UNA PRCTICA DE MEDITACIN DIARIA

Antes medita unos minutos en la respiracin.

Cmo meditar en el Lam Rim, el camino gradual a la Iluminacin. Por Lama Zopa Rimpoch Esta es una prctica de Lam Rim recomendada por Lama Zopa que contiene todos los puntos esenciales de la prctica Mahayana y que es la base de todas las dems prcticas budistas. Comprendiendo y haciendo bien esta prctica, se comprender y harn bien las dems prcticas incluso las ms elevadas. Podis encontrar una versin ms extensa, la de Pabongka Rimpoch, en el libro La liberacin en la palma de tu mano, versin espaola, en la pgina 542. INTRODUCCIN La vida, especialmente para aquellos que viven en occidente, es muy atareada. Por ese motivo muchas personas dicen que les resulta difcil realizar una prctica de meditacin regular durante dichos das tan ocupados. En este caso, la mejor solucin ser levantarse ms temprano cada maana. Madrugar es un buen hbito por desarrollar; es seguir el ejemplo de todos los practicantes que han alcanzado el sendero. Adems, temprano en la maana es un buen momento para meditar puesto que hay mucha quietud. Si as lo haces te ser posible realizar tu prctica. Si la dejas para el final del da, tal vez la olvides por completo, pues estars distrado con la televisin o con alguna otra cosa, o estars muy cansado, especialmente si tienes hijos. Por lo general, el mejor momento para encontrar la paz y la quietud necesarias para la prctica es luego de que los nios se han ido a la cama o antes de que despierten en la maana demandando nuestra atencin. Mucha, personas rechazan los rituales, porque no comprenden su razn y significado. Las prcticas, que a continuacin siguen, si son hechas correctamente,

no sern un mero ritual sino meditacin. Sin la meditacin, el ritual se vuelve como una naranja hueca, que tiene cscara por fuera pero nada por dentro. Cada una de las prcticas preliminares siguientes contiene el sendero completo hacia la iluminacin. Si comprendes el significado que stas guardan, los rituales enseados por el Buda estarn hoy en da unidos a la totalidad del sendero hacia la iluminacin. Por supuesto, uno necesita purificacin y una vasta acumulacin de mrito para tener fe en esto y comprenderlo. CONTEMPLACIN PRELIMINAR Qu afortunado soy de no haber muerto todava! Especialmente he sido muy afortunado de no haber muerto anoche. Por tanto, qu maravilloso y afortunado es que todava hoy siga siendo humano, ese estado que es extremadamente raro de conseguir. Pero esto no lo es todo, tengo un cuerpo humano perfecto, lo que tambin es extraordinario; me he encontrado con el amigo virtuoso, tan difcil de hallar, que me revela el inequvoco y completo sendero hacia la Iluminacin; he conocido el Dharma del Buda, el cual es tambin muy arduo de encontrar. Puesto que he logrado todas estas circunstancias afortunadas y extraordinarias, no debo desperdiciar mi vida en ningn aspecto. Debo hacer que mi vida sea lo mas til posible para los otros seres, que son infinitos. Su paz y felicidad dependen de m, y mi felicidad proviene nicamente de su bondad. En la medida en que mi vida logre ser de la mayor utilidad para los otros seres conscientes esta se convierte en el medio para que yo tambin logre xito y felicidad. El propsito de mi vida es liberar a todos los seres del sufrimiento y de sus causas; es decir, el karma negativo y los pensamientos perturbadores, conducindoles no slo a la felicidad ltima de la Liberacin (estar libres nicamente de los sufrimientos del samsara) sino a la incomparable felicidad de la Iluminacin. Esta es mi responsabilidad. Soy responsable de la felicidad de todos los seres; Por qu razn? Porque el que mis acciones sean tiles o dainas depende completamente de mi propia mente, de si tengo compasin o no. Por tanto, al generar de inmediato la compasin beneficio a un nmero incontable de seres o, por lo menos, no les estar causando dao. La razn ltima de mi vida es trabajar de forma perfecta por los dems. Para poder satisfacer dicho propsito, es necesario que alcance el estado de la completa Iluminacin, la mente omnisciente; y para lograr esto ultimo debo convertir en realidad el sendero hacia la Iluminacin. Por tanto, voy a realizar acciones ordinarias y virtuosas. De las dos clases de motivacin, la motivacin causal y la que se tiene en el momento, la motivacin causal es la que se convierte en la mejor motivacin virtuosa para transformar de ahora en adelante todos mis actos. Es la mejor causa de felicidad y su resultado es la ms alta y completa Iluminacin. Que todas mis acciones sean nicamente causas para que alcance la Iluminacin y para llevar lo antes posible a todos los seres conscientes hasta la Iluminacin. POSTRACIONES Realiza tres postraciones mientras recitas este mantra. Recitar este mantra multiplica por 1000 veces cada postracin y nos capacita para realizar en esta vida el sendero de la visin correcta. El acto fsico de postrarse purifica principalmente el karma negativo del cuerpo. La accin verbal de recitar el mantra ensalza a los Budas al declarar su poder y conocimiento supremos. Dicha accin purifica los karmas negativos de la palabra. La accin mental de recordar el poder y el

conocimiento supremos de los budas hace surgir la fe y purifica los karmas negativos de la mente. OM NAMO MANYUSHRIYE / NAMO SUSHRIYE / NAMO UTTAMA SHRIYESOHA Continas realizando las postraciones mientras recitas, o bien la siguiente oracin, o la Confesin de Faltas a los Bodisatvas mientras visualizas a los 35 Budas de la Confesin. Te postras ante cada uno de los objetos sagrados que hay en tu cuarto o ante cada uno de los 35 Budas de la Confesin, y piensas que ellos son la personificacin de tu amigo virtuoso raz, as como la personificacin de todos los Budas, del Dharma y de la Sanga. Oracin y Mantra del Guru Sakyamuni LA-MA TON-PA CHOM-DEN-DE DE-ZHIN-SHEK-PA DRA-CHOM-PA YANG-DAK-PAR DZOK-PEI SANG-GYE PEL GYEL-WA SHAKYA-TUP-PA-LA CHAK TSEL-CHING KYAP-SU CHI-WO CHO-DO JIN-GYI LAP-TU SOL Guru, el fundador, quien ha destruido (los dos oscurecimientos), que est cualificado (por las seis cualidades) y que ha ido ms all (del samsara y del nirvana). Ido tal cual es, Destructor de Enemigos, Buda completo y perfecto Glorioso Conquistador, Sakyamuni Ante ti me postro, voy por refugio, Y hago ofrendas. Por favor, otrgame tus bendiciones. OFRENDAS si no tienes tiempo, con un bol de agua es suficiente. Purificacin del lugar Que todos los reinos donde habiten los seres, sean purificados y desprovistos de espinas y de objetos impuros. Que puedan ser transformados en la naturaleza suave y flexible del lapislzuli, tan liso como la palma de la mano de un nio. Bendicin de las ofrendas Dispn la mayor cantidad de ofrendas de la mejor calidad que te sea posible. Bendices cada ofrenda que pones sobre el altar recitando Om Ah Hung. Luego recitas el siguiente mantra de Nubes de Ofrendas, con el cual se bendicen las ofrendas haciendo que cada buda reciba un nmero incontable de ofrecimientos. OM NAMO BHAGAWATE BENDZA-SARWA-PRAMARDANA TATHAGATAYA / ARHATE SAMYAK-SAM BUDDHAYA / TAYATHA: OM BENDZA BENDZA / MAHA-BENDZA MAHA-TESA-BENDZA MAHA-VIDYA-BENDZA / MAHA-BODHICITTA-BENDZA / MAHA-BODHI-MANDOPASAMKRAMANA / BENDZA SARVA-KARMAVARANAVISHODANA-BENDZA SOHA. El Poder de la Verdad Por el poder de la verdad de las Tres Joyas, por el poder de las bendiciones de todos los Budas y Bodisatvas, junto con su poder de haber completado las dos

acumulaciones, y por el poder de la esfera inconcebiblemente pura de la existencia (vacuidad), que estos ofrecimientos visualizados se vuelvan realidad. VISUALIZACIN A la altura de tu frente ya unos dos metros de distancia de ti, hay un gran trono dorado bellamente adornado con joyas y sostenido en cada una de sus esquinas por un par de leones de las nieves (que simbolizan la cualidad bdica del no temor). Sobre el trono, hay un loto totalmente abierto (que representa los sagrados cuerpo y mente del Buda, los cuales no estn manchados por los defectos del samsara) y sobre ste, los dos discos de sol y luna (el sol significa sabidura -la luz clara- y la luna significa mtodo -el cuerpo ilusorio-. Los dos juntos significan la unin del "no ms aprendizaje" y el Buda sentado sobre ellos significa que ha logrado dicha unin. El loto, el sol y la luna tambin simbolizan los tres principales aspectos del sendero hacia la iluminacin). Sentado sobre el loto, el sol y la luna, est Buda Sakyamuni, quien ha logrado el cese completo de todo sufrimiento y oscurecimiento, alcanzando las ms perfectas realizaciones. l es la manifestacin de la mente omnisciente de todos los Budas, el guru ltimo y como tal es inseparable del propio guru raz, que muestra el sendero inequvoco y est unido a nosotros ya todos los seres con infinita compasin. Su cuerpo, de la naturaleza de luz dorada, es muy esplndido; viste los tres hbitos de un monje. Su cara es muy bella y tienen una sonrisa amorosa, sus ojos compasivos te miran a la vez que abarcan a todos los seres conscientes. Su mente est libre de todo juicio crtico, te acepta tal como eres. Sus ojos son alargados, estrechos y finos, su mirada es muy apacible. Sus ojos estn medio cerrados (significando que la mente sagrada est en estabilidad meditativa en el espacio de la vacuidad, la naturaleza ltima de los fenmenos) y medio abiertos (significando que la sagrada mente, mientras est en el estado de estabilidad meditativa en la naturaleza ltima, la vacuidad de todos los fenmenos, est simultneamente llena de compasin, trabajando por los seres conscientes tan vastos en nmero como el espacio infinito, manifestndose de formas diversas del rupakaya segn lo que sea beneficioso). Sus labios son rojos (queriendo decir que revela el Dharma a los dems desde su gran compasin). Su cabello es negro azulado y cada cabello se enrosca individualmente hacia la derecha. Hay un pinculo en la coronilla de su cabeza. La palma de su mano derecha descansa sobre su rodilla derecha, el dedo del corazn tocando el cojn de luna (que simboliza su gran control sobre el mara del hijo de Deva, el deseo). Su mano izquierda descansa sobre su regazo en el mudra de la meditacin (simbolizando que ha trascendido el mara de las actitudes perturbadoras). En su mano izquierda sostiene un cuenco lleno de nctar (simboliza que ha trascendido el mara de los agregados samsricos). Su cuerpo est en la postura vajra (significando que ha destruido al mara Seor de la Muerte; es decir; que ha destruido sus propios cuatro maras y que est tambin destruyendo los maras que atacan a los seres conscientes), y se sienta apacible en el centro de rayos de luz entrelazados (representando que trabaja por todos los seres conscientes a travs de cualquier medio que les pueda ser beneficioso). Cada rasgo de su sagrado cuerpo representa un aspecto de su mente omnisciente, as como tambin de sus logros internos. Cada rasgo demuestra tambin las causas, es decir, el mrito que fue acumulado en el pasado. Por ms que se mire a Sakyamuni Buda uno nunca se siente saciado.

El supremo refugio, Buda Sakyamuni, incluye al Buda, al Dharma y a la Sanga. De su sagrado cuerpo salen rayos hacia las diez direcciones; un nmero infinito de manifestaciones de Buda Sakyamuni es llevado por cada rayo para que maduren infinitos seres conscientes. Buda Sakyamuni dirige su mirada hacia ti con ojos compasivos, dicindote: "Hijo o hija del linaje, si quieres ser liberado del sufrimiento del samsara, yo te guiar". Alegremente nos promete esto y nos libera del desaliento. REFUGIO Y BODHICITTA A mi alrededor se encuentran todos los seres que han sido mis padres y madres. Estn totalmente intoxicados por los inimaginables sufrimientos infinitos de cada uno de los seis reinos. Con sus ojos completamente abiertos, estn clamando y buscando refugio desesperadamente. Piensa: durante vidas sin principio he estado girando continuamente en los seis reinos del samsara y atormentado por el sufrimiento. Todava no he podido encontrar la forma de liberarme de ste. Afortunadamente, esta vez he recibido un cuerpo humano perfecto. Gracias a mi buena fortuna he encontrado la enseanza ms sublime de todas, el Dharma del Buda, y al fundador, Buda Sakyamuni. No tengo certeza alguna de no morirme hoy. Mi muerte podra suceder incluso hoy mismo. Si me muriera hoy no tendra la libertad para escoger el reino en el cual reencarnar. Podra caer en el precipicio de alguno de los reinos desafortunados de sufrimiento intenso. Debo reflexionar concienzudamente si seria capaz de soportar siquiera por un segundo dichos sufrimientos. Aunque sea bastante difcil, si obtuviera el cuerpo de un deva o de un humano, aun as me vera permanentemente atormentado por muchos cientos de sufrimientos, tales como el renacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, la insatisfaccin, la ansiedad, la falta de logros, los problemas en las relaciones y as sucesivamente. Y tras esto, de nuevo caera en los reinos inferiores. No hay ninguna garanta de renacer en los reinos superiores. Por eso, ahora que por fin he obtenido un cuerpo humano perfecto con libertades y dones, que estoy siendo guiado por el sublime amigo virtuoso que revela el sendero, y ahora que tengo sabidura para poder discriminar entre los defectos del samsara y los beneficios de la liberacin, debo lograr rpidamente la liberacin de este samsara aterrador. No obstante, no basta con liberarme solamente yo del samsara; esto no es suficiente y no es la razn de mi vida. Un nmero sin fin de seres, tantos como el espacio infinito, deambulan en los estados dolorosos del samsara. Todos ellos fueron alguna vez mis padres y madres, por ello debo liberarles y conducirles a la felicidad sin igual de la total Iluminacin. Quin es el refugio y gua que nos libera de los grandes ocanos del samsara infinito? No hay otro excepto las Tres Joyas Sublimes. Por ello, junto con todos los seres, yo y cada uno de los seres transmigrantes que igualan al espacio, tomamos refugio en el Guru Triple Gema: en el Fundador, el plenamente Iluminado; en el Dharma, las comprensiones de las escrituras y realizaciones, y en la Sanga, la asamblea trascendental. Recita cada refugio tres, siete o ms veces. Contempla cmo el Buda, lleno de amor y compasin, te acepta tal como eres. NAMO GURUBHYA Me refugio en el Guru NAMO BUDDHAYA Me refugio en el Buda

NAMO DARMAYA Me refugio en el Dharma NAMO SANGHAYA Me refugio en la Sanga Con cada recitacin del refugio complace, al objeto de refugio, Sakyamuni Buda. De su sagrado cuerpo fluye nctar y entra en tu propio cuerpo y mente, as como en los cuerpos y mentes de los dems seres conscientes. Mientras contemplas el nctar fluyendo a travs de tu cuerpo y de los cuerpos de todos los seres conscientes, imaginas lo siguiente: 1. El nctar purifica por completo todas las enfermedades, daos causados por espritus, obstculos que acortan tu vida, karmas negativos y oscurecimientos acumulados, tanto por ti como por los otros seres conscientes, en especial todas las faltas acumuladas en la relacin con el Guru y la Triple Gema. 2. El nctar desarrolla plenamente todas las cualidades positivas: vida, mrito y comprensin de las escrituras, as como realizaciones del Guru y la Triple Gema en su mente y en la mente de los otros. 3. Con este nctar t y todos los seres conscientes entris bajo la gua del Guru y la Triple Gema. He estado sufriendo en el samsara desde tiempos sin principio, y lo mismo les ha sucedido a todos los maternales seres conscientes, que son tan preciosos. Ellos son el origen de toda la felicidad de mi pasado, presente y futuro y han sido desde siempre bondadosos conmigo una y otra vez. Ahora es mi turno de cargar con la responsabilidad de liberar a estas madres pesarosas. Sin embargo, en mi condicin presente, no puedo ni pensar en liberar a otros, si ni siquiera estoy seguro de lo que voy a poder hacer con mi propia vida. Incluso si yo fuera a alcanzar el estado de Arjat (Destructor de Enemigos), el trabajo para m mismo estara an incompleto y mi trabajo por los dems sera limitado. Por tanto, para completar mi labor para m mismo y para los dems, definitivamente necesito alcanzar la total Iluminacin, el estado de la budeidad. Si yo alcanzo este estado sublime de la budeidad, habr terminado con todos los incontables errores y habr completado todas las cualidades, y entonces ser capaz de trabajar sin esfuerzo por todos los bondadosos seres maternales que transmigran, que permanecen en el espacio infinito. Por ello, puesto que tengo que alcanzar rpidamente la completa Iluminacin, voy a seguir las valerosas, extensas y maravillosas acciones del bodisatva para as beneficiar a los dems. Los cuatro pensamientos inconmensurables Qu maravilloso sera si todos los seres conscientes viviesen en ecuanimidad, libres de la hostilidad y del apego. Que puedan permanecer en ecuanimidad. Yo mismo har que vivan en ecuanimidad. Por favor, guru deidad, bendceme para poder hacerlo. Qu maravilloso sera si todos los seres conscientes poseyesen la felicidad y sus causas. Que puedan tener la felicidad y sus causas. Yo mismo har que tengan la felicidad y sus causas. Por favor, guru deidad, bendceme para poder hacerlo. Qu maravilloso sera que todos los seres conscientes estuviesen libres del sufrimiento y de sus causas. Que puedan ser libres del sufrimiento y de sus causas. Yo mismo har que estn libres del sufrimiento y de sus causas. Por favor, guru deidad, bendceme para poder hacerlo. Qu maravilloso sera si todos los seres conscientes jams se separasen de la felicidad del renacimiento afortunado y la liberacin. Que jams se vean separados

de estos. Yo mismo har que nunca sean separados de estos. Por favor, guru deidad, bendceme para poder hacerlo. Bodichita especial En especial, debo alcanzar rpidamente la Iluminacin para liberar a todo el infinito nmero de bondadosos seres conscientes, que han sido mis madres, de los inimaginables ocanos de sufrimientos samsricos y de sus causas, guindoles a la perfecta iluminacin. Con este propsito voy a meditar en las etapas del sendero a la iluminacin. LAS SIETE RAMAS Reverentemente me postro con mi cuerpo, palabra y mente, Beneficio: se acaban todos los oscurecimientos de mi cuerpo, palabra y mente y logro las infinitas cualidades del sagrado cuerpo, palabra y mente de todos los budas. Esta rama es el remedio especifico contra el orgullo. Y presento nubes de cada tipo de ofrecimientos, tanto los ofrecidos realmente como aquellos transformados mentalmente. Beneficio: soy capaz de obtener tantos goces como el cielo infinito. Este es el remedio apropiado contra la avaricia. Confieso todas mis acciones negativas acumuladas desde tiempo sin principio, Beneficio: Uno cesa los dos oscurecimientos. Este es el remedio especfico contra el karma negativo y los pensamientos perturbadores, incluidas las tres mentes venenosas. Y me regocijo en las virtudes de todos los seres santos y ordinarios. Beneficio: adquiero el sagrado cuerpo del Buda, el cual posee todo lo bello y en el cual no existe nada que disguste. Este es el remedio especfico contra los celos. Por favor, permanece con nosotros hasta que finalice el samsara, En este momento, visualizas que ofreces un trono dorado sostenido por ocho leones de las nieves. Beneficio: adquiero el sagrado cuerpo vajra del Buda. Esta rama purifica el haber perturbado la sagrada mente bdica del Guru y los oscurecimientos krmicos que evitan que me encuentre con el Guru Buda. Tras haber ofrecido el trono, ste se absorbe en el trono del Buda Sakyamuni. Y gira la rueda del Dharrna para el beneficio de los seres. Ahora visualiza que ofreces una rueda del Dharma. Beneficio: adquiero la sagrada palabra del Buda, el tono del Dharma que tiene infinitas cualidades. Uno es guiado en todas sus vidas. Esta rama es una causa increblemente especial para encontrarse de nuevo con el sagrado Dharma en el futuro. Es el remedio especifico contra la ignorancia y el abandono del Dharma. Dedico todos mis mritos y los de los dems para la Gran Iluminacin. Beneficio: esta rama implanta en la mente la semilla para alcanzar todas las cualidades del Buda. Es el remedio directo contra la hereja. Piensa que el Campo de Mritos ha aceptado tus oraciones y ofrendas. OFRECIMIENTO DEL MANDALA Uno de los mejores medios para acumular mritos inconcebiblemente extensos en la menor cantidad de tiempo posible es la prctica del ofrecimiento del mandala. En el mismo momento en que se ofrece el mandala, uno acumula increbles mritos visualizando el universo entero y todas las ofrendas sobre la base del mandala. A causa de haber ofrecido durante una vida anterior granos de arena visualizados como oro en el cuenco de mendigar del Buda de entonces, Buda Nam Tsik, el rey

Asoka fue capaz de construir diez millones de estupas en un solo da. Al ofrecer el mandala en esta base, recibes una increble cantidad de mrito, mucho mayor de la que recibi el rey Ashoka, porque acumulars mritos extensos de haber ofrecido en realidad el universo entero. Como mencion Lama Tsong Kapa, los dos puntos esenciales en la meditacin del ofrecimiento del mandala son visualizar (1) muchos mandalas y (2) hacerlo con claridad; de ah que debis visualizar mandalas de la mejor y de la ms rica calidad y tantos como sea posible, llenando el espacio por completo. Gelongma Palmo, la monja plenamente ordenada, acumul mucho mrito ofreciendo mandalas y fue capaz de realizar el Buda de la Compasin. Igualmente, Lama Tsong Kapa pudo realizar la visin correcta que est libre de error tras haber ofrecido muchos cientos de miles de mandalas. Ofrecimiento del Mandala Corto Que por los mritos de ofreceros a vosotros, asamblea de Budas visualizados frente a m, este mandala construido sobre una base resplandeciente con flores, agua azafranada e incienso, adornada por el Monte Meru, los cuatro continentes, el sol y la luna, puedan todos los seres conscientes compartir sus buenos efectos. Los Tres Grandes Propsitos Tomo refugio en el guru y en las Tres Joyas Preciosas y Sublimes. Por favor bendice mi continuo mental para que cesen inmediatamente todas las concepciones errneas, desde la devocin incorrecta al guru, hasta la visin dualista sutil de la apariencia blanca, del incremento rojo y del logro cercano negro. Por favor, bendceme para que de inmediato desarrolle las comprensiones correctas, que van desde la devocin al guru hasta la unificacin del no ms aprendizaje. Por favor pacifica de inmediato todos los obstculos externos e internos. IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRYA TAYAMI PETICIONES Guru Vajradara, t que contienes los tres objetos del refugio, tomando la forma del amigo virtuoso de cualquier manera en que puedas apaciguar, y otorgando las realizaciones sublimes y comunes. A vosotros, gurus bondadosos, os hago splicas. Cuyo Sagrado Cuerpo ha sido creado por millones de virtudes y buenas acciones. Cuya Sagrada Palabra cumple los anhelos de todos los seres conscientes. Cuya Sagrada Mente ve toda existencia con exactitud. Ante los pies sagrados del Principal de los Sakyas hago splicas. Por hacer ofrecimientos y splicas con devocin al ms elevado y sublime campo de mritos, T, el Salvador, que eres la nica fuente de toda mi felicidad y bondad, por favor, otrgame tus bendiciones y guame con tu complaciente mente sagrada. EL SENDERO GRADUAL HACIA LA ILUMINACIN El fundamento de todas las buenas cualidades es el amable y venerable guru. La correcta devocin hacia l es la raz del camino. A travs de ver esto claramente y de aplicar gran esfuerzo, por favor, bendceme para confiar en l con gran respeto. Comprendiendo que la preciosa libertad de este renacimiento slo se encuentra una vez, y que es grandemente significativa y difcil de encontrar de nuevo, por favor, bendceme para que genere la mente que sin cesar, da y noche, toma su esencia. Esta vida es tan impermanente como una burbuja de agua; recuerda cun rpidamente decae y llega la muerte. Despus de la muerte, tal como una sombra sigue al cuerpo siguen los resultados del karma negro y blanco.

Hallando una conviccin firme y definitiva en esto, por favor, bendceme para que siempre sea cuidadoso y abandone aun la ms ligera de las negatividades y lleve a cabo todas las acciones virtuosas. Buscar placeres samsricos es la puerta que conduce a todo tipo de sufrimiento; son inciertos y no se puede confiar en ellos. Reconociendo estos defectos, por favor, bendceme para que llegue a realizar esta prctica esencial. Guiado por este pensamiento puro, surgen la atencin la alerta y la cautela. La raz de las enseanzas es mantener los votos Pratimoksha. Por favor, bendceme para que llegue a realizar esta prctica esencial. Tal como yo mismo he cado en el ocano del samsara, as han cado todos los seres transmigrantes, nuestras madres. Bendceme para ver esto, para que me entrene en la suprema bodichita, y para asumir la responsabilidad de liberar a todos los seres. Al reconocer claramente que desarrollando la bodichita sin practicar los tres tipos de moralidad, no lograr la Iluminacin, por favor, bendceme para que practique los votos del bodisatva con gran energa. Al pacificar las distracciones hacia objetos equivocados y analizar correctamente el significado de la realidad, por favor, bendceme para que genere rpidamente en mi continuo mental el sendero unificado de la calma duradera y la penetracin especial. Habindome convertido en un recipiente puro al entrenarme en el sendero general, por favor, bendceme para entrar en el sendero sagrado de los afortunados, el supremo vehculo vajra. En este punto, la base para conseguir realizar los dos logros es mantener puros los votos y el samaya. Habindome llegado a convencer firmemente de esto, por favor, bendceme para que proteja estos votos y compromisos como a mi vida. Entonces, habindome dado cuenta de la importancia de las dos etapas, que son la esencia del Vajrayana, al practicar con gran energa sin abandonar nunca las cuatro sesiones, por favor, bendceme para que llegue a pacificar completamente todos los obstculos externos e internos. En todas mis vidas, que nunca sea separado de gurus perfectos, que pueda yo disfrutar del magnifico Dharma, que por completar las cualidades de los niveles y senderos, pueda yo rpidamente obtener el estado de Vajradara. SPLICA PARA QUE DESCIENDA HASTA LA CORONILLA Oh glorioso y precioso guru raz! Por favor, sintate sobre el loto y la luna en la coronilla de mi cabeza cuida de m con tu gran bondad y otrgame las realizaciones de tu sagrado cuerpo, habla y mente. RECITACIN DEL MANTRA Mientras recitas el mantra de Buda Sakyamuni, visualiza que del corazn de Guru Buda Sakyamuni fluyen rayos de luz y nctar de color blanco. Estos entran en tu cuerpo, palabra y mente, purificndote de todas las enfermedades, daos causados por espritus, karmas negativos y oscurecimientos. Todos ellos salen de ti como sale la mugre de la ropa sucia cuando sta se lava. TAYATA OM MUNI MUNI MAHA MUNIYE SOHA Contina recitando el mantra, mientras visualizas luz amarilla y nctar que fluyen del corazn de Guru Buda Sakyamuni y entran en tu cuerpo, palabra y mente. Con la luz y el nctar, recibes todas las cualidades de los sagrados cuerpo, palabra y mente del Buda. En particular, concntrate en que tu mente se ha convertido en la perfecta comprensin de la mente omnisciente del Buda, y que has recibido la

compasin y el poder perfecto del Buda. Te conviertes en un gua perfecto capaz de realizar los deseos de todos los seres conscientes, y de proporcionarles toda la felicidad, especialmente la ms alta de las felicidades, la Iluminacin. Siente intensamente cmo el sufrimiento de los seres conscientes es insoportable. Siente lo insoportable que es que incluso uno solo de los seres conscientes tenga que experimentar tantsimos problemas, y que incluso un solo minuto de sufrimiento en el samsara es como el sufrimiento de muchos eones. Genera una fuerte determinacin y un fuerte anhelo de liberar a cada uno de los seres conscientes de sus sufrimientos y de sus causas. No nicamente esto; siente tambin cun maravilloso sera tomar completamente sobre ti mismo el karma de cada uno de estos seres, sus engaos, sus sufrimientos y sus problemas. Mas an todava, sintete feliz de tomar para ti mismo las causas del sufrimiento de todos los seres conscientes en cada uno de los reinos del samsara y de darles la felicidad sin par de la liberacin definitiva y de la completa Iluminacin. Determnate a vivir tu vida de esta forma, con un buen corazn, sintiendo gran compasin y bondad amorosa para todos los seres y comprometindote a liberarlos de todo el sufrimiento y sus causas y llevarles al estado de la Iluminacin. Imagina que el Buda est extremadamente complacido contigo por haber generado este pensamiento de beneficiar a todos los seres, el buen corazn y por hacer tu vida valiosa. Ahora visualizas que Buda Sakyamuni se disuelve en luz y esta luz se absorbe en ti. Tu cuerpo, palabra y mente se vuelven uno con los sagrados cuerpo, palabra y mente de Guru Buda Sakyamuni. Concntrate en este estado de unidad. A travs de los poros de tu cuerpo, que ahora tiene el aspecto de Buda Sakyamuni, salen rayos de luz que llegan a todos los seres en las diez direcciones. Se purifican completamente el karma negativo y todos los oscurecimientos del cuerpo, palabra y mente de todos los seres y cada ser se convierte en Buda. De esta manera todo ser que aparece ante ti lo ves como Buda y todo lugar como un lugar puro. Regocjate pensando: "Qu maravilloso es que yo haya iluminado a todos los seres". DEDICACIN Que gracias a todos mis mritos de los tres tiempos y a los mritos de todos los budas, bodisatvas y seres conscientes, pueda el deseo altruista de alcanzar la iluminacin, ser generado en mi mente y en la mente de todos los seres conscientes, sin ni siquiera un segundo de demora, y que el deseo altruista que ya ha sido generado aumente. Ahora ofrece todos los mritos que hayas acumulado durante los tres tiempos y la felicidad resultante (felicidad temporal, liberacin final e iluminacin) para el beneficio de todos los seres. Incluye a los incontables seres de los infiernos, pretas, animales, humanos, suras y asuras, y a todos los seres del estado intermedio. Que cualquier sufrimiento que experimentan los seres madure en m. Que todo el mrito y la felicidad resultante por m acumulada madure en los dems. En la tierra rodeada de montaas nevadas, T eres la fuente de todo beneficio y felicidad, Poderoso Chenresig, Tenzin Gyatso. Por favor, permanece con nosotros hasta que finalice el samsara. Que las gloriosas vidas de los gurus sean largas y estables. Que todos los seres que llenan el espacio infinito tengan felicidad. Que yo y todos los dems seres, sin excepcin alguna, acumulemos mrito y purifiquemos nuestras negatividades, y que seamos bendecidos para alcanzar rpidamente la budeidad.

Que gracias a los mritos creados durante los tres tiempos por m, por los dems y por los Budas y Bodisatvas, podamos encontrarnos en nuestras vidas futuras con Amigos Virtuosos Mahayana plenamente cualificados. Que siempre les veamos como seres iluminados. Que podamos realizar tan slo lo que complazca plenamente a la sagrada mente de los Amigos Virtuosos. Que siempre podamos, de inmediato, cumplir sus santos deseos. O bien: Debido a estos mritos, que nunca mis acciones puedan causar ni siquiera el ms mnimo dao a los seres conscientes; ms bien, que siempre sean del mximo beneficio. Que cualquier vida de sufrimiento o felicidad que yo experimente, sea nicamente de gran beneficio para los dems, haciendo que logren la Iluminacin tan rpido como sea posible. O tambin: Gracias a todos los mritos acumulados por m y por los dems durante los tres tiempos, pueda cualquier ser tan slo por verme, orme, recordarme, tocarme o hablarme, ser liberado en ese preciso instante de todos sus sufrimientos, enfermedades, daos causados por espritus, karmas negativos y oscurecimientos, y pueda residir para siempre en la felicidad sin par de la completa Iluminacin. Como hizo Lama Tsong Kapa y poseyendo todas sus cualidades, que a partir de ahora y durante todas mis vidas futuras, pueda yo hacer ofrendas extensas, tantas como el espacio infinito, a todos los seres conscientes ya las enseanzas del Buda. Tal como los valientes Manyusri y Samantabadra han percibido las cosas tal como son, dedico todas estas virtudes, de la mejor manera posible, para que pueda seguir su perfecto ejemplo. Dedico todas estas races de virtud, con la dedicacin elogiada como la mejor, a los Victoriosos de los tres tiempos que alcanzaron el Gozo. Pueda yo realizar as las hazaas de los nobles bodisatvas. Debido a los mritos acumulados durante los tres tiempos por m y por los Budas y Bodisatvas, los cuales estn vacos por s mismos, pueda yo, que de por s estoy vaco, alcanzar el estado Iluminado de Buda Sakyamuni, el cual est vaco de existir por su propio lado, y conducir por m mismo solo, lo ms rpidamente posible a dicho estado iluminado a todos los seres conscientes, quienes tambin estn vacos de existir por su propio lado. Gracias a los mritos que yo, los Budas y Bodisatvas y los seres conscientes hemos creado en el pasado, en el presente y en el futuro, pueda yo, mi familia, los discpulos y todos los seres conscientes realizar plenamente, en esta vida, el sendero unificado del Sutra y del Tantra de Lama Tsong Kapa, que es puro como el oro refinado. Que estas puras enseanzas de Lama Tsong Kapa se esparzan en todas las direcciones y florezcan para siempre. Que por los mritos de los tres tiempos creados por los Budas, Bodisatvas, los seres conscientes y por m, puedan acabarse las guerras, el hambre, las enfermedades, los enfrentamientos, las luchas y las mentes infelices. Que pueda haber gran prosperidad y pueda obtenerse todo lo que se necesite fcilmente. Que puedan todos los seres humanos ser guiados por lderes espirituales que slo enseen el Dharma y que cada ser goce de la felicidad del Dharma. Que puedan todos tener las condiciones perfectas y tener en sus mentes nicamente amor y compasin para todos, y que slo se beneficien entre s y sin hacerse nunca dao. En este momento puedes dedicar los mritos para las personas que se encuentran enfermas o que tienen muchos problemas, o por los que han fallecido.

Las siguientes dedicaciones son opcionales: Que yo y todos los dems seamos capaces de vivir una vida de perfecta conducta moral tal como lo hizo Lama Tsong Kapa, adiestrar la mente en la bodichita y vivir con una conducta y visin puras. De esta forma, que seamos capaces de completar nuestras vidas sin corromper la sabidura pura de las enseanzas del segundo Buda. Es nicamente gracias a la bondad de mis gurus por lo que he podido encontrarme con la enseanza incomparable del Buda. Dedico todo este mrito para que todos los seres que transmigran sin excepcin sean en el futuro guiados por bondadosos y santos gurus. Mientras que dure el samsara, que la enseanza que beneficia no sea abatida por el viento de las supersticiones dainas. Que todo el planeta se llene de gente que haya comprendido y encontrado una fe estable en las enseanzas verdaderas. Que yo dedique mi tiempo, da y noche pensando y examinando por qu medios pueden propagarse en mi mente y en las de todos los seres estas enseanzas. Fin de la prctica APNDICE POSTRACIONES A LOS 35 BUDAS OM NAMO MANJUSHRIYE NAMO SUSRIYE NAMO UTTAMA SHRIYE SOHA (x3) Yo de nombre ___________ voy por refugio al Maestro Espiritual, voy por refugio al Buda, voy por refugio al Dharma, voy por refugio a la Shanga. 1. Ante el fundador, el Plenamente Iluminado, el Glorioso conquistador de los Sakyas, SAKYAMUNI BUDA, me postro. Purifica 10.000 eones de negatividad. 2. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado RABTU JOMPA, me postro. Purifica 10.000 eones. 3. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado RINCHEN TO, me postro. Purifica 20.000 eones. 4. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado LU WANG GI GYELPO, me postro. Purifica 1.000 eones de negatividad. 5. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado PA W DE, me postro. Purifica 1.000 eones de negatividad. 6. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado PEL GYE, me postro. Purifica 2.000 eones de negatividad. 7. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado RINCHEN ME, me postro. Purifica 2.000 eones de negatividad. 8. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado RINCHEN DA , me postro. Purifica 8.000 eones de negatividad. 9. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado TONG WA DN Y, me postro. Purifica 1 en de negatividad. 10. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado RINCHEN DAWA, me postro. Purifica las 5 negatividades extremas. 11. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado DRI-MA ME-PA, me postro. Purifica los 5 actos negativos extremos. 12. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado PEL-JIN, me postro. Purifica todas las negatividades producidas por el odio y el apego. 13. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado TSANG-PA, me postro. Purifica todas las negatividades que provienen del apego y el deseo. 14. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado TSANG-PA-JIN, me postro. Purifica 10.000 eones de negatividad. 15. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado CHU LH, me postro. Purifica 1.000 eones de negatividad.

16. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado CHU-LA LH, me postro. Purifica 5.000 eones de negatividad. 17. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado PEL-ZANG, me postro. Purifica 5.000 eones de negatividad. 18. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado TZEN DEN-PEL, me postro. Purifica 7.000 eones de negatividad. 19. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado ZI-JI-TA Y, me postro. Purifica 7 eones de negatividad. 20. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado O-PEL, me postro. Purifica ilimitadamente. 21. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado A-NGEN-ME-PPEL, me postro. Purifica todas las negatividades que vienen de la ignorancia, del desconocer. 22. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado SE-ME-KYI-BU, me postro. Con slo pronunciar su nombre purifica todas las impresiones y huellas negativas que tengamos en la mente. 23. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado ME TOG-PEL, me postro. Pronunciar su nombre purifica todas las negatividades corporales. 24. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado TSANG-PA-O-ZER NAM-PAR RL-PA NGN-PAR-KYEN-PA, me postro. Purifica todas las negatividades de la palabra. 25. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado P-MA -ZER NAM-PAR RL P NGN-PAR KYEN PA me postro. Purifica todas las negatividades de la mente. 26. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado NOR-PEL, me postro. Se purifican todas las negatividades creadas utilizando mal los bienes de las Shanga, o comunidad de practicantes. 27. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado DREN-PA PEL, me postro. Purifica toda la negatividad creada criticando o subvalorando a otros. 28. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado TSEN-PEL SHIN-TU YONG-DAG, me postro. Recitar su nombre purifica todas las negatividades de celos y envidias. 29. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado WANG-P TOG-GI GYEL-TSEN GYI GYELPO, me postro. Purifica todas las negatividades del orgullo. 30. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado SHIN-TU NAM-PAR NN-P PEL, me postro. Purifica todas las negatividades sectaristas, de divisin entre personas o grupos. 31. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado YUL-L-SHIN-TU NAM-PAR GYEL-WA, me postro. Purifica todo tipo de negatividad. 32. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado NAM-PAR NN-P SHEG-P-PEL, me postro. Purifica todas las negatividades que hemos provocado que hagan otros, debido a nuestra accin. 33. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado KN-N NANG-WA K-P-PEL, me postro. Purifica todas las negatividades que creamos al alegrarnos de actos negativos creados por otros, por ejemplo, la muerte de un dictador. 34. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado RIN CHEN P-MA NAM-PAR NN-PA, me postro. Se purifican las negatividades que se cometen al practicar mal el Dharma. 35. Ante el que lo ha trascendido todo, el Totalmente Iluminado DRA-CHOM-PA YANG-DAG-PAR-DZOG-PA SANG GY RIMPOCHE, me postro. Purifica todas las

negatividades de faltar a compromisos con un Maestro Espiritual, el Guru o con la Shanga. Lista de los Budas de la Medicina (se pueden aadir estas 7 postraciones a las 35 anteriores) 1. Buda Glorioso Renombre de Signos Excelentes (TSANG. LEG. YANG. DRAG) 2. Buda Rey del Sonido Melodioso (RIN. CHEN. DA. WA) 3. Buda de Oro Excelente Inmaculado (SER. ZANG. DRI. ME) 4. Buda Suprema Gloria Libre de Pena (NYA. NGA. MI. CHO. PA) 5. Buda Melodioso Ocano de Dharma Proclamado (CHO. DRAG. GYA. TSO. YANG) 6. Buda del Rey del Conocimiento Claro (NGON. KYEN. GYAL. PO) 7. Gran Buda de la Medicina (SANGYE MENLA) Arrepentimiento Vosotros 35 Budas y los que habis trascendido todo; vosotros, destructores de enemigos, iluminados plenamente y destructores trascendentales que exists, os mantenis en las diez direcciones de los mundos de los seres conscientes y vivs en ellas; vosotros todos Budas, por favor, prestarme atencin. En esta vida y en todas las vidas sin principio, en todos los reinos de samsara, he cometido karma negativo, he sido causa de que otros lo comentan y me he regocijado en la creacin del mismo, tal como utilizar inadecuadamente las ofrendas presentadas a los santos objetos, malversar las ofrendas hechas a la Shanga y robar pertenencias de la Shanga de las diez direcciones. Yo he sido causa de que otros cometieran estas acciones negativas y me he alegrado de que as lo hicieran. He cometido las cinco acciones negativas, las ms terribles de todas; he sido causa de que otros las cometan y me he regocijado con que as lo hagan. He cometido las diez acciones no-virtuosas, he involucrado a otros en ellas y me he regocijando de su participacin. Cegado por este karma, he creado la causa para m y para otros seres conscientes de renacer en los infiernos, de renacer como animales, como pretas, de renacer en lugares sin religin, como brbaros, como dioses que disfrutan de una vida larga; con sentidos imperfectos, con ideas errneas y contrarindome con la presencia de un Buda. Confieso y acepto todas estas acciones como negativas, ahora y en la presencia de estos Budas, destructores trascendentales, que son el ojo compasivo, que son testigo y poseen la visin justa de sus mentes omniscientes. Yo no voy a ocultar tales acciones negativas ni las voy a mantener en secreto, y de ahora en adelante me abstendr de cometerlas. Budas y destructores trascendentales, por favor, prestadme atencin. En esta vida y en todas las vidas sin principio, en todos los reinos de samsara, cualquier raz de virtud que haya creado, incluso con los ms insignificantes actos de generosidad, como dar un poco de comida a un ser nacido animal; cualquier raz de virtud que haya creado manteniendo pura la moralidad; cualquier raz de virtud que haya creado manteniendo una conducta pura; cualquier raz de virtud que haya creado haciendo madurar completamente las mentes de los seres conscientes; cualquier raz de virtud que haya creado al generar la bodichita y cualquier raz de virtud que haya creado con la suprema sabidura trascendental, uniendo todos estos mritos, los mos y los de los dems, los dedico ahora a lo supremo de lo supremo, a lo que es incluso superior al destructor de los enemigos. Por tanto, yo dedico estos mritos para la suprema y total Iluminacin.

Como los dedicaron los Budas y destructores trascendentales del pasado; como los dedicarn los Budas y destructores trascendentales del futuro y como los dedican los del presente, de la misma forma los dedico yo ahora. Confieso uno a uno todos mis karmas negativos y me alegro de todos los mritos. Imploro a todos los Budas que concedan mi peticin para que pueda yo realizar la ms grande sabidura trascendental, suprema y sublime. Yo me refugio en los reyes sublimes de los seres humanos que viven ahora, en los del pasado y en los que an no han aparecido. En todos ellos, cuyo conocimiento es tan grande como el ocano infinito, yo me refugio. LA ESCALERA QUE CONDUCE A LA ILUMINACIN Mtodo para multiplicar el beneficio de las Postraciones por mil, denominado: "La Escalera" (que conduce a la Iluminacin). OM NAMO MANYUSHRIYE. NAMO SUSHRIYE. NAMA UTTAMASHRIYE SOHA. Tomando refugio en estas tres Joyas, puedan todas las negatividades y faltas de m mismo y de todos los seres sintientes ser purificadas. Juntando las manos, pueda la unin de la sabidura y del mtodo ser obtenida. Juntando las manos por encima de la cabeza, pueda alcanzar el cielo de Ogmin. Juntando las manos al nivel de la frente, puedan todas las negatividades y faltas del cuerpo ser purificadas. Juntando las manos al nivel de la garganta, puedan todas las negatividades y faltas de la palabra ser purificadas. Juntando las manos a nivel del corazn, puedan todas las negatividades y faltas de la mente ser purificadas. Abriendo las manos, pueda yo, mediante los dos Kayas de la forma (Sambhogakaya y Nirmanakaya), ser de ayuda para todos los seres sintientes y satisfacer sus deseos. Poniendo las rodillas en el suelo, pueda ser liberado de los reinos inferiores del samsara. Deslizndome con las dos manos y los diez dedos, pueda yo recorrer los cinco Caminos y los diez Bhumis gradualmente. Tocando el suelo con la frente, pueda yo alcanzar el undcimo Bhumi. Extendiendo y flexionando los cuatro miembros, puedan ser realizadas espontneamente las cuatro actividades. Extendiendo y flexionando la columna vertebral y todos los canales, puedan todos los nudos de los canales desatarse completamente. Flexionando ligeramente la columna vertebral (canal central), puedan todos los vientos entrar en el canal central. Al levantarme, pueda seguir el camino de la liberacin y evitar hundirme en el samsara. Postrndome repetidamente, pueda no permanecer en solitaria paz sino liberar a todos los seres sintientes. Gracias al mrito de las postraciones, puedan todos los seres sintientes verse libres de la enfermedad y poseer perfecciones en esta vida y despus de esta vida renacer en Dewachen y luego obtener la Budeidad. Esta oracin de buenos deseos conocida como "La Escalera" compuesta por Sakya Pandita, es para ser recitada antes o despus de que las postraciones se hayan completado. Estas postraciones deben ser hechas frente a una representacin de las Tres Joyas, para incrementar los beneficios de la prctica. Este texto est en concordancia con los puntos de vista de las Cuatro Escuelas.

fin de la

sadana