Monismo

Monismo
Reciben el nombre de monismo las posturas filosficas que sostienen que el universo est constituido por un solo arj, causa o sustancia primaria. As, segn los monismos materialistas, todo se reduce, en ltima instancia, a materia, mientras que para los espiritualistas o idealistas (especialmente el idealismo hegeliano), ese principio nico sera el espritu. Para los antiguos filsofos hindes lo observado por los sentidos y las relaciones de causalidad son una ilusin; solo hay una realidad: Dios.[1] Por tanto, Dios ser esa causa primera que explica el resto del universo. Para los filsofos monistas materialistas contemporneos la materia formada en la Gran Explosin dio lugar al universo y solo esta materia explica la realidad. Filsofos monistas son Tales de Mileto, Parmnides, Herclito, Anaximandro, Anaxmenes, Demcrito, Spinoza, Berkeley, Leibniz, Hume y Hegel. La contribucin ms conocida de Leibniz a la metafsica es su teora de las "mnadas", tal como la expuso en la Monadologie. Las mnadas son al mbito metafsico lo que los tomos son al mbito fsico/fenomnico; las mnadas son los elementos ltimos conformadores del universo. Son "formas sustanciales del ser", con las siguientes propiedades: son eternas, indescomponibles, individuales, sujetas a sus propias leyes, no-interactivas, y cada una es un reflejo de todo el universo en su armona preestablecida. El monismo neutral es una teora filosfica que predica que la sustancia bsica no es ni fsica ni mental sino que puede ser reducida a materia neutra cuya naturaleza no sera ni fsica ni mental. El monismo neutro fue introducido en el siglo XVII por el filsofo judo-holands Spinoza. En la actualidad una versin de esta teora ha sido desarrollada por el filsofo estadounidense Donald Davidson. El materialismo tradicional, una variedad de monismo, considera que la sustancia primaria es material y fsica. El idealismo es una forma de monismo filosfico que sostiene que el principio bsico del universo es espiritual.

Explicaciones monistas
Los planteamientos monistas, al contrario que los dualistas, consideran que el ser humano es una nica realidad, que es unitario, negando as la existencia de la mente como realidad distinta del cerebro. El monismo materialista Demcrito (cuyo principio constitutivo del universo, o arg, era el tomo) sostena que toda realidad es un compuesto material fruto de la unin de tomos. Por eso el ser humano es puramente materia, y por tanto no existe inmortalidad del alma. El materialismo de Demcrito se fortalece a lo largo de los siglos XVII al XIX y XX, a travs de filsofos como D`Holbach, Diderot y La Mettrie, que escribi el Hombre Mquina. Para l, el alma es una parte material del cuerpo identificada con el cerebro. As, somos mquinas muy complejas que no necesitan direccin externa(alma) para realizar sus funciones. El materialismo mecanicista de La Mettrie fue sustituido en el siglo XIX por los de Marx. Dentro del monismo materialista, se distinguen varias posturas como el conductismo y el reduccionismo fisicalista. El monismo espiritualista Opuesto al anterior, afirma que todo lo real es mental, es decir, todo lo que existe es la percepcin de tu mente. No existe materia, sino que es fruto de tu imaginacin. El ser humano es concebido como una mente que se percibe y percibe a lo otro. En palabras de Berkeley, esse est percipi (ser es ser percibido), es decir, la realidad consiste en percibir o ser percibido. Solo existe una nica realidad espiritual. As no tiene sentido afirmar la independencia de cuerpo o materia, puesto que todo es nuestra percepcin. Como ejemplo particular se puede tomar el monismo idealista Hegeliano que, partiendo de la historicidad del ser, se sostiene en que el ser de la realidad objetiva es el no-ser: solo existe de manera ideal (en el sentido de que solo existe

Monismo en la idea) y es esta la realidad. A su vez la tensin permanente entre el ser y el no-ser (en este caso entre lo ideal y lo real) es lo que da pie al desarrollo dialctico del espritu humano (en el sentido alemn del concepto). Una aplicacin concreta del anlisis de la dialctica idealista es el caso del desarrollo histrico del lenguaje, como unidad de la lengua y el habla. Aqu se observa que la lengua es ideal y general, mientras que el habla, su prctica, es completamente particular; es ms: el habla es un conjunto de realizaciones concretas de su idealidad. Sin embargo, la tensin entre la lengua y el habla, como ejemplo del ser y no-ser, lleva a su desarrollo histrico y transformacin de tanto de la idealidad de la lengua como de la prctica del habla. Siguiendo este patrn es que podemos entender la transformacin del latn a cada una de las lenguas romances. El monismo intermedio Spinoza (1632-1677) propone una solucin neutral. Spinoza no admite el dualismo cartesiano de las dos sustancias (material y espiritual). Para l , estamos compuestos por una sola sustancia que es Dios, de la cual solo conocemos dos atributos, la extensin y el pensamiento. Son dos atributos de la misma realidad, de modo que el monismo intermedio considera que hay una nica sustancia de la cual solo conocemos dos atributos. Entonces cuerpo y mente son dos aspectos de una misma cosa, y por eso, ya no es necesario plantear el problema de su interaccin.

Evolucin del trmino

Como refiere Max Kistler, probar la existencia de la mente es un desafo para el monismo. El dualismo ms potente ha sido el cartesiano, no ha sido lo suficientemente salvado, y ha llevado a postular sustancias independientes entre s ya sean cuerpos sin mente (res extensa) como mentes sin cuerpos (res cogitans).[2] Las formas extremas de monismo han derivado en el conductismo lgico y la teora de la identidad psicofsica, ambas rechazadas. La primera planteando que formas superiores del comportamiento (v. gr. el lenguaje) no son reductibles a un comportamiento. La segunda, interponiendo el argumento de que no contempla el carcter cualitativo de la experiencia y de la conciencia, trminos que hoy en da son muy afines. El debate actual se ha desplazado a probar no ya la sustancia pensante sino las propiedades mentales. Otra forma de monismo extremo, el eliminativismo intenta probar que no existen propiedades mentales. El monismo anmalo de Donald Davidson sostiene que cada estado mental es idntico a un estado fsico. El epifonomenismo tiene a las propiedades mentales como superveniencia de las propiedades fscas subyacentes. Finalmente, la posicin ms en boga es, segn Kistler,[2] el funcionalismo: suerte de dualismo entre las propiedades mentales y las fsicas.

Notas
[1] La doctrina vedntica de que el mundo es "del material del arte" (my-maya) no es una doctrina de la "ilusin", sino que distingue meramente entre la realidad relativa del artefacto y la realidad mayor del Artfice en quien subsiste el paradigma. [2] Olivier Houd, Daniel Kayser, Olivier Knig, Jolle Proust, Francois Rastier, Diccionario de ciencias cognitivas, trad. Carlo Rodolfo Molinari Marotto, Amorrortu editores, Buenos Aires, 2003. ISBN 950 518 901 X

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Monismo Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=59434345 Contribuyentes: 213-96-167-69.uc.nombres.ttd.es, Aacugna, Alejogfc, Alhen, Andreasmperu, Arielohits, Ascnder, Carlos Castaeda Girn, Carturo222, Diegusjaimes, Fedaro, Fonsi80, Gordi04, JABO, Jkbw, JorgeGG, Joseaperez, Juanfitsco, Lemsor22, Mandramas, Martinmartin, Maxisi, Montealto, Pera6, Phirosiberia, Pusere, Salvador alc, Sanbec, Sandrog, Spicajames, Taso Perticus, Vivero, conversion script, l, 44 ediciones annimas

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