1 El aporte de los Estudios Feministas de Gnero y de las Mujeres a la formacin universitaria integral Alba Carosio

Directora del Centro de Estudios de la Mujer de la Universidad Central de Venezuela

Caracas, Septiembre de 2009

Comencemos con la historia Recordemos un dato importante: slo se permiti el acceso de las mujeres a las universidades a finales del siglo XIX.1 Se argumentaba sobre los diferentes roles que hombres y mujeres deban cumplir en la sociedad y se sostena la existencia de una supuesta arquitectura mental femenina que impeda a las mujeres la abstraccin necesaria en los estudios universitarios. El Iluminismo, la Revolucin Francesa y las revoluciones emancipadoras latinoamericanas enarbolaron las ideas de igualdad, y promovieron la educacin como condicin para una sociedad mejor basada en la razn. Las mujeres comenzaron a reclamar sus derechos conformando una primera ola feminista2 que reclam iguales derechos y enfatiz el derecho a la educacin para las mujeres. La educacin era piedra fundamental de las nuevas naciones, y la educacin de las mujeres responda al ideal de madre educadora, con el objetivo de construccin de identidades nacionales. El acceso al sistema educativo no pretenda de ninguna manera alterar la funcin social de la mujer, sino buscaba fundamentalmente alfabetizarla y adiestrarla para la misin que la vida le haba encomendado: cuidar de la familia. Sin embargo, durante el siglo XIX se fue dando gradualmente, el acceso de las mujeres a la educacin inicial, las escuelas normales fueron una oportunidad de acceso a la educacin secundaria y contribuyeron a preparar el camino para la educacin universitaria. A fines del siglo XIX algunas mujeres lograron acceder a las universidades, principalmente en las carreras de medicina y farmacia. Aunque stas carreras

El espritu que predomin en la creacin de la universidad y se mantuvo durante siglos en estos espacios, estaba claramente expresado en el Decreto de la Universidad de Bologna que en 1377 estableca Ya que la mujer es razn primera del pecado, el arma del demonio, la causa de la expulsin del hombre del paraso y la destruccin de la antigua ley, y ya que en consecuencia hay que evitar todo comercio con ella, defendemos y prohibimos expresamente que cualquiera se permita introducir una mujer, cualquiera que ella sea, aunque sea la ms honesta en esta universidad. (cit. por Alicia Itat Palermo, 2006) 2 Declaracin de Sneca Falls, feminismo anarquista, feminismo socialista utpico, feminismo educacionista.

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fueron una puerta angosta por la que entraron pocas y con muchas dificultades, sin embargo, fue una apertura a la participacin social y la oportunidad de promover el debate y segunda ola feminista a favor de las demandas de las mujeres. Las pioneras universitarias reflexionaron sobre el lugar de excepcin que constituan, sus preocupaciones tericas y prcticas sobre la educacin de las mujeres son antecedente de los estudios feministas de gnero y de las mujeres. Muchas de ellas percibieron claramente las discriminaciones hacia las mujeres y lucharon activamente contra ellas. (Alicia Itat Palermo, 2006) Los centros de conocimiento fueron diseados institucional y epistemolgicamente desde el pensamiento y el poder patriarcal. El conocimiento formal elaborado, legitimado y transmitido por las universidades se pens desde el lugar masculino y sus formas de entender el mundo. Las ciencias y humanidades, reivindicadas universales y objetivas, se desarrollaron desde el punto de vista del varn adulto, blanco, propietario. El androcentrismo (del griego andros = hombre) pone la mirada masculina en el centro del Universo, como en el pensamiento griego planteaba Protgoras: El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son, y de las que no son en cuanto que no son. El androcentrismo ha venido impregnando el pensamiento cientfico, filosfico, religioso y poltico desde hace milenios, y organiz la institucionalidad del conocimiento (las universidades, la ciencia y sus organismos) como parte del poder patriarcal. La ciencia establecida y legitimada por las instituciones acadmicas ha sido una empresa casi exclusivamente masculina, las mujeres fueron excluidas, se las consideraba objeto de investigaciones. El modelo cientfico-cultural se afianz desvalorizando y desconfiando de los saberes tradicionales de las mujeres sobre agricultura, biodiversidad, medicina tradicional, tejidos e hilados, alimentacin, etc., y excluyndolos de la ciencia oficial, relegndolos a la trivialidad esotrica. Las instituciones que trabajan en la generacin y difusin del conocimiento, como universidades, escuelas y academias fueron y son organizaciones patriarcales. Esta construccin social y sexual del conocimiento tiene varios efectos: impide la integracin de las mujeres en las comunidades que desarrollan y legitiman la ciencia, la tcnica y el pensamiento, y veta las cualidades consideradas femeninas de este desarrollo, vindolas

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como un obstculo para la objetividad y la racionalidad. La historia de la filosofa y la ciencia, y la supuesta interpretacin que sobre las mujeres produjo, est plagada de ejemplos sexistas, basados en la determinacin biolgica de roles y aptitudes que presentan a la mujer como menos apta para el conocimiento objetivo.

Confrontando la objetividad androcntrica A partir de los aos 60 del siglo XX se comenz a desarrollar una crtica del conocimiento que fue mostrando como la objetividad puede y debe ser revisada a la luz de las relaciones sociales que forman los contextos de investigacin. Se fue revelando cmo el conocimiento se hace en un ambiente social que propone una u otra direccin de produccin terica y de modelos de aplicacin. Por esta misma poca se fue gestando la tercera ola feminista en los aos 70, que fue mostrando que el ambiente cultural -a pesar de que las mujeres ejercieran al derecho al voto y el derecho a la educacin- segua siendo el patriarcado. Este feminismo de tercera ola avanz ms all del hacer revindicativo, busc las races de la opresin y empez a revisar todos los mbitos de la vida buscando descubrir los mecanismos ocultos de la jerarqua de los sexos. Se iba conformando as una teora feminista o ms bien, el feminismo como teora explicativa del orden social, y propuesta emancipatoria. El feminismo se define como la visin del mundo que reflexiona sobre la subordinacin de la mujer desde la teora y la prctica, de la que se desprende la lucha poltica contra la discriminacin, la opresin y la explotacin de las mujeres. Las feministas radicales y socialistas relacionan la opresin de las mujeres con la opresin social general, puesto que la prefigura y la sustenta, la civilizacin patriarcal fundamenta el modelo civilizatorio basado en la desigualdad, justificatoria de la explotacin. Las mujeres de los aos 70, en forma paralela, en dilogo y confrontacin con el pensamiento de izquierda, nos fuimos congregando en grupos de discusin y reflexin dentro o fuera de los movimientos polticos para pensar desde nuestra experiencia y desde nuestra identidad, bajo la premisa de que lo personal es poltico. El objetivo era la transformacin de la vida cotidiana de las mujeres que inclua el cuestionamiento de roles y estereotipos, el derecho a la sexualidad, a la participacin poltica igualitaria, la denuncia sobre la doble jornada, la

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democratizacin de la familia. Ante la necesidad de fundamentar las crticas a las situaciones vividas, las demandas y propuestas para superarlas y, en trminos ms amplios, comprender la condicin femenina y los procesos que desembocan en ella, las feministas se plantearon procesos de investigacin. En esta poca, se fue consolidando un corpus terico a partir de textos fundantes, que fueron ledos y discutidos sobre todo entre las jvenes que haban tenido acceso a las universidades, que proponan explicaciones sobre los orgenes de la subordinacin femenina y sus consecuencias. Estudiamos a Engels, Bebel, Alexandra Kollontai, Clara Zetkin, Rosa Luxemburgo, Levi Strauss; se convoc un modo de pensar feminista con las maestras Simone de Beauvoir y Betty Friedan y se produjeron textos tales como Kate Millet: Poltica sexual (1970), Germaine Greer: La mujer eunuco (1970), Shulamith Firestone: La dialctica del sexo (1970), Carla Lonzi: Escupamos sobre Hegel (1970), Luce Irigaray: Speculum (1974); Nancy Chodorow: La reproduccin de la maternidad (1978). En Latinoamrica, junto con los combates por un mundo mejor, el aprendizaje reflexivo constante nos empez a desvelar la especifica opresin sexual y su relacin con la dominacin social, textos pioneros fueron los de Rosario Castellanos: Mujer que sabe latn (1973), y Julieta Kirkwood: Feminismo y participacin poltica (1981). En 1976, apareci en Mxico, fundada por Alaide Foppa, FEM, la primera revista feminista latinoamericana. Se abrieron desafos intelectuales en campos inexplorados hasta entonces, se trataba de poner de manifiesto y explicar cmo la desigualdad de las mujeres es especfica, es importante y tiene su va emancipatoria, no contraria sino entrecruzada con otras necesarias liberaciones de las desigualdades de clase, etnia o raza. Fue necesario explicar por qu es imprescindible luchar contra la discriminacin contra las mujeres y porqu no podemos esperar para que desaparezca el sexismo a que las otras supuestas ms importantes desigualdades sean eliminadas, como sostena con insistencia gran parte de la izquierda y amplios sectores masculinos y tambin femeninos-. La liberacin de las mujeres debe irse dando en el seno de los movimientos emancipatorios, para que las revoluciones sean realmente transformadoras de todas las opresiones.

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El ao de 1975, fue establecido por Naciones Unidas como Ao Internacional de la Mujer y se convoc la primera conferencia internacional sobre discriminacin de la mujer, que permiti que los temas de las mujeres llegaran al debate pblico. La Conferencia de Mxico D.F. dio lugar a la creacin del Instituto Internacional de Investigaciones y Capacitacin para la Promocin de la Mujer (INSTRAW) y del Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer (UNIFEM) con el objetivo de proporcionar el marco institucional para la investigacin, la capacitacin y las actividades operacionales en la esfera de la mujer y el desarrollo. En 1979, la Asamblea de las Naciones Unidas aprob la Convencin sobre la Eliminacin de todas las formas de Discriminacin contra la Mujer (CEDAW en ingls u CEDIM en castellano). Las segunda, tercera, y cuarta conferencias internacionales sobre la mujer fueron Copenhague en 1980, Nairobi en 1985 y Beijing en 1995, donde se establecieron compromisos mundiales para mejorar la inequidad y desigualdad de gnero. El vnculo entre el mundo feminista y el mundo acadmico es ineludible. El feminismo fue produciendo nuevas visiones y rupturas epistemolgicas, que, en la medida en que sea profundizada, llevar al saber en general a renovarse. La investigacin feminista propone una forma y posicin desde la que construir conocimiento, la posicin de la subordinacin de las mujeres y lo femenino. El feminismo se define como pensamiento crtico, ya que se propone analizar y juzgar lo que se acepta como verdadero en el contexto de la vida cotidiana, es decir los esquemas que mantienen hegemona y dominio de unos sobre otras. El feminismo se propone comprender la configuracin del mundo patriarcal para transformarlo. Desde el principio las feministas se empearon en la tarea de producir conocimiento no neutral, conocimiento basado en una perspectiva tica sobre la inequidad y desigualdad entre hombres y mujeres. La dimensin pragmtica del pensamiento crtico feminista est orientada hacia la razn prctica que se rige tanto por principios lgicos como por criterios ticos. El feminismo es un conocimiento y una tica, que dan base a una accin poltica de transformacin social. Adems de estos elementos socio-filosficos, otro elemento que debemos considerar es que a partir de los aos 70 se fue produciendo en el mundo y en Amrica Latina un aumento constante de la incorporacin de las mujeres a la Educacin Superior. Mientras que para la primera mitad del siglo XX, la matrcula femenina era inferior al 30%, para fines del siglo

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XX, en muchos pases las mujeres alcanzaron al 60% del estudiantado universitario. Venezuela no ha escapado a esta tendencia: para 1970 las estudiantes representaban el 43% de la matrcula total y en 2001 el 59% por ciento de la misma. Igual tendencia se manifiesta en los egresados; en 1970 las mujeres constituyen el 45% de los egresados mientras que para 2001 representaban el 67% del total. Sin embargo, las estimaciones de UNESCO destacan que, a nivel mundial, la proporcin de mujeres en la investigacin representan una cuarta parte del total, y por otra parte, la desigualdad de gnero se mantiene en la esfera productiva y en la participacin en el bienestar econmico. Las mujeres en las universidades comenzaron a introducir en sus actividades acadmicas las reflexiones tericas que el feminismo estaba aportando. Se abri paso, de manera explcita, el inters en desenmascarar la condicin de opresin que enfrentan las mujeres, y los grupos de discusin y reflexin, se constituyeron en espacios acadmicos, en principio como ctedras, seminarios y luego, como centros de investigacin y programas docentes para desarrollar la investigacin, y difundir el pensamiento feminista. La accin y la investigacin se mantuvieron unidas, y se produjo un enriquecimiento mutuo entre la lucha feminista y la elaboracin terica feminista: el anlisis de la condicin de las mujeres ha contribuido al impulso de la lucha feminista contempornea en la regin, as como las acciones feministas han enriquecido a la academia. El desarrollo terico feminista produjo el concepto de gnero, introducido por Ann Oakley en 1972 en su libro Sexo, Gnero y Sociedad y elaborado en el ao 1975 por la antroploga feminista Gayle Rubin en su libro El trfico de mujeres: notas sobre la economa poltica del sexo. El sistema de gnero/sexo se define como el conjunto de prcticas, smbolos, representaciones, normas y valores sociales que las sociedades elaboran a partir de la diferencia sexual antomo-fisiolgica. El concepto de gnero se refiere a la existencia de una normatividad femenina edificada sobre el sexo como hecho anatmico, y a la subordinacin social y poltica que se ha construido sobre la determinacin sexual femenina. Pone de manifiesto que no hay una relacin "natural" entre conductas y palabras como masculinas o femeninas: en ambos casos se trataba de convenciones sociales.

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El gnero es una categora de anlisis que pone el nfasis en la ubicacin de los sujetos a partir de las relaciones de poder. La perspectiva de gnero revela la existencia y los efectos de una relacin de poder, de una diferencia la sexual- que es socialmente vivida como encuentro desigual y dominacin. Una vez que los dos sexos se observan como objetos culturalmente construidos, lo femenino y lo masculino son susceptibles de ser estudiados como productos de una construccin cultural. En un principio, gnero se introdujo para suplementar sexo y no para reemplazarlo, pero a partir de los 80, se pens que el sexo mismo era tambin una construccin y, por lo tanto, no separable del gnero. Y en base a estas elaboraciones, los Estudios Feministas de la Mujer se fueron identificando con los Estudios de Gnero, como una manera de hacer ms digerible y menos subversivas las propuestas feministas, aunque una conceptualizacin emancipatoria del gnero no puede quedarse solamente en lo relacional, debe incluir el anlisis del poder. Se trata de dilucidar los tres niveles de constitucin del gnero: el primero implica la formacin de la identidad de de los sexos; el segundo es el campo social donde las identidades determinan roles de trabajo, culturales, la educacin, etc., y, por ltimo, el nivel que conforma un sistema normativo, un deber ser de la valoracin humana en la sociedad. Por ejemplo, a travs del lenguaje del gnero se otorgan valores: una cosa femenina o afeminada es en efecto una cosa peyorativa. La discusin sobre la jerarqua y la opresin de gnero fue amplindose y entrecruzndose con el anlisis y reflexin sobre otras explotaciones y dominaciones como las de clase, etnia, sexualidad, geografa, edad, y el reforzamiento mutuo entre ellas. Por eso, ms recientemente los Estudios de la Mujer, han preferido definirse como Estudios de las Mujeres en reconocimiento de las diferentes opresiones contra las que es necesario construir conocimientos para transformar. La investigacin feminista ha recorrido varias etapas y caminos que no se excluyen entre s: la recuperacin de la visin de las mujeres acerca de la historia, la sociedad y la vida, la denuncia de las desigualdades entre hombres y mujeres existentes en diferentes esferas sociales, la teorizacin sobre el patriarcado y sus opresiones, visibilidad a la presencia femenina en los mercados de trabajo, en la vida pblica, en los movimientos sociales, y en los trabajos reproductivos, las conexiones entre diferentes ejes de inequidad (de clase, gnero, tnica, entre

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otras), el desvelamiento de la violencia contra las mujeres en su frecuencia cotidiana, la conceptuacin de los derechos de las mujeres como los derechos humanos, la reflexin sobre las masculinidades. Paralelamente, aunque todava falta mucho por hacer en este sentido, se ha logrado generar informacin estadstica que permite ahondar en el estudio sistemtico de las persistentes inequidades de gnero. Creacin de Estudios Feministas de la Mujer/es y de Gnero Abriendo un campo de conocimientos y en lucha contra la invisibilizacin y la desvalorizacin, los estudios feministas buscaron una organizacin institucional para abrirse paso al reconocimiento acadmico, para su valoracin en los espacios de educacin superior, y para lograr cierta estructura y apoyo. La madurez terica y orgnica dio lugar al nacimiento en las universidades de los Estudios de Mujer/es y los Estudios de Gnero, que son, segn Graciela Hierro, la ltima contribucin del feminismo a la cultura, son los Estudios Feministas, la Filosofa y el enfoque feminista entrando a la academia. Argumentar que las mujeres podan proponer un campo de reflexin nuevo -desde una ptica de sujetas humanas que toman una palabra silenciada por siglos y con una visin relegada a subalternidad- comenzando la dcada de los 70 era una nocin insurgente y radical; pero al finalizar la dcada, los Estudios de la Mujer/es y Estudios de Gnero, comenzaron a tener un crecimiento fenomenal al interior de la academia. Veamos algunas fechas de creacin de centros de investigacin, ctedras, y programas en nuestra Amrica:
1981 Universidad de Ro de Janeiro Ncleo de Investigacin sobre la Mujer 1983 Universidad Autnoma Metropolitana Xochimilco - rea Mujer, Identidad y Poder 1983 El Colegio de Mxico - Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer 1984 UNAM - Centro de Estudios de la Mujer en la Facultad de Psicologa. 1986 CLACSO Programa de Investigacin y Formacin sobre la Mujer 1987 Universidad de Buenos Aires Primer programa de Estudios de la Mujer 1987 Universidad de la Repblica de Uruguay Primer Seminario sobre la Mujer 1987 Universidad Nacional de Colombia Grupo de Estudio Mujer y Sociedad 1989 Instituto Pedaggico de Villa Clara Ctedra de Mujer y Familia 1990 Universidad Catlica de Per Programa de Estudios de Gnero 1992 Universidad de La Habana Ctedra de la Mujer 1992 UNAM Programa Universitario de Estudios de Gnero

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Los Estudios de la Mujer/es y los Estudios de Gnero se fundamentan en una perspectiva feminista que no aborda a las mujeres como objeto de estudio. Se trata de un enfoque horizontal y experiencial, desde la propia identidad y circunstancia. Se afirma la coincidencia entre sujeto y objeto de conocimiento, y se parte de este hecho fundamental explica Gloria Comesaa-. Se crean nuevos conceptos para analizar la condicin femenina. Frente al principio de objetividad o ms bien pretendida neutralidad del conocimiento acadmico, las mujeres afirmamos la existencia de valores subjetivos, la importancia del contexto, la posibilidad de reconocimiento a partir de la experiencia directa, y luchamos por el reconocimiento de su valor acadmico. Al interior de las universidades, grupos cada vez ms numerosos de mujeres, organizados como comunidades de investigacin y accin, dieron lugar a una produccin sistemtica de conocimiento inexistente hasta entonces, las mujeres fueron objetos de estudio pero desde una visin propia, con comprensiones ms amplias sobre la condicin femenina. Ninguna disciplina en las ciencias sociales y las humanidades qued al margen de estos nuevos enfoques, aunque algunas estuvieron presentes con ms fuerza desde el inicio: la antropologa, la historia, la psicologa, la literatura y la filosofa. En Venezuela, la historia del movimiento feminista y de mujeres se entrecruza con la creacin de las instancias acadmicas de los Estudios de la Mujer/es y Estudios de Gnero. Ms de la mitad de la matrcula universitaria est integrada por mujeres y ms de la mitad de quienes egresan de las casas de estudios superiores, incluidos sus postgrados, son tambin mujeres. Al inters por el conocimiento y el estudio sigui el afn de investigar para, a partir de un anlisis cientfico, proponer respuestas a los problemas del pas. Algunas de las primeras iniciativas fueron:
1983 Universidad Central de Venezuela Ctedra Libre Manuelita Senz 1984 Universidad del Zulia - Ctedra libre de la Mujer 1989 Universidad de Los Andes Ncleo Trujillo Ctedra Abierta de la Mujer 1989 Universidad de Los Andes rea de Estudios de la Mujer del Instituto de Investigaciones Literarias

Todas con una conexin manifiesta con el movimiento de mujeres en Venezuela, y relacionadas con actividades de accin poltica y social directa. Las integrantes de estas ctedras fueron tambin integrantes de grupos feministas, tales como: Conjura, Persona, Liga

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Feminista de Maracaibo, Movimiento de Mujeres de Mrida, Grupo de Teatro 8 de Marzo, Grupo Mircoles; militantes de partidos y frentes polticos; miembros de gremios profesionales y fundadoras de Casas de la Mujer y ONG de desarrollo social. En 1985, las integrantes de estos distintos movimientos buscaron confluir en una organizacin nacional de mujeres y as se cre la Coordinadora de ONG's de Mujeres; tambin en ese mismo ao se cre la Red Todas Juntas, que procuraba relacionar grupos de mujeres de los sectores populares y las iglesias de base. Por su parte, en 1992 las mujeres universitarias que realizan investigacin de gnero, se articularon en la Red Universitaria Venezolana de Estudios de la Mujer (REUVEM). Durante la dcada de los 90, se fue ganando espacio e inters al interior de las universidades venezolanas: En 1992, se cre el Centro de Estudios de la Mujer de la Universidad Central de Venezuela (CEM-UCV), cuya primera Directora fue la Profesora Mara del Mar lvarez de Lovera. Fue organizado a partir de iniciativas pioneras de la Ctedra Libre de la Mujer Manuelita Senz y dos talleres realizados en 1988, con participacin de todas/os las/os interesadas/os que ya tenan asignaturas sobre el tema en diferentes Facultades de la UCV, y otras luchadoras del rea, que redactaron el Anteproyecto del Reglamento del CEM-UCV. El CEM-UCV se propone, desde sus inicios, realizar, promover y fomentar la investigacin sobre la problemtica de la mujer; as como presentar alternativas de soluciones viables a las demandas que la Universidad y la sociedad requieran en su rea de accin. Realiza de manera articulada investigacin, docencia y extensin, apoyando a instituciones pblicas y comunidades para la incorporacin de la perspectiva de gnero en sus planes y programas y presta apoyo y atencin a mujeres victimas de violencia. Actualmente se dictan en el CEM varios Seminarios Libres de Postgrado, y de Pregrado que han logrado la participacin de un pblico numeroso, lo que demuestra el inters por los Estudios Feministas. En 1992 se constituy el rea de Estudios: Mujer, trabajo y salud del Centro de Estudios en Salud de los Trabajadores. Postgrado en Salud Ocupacional e Higiene del ambiente laboral de la Facultad de Ciencias de la Salud de la Universidad de Carabobo, cuyos objetivos son fortalecer los estudios de la relacin entre el trabajo y la salud de las mujeres e incorporar el anlisis de gnero en salud laboral.

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En 1994, se estableci el rea de Estudios de Gnero, del Instituto de Filosofa del Derecho de la Universidad del Zulia, con el objetivo de desarrollar investigacin y reflexin desde los derechos de las mujeres. En 1994, se cre la Maestra en Desarrollo Integral de la Mujer, adscrita al Decanato de Medicina, Departamento Educacin Mdica de la Universidad Centro Occidental Lisandro Alvarado, que desarrolla investigacin y docencia sobre las salud integral de las mujeres con enfoque de gnero. En 1997, se cre el Grupo de Investigacin en Gnero y Sexualidad (GIGESEX) adscrito al Departamento de Antropologa y Sociologa de la Escuela de Historia de la Facultad de Humanidades y Educacin de la Universidad de Los Andes (ULA), cuyo inters en los estudios de gnero y sexualidad convoca un campo interdisciplinario de investigacin accin. En 1998, se cre la Unidad de Investigacin y Estudios de Gnero Bella Carla Jirn Camacaro en la Universidad de Carabobo, que tiene como misin

incorporar el gnero dentro de la estructura-docente investigativa de la Facultad de Ciencias de la Salud, con el propsito de generar una matriz terico-conceptual que permita construir conocimiento y objetivar las inequidades de gnero en el espacio salud. En 2002, inici la primera cohorte de la Maestra en Estudios de la Mujer en la Universidad Central de Venezuela, adscrita al rea de Estudios de la Mujer de la CEAP/FaCES, que concentra su inters en las diversas expresiones de la relacin desigual entre hombres y mujeres que es el gnero. En 2009, se cre la Ctedra Libre Argelia Laya en el Colegio Universitario de Caracas (CUC) que se ocupa de todos los temas relacionados con la igualdad de gnero y el fortalecimiento de la autonoma de las mujeres, contar tambin con espacios de dilogos y actividades de apoyo a las mujeres en situacin de violencia La aspiracin actual es transversalizar con la perspectiva de gnero todo el currculo de la educacin en todos los niveles, desarrollando experiencias de enseanza-aprendizaje y unidades curriculares que den lugar a la formacin humana para la igualdad y a la formacin especializada para la integracin de enfoque de gnero en las polticas pblicas, y en la solucin de problemas para sociedades efectivamente democrticas con equidad. Se trata de

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responder a la necesidad de formacin cualitativa y metodolgica, y a una demanda de profesionales para un espacio pblico y privado de gestin de polticas de equidad e igualdad en sus diferentes vertientes. Se trata en fin de diseminar el conocimiento comprometido con la justicia. Aportes y Perspectivas de los Estudios Feministas de la Mujer/es y de Gnero Los Estudios Feministas de la Mujer y de Gnero crearon nuevos conceptos, a partir de las posturas epistemolgicas y metodolgicas feministas, para abordar la construccin social y simblica de la condicin femenina. Algunas categoras de trabajo feminista son: espacio privado espacio pblico, trabajo del hogar / trabajo domstico / trabajo de cuidado, doble y triple jornada, accin positiva / discriminacin positiva, empoderamiento de las mujeres, acoso sexual, violencia de gnero y por supuesto, las categoras centrales: patriarcado y gnero. Los Estudios Feministas de la Mujer/es y de Gnero ponen el nfasis en la ubicacin de los sujetos a partir de las relaciones de poder cruzando as los sistemas de clase, edad, etnia y raza, lo que lleva a la ruptura disciplinaria, y al planteamiento necesario de la interdisciplina. En la dimensin poltica las teoras de gnero desnudan las dimensiones de poder instaladas en los cotidianos de la vida social y de la actividad universitaria. Interpelando a estos espacios desde diversas perspectivas que van desde las maneras de concebir, producir, valorar y diseminar los saberes; la ubicacin diferenciada por gnero en las diferentes disciplinas y reas del conocimiento, la cultura y las estructuras universitarias, las relaciones de gnero en el mundo acadmico y los modos en que se ejerce el poder. La institucionalizacin de los estudios feministas en las instancias de la educacin superior ha tenido diferentes impactos: en el desarrollo del conocimiento y en el impacto de la estructura misma de las instituciones. Los Estudios de la Mujer/es y Estudios de Gnero no solamente han producido un conjunto de teoras y conocimientos empricos sobre la realidad de las mujeres de nuestro pas, sino que tambin tienen una cada vez ms reconocida incidencia en un pensamiento emancipatorio prctico a partir de la vida cotidiana lo que significa una ampliacin del ejercicio de la democracia en todos los campos del saber y de la vida social. Constituyen un camino insoslayable para el pensamiento y el camino hacia un socialismo humanista basado en una subjetividad igualitaria y con equidad en el ejercicio de derechos.

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Teniendo en cuenta estos indispensables aportes del feminismo a la educacin equitativa y no discriminatoria, la UNESCO en su Declaracin Mundial sobre la Educacin Superior en el siglo XXI: Visin y Accin en 1998, proclam que Artculo 4 a) Aunque se hayan realizado progresos considerables en cuanto a mejorar el acceso de las mujeres a la enseanza superior, en muchas partes del mundo todava subsisten distintos obstculos de ndole socioeconmica, cultural y poltica, que impiden su pleno acceso e integracin efectiva. Superarlos sigue revistiendo una prioridad urgente en el proceso de renovacin encaminado a establecer un sistema de educacin superior equitativo y no discriminatorio, fundado en el principio del mrito. b) Se requieren ms esfuerzos para eliminar todos los estereotipos fundados en el gnero en la educacin superior, tener en cuenta el punto de vista del gnero en las distintas disciplinas, consolidar la participacin cualitativa de las mujeres en todos los niveles y las disciplinas en que estn insuficientemente representadas, e incrementar sobre todo su participacin activa en la adopcin de decisiones. c) Han de fomentarse los estudios sobre el gnero (o estudios relativos a la mujer) como campo especfico que tiene un papel estratgico en la transformacin de la educacin superior y de la sociedad. d) Hay que esforzarse por eliminar los obstculos polticos y sociales que hacen que la mujer est insuficientemente representada, y favorecer en particular la participacin activa de la mujer en los niveles de la elaboracin de polticas y la adopcin de decisiones, tanto en la educacin superior como en la sociedad.

Por nuestra parte, las feministas de la academia venezolana reunidas estamos convencidas de que: Los Estudios Feministas de las Mujeres y de Gnero son importantes y pertinentes para el logro de la igualdad que consagra nuestra Constitucin Nacional en su Artculo 21. Que el sector universitario tiene un papel relevante y debe contribuir de manera activa en el logro de la justicia social en Venezuela. Para lo cual tiene supremo valor educar para la igualdad y para el ejercicio activo de la participacin en condiciones de igualdad y reciprocidad entre todas y todos los venezolanos Eliminando toda forma de discriminacin, opresin y violencia hacia las mujeres. La erradicacin de las conductas sexistas y el patriarcado como mecanismo de poder violento y desigualdad son condicin indispensable para la construccin de la sociedad de derechos y de justicia, donde hombres y mujeres se comprometan por igual en la sostenibilidad de la vida y la felicidad.

Bibliografa
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