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:: portada :: Opinin :: LA IZQUIERDA A DEBATE 18-03-2013

En respuesta a "Por qu ahora un papa sudamericano?"


Bernardo Prez Andreo Rebelin Estimado amigo Ollantay, acabas de publicar un artculo en Rebelin cuyo ttulo es Por qu ahora un papa sudamericano? y del que dices en un comentario dejado en mi blog, que es "respuesta" al mo. Por ello, me permito dejar aqu, con el consentimiento de este magnfico medio de expresin de los de abajo, un pequeo comentario a tu respuesta. Aunque no lo parezca en un principio, compartimos cierto aire en el anlisis de la historia. Creo que Wallerstein es uno de los referentes para entender lo que pasa en el mundo segn lo que ha sucedido en los ltimos veinte siglos, pero los instrumentos de anlisis no pueden ser aplicados cual deus ex machina explicativo. Las realidades humanas son mucho ms complejas, tanto que la divisin entre buenos y malos tiende a simplificar en tal medida que antes que explicar bloquea la comprensin de las realidades. Hay que aceptar que el cristianismo perdi mucho al dejarse adoptar por el Imperio romano. Es verdad que Constantino, bautizado en el lecho de muerte en el ao 325 porque si lo haca antes no podra cometer los graves pecados de asesinato , fornicacin e idolatra que lo excomulgaran, utiliz al cristianismo como un instrumento de su poltica imperial y el cristianismo, por desgracia, se dej utilizar. Tambin es cierto que Teodosio impuso, no el cristianismo, sino esa versin corrupta que ya se haba acercado al poder. Por este motivo naci el monacato, como un intento por volver a las races, saliendo del mundo, es decir, del Imperio, sin abandonar la Iglesia. En los albores de la sociedad moderna, con un capitalismo incipiente, el movimiento popular iniciado por San Francisco, va a suponer una profunda crtica del sistema-mundo imperial, sobre todo del que ya se fraguaba como mercantilismo capitalista. El poder eclesial se vio desbordado por la fuerza del movimiento e intent mantenerlo dentro de los lmites de lo permisible, de ah que obligaran a Francisco a vivir segn una regla aprobada por el papa y sometido al orden jerrquico, sin embargo, el espritu libre de Francisco no caba en tales moldes y desbord los lmites impuestos, siendo, hasta hoy, inspiracin de tantos movimientos renovadores. Creo, sinceramente, que el nombre adoptado por el papa no es un intento de apropiacin de la fuerza del de Ass, sino un intento por recoger la renovacin revolucionaria del Poverello. Es posible hacer la interpretacin que das t en tu artculo, tiene visos de verosimilitud, no lo niego. La idea de que la eleccin de un pontfice latinoamericano que consiga hacer con las revoluciones en marcha en el subcontinente lo mismo que Wojtila consigui con los regmenes comunistas tras el muro de Berln, est rondando muchas mentes, pero creo que hay que establecer algunas salvedades. Lo primero es que existen muchas influencias en cada hecho histrico como para poderlas reducir a un influencia monocausal. Un mismo hombre puede actuar de diversas formas segn el contexto en el que se encuentre y eso hay que tenerlo presente. Es posible que Bergoglio fuese tmido en la condena de la dictadura argentina, pero puede ser perfectamente libre en el gobierno de la Iglesia y desde all significar un cambio para mejor en las mismas revoluciones que se estn produciendo en Sudamrica. Es ms, un cambio radical en las posiciones vaticanas puede suponer un impulso a prcticas eclesiales ms cercanas a los movimientos populares latinoamericanos. De la misma manera que las directrices vaticanas en los ochenta supusieron un freno, hoy bien podran ser lo contrario. Por otro lado, la eleccin de Bergoglio es el resultado, tambin, de una lucha interna para cambiar el rumbo de la Iglesia. Cualquiera de los papables en el cnclave era mucho ms conservador y supona la continuacin de las prcticas que han llevado a la Iglesia a su peor crisis en los ltimos quinientos aos. El empecinamiento en la lnea ultraconservadora estaba poniendo a la Iglesia a las puertas de un cisma o de su desaparicin, la Iglesia amenaza ruina y eso es lo que, segn creemos los cristianos, el Espritu ha intentado modificar. La eleccin de Francisco es, visto as, una ayuda a

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todos los movimientos que buscan otro mundo distinto a este, un mundo que en el Evangelio es llamado por Jess el Reino de Dios. La Iglesia puede, por fin, dedicarse a ello y eso siempre ser una ayuda para los pueblos empobrecidos y oprimidos. Creo que los pueblos empobrecidos que luchan por su libertad no tienen que desbautizarse, como propones, sino que bien pueden ser, otra vez y como siempre, esos mismos pobres los que evangelicen a la Iglesia. El cristianismo no es contrario a la causa de la liberacin, todo lo contrario, la verdadera liberacin siempre es cristiana y por ello las luchas por ella estn sembradas con la sangre de los cristianos. El Imperio del mal no podr utilizar a la Iglesia contra los pobres, mucho menos en una Iglesia cuyo servus servorum Dei se llama Francisco. Si as lo hiciera, ya podramos certificar su final, pero las puertas del abismo no prevalecern. Recibe un cordial saludo y el agradecimiento por tus reflexiones. Unos y otros, a este lado y al otro de la mar ocana, a un lado y al otro del muro de la vergenza que separa a los enriquecidos de los empobrecidos, tenemos que hacer lo necesario para avanzar hacia el reino de la solidaridad y la justicia, la repblica del amor y la compasin, la civilizacin de la humanidad verdadera. Rebelin ha publicado este artculo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

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