KANT Prposito: Kant pretende justificar aquellos juicios que la ciencia moderna est utilizando: la ciencia fsica-matemtica.

1. Punto de partida: situacin bloqueada en la disputa entre racionalistas y empiristas. Aunque ambas corrientes eran idealistas se distinguan por: a) Los racionalistas sostenan la presencia de intuiciones innatas desveladas por el uso terico de la razn. Pero sin embargo no se justificaba correctamente la experiencia emprica. b) Los empiristas defendan que el conocimiento humano proviene de la experiencia sensible. Sin embargo, al negar en el hombre cualquier estructura mental reguladora de esa experiencia (el hombre es una tabula rasa), acababan cayendo en el fenomenismo y el escepticismo (Hume). Kant considera que ambas corrientes han fracasado, puesto que tienen dificultades para legitimar la ciencia moderna. Kant reconoce que la razn y el lenguaje matemticos son el instrumento adecuado para conocer el mundo real. El problema que tiene Kant es conciliar una lgica universal previa a toda experiencia (lo que defendan los racionalistas) con una experiencia emprica concreta que parece no responder a ese carcter universal (lo que defienden los empiristas). 2. Juicios. El primer paso para conseguir la anterior conciliacin es formular un nuevo tipo de proposiciones o juicios (aquello que se predica de algo) que engloben aquellos que utiliza la ciencia moderna. Hasta ese momento se haban formulado dos tipos de juicios: a) juicios analticos y sintticos: - Un juicio es analtico cuando el predicado est comprendido en el sujeto (no decimos nada nuevo del mismo): un tringulo tiene tres lados , por ejemplo. - Un juicio es sinttico cuando el predicado no est contenido en ese sujeto: Juan tiene la piel morenita b) juicios a priori y a posteriori:

- Un juicio es a priori cuando es previo a la experiencia ( El todo es mayor a las partes). (lgica y relaciones entre ideas, segn Mr.Hume). - Un juicio es a posteriori cuando necesitamos una experiencia para corroborarlo (juicios de hecho, nuevamente en terminologa de Hume). As, Leibniz o Hume ya haban hecho una divisin bsica entre juicios analticos a priori (universales, necesarios) y juicios sintticos a posteriori (no universales, estrictamente contingentes) c) los juicios sintticos a priori: son estos los que segn Kant corresponden a la ciencia fsica-matemtica. Siendo sintticos son extensivos, nos dan informacin, y por ser a priori, son universales y necesarios (la recta es la distancia ms corta entre dos puntos) 3. La teora del conocimiento: la K.r.V. Para sostener estos juicios sintticos a priori, Kant necesita formular una teora del conocimiento: es decir, cmo conoce el sujeto y se pone en contacto con la realidad externa, y cul es el conocimiento que puede someterse a los juicios sintticos a priori. As, Kant divide en dos apartados su obra: a) Esttica trascendental: el estudio de la facultad humana de sensibilidad, que estara relacionado con la matemtica. b) Lgica trascendental, dividida a su vez en:

- analtica trascendental: analizando la facultad del entendimiento, intentara justificar la fsica. - Dialctica trascendental: sometiendo a crtica la facultad de razn, criticara los enunciados de la metafsica. Lo trascendental significa aquello que se da como condicin de posibilidad de algo determinado, algo necesario previamente. 4. Esttica trascendental. (sensiblidad) - Para kant el origen de todo conocimiento sigue siendo la experiencia sensible, pero se pregunta aqu por las condiciones que permiten tal conocimiento y que son previas a la experiencia: el espacio y tiempo. Esto lo denomina Kant formas a priori de sensibilidad - Son a priori porque se las consideras previas a toda experiencia sensible. Todas nuestras percepciones (colores, sonidos, etc...) se hacen bajo esas coordenadas espaciotemporales. - Estas formas eran conocidas como intuiciones puras: intuiciones (conceptos previos a la experiencia) y puras (vacas de contenido, absolutos). - Con estas formas a priori de sensibilidad, Kant fundamenta el conocimiento matemtico:
a) b) La geometra est relacionada con la dimensin espacial. La aritmtica guarda relacin con la temporalidad, en cuanto que los nmeros no son ms que una sucesin en el tiempo (1,2,3..x).

- Con esto cumplimos para la matemtica la condicin de juicios sintticos a priori: en cuanto las matemticas formulan juicios sobre S y T, son a priori, pero S y T tan solo puede ser aplicado a la experiencia sensible, con lo cual nos reportan juicios sintticos (nos dan informacin). 5. Analtica trascendental (entendimiento) - Esta parte de su obra responde a las condiciones intelectuales del conocimiento. La analtica nos permita, gracias a S y T, el encuentro con multitud de percepciones, pero es preciso comprenderlas. Esta es la funcin de los conceptos, agrupadores de las percepciones. Por ejemplo, dulce, negro, rectangular son percepciones, pero necesitamos un palabra, chocolate, para organizar dichas impresiones sensibles. De esta organizacin se encargan los conceptos elaborados desde el entendimiento. - Los conceptos pueden ser de dos tipos: empricos o puros (categoras).
a) Los empricos son los que provienen de la experiencia: conceptos relacionados con la abstraccin aristotlica (mamfero viene del estudio de multitud de seres vivos perros, gatos, homnidos etc, en los que descubrimos un elemento comn) b) Los puros son a priori, previos a la experiencia: es lo que denomin las categoras. Estos conceptos puros son condiciones trascendentales, necesarias para el conocimiento de los fenmenos. Igualmente, son puros, tienen que ser rellenos con la experiencia sensible. Existen

Con estas categoras quedara fundamentado el conocimiento de la fsica (principios como la causalidad, la sustancia, etc...). Al concluir esta analtica, Kant denomina a su teora epistemolgica como idealismo trascendental : las condiciones trascendentales

inherentes al sujeto pensante para aprenhender la realidad (S y T, categoras), y como tal sometidas a las coordenadas de la experiencia. De aqu proviene la distincin entre fenmeno (objeto conocible por esas condiciones trascendentales) y nomeno (lo meramente inteligible: metafsica)

6. Dialctica trascendental. - Esta parte de la KrV no es constructiva, sino crtica a la hora de hablar sobre la metafsica. Kant concluye que la metafsica no puede ser una ciencia en sentido estricto, en cuanto que no corresponden al esquema de los juicios sintticos a priori y no tienen una realidad fenomnica.

- Sin embargo, el hecho de que estos juicios de la razn pura no puedan ser comprobados ni tengan estatus cientfico, no les quita inters: Kant nos dir que las principales ideas de la metafsica, indemostrables, sin embargo son necesarias para reconstruir la tica humana. A esto es lo que denominar Kant los postulados de la razn prctica: las ideas de Dios, alma y libertad las necesitar este autor para fundamentar correctamente su tica del deber.