanha, ficam o Porto Rico, Ilhas Filipinas e Guam em seu poder. Em 1904 adquirem o direito perptuo de ocupao, uso e controle sobre o Canal do Panam. E em 1917 adquirem as ilhas danesas (ntilhas). Este o sentido poltico objetivo da "Doutrina Monroe": AMRICA PARA OS AMERICANOS DO NORTE. Esse o sentido ntimo das fundaes de repblicas independentes como Cuba e. Panam, da interveno na Nicargua e da deposio de presidentes pouco cmodos por meio. da fora do dlar que exerce sua influncia at o extremo sul". (12) Em Cuba, a interveno de Crowder ajudou a derrubar o poder bancrio espanhol na ilha e no mesmo momento introduziram-se o National City e o Chase Bank'. Em 1920 a American and Foreigner Power Company, subsidiria da Electric Bond and Share, rapidamente absorveu a maioria das fontes de luz e energia eltrica em todos os pases exceto no Peru, onde persiste a influncia italiana nesse ramo. Os interesses da Grace conseguiram controle exclusivo da navegao norte-americana sobre a costa ocidental da Amrica do Sul, a Maston Lines sobre a costa oriental e a Ward Line no Golfo do Mxico, a Standard Frint na Amrica Central e Colmbia. "Sob pretexto' de uma revoluo, em 1916 desembarcaram tropas norte-americanas em So Domingos, para obrigar essa Repblica a assinar um tratado estilo Haiti. Os dominicanos resistiram e em 29 de novembro de 1916 o capito do navio ianque "PI. K. Knapp" declarou a Repblica Dominicana "em estado de ocupao militar sob as foras de meu comando". Dominando durante 4 anos at que Wilson decretou a "desocupao da Repblica Dominicana". (13) Em Cuba a interveno norte-americana colocou a maior parte das plantaes aucareiras nas mos de trs bancos norteamericanos. 153

Das inverses norte-americanas na Amrica Latina, de carter privado, segundo o boletim publicado pelo "Chase National Bank of New York" alcanaram nvel recorde de 180 milhes de dlares, na sua aplicao no Brasil. Inverso de capital norte-americano no Brasil (em milhes de dlares) (14) 1946 a) Capitais transferidos dos E.U.A. para o Brasil . . . . b) Lucros reinvestidos . . . . c) Total dos investimentos d) Lucros remetidos ou a s e r e m remetidos aos E.U.A 32 9 1947 1948 1949 1950

41

69 19 88

31 42 75

31 39 70

24 28 52

30

39

38

49

76

Enviamos em 1946 30 milhes de dlares para os E.U.A. Tiveram igual destino em 1947, 39 milhes 1948, 38 milhes 1949, 49 milhes e 1950, 76 milhes. As inverses norte-americanas na Amrica Latina de 1940 a 1946 se incrementaram devido guerra europia. Nas empresas de minas e fundio- as inverses norte-americanas assumem um papel impressionante. Em 1934 toda a bauxita que se produzia na Amrica do Sul tinha sua origem em minas dominadas pelo capital norte-americano. Essa minas produziam quase todo o mineral de ferro, cerca de 9/10 de cobre, 7/10 de prata, 2/3 de zinco, mais da metade de petrleo, cerca da metade de magnsio de platina e 1/10 de estanho. Produzindo ainda uma parte considervel de carvo, grandes quantidades de nitratos e outros minerais. Desses minerais sob domnio norte-americano, os mais importantes eram o cobre e o petrleo. 154

Com 573.000.000 de dlares no total de inverses exteriores dos E.U.A. (1.277.000.000 dlares) em petrleo, esta zona absorveu em 1940 a maior parte das inverses norte-americanas em petrleo'. Dos 432.000.000 de dlares de capital americano invertido na agricultura, 359.000.000 de dlares estavam invertidos na Amrica Latina em 1940. Em 1940 as inverses em carteira na Amrica Latina atingem 993.000.000 de dlares. Uma autoridade em inverses americanas no estrangeiro, Max Wincler, em 26 de julho de 1.939, assim, se expressou a respeito dos lucros auferidos com os investimentos na Amrica Latina: "As inverses diretas da Amrica do> Norte na Amrica Latina produziram em geral um rendimento razovel". Durante o perodo de 1912 a 1928 a Amrica Latina produziu 1/4 da produo mundial de cobre, correspondendo s propriedades latino-americanas dominadas por norte-americanos cerca de 1/5 do total. A respeito das finalidades econmico-polticas das inverses de capital americano, o economista norte-americano Paul Orson (15) assim escreve: "A fase de ajuda financeira deveria ser trocada to cedo fosse possvel por um programa econmico1 de grande alcance, devido principalmente iniciativa dos Estados Unidos. Este programa teria como objetivo: 1) explorao' de novas fontes de abastecimento na Amrica Latina. 2) Maior utilizao dos recursos latino-americanos para o consumo local. 3) Ajustes com a economia norte-americana que permitissem maiores importaes dos produtos latino-americanos que possam competir com os dos E.U.A.. 4) Estudos de mtodos comerciais ou de outro gnero, que permitissem uma distribuio mais efetiva entre as naes latino-americanas dos excedentes de mercadorias. Estes objetivos de longo prazo requerem inverses de capital em forma de homens, dinheiro e mquinas. No tem muita importncia O' fato que os fundos provenham do governo ou de capitais privados. Mas devem empregar-se em condies que no levem a suspeitar o imperialismo financeira". 155

Qualquer comentrio a respeito do carter imperialista dos investimentos norte-americanos na Amrica Latina diante do acima citado suprfluo. O desenvolvimento das inverses norte-americanas tem sido do tipo predominantemente colonial, destacando-se as inverses em minrios, artigos alimentcios, matrias-primas e indstrias de servios pblicos. A natureza colonial das inverses na Amrica Latina indicada pelo volume desproporcionado das inverses diretas em comparao com as de carteira. Na medida que se desenvolve 0' movimento inversionista na Amrica Latina, cada vez mais o Estado norte-americano ocupa maior papel no seu incremento. "No1 devemos perder de vista a importncia fundamental que tem o Departamento de Estado atravs de tratados, orientando as inverses, suprimindo obstculos possveis. Temos um exemplo de longo alcance de identificao cfo capital monopolista com o Estado no "Plano Marshal" e no "Ponto IV do Plano Truman". At 1939 todo emprstimo norte-americano era efetuado por bancos particulares; hoje, formou-se o Banco Internacional dominado pelos E.U.A., onde a Amrica Latina e Filipinas tm 8% em relao ao capital total." (16) O desenvolvimento das inverses de capital monopolista em pases coloniais e semi-coloniais obedece lei da taxa decrescente de lucro, que obriga o capital a emigrar, onde com tcnica superior e mo-de-obra barata, consegue equilibr-la. Se de um lado' o capitalismo se estabiliza pelo equilbrio de sua taxa mdia de lucro com a explorao colonial ou semicolonial, por outro lado cria seus elementos destrutivos na medida em que permite nos pases de sua explorao econmica o deslocamento de grandes massas do campo s cidades o caso do Brasil aps 1930 concentrando-as em indstrias, formando a matria-prima de sua destruio: a classe operria. necessrio' destacar que a industrializao de pases semicoloniais pelo imperialismo tem o carter conjuntural e no or 156

gnicoj como a industrializao' europia aps a Revoluo Industrial. O desenvolvimento econmico dos pases semi-coloniis d-se na medida de seu enquadramento dentro da estratgia polticoeconmica do imperialismo, constituindo com seus restos feudais o complemento simtrico evoluo econmica "acabada" das metrpoles capitalistas. O capitalismo nos pases coloniais tem um carter hbrido: rene o que h de mais adiantado no sistema capitalista, a forma organizatria em "trust" com o que h de mais atrasado: a explorao semi-escrava de mo-de-obra (caso tpico, Bolvia). A inverso de capital estrangeiro na Amrica Latina ao formar um proletariado concentrado nas grandes cidades recm-urbanizadas, cria o elemento subjetivo da destruio do imperialismo: uma classe operria educada nas exigncias da indstria moderna que aos saltos toma conscincia de seus interesses de classe identificando-os nesse momento histrico com os da maioria da sociedade: a supresso da propriedade privada de meios de produo e sua planificao socialista. por nascerem tarde no desenvolvimento histrico do capitalismo moderno que as burguesias coloniais e semi-coloniais no podem levar adiante as tarefas de carter democrtico Reforma Agrria, Libertao Nacional cabendo classe operria lev-las adiante, entrosando-as no processo permanente de revoluo com reivindicaes socialistas (expropriao das empresas imperialistas, domnio dos comits de fbrica na indstria, nacionalizao da terra e da indstria) que como processo se inicia no terreno nacional, passando ao internacional e findando na arena mundial. As limitaes nacionais do processo permanente de revoluo acarretam a volta ao marco zero, ao Capitalismo de Estado caso Rssia somente com a colaborao dos operrios das colnias, das grandes metrpoles capitalistas que o movimento operrio mundial tem possibilidade de se afirmar e realizar uma planificao mundial da economia em termos sociais e humanos. 157

CITAES (1) Juan B. Vivas "La Concentracin dei Poder Econmico em los Estados Unidos" Pg. 125 Ed. El Ateneo Buenos Aires 1944. Juan B. Bivas Obra citada Pgs. 91/92. Idem Pg. 85. Idem Pg. 97. Karl Marx "El Capital" - - Pg. 127. Ed. Fuente Cultural Mxico Vol. 1. Juan B. Vivas Obra citada Pg. 84. Lenine in "Obras Esoogidas" El Imperialismo Vol. IEI Pg. 456 Buenos Aires. Lenine Obra citada Pgs. 457/458. Karl Marx "El Capital" Vol. II Pg. 121. Rosa Luxemburgo "Reforma ou Revoluo" Pg. 321 Ed. Flama. Karl Marx "El Capital" Vol. II Pg. 139. Oswaldo Spengler "Anos de Deciso" Pg- 67 Ed. Meridiano. (13) (14) Luiz Araquistan "El Periglo Yankee" Pgs 252/253 Ed. Sempere Madrid. Revista Brasileira de Economia Maro de 1962 "Economia e Nacionalismo" De Otvio Gouveia de Bulhes. Paul Orson "Economia Internacional Latino-Americana" Pg. 251 Ed. Fondo de Cultura Econmica 1945. Folheto da "Federacin de Estudiantes Universitrios dei Uruguay "Congresso Americano de Estudiantes N. 14. 158

(2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11) (12)

(15)

(16)

CONCLUSO A alienao da personalidade humana pela diviso de trabalho, pela antinomia homem-cidado, pela criao de um mundo espiritual alheio ao homem, representaes invertidas do mundo real, representaes filosficas que espiritualizam a alienao material, s pode desaparecer quando as relaes sociais entre os homens no aparecerem, como relaes de mercadorias, quando o homem no fr um instrumento' na luta pela sua existncia em prejuzo de sua essncia. A reintegrao1 do homem em sua humanidade supe a negao das condies inumanas de vida. A classe operria pela sua. existncia, a materializaro dessas condies. Sua. negao se d. na medida em que -ela se eleva na luta de classes, negando-se como classe, afirmando1-se em nome de toda sociedade, realizando' o socialismo como imperativo humano e tico. O desenvolvimento da concentrao universal da economia, a expropriao do trabalho pelo capital (plus-valia) e depois, do capital por le mesmo (trusts), a socializao do processo de produo que o capitalismo encerra em si, a existncia de crises de super-produo como rebelio das foras produtivas contra as estreitas relaes de propriedade que se encontram, a criao do elemento subjetivo, o proletariado, sua tarefa de abolir o que a sociedade colocou sem O' seu consentimento, a propriedade privada ou estatal, so os elementos potenciais para um regime de economia socialista planificada. "Ocuparo ria vida econmica do futuro, um espao cada vez maior todos aqueles sistemas econmicos que se basearam de qualquer modo que seja numa economia planificada." (1) A planificao econmica em proveito da sociedade total, s pode ser efetuada sob domnio poltico da classe operria que de posse dos meios de produo debeler o antagonismo entre a 159

produo social e a apropriao privada, a planificao da produo e anarquia do consumo. necessrio diferenciarmos rigorosamente socializao dos meios de produo de sua estatizao pura e simples. "No se pense porm que as foras produtivas percam sua funo de capital ao se transformarem em sociedades annimas ou em propriedade do Estado. No que se refere s primeiras no preciso que se prove esta afirmativa. Por seu lado, o Estado moderno uma organizao em que a sociedade burguesa se associa para defender o regime capitalista de produo contra os ataques quer dos trabalhadores, quer dos capitalistas isolados. O Estado moderno, qualquer que seja sua forma, uma mquina essencialmente capitalista, o Estado dos capitalistas, o capitalista coletivo ideal. E quanto mais foras produtivas coloque sob sua tutela mais se transformar de capitalista coletivo ideal em capitalista coletivo real." (2) pela socializao dos meios de produo controlados pela classe operria organizada em suas organizaes diretamente representativas, que possvel efetuar-se a passagem de uma sociedade liberal capitalista a uma sociedade planificada, evitando o capitalismo de estado e o < totalitarismo, conservando as liberdades bsicas do' homem. A exigncia da planificao social uma necessidade econmica do homem moderno que situa em primeiro plano- o papel da classe operria como fora dirigente. A histria s coloca problemas que capaz de resolver, ao cri-los elabora os elementos de sua soluo. (3) Pela concentrao da produo, originando a socializao do processo de trabalho, pelas crises econmicas que despertam a necessidade da planificao, pela exportao de capitais aos pases coloniais que criam um proletariado anti-imperialista, que o regime capitalista prepara as condies formais e os elementos subjetivos de uma sociedade planificada. 160

Apesar de haverem circunstncias objetivas, planiicao econmica socialista falta o elemento subjetivo humano capaz de realiz-la. Toda a crise da sociedade atual e do movimento socialista em particular a falta de adequao subjetiva (elemento humano, quadros partidrios) ao desenvolvimento histrico objetivo (necessidade de uma sociedade planifiada socialista). Dai o surgimento do nazismo e fascismo como sadas reacionrias para a crise do sistema econmico1 moderno. O proletariado europeu formado no conjunto de "coincidncias culturais" (Marx) com grande experincia ideolgica e poltica na luta de classes, o proletariado' anglo-americano educado nas necessidades da moderna indstria, ideologicamente imune seduo estalinista, constituem os elementos subjetivos de qualquer movimento social futuro. Os fatores objetivos que se desenvolvem dentro da sociedade capitalista atual (crises, concentrao da produo, inverses que criam um proletariado colonial) e o elemento subjetivo engendrado^ (proletariado europeu com experincia poltica, o americano e ingls educados na tcnica moderna e o proletariado colonial educado nas insurreies coloniais aps a 2." guerra) constituem a fora humana que acompanhando o ritmo das transformaes tcnicas de nossa poca realizar a sociedade planificada para a liberdade. (1) Werner Sombart El apogeo dei capitalismo Vol. II Pg. 494.

Friederich Engels El anti-during Pgs. 368-9 Ed. Clvino, 1945. (3) Max Weber II lavoro intellectuale como' professione Pg. 22 Ed. Giulio Einaudi 1948.

(2)

161

APNDICE N . o1
O BOLCHEVISMO COMO FENMENO DE ACULTURAO

Entendendo-se aculturao no sentido de interpretao cultural de tcnicas, meios e valores do Ocidente dentro da estrutura russa atual, estamental com herana de fundo tradicional. Em sua essncia ntima o mundo russo dominado pelo estado totalitrio e o mundo ocidental dominado pela tcnica completam-se entre si formando um mundo s. O stalinismo um herdeiro histrico de petrinismo entrelaado com a tcnica ocidental. Em ltima anlise produto da sntese entre a tcnica ocidental e seu esprito pragmtico com a herana bizantina de estado totalitrio. o que conclumos da anlise dos escritos de Stalin a respeito, conforme, abaixo: "O sentido prtico norte-americano o contra-veneno indicado do "manilovismo revolucionrio" e o projetismo fantstico. O sentido prtico norte-americano a ra indomvel que no conhece nem reconhece barreiras que, com sua insistncia e tenacidade, destri todos os obstculos embora pouco importantes, susceptveis de dificultar a concluso da tarefa iniciada e sem o que no concebvel um trabalho srio qualquer. Porm, o esprito prtico norte-americano corre o risco de degenerar num praticismo estreito1 se no- tiver no seu bojo o impulso revolucionrio russo. STALIN. "Perguntas e Respostas e os Fundamentos do Leninismo" pg. 174 Ed. Assuno. Em sntese : "A cincia do Leninismo no trabalho do Partido e do Estado consiste na Unio do impulso revolucionrio russo' com o esprito prtico norte-americano". Stalin Obra citada, pg. 175. " O esprito prtico norte-americano" torna-se para O' bolchevismo artigo de f, o que depreendemos do apelo de Gas-

tieff para a americanizao: "Tomemos a torrente de revoluo na Rssia Sovitica, sincronizemo-la com o pulso da vida americana e executemos o nosso trabalho como um cronmetro", in Ren Fullop Hiler Esprito e Fisionomia do Bolchevismo Ed. Globo, 1935. So sintomticos do processo de americanizao da Rssia operada pelo bolchevismo, esses versos de Mayacovski: "Canto a Chicago". Erguida sobre um parafuso. Cidade eletro-dinamo-americano, Cidade Espiralide. Sobre um gigantesco disco de bom ao a girar sobre si mesmo com cada martelada das horas 5.000 arranha-cus Sois de granito. As praas

a quilmetros cie altura nos cus galopam

Formigueanles, de milhes de criaturas Broadways suspensas Em cabo' de ao tramadas Na ponta dos postes Cala-se crepitando1 a luz eltrica

Inscries fosforescentes
Cartazes de fumaa pelos ares. So esses elementos que nos convencem do processo^ de americanizao^ da Rssia operada com a revoluo' russa de 191.7, que tenses episdicas como a "guerra fria" n conseguem negar. Rssia e EE.UU. formam um mundo s, a Rssia americanizada pela tcnica e os EE.UU. a caminho da orientao totalitria com o "Machartysmo". Uma passagem interessante de Trotsky nos mostra uma faceta dos elementos msticos que 163

compem o bolchevismo, nascido do racionalismo ocidental ao se unir estrutura leninista de estado, tomou a forma de "Terceira Roma", duma espcie de karamazovismo islmico, segundo Manerot, melhor diramos, o bolchevismo russo de hoje revive nos quadros de uma sociedade ocidental racionalizada o mundo das religes mgicas de carter universalista, nesse sentido um sucessor dos nestorianos, do islamismo, do judaismo e todas as religies mgicas que se espandem pelo mundo a partir de um centro de referncia. "Preguem-nos embora os padres de todos os credos, confisses religiosas, acerca do paraso do mundo do alm, declaramos que queremos criar para o gnero humano um paraso real sobre esta terra, preciso que no percamos de vista seriamente este ideal, nem sequer durante uma hora, le o objetivo supremo pelo qual sempre anciou a humanidade, e nele Eao de se unir e corporificar todo o belo e todo o nobre que existia nos velhos credos religiosos". (Discurso de Leon Trotsky, transcrito em "Esprito' e Fisionomia do Bolchevismo", de Ren Fullop Miler, pgina 111).

164

APNDICE N. 2

A REBELIO

DE

CRONDSTAD

Posio oficial do governo sovitico, na pessoa de Lenine, em discurso pronunciado na Rssia e reunidos em volume sob o ttulo " O Capitalismo de Estado e o Imposto em Espcie". "O trao mais caracterstico dos acontecimentos, de Crondstad reside precisamente nas oscilaes do elemento pequeno burgus. Poucas coisas tm forma to clara e to precisa. Reivindicaes nebulosas, "liberdade de comrcio", "emancipao" dos Soviets dos Bolcheviques, reeleio nos Soviets, supresso da "ditadura o partido" e assim por diante. Os mencheviques e os socialistas revolucionrios se apropriam do movimento de Cronstad. Victor Tchernov envia uma mensagem a Crondstad, vota pela Constituinte a petio dessa mensagem. Toda a contra-revoluo mobiliza-se instantaneamente com rapidez verdadeiramente telegrfica aos gritos de "Por Grondstad". Os especialistas militares contra-revolucionrios de Grondstad, em grande nmero, e no Koslovsky somente, preparam um plano de desembarque em Oranienbum, plano que assunta a massa vacilante e amorfa, sem partido, menchevista e socialista revolucionria. Mais de cinqenta jornais russos contra-revolucionrios do estrangeiro empreendem uma campanha furiosa "por Crondstad". Os grandes Bancos, todas as foras do capital financeiro abrem subscries para socorrer Crondstad". Pg. 48, obra citada, Ed. Guaira. Continuando Lenine acusa: "Quando Ma-rtov em sua revista berlinense declara que Crondstad no- s ps em prtica os princpios mencheviques, mas que tambm provou a possibilidade de um movimento antibolchevique que no esteja inteiramente a servio da contra-revoluo dos capitalistas e da nobreza, d-nos le precisamente uma prova de sua vaidade de 165

Narciso burgus. Fechemos os olhos para no vermos todos os autnticos guarda brancos felicitando os rebeldes de Crondstad e reunindo fundos para ajud-los". Obra citada, pg. 60. Posio de Leon Trotsky ante o movimento de Crondstad "A escola stalinista da falsificao no a nica que floresce hoje nc campo da histria russa. De fato, ela tira uma parte da sua substncia de certas lendas construdas na ignorncia e no sentimentalismo, tais como as lgubres narrativas concernentes a Crondstad, Makatie e outros episdios da Revoluo. Diga-se apenas que o gesto relutante do Governo Sovitico em Crondstad constituiu uma necessidade trgica. Naturalmente o governo revolucionrio no poderia dar a fortaleza que protegia Petrogrado como um "presente" aos marinheiros insurretos, apenas porque uns tantos anarquistas, essares (socialistas revolucionrios) duvidosos protegiam um punhado de camponeses e soldados reacionrios empenhados numa rebelio. Leon Trotsky "Stalin", pgina 444 lul. IPE, So Paulo. Depoimento de Victor Serge a respeito da Rebelio de Crondstad "Os grandes culpados cuja brutal malvadeza provocou a rebelio foram Kalinine e Kouzmine. Recebidos pela guarnio de Crondstad com msica e saudaes de boas-vindas, Kalinine. Presidente do Executivo da Repblica, informado das reivindicaes dos marinheiros, trata-os de patifes traidores e egoistas, ameaando-os com impiedoso castigo. Kouzmine afirmou que a indisciplina e a traio seriam punidos com a mo' de ferro a ditadura do proletariado. Ambos foram expulsos a vaias, a ruptura estava consumada. Foi provavelmente Kalinine que de volta a Petrogrado, inventou o "general branco Koslovsky". Assim, desde o primeiro momento, embora fosse fcil apaziguar o conflito, os chefes bolcheviques s usaram mtodos violentos. Soubemos depois que toda a delegao enviada por Crondstad ao 166

Soviet e populao de Petrogrado para inform-los dessas desavenas, estavam nas prises da Tcheka". (Victor Serge Memoires d'un Revolutionaire", pginas 38/39 e 40. Ed. du Seuil). Continuando escreve "Verdadeiramente no houve negociaes. Um ultimatum de Lenine e Trotsky, expressava-se em termos revoltantes: "Rendam-se ou sero metralhados como porcos". (V. Serge, obra citada, pgina 144).

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OBRAS CONSULTADAS, MAS NO CITADAS NO T E X T O A. Neuberg LTnsurrecion Arme Ed. Parti Comuniste Franais Paris 1931. Andr Gide Retorno1 da URSS (em idish) Ed. 1. M. Alter Varsvia 1.931. Angilica Balabanova Memrias (em idish) Ed. Chaim Barzoza Varsvia 1929. Arthur Koestler O loque e o Comissrio Ed. Ipe 1947. Brian Chaninov Histria da Rssia Livraria Porto 1943. Bukharin Nicolai Teoria do1 Materialismo Histrico Ed. M. Jeruchemson Varsvia 1827 (em idish). Nicolas Clarion Le glacis sovietiquei Ed. A. Somogy Paris 1948. Carlton Beals Amrica ante Amrica Ed. Zig-Zag 1940. Cambridge Histria Econmica da Europa, cap. Histria Econmica Russa Pedro Struve Ed. Rev. de Derecho Privado 1948 Madrid. Danilevski Historia de Ia tcnica Ed. Lautoro 1943. Efimov Historia y poca dei capitalismo industrial Ed. Vitria 1945 R. de Janeiro. Gonzague de Reynold El mundo russo Ed. Emece 1941. Plamilton Nogueira Dostoiewski Ed. Schimidt 1933. I. N. Steinberg Entre o capitalismo e o socilaismo (em idish) Ed. Barzoza Varsvia 1928. 168

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