Trsturile postmodernismului

Revenind la punctul de vedere al lui Ihab Hassan, pe care l voi urma n liniile lui principale n ntreaga lucrare de fa, trebuie spus mai nti c definiiile" i chiar conceptele cu care criticul american lucreaz au, la rndul lor, un aer postmodern, uneori derutant. Departe de a contura o taxinomie limpede i nite contururi tioase ale ideilor sau de a da rspunsuri univoce la mulimea de ntrebri generat de materialul polimorf cu care lucreaz, critica postmodern, att a lui Hassan, ct i a altor teoreticieni, este ea nsi supus legilor stranii ale postmodernitii. Sntem departe de purismul logic structuralist i att de aproape de imaginar, fabulatoriu, artistic, nct Raymond Federman vorbete chiar de critifiction1. O astfel de critic nu mai opereaz cu concepte clare, ci cantoneaz chiar n mijlocul unor turbioane semantice, ludice, vizionare, care corespund caracterului mdeterminat, contextual, n perpetu formare i deformare, al fenomenului literar postmodern. Distana dintre critic i literatur tinde s se micoreze i s dispar dinspre ambele pri: operele, autoreflexive, i conin propria teorie i critic, iar articolele critice propriu-zise capt veleiti de scrieri literare, n Postmodern Literature and Criticism Hassan definete critica literar ca the politics of literary misunderstanding" 2 , artnd c ea nsi trebuie s-i asume paradoxul, contradicia, nedesvrirea, oviala caracteristice ntregii gndiri actuale. Imaginea integral, rotund, preaplinul" semantic ce alctuia idealul culturii europene moderne (n care, de la Toma d'Aquino pn la James Joyce, opera artistic trebuia s ntruneasc trei caracteristici eseniale: integritas, consonantici, claritas3), este abandonat n favoarea pluralismului i fragmentrii. Epoca postmodern, motenitoare a principiului de nedeterminare al lui Heisen-berg, pare a avea an epistemologica! obsession with frag-ments or fractures, and corresponding commitment to minorities in politics, sex, and language. To think well, to feel well, to act well, to read well, according to this epistheme, is to refuse the tyranny of wholes; totalization in any human endeavour s potentially totalitanan"4. In consecin, imaginea postmodernismului i a trsturilor sale este difuz n textele lui Hassan, se compune i se descompune pointil-list, prin reveniri, supraadugri, rotiri obsedante n jurul cte unei intuiii, negri i autonegri, autorul avnd mereu grij s ne avertizeze c nici una dintre feele acestui curent, aa cum apar ele din scrierile lui, nu este adevrat" i definitiv. Criticul este, pare a spune Hassan, asemenea artistului : el decupeaz, n materia unui fenomen cultural i literar haotic, supraaglomerat i anarhic, figuri subiective, autosub-minate. n ceea ce m privete, ntr-un spirit mult mai puin postmodern, voi ncerca o fixare mai coerent a conceptelor hassaniene, chiar riscnd n acest fel o trdare a lor, pentru a dezvlui patternul estetic care le subntinde. n miezul gndirii lui Ihab Hassan se afl un cuvnt fabricat de el dup modelul cuvintelor-valiz din scrierile lui Lewis Carroll, precursor el nsui al postmodernismului, ce a influenat profund poetica lui Finnegans Wake (pentru Joyce, de exemplu, istoria este collideorscape, adic, n acelai timp, caleidoscop, labirint: collideurs, i comportament uman: collide or scape, adic lupt sau fugi"). Combinnd cuvintele indeterminacy i immanence, criticul ajunge s vorbeasc despre indetermanence ca noiune definitorie a culturii, artei i literaturii postmoderne. Din acest cuvnt, el nsui postmodern, se desprind, mai mult sau mai puin ceoase i contradictorii, dar strns nfurate i sugernd un obiect coerent, trsturile postmodernitii, sistematizate cel mai bine ntr-un articol prezent n antologia lui Clinescu i Fokkema. In Pluralism in Postmodern Perspective"5 Hassan descrie unsprezece aspecte ale noului curent literar, ncepnd (ca un nou Alfa i Omega) cu indeterminarea i sfrind cu imanena. Urmez n continuare cele unsprezece puncte ale criticului, mereu dispus s alctuiasc liste numerotate i aglomerri de nume semnificative, ca un fel de nori lingvistici n continu destrmare. Cum fiecare dintre trsturile menionate aici vor fi reluate i comentate din alte unghiuri n celelalte scrieri ale lui Hassan i cum, pe de alt parte, n alte liste snt adugate noi trsturi i snt eliminate altele, voi sintetiza, la fiecare articol, o imagine unitar, chiar dac vzut ca prin ochiul unei insecte, adugind trimiterile care mi se par necesare. l. Indeterminarea. Pe msur ce secolul nostru avanseaz spre mileniul urmtor, descoperim n suprafaa, altdat remarcabil de neted, a cunoaterii all manner of ambiguities, ruptures, displacements, affecting knowledge and society. We may think of Heisenberg's principie of uncertainty, Godel's proof of incompletness, Kuhn's paradigms and Feyerabend's dadaism of science"6. Aceast situaie, care nu trebuie n nici un caz valorizat negativ, ca o decdere", ci acceptat ca fiind noua situaie a omului n lume i noua lui ans de a redeveni el nsui, a avut consecine dramatice asupra culturii i artelor, domeniul tradiional al perfeciunii manifestate n capodoper. Nu este cu putin s ne imaginm o mai flagrant nclcare a unui principiu fundamental n, practic, toate esteticile tradiionale ale culturii noastre, n care obiectul artistic, fie c este o amfor greceasc, un lied romantic sau o pictur cubist, trebuie s aib o unitate, o rotunjime" care s-1 decupeze din haosul nconjurtor i s-1 expun, imagine a perfeciunii, ntr-o zon privilegiat, elitist, a spiritului i a geniului uman. Cultura european are, din acest punct de vedere, o irepresibil propensiune spre utopie. Prbuirea, n filozofia ultimelor dou secole, a tuturor fundamentrilor, a scenariilor legitimante i a utopiilor a dus ns, n domeniul estetic, la pierderea ncrederii n valori absolute, n perfeciune, n capodoper i, pe de alt parte, la descoperirea imensului i fertilului domeniu al aleatoriului, hazardului, indeterminrii, ambiguitii, fragmentului. Stabilitate i perenitate a artei, profunzime i autenticitate a experienei productive i receptoare snt desigur lucruri la care nu ne mai putem atepta de la experiena estetic tardo-modern, dominat de putina (i neputina) mijloacelor de comunicare", scrie n acest sens Gianni Vattimo7, adugnd c arta vremii noastre este arta oscilrii", a instabilitii, caracterizat prin depeizare, oscilare, exfundare, shock"s. Pentru teoreticianul italian, sursa indeterminrii operei de art n postmodernism este masificarea ei, transformarea ei, prin

reproducere, n obiect de consum comun. Arta, pentru el, nu mai e axat pe oper, ci pe experien, care nu mai este un obiect, ci un proces confuz, incontrolabil, de cutare. In acelai sens, al mutrii accentelor n considerarea fenomenului artistic, Gerhardt Hoffmann, Alfred Hornung i Rudiger Kunow scriu n lucrarea lor colectiv: Modernism ^ciiis to stress the relationship between the creative sensi-L, ility and the work of art, between addresser and mes-, postmodernism that between message and addressee." ,r/entru Hassan ns, renunarea artistului la certitudine i la ^erfeciune, i n primul rnd la originea lor, gndirea raio-^.alist, are un punct de plecare etic: dezamgirea n faa iernii motenite de la proiectul iluminist: Speculating fur-rher, we may say that the Authority of Modernism artistic, Cultural, personal rests on intense, ehtist, self-generated ^rders in times of crisis [...] Such elitist orders, perhaps the j st of the world's Eleusinian mysteries, may no longer uave a place amongst us, threatened as we are, at the same jpstance, by extermination and totalitarianism."10 2. Fragmentarea. Dup daritas, faimos principiu al este-;icii tomiste, este rndul lui integritas s fie pus n discuie. Ca n The Waste Land, poemul lui T.S. Eliot, unde realita-i;ea se descompune n a heap of broken images", iar oraele Civilizaiilor succesive ale umanitii se prbuesc unul dup 4tul pe melodia copilreasc London bridge isfalling down, fn lumea de azi complexitatea i diversitatea grupurilor et-fiice, sociale, culturale, interaciunile lor mereu fluctuante, formele emergente i agonizante ale artelor, nici una neim-punndu-se n faa celorlalte, ca i imensa cantitate de informaie pus, virtual, la dispoziia fiecrui individ fac ca o viziune unitar asupra existenei, la orice nivel, din orice punct de vedere, s fie att indezirabil, ct i, de fapt, utopic. Orice discurs posibil astzi este prin fora lucrurilor doar un fragment alctuit din fragmente. Pentru c, pe de alt parte, el nsui, n structura sa intim, nu mai poate fi continuu, coerent i lipsit de contradicii interne dac vrea s fie cu adevrat creditabil. Artele nu mai pretind nici ele s spun adevrul despre om, s fie universale, ci se mulumesc, ca n noul roman" francez, cu bruioane narative, personaje-fantoe, scene reluate la nesfrit sau care se anuleaz reciproc, experiene textualiste fr acoperire refe-renial. Discontinuitatea textului, fie el literar, muzical sau plastic, este un principiu care s-a impus aparent definitiv n lumea artelor. Frmiarea textului literar ncepe o dat cu individualismul decadent de la sfritul secolului trecut, cnd Paul Bourget observa c stilul decadenei este cel n care unitatea crii se dezmembreaz pentru a face loc independenei paginii, n care pagina se dezmembreaz pentru a face loc independenei propoziiei, n care propoziia se dezmembreaz pentru a face loc independenei cuvn-tului"11 . n postmodernism, care din acest punct de vedere se inspir din dizolvarea decadent, fragmentarismul devine un adevrat principiu generativ, funcionnd aproape ca un scop n sine n scrierile unor Barthelme, Robert Coover sau Frank O'Hara. Hassan situeaz i el fragmentarismul, schi-zoidia gndirii, printre trsturile relevante ale discursului postmodern: The postmodernist only disconnects: frag-ments are all he pretends to trust. His ultimate oprobrium is totalization , any synthesis whatever, social, epistemic, even poetic. Hence his preference for montage, collage, the found or cut-up literary object, for paratactical over hypotactical forms, metonimy over metaphor, schizophre-nia over paranoia."12 De remarcat c fragmentarismul n sine, ca procedeu literar, nu este specific, astzi, doar post-modernismului, ci i aproape oricrei forme de art cu care acesta coexist: neoavangardelor, kitsch-ului, paralitera-tuni, aa nct, dei important, acest procedeu nu poate fi folosit, luat singur, ca un criteriu distinctiv. 3. Decanonizarea. O veritabil btlie canonic" are loc astzi n universitile din ntreaga lume (dar mai cu seam din Statele Unite). Marea tradiie european, Cultura, Artele, Literatura cu majuscule snt puse n discuie cu o libertate de gndire uneori stupefiant de ctre reprezentanii minoritilor culturale, pentru care Shakespeare, Goethe sau Wagner snt doar nume de albi, europeni, brbai, mori aa cum e definit omul de cultur tradiional" n grupurile care urmresc demitizarea i decanonizarea culturii. Firete, n pofida exagerrilor care au nsoit ntotdeauna schimbrile de gndire, micrile de decanonizare a culturii snt legitime n msura n care, pe de-o parte, demitizeaz o imagine sclerozat a acesteia, cu valori imuabile i sacrosancte, iar pe de alta impun valorile altor culturi, diferite prin ras, sex, zon geografic, apartenen religioas de cea pn de curnd dominant. Idealul culturii globale de azi e cel al egalitii prin diferen, principiu care permite coexistena tuturor formelor culturale n pluralitate i interdependen. Orice tip de gndire dominant este supus decanonizrii i deconstruciei tocmai pentru c e dominant i, prin urmare, potenial opresiv: ...We decanonize cui ture, demistify knowledge, deconstruct the languages of power, deire, deceit" 13, scrie Hassan, urmnd ndeaproape gndirea marelui demolator care a fost Nietzsche. Decanonizarea are de multe ori un sens politic subiacent, ceea ce o transform adeseori ntr-un instrument de subversiune a valorilor i a marilor scenarii de legitimare. J.-F. Lyotard scrie n acest sens c ea reprezint a massive delegitimation of the mastercodes in society, a dessuetude of the metanarratives, favoring instead Ies petites histoires which preserve the heterogeneity of the language games"14. 4. Lipsa-de-sine. Lipsa-de-adncime. Aceste noiuni snt, la rndul lor, legate de nihilismul nietzschean care (n Voina de putere) arat c subiectul nsui este o ficiune: The ego of which one speaks when one censores egoism does not exist at all."15 Cum nici o fondar stabil nu este posibil, sub-jectum (adic, aproximativ, ceea ce susine pe dedesubt) cade la rndul su victim deconstruciilor nietz-scheene i hegeliene16. Nietzsche is the key to any reflec-tion on postmodern discourse: he explodes all notions of absolute truth and at the same time extols life-enhancing fictions" 17, scrie Hassan, care consider c tocmai aceste life-enbancing fictions reprezint cu adevrat arta postmo-dern. Ele nu snt propriu-zis manifestri ale eului creator, precum operele moderniste, ci snt fie lipsite-de-sine, fie proliferri ale unor false euri. n ambele cazuri ele apar ca opere fr adncime, fr acea stratificare care poate fi forat n cutarea unui sens originar,

strvzut prin metafore, simboluri etc. De aceea textul postmodern sfideaz hermeneutica de orice fel, manifestnd, cu un termen al lui Roland Barthes, o pronunat semioclastie. Modernism is exhaust-ed", scrie si Daniel Bell, and the various kinds of post-modernism are simply the decomposition of the seif in an effort to erase individual ego"18. 5. Neprezentabilul. Nereprezentabilul. Aceast trstur necesit o discuie mai atent, pentru c este evident c, pe de-o parte, caracterul nonfigurativ al artelor i are o origine cert, ca i o mare dezvoltare, n modernism, prin cubism si alte abstracionisme, iar pe de alt parte o mare seciune a artei postmoderne de azi este figurativ, ntoarcerea artistului din Blue Beard de Kurt Vonnegut la figurai-vism dup experiena catastrofal a expresionismului abstract ar putea fi, de altfel, o situaie emblematic n privina artei ultimelor decenii. De fapt, ceea ce intereseaz aici este relaia fa de referent. Pentru artistul postmodern, referentul pur i simplu nu (mai) exist. De aceea, operele lui pot fi complet nerefereniale (vezi experienele avansate de textualism ale lui Federman, Sukenik ori ale poeilor L=A=N=G=U=A=G=E) sau fals refereniale, precum scrierile lui Barth, Eco sau Mrquez, autori nalt figurativi, al cror referent nu este ns realitatea, ci o foarte sofisticat invenie: textul lor se rsfrnge asupra lui nsui pentru a-i deveni, clip de clip, propriul referent (texte autor e f ereniale). Totala lips de inocen a textului postmodern, ca i dispariia conceptului de realitate l fac pe Ihab Hassan s afirme, totui puin hazardat, c postmodern art is irrealist, aniconic" 19. O alt fa a nereprezentabilului unui text postmodern este propensiunea sa spre ceea ce Kristeva numea abjection", termen prin care nelegea inomabilul: oribilul, atrocele, abjectul, obscenul etc. n aceast zon ns, cu greu putem distinge ntre postmodernism, neoavangarde i materialul violent, pornografic al filmelor video i al revistelor de specialitate", folosite uneori n colajele experimentale ale artelor contemporane. Un tip de art ce poate fi numit i el postmodern, arta ambiental, (land art), este, la rndul lui, o continu generare (auto)referenial, n care spiritul eticist, ecologic i mimetic, prin urmare n bun parte extraestetic, al artelor contemporane poate fi cel mai bine urmrit. 6. Ironia (sau perspectivismul). Din nou avem de-a face cu o trstur nespecific: o bun parte din gndirea i practica artistic a tuturor timpurilor, de la Socrate ncoace, este fr-ndoial ironic. Modernismul a cultivatei el intens ironia, dei esena sa este grav i problematic, n postmodernism ns, ironia se generalizeaz, devenind nsi substana operelor artistice. Trecutul, cum scrie Eco, nu mai poate fi recuperat cu candoare, ci cu ironie. Istoria, tragic iniial, prin repetare devine fars. Iluzoriul postmodern, tocmai n calitatea lui de irealitate, este ironic, implicnd strategii ludice mergnd de la pasti la glosolalie, de la autocitare la intertextualitate. Postmodernul nu creeaz, ci mimeaz, ia n derdere, fantazeaz. Nu exist pentru el valoare stabil i inatacabil. Jidov rtcitor, personaj picaresc n continu schimbare a mediilor i perspectivelor, incapabil s ntemeieze, dar trind cu frenezie i exces de imaginaie situaii efemere, construindui lumi fragile i autosuficiente ca baloanele de spun, postmodernul triete ironia cu atta intensitate, nct ea, pn la urm, dispare, la fel de pervaziv ca i aerul pe care l respiri. Este un tip de ironie special, numit de Alan Wilde ironie suspensiv, with its yet more radical vision of multiplicity, randomness, contigency, and even absurdity" 20. Caracterul interactiv al textului postmodern, polifonie bahtinian mpins pn la consecine extreme, este, pentru Ihab Hassan, sursa principal de ironie: In absence of a cardinal principie or para-digm, we turn to play, interplay, dialogue, polylogue, allegory, selfreflection, in short, to irony." 21 Ironia post-modern, spre deosebire deci de cea modernist, este imanent, slab", fr veleiti social-politice directe. Lumea i textul, altdat ostile, acum se ntreptrund, iar ironia, cndva redutabil arm ideologic, devine acum principiu constructiv. 7. Hibridizarea. Taxinomia elaborat a esteticii clasice, care mparte literatura n genuri i specii bine delimitate (cultura nalt" fiind la rndul ei bine delimitat de cea joas"), este substituit n postmodernism de o disponibilitate formal fr frontiere, n care cuvntul de ordine este, dup titlul cunoscutei scrieri a lui Scarpetta, impuritatea. Este imperiul hibrizilor, al textelor ncruciate cu pasiune mendelian, al eclectismului nelimitat, n care nu numai c toate formele artei prezentului se pot combina aleatoriu, dar ele intr n aliaje stranii i cu formele istoricizate ale trecutului ntr-o sincronie stilistic nemaivzut, implicnd pastia, parodia, travestiul. Mai mult, arta nalt coboar din Castalia ei ca s ncheie dubioase mezaliane cu domeniile marginale ale culturii de consum, paraliteraturii, kitsch-ului, camp-ului, clieului, chiar plagiatului. Co-planaritate a tuturor timpurilor, zonelor i valorilor, reciclare a tuturor formelor posibile ntr-o reluare fractalic, postmodernismul depete o dat pentru totdeauna categoriile nchistate ale esteticii clasice. 8. Carnavalizarea. Carnavalescul era pentru Mihail Bahtin o trstur specific textelor premoderne n proza european: romanul picaresc, Swift, Rabelais, Steme etc., care se manifest printr-o extraordinar vitalitate i productivitate a formelor. Acest proteism dilatat monstruos, aceast pasiune pentru polifonia stilistic i narativ, aceste perpetue formri i deformri ale limbajului, aceast oralitate rafinat snt preluate masiv de literatura postmodernist actual, care se revendic frecvent (prin John Barth sau Umberto Eco, de exemplu) de la maetrii trecutului, cobo-rnd pn la arhetipul povestitorului pre- i postmodern, eherezada. Propensiunea pentru eroi-comic, burlesc, alegorii complicate i abstruse (,,...the comic or absurdist ethos of postmodernism"22) a fabulatorilor de astzi, ntr-un cuvnt carnavalescul apocaliptic al postmodernitii, poate fi privit i ca o alian, cum se ncheie de attea ori n istorie, ntre nepoi i bunici mpotriva prinilor. 9. Performan. Participare. Pentru c textul postmodern este profund contextual, el este fcut s fie manipulat, chiar i dup ce este complet", prin scrieri i rescrieri ulterioare, prin deformri i chiar dezagregare. El este interactiv i cere participarea direct i intens a receptorului la constituirea lui. Un obiect artistic postmodern se cere folosit, ca o unealt, i

nu aezat sub sticl ntr-un muzeu. De-aici, toate formele de art participativ: happening-u\, arta ambiental, body-art, arta pe computer etc. Chiar i unele texte literare se cer reasamblate i chiar rescrise de cititor. Scopul final nu mai este redarea vieii prin art, ci este-tizarea complet a existenei, ceea ce implic participarea ntregului public la vivificarea operei de art. The postmodern text, verbal or non-verbal", scrie Ihab Hassan, invites performance: it wants to be written, revised, answered, acted out"23. 10. Construcionism. Una dintre consecinele cele mai evidente ale perspectivismului postmodern este pierderea tot mai accentuat a sentimentului realitii, inclusiv al timpului i al istoriei. Lumea devine ficiune i, n consecin, relaia referenial dintre aceasta i opera de art nceteaz. Artitii contemporani simt acut faptul c, aa cum scrie Scholes, the positivistic basis for tradiional realism has been eroded, and the reality, if it could be caught at all, would require a whole new set of fictional skills"24. Substitutul vechii atitudini refereniale este construcia de lumi iluzorii, ficionale, care i snt propriii lor refereni i care, dac se mai refer la realitate, o fac n condiii de parteneri egali ntr-un atotcuprinztor imperiu al semnelor". Multe romane postmoderne pot prea, la prima vedere, romane istorice, dar cititorul inocent este imediat contrariat 'fle libertatea extraordinar cu care istoria, devenit moale asemenea ceasurilor lui Dali, este torsionat, alterat, corectat etc. Dac trecutul adevrat" este, aa cum arta i Matei Clinescu, not reconstruction..., but rigorousely construction"25, cu att mai mult va fi astfel trecutul fic-ional. Aceeai nevoie de a inventa lumi paralele a dus la construirea unor vaste universuri artistice", cu locuri i oameni complet fictivi, dar inserai subtil n lumea istoric real", ca n romanele lui Marquez, Doctorow sau B-nulescu. Abolirea realitii se dovedete, astfel, i ea o chance pentru artiti, care au nceput de cteva decenii, cu o nemaipomenit libertate interioar, explorarea miilor de moduri n care realitatea i ficiunea, posibilul i utopicul, istoria i imaginarul se pot combina pentru mbogirea unei lumi virtuale de consistena (dar i de farmecul) visului, singura care-i este dat omului postmodern. 11. Imanen. Definit de Hassan ca the growing capa-city of mind to generalize itself through symbols"26, aceast trstur nchide sugestiv arcul nceput cu indeterminarea. Lumea se dizolv-n limbaj i limbajul n lume ca ntr-o band a lui Mobius, iar hibridul care se nate i e siei suficient, este obsedat de sine nsui, se scruteaz la nesfrit, se refer continuu la propria lui form, ceea ce, la nivelul procedeelor artistice (i mai cu seam literare), genereaz o exuberan intertextual, metatextual, hipertextual, autoreferenial unic n istoria formelor, dac nu vom cuta precedente n marea epoc experimental a manierismului european, pe care Gustav Rene Hocke o situeaz ntre anii 1520 i 1640. Aceste unsprezece trsturi pe care Hassan i construiete propria sa viziune despre postmodernism (sau postmodernismul su personal ?) au un caracter difuz i eratic: cum s-a observat, nu toate snt specifice curentului discutat, unele se suprapun i se ntreptrund, altele se pot afla pur i simplu n contradicie. Pe de alt parte, oricnd se pot aduga i alte caracteristici la fel de pertinente. Dar cine ar crede c ne aflm astfel n complet confuzie s-ar nela, aa cum se nal cel care nu poate accepta c un electron se poate afla n acelai timp n dou locuri diferite. Natura fractalic, nelinear, probabilistic a fenomenului artistic postmodern permite criticii literare s se situeze de multe ori n plin paradox. Logica lui sau/sau cedeaz .uneori locul celei a lui i/i, adevrul e substituit, ca n logica modal a lumilor posibile, de posibil, de probabil sau de eventual, iar realul de virtual i iluzoriu. In eseul POSTmodernlSM, Ihab Hassan distinge i alte trsturi ale spaiului postmodern, dar care snt n acelai timp i trsturi moderniste, doar c interpretarea lor difer de la un curent la altul: dac dez-umanizarea artelor este obsesia permanent a modernitilor (o putem regsi n cele apte trsturi care urmeaz), n schimb spiritul postmodern e preocupat mai curnd de the Denaturalization of the Planet and the End of Mn"27. Cele apte trsturi ale postmodernitii care urmeaz i au originea n modernism, dar coninutul lor este complet regndit. Urbanismul modernist vireaz n ideea de sat planetar, caracterizat prin fragmentare, diversitate, ecologie, crim, Holocaust; tehnologismul e dominat de genetic, informatic, tehnologii spaiale; dezumanizarea provoac anarhie, antielitism, absurd, umor negru, parodie, negare, art concret, art pop, art ambiental, postumanism;/>nwz-tivismul duce la fenomene New Age: magie, animism, micri de tip beat, hippy etc.; erotismul se mbogete" cu specii noi: romanul homosexual, poezia lesbian, pornografia comic; antinomianismul (prezena, simultan, a celor mai contradictorii tendine) explodeaz n contraculturi, micri de emancipare, feminism, Black Power, filozofii orientale, misticism, vrjitorie; experimentalismul genereaz forme deschise, discontinue, aleatorii, improvizate, nedeterminate; simultaneism, tranzien, joc, fantezie, parodie, multimedia, fuziunea formelor i a limbajelor. Iat cum celebrele categorii negative care se pot regsi n estetica lui Hugo Friedrich capt un coninut cu totul nou n postmodernism, la fel de diferit de cel din modernitate pe ct difer epoca interbelic de epoca n care trim astzi. O nou epoc a provocat (fiind provocat la rndul ei de) o nou cultur 28. Este ea bun sau rea ? Mai curnd am putea spune c este dincolo de bine i de ru", cum se i cuvine unui produs al. gndirii nietzscheene. Este o apocalips, dar una vesel", este o depeizare, dar i o chance". Ihab Hassan este i de data aceasta cel care descrie cel mai bine strngerea de inim, dar i sentimentul de uurare i de libertate cu care omul lumii de azi intr n aceast uimitoare combinaie de slaughter-house" (Vonnegut) i ,,funhouse"(Barth) care e lumea n care ne e dat s trim.