Godelier, Maurice. (1988). Lo ideal y lo material. En Cuicuilco. No.20. Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Pp. 64-85.

El autor inicia con una pregunta sobre lo ideolgico e indica que no puede abordarse la representacin o sus formas de apropiacin sin el pensamiento, sus interpretaciones y la produccin de la realidad social. Posteriormente enuncia dos tesis para entenderlo. La primera versa sobre que las ideas conducen, orientan e influyen en el

desarrollo e historia. Tal es el caso de doctrinas religiosas o poltico sociales y la segunda que la sociedades no se limitan a las ideas pues hay realidades de la infraestructura que ponderan sobre la superestructura. En efecto, el autor afirma que la primaca de ideas proyectadas en instituciones, relaciones sociales y estructuras sociales es lo que aparece en todos los grupos humanos. Postura contraria a Marx. Cmo intentar aproximarse? El autor ofrece dos propuestas a saber: La primera es que ni la infraestructura ni la superestructura se superponen, sino que tienen distintas funciones ya que las sociedades son sistemas de relaciones: la segunda es que las relaciones tienen

una parte conceptual (no ideal ni imaginario). Para explicarlo, el autor ofrece las siguientes distinciones conceptuales: Infraestructura. Entendida como la combinacin de las

condiciones materiales y sociales que permiten producir y reproducir medios materiales de su existencia social es decir, las condiciones ecolgicas y geogrficas determinadas, las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. Fuerzas productivas: es la persona, su cuerpo y su capacidad. Posteriormente puede observarse los medios de acercamiento a la naturaleza. En esto se implica un complejo de

representaciones y realidades conceptuales que se legitiman con la prctica. El pensamiento y el lenguaje que aparecen en todas las realidades sociales hacen desaparecer los niveles. Sobre las relaciones de reproduccin, el autor afirma que no es tan importante la acumulacin de bienes, sino el mantenimiento del status. Las relaciones de parentesco, religiosas y polticas hacen distincin en la funcin. En cuanto a lo material de las realidades sociales se hallan dos componentes por una parte lo material y la otra lo conceptual

(representaciones) en forma simblica que requieren de medios materiales. Las realidades conceptuales definen y legitiman el acceso concreto a materiales y realidades sobrenaturales. Las funciones del pensamiento y sus representaciones son: hacer presente el

pensamiento a las realidades internas y externas (f1), el sistemas de representaciones reguladas y coherentes (f2), la organizacin de las relaciones entre hombre y con la naturaleza (reglas, permisos, prohibiciones, etc. F3) y la ltima son las interpretaciones que legitiman o ilegitiman ls relaciones entre hombres y con la naturaleza (f4). Las funciones anteriormente descritas estn presentes en todos los grupos de una u otra forma. En otro asunto, el autor explica el paradigma y la paradoja de la legitimidad de las clases sociales, para lo cual plantea dos hiptesis que pone a prueba mediante diversos ejemplos. Las hiptesis son que para formarse o reproducirse de manera duradera, las relaciones de dominacin y de explotacin deben presentarse como intercambio. Los servicios de los dominantes parecen controlar las fuerzas invisibles que controlan el universo. sta frmula de mutua dependencia y explotacin se llama deuda, deuda que contraen los dominados frente a los dominantes.

El papel del pensamiento en la produccin de relaciones sociales. Godelier inicia esta reflexin aludiendo que la parte conceptual de las relaciones es el conjunto de representaciones que han de

manifestarse. En algunos casos las representaciones describen un mundo alejado donde las cosas ocurran a la inversa. Una relacin no puede iniciar sin que nazca otra forma de relacin que posibilite la primera.