El Santo Grial y La Lanza Sagrada

EL SANTO GRIAL Y LA LANZA SAGRADA
Audio (12.2 MB, Mpeg-4, duracin 15m 56s) del "Parsifal Act I - Prelude", de Richard Wagner, interpretado por Karl Muck, Bayreuth Festival Orchestra". Fecha: "August 1927", de "Dominio Pblico", "hospedado por la Fundacin Wikimedia", como: "Parsifal_Act_I_-_Prelude.ogg ?(Archivo de sonido Ogg Vorbis, tamao 15m 57s, 54kbps)."

"... la bendicin [de Dios] slo se
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encuentra en la asociacin de Masculino y Femenino..." (El Zohar) . *El Santo Grial y la Lanza Sagrada * Rajel y Leah *La Va Hermtica de Francisco de Ass *El Desposorio de Moiss con la Sagrada Shejinh *Ginebra la Reina de los Jinas *Merln Morien o Morya El Gur del Rey Arturo * La Espada en la Roca * La Espada y las Rosas * La Eterna Dama * Jacob-Rajel-Israel-Leah Index
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El Santo Grial y la Lanza Sagrada
Audio (5.4 MB, Mpeg-4, duracin 7m 16s) del "Parsifal", de Richard Wagner, interpretado por Karl Muck, Bayreuth Festival Orchestra". Fecha: "August 1927", de "Dominio Pblico", "hospedado por la Fundacin Wikimedia", como: "Parsifal_Act_I_-_Transformation_Music.ogg)."
EL SANTO GRIAL Y LA LANZA SAGRADA -I-
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- Sir Galahad en la Bsqueda del Santo Grial
- La Conquista del Santo Grial "... la bendicin [de Dios] slo se encuentra en la asociacin de Masculino y Femenino..." (El Zohar).
- Sir Galahad conducido en la Barca por el ngel La Iglesia Triunfante est "... representada brillantemente por l os pocos caballeros del GRIAL que han resistido puros. [...] verdaderos HIJOS DE DIOS en el ms bello sentido mstico."
-Los Caballeros del Santo Grial con Sus Respectivas Damas"HIJOS DE DIOS e HIJO DEL HOMBRE en ESOTERISMO CRSTICO son sinnimos. Ellos son los caballeros del SANTO GRIAL." (Sagradas Enseanzas Gnsticas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor).
"El Santo Grial es el vaso de Hermes, la copa de Salomn, la urna preciosa de todos los templos de misterios." "En el Arca de la alianza no faltaba nunca el Santo Grial en la forma de la copa o gomor,
dentro de la cual se hallaba depositado el man del desierto." "El Santo Grial alegoriza en forma enftica al YONI femenino, dentro de esta santa copa est el nctar de la inmortalidad, el Soma de los msticos, la suprema bebida de los Dioses Santos." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). "El copn -y nadie conciba malos pensamientos-, as como el Graal [Grial] y las crateras sagradas de todas las religiones, representa el rgano femenino de la generacin, y corresponde al vaso cosmognico de Platn, a la copa de Hermes y de Salomn y la urna de los antiguos Misterios..." (Fulcanelli).
Himno que entonaron los Caballeros del Santo Grial cuando Parsifal, acompaado del Gur, contempla extasiado el Cliz Sagrado:
"La congregacin de la luz entona as... dichosa, desde los diversos lugares del templo, el himno del Grial, que dice:" "Da por da, dispuesto para la ltima cena del Amor Divino, el festn ser renovado, cual si por ltima vez hubiese hoy de consolarle para quien se haya complacido en las buenas obras. Acerqumonos al gape para recibir los dones augustos".
"As como entre dolores infinitos corri un da la sangre que redimi al mundo, sea mi sangre derramada con corazn gozoso por la causa del Hroe Salvador. En nosotros vive, por su muerte, el cuerpo que ofreci para nuestra salvacin..." "Viva por siempre nuestra fe, pues que sobre nosotros se cierne la paloma, propicia mensajera del Redentor." "Comed del pan de la vida y bebed del vino que para nosotros man..." (De "El Parsifal Develado" por nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor).
"(Cuando Abraham volva de la derrota de los Reyes de Sodoma y Gomorra, contra los cuales haba peleado, encontr a Melquisedec.) (Entonces, Melquisedec viva en una fortaleza ubicada en aquel lugar, donde ms tarde fuera
levantada Jerusaln, la ciudad querida de los Profetas.) (Abraham dio a Melquisedec sus diezmos y primicias tal como lo manda la Ley.) (Melquisedec tiene cuerpo fsico inmortal.) (Se ha dicho que Melquisedec y su gente, Abraham y la suya, celebraron en aquella ocasin la Santa Uncin Gnstica con el partimiento del Pan y del Vino.) (Fue entonces cuando Melquisedec entreg a Abraham el Santo Grial.) (Dicho Cliz fue, mucho ms tarde en el tiempo, llevado por la Reina de Saba a Salomn Rey.) (La Reina de Saba someti a Salomn a muchas pruebas antes de hacerle entrega de tan Divina Joya.) (El Gran Kabir Jess celebr la Ultima Cena con el Cliz Sagrado .) (Jos de Arimatea llen el Cliz con la sangre que manaba del cuerpo del Adorable, en el Monte de las Calaveras.) (El Senador romano escondi el Cliz y la Lanza con la que Longinus hiriera el costado del Seor.) (Cuando la polica romana entr en casa del
Senador, no hall ni al Cliz ni a la Lanza.) (Jos de Arimatea fue, por tal motivo, encerrado en una prisin por largo tiempo.) (Despus de haber salido de la crcel, Jos de Arimatea recogi las Sagradas Reliquias y se fue a Roma.) (Desgraciadamente, all encontr la persecucin de Nern contra los Gnsticos Cristianos.) (Viaj por el Mediterrneo, y una noche, en sueos, fue visitado por un ngel, quien le dijo: Ese Cliz tiene un gran poder porque en l se halla contenida la sangre del Redentor del Mundo. Gurdalo all. Entonces le mostr el Templo de Montserrat, en Espaa, Catalua.) (Jos de Arimatea ocult el Cliz y la Lanza en ese Templo .) (En el Castillo del Grial, en el Monsalvat trascendente, se encuentran pues, el Santo Grial y la Lanza de Longinus el Centurin romano .) (No est de ms, afirmar en forma enftica, que el Templo del Grial se halla en estado de Jinas.) (El Cliz simboliza al Yoni femenino y la Lanza alegoriza al Phalus de los Misterios Griegos.)
(En el Cliz y la Lanza se hallan ocultos los misterios del Lingam- Yoni .) (El camino que conduce a la Auto- Realizacin ntima del Ser es absolutamente Sexual.)" (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor).
La Reina de Saba al hacerle entrega del Santo Grial al Rey Salomn, la tom por Esposa. Fue llamada "Balkis" por los rabes, y "Makeda" por los Etopes.
- El Santo Grial y la Lanza Sagrada El Santo Grial y la Lanza Sagrada, representan simblicamente, y respectivamente, al Yoni o tero Femenino, y al Lingam o Phallus Masculino. En la unin casta, sin fornicacin, entre un hombre y una mujer en el matrimonio y el lecho sin mancilla, transmutando el "Ens Seminis" en energas creadoras, est el significado del Misterio de la Redencin y de la Salvacin del Santo Grial y de la Lanza Sagrada, por medio de "Los Encantos del Viernes Santo". En la "ltima Cena", nuestro Seor Jess el Cristo, renueva el "Pacto" con Dios: el "Nuevo Pacto", con toda la simbologa "Oculta" de "el Pan", "el Vaso", Copa, Cliz o Santo Grial, del Vino del "fruto de la Vid", y del Canto de un Himno... "Y comiendo ellos, tom Jess el pan, y bendijo, y lo parti, y di sus discpulos, y dijo: Tomad, comed, esto es mi cuerpo. Y tomando el vaso, y hechas gracias, les di, diciendo: Bebed de l todos; Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, la cual es derramada por muchos para remisin de los pecados. Y os digo, que desde ahora no beber ms de este fruto de la vid, hasta aquel da, cuando lo tengo de beber nuevo con vosotros en el reino de mi Padre. Y habiendo cantado el himno, salieron al monte de las Olivas." (El Santo Evangelio segn San Mateo, 26: 26-30). El Himno (o los Himnos segn otras traducciones) que cant Jess con los Apstoles despus de la celebracin de la ltima Cena, en la Eucarista, tradicionalmente se dice que se trata de uno o de varios Salmos, uno de los cuales es el Salmo 116, y muy especialmente su versculo
13, que dice: "Tomar la Copa [Vaso o Cliz] de la salvacin, E invocar el nombre de YHVH.". La "Septuaginta", dice:
"Una copa de liberacin, Yo tomar...". Nuestro Seor Jess El Cristo el Hijo Unignito del Padre Celestial Absoluto, fue un Santo Rabb, de la Tribu de Judh, estudi la sabidura de los Iniciados de la escuela del Rabino Hillel o Hilel (que encarn el
atributo de la Misericordia o "Jsed", segn el Zohar, y de la humildad de acuerdo a Isaac Luria, y cuya regla en la recitacin de la "Shem Yisrael" es la aceptada por los Rabinos del Zohar), y conoca la Torh con tanta Sabidura que dejaba asombrados y admirados a los ms eruditos Rabinos que lo conocieron y lo escucharon: "... los sabios de Naim, los ms doctos y puros de la tierra, hallaban en sus palabras tesoros ocultos de Hillel, bellezas del Talmud." La ltima Cena tuvo los elementos de la Cena de la Pascua en cuya celebracin se cantaban himnos del libro de los Salmos llamados "Hallel" o "Halel" (Himno de Alabanzas). En el Talmud de Babilonia ("Babylonian Talmud: Tractate Berakoth", "51a"), se menciona la Copa de Bendicin, que debe de estar llena de Vino sin diluir, (porque significa Binh, la Shejinh Superior, o el "Barril" desde donde proviene el Vino de la Torh sin diluir) que se toma con ambas manos, y se sostiene levantada despus solamente en la mano derecha, durante la bendicin despus de la Cena. Y quien dice las bendiciones debe de tener sus ojos fijados en la Copa. Quien dice las bendiciones (que "debe estar lleno del Vino de la Torh", "un Hombre ntegro", "completo", "perfecto") hace que sus discpulos se sienten alrededor de l... He aqu una reflexin sobre la Pureza, de la verdadera Castidad, en pensamientos, sentimientos y acciones, que tiene que tener el "Anfitrin" que realiza el Sacramento de la Transubstanciacin. Porque la Letra "H" (Hei), dice el Zohar, "es la Copa", es decir, "Binh", "y se le corona con discpulos", que el "Anfitrin" que es "Jojmh" (EL CRISTO), hace que se sienten a su alrededor... Como as sucedi con nuestro Seor Jess El Cristo y Sus Apstoles.
"Acerca de quien levanta la Copa y recita la Bendicin est escrito: "Yo levanto la copa de las salvaciones y llamo por el nombre del Seor" (Salmos 116: 13). (El Zohar). El "Talmud de Babilonia", ("Babylonian Talmud: Tractate Berakoth", "51b"), acerca de lo que est escrito en el Salmo 116: 13: "Yo levantar la copa de Salvacin e invocar sobre ella el Nombre de YHVH", habiendo explicado que el que dice la Bendicin debe de fijar sus ojos en ella, dice que l enva la Copa "alrededor de los miembros de su casa: de tal manera que su esposa pueda ser bendecida..." Nuestro Seor Jess El Cristo "tomando el vaso, y hechas gracias, les di, diciendo: Bebed de l todos;...".
Es decir, Jess envi la Copa o Vaso "alrededor de los miembros de su casa", a sus Discpulos, "de tal manera que su esposa pueda ser bendecida...". Porque "... en el Seor, ni el varn es sin la mujer, ni la mujer sin el varn;..." (1 Corintios, 11: 12). En una clave esotrica es el "tikkn" o restauracin que realiza el Cristo ntimo dentro de un Iniciado que Lo tiene encarnado, del Pueblo del Israel Interior representado por los Doce Apstoles, y de los Dos Templos (Leh y Rajl), al darles el alimento Espiritual del Pan y del Vino de la Transubstanciacin, pues el Cristo ntimo, interior, alimenta con el Pan y con el Vino de la Transubstanciacin, a cada una y a todas las Partes del Ser. En otra clave, significa que el Misterio del Arcano, que Jess les haba enseado a Sus Discpulos, los invitaba a seguir realizndolo cada uno de ellos tambin, en su casa u hogar, con su propia Esposa, "Copa" o "Vaso". "El Vaso", aqu fsicamente, se refiere a la Mujer, a la Esposa; concretamente al "Yoni Femenino", al "tero" de la Esposa, "el rgano femenino de la generacin".
- Jess El Cristo nuestro Seor, Su Bien Amada Esposa Mara Magdalena y Su Bien Amada Espiritual -
"El Cristo Rojo bebe del Santo Grial en la hora suprema de la Cristificacin, as est escrito en el Evangelio del Seor...", nos ensea nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor. "Las Tres Maras. - 32. Tres mujeres caminaban siempre con el Seor: Mara, Su Madre, la Hermana de ella, y la Magdalena, la cual es llamada Su Consorte . Mara, en realidad, es Hermana, Madre y Cnyuge de l. " "55. ... la Consorte de Cristo es Mara Magdalena. El Seor amaba a Mara ms que a todos los discpulos y la bes muchas veces en la boca. Las otras mujeres, viendo Su amor por Mara, le dijeron: Por qu la amas ms a ella que a todas nosotras? El Salvador les respondi: Por qu no os amo a vosotras como a ella?" (De "El Evangelio de Felipe", "CG II 3" del Corpus Gnstico hallado en Nag Hammadi, Egipto). Espiritualmente, "el Vaso" se refiere a la Shejinh en su Doble Aspecto de "Binh" y "Maljt". El Zohar, explicando "el secreto de la copa", cita el siguiente versculo del Libro del Deuteronomio: "Y lleno de la bendicin de YHVH" (Deuteronomio 33: 23). Y explica que "el valor numrico de la copa" es equivalente al valor numrico del Nombre "Elohim", que es "Binh". Lo que quiere decir, esotricamente que "Maljt" o la Shejinh Inferior que es "Rajl" queda "revestida con Binh" que es "Leh". Es decir, la Shejinh Inferior o Rajl asciende y se integra espiritualmente, esotricamente, en Binh, y las Dos forman una unidad indivisible.
"La Copa" es por lo tanto "Maljt revestida con Binh", que "debe ser pura tanto por dentro como por fuera". Esotricamente se refiere al "tikkn" o purificacin y santificacin del Alma en todos los niveles. El Zohar, concerniente al Misterio de la Copa de Salvacin o Liberacin, la llama "el Cliz de Salvacin", y explica que "la mesa junto a la cual se dice la bendicin no ha de estar vaca de pan y vino." El Vino es "el Vino de la Torh que sale del Mundo Futuro", que es Binh. "... la 'copa de la bendicin', la copa que se bebe despus de una comida, aunque se la toma con ambas manos, se la sostiene despus solamente con la mano derecha. Este es el sentido esotrico de las palabras 'Su mano izquierda est bajo mi cabeza y su mano derecha me abraza'..." (Cantar de los Cantares 2: 6). (El Zohar). Por lo cual, "... el Cantar de los Cantares representa la 'Copa de Bendicin' cuando es tendida por la Mano Derecha, y por eso se encuentra en l todo amor y gozo, como en ningn otro canto en el mundo." (El Zohar). "Al recitar la bendicin es necesario mirar la copa, porque est dicho, "Los ojos del Seor tu Dios estn siempre sobre ella", es decir, la Tierra Santa [La Shejinh] (Deuteronomio XI, 12). Por eso los pensamientos no deben apartarse de la copa y los ojos deben estar firmemente fijados en ella. [En la celebracin del Sacramento de la Eucarista en el Arcano, el Esposo debe de tener su mente y su corazn fijos en su Copa, en la Transmutacin de sus energas creadoras, sin admitir pensamientos o sentimientos de lujuria, infidelidad, morbosidad, etc.] La Copa de la Bendicin es bendecida por la bendicin que el hombre pronuncia sobre ella al Santo, Bendito Sea." (El Zohar).
Esta Santificacin ante el "Vaso", y con el "Vaso", que es la Esposa, es "la voluntad de Dios" en el Cruce sexual entre el hombre y la mujer en el "Sacrificio" o "Sacro Oficio" en el matrimonio, como claramente lo dice el Apstol San Pablo: "Porque la voluntad de Dios es vuestra santificacin [en pensamientos, sentimientos y acciones]: que os apartis de fornicacin [que no eyaculis el semen] ; Que cada uno de vosotros sepa tener su vaso [su Esposa] en santificacin [pureza] y honor [respeto, delicadeza, cario, amor]; No con afecto de concupiscencia [lujuria, fornicacin, morbosidad] , como los Gentiles que no conocen Dios..." (La Primera Epstola del Apstol San Pablo a los Tesalonicenses, 4: 3-5). Esta es la Voluntad de Dios, y es nuestra propia Cruz que debemos de tomar cada da. Mas esta nuestra Cruz, en la que crucificamos la carne con los afectos y las concupiscencias, que es la Cruz de Cristo, es locura para el mundo, porque es "la palabra de la Cruz": "Porque la palabra de la cruz es locura los que se pierden; mas los que se salvan, es saber, nosotros, es potencia de Dios. " (La Primera Epstola del Apstol San Pablo a los Corintios, 1: 18). En el "Talmud de Babilonia" ("Tratado Gittin 90a"), una "Copa" es utilizada como un smbolo de la Esposa... Rabb Shimn ben Yojai explica que la Copa de Bendicin llena con Vino sin diluir, simboliza a la Shejinh...
La Copa, Vaso o Cliz, representa, por lo tanto, simblicamente, en una clave, al "Yoni" o "tero" de la Mujer, de la Esposa. Y en otra clave o significado, a la Shejinh la Novia y la Esposa en Sus Dos Aspectos: "Binh" o la Shejinh Superior, la Reina Celestial, y "Maljt" o la Shejinh Inferior, la Reina Terrenal. En el "Talmud de Babilonia" ("Tratado Berakoth 46a"), est escrito que Rabb Simen ben Yojai dijo: "El anfitrin parte el pan y el husped da las gracias." El "Anfitrin", -ensea el Zohar- es "Jojmh", o la Letra "Y" (Yud) del Santo Tetragrammatn YHVH, que es el Cristo, el Segundo Logos, y el "Husped" es "Yesod".
Esto significa que en la prctica del "Arcano" realizada con pureza, con castidad, con "santificacin" y "honor", al entrar el "Yesod", "Lingam" o "Phallus" del esposo dentro de la "Casa", "Arca", "Yoni", "tero" o "Yesod" de su esposa, el Yesod del esposo es el "husped" que "da las gracias". Y toda la Obra est a cargo del "Anfitrin" que es el Cristo ntimo, Interior, "el Jefe de la Gran Obra del Padre". La "Mesa" es la Mesa de la que est escrito: "Esta es la mesa que est delante de YHVH." (Ezequiel 41: 22). La "Mesa", simboliza al Altar y al Corazn. En otro significado esotrico, la Mesa "es la Mesa hecha por el Eterno, Bendito Sea, la cual es Su Shejinh..." (El Zohar). El Zohar explica que el valor numrico de la palabra "esta", es doce: " 'esta' (Zeh: zain he, 7 + 5 = 12"), que "se refiere a los doce rostros". "El Pan de la proposicin" que es "Zeir Anpn" (las Sephirth: Jsed, Guevurh, Tifret, Netzj, Hod y Yesod), cuyo epicentro o corazn es Tifret, el Hijo del Hijo, el Cristo ntimo, "tiene doce rostros", llamados "las doce Jalt" (Pan tradicional trenzado), que es el "pan de la proposicin que est en la mesa del Rey", "que fueron ordenados sobre la mesa del Templo..." "El Pan de los Rostros", el Pan de "los Doce Rostros", es por lo tanto "Zeir Anpn". Y la "Mesa" o "Esta", de las palabras "Esta es la Mesa...", sobre la cual est el Pan de Zeir Anpn, es "Maljt", Su Shejinh, que es la Mesa del Rey. El "Pan" o Tifret tiene "doce rostros", porque Tifret es Jacob-Israel y de l emanan "las doce oblicuidades de Tifret", "las doce Tribus de Israel". El "Pan", en una
clave o significado, simboliza a Tifret, Jacob-Israel o la Letra "V" (Vav) del Santo Tetragrammatn YHVH. Porque la Vav que es Tifret es el Cielo, que tiene dos "extremidades": Su extremidad Superior es Binh "la extremidad del Cielo arriba", y Su extremidad Inferior es Maljt, "la extremidad del Cielo abajo", o las dos mitades del "Pan". El Zohar explica que "El pan que se colocaba sobre la Mesa del Santo tomaba la forma de doce tortas...", y es llamado "el pan del Rostro", porque emana "de ese Rostro, y descansa sobre esa Mesa,..." "El Rostro Pequeo" o "el Semblante Menor" es "Zeir Anpn", o el "Microprosopus", (formado por las Sephirth: Jsed, Guevurh, Tiphreth, Netzh, Hod y Yesod), cuyo epicentro de Luz es Tifret, el Hijo del Hijo. Zeir Anpn es por lo tanto, "EL Que contiene al Semblante Menor", porque contiene a Tifret. "El Gran Rostro", "el Vasto Semblante", "Arikh Anpn" o el "Macroprosopus", es Kether, el Padre, el Anciano de los Das, el "Eterno Antiguo y Sagrado Uno, el Sagrado de los Sagrados Unos", ("Atika Kadisha" el "Anciano Santo"), cuya Luz se manifiesta e irradia a travs de Jojmh, el Hijo, el Cristo, "el Padre del Microprosopus"; de Jojmh, a Binh; y de Binh a Zeir Anpn, que a su vez la irradia a Maljt. La Letra "V" (Vav) tiene el valor numrico seis (6), para indicar a las seis Sephirth de Zeir Anpn (Jsed, Guevurh, Tifret, Netzaj, Hod y Yesod), cuyo epicentro es Tifret, la sexta Sephirh, contando a partir de Kether que es la primera Sephirh. Tifret o el Cristo ntimo, es por lo tanto, el Pan Vivo que desciende del Cielo... Y el "Anfitrin" es Jojmh o el Cristo Csmico, que bendice, que parte, y que reparte el Pan, que desde el Padre que es el Anciano de los Das, fluye a travs, o por intermedio del Cristo, de Jojmh. Por lo cual es llamado "el verdadero pan del cielo...", porque es "el Pan de
Dios", que descendiendo desde el Padre, Kether o el Anciano de los Das, fluye a travs del Hijo, Jojmh o el Cristo (que es "el Anfitrin"), y pasando por Binh que es el Espritu Santo y la Madre Divina y la Shejinh Superior, aparece en Zeir Anpn (Jsed, Guevurh, Tifret, Netzj, Hod y Yesod), hasta llegar a Maljt o la Shejinh en la Tierra en cada Ser, que es "la mesa que est delante de YHVH." Jess el Cristo ntimo como "el Hijo del Hijo" o "Tifret", es "el Pan de Vida"; y Jess El Cristo como "el Hijo" o Jojmh, es "el Anfitrin", que Bendice y Parte el Pan. El Pan partido en dos partes por el Anfitrin, simboliza a las dos Letras "H" (Hei) del Santo Tetragrammatn YHVH, y estas dos "hes son paralelas a Leh y Rajl", as lo ensea el Zohar. "Leh" o "Binh" es la Shejinh Superior, y "Rajel" o "Maljt" es la Shejinh Inferior, o los Dos Aspectos de la Shejinh interiores, espirituales, dentro de cada Ser. La "ltima Cena", y la Eucarista del Pan y del Vino contenido en la Copa, Vaso, Cliz o Santo Grial, tiene varios significados esotricos. Uno de estos significados es la prctica del Arcano de la Alquimia entre el Esposo y su propia Esposa que es su Copa o Vaso.
Otro significado oculto: cuando el Cristo est cerca de los procesos de la Muerte y de la Resurreccin esotrica, es cuando se estn culminando los procesos interiores del "tikkn" de la Shejinh Inferior o "Rajl", elevndola para integrarla en la Shejinh Superior o "Leh", con Su Copa rebosante de Vino puro, como est escrito en el Salmo 23: "mi copa est rebosando." No obstante haber recibido nuestro Seor Jess El Cristo a la Blanca Paloma del Espritu Santo en el Bautismo en el Jordn, todava no estaba Glorificado. La Glorificacin aconteci despus de la Resurreccin, en la Ascensin, como fue anunciada en la Transfiguracin.
En la Ascensin, el Espritu Santo en nuestro Seor Jess El Cristo fue Glorificado, lo que quiere decir, que Cristaliz en l el Aspecto Femenino de Binh, o la Shejinh Superior... Luego Cristaliz en l El Cristo Csmico o Jojmh, para despus Cristalizar en l, el Padre, Kether, el Anciano de los Das. Para despus Ascender al "Ain Soph", el Sagrado Infinito, el Padre del Padre, donde todo es "Uno": "EJaD". Y volver nuevamente, para Instruir a Sus Apstoles y a las Santas Mujeres en los Misterios de la Gnosis del Padre, del "Pleroma" o Absoluto, y de la Redencin de "Pistis Sopha". Despus de la Resurreccin Jess continu Instruyendo a los Apstoles, y de estas Enseanzas poco se dice en los escritos del "Nuevo Testamento", "Ensendoles que" guardaran "todas las cosas que" l les ha "mandado:"
(Mateo 28: 20). "Y el Seor, despus que les habl, fu recibido arriba en el cielo, y sentse la diestra de Dios." (Marcos 16: 19). "Entonces les abri el sentido, para que entendiesen las Escrituras;..." (Lucas 24: 45). "Y tambin hizo Jess muchas otras seales en presencia de sus discpulos, que no estn escritas en este libro. Estas empero son escritas, para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo, tengis vida en su nombre." (Juan 20: 30-31)."Este es aquel discpulo que da testimonio de estas cosas, y escribi estas cosas: y sabemos que su testimonio es verdadero. Y hay tambin otras muchas cosas que hizo Jess, que si se escribiesen cada una por s, ni aun en el mundo pienso que cabran los libros que se habran de escribir. Amn." (Juan 21: 24-25). Las "Seales" y las Enseanzas que no fueron escritas en los Libros de los Evangelios, son Enseanzas de "la Sabidura Oculta" que es la Gnosis. (Ver, por favor, nuestros estudios sobre "La Gnosis Eterna"). Captulo II "Rajel y Leah" Index - El Santo Grial - El Pentagrama Esotrico
Rajel y Leah
RAJEL Y LEH - II
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Santo-Grial-y-la-Lanza-Sagrada/Rajel-y-Leah-II.html[28/03/2013 10:29:31 p.m.]
Rajel y Leah
- Jacob-Moiss entre Rajel y Leh "Rajel y Leah fueron gemelas." (Seder Olam Rabbah 74:4). "... el Seor ha elegido a Jacob para S, y a Israel para su propio tesoro." (Salmos CXXXV, 4).
- Rajel y Leh http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Santo-Grial-y-la-Lanza-Sagrada/Rajel-y-Leah-II.html[28/03/2013 10:29:31 p.m.]
Rajel y Leah
Rajel y Leh, las "Dos Esposas" de Jacob-Moiss, son los Dos Aspectos de la Bien Amada Espiritual, interior, individual, particular, en cada Ser. Rajel y Leh, son Dos "Hermanas" Espirituales; es decir, dos Aspectos del Alma Espiritual, del Buddhi, de la Walkyria interior, particular, en cada Ser: Rajel-Leh.
Rajel y Leh representan a los Dos Templos o Casas, interiores, individuales, espirituales, particulares: Rajel, el Templo "Inferior"; Leh, el Templo "Superior". (Ver, por favor, nuestro estudio titulado "La Restauracin del Templo Interior"). "Rabb Simen [ben Yojai] continu: De la misma manera la Torh est situada entre dos casas, una recndita [Leah] y en lo alto y la otra ms accesible [Rajel]. La de en lo alto es la "Gran Voz" a que se refiere el versculo: "Una gran voz que no cesa" (Deuteronomio V, 19). Esta voz est en los huecos y no es oda o revelada, y cuando sale de la garganta expresa lo pronunciado sin sonido y fluye sin cesar, aunque es tan tenue como para ser inaudible. De esto sale
Rajel y Leah
la Torh, que es la voz de Jacob. La voz audible sale de la inaudible [Leah]. En el debido curso se le liga el lenguaje [Rajel], y por obra del lenguaje emerge abiertamente. La voz de Jacob, que es la Torh, se liga as a dos Hembras [Leah y Rajel], a la voz interior [Leah] que es inaudible, y a la voz exterior [Rajel] que se oye ." (El Zohar, Volumen I, Seccin Bereschit). En Kabbalh, es la "Nukvah" o contraparte Femenina de "Zeir Anpn" (los Sephiroth: Jsed, Guevurh, Tiphreth, Netzaj, Hod y Yesod), que significa "el de Pequeo Rostro", que tiene su epicentro Kabalstico en la Sephirah Tifret, personificada por Jacob-Israel o Moiss. Se dice tambin que Rajel es la Esposa de Jacob-Israel del "Pecho" hacia abajo, es decir, las sephiroth Tifret (su mitad inferior), Netzaj, Hod y Yesod; y Leh es la Esposa de Jacob-Israel del "Pecho" hacia arriba, las sephiroth desde "la tercera parte superior de Tifret" (que es Da'at, localizado en su Pecho) hasta Kether. Son, por lo tanto, la misma Bien Amada Espiritual, desdoblndose en dos niveles: "Inferior" y "Superior". Este lenguaje es entendible para los estudiantes que estn familiarizados con los estudios de las Diez Sephiroth del Kabalstico rbol de la Vida. Simblicamente Rajel y Leh representan respectivamente "la vida contemplativa" y "la vida activa". En nuestro Seor Jess El Cristo, Rajel estuvo representada simblicamente por Mara, y Leh por Martha, las Hermanas de Lzaro. San Bernardo de Claraval, Joaqun de Fiore, San Francisco de Ass, y
Rajel y Leah
Dante Alighieri, por ejemplo, cada uno de ellos, tuvo, simblicamente, a su propia "Rajel" en su vida contemplativa, y a su propia "Leh" en su vida activa. En la vida de San Francisco de Ass, "Rajel" fue representada por Clara de Ass; y "Leh" por la Hermana Jacoba. En la "Divina Comedia" de Dante Alighieri, "Rajel" est representada por Beatriz, y "Leh" por Matilda. El escultor Miguel ngel, coloc a Moiss entre Rajel y Leah.
Captulo III "La Va Hermtica"

Rajel y Leah
Index - El Santo Grial - El Pentagrama Esotrico
La Va Hermtica de Francisco de Ass
- III - LA VA HERMTICA DE FRANCISCO DE ASS -
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- Matrimonio Espiritual de Francisco de Ass con la "Dama Pobreza" Francisco de Ass, como un Nuevo Rey Arturo, como un Nuevo Galahad, fue la encarnacin del Caballero Ideal, fiel siempre a su Hermosa Dama, dirigiendo valientemente a los Caballeros de su Mesa Redonda hasta los ltimos momentos de su vida.
"Estos
son
mis
caballeros
de
la Mesa
Redonda: los hermanos que viven ignorados en lugares desiertos y apartados para dedicarse con mayor diligencia a la plegaria y meditacin, para llorar por sus pecados y por los de otros. Su santidad es conocida por Dios, aunque algunas veces sea ignorada por los hermanos y por las gentes. Cuando sus almas sean presentadas por los ngeles al Seor, ste les har conocer el fruto y recompensa de sus trabajos, es decir, la multitud de almas salvadas por sus oraciones: puesto que habis sido fieles en las cosas pequeas, yo os constituir sobre las grandes." (San Francisco de Ass, "Leyenda de Perugia"). "We shall find St. Francis often making allusions to the tales of the Round Table and the Chanson de Roland." ("Life of St. Francis of Assisi, by Paul Sabatier").
"Vamos a encontrar a San Francisco a menudo haciendo alusiones a los relatos de la Mesa Redonda y la Cancin de Rolando". "El emperador Carlos [Carlomagno], Rolando y Oliverio y todos los capitanes y esforzados caballeros que lucharon de firme contra los infieles, sin perdonarse fatigas y grandes trabajos, hasta exponerse a la muerte, consiguieron resonantes victorias, dignas de perpetuarse para siempre. Igualmente, los santos mrtires dieron su vida luchando por la fe de Cristo. En cambio, ahora hay muchos que pretenden honra y gloria con slo contar las hazaas que ellos hicieron. As, tambin entre nosotros hay muchos que slo por contar y pregonar las maravillas que hicieron los
santos quieren recibir honra y gloria". ("Espejo de Perfeccin", "Parte Primera", "4"). "To draw the portrait of an ideal knight at the beginning of the thirteenth century is to draw Francis's very portrait, with this difference, that what the knight did for his lady, he did for Poverty. This comparison is not a mere caprice; he himself profoundly felt it and expressed it with perfect clearness, and it is only by keeping it clearly present in the mind that we can see into the very depth of his heart." ("Life of St. Francis of Assisi, by Paul Sabatier"). "Dibujar el retrato de un caballero ideal al comienzo del siglo XIII es dibujar un retrato de Francisco, con la diferencia de que lo que el Caballero hizo por Su Dama, lo hizo por la Pobreza. Esta comparacin no es un mero capricho; sino que l mismo lo senta profundamente y lo expres con perfecta claridad, y slo por mantenerla claramente presente en la mente es que podemos ver en lo ms profundo de su corazn". "The life of St. Francis as troubadour has been written; it would have been better to write it as knight, for this is the explanation of his whole life, and as it were the heart of his heart. From the day when, forgetting the songs of his friends and suddenly stopped in the public place of Assisi, he met Poverty, his bride, and swore to her faith and love, down to that evening when, naked upon the naked earth of Portiuncula, he breathed out his life, it may be said that all his thoughts went out to this lady of his chaste loves. For twenty years he served her without faltering, sometimes
with an artlessness which would appear infantine, if something infinitely sincere and sublime did not arrest the smile upon the most sceptical lips." ("Life of St. Francis of Assisi, by Paul Sabatier").
"La vida de San Francisco como trovador se ha escrito. Hubiera sido mejor escribirla como caballero, pues esta es la explicacin de su vida entera, y como si fuera el corazn de su corazn. Desde el da en que, olvidando las canciones de sus amigos y de repente se detuvo en la plaza pblica de Ass, se encontr con la Pobreza, su novia, y le jur a Ella su fe y amor, hasta la noche cuando, sobre la tierra desnuda de la Porcincula, exhal su vida, se puede decir que todos sus pensamientos fueron a la Dama de sus Amores Castos.
Durante veinte aos le sirvi sin vacilar, a veces con una naturalidad que parece pueril, si algo infinitamente sincero y sublime no detuvo la sonrisa en los labios ms escpticos." Desde su juventud, el Ideal de Francisco de Ass, fue siempre el de ser un Noble Caballero y un "Gran Prncipe" desposado con una Hermosa Dama. As lo expresan los siguientes textos de la "Leyenda de los Tres Compaeros": "05. Cierta noche en que cavilaba, completamente embebido en sus pensamientos, acerca del cumplimiento de sus propsitos y arda en deseos de emprender el viaje, fue visitado por el Seor , que, vindolo tan ansioso de gloria, lo atrae en visin hacia ella y lo ensalza hasta su cumbre ms alta. Durante el sueo de aquella noche se le apareci un personaje que lo llam por su nombre y lo condujo a un palacio amplio y magnfico, de una hermosa esposa, lleno de armas militares, tales como relucientes escudos y otras piezas, que pendan de los muros, trofeos todos de glorias militares. Y, admirando gozosamente en silencio qu podra ser eso, pregunt de quin eran armas tan relucientes y palacio tan hermoso. Y tuvo por respuesta que todo aquello ms el palacio eran suyos y de sus soldados." "05. Al despertarse por la maana, se levant con especial alegra, pensando a lo mundano como quien no haba gustado todava plenamente del espritu de Dios - que con todo esto debera ser honrado como un prncipe magnfico. Y, juzgando la visin como
presagio de bienandanza, se determin a hacer el viaje a la Pulla para ser nombrado caballero por el referido conde. Tan inusitado era el gozo que le invadi, que produca admiracin en muchos. A los que, extraados de ello, le preguntaban por los motivos, les responda: 'S que he de llegar a ser gran prncipe'..." ("Leyenda de Los Tres Compaeros").
En la Conciencia de Francisco de Ass estaban vivos los recuerdos de un pasado glorioso, y de un futuro promisorio, Principesco y Real, y de los Desposorios como Caballero, con Su Bella Dama.
A medida que se fue haciendo la Luz en su Conciencia, lleg a saber, que el Mensaje se refera, no a un reino en este mundo, sino al Reino de Cristo, al Reino Celestial, y al Desposorio con Su Bien Amada Espiritual, Su Alma Divina, Buddhi, Ginebra, o Walkyria.
- El Rescate de Ginebra "... In snatching Clara from her family he had simply acted like a true knight who rescues an oppressed woman, and takes her under his protection." "... En arrebatando a Clara de su familia haba actuado simplemente como un verdadero caballero que rescata a una mujer oprimida, y la lleva bajo su proteccin." (De "La vida de San Francisco de Ass, de Paul Sabatier.")
Francisco de Ass fue un verdadero Caballero del Santo Grial Espiritual, "un Caballero de la Mesa Redonda" luchando por el Amor Casto y Puro de Su "Dama Pobreza", su Bien Amada Espiritual. La Idealizacin Caballeresca de Su Bien Amada Novia y Esposa Espiritual, se proyect y deriv en varios aspectos: en la "Dama Pobreza", en "Clara de Ass", en la "Iglesia de Cristo", en la "Jerusalem Celestial", y en Su Bien Amada Alma Celestial. La decisin en su Alma como Caballero de Cristo, la tom algn tiempo despus, y es descrita en la "Leyenda de los Tres Compaeros", de la siguiente manera:
"07. Como los amigos miraran atrs y le vieran bastante alejado de ellos, se volvieron hasta l; atemorizados, lo contemplaban como hombre cambiado en otro. Uno de ellos le pregunt, dicindole: "En qu pensabas, que no venas con nosotros? Es que piensas, acaso, casarte?" A lo cual respondi vivamente: "Decs verdad, porque estoy pensando en tomar una esposa tan noble, rica y hermosa como nunca habis visto otra ". ("Leyenda de Los Tres Compaeros").
-Visin Onrica Astral que tuvo el Prncipe Arturo con Gloriana la Doncella y Casta Virgen Reina de las Hadas Su Bien Amada EspiritualLa Bien Amada Espiritual, en su Dos Aspectos y en sus varios significados, estuvieron representados en la Vida de Francisco de Ass, en Clara de Ass (Rajel) y Jacoba de Settesoli (Leh). Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor,
refirindose al Sendero de Francisco de Ass, en estos tiempos del fin, dice que: "... ese sendero es casi imposible en estas ciudades y en estos tiempos en que vivimos." En aquellos tiempos, Francisco de Ass, pudo realizar su trabajo alqumico en "la Novena Esfera", fuera de su cuerpo fsico, con una Esposa Sacerdotisa, o Vaso Hermtico en otras dimensiones. Todo le fue muy favorable a Francisco de Ass para poder realizar, fuera de su cuerpo fsico,su Trabajo Esotrico en la Novena Esfera, en la prctica del Arcano: la poca en que vivi, su vida en los bosques, en las montaas, en medio de la naturaleza, sin la maldad generalizada, sin la contaminacin y sin la vida precipitada, materialista y ruidosa de estos tiempos... "... en el Tbet se habla mucho de las "DAKYNIS", y algunos monjes que en el mundo fsico no tienen esposa-sacerdotisa, se han desposado con Dakynis: seoras que andan por las nubes, invisibles -extraas seoras, por cierto-, que vuelan por las nubes; personas tangibles; sas son criaturas muy especiales." - Pregunta: "Pero viven en el Astral, no?" - Respuesta del Maestro: "Bueno, viven en el Astral, en el Mental y en el Causal, y EN TODAS PARTES. Obviamente, aquellos monjes se han desposado con ellas y han realizado todo su Trabajo Esotrico con ellas, han trabajado en la Novena Esfera con ellas. A su vez, mujeres de cierta categora
espiritual, han podido desposarse con DEVAS, y trabajar en la Novena Esfera con Devas sin necesidad de tener un hombre de carne y hueso." "De manera que, todo eso es posible. Pero es posible para aquellas gentes que realmente es muy poco el Ego que tienen ya . Para que una mujer tenga el alto honor de desposarse con un Deva, pues obviamente tiene que tener un grado de pureza tremendo, haber destruido mucho el Ego; slo as podra recibir un Deva como marido. Para que un hombre pueda recibir por sacerdotisa una Dakyni, pues tiene que haberse purificado mucho, haber eliminado muchsimos agregados psquicos." - Pregunta: "Es ese el caso de San Francisco de Ass?" - Respuesta del Maestro: "Francisco? Es posible que... Bueno, l ya haba trabajado en vidas anteriores, y en su nueva existencia tuvo que haber trabajado con alguna Dakyni; eso es obvio . Son casos extrasimos que no son comunes, no son comunes..." (De una Pltica Esotrica de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). "... Francisco de Ass se Cristific totalmente por medio de la fuerza del sacrificio." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.) En un Trabajo publicado con fechas de: "Lunes, 10 de Agosto del Ao 2009. Ampliacin: 11 de Agosto del Ao
2009", titulado "La Cristificacin, la Resurreccin, el Santo Grial y la Liberacin Total" refirindome a una Vivencia Astral que tuve el da "Domingo, 9 de Agosto 2009", dije que: "Mis trabajos en la prctica de la Alquimia con el Arcano A.Z.F., se realizan ahora en otros niveles, en otras dimensiones superiores, con mi Vaso Hermtico Espiritual llamado en esta experiencia astral 'la Hija del Sol',..." "Me acerco, pues, a la Liberacin, por la Va Hermtica de Francisco de Ass, con mi 'Santo Grial' Espiritual, Esotrico, realizando el Trabajo del Arcano en 'Los Encantos del Viernes Santo', con Amor Puro y Sublime en la Santa Alquimia en otras Dimensiones y Niveles Superiores, Espirituales." Y as contino y debo seguir mi Trabajo con "Los Tres Factores", realizndolo por La Va Hermtica de Francisco de Ass. Y aunque, como lo dice en verdad nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, realizar este Trabajo esotrico "es casi imposible en estas ciudades y en estos tiempos en que vivimos...", lo que es completamente cierto, y mayormente an, ahora, por estos aos, es la Va que debo de seguir, la Va Hermtica de Francisco de Ass... Mi Nuevo "Vaso Hermtico", mi "Santo Grial", no es ahora fsico. Mi Vaso Hermtico es Espiritual, Interno, Interior, Esotrico... En estos das se me ha dado la orden interna, esotrica, de continuar realizando mi Trabajo Esotrico en la Novena Esfera, internamente, espiritualmente, en otras dimensiones, con mis
Vehculos Superiores, fuera de mi cuerpo fsico, con mi Vaso Hermtico Espiritual Leah. Internamente, Espiritualmente, fuera de mi cuerpo fsico, en mis Vehculos Internos, he vuelto a ver en estos das, colocado en el dedo anular de mi mano derecha, el Anillo de Oro con el Sello del Rey Salomn. Isaac Luria, Interpretando y Explicando la Profeca del "Siervo Sufriente" de Isaas 52, 13, y aplicndola a la encarnacin de la Neshamh de la Neshamh del Profeta Moiss, dice: "Se ha referido ya en el Zohar (1,25B), Ra'aya Mehemna (Pinjas 246B), y en el Tikunim (21,52B) que (el nombre) Shilh es numricamente igual (al nombre) de Moshh [Moiss], porque es l, el que es el Mashiah Ben David... (el Mesas Hijo de David). Ahora bien, con respecto al Mashiah Ben David, se escribe, "He aqu, que Mi Siervo ser prspero, l ser engrandecido y exaltado, y se elevar inmensamente" (Isaas 52, 13), (l ser) "prspero" ms que Abraham, "exaltado" ms que Isaac, "elevado" ms que Jacob, e "inmenso" ms que Moshh. sta es la explicacin, de por qu el Mashiah Ben David (el Mesas Hijo de David) merecer la Neshamh de la Neshamh, la cual Moiss no alcanz a recibir. (En la poca del xodo de Israel). Encontramos as que el Primer Pastor, Moshh [Moiss], l mismo ser el Pastor final... Por lo tanto "Shilh", que es el Mashiah y Moshh [Moiss], tienen un valor numrico igual. Porque ellos son uno, (la nica diferencia) es que el Mashiah (Mesas) es la
Neshamh de [Moiss] ..."
la
Neshamh
de Moshh
Como vimos antes, Isaac Luria anunci que "el Pastor Final" o el Profeta Moiss reencarnado en esta "ltima generacin", recibir a "la Neshamh de la Neshamh", que es el Alma en el nivel de Kether, del Padre, del Anciano de los Das... "En el da que Dios hace el cielo y la tierra". En ese tiempo Dios se revelar con la Schejinh y el mundo ser renovado, como est escrito: "Porque como la nueva tierra y el nuevo cielo..." (Isaas LXVI, 22.)" (El Zohar). "La Nueva Tierra" es Rajel... Y, "el Nuevo Cielo" es Leh... Francisco de Ass no solamente se identific como un Nuevo Rey Arturo, con su Dama, sus Caballeros y su Mesa Redonda, sino que se identific tambin como el Nuevo Jacob y sus doce compaeros, y como el Nuevo Moiss: "... San Francisco, en el comienzo de la fundacin de su Orden, escogi doce compaeros que abrazaron la altsima pobreza..." (De "Las Florecillas de San Francisco"). "108. Al notar que era ya inminente el ltimo da -de esto estaba advertido por revelacin divina desde haca dos aos-, llam a los hermanos que l quiso y bendijo a cada uno segn le vena inspirado del cielo, como, tiempos atrs, el patriarca Jacob a sus hijos (Gn 49,1-27); o mejor si se quiere: como otro Moiss que, antes de subir al monte que le
mostraba el Seor, colm de bendiciones a los hijos de Israel (Dt 33,1)..." (Celano: Vida primera de San Francisco PARTE SEGUNDA - Captulo VII). Francisco de Ass, cual Nuevo Rey Arturo-Galahad, y cual Nuevo Jacob, tambin tuvo en su vida a "Rajel", representada en Clara de Ass, y a "Leh", representada en Jacoba de Settesoli. Francisco de Ass "como otro Moiss", es tambin como Bernardo de Claraval a quien Joaqun de Fiore llam el "otro Moiss".
- Sir Galahad Bernardo de Claraval ha sido considerado "... el prototipo de Galahad, el caballero ideal y sin tacha, el hroe victorioso de la 'gesta del Santo Grial'...", y su Espritu de Caballero del Santo Grial se encarn en Francisco de Ass. En algunas obras relacionadas con la Bsqueda del Santo Grial, Sir Galahad es identificado en San Francisco de Ass. Sir Galahad ha sido identificado como "el lder de una orden, cuya naturaleza fue una extraa integracin de actividad social y de monstica reclusin."
Captulo IV " El Desposorio de Moiss con la Sagrada Shejimh" Index - El Santo Grial - El Pentagrama Esotrico
El Desposorio de Moiss con la Sagrada Shejinh
- IV EL DESPOSORIO DE MOISS CON LA SAGRADA SHEJINH
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"... Moiss adhiri a Una, la Una de la que leemos: 'Pero una sola es mi Paloma, mi Pura; es la nica de su Madre'. (Cantar de los Cantares VI, 9)." (El Zohar). "... Ella [la Shejinh] era la Novia de Moiss en toda verdad." (El Zohar).
SHEJINH (
Dios", "La Presencia de Dios".
), significa "La Gloria de
La Sagrada Shejinh es el Eterno Femenino Divinal, Celestial, el Aspecto Femenino del Padre, del Hijo, del Espritu Santo, del Alma Humana o Tiphreth, del Hijo del Hombre. Ella es, en un Aspecto, la Esposa del Espritu Santo, nuestra Madre Divina Kundalini. Ella es, en otro Aspecto o Desdoblamiento, la NoviaEsposa y Bien Amada Espiritual del Alma Humana o Tiphreth. Cuando el Profeta Moiss estuvo ante el ngel de la Faz del Seor en la Zarza Ardiente del Horeb recibi la
Gracia de Desposarse con Su Novia-Esposa, la Sagrada Shejinh, y encarn tambin a Su Madre Divina Kundalini.
"El ngel del Seor acamp en torno de los que lo temen y los libera" (Salmos XXXIV, 8.), en singular, y en otro pasaje "parque l dar a sus ngeles cargo sobre ti" (Salmos XCI, 11.), en plural... La razn es que el trmino "ngeles" es una referencia a ngeles propiamente, mientras que el versculo "el ngel del Seor acamp" se refiere a la Shejinh, como en el versculo: "Y el ngel del Seor se le apareci en una llama de fuego de en medio de una zarza" (Exodo III, 2.) As, "el ngel del Seor acampa en torno de los que lo temen" para liberarlos; y cuando la Shejinh mora en un hombre, siempre giran en tomo de l legiones santas." (El Zohar,
Volumen II, Seccin "Vayishlaj".) Esta enseanza est confirmada por nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, es decir, que la Divinidad a la que se refiere en el prrafo anterior el Zohar, y que es "el ngel del Seor" y "la Shejinh", que "... se le apareci [a Moiss] en una llama de fuego de en medio de una zarza", en el Monte de Horeb, es la Madre Divina Kundalini, Binh, el Tercer Logos, el Espritu Santo, ADONAI YHVH, ADONAI TETRAGRAMMATN, que se Encarn en L. "... En el monte de OREB, la MADRE se le apareci entre la llama ardiente de la zarza a Moiss, ste cay en tierra, y su MADRE BINAH, ADONAI-YHVH entr en L..." "... As Moiss qued Iluminado." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.) Aclaracin: Una vez que un Iniciado o Maestro Cristificado ha encarnado a su Madre Divina Kundalini o el Espritu Santo, recibe la Gracia de Desposarse definitivamente (en la Tercera Montaa) con su Sagrada Shejinh, con su Alma Divina Espiritual, el Buddhi, la Walkyria, Ginebra "la Reina de los Jinas". "Y aparecisele el ngel de YHVH [IAO] en una llama de fuego en medio de una zarza : y l mir, y vi que la zarza arda en fuego, y la zarza no se consuma. Entonces Moiss dijo: Ir yo ahora, y ver esta grande visin, por qu causa la zarza no se quema. Y viendo YHVH que iba ver, llamlo Dios de en medio de la zarza, y dijo: Moiss, Moiss! Y l respondi: Heme aqu. Y dijo: No te llegues
ac: quita tus zapatos de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa es. Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob. Entonces Moiss cubri su rostro, porque tuvo miedo de mirar Dios." (xodo 3: 2-6). "Yaacov (Jacob) que es Tifret , es la columna central..." "Y Moiss, el Pastor Fiel, cuyo nivel es Tifret Israel, ... es la columna central..." (El Zohar, Parasht Pinjas, Tomo III, 651.) "... Yaacov, ... es la Columna Central, ... Y as, tambin, Shilh (...) que es Moiss (...) es tambin la Columna Central..." (Sepher haZhar Parasht Pinjas, Tomo III, 652) "... Observad que Jacob, cuando estuvo sentado junto al pozo y vio el agua que suba hacia l, saba que all encontrara a su destinada esposa. As fue, como dice la Escritura: Cuando an estaba hablando con ellos, vino Raquel con las ovejas de su padre. Y aconteci, cuando Jacob vio a Raquel... Lo mismo ocurri con Moiss, el cual, cuando estuvo sentado junto al pozo, tan pronto como vio el agua que sala hacia l supo que all encontrara a su asignada esposa [Zipporah]. Y efectivamente as fue, como leemos: "Y vinieron los pastores y los echaron..." (Exodo II, 17.), con el resultado de que all se encontr con Zipporah. El pozo fue ese medio reservado para ambos. Observad que en esta accin el trmino "pozo" (beer) se emplea siete veces, lo que indica la identificacin de este pozo con "Beer-Scheva" (el pozo de los siete). En la narracin de
Moiss, por otra parte, el pozo slo se menciona una vez, cuando se dice "Y l se sent al lado del pozo" (Exodo II, 15). La razn es que Moiss se separ completamente de su casa aqu abajo, mientras que Jacob no se separ del todo. Moiss adhiri a una, la una de la que leemos: "Pero una sola es mi paloma, mi pura; es la nica de su madre" (Cantar de los Cantares VI, 9). As fue Moiss amo de la casa y ascendi a lo alto. De ah que de l est escrito: "Y l se sent sobre el pozo", mientras que de Jacob nicamente est escrito "y l vio y mir un pozo en el campo"...." (El Zohar, Volumen , Seccin ). El ngel de IAO que se le apareci a Moiss en una llama de fuego en medio de una zarza es la Madre Divina Kundalini, Binh, Stella Maris, la Virgen del Carmen, la Virgen Mara, la Virgen del Mar, IsisMinerva-Neith.
(Astronave Mutante lfica de Luz que captamos con nuestra cmara el da 13 de Septiembre 2009, desde nuestro Hogar en Asuncin, Paraguay. Entre las muy variadas formas que asumi esta maravillosa Astronave lfica de Luz, puede apreciarse claramente la Forma de
una Hermosa Virgen Celestial.) - Por favor ingresar aqu para ver un segmento ms amplio de la fotografa original. "Cuando el Santo, Bendito Sea, dijo a Moiss "Qutate los zapatos de tus pies", (xodo 3: 5), el monte se sacudi. Dijo Mijael al Santo, Bendito Sea: Seor del Universo, ests por aniquilar al Hombre [Adam]? No est escrito, acaso, "Varn y Hembra los cre y los bendijo", (Gnesis V, 2.), de modo que la bendicin slo se encuentra en la asociacin de Masculino y Femenino ? Pero ahora T le has requerido que se separe de su mujer [de Tzipporh]. El Santo respondi: Efectivamente, Moiss ya ha cumplido el mandamiento de ["Creced y Multiplicaos"]. Ahora le deseo que despose a la Schejinh, y as en consideracin a l la Schejinh descender para morar con l. Esto es lo que significa 'T has ascendido a lo alto; t has cautivado la cautividad". Es decir, la Schejinh, que fue desposada para ti [para Moiss]. Con respecto a Josu su rostro brill como el rostro de la luna, est escrito: "Quita tu calzado (en singular) de tu pie", (Josu V, 15.), por la razn de que l se separ de su mujer slo en cierto tiempo, y, adems, la Schejin no estaba desposada con l en el mismo grado, no siendo l tan merecedor de ella. As, est escrito: "Y Josu cay sobre su rostro a la tierra". (Josu V, 14.) Pero aqu leemos que ella [la Shejinh] era la novia de Moiss en toda verdad. Feliz fue la porcin de Moiss cuyo Amo se deleitaba en su gloria por encima de todo el resto de la
humanidad." (El Zohar, Volumen V, Seccin Nas). Cuando el Profeta Moiss estuvo ante el ngel del Seor (el ngel de la Faz) en la Zarza Ardiente del Horeb, al ordenrsele que se quitara "los zapatos de" sus "pies", se le orden separarse sexualmente de su Esposa Tzipporah, porque a partir de ese momento, el Profeta Moiss continuara su "Trabajo" Alquimista o la Prctica del Arcano A.Z.F., en las Dimensiones Superiores, Espiritualmente, con la Sagrada Shejinh, que fue, entonces, desposada para l, para Moiss. "R. Jud discurri sobre el versculo: "El custodi los pies de su piadoso,..." (I Samuel II, 19). "Su piadoso", dijo, es Abraham, a quien Dios siempre tuvo bajo atento cuidado, mientras que la palabra "pies" alude a su esposa, con la cual Dios envi la Schejin para que la cuidara." (El Zohar, Volumen I, Seccin Vayer). En uno de los significados esotricos de la Sagrada Torh, "los pies", son una alusin a la propia esposa. "Observa cun asiduo fue Abraham en su amor al Santo. Pues a cualquier parte adonde iba no se preocupaba por s y solamente procuraba adherir al Todopoderoso. De ah que Dios custodiaba los pies de "sus piadosos", refirindose el trmino "pies" a la esposa de Abraham, con respecto a la cual est escrito: "Y Abimlej no se acerc a ella". Tambin en el caso de Faran encontramos escrito: "Y el Seor castig al Faran y su casa con grandes plagas conforme a la palabra de Sarai" (Gnesis XII, 17.), lo que implica que ella
dio la orden y el Santo administr los golpes. As: "El custodiaba los pies de sus piadosos". (El Zohar, Volumen I, Seccin Vayer). "Estas son las cuentas de los efectos del Tabernculo. R. Ezequas mencion aqu el versculo: "No te llegues ac; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que ests, tierra santa es" (Exodo III, 5.) Dijo: Este versculo se ha explicado como una orden a Moiss de separarse de su mujer [Tzipporh] de modo de acercarse a la Sehejinh. El trmino "tierra santa" designa a la Schejinh, la cual Moiss se lig en ese momento . El Santo, Bendito Sea, lo lig a S Mismo en amor celestial y afecto, lo hizo servidor de la Casa, de modo que slo habra de ordenar y el Santo ejecutara el decreto, como cuando dijo "y el suelo abrir su boca" (Nmeros XVI, 30.) (El Zohar, Volumen IV, Seccin Pkude). "Y cuando Dios dijo a Moiss "No te llegues ac", (Exodo III, 5) El tambin dijo "quita tu calzado de tus pies"; y se ha explicado que con estas palabras El le ordenaba que partiera de su mujer [Tzipporh] y se ligara a otra mujer de superior radiacin santa, o sea, la Schejinh, y el sacarse el calzado lo apartaba de este mundo y lo colocaba en otro mundo." (El Zohar, Volumen V, Seccin Jukath). Esta orden le fue dada por Dios en la Zarza Ardiente del Horeb a Moiss, es decir, por el Real Ser Logoico del Profeta Moiss, El ngel de la Faz del Seor, la Sagrada Shejinh. As est escrito en el Libro del xodo (3: 5), y as est confirmado en el Zohar.
"Y el ngel del Seor se le apareci en una llama de fuego de en medio de una zarza" (xodo III, 2). As, "el ngel del Seor acampa en torno de los que lo temen" para liberarlos; y cuando la Shejinh mora en un hombre, siempre giran en torno de l legiones santas." (El Zohar, Volumen II, Seccin Vayishlaj). En la Obra "The Tree Of Life ("El rbol de Vida"), que contiene enseanzas de la Kabbalh de Isaac Luria (Reencarnacin de Simen ben Yojai, Reencarnacin del Profeta Moiss) escritas por Su Discpulo Chayyim Vital (Reencarnacin del Profeta Elas) , est escrito: "Y HVYH pas por, etc.," (xodo, 34: 6), que se refiere a la Unin de Zeir Anpn [Israel] con Leah. Despus de eso, cuando se inclina hacia abajo, viene la Unin de Jacob y Rajel. " ("El rbol de Vida". "Introduccin de Chayyim Vital a la Kabbalh de Isaac Luria", "Puerta VI", "8"). Los Textos citados arriba: los primeros del Zohar, y el ltimo con enseanzas de Isaac Luria, nos transmiten lo siguiente: Primero, El Real Ser Logoico del Profeta Moiss, el ngel de la Faz del Seor, le orden en la Zarza Ardiente del Horeb, que se quitara sus zapatos de sus pies; lo cual, explicado por el Zohar, quiere decir, que Dios le orden a Moiss separarse sexualmente de su Esposa Tzipporh [uno de los Aspectos de su Bien Amada Espiritual], para poder Desposarse, Espiritualmente, Esotricamente, con la Sagrada Shejinh. "Despus de eso", cuando Jacob-Israel o el Profeta Moiss completamente Cristificado y Liberado, entre en "La Nueva Tierra Prometida", la Nueva Jerusalem, La Ciudad Nueva... "viene la Unin de Jacob y Rajel", y de
Israel-Leah, Todo Unificado en Una Unidad: Ejad!. "Zeir Anpn", significa "el de Pequeo Rostro", y en el rbol de la Kabbalh, se corresponde con los Sephiroth: Jsed, Guevurh, Tiphreth, Netzh, Hod y Yesod; siendo considerado, como un todo de Zeir Anpn la Sephirah Tiphreth. La Kabbalh ensea tambin que la Encarnacin Prototpica de Tiphreth es Jacob-Israel y Moiss, siendo, por lo mismo Jacob-Israel y Moiss, "Zeir Anpn" o "el de Pequeo Rostro", el Esposo de la Sagrada Shejinh, en la Tierra y en el Cielo. Todo Iniciado Cristificado que logra la Resurrecccin Esotrica, por su trabajo con Los Tres Factores, se Desposa definitivamente y "en Bodas Ednicas", con su Bien Amada Espiritual, ntima, Interior, Individual, Particular.
Captulo V "Ginebra la Reina de los Jinas" Index - El Santo Grial - El Pentagrama Esotrico
GINEBRA LA REINA DE LOS JINAS
-VGINEBRA LA REINA DE LOS JINAS
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Santo-Grial-y-la-Lanza-Sagrada/Ginebra-la-Reina-de-los-Jinas-V.html[28/03/2013 10:34:58 p.m.]
Ginebra es el Alma Espiritual, el Buddhi, la Walkyria, en cada Ser. "(El Buddhi, la Beatriz del Dante, la Bella Helena de Troya, el Alma Espritu, debe auxiliar al Adepto.)" "(Dichoso el Adepto que es auxiliado por su Walkiria.)" "(Bienaventurado el Adepto que es auxiliado por Ginebra, la Reina de los Jinas, Aqulla que a Lanzarote escanciara el vino entre las copas de Sukra y de Manti.)" "(Vino de la Sexualidad trascendente
resplandeciendo en el Cliz de todas las delicias.)" (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.) El ntimo, tman o Jesed, es el Rey Arturo dentro de cada Ser, que tiene Dos Almas Gemelas: Ginebra o el Alma Espiritual, y Lancelot o el Alma Humana, el Caballero, el Cristo ntimo, Interior, "lanzarote, o sea seor de la verdadera lanza solar, es decir, Iniciado."
En la "Edda Britnica", Adam es "Adam-Thor", "HerThor" o "Ar-Thur", y "Thor-Dan"; y Eva la Esposa de Adam Her-Thor, es una de las Amazonas o Walkyrias, y la principal de ellas, llamada con los nombres de "Eva" o "Guen-Ever" ("Ginebra" o "Guinevere"), Consorte del Rey Adam Her-Thor o Ar-Thur. En la "Edda Britnica", el Rey Thor es el prototipo del Rey Arturo. El Alquimista Franciscano del siglo XIV, Giovanni di Rupescissa (Jean de Roquetaillade), en "Sexdequiloquium, (fol. 92r (VI.3.2.1.1-3)", la Virgen Clara de Ass, es interpretada "al igual que Eva...", el Alma Gemela de Adam-Francisco: As como Adam "fue hecho en el Sexto Da", as tambin "nuestro Padre Francisco fue enviado en la Sexta Edad". "En segundo lugar", as como Adam "fue hecho
a imagen y semejanza de Dios", "el serfico Francisco vivi en la imagen y semejanza de la vida de nuestro Padre Cristo,". Y, "En tercer lugar", "al igual que Eva fue hecha a partir de Adam," , "Santa Clara, Madre nuestra, de la mano potente de Dios fue formada a partir de la perfeccin de Francisco." "Adam" y "Eva" no se refieren aqu a la Colectiva Humanidad Ednica del Paraso Terrenal, sino al AdamEva Espiritual. En "San Francisco de Ass" por G. K. Chesterton, el autor describe a Francisco como el rey Arturo, y a Bernardo de Quintavalle como su "primer caballero": "Bernardo de Quintavalle ocupa en la historia un lugar parecido al de sir Bedivere, 'el primer caballero que armara el rey Arturo y el ltimo que le abandon"..", El Rey Arturo, Ar-Thur o Arthus, es tman, el ntimo, Jsed; Ginebra es el Buddhi, el Alma Espiritual, la Walkyria, Gueburh; y Lanzarote, es el Manas Superior, el Alma Humana, Tiphreth, el Cristo ntimo, Interior. "El ntimo tiene, repito, dos Almas: la Espiritual que es femenina, la Humana que es masculina. La Espiritual es la WALKIRIA, es GINEBRA, LA REINA DE LOS JINAS, aqulla que a LANZAROTE escanciara el vino, en las copas delicias de Sukra y de Manti." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado maestro Samael Aun Weor). Los ignorantes que desconocen las claves esotricas, los profanadores de la Sabidura Oculta, (que no se puede interpretar literalmente), deshonran a los Dioses y a los Hroes antiguos, interpretando muy gravemente al Rey
Arturo a Ginebra y a Lanzarote. El Rey Arturo es el Maestro ntimo, tman o Jsed dentro de cada Ser. Ginebra es el Alma Espiritual, el Buddhi o Guevurh, y Lancelot es el Alma Humana, Manas Superior o Tiphreth, en cada Ser. El Rey Arturo o el ntimo, y Lancelot o Tiphreth, son Uno y el Mismo Ser, porque Lancelot es el Alma Humana interior, divinal del Maestro ntimo o del Rey Arturo. Captulo VI: "Merln Morien o Morya El Gur del Rey Arturo" Index - El Santo Grial - El Pentagrama Esotrico
Merln Morien o Morya El Gur del Rey Arturo
- VI -
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/...Santo-Grial-y-la-Lanza-Sagrada/Merlin-Morien-o-Morya-El-Guru-del-Rey-Arturo-VI.html[28/03/2013 10:35:42 p.m.]
MERLN MORIEN O MORYA EL GUR DEL REY ARTURO

"... la leyenda original de Merln, de Artus [el Rey Arturo] y del Grial fue adulterada,..." [...] El " Hrcules gmico, [es el] prototipo del Merln artrico,..." [...] "verdadero ' conde de Olinos que fue nio (adepto) y pas la mar',..." [...] "el conde Olinos o el siluro [Atlante-Lemur] Morien [1], 'fue nio (iniciado) y pas la mar'...". (Don Mario Roso de Luna, "Simbolismo de las Religiones"). "Merln, pues, era un efectivo Maestro o jina, y como tal, guarda conexiones con los hroes de todas las teogonas. Es, por de pronto, el Hrcules gmico, del que ya hemos hablado a propsito de los Tuathas, y por eso inspira con sus doce trabajos solares las doce victorias de su discpulo Arthus, o Suthra, "hilo de oro conector", o Verbo, entre su excelsitud y la bajeza del mundo. Arthus, a su vez, crea sus doce discpulos, que son otros tantos hroes de la eucarstica Mesa, o Tabla Redonda, en representacin de los respectivos doce meses del ao, o sea los doce hercleos "trabajos de vida" que actualmente realiza en la Tierra el Sol,..." (Don Mario Roso de Luna, "El Libro de los Jinas"). "(1) "Morien, es Morya, el gran Maestro de quien se habla tantas veces en los libros de Ocultismo. Mucho podramos ampliar, pues, este sublime extremo para uso de lectores tesofos; pero preferimos dejarlo a su intuicin, documentada con el estudio de las obras de H.P. Blavatsky, temerosos de profanar con nuestra ignorancia e imperfecciones un nombre tan augusto y al que la propia Historia profana no es tan ajena como a primera vista parece." (Mario Roso de Luna, "Wagner, Mitlogo y Ocultista", Captulo XVI). Merln, Hrcules, Olinos, Morien o Morya, es el Maestro o Gur del Rey Arturo, "Arthur", o "Arhtus". "Dos personas, Devpi, de la raza de Kuru, y Maru
(Moru), de la familia de Ikashvku... continan viviendo durante las Cuatro Edades, y residen en... Kapla (25). Volvern aqu al principio de la Edad Krita (26)..." [...] "Maru (Moru) (27) el hijo de Shghra, vive todava por el poder de la devocin (Yoga)... y ser el restaurador de la raza Kshattriya de la Dinasta Solar (28)." (H.P. Blavatsky). "27) Max Mller traduce el nombre por Morya, de la dinasta Morya, a que perteneca Chandragupta ["abuelo de Ashoka"] (vase Hystory of Ancient Sanskrit Literature). En el Matsya Purna, cap. CCLXXII, se habla de la dinasta de diez Moryas o Maureyas. En el mismo captulo se declara que los Moryas reinarn un da en la India, despus de restaurar la raza Kshattriya dentro de muchos miles de aos. Slo que aquel reino ser puramente espiritual y "no de este mundo". Ser el reino del prximo Avatra. El Coronel Tod cree que el nombre de Morya, o Maurya, es una Corrupcin de Mori, una tribu Rajput; y el comentario sobre el Mahvanso cree que algunos prncipes han tomado su nombre Maurya de su ciudad llamada Mori, o como lo expone el profesor Max Mller, MoryaNgara, que es ms correcto, segn el Mahvanso original. La enciclopedia snscrita Vchaspattya, segn nos comunica nuestro Hermano Devan Bdhdur R. Ragoonath Rao, de Madrs, sita a Katpa (Kalpa) al Norte de los Himalayas, y por tanto en el Tibet. Lo mismo se declara en el Bhgavata Purna, Skanda XII. 28) Ibd., Vol. III, pg. 325. El Vayu Purna declara que Moru restablecer los Kshattriyas en el prximo Yuga diecinueve." (Vase Five Years of Theosophy, 482, artculo "Los Moryas y Koothoomi"). ("La Doctrina Secreta", "Volumen II", "Notas", "Parte II, Seccin VII", H.P. Blavatsky). Uno de los significados de la palabra "Morya" (del Snscrito), se refiere a la "Dinasta" de los "Mauryas", "Una de las casas budistas reales de Magadha, a la cual pertenecan Chandragupta y su nieto Azoka. Es tambin el nombre de una tribu rjput." (H.P. Blavatsky). Morien o Morya el Gran Maestro de la Fuerza, y Ganesha o Ganeza, ambos son llamados "Morya".
En el Festival de Ganesha o Ganapati (otro de los muchos Nombres de Ganesha) que se celebra cada ao en la India, en los Meses Agosto-Septiembre... (en la conmemoracin del "Nacimiento de Ganesha"), en algunas de las ceremonias a Ganesha, se pronuncian los siguientes Cantos: "Ganapati bappa Morya, Purchya varshi laukariya": "Amado Ganesha, Seor de Morya, vuelve de nuevo, pronto, el prximo ao." "Bappa" significa "Seor". Ganesha o Ganeza es el mismo Dios Anubis, Hermanubis, o Thoth-Hermes: "... Ganeza (Snscrito).- El Dios Cabeza de Elefante, Dios de la Sabidura, hijo de Ziva. Es equivalente al egipcio Thoth-Hermes, y Anubis o Hermanubis." ("Glosario Teosfico"). "Morien " o "Morya" nuestro Amado Maestro y Santo Gur, es llamado "el Caballero Moro". Por lo explicado anteriormente, se entiende por qu, a Moiss o Thoth-Hermes, (la encarnacin Humana del Dios Anubis, o Ganesha), tambin se le llama Morya: "... Dicho 'caballero moro', que tantas analogas guarda tambin con un excelso Adepto bien conocido por los tesofos, es el Man [Melkizedek] de la raza de Io en su xodo atlante hacia el Asia y tiene un nombre preminente en cada pueblo. As los hebreos le llaman No o Moiss; los aztecas, Muisca; los griegos, Orfeo y Mercurio; los latinos, Neptuno (Pentannus, 'el hroe de la pentalfa' o Pensamiento); los bardos irlandeses, Ogma el grande; los egipcios, Thoth-Hermes; los caldeos, Xisustros; los parsis, Zoroastro; los primitivos arios, Ra, Ar o Ares; los nrticos, Odn; los libios, Dido, etc., etc. l es el que arranca la lengua (verbo) a la Bestia, mala magia atlante y el que se ve suplantado por 'un falso demandante' que le quiere arrebatar su triunfo por las malas artes de aquella, pero que es, o ser confundido al fin..." (Mario Roso de Luna). "Este Caballero [Morien o el Gran Maestro Morya],
cuya sola vista daba espanto, ms alto que el mayor de los de la Tabla Redonda, con la tez ms negra que la noche, pas las aguas del mar..." (Mario Roso de Luna). Ganesha o Ganapati es llamado Morya. Mas el Gran Maestro Morya, Noe o Melkizedek, es nuestro Amado Gur. Merln, Morien o Morya, fue el Maestro del Rey Arturo o Arthus. Histricamente el Rey Arturo fue un Iniciado que logr los Desposorios Iniciticos, Esotricos, de su Alma Humana, Lanzarote o "Sir Lancelot", "el Sol", "el Cristo ntimo", con Su Bien Amada Espiritual, el Buddhi, la Walkyria, o Su Reina Ginebra, "la Reina de los Jinas". " Los relatos del Rey Arturo y de sus Caballeros de la Tabla Redonda son tambin cuentos de hadas a juzgar por las apariencias; y sin embargo estn basados sobre hechos, y pertenecen a la historia de Inglaterra." (H.P. Blavatsky). Cuando el futuro Rey naci, "... Merln se encarg de la custodia y crianza del recin nacido Arts a quien su madre [Iguerna] slo ha visto en el momento de darle a luz. Pasan los aos; el nio se hace Hombre bajo los cuidados de Antor (el de las antas o dlmenes, el jina, en fin), y a la muerte del rey Uter Pendragn [su padre], se presenta en la Corte como caballero desconocido y novel en el momento en que los caballeros cortesanos andan perplejos respecto de a quien nombrar como sucesor. Las rogativas decretadas al efecto por todo el reino logran provocar un fenmeno mgico extraordinario, a saber: que aparece bogando Tmesis abajo, en la fiesta de Navidad , un enorme 'padrn' (piedra de It o hito, al modo de los menhires), en cuya rocosa mole aparece hincada hasta la empuadura una recia espada y sobre aquel padrn la leyenda que reza que el que logre sacar tal espada de su ptrea vaina es el predestinado por Dios para rey,... [...] Entre el asombro de los circunstantes, el joven arranca la espada del padrn y la vuelve a hundir en l una y cien veces, como si la piedra fuese de manteca. Prelados, caballeros y pueblo le reconocen como rey, pero
se difiere la confirmacin para la Candelaria ('fiesta del Fuego del Espritu'). En el mismo momento de la consagracin, nace Lanzarote, 'el Sol', el 'Espritu del Lago',... [...] Ante tales acontecimientos venturosos, y esclarecido el origen regio de Arts por Merln y enaltecida su madre Iguerna, Blaysen, el cronista irlands de tantas hazaas bajo el dictado del sabio Merln, se preocupa de dar adecuada cima al libro que va escribiendo, y Merln le responde: 'En la mata (selva) de Vadaliam, al medio da del primero de mayo, ante la cruz aventurosa (encrucijada de aventuras) os contar de aqu a ocho meses las aventuras del Santo Grial y as con l podis dar cima a vuestro libro'. 'Yo te ensear ha dicho antao el sabio Merln a Blaysen (24) el amor de Dios y la alegra perdurable, por cuanto se me ha permitido por l ver en el porvenir y te contar la muerte de nuestro seor Jesucristo y lo relativo a la hacienda de Joseph de Abarimatia y todo hecho de Elni y de Perrn y tu hars con ello un libro.'..." (Don Mario Roso de Luna). - Captulo VII "La Espada en la Roca" Index - El Santo Grial - El Pentagrama Esotrico
La Espada en la Roca
- VII LA ESPADA EN LA ROCA

Sucedi en los Mundos Internos Superiores, hace ya, muchos aos... As lo vi en una experiencia Astral:
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Santo-Grial-y-la-Lanza-Sagrada/La-Espada-en-la-Roca-VII.html[28/03/2013 10:36:28 p.m.]
"El Rey tir la Espada y cay clavada en la Roca. Muchos se acercaron a quererla sacar, pero no podan, porque la Espada irradiaba y quemaba. V que un joven, con mucha pureza, se acercaba a la Espada Ardiente para tomarla y sacarla. Slo los puros podan sacarla..." (Salta, Argentina. 27 de Abril de 1990.) "La Roca" es, en el lenguaje simblico esotrico, "El Sexo". La "Espada" es el Fuego Sagrado del Kundalini, o la "Salamandra", que sale de la "Roca". Solamente trabajando con Los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia, y con pureza, es posible "Sacar" la "Espada" de la "Roca". "Recordad que el nmero siete representa el Poder Mgico en toda su fuerza. El Santo Siete es el Santum Regnum de la Magia Sexual. El nmero Siete (VII) es el Intimo servido por todas las fuerzas elementales de la Naturaleza."
"Todo aquel que trabaja con el Arcano A.Z.F., recibe en el Arcano VII, la Espada Flamgera . En nombre de la Verdad, nosotros afirmamos que la Espada Flamgera de los Grandes Hierofantes, es puro Semen Transmutado." "Ese es el resultado de la Magia Sexual. As es como nos transformamos en Dioses Terriblemente Divinos." "Los rganos sexuales son el legtimo Laboratorium Oratorium del Amphitthitheatrum Sapientia Asternas." "Ese es el Sanctum Regnum donde el Hierofante recibe la Espada de la Justicia." (V.M. Samael AUn Weor "Curso Esotrico de Kbala") . Quienes no trabajan con Los Tres Factores, intilmente intentarn Sacar la Espada del rbol Sagrado del Conocimiento (el Sexo), de la Roca (el Sexo), o del Lago Sagrado (las Aguas de la Vida, la Fuerza Creadora Sexual, el "Esperma Sagrado", el "Ens Seminis" o la "Entidad del Semen").
La Espada Sagrada podemos Sacarla, con la Ayuda de "La Dama del Lago" que es Nuestra Madre Divina Kundalini, Interior, Particular, Divinal, la Sagrada Shejinh. "Hay varias clases de mujeres. Veamos: Primera: Eva-Venus. La hembra animlica, instintiva, brutal. Segunda: Venus-Eva. La hembra muy humana que ama cuando encuentra un varn apasionado sexualmente, y que sepa quererla. Tercera: La Venus-Urania. La mujer muy humana, consciente y llena de hondo sentimiento espiritual y humano a la vez. Cuarta: La Urania-Venus, la Madre del Hijo del Hombre, [...] la mujer vestida de sol y con la luna a sus pies. Esa mujer est coronada
con doce estrellas que simbolizan las siete iglesias y los cinco sentidos, es decir, las doce facultades. Slo la mujer puede establecer la justicia sobre la faz de la tierra, porque ella tiene el poder de despertar el fuego flamgero al hombre. La clave est en el arcano A.Z.F ." "Ella le entrega la espada al hombre. Ella es Urania-Venus con la espada en la mano . Ella permanece ante la balanza csmica en el arcano ocho. Ella es la Madre del Hijo del Hombre. Ella quiere aplastar la cabeza de la serpiente tentadora para domarla y levantarla por el canal medular." La "Espada" se Saca de la "Roca", cada vez que se Despierta y se Levanta cada una de las Serpientes de Fuego o Salamandras, en cada uno de los Cuerpos Solares o de Fuego... Desde el Ao de 1985, comenzamos a Vivir los Procesos Iniciticos-Esotricos de la Primera Montaa, como consta en las Cartas Escritas y en las Declaraciones Verbales de nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, publicadas en estos Testimonios. En todo caso, en cada uno de los Cuerpos Solares o de Fuego, hay que comenzar con el Despertar de Su Correspondiente Serpiente o Salamandra de Fuego. (Mayo, 31, 1992, Encarnacin, Paraguay). En los Mundos Internos, caminaba con mi Esposa por un desierto... Nos acercamos a una Roca y vimos que de la Roca sala una
Salamandra que salt sobre mi Columna Vertebral y se meti dentro de mi Corazn... En el Cielo Nocturno del Desierto, se mova una Estrella... "... Es lgico que la roca es el sexo. De ah sale el fuego. La Salamandra, que es la que va a subir por la vrtebra espinal, el fuego sagrado." As nos lo explica Nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol en la Carta "755A" del "20 de agosto de 1992", que nos escribi y envi a "Encarnacin, Paraguay", respondindonos a la Experiencia anterior. Carta en la que el Maestro nos dice que ya estamos en "... el proceso de la Primera Montaa, o sea el Camino Inicitico." El nico "Camino Inicitico" en "el proceso de la Primera Montaa", es, evidentemente, (y a la Luz de las Enseanzas Gnsticas de Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor y de Nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol), el Proceso del Camino Inicitico-Esotrico... Todo Estudiante Gnstico sabe que las Dos Primeras Serpientes de Fuego (las Serpientes del Cuerpo Fsico y del Cuerpo Vital) Ascienden en el Iniciado hasta el Entrecejo... A partir de la Tercera Serpiente de Fuego, (que es la Serpiente del Cuerpo Astral, relacionada con La Tercera Iniciacin del Fuego), despus de Ascender, cada una, en cada Proceso de su Cuerpo Solar correspondiente, (Astral, Mental, Causal o de la Voluntad,) desde el Cxis hasta el Entrecejo,
continan hasta el Templo Corazn... La respuesta de Nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, se refiere claramente, a la Salamandra, Espada o Fuego Sagrado del Kundalini, que, saliendo de la "roca" del sexo", sube o asciende "por la vrtebra espinal" y llega hasta el Corazn... Esta es la Serpiente que Sube, la Serpiente Ascendente que el Profeta Moiss Levant en Su Vara o Columna Cerebro-Espinal en el Desierto Inicitico de su Existencia... La Espada de Fuego de Moiss, la Serpiente Sagrada Kundalini, que combati y venci a las serpientes tenebrosas, descendentes, al "abominable rgano Kundartiguador" de las varas de los "Magos Negros" Egipcios... Transcribamos a continuacin, la Experiencia Consciente que viv el da 22 de Septiembre del Ao 1993, la cual escrib a Nuestro Venerable Maestro Rabol, y la respuesta que el Maestro nos Escribi y nos envi al Brasil... ".... me vi llegando con mi Esposa y mi Hijo, ante un Altar Gnstico, el cual estaba todo cubierto de Blanco... A ambos lados del Altar, como protegindolo, estaban el Venerable Maestro Samael y el Venerable Maestro Rabol tallados en madera, con Escudos de Guerreros y Espada. La Imagen del V.M. Samael, se movi y cobr vida como una Persona en carne y huesos. Sac Su Espada... y la dirigi contra alguna Fuerza que nos quera atacar... Entonces, le Ense mi Espada metlica que tena... y el V.M. Samael, me dijo:" "Qu Espada tan Bonita!
Dnde la compr?... " La mand a Fabricar hace muchos aos, cuando entr al Movimiento Gnstico! -le respond... Mi Espada en las manos del V.M. Samael se mova de un lado para otro, como si tuviera vida. Le ped al V.M. Samael, si me poda Consagrar mi Espada, y me dijo que s. La coloc sobre hierba verde que haba cerca del Altar, coloc encima algunas ramas secas, e hizo Fuego encima de la Espada. Se arrodill y pronunci la Conjuracin de los Siete. "Por encima de nosotros, o sea, el V.M. Samael, mi Esposa, mi Hijo, mi persona, y otro Nio que estaba a mi lado, pasaron volando hacia el Oriente, Dos Aves totalmente Blancas... Mientras el V.M. Samael segua Conjurando de Rodillas y el Fuego Arda sobre mi Espada, apareci un gato negro grande que vena a atacarnos, al cual se le uni otro gato negro... El V.M. Samael conjur a los gatos y les tir agua, los que huyeron inmediatamente." "Despus el V.M. Samael me entreg mi Espada. Mientras pasaba todo esto, el V.M. Rabol, segua como un Guerrero al lado del Altar." Transcribamos a continuacin la respuesta de Nuestro Venerable Maestro Rabol, a la anterior Experiencia: Carta 1052A del "7 de octubre de 1993" "Luis Palacio Acosta"
"Uruguaiana, Brasil" "Paz Inverencial!" "La consagracin de la espada, es lgico que la espada se consagra es con fuego; eso es muy natural." "Eso de los gatos, pues es traicin, de alguien que quiere traicionarlos. Tiene que estar alerta, no fiarse de todos." Varias explicaciones se pueden dar sobre las anteriores Enseanzas... "La Consagracin de la Espada" es en el Final de la Primera Montaa... "La espada flamgera encendida que se revuelve amenazadora por todos lados, para guardar el camino del rbol de la vida, tiene la temible figura de la RUNA SIG, nos recuerda el sig-sag, del RAYO." As nos lo ensea nuestro Venerabe y Amado Maestro Samael Aun Weor en uno de Sus Libros. Nuestro Venerable Maestro Samael Aun Weor Ensea que la Espada se consagra, en los Mundos Internos, al final de la Primera Montaa... Cuando los Maestros nos Ensean que se "Necesita retemplar la espada...", es necesario reflexionar que para poder "Retemplar la Espada", es imprescindible tener ya la Espada que se "Necesita retemplar"... Es decir, haber Despertado el Fuego Sagrado del Kundalini... y haber ya recibido la "Espada"... Es "Necesario retemplar la espada", para poder estar preparado el Discpulo de la Logia Blanca, para
"lograr la iniciacin venusta"... As nos lo Ensea Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor: "... Hay que bajar a la fragua erncendida de Vulcano (el sexo) para retemplar la espada y lograr la iniciacin venusta.All baja Hermes para limpiar los establos All baja Hermes para limpiar los establos internos del alma con el fuego sagrado, y Perseo para cortar la cabeza del Prncipe de este mundo, con la espada flamgera. Slo as podremos blanquear nuestros cuerpos internos con la sangre de nuestro interno Cordero." (V.M. Samael "El Mensaje de Acuario", Captulo XVII"). "Si vosotros queris elevaros al estado anglico (antes de que ya sea tarde) tendris que bajar a la fragua encendida de Vulcano (el sexo) All baja Marte para retemplar su espada y conquistar el corazn de Venus (la iniciacin venusta) Hermes para limpiar los establos de Augias (Los bajos fondos de la conciencia) con el fuego flamgero. Perseo para cortar la cabeza de la Medusa. (El yo psicolgico) con la espada de la justicia." (Venerable Maestro Samael Aun Weor, SUPREMO MENSAJE DE NAVIDAD 1959-1960) "Necesita retemplar la espada. Templar la espada se dice esotricamente, practicar el arcano con ms cuidado para que esa energa se vaya purificando ms, sutilizando y esa es la que se usa para la
eliminacin, para que la Madre Divina pueda trabajar con ms potencia" (Carta "932" del "27 de noviembre de 1990"). Para "lograr la iniciacin venusta", hay que "Retemplar la espada"... Las "iniciaciones venustas" se reciben, primeramente "En la Sexta y Sptima Iniciaciones" de la Primera Montaa, las cuales se vuelven a recibir, en Octavas Superiores, "en la Segunda Montaa"... Pero, para poder "lograr la iniciacin venusta", es Necesario "retemplar la espada"... Y para poder "retemplar la espada", hay que tener primero la Espada, que es el Fuego Sagrado del Kundalini, Despierto y Completamente Levantado en la Vara... Nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol nos estaba anunciando estos Trabajos, y ya desde los Procesos Iniciticos en la Primera Montaa, nos exige "Retemplar la Espada": En la Segunda Montaa, el Iniciado que ha Fabricado los Cuerpos de Oro, recibe la Espada Flamgera de los Arcngeles, la Espada de Oro Puro: "Cuando uno posee los Cuerpos de Oro Puro, recibe la Espada de Oro. Ya se es un Arcngel, con Espada de Oro Puro de la mejor calidad, una Espada que se revuelve amenazadora lanzando fuertes llamas, la Espada de los Arcngeles." (V.M. Samael Aun Weor, "El Arch"). La parte Espiritual de un Iniciado, Su Real Ser, es un Dios con todos los Poderes de la Naturaleza y del Cosmos. Mas la persona fsica de Su Bodhisattwa
puede pasar annimo y desapercibido, an estando caminando por las calles y ciudades de algn pas. Y si uno de estos Grandes Iniciados se revelara ante otras personas, su concepcin idealizada de un Adepto, se les vendra abajo. Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, refirindose a la Obra y Misin de la Maestra H.P. Blavatsky y al Maestro Kouth-Hum, nos dice lo siguiente: "... Ella fue la razn por la cual el ingls Sinet y el Maestro Kuthumi, iniciaron una importantsima correspondencia. En cierta ocasin, a una peticin del ingls, el Maestro contest: 'Est seguro de que si me viera personalmente, no perdera el inters que tiene por mi correspondencia?'. As es como conocemos la sapiencia de los Maestros!" "Les aseguro a ustedes que si vieran aqu al Maestro Hilarin o a Morya, o al Conde de Saint Germain; si vinieran a vivir aqu con nosotros, en nuestro ambiente, los primeros das ustedes no saldran de esas casas; los cinco millones de pseudo-ocultistas, espiritualistas y simpatizantes, se desviviran por conocer a los Maestros. Despus, quin sabe si hasta el saludo les quitaran!..." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). Captulo VIII "La Espada y las Rosas" Index - El Santo Grial - El Pentagrama Esotrico
La Espada y las Rosas
- VIII LA ESPADA Y LAS ROSAS

El 19 de Diciembre del Ao 2004, fuera del cuerpo fsico, viajando en Cuerpo Astral, llegu acompaado de mi Esposa, a un Saln donde se estaba preparando una Fiesta y un Banquete
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Santo-Grial-y-la-Lanza-Sagrada/La-Espada-y-las-Rosas-VIII.html[28/03/2013 10:36:50 p.m.]
Al final del Saln, haba una puerta de cristal que daba acceso a un amplio patio descubierto al aire libre, con un hermoso Jardn, iluminado por los rayos del Sol En el centro del Patio, estaban reunidos en Crculo, un grupo de Ancianos Venerables, muy Humildes y Silenciosos Entre estos Venerables Ancianos, estaba nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol Desde el interior del Saln, vimos y escuchamos que nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol deca al Crculo de los Ancianos Venerables: "Yo ya lo entregu -al tiempo que me sealaba con su Mano Derecha- entre la Primera y la Segunda Montaa" El Crculo de los Venerables y Silenciosos Ancianos, nos miraba Sus rostros eran Serenos, Apacibles, Inmutables No pronunciaron ni una sola Palabra Solamente nos miraban Hice intencin de acercarme a nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol para darle nuestros agradecimientos, pero el Maestro se fue, desapareciendo en el Misterio Entonces, vemos con Asombro, que en el medio del Crculo de Ancianos, aparece, Joven, Sonriente y muy Contento, Nuestro V.M. Samael Aun Weor, con Su Semblanza de todo un Gentil-Hombre, igual a como lo podemos ver, en una de sus mejores
fotografas, que es la que ms le gustaba a nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, como as nos lo dijo frente a un cuadro de la Foto del Maestro que tena en Su Cuarto en Santa Martha, Colombia El V.M. Samael Aun Weor, rebozante de Alegra, entr en el Saln, con un Ramo de Hermossimas Rosas Rojas Nos invit a mi Esposa y a mi persona, a sentarnos ante una de las mesas del Banquete Sonriente y muy Contento, le entreg a mi Esposa el hermossimo ramo de Rosas Rojas Luego, veo que se me acerca un Nio, con otro ramo de Rosas Rojas, igualmente Bellas y Hermosas El Nio me dice el Precio que tena que pagar por el ramo de Rosas Afortunadamente tena con qu pagar, y pagu el precio total Entonces el Nio, sonriente tambin, me hace entrega de mi Hermoso Ramo de Rosas Rojas Y as, sentados los Tres ante la mesa del Banquete, con su blanco mantel, y teniendo en nuestras manos, mi Esposa y mi persona, nuestros Bellos y Hermosos Ramos de Rosas Rojas, ante Nuestro V.M. Samael Aun Weor, disfrutamos de aquel Alegre y Delicioso Banquete Despus, me fue entregada, una rnorme y preciosa Espada de Oro, cuya empuadura estaba toda engastada con Rubes y otras Piedras Preciosas Hace ya algn tiempo en este ao 2012, se me entreg una larga y hermossima Espada toda de Oro Puro, dentro de su "vaina de brocado, hermosamente decorada" La Espada de Oro estaba decorada en
toda su larga hoja, por ambos lados, con bellsimos diseos Rnicos de color zafiro azul o lapislzuli "Cuando uno posee los cuerpos de oro puro, recibe la espada de oro. Ya se es un arcngel, con espada de oro puro de la mejor calidad, una espada que se revuelve amenazadora lanzando fuertes llamas. La espada de los arcngeles." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). Captulo IX "La Eterna Dama" Index - El Santo Grial - El Pentagrama Esotrico
La Eterna Dama
- IX -
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Santo-Grial-y-la-Lanza-Sagrada/La-Eterna-Dama-IX.html[28/03/2013 10:37:30 p.m.]
La Eterna Dama
- La Walkyria "... Lo Femenino-Eterno nos arrastra hacia lo alto." ("Beethoven", por Richard Wagner.)
"LA ETERNA DAMA"

"La eterna Dama, el ALMA-ESPRITU (BUDDHI), exige siempre de su caballero (EL ALMA HUMANA, MANAS SUPERIOR), todo gnero de inauditos sacrificios y prodigios de valor ..."
La Eterna Dama
- Ginebra la Bien Amada Espiritual la Amada Eterna "Ella la Divina Esposa Perfecta, es Ginebra, la Reina de los "JINAS", aquella que a Lanzarote escanciaba el vino..." "Delicioso vino de la espiritualidad trascendente, en las copas iniciticas de SUKRA y de MANTI ..." "Copas que no son, en suma, sino el Santo Grial en su significacin de Cliz de la
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suprema bebida o nctar Inicitico de los Dioses Santos..." "Dichoso el Caballero que despus de la dura brega celebre sus esponsales con la Reina de los "JINAS"!" "Escrito est con letras de oro en el libro de la vida, que dentro del BUDDHI (ALMAESPRITU), como un vaso de alabastro fino y transparente, arde la llama de PRAJNA (El Ser)." "Una noche de indiscutibles delicias tuve la dicha de encontrar a mi bienamada en el paraje secreto de la Segunda Montaa..." "Por el sendero solitario avanzaba lentamente la carroza de mi prometida..." "Dice la leyenda de los siglos que la Marquesa de Beaupr se paseaba en un coche de singular belleza, pues estaba hecho de porcelana pura; pero la carroza triunfal de mi WALKIRIA adorable, parecase ms bien a aquel otro coche que en los tiempos del "rococ" usara la mujer del Duque de Clermont: carruaje esplndido con tronco de seis caballos, los cuales llevaban herraduras de plata, y las ruedas, llantas del mismo metal..." "La carroza triunfal de mi adorada se detiene ante un alczar de prfido luciente, do la riqueza y esplendor de oriente, los muros y artesones abrillanta..."
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"El esplndido vehculo se estaciona ante las puertas de bronce refulgente, que con tanta majestad espantan..." "Pronto se ve all cercado el carruaje por amable coro; distinguidos caballeros, prncipes y nobles; hermosas damas y delicados nios..." "Alguien da una seal y yo obedezco; avanzo hacia la carroza del amor; veo a travs de los cristales de la dicha a mi WALKIRIA (BUDDHI)." "Ataviada ella con el vestido nupcial, el traje de Bodas del Alma, ha llegado mi prometida en su resplandeciente coche para los esponsales..." "Desposarme ante el Ara Santa con mi Alma Gemela, el BUDDHI Teosfico Qu dicha Dios mo!... Empero, se me dijo que deba todava aguardar un poco..." "La viril suministradora de la fuerza de lo alto me aplazaba y yo sufra lo indecible..." "Por esa poca hube de sumergirme profundamente en los Sacros Misterios de Minna, las pavorosas tinieblas lunares de un amor que es de la muerte hermano gemelo..." "Trabaj intensivamente en la SUPEROSCURIDAD del silencio y el secreto augusto de los sabios..." "Tuve que aguardar por un tiempo y tiempos
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y la mitad... Empero, yo suspiraba por Ginebra, la Reina de los "JINAS" (mi ALMAESPIRITUAL)." (De "Las Tres Montaas", Captulo 32, de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.) Los Desposorios en la Segunda Montaa, del Alma Humana con Su Bien Amada Espiritual, el Buddhi o Alma Divina, vienen a Cristalizar es en el comienzo de la "Tercera Montaa". En nombre de la Verdad, dejo constancia de que la parte Espiritual de mi Amada Esposa Gloria Mara Vlez de Palacio, es Uno de los Dos Aspectos de mi Sagrada Shejinh, de mi Bien Amada Espiritual. Cuando el Profeta Moiss, el V.M. Thoth-Moiss, logre su Cristificacin y Liberacin Total, con la Ayuda de Dios, cuando Encarne y Realice a "La Neshamh de la Neshamh", estos Dos Aspectos Espirituales de la Sagrada Shejinh, Rajel y Leh, se integrarn, con la Ayuda de Dios, en nuestro Real Ser, armoniosamente en una Unidad, y Todo ser Nuevamente UNO: EJAD!. Lo cual acontece dentro de todo Maestro Cristificado, despus de la Resurreccin Esotrica, en la Glorificacin. (Ver, por favor, nuestro estudio titulado "El Camino Inicitico Esotrico, la Ascensin, Primera Parte").
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"... no debemos olvidar jams que la Piedra Filosofal, en s misma, viene a quedar completa con el Matrimonio aqul que habr de realizarse con el Alma Espiritual,..." [en la Tercera Montaa]. Captulo X "Jacob-Rajel-Israel-Leah" Index - El Santo Grial - El Pentagrama Esotrico
La Eterna Dama
Jacob Rajel Israel Leah
-XJACOB-RAJEL-ISRAELLEH.
"Hay dos aspectos del Principio Femenino: Leh y Rajel. Estos estn indicados por las dos [letras] Hei [H] del Nombre HAVAYA H [HVYH]." (Isaac Luria, en "Sefer HaLikutim, parashat Terumah.") Hace ya algn tiempo, el 9 de Mayo de este ao 2011, en los Mundos Internos o Dimensiones Superiores, me vi sentado en mi Lecho Sagrado..., apoyando mi cabeza y mi espalda sobre "la cabecera de la
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Cama"..., con el Cliz de Oro levantado en mi mano derecha, rebosante del Vino Sagrado de la Transubstanciacin... "Delicioso vino de la espiritualidad trascendente, en las copas iniciticas de SUKRA y de MANTI..." "La 'cabecera de la cama' es la Shejinh. R. Simen dijo: No del todo. La cama est preparada para la Shejinh, como en el versculo "He ah, que es la litera de Salomn " (Cantar de los Cantares III, 7.). La "cabecera de la cama" es el Comienzo del Mundo que es la cabecera del lecho sagrado; y "lo que est sobre la cabecera" es el Israel (superior) que se halla establecido a la cabecera de la cama." (El Zohar, Volumen II, Seccin "Vayehi"). "El Cristo Rojo siempre revolucionario, siempre rebelde, siempre heroico, siempre triunfante, brinda por los Dioses bebiendo en el cliz de oro." (De "La Gran Rebelin", Captulo 29 "El Santo Grial", de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.) Ensea tambin el Zohar que Rajel es la Esposa de Jacob "del pecho para abajo", porque Rajel representa a la Sephira Maljth, es decir, la Esposa de Jacob aqu en la parte fsica. Y Leah, la otra Esposa de Jacob, es Su Esposa "del pecho para arriba", porque Leah representa a la Sephira Binh; es decir, la Esposa de Jacob en la parte Espiritual. En todo caso, las Dos Son Una Unidad. Y cuando Jacob-Israel logre la Realizacin total, su Cristificacin total, Rajel y Leah estarn integradas, y sern solamente Una Unidad...
"... Yaacov [Jacob], el cual es Zeir Anpn, ..., que tiene dos matrimonios. Un matrimonio es con Leh, que es su Esposa del pecho para arriba, mientras que el segundo matrimonio es con Rajel, que es su Esposa del pecho para abajo,..." (El Zohar, Parashat Pinjas, II: 609). En estos tiempos, el Trabajo Esotrico lo realizamos "de abajo hacia arriba"... Primero acontece el Matrimonio Espiritual de Jacob con Rajel; luego acontece el Matrimonio Espiritual de Jacob con Leah... Y al final, Esotricamente, Espiritualmente, se integran en una Unidad Espiritual Israel-Jacob con Leah-Rajel. Hace poco menos de un mes, el 8 de Septiembre de este ao 2011, acompaado de mi Bien Amada Espiritual Rajel, llegu ante la ventana de una oficina en donde se nos estaba esperando. Al llegar apareci a mi lado derecho mi Bien Amada Espiritual Leah. Mi Bien Amada Esposa Rajel me dijo que me entregaba a Leah como Esposa, y le dijo a Leah que yo era su Esposo. (Rajel y Leh son Una y la Misma, Desdoblada en Dos Aspectos Esotricos de la Bien Amada Espiritual). Tom a Leah de la mano y nos acercamos ante la ventana de la oficina en donde un Seor nos esperaba para escribir en un libro, en un documento, mi Matrimonio con Leh. Ante la oficina y ante el Seor, tom con mis brazos, con amor, pureza y castidad a Leah por la cintura, la elev un poco, unida a mi cuerpo, frente a frente, quedando mi cabeza a la altura de su pecho, y el pecho y la cabeza de Leah sobresalan por encima de mi cabeza.
Porque Leah representa a la Shejinh, como ensea el Zohar, "del pecho para arriba", como vimos antes. Vi a Leah muy contenta, joven y muy hermosa. Luego tomados de la mano, comenzamos a caminar a pasos rpidos, para atravesar un puente y subir por una Montaa... Estos procesos esotricos, si bien ya acontecieron antes en niveles superiores, van cristalizando en otros niveles esotricos. Invito a nuestros amables lectores a estudiar detenidamente los captulos 45 y 46 de "Las Tres Montaas" de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor. En la Kabbalh, en el Zohar, en las Enseanzas de Isaac Luria, se nos habla de las "Dos Esposas" de Jacob-Israel. Rajel y Leah, o los dos "Partzufim" ("Rostros" Femeninos) de la Sagrada Shejinh. Jacob tiene un Nombre que incluye dos Nombres: Jacob-Israel. Jacob es el "Bodhisattwa", e Israel es "Su Maestro Interno, Su Real Ser." Con relacin a sus dos "Esposas" Rajel y Leah, una explicacin es la siguiente: Rajel y Leah son los dos Rostros (Partzufim) de la "Nukvah" (Novia-Esposa) de Jacob-Israel. ["... la compaera femenina de Zeir Anpn [el de Pequeo Rostro], es tambin conocida como Rajel-Leah."] ["Abba [el Padre] e Imma [la Madre] quedan en un constante estado de unin ...
y de esta unin nace Zeir [Anpin]. Similarmente Zeir [Anpin] y el Partzuf Rajel-Leah, son unidos en un eternal estado de unin matrimonial."] Cuando un Iniciado encarna al Espritu Santo o Binh, la Madre Divina Kundalini, revestida con el Manto Rojo, cristaliza luego dentro de l a los Dos Aspectos de la Bien Amada Espiritual: Rajel-Leh. Estos Diez Captulos han sido terminados de escribir en el Da de Hoy Domingo de Ramos del 24 de Marzo del Ao 2013 Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad. Cada Ser Humano es tambin la Humanidad. "Que todos los Seres sean Felices!" "Que todos los Seres sean Dichosos!" "Que todos los Seres sean en Paz!" De todo Corazn, Para toda la Pobre Humanidad Doliente, Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss El Santo Grial y la Lanza Sagrada ndice Index - El Santo Grial - El Pentagrama Esotrico

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EL SANTO GRIAL Y LA LANZA SAGRADA

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El Santo Grial y la Lanza Sagrada

EL SANTO GRIAL Y LA LANZA SAGRADA -I-

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- Sir Galahad en la Bsqueda del Santo Grial

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http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Santo-Grial-y-la-Lanza-Sagrada/Rajel-y-Leah-II.html[28/03/2013 10:29:31 p.m.]

- Rajel y Leh http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Santo-Grial-y-la-Lanza-Sagrada/Rajel-y-Leah-II.html[28/03/2013 10:29:31 p.m.]

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Captulo III "La Va Hermtica"

Index - El Santo Grial - El Pentagrama Esotrico

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La Va Hermtica de Francisco de Ass

- III - LA VA HERMTICA DE FRANCISCO DE ASS -

http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Santo-Grial-y-la-Lanza-Sagrada/La-Via-Hermetica-de-Francisco-de-Asis-III.html[28/03/2013 10:32:53 p.m.]

La Va Hermtica de Francisco de Ass

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