APOSTILA DE INTRODUO AO NOVO TESTAMENTO: MATEUS, MARCOS, LUCAS, JOO E ATOS DOS APSTOLOS

Seminrio Teolgico da Igreja Evanglica Missionria em Guin Bissau

Introduo ao Novo Testamento

Novo Testamento o nome que se d ao conjunto de vinte e sete livros cristos que fazem parte da Bblia Sagrada. O adjetivo novo contrasta esta coleo de escritos cristos com os trinta e nove livros da Bblia Hebraica, que os cristos chamam de Antigo Testamento. A palavra testamento quer dizer aliana. Deus havia feito uma aliana com o seu povo escolhido, o povo de Israel: eles seriam o seu povo, e ele seria o Deus deles (Gn 15.17-20; 17.1-14,21; 28.10-15). Por meio do profeta Jeremias, Deus prometeu fazer uma nova aliana com o seu povo (Jr 31.31-34), e a sua promessa se cumpriu por meio de Jesus Cristo (Lc 22.20; Hb 9.15). Fazem parte do povo da Nova Aliana todos aqueles que aceitam e proclamam Jesus Cristo como o seu Salvador e Senhor. Os primeiros seguidores de Jesus eram os judeus, a exemplo do prprio Jesus. E todos eles tinham as Escrituras do Antigo Testamento como a sua Bblia. Os escritores dos livros do Novo Testamento (Nova Aliana) usavam o Antigo Testamento para mostrar que, por meio de Jesus Cristo, Deus havia cumprido as promessas que ele havia feito ao seu povo. O prprio Jesus fez isso, como se v claramente em Lucas 24.25-37, 44-47. Todos os Livros do Novo Testamento foram escritos em grego, o grego coin (comum), que era falado em todo o Imprio Romano. E, quando os autores citavam o Antigo Testamento, eles se valiam da Septuaginta, a traduo das Escrituras Hebraicas pra o grego que tinha sido feita no terceiro sculo antes de Cristo. Em vrios lugares a Septuaginta diverge do texto hebraico, como mostra, por exemplo, a citao do Sl 40.6 em Hb 10.5. Os ttulos Antigo Testamento e Novo Testamento s comearam a ser usados pelos cristos no fim do segundo sculo depois de Cristo. Contedo do Novo Testamento Os livros do NT se dividem em quatro grupos: 1- Evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas e Joo. 2- Histrico: Atos dos Apstolos. 3- Cartas (21): a) Treze cartas de Paulo: Rm; 1 e 2Co; Gl; Ef; Fp; Cl; 1 e 2Ts; 1 e 2Tm; Tt e Fm. b) A carta aos Hebreus c) Sete cartas gerais: Tg; 1 e 2Pe; 1,2 e 3Jo; Jd. 4- O Apocalipse O texto do Novo Testamento Todos os vinte e sete livros do NT foram escritos em grego, durante a segunda metade do primeiro sculo da era crist. O primeiro a ser escrito foi, ao que parece, a Primeira Carta de Paulo aos Tessalonicenses, l pelo ano 50 dC. Acredita-se que o ltimo a ser escrito foi o Evangelho de Joo, perto do fim do primeiro sculo dC. Todos os documentos originais (chamados de autgrafos, que quer dizer escrito pelo autor) se perderam. O que temos so cpias de cpias, feitas mo. As cpias

mais antigas so do segundo sculo da era crist. Ao todo, existem mais de cinco mil manuscritos gregos preservados, embora somente uns duzentos sejam cpias completas do NT. Mesmo assim, temos mais e melhores manuscritos do NT do que qualquer outro livro da antiguidade. Isso quer dizer que, no que diz respeito ao texto original, estamos certos em pelo menos 99% do NT. Para se editar um NT grego, trabalha-se com todos os manuscritos gregos disponveis. Tambm se leva em conta as tradues mais antigas feitas para o latim, o siraco, o copta, o etope, o armnio e outras lnguas. Essas tradues so importantes na medida que refletem o original grego a partir do qual foram feitas. Alm disso, h milhares de citaes do NT feitas por autores cristos durante os primeiros trs ou quatro sculos da era crist. Cnon do Novo Testamento Cnon vem da palavra grega kanon, que quer dizer regra, medida, norma. Os vinte e sete livros do NT foram escritos num perodo de mais ou menos cinqenta anos, mas demorou bastante tempo at que houvesse um acordo geral sobre quais livros mereciam a confiana e seriam a norma para a f e a conduta dos seguidores de Cristo. Pouco a pouco, os livros foram sendo aprovados. J no segundo sculo, havia clareza quanto aos quatro Evangelhos e algumas Cartas do apostolo Paulo. No fim do terceiro sculo, havia um consenso geral quanto ao nmero dos livros, mas somente no quarto sculo que houve unanimidade completa: eram vinte e sete livros, nem mais nem menos, para mostrar o que os cristos precisam crer e como devem viver. O mundo do Novo Testamento Situao Poltica: Quando Jesus nasceu, a terra de Israel fazia parte do Imprio Romano e era governada pelo rei Herodes, o Grande (47-4 aC). Depois da morte de Herodes (Mt 2.19-21), o reino foi dividido entre os seus filhos: Arquelau, tetrarca da Judia e Samaria (Mt 2.22); Herodes Antipas, tetrarca da Galilia e Peria (Lc 3.1), e Filipe, tetrarca da Ituria, Traconites e outras regies orientais do norte (Lc 3.1). No ano 6 dC, Arquelau foi deposto pelo Imperador Augusto, e dali em diante a Judia foi governada por Procuradores romanos. Um deles, Pncio Pilatos, governou de 26 a 36 dC. Embora as autoridades romanas procurassem fazer um governo justo, para muitos judeus era intolervel que o povo de Deus fosse dominado por pagos. Os membros do partido de Herodes (Mt 22.16; Mc 3.6; 12.13) queriam que um dos descendentes do rei Herodes governasse, em vez do Governador romano. E os nacionalistas (Lc 6.15; At 1.13) tambm conhecidos como zelotes queriam levar os judeus a se revoltarem contra Roma. Finalmente, em 66 dC, estourou a revolta, que durou at o ano 70, quando os romanos destruram Jerusalm e o Templo. Diante disso, muitos judeus deixaram a Palestina e passaram a viver no mundo gentio, aumentando assim o nmero de judeus que faziam parte da Disperso (a Dispora). Em vez do Templo, as Sinagogas se tornaram o centro principal do Judasmo, e, antes do fim do primeiro sculo dC, o cnon da Bblia Hebraica (AT) foi fixado. Para os cristos daquele tempo, o poder de Roma foi um beneficio. As excelentes estradas facilitavam as viagens dos missionrios cristos que saram a levar o evangelho a todos os povos. As autoridades romanas tinham classificado o Judasmo

como uma religio lcita e, por extenso, fizeram a mesma coisa com a religio crist. No era contra a lei romana ser um cristo. Mas, no fim do primeiro sculo, Roma comeou a exigir que todos os cidados do Imprio confessassem que o imperador era divino. Isso os seguidores de Jesus no podiam fazer e, por isso, eles foram perseguidos e mortos. Foi nesse tempo que o ltimo livro do NT, o Apocalipse, foi escrito. Situao Religiosa: No primeiro sculo da era crist, Jerusalm era a cidade de Deus, e o Templo era onde ele se fazia presente entre o seu povo. Ali, os judeus ofereciam os seus sacrifcios. Jerusalm era o palco das grandes festas religiosas, com destaque para a Pscoa, a Festa da Colheita e a Festa das Barracas. Nessas ocasies, todos os homens judeus deviam ir a Jerusalm e participar dessas festas (Dt 16.16,17). O Sumo Sacerdote ocupava o mais alto cargo na hierarquia religiosa dos judeus. Ele era o presidente do Conselho Superior, integrado por setenta e um membros, inclusive o presidente. Uma vez ao ano, no Dia do Perdo, ele entrava no Lugar Santssimo do Templo e ali oferecia sacrifcios para conseguir o perdo dos seus prprios pecados e dos pecados do povo de Israel. Na poca de Jesus, o Sumo Sacerdote era Caifs (de 18-36 dC), genro de Ans, que tinha sido o Sumo Sacerdote antes dele (Lc 3.2). Outros membros do Conselho Superior eram os chefes dos sacerdotes, membros de famlias sacerdotais importantes. Os sacerdotes eram descendentes de Aro, bisneto de Levi, filho de Jac. Eles ofereciam os sacrifcios no Templo de Jerusalm. Os levitas, auxiliares dos sacerdotes, eram descendentes de Levi, mas no de Aro. Alm de ajudarem os sacerdotes a oferecer os sacrifcios, eles formavam a guarda do Templo, para manter a ordem e defender o Templo contra qualquer ataque. Partidos Religiosos e Polticos Fariseus: Um dos principais grupos religiosos dos judeus. Eles seguiam rigorosamente a Lei de Moiss, as tradies e os costumes dos antepassados (Mt 9.11,14; 12.1,2; 19.3; Lc 18.11,12; At 15.5).Criam na ressurreio, em anjos e em esprito (At. 23.8) Eles foram contra Jesus (Mt 9.34; 12.14; 16.1-12; Jo 9.17; 11.47,48,57), mas alguns deles o trataram com respeito e cordialidade (Lc 7.36-50; 11.37; Jo 3.1; 7.50,51; 19.39,40). O apostolo Paulo foi criado fariseu (At 23.6; 26.5; Fp 3.5,6) e aluno do renomado mestre fariseu Gamaliel, de Jerusalm (At 22.3). ** Mestres da Lei: Judeus eruditos que eram mestres das Escrituras hebraicas, especialmente dos livros da Lei de Moiss, os primeiros cinco livros da Bblia. Estes homens esclareciam dvidas sobre o que as Escrituras Hebraicas querem dizer, citando opinies dos famosos mestres judeus do passado. Eram chamados de Rabi (ou Rabni), que quer dizer Meu Mestre (Mt 2.14; 5.20; 7.29; 15.1,2; 22.25; Mc 1.22; Lc 7.30; 10.25; 11.45,46,52; At 5.34). Nacionalistas: Partido de judeus que lutavam contra o domnio romano (pago) na terra de Israel (Lc 6.15 e At 1.13).

Nicolatas: Seguidores de uma seita hertica que perturbavam as igrejas em feso e de Prgamo (Ap 2.6,15) Partido de Herodes: Judeus que preferiam ser governados por um descendente do rei Herodes, o Grande,em vez de um governador romano, como Pncio Pilatos (Mt 22.16; Mc 3.6; 12.13). Saduceus: Um pequeno mas poderoso grupo religioso dos judeus. Faziam partes desse partido os sacerdotes e as pessoas ricas e de influncia de Jerusalm (At 5.17). Eles baseavam seus ensinamentos principalmente nos primeiros cinco livros do Antigo Testamento. No acreditavam na ressurreio, no juzo final ou na existncia de anjos e esprito (Mt 22.23-33; At 23.8). Os saduceus no se davam bem com os fariseus (Mt 22.23-32; At 23.6-9), mas s vezes se juntaram com eles contra Jesus (Mt 16.14). ** Samaritanos: Pessoas nascidas em Samaria, regio que ficava entre a Judia e a Galilia. Os judeus e os samaritanos n ao se davam por causa de diferenas de raa, religio e costumes (Mt 10.5; Lc 9.52,53; 17.15-18; Jo 4.7-9,20; 8.48).

Fonte: Bblia de Estudo NT O Sindrio

O sindrio era o conselho de juzes - uma espcie de corte suprema - que operava em Israel por volta da poca de Jesus. Durante o perodo em que o sindrio existia, outras naes reinavam sobre Israel. Esse corpo de lderes consistia de 71 membros e fazia seus negcios em Jerusalm. O nome sindrio vem das palavras grega sin (junto) e edrio (sentar). Esse termo usado vinte e duas vezes no Novo Testamento. No Novo Testamento, o sindrio aparece de uma maneira negativa. O evangelho nos diz que foi esse o grupo que colocou Jesus em julgamento. No livro de Atos vemos o sindrio investigando e perseguindo a crescente igreja crist. SUMO SACERDOTES

O Sindrio era comandado por um presidente que era conhecido como "o sumo sacerdote". Normalmente os saduceus eram os sumo sacerdotes, que eram os homens mais poderosos do Sindrio. Um sumo sacerdote era o capito do templo e o outro supervisionava os procedimentos e comandava o guarda do templo (Atos 5:2426). Os outros serviam de tesoureiros, controlando os salrios dos sacerdotes e trabalhadores e monitorando a vasta quantia de dinheiro que vinha atravs do templo. OS ANCIOS

A Segunda categoria principal dos membros do sindrio eram os ancios. Esses homens representavam a aristocracia sacerdotal e financeira na Judia. Leigos distintos como com Jos Arimtia (Marcos 15:43), dividiam a viso conservadora dos saduceus e davam a assemblia diversidade de um parlamento moderno. ESCRIBAS Os membros mais recentes do sindrio eram os escribas. A maioria deles eram fariseus. Eles eram advogados profissionais treinados em teologia, direito e filosofia. Eles eram organizados em grmios e normalmente seguiam rabinos ou professores clebres. Gamaliel, um escriba famoso do sindrio, que aparece no Novo Testamento (Atos 5:34), foi o erudito que instruiu o apstolo Paulo (Atos 22:3). NOS DIAS DE JESUS

Ns sabemos mais sobre alguns aspectos do Sindrio nos dias de Jesus do que sabemos sobre ele antes ou depois. Uma coisa que sabemos a extenso de sua influncia. Oficialmente, o Sindrio tinha s tinha jurisdio na Judia. Mas na prtica ele tinha influncia na provncia da Galilia e at mesmo em Damasco (Atos 22:5). O trabalho do conselho era basicamente julgar assuntos da lei judaica quando surgiam discrdias. Em todos os casos, sua deciso era final. Eles julgavam acusaes de blasfmia como nos casos de Jesus (Mateus 26:65) e Estevo (Atos 6:12-14) e tambm participavam na justia criminal. Ainda no sabemos se o sindrio tinha o poder de punio capital. O filsofo judeu Filo, indica que no perodo romano o sindrio podia julgar violaes ao templo. Isso explica as mortes de Estevo (Atos 7:58-60) e Thiago. Gentios que eram pegos ultrapassando o recinto do templo eram avisados sobre uma pena de morte automtica. Porm, o Novo Testamento e o Talmude discordam de Filo nesse ponto de vista. No julgamento de Jesus, as autoridades estavam convencidas em envolver o governador romano Pilatos, que por si s poderia mandar matar Jesus (Joo 18:31). De acordo com o Talmude, o sindrio perdeu o privilegio de executar punio capital "quarenta anos antes da destruio do templo" ou por volta da poca da morte de Jesus. Fonte: ilumina JESUS CRISTO, A VIDA DE VISO GERAL Jesus Cristo o Messias, Salvador e fundador da igreja crist. Para os cristos, Ele o Senhor de suas vidas. Embora tenha vivido na terra somente 33 anos, tem exercido grande impacto nas pessoas mesmo naqueles que no crem que Ele o Filho de Deus. Jesus Cristo descrito em detalhe na Bblia sua vida, obra e ensinamentos nos Evangelhos, cada um focando diferentes ngulos. Mateus o apresenta como o esperado Rei do povo judeu. Marcos o mostra como servo de todos. Lucas tende a destacar seu carter compassivo e bondoso para com os pobres. Joo descreve um relacionamento amoroso com Jesus. No entanto todos concordam que Jesus o Senhor dos senhores e o Rei dos reis. A VIDA DE JESUS

A histria contada nos Evangelhos abrange estgios que vo da encarnao de Cristo, ou sua entrada no mundo, at sua morte na cruz. A apresentao total da vida de Cristo est centrada na cruz e na sua ressurreio triunfal. A PR-EXISTNCIA DE JESUS Joo comea o seu Evangelho com uma referncia Palavra (Joo 1:1), e com isso d uma viso gloriosa de Jesus, que existia mesmo antes da criao do mundo (1:2). Jesus tomou parte no ato da criao (1:3). Entretanto, o nascimento de Jesus foi ao mesmo tempo um ato de humilhao e de iluminao. A luz brilhou, mas o mundo preferiu permanecer nas trevas (1:4-5, 10). DIFERENA ENTRE AS GENEALOGIAS De Abrao a Davi as genealogias so idnticas. A partir da, Lucas segue a linhagem sacerdotal. As famlias real e sacerdotal realizaram casamentos entre si diversas vezes. A primeira fuso ocorreu quando Aro, o primeiro sumo sacerdoote, uniu-se realeza pelo casamento. Ele casou-se com Eliseba, filha de Jud(Ex. 6.23). O irmo de Eliseba, Naasom, era de linhagem real (Mt.1.4) O NASCIMENTO VIRGINAL DE JESUS Mateus e Lucas contam que Jesus Cristo foi concebido pelo Esprito Santo e nascido de Maria, que era virgem. Para ser Deus e homem, Jesus no poderia ter sido concebido naturalmente. Profetizado por Isaas e Acaz (Isaas 7:10-14), seu nascimento miraculoso no foi um fato sem importncia o cerne da histria de Jesus. O nascimento virginal prova da Encarnao de Jesus e de que Cristo era realmente Deus.Jesus passou sua infncia em Nazar e aos 12 anos foi achado no templo conversando com os doutores da lei. A PREGAO DE JOO BATISTA Joo Batista andava pelo deserto conclamando o povo para o arrependimento e o batismo (Mateus 3:1-6). Falava da aproximao do reino (Mateus 3:2). Com esse mesmo tema Jesus iniciou seu ministrio (4:17), o que mostra que a obra de Joo Batista integrava a preparao do ministrio pblico de Jesus. O mesmo se pode dizer sobre o rito do batismo, embora Joo reconhecesse que Jesus batizaria com o Esprito Santo e com fogo (3:11). Joo foi protagonista do primeiro ato pblico de Jesus seu desejo de ser batizado (3:13-15; Lucas 3:21). O BATISMO DE JESUS Jesus veio ao mundo com uma misso e embora no fosse pecador, decidiu se submeter ao batismo para mostrar que estava preparado para levar a carga de pecados da humanidade. O batismo um smbolo da morte do homem, sepultamento de seus pecados e ressurreio de uma nova criatura em Cristo. uma viso externa da mudana interna de uma pessoa. A parte mais importante do batismo de Jesus foi a voz que desceu do cu, declarando prazer no Filho amado (Mateus 3:17). Esse pronunciamento de Deus foi o verdadeiro incio do ministrio de Jesus; o Pai lhe dava total aprovao para sua obra. Outro fato importante foi a manifestao do Esprito Santo sob a forma simblica de uma pomba (3:16). A TENTAO DE JESUS O batismo de Jesus mostrou a natureza de sua misso. A tentao mostrou a

natureza do ambiente em que exerceria seu ministrio (Mateus 4:1; Lucas 4:1-2). A confrontao com foras espirituais adversas ocorreram em vrias situaes e a todas Jesus rebateu com as Escrituras. O MINISTRIO DE JESUS Desenvolvido num perodo curto de 3 anos, o ministrio de Jesus foi intenso, marcado por uma convivncia rica com os discpulos que escolheu (Mateus 4:18-22; Marcos 1:16-20; Lucas 5:1-11) e que compartilharam de momentos muito especiais em que foram testemunhas de seus milagres (Joo 2:1-10), curas (Mateus 8:1-9:34), sermes (Mateus 5:1-7:29), encontros inusitados com pecadores (Joo 2:13-16; Joo 4:1-42; Joo 3) e lderes religiosos (Mateus 21:23-22:45), encontros e visitas a amigos (Joo 11; Mateus 26:6), de sua perseguio (Mateus 12:1-14; Lucas 13:1017; Joo 5:9-18), sofrimento (Mateus 27: 27-44) e morte (Mateus 27: 45-50). OS DIAS FINAIS EM JERUSALM Incomodados com a crescente popularidade de Jesus, os lderes religiosos procuravam ach-lo em falta. Jesus comeou a preparar seus discpulos, instruindo-os sobre eventos futuros, especialmente o fim do mundo. Reafirmou-lhes a certeza de sua volta e mencionou vrios sinais que a precederiam (Mateus 24-25; Marcos 13; Lucas 21). Desafiou-os a estarem vigilantes (Mateus 25:13) e diligentes (25:14-30). Com isso preparava o caminho para os eventos da priso, julgamento, sofrimento e crucificao que se seguiram. Na noite anterior sua priso, porm, tomou com eles a Ceia do Senhor e lhes explicou o significado da sua morte (Mateus 26:26-30; Marcos 14:22-25; Lucas 22:19-20; 1 Corntios 11:23-26). Atravs do po e do vinho, que simbolizavam seu corpo partido e seu sangue derramado pelos pecadores, instituiu um memorial que selava uma nova aliana. TRAIO E PRISO Naquela mesa estava tambm o traidor, Judas, que o entregaria aos soldados e autoridades (Mateus 26:21-25; Marcos 14:18-21; Lucas 22:21-23; Joo 13:21-30). Depois de cear, Jesus se retirou para o Jardim do Getsmani (Mateus 26:36-46; Marcos 14:32-42; Lucas 22:40-46) onde orou intensamente e em agonia, mas ao mesmo tempo submetendo-se vontade do Pai. Por isso, no ofereceu resistncia quando o prenderam. JULGAMENTO E CRUCIFICAO Levado presena das autoridades, Jesus foi interrogado (Mateus 27:1-2; Marcos 15:1; Lucas 23:1; Joo 18:28; Lucas 23:7-12) e julgado inocente por Pilatos. Mas seus inimigos escarneciam dele e incitavam a multido pedindo sua morte. Pilatos entregou-o para ser crucificado. Foi pregado numa cruz, sofreu zombarias, aoites e humilhaes, mas ainda assim expressou compaixo pelo criminoso arrependido crucificado ao seu lado (Lucas 23:39-43). Tambm comoveu-se por sua me (Joo 19:25-27), orou ao Pai pelo perdo daqueles que o crucificaram (Lucas 23:34) e com um grande grito, expirou (Marcos 15:37). Naquele momento houve escurido e um terremoto, como se a natureza reconhecesse o significado daquele evento. O vu do templo de Jerusalm se partiu ao meio, no mais servindo como barreira ao lugar Santo dos Santos. A morte de Jesus abriu o caminho para todas pessoas chegarem livremente presena de Deus e ador-lo. Ele pagou por nossos pecados e nos trouxe de volta para o Pai. SEPULTAMENTO, RESSURREIO E ASCENSO

O corpo de Jesus foi colocado numa tumba emprestada (Mateus 27:57-60; Joo 19:39) que, depois de 3 dias foi encontrada vazia (Joo 20:2-10). Cumprira-se a Escritura: Jesus ressuscitara. Seu aparecimento aos discpulos causou dvida (Joo 20:24-29) e espanto. Jesus ressuscitou glorificado em forma humana, porm no foi reconhecido de imediato. (Joo 20:15-16). Seus aparecimentos foram ocasies de alegria e ensinamentos (Lucas 24:44 e Atos 1:3). A ressurreio transformou a tragdia em vitria. Sua ascenso aos cus aconteceu 40 dias depois da ressurreio. Jesus foi juntar-se ao Pai em glria (Lucas 24:51; Joo 20:17; Atos 1:9-11).

Atos dos apstolos

O incio da congregao crist e um registro do seu zeloso testemunho pblico em face de feroz perseguio. Tempo abrangido: 33 a c. 61 dC. Antes de ascender ao cu, Jesus comissiona seguidores a ser testemunhas dele como o Messias de Deus. (1.1-26) Depois de receberem Esprito Santo, os discpulos testemunham com denodo em muitas lnguas. (2.14:47) Judeus em Jerusalm, procedentes de muitas terras, recebem testemunho na sua prpria lngua; cerca de 3.000 so batizados. Pedro e Joo so presos e levados perante o Sindrio; declaram destemidamente que no pararo de dar testemunho. Cheios de Esprito Santo, todos os discpulos proclamam a palavra de Deus com denodo; multides tornam-se crentes. Apstolos so presos; um anjo os liberta; levados perante o Sindrio, declaram: Temos de obedecer a Deus como governante antes que aos homens. A perseguio resulta na expanso do testemunho. (6:19:43) Estvo preso, d destemido testemunho, morre como mrtir. A perseguio espalha todos, menos os apstolos; testemunho dado em Samaria; eunuco etope batizado. Jesus aparece ao perseguidor Saulo; Saulo convertido, batizado, comea ministrio zeloso. Sob direo divina, o testemunho atinge gentios incircuncisos. (10:12-25) Pedro prega a Cornlio, sua famlia e seus amigos; estes crem, recebem Esprito Santo e so batizados. O relatrio do apstolo sobre isso promove adicional expanso entre as naes. Viagens evangelizadoras de Paulo. (13:4 - 21:16) Primeira viagem: A Chipre, sia Menor. Paulo e Barnab com denodo do testemunho em pblico e nas sinagogas; expulsos de Antioquia; atacados por turba em Icnio; em Listra, primeiro tratados como deuses, depois Paulo apedrejado. Questo da circunciso decidida pelo corpo governante em Jerusalm; Paulo e Barnab designados para informar os irmos que a circunciso no exigida, mas que crentes tm de abster-se de coisas sacrificadas a dolos, de sangue e de fornicao. Segunda viagem: De novo atravessam a sia Menor, indo para a Macednia e a Grcia. Encarcerados em Filipos, mas carcereiro e sua famlia so batizados; judeus

instigam dificuldades em Tessalnica e Beria; em Atenas, Paulo prega na sinagoga, na feira, da no Arepago; ministrio de 18 meses em Corinto. Terceira viagem: sia Menor, Grcia. Ministrio efsio frutfero, da, levante dos prateiros; o apstolo admoesta os ancios. Paulo preso, d testemunho a autoridades, levado a Roma. (21:17-28:16) Depois de atacado por turba em Jerusalm, Paulo perante o Sindrio. Paulo, como preso, d testemunho denodado perante Flix, Festo e o Rei Herodes Agripa II, tambm no navio em caminho para Roma. Preso em Roma, Paulo continua a achar meios de pregar sobre Cristo e o Reino.

BIBLIOGRAFIA Bblia de Estudo do Novo Testamento Ilmina Gold SHEDD, Russel, Curso Intensivo de Teologia Vol. 1, 1999