Por: Guillermo Antonio Domnguez dominguezguillermo@hotmail.

com

Libro de Isaas

Libro de Isaas
Profetismo en el Antiguo Testamento
1. La teologa del Antiguo Testamento gira en torno al concepto de la Esperanza Mesinica. 2. La historia sagrada no tendra significacin alguna para la iglesia ni para la historia de la salvacin sin dicha esperanza. 3. Dios eligi a Israel como pueblo predilecto suyo, no tanto porque fuese ms grande o mejor que otros pueblos, sino por pura gracia (Deut. 7:7-9), en su afn de dar cumplimiento a su promesa hecha a los padres y en su propsito de salvar al mundo. 4. Dicha promesa se basaba en el nacimiento del Mesas salvador, que traera liberacin para Israel como para el mundo. Dicho concepto se inicia desde el Gnesis y va en crecida hasta el Apocalipsis en tanto la parusa, fuese en su nacimiento o en su retorno iba tomando forma en la conciencia y fe de la comunidad. 5. Sin embargo, Israel, pese a ser elegido como pueblo de sacerdotes y gente santa, sucumbi ante las diferentes circunstancias que apareci en su camino. Pese a ser impelidos por Dios mismo al decirles: Sed santos porque yo soy santo, con todo y eso, Israel se inclin a la idolatra, a la injusticia y al pecado. 6. Dios se haba revelado a los padres y manifestado a su pueblo en el desierto. El Dios Altsimo, el trascendente, se haba hecho inmanente al insertarse en la historia salvfica de Israel en su proyecto de salvacin universal. 7. Israel haba odo y visto a Dios, sus portentos y maravillas como ningn otro pueblo haba experimentado. Sin embargo, su necio corazn de envaneci. Se olvidaron de su Ley y sus promesas, cayendo en el egocentrismo, la vanidad y el orgullo. Prevaleci la injusticia sobre el pobre y desposedo, vendiendo a su hermano por un par de zapatos. 8. La amenaza de invasin por parte de los imperios dominantes en turno sobre Israel, hizo que sus lderes depositaran su confianza en alianzas humanas antes que en Dios. 9. La clase sacerdotal encargada de direccionar al pueblo en la obediencia a la Torah, cay en la superficialidad cltica. Perdieron todo inters en la proclamacin de la tica de Dios inclinndose al pecado. 10. En ese contexto, aparecer la imagen y persona del profeta, el hombre duro, el hombre inflexible, en hombre que deba poner su rostro fuerte como el diamante: He puesto mis palabras en tu boca. Mira que te he puesto en este da sobre naciones y sobre reinos, para arrancar y destruir, para arruinar y derribar, para edificar y plantar. (Jer. 1:9-10). T, pues, cie tu cintura, levntate y hblales todo cuanto te mande. No te amedrentes delante de ellos, para que yo no te amedrente en su presencia. Porque yo te he puesto en este da como ciudad fortificada, como columna de hierro y como muro de bronce contra toda esta tierra, contra los reyes de Jud, sus prncipes, sus sacerdotes y el pueblo de la tierra. Pelearn contra ti, pero no te vencern, porque yo estoy contigo, dice Jehov, para librarte (Jer. 1:17-19). Hijo de hombre, ve y entra a la casa de Israel y hblales con mis palabras. Porque no eres enviado a un pueblo de habla misteriosa ni de lengua difcil, sino a la casa de

Por: Guillermo Antonio Domnguez dominguezguillermo@hotmail.com

Libro de Isaas

Israel; no a muchos pueblos de habla misteriosa ni de lengua difcil, cuyas palabras no entiendas; pero si a ellos te enviara, ellos te escucharan. Pero la casa de Israel no te querr oir, porque no me quiere oir a m; porque toda la casa de Israel es dura de frente y obstinada de corazn. Yo he hecho tu rostro fuerte contra los rostros de ellos, y tu frente fuerte contra sus frentes. Como el diamante, ms fuerte que el pedernal he hecho tu frente; no los temas ni tengas miedo delante de ellos, porque son una casa rebelde (Ez. 3:49). 11. Ese era el profeta de Dios, aquel que deca: Heme aqu, envame a mi. 12. El profeta vendr a ser el nuevo paladn de Jehov, aquel cuya integridad era tal que Dios haba puesto sus palabras en su boca 13. Al leer Isaas cap. 1 se observa una radiografa espiritual de Israel. Se presenta el estado precario social, poltico y espiritual en el cual se encontraba la nacin de Israel en tiempos de los profetas. 14. Estos profetas procedan en su mayora de entre el pueblo, algunos campesinos, obreros y estadistas como fue el caso propio de Isaas. Cada uno hablara la palabra de Dios con sus propias palabras, en la forma su entorno en que se haba criado. As vemos a Ams censurando sarcsticamente a las mujeres opulentas de Samaria al decirles: Od estas palabras, vacas de Basn (Am. 4:1). En el caso propio de Isaas escribira con gran conocimiento y crtica de poltica nacional e internacional, siendo adems, uno de los ms extensos al escribir de entre los profetas del A.T. 15. Por cuanto los sacerdotes haban fallado en su cometido, los profetas surgen como restauradores de la tica y moral divinas, proclamadotes de la palabra de Jehov. Ellos instaran nuevamente el pueblo a volverse al Dios del Pacto, al Dios que prometa restauracin plena. 16. Estos profetas surgiran alrededor del siglo XI - V a.C. 17. El mensaje de los profetas inclua amonestacin, exhortacin, estmulo y consuelo.

El concepto de Profeta, origen:

1. El concepto de profeta se remonta al mismo Sina (Deut. 34:10). Nunca ms se levant un profeta en Israel como Moiss. 2. Nab, es el nombre que en hebreo se designa al profeta. Nab = clamar, anunciar, sera el trmino babilnico ms cercano con que se podra emparentar el significado de Nab. As, relacionado en el contexto de Ex. 7:1 implicara que el significado tiene la connotacin de anunciar, proclamar un mensaje en nombre de otro: Mira, yo te he constituido dios para el faran, y tu hermano Aarn ser tu profeta. T dirs todas las cosas que yo te mande, y tu hermano, hablar al faran para que deje ir de su tierra a los hijos de Israel 3. Popularmente, se entenda profeta como el que anunciaba el futuro. Dicha concepcin era muy limitada al papel real del profeta, el cual era ser proclamador de los orculos divinos el cual poda tratar sobre l presente, pasado y futuro. Era el portavoz de Dios que transmita su mensaje, su voluntad. Fueron pocos los profetas con esa proyeccin futurstica 4. , como fue el caso de Isaas, quien se proyecta 750 aos al futuro en sus mensajes y promesas mesinicas. Otros trminos se utilizaban para el profeta: Vidente 1Sam. 9:19-21; 1Cron. 29:29; 2Cron. 16:7; Varn de Dios 1Sam. 2:27; hombre de Dios 13:1; Siervos de Jehov 2Rey. 7:7

Por: Guillermo Antonio Domnguez dominguezguillermo@hotmail.com

Libro de Isaas

5. En el periodo de los Jueces aparece como profetizas: Dbora la profetiza (Jueces 4:4,5) y Hulda la profetiza (2Reyes 22:14). En ese mismo periodo de los jueces Dios les enva un profeta (Jueces 6:8-10); De esa manera Dios les enva varios profetas: el profeta Ahas (1Reyes 11:29-31) el profeta Semaas 1Rey. 12:22; otro profeta desconocido descrito como: Un hombre de Dios 13:1; un varn de Dios 1Sam. 2:27. 6. En el periodo antes de Samuel escaseaba la palabra de Dios y las visiones: En aquellos das escaseaba la palabra de Jehov y no eran frecuentes las visiones (1Sam. 3:1). 7. La llegada de Samuel trajo consigo el surgimiento del profetismo en Israel. En ese periodo hubo compaas de profetas: 1Sam. 10:5. Se dice que Samuel presida un grupo de profetas 1Sam. 19:20-24. 8. En tiempos de Elas y Eliseo estos eran tambin llamados hijos de los profetas y vivan en comunidades organizadas: 2 Rey. 6:1ss; 1Rey. 20:35 ss.; 2Rey. 2:35,7,15; 4:38-44; 5:22; 2Reyes 9:1. 9. Estaban los profetas de baal 1Rey. 18:19-29. 10. En ese periodo los grandes profetas fueron Samuel, Elas y Eliseo. 11. El profeta Nathan jug un papel importante al lado de David, como profeta o consejero real (2Sam. 7:1-4ss).

Por: Guillermo Antonio Domnguez dominguezguillermo@hotmail.com

Libro de Isaas

Autor
1. 2. 3. 4. 5. Isaas = Jehov es salvacin. Es posible que haya nacido hacia el 760 durante el reinado de Uzas.1 Hijo de Ams. Este Ams es distinto al profeta que lleva su nombre Vivi en Jerusaln (Is. 7:1-3;37:2). Se desenvolva en crculos aristocrticos, pues tena gran destreza y conocimientos en asuntos internacionales. Es posible que haya sido de sangre real o aristocrtica. 6. Profetiz bajo el reinado de Uzas 791-740, de Jotam (740-732), de Acaz (735716), y de Ezequas (716-687). 7. Fue llamado a predicar en el ao de la muerte del rey Uzas (740). 8. Aparece por ultima vez en el sitio del Senaquerib, rey de Asiria en 701 o cerca del 688. 9. Era casado y a su esposa se le llamaba: La profetisa (8:3). 10. Tena dos hijos, Sear-jasub (8:18) = un remanente volver, y Maher-salal-hasbaz (7:3) = el despojo se apresura, la presa se precipita, muy pronto habr saqueo y destruccin (8:1-4) 11. Isaas fue contemporneo de Miqueas (Miq. 1:1). Le antecedieron Ams y Oseas quienes profetizaron contra el reino del norte. 12. En los reinados de Jeroboam II sobre Israel (782-753) y de Uzas sobre Jud siglo VIII, ambos reinos disfrutaron de gran prosperidad. Bajo Uzas y Jotam Jud prospero como nunca. Dicha prosperidad se manifiesta en Isaas 2-4. 13. Sin embargo, tras la subida al trono de Tiglat-Pileser III, (745-727) el reino de Asiria inici su plan de expansin imperialista, siendo afectados ambos reinos: Jud e Israel. 14. Peka, rey de Israel y Rezn rey de Damasco hicieron una coalicin contras Asiria e intentaron obligar a Acaz, rey de Jud a unrseles, pero al no aceptar, entonces intentaron deponerlo (743). De esto nos habla Isaas 7, donde se ve la intervencin de Isaas en el asunto. 15. Acaz, pese a haber sido aconsejado por Isaas, pide ayuda al rey de Asiria. Jud se convertira en un protectorado de Asiria. 16. En el 732 Asiria somete a Damasco y someten una parte del reino de Norte, dejando a Oseas como rey de una parte de Israel y como sbdito de Asiria. 17. Cuando Samaria se rebela, entonces Salmanasar V (727-722) la invade en el mismo ao de su ascensin al trono, y su sucesor, Sargn II la invade en el 721. 18. Bajo Ezequas se produjeron otros movimientos. Senaquerib quiso capturar Jud pero no pudo. En dicho intento, se presenta la imagen de Isaas en intercesin de Jud. 19. Hasta la muerte de Ezequas, Isaas goz del respeto del pueblo, pese que entre otros sectores, tambin era impopular debido a sus opiniones polticas.

Profetas, comentario I, Ediciones Cristiandad, L. Alonso Schokel, J. L. Sicre Daz, Segunda edicin 1987. p. 101

Por: Guillermo Antonio Domnguez dominguezguillermo@hotmail.com

Libro de Isaas

Tema del Libro

La salvacin se otorga slo por gracia, a travs del poder del Redentor y no por la fuerza del hombre o por buenas obras. Dios castigar a su pueblo del pacto por sus maldades, purificndolos, para hacerlos partcipes de su plan de salvacin. Al leer el texto se observa que Isaas tuvo que haber sido un profundo observador de la situacin poltica social religioso, tanto nacional como internacional. Ese conocimiento hara de Isaas algo as como un analista poltico de nuestros tiempos, alguien con una agudeza de anlisis sobre la situacin social en todos sus mbitos para pronosticar qu tal ir tal o cual movimiento poltico interno, as como para saber cmo afectara al pueblo cualquier otro cambio en el mbito internacional. Todo esto lo sabra Isaas, y estara al tanto, y mxime en su calidad de profeta, sabra qu tanto afectara cualquier situacin a su pueblo en su relacin con Dios. Ante ello, Isaas, dirigido por Dios, estara aconsejando a los reyes de Jud a no tener alianzas con los gobiernos extranjeros, sea con Siria contra Samaria y Damasco, sea con Egipto contra Asiria. An con las advertencias, el pueblo y sus gobernantes decidieron confiar en los poderes humanos antes que en las promesas de Dios.

Paternidad literaria y fecha de redaccin2

Fue escrito en el siglo VIII a.C. por Isaas. Tanto la tradicin juda como cristiana han adjudicado a Isaas su paternidad. Tanto as que Jess mismo y los apstoles citan abundantemente a Isaas ms que a otro profeta. Esto da ms credibilidad a la paternidad de Isaas. Sin embargo, a partir del siglo XVIII, los crticos de la corriente racionalista, con el surgimiento del desmo han cuestionado la paternidad de los captulos 40-66. Otros cuestionan secciones como 13:1-14,23; 21; 24-27; 34-353. Su punto de vista es que es imposible que Isaas haya hecho predicciones tan precisas, a no ser que realmente haya sido un segundo Isaas que escribiese la historia ya acaecida en tiempo posterior, hacia el siglo IV o V a.C y la plasmase en nombre del profeta para dar credibilidad a los datos recogidos y fuese aceptada como de Isaas. No obstante, tal teora no tiene ninguna validez. Archer, en su libro: Resea Crtica de una Introduccin al Antiguo Testamento, en sus pginas 364-388 pone de manifiesto tanto las aparentes diferencias de estilo planteados por los de las teora de un deutero-Isaas, as como las similitudes y unidad que caracteriza todo el libro en su conjunto y echando por tierra la falsa alusin a un Isaas I y un Isaas II o Deutero-Isaas. Sugiero se remita a dicho autor y otros para un estudio ms exhaustivo en sus planteamientos. (Revise tambin el captulo 1 de: Isaas: la salvacin del Seor, de Alfred Martin, por Editorial Portavoz, 6 edicin, 2004).

Gleson L. Archer, Resea Crtica de una Introduccin al Antiguo Testamento, Editorial Portavoz, 1981, Revisin de 1987, pp. 361-363. 3 Nuevo Diccionario Bblico Certeza, Segunda edicin Ampliada, Ediciones Certeza Unida, Barcelona, Buenos Aires, La Paz, 2003. Artculo de A.R. Millard, profesor de Hebreo y Lenguas Semticas en la Universidad de Liverpool, Inglaterra, p. 639.

Por: Guillermo Antonio Domnguez dominguezguillermo@hotmail.com

Libro de Isaas

Bosquejo general de Isaas4

I. Volumen de reproches y promesas 1:1-6:13 A. B. C. D. II. Primer sermn: la rebelin confrontada con el juicio y la gracia 1:1-21 Segundo sermn: Castigo presente para una futura gloria 2:1-46 Tercer sermn: juicio y exilio para la terca nacin 5:1-30 Cuarto sermn: el profeta es limpiado y comisionado por Dios 6:1-13

Volumen de Emanuel, 7:1-12:6 A. Primer sermn: rechazo de Emanuel por la sabidura de este mundo, 7:125 B. Segundo sermn: rpida liberacin que prefigura la venida del Libertador, 8:1-9:7 C. Tercer sermn: inexorable condenacin del falso imperio (Asiria); el glorioso imperio que habr de venir 10:5-12:6

III.

Juicio de Dios, cargas sobre las naciones, 13:1-23:18 A. B. C. D. E. F. G. H. I. J. K. Babilonia, 13:1-14:27 Filistea, 14:28-32 Moab, 15:1-16:14 Damasco y Samaria, 17:1-14 Etiopa, 18:1-7 Egipto, 19:1-20:6 Babilonia, segunda carga, 21:1-10 Duma (Edom), 21:11-12 Arabia, 21.13-17 Jerusaln, 22:1-25 Tiro, 23:1-18

IV.

Primer volumen de juicio general y de promesa, 24:1-27:13 A. Primer sermn: juicio universal por el pecado universal 24:1-23 B. Segundo sermn: alabanza al Seor como libertador, vencedor y consolador, 25:1-12 C. Tercer sermn. Canto de jbilo por la consolacin de Jud, 26:1-21 D. Cuarto sermn: castigo para los opresores y preservacin para el pueblo de Dios 27:1-13

V.

Volumen de ayes por los incrdulos de Israel, 28:1-33:24 A. Primer sermn: actuacin de Dios contra los borrachos y burladores de Isreal, 28:1-29 B. Segundo sermn: juicio contra las almas ciegas que tratan de engaar a Dios, 29:1-24

Gleson L. Archer, pp. 364-388, O.p.

Por: Guillermo Antonio Domnguez dominguezguillermo@hotmail.com

Libro de Isaas

C. Tercer sermn: la confianza en el hombre va sobre la confianza en Dios, 30:1-33 D. Cuarto sermn: liberacin por la bondadosa intervencin de Dios, 31:1-32:20 E. Quinto sermn: castigo para los traicioneros engaadores, y el triunfo de Cristo, 33:1-24 VI. Segundo volumen de juicio y promesa, 34:1-35:10 A. Primer sermn: destruccin del poder mundial de los gentiles, 34:1-17 B. Segundo sermn: la bienaventuranza final de los redimidos de Dios, 35:1-10 VII. Volumen de Ezequas 36:1-39:8 A. Desvo de la destruccin de Jud, 36:1-37:38 B. Desvo de la destruccin del rey de Jud, 38:1-22 C. Juicio contra el orgullo del rey por sus posesiones: la cautividad babilnica, 39:1-8 VIII. Volumen de consuelo, 40:1-66:24 A. Propsito de la paz, 40:1-48:22 1. 2. 3. 4. 5. 6. Majestad de Jehov el Consolador, 40:1-31 Desafo del Dios providencial a los incrdulos, 41:1-29 Siervo de Jehov, a nivel individual y nacional, 42:1-25 Redencin por gracia, 43:1-44:5 (liberacin por medio de Ciro) dolos muertos, o el Dios viviente, 44:6-23 El Dios soberano utiliza a Ciro como libertador y convierte a los paganos, 44:24-45:25 7. Lecciones enseadas por la cada de Babilonia y la preservacin de Israel, 46:1-47:15 8. Juicio sobre el fementido e hipcrita Israel, 48:1-22 B. Prncipe de paz, 49:1-57:21 1. El Mesas restaurar a Israel y dar a luz a los gentiles, 49:1-26 2. La pecaminosidad de Israel en abierto contraste con la obediencia del Siervo, 50:1-11 3. Estmulo a confiar solamente en Dios, sin temor a los hombres, 51:1-16 4. Exhortacin a Israel a despertar y retornar al favor de Dios, 51:1752:12 5. El Siervo divino triunfar a travs del sufrimiento vicario, 52:1353:12 6. Consiguiente bendicin para Israel y para la iglesia, 54.1-17 7. Gracia para todos los pecadores que confan en Cristo, 55:1-13 8. Inclusin de los gentiles en las bendiciones de Israel, 56:1-8 9. Condenacin de los malvados gobernantes de Israel, 56:9-57:21

Por: Guillermo Antonio Domnguez dominguezguillermo@hotmail.com C. Programa de paz, 58:1-66:24

Libro de Isaas

1. Contraste entre falsas y legtimas alabanzas, 58:1-14 2. Confesin de la depravacin de Israel que conduce a la liberacin por la intervencin de Dios, 59:1-2 3. Gloriosa prosperidad y paz para los redimidos, 60:1-22 4. El Cristo lleno del Espritu, por Quien vendr el reino, 61:1-11 5. Sin ser restaurada y glorificada, 62:1-63:6 6. Las anteriores misericordias de Dios hacen que Israel ruegue por su liberacin, 63:7-64:12 7. La misericordia de Dios es solamente para el Israel espiritual, 65:125 8. El externalismo en la adoracin ser reemplazado por la sinceridad del corazn, 66:1-24 Bosquejo Dos I. Primera seccin (1:1-39:8) 1. 2. 3. 4. 5. 6. II. III. Mensaje sobre Jerusaln y Jud 1:1-5:30 El Libro de Emanuel 6:1-12:6 Mensaje sobre las naciones extranjeras 13:1-23:18 Apocalipsis de Isaas 24:1-27:13 Juicios diversos sobre Jud e Israel 28:1-35:10 Episodio de la historia de Ezequas 36:1-39:8

Segunda seccin: Mensaje de consuelo (40:1-55:13) Tercera seccin: Mensaje a los repatriados (56:1-66:24)

Por: Guillermo Antonio Domnguez dominguezguillermo@hotmail.com

Libro de Isaas

Bosquejo tres Primera parte en siete secciones: 1-39 I. II. III. IV. V. VI. VII. Profecas iniciales (1-6) Profecas sobre Emanuel (7-12) Las Profecas o cargas sobre las naciones (13-23) Castigo y bendicin del Reino (24-27) Las exclamaciones Ay! (28-33) Indignacin y gloria (34 , 35) Interludio histrico (36-39)

Parte segunda. El consuelo de Dios (40-66) I. Liberacin del pueblo de Dios (40-48) Prxima liberacin de Babilonia y contraste entre el verdadero Dios y los dolos. II. El Siervo sufriente como Redentor (49-57) Profecas mesinicas y las glorias tras ellas. III. La consumacin gloriosa (58-66)

Por: Guillermo Antonio Domnguez dominguezguillermo@hotmail.com Reino del Sur Jud Roboam _____________________________931/30 913 Abiam ______________________________913 911/10 Asa ________________________________911/10 870/69 Josafat ______________________________870/69 848 Joram _______________________________848 841 Ocozas _____________________________841 Atala _______________________________841 835 Jos _________________________________835 796 Amasas _____________________________796 767 Azaras ______________________________767 740/39 Jotam _______________________________740 /39 732/31 Acaz ________________________________732/31 716/15 Ezequas _____________________________716/15 687/86 Manass _____________________________687/86 643/42 Amn _______________________________643/42 641 Josas ________________________________640/39 609 Joacaz _______________________________609 Joacim _______________________________609 597 Joaqun _______________________________597 Sedequas _____________________________597 587

Libro de Isaas 10

Por: Guillermo Antonio Domnguez dominguezguillermo@hotmail.com Reino del Norte - Israel Jeroboam I __________________________931/30 910/09 Nadab ______________________________910/9 909/08 Baasa _______________________________909/08 886/85 Ehla ________________________________886/85 885/84 Zimri _______________________________885 884 Tibni _______________________________885/84 880 Omri _______________________________880 874/73 Acab _______________________________874/73 853 Ocozas _____________________________853 852 Joram _______________________________852 841 Jeh ________________________________841 814/13 Joacaz ______________________________814/13 798 Jos ________________________________798 782/81 Jeroboam II __________________________782/81 753 Zacaras _____________________________753 752 Salum _______________________________752 Manahem ____________________________752 742/41 Pekaa _______________________________742/41 740/39 Peka ________________________________740/39 732/31 Oseas _______________________________732/31 723/22

Libro de Isaas 11