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SALMO 139 Luego de presentar las sublimes doctrinas de la omnipresencia y la omniscencia de Dios, el salmista le invoca, protestando su inocencia, su aborrecimiento

a los impos, y su pronta sumisin al escudriamiento ms estricto. La amonestacin a los inicuos y el consuelo para los piadosos son asimismo las inferencias implicitas de estas doctrinas. Vv. 1-6.Dios tiene un conocimiento perfecto de nosotros, y todos nuestros pensamientos y acciones estn abiertos ante l. Ms provechoso es meditar en las verdades divinas aplicndolas a nuestros propios casos, con el corazn elevado a Dios en oracin, que con un enfoque mental de curiosidad o de debate. Que Dios sabe todas las cosas, es omnisciente y que est por doquier, es omnipresente, ambas son verdades reconocidas por todos, pero rara vez credas correctamente por la humanidad. Dios lleva la cuenta estricta de cada paso que damos, de cada paso bueno y cada paso malo. l sabe por qu regla andamos, hacia cul finalidad nos encaminamos, con qu compaa andamos. Cuando soy separado de toda compaa, t sabes lo que tengo en mi corazn. No hay palabra vana, ni palabra buena en m sin que sepas qu origen tuvo en mis pensamientos, y con qu intencin fue dicha. Dondequiera estemos, estamos bajo el ojo y la mano de Dios. No podemos descubrir cmo Dios nos escudria; no conocemos cmo somos conocidos. Tales pensamientos debieran evitarnos el pecar.

139 . 1 - 24 En cuatro estrofas de seis versculos cada una el salmista presenta, con sublime belleza, los atributos de Dios: omnisciencia (vv. 1-6), omnipresencia (vv. 7-12), omnipotencia (vv. 13-18); y luego estalla en una manifestacin de agudo sentido de la responsabilidad y conciencia del pecado. 139 . 8 El Seol designa al mundo subterrneo; de manera que, en las alturas y las profundidades est Dios. 139 . 9 Alba : Forma potica de referirse al este, y el extremo del mar simboliza el oeste; as que, de un extremo a otro de la tierra, all est Dios! 139 . 13 - 15 Me hiciste : Esto es, entretejiste mis huesos, mis venas y arterias. La idea se repite en v. 15, donde entretejido significa formado con varios colores 139 . 13 17 . Es incorrecto el aborto ? RESPUESTAS ESPIRITUALES. Para la respuesta a esta y otras preguntas difciles acerca de Dios y la vida de poder en su reino, vase el artculo: Respuestas espirituales a preguntas difciles, que comienza en la pgina 1743.P.R. 139 . 15 Tierra es aqu una metfora para vientre, aquello que est encubierto u oculto , oscuro y misterioso. 139 . 16 Embrin . . . luego formadas : Referencia al feto humano. 139 . 19 - 22 Comprender la vida incluye tener conciencia del mal y de los impos que manchan el mundo creado por Dios.

139 . 23 , 24 Las afirmaciones previas de David son suavizadas por su reconocimiento de que la maldad tambin poda estar penetrando en las entretelas de su corazn. Juzgarse a s mismo es mejor que tomar venganza (Rom_2:1-16). 139.1-5 Algunas veces no consentimos en que la gente nos llegue a conocer por completo porque tememos que descubran algo nuestro que no les guste. No obstante, Dios ya conoce todo acerca de nosotros y aun el nmero de los cabellos que tenemos en la cabeza (Mat_10:30). Est con nosotros en cada situacin, en cada prueba, nos protege, ama, dirige. Nos conoce y ama a plenitud. 139.7 Dios es omnipresente, est en todas partes. Debido a que es as, usted nunca se podr apartar de su Espritu. Estas son buenas nuevas para los que conocen y aman a Dios pues no importa lo que hagamos ni a dnde vayamos, nunca estaremos lejos de la presencia consoladora de Dios (vase Rom_8:35-39). 139.13-15 El carcter de Dios est dentro de la creacin de cada persona. Cuando crea que no vale nada o hasta comience a odiarse, recuerde que el Espritu de Dios est listo y dispuesto a trabajar en usted para hacer que su carcter sea todo lo que Dios desea. Debemos tener tanto respeto por nosotros mismos como lo tiene nuestro Hacedor. 139.21-24 El odio que David senta por sus enemigos provena de su celo por Dios. David vea a sus enemigos como enemigos de Dios, as que su odio era un deseo por la justicia de Dios y no por venganza personal. Es bueno enojarse con alguien que odia a Dios? S, pero debemos recordar que Dios es el que los enfrentar, no nosotros. Si en verdad amamos a Dios, nos sentiremos profundamente heridos si alguien lo odia. David pidi a Dios que examinara su corazn y prestara atencin y sealara si exista algn motivo malo que pudiera estar detrs de sus fuertes palabras. Pero si bien buscamos justicia en contra del mal, tambin debemos orar para que los enemigos de Dios se vuelvan a El antes que los juzgue (vase Mat_5:44). 139.23, 24 David pidi a Dios que examinara si haba un pecado en l y lo sealara hasta el punto de analizar sus pensamientos. Esto es ciruga exploratoria de pecado. Cmo reconoceremos el pecado a menos de que Dios nos lo seale? Entonces, cuando Dios nos lo muestre, podemos arrepentirnos y ser perdonados. Haga de este versculo su oracin. Si le pide a Dios que analice sus pensamientos y le revele el pecado que hay en su vida, andar por el "camino et IRA Y VENGANZA EN EL LIBRO DE LOS SALMOS Algunos salmos impactan a quienes estn familiarizados con las enseanzas del Nuevo Testamento. Los salmistas no dudaron en demandar la justicia de Dios y hacer sugerencias vvidas de cmo El deba llevarlas a cabo. Al parecer, ningn asunto era indebido para discutir con Dios, sin embargo nuestra tendencia es evitar los temas de ira y de venganza en los salmos. Para comprender las palabras ira y venganza, necesitamos analizar varias cosas: (1) Dios iba a llevar a cabo los juicios que se pedan y se escribieron como resultado de un intenso sufrimiento nacional e individual. Las personas no pueden ni estn dispuestas a tomar la venganza por s solas y piden la intervencin de Dios. Debido a que pocos hemos sufrido una crueldad intensa a un nivel nacional o personal, se nos hace difcil comprender estos arranques de ira. (2) Los escritores estaban muy conscientes de la justicia de Dios. Algunas de sus palabras son esfuerzos para imaginar vvidamente lo que Dios puede permitir que le ocurra a los que daan a su pueblo.

(3) Si nos atreviramos a escribir nuestros pensamientos cuando nos atacan con injusticia o cuando sufrimos la crueldad, nos sorprenderamos de nuestro deseo de venganza y de todo lo que tenemos en comn con estos hombres de la antigedad. Los salmistas no tenan el mandato de Jess de orar por los enemigos, pero comenzaron por el buen camino. Tenemos el reto de devolver bien por mal, pero hasta que no respondamos a este reto, no sabremos cunto necesitamos de la ayuda de Dios para perdonar a los dems. (4) Existe un paralelo til entre los salmos de ira y los salmos de venganza. Los salmos de "ira" son intensos y grficos, no obstante estn dirigidos a Dios. Se le dice de una manera libre cun decepcionante es cuando le da las espaldas a su pueblo o acta con demasiada lentitud. Pero si bien estos pensamientos y sentimientos se expresaron con sinceridad, sabemos por los mismos salmos que a estos sentimientos pasajeros les sigui una confianza renovada en la fidelidad de Dios. Es razonable esperar lo mismo de los salmos de "venganza". Leemos, por ejemplo, el arranque de ira en contra de la persecucin de Sal en el Salmo 59 y aun as sabemos que David nunca tom venganza personal en contra de Sal. Con total libertad, los salmistas le expresaron a Dios lo que pensaban, con la confianza de que El poda separar lo que se quera decir y lo que se senta. Ore con esa misma seguridad, se puede confiar en Dios con todo el corazn. Los salmos que enfatizan estos temas son: 10; 23; 28; 35; 59; 69; 109; 137; 139; 140. Salmo 139 Este Salmo es una plegaria distinguida por la confianza y alabanza. El rey, rodeado de asesinos (vers. 19), encuentra la valenta para oponerse a ellos al personalizar la omnisciencia (vers. 1-6) y la omnipresencia de Dios (vers. 7-12). Encuentra evidencia de estos atributos sublimes de Dios en la formacin del rey por Dios en la matriz (vers. 13-18). Despus de un descanso, se despierta a enfrentarse con sus enemigos, suplicando a Dios que los destruya y que examine su lealtad declarada a El (vers. 19-24). El rey no puede resistir mental ni moralmente a sus enemigos a menos que su conciencia no le condene ni que el pecado estorbe la operacin de la gracia divina. David sabe que Dios lo conoce (vers. 1); por tanto, se confiesa delante del Dios omnisciente para que El le revele cualquier mal camino en l (vers. 24).

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