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Esboo da Lio Josu RASGOU AS SUAS VESTES: RASGAR AS VESTES, PARA OS JUDEUS, SIGNIFICAVA UMA ATITUDE DE INDIGNAO CONTRA

QUALQUER ATO ABOMINVEL QUE AFRONTASSE OU MACULASSE A SANTIDADE DIVINA.

A famlia de Ac, provavelmente sabia do seu pecado, pois todos foram responsabilizados pelo pecado cometido. Contraste com Dt. 24.16. A narrativa do acontecimento tem os mesmos de Gn. 3.6 => ver, desejar / cobiar e tomar/pegar. A arca da Aliana representava tambm, o compromisso

Texto ureo: Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus, nosso Senhor. Rm. 6.23. Leitura em Classe: Josu 7.1,5-7;11,12. Leituras para Meditao: Rm 7. 7.ss: Que diremos pois? a lei pecado? De modo nenhum. Contudo, eu no conheci o pecado seno pela lei; porque eu no conheceria a concupiscncia, se a lei no dissesse: No cobiars. Mas o pecado, tomando ocasio, pelo mandamento operou em mim toda espcie de concupiscncia; porquanto onde no h lei est morto o pecado. E outrora eu vivia sem a lei; mas assim que veio o mandamento, reviveu o pecado, e eu morri; Logo o bom tornou-se morte para mim? De modo nenhum; mas o pecado, para que se mostrasse pecado, operou em mim a morte por meio do bem; a fim de que pelo mandamento o pecado se manifestasse excessivamente maligno. Gn. 4. 5.ss: mas para Caim e para a sua oferta no atentou. Pelo que irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o semblante. Ento o Senhor perguntou a Caim: Por que te iraste? e por que est descado o teu semblante? Porventura se procederes bem, no se h de levantar o teu semblante? e se no procederes bem, o pecado jaz porta, e sobre ti ser o seu desejo; mas sobre ele tu deves dominar. e se no procederes bem, o pecado jaz porta - este trecho do aviso de Deus, significa literalmente: Um demnio agachado junto entrada, prestes a saltar sobre o que vai praticar o pecado. A Maldio primria ednica: Maldio a serpente: Gn.3. 14-15: Ento o Senhor Deus disse serpente: Porquanto fizeste isso, maldita sers tu dentre todos os animais domsticos, e dentre todos os animais do campo; sobre o teu ventre andars, e p comers todos os dias da tua vida.Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendncia e a sua descendncia; esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar. Maldio a mulher: Gn.3.16: E mulher disse: Multiplicarei grandemente a dor da tua conceio; em dor dars luz filhos; e o teu desejo ser para o teu marido, e ele te dominar. Maldio ao Homem: Gn.3.17: E ao homem disse: Porquanto deste ouvidos voz de tua mulher, e comeste da rvore de que te ordenei dizendo: No comers dela; maldita a terra por tua causa; em fadiga comers dela todos os dias da tua vida.18 Ela te produzir espinhos e abrolhos; e comers das ervas do campo.19 Do suor do teu rosto comers o teu po, at que tornes terra, porque dela foste tomado; porquanto s p, e ao p tornars. Maldio do Terra por causa do Homem: Gn.3.17: maldita a terra por tua causa; em fadiga comers dela todos os dias da tua vida.18 Ela te produzir espinhos e abrolhos O oportunismo do pecado e o pecado do oportunismo: A LENIENCIA DE AC QUANTO A ORDEM DE DEUS FRUTIFICOU EM PECADO QUE TROUXE MALDIO AO POVO HEBREU. JOSU 7.1: Mas os filhos de Israel cometeram uma transgresso no tocante ao antema, pois Ac, filho de Carmi, filho de Zabdi, filho de Zer, da tribo de Jud, tomou do antema; Antema: O fulcro desta lio a maldio proveniente do pecado de Ac. Deus nos fez entender, que, o Fato correu por: Oportunismo - aliado a arma fatal do pecado em seu alto grau de malignidade. Desobedincia - Ac olvidou e foi leniente em obedecer ao Senhor, atravs da ordem dada por Josu o seu profeta e lder. Concupiscncia - uso do olhar engodado e embaado pelos valores materiais deste mundo, um olhar mudado ao ver tesouros que no so seus. Js. 7.21: Egosmo - Ac foi extremamente egosta, ao pegar para si e sua famlia, o antema, pensando que este lhe poderia ajudar em seu sustento, desprezando o sustento de Deus, do qual ele era uma testemunha ocular, das providncias de seu povo e de sua famlia. Js. 6.18: Cobia - desejar possuir o que no nos pertence. Prevaricao - Prevaricar : Faltar ao dever, se omisso ao que lhe competi. Mudana do objetivo do saque: Deus determinara, e era praxe o saque das cidades conquistadas, alm de que Deus queria mostrar que tudo era dele, e era o dominador de todos os povos, para isto o povo hebreu foi levantado, como proclamador e testemunha deste poder. Preste ateno, nesta afirmao: Ac no subtraiu algo maldito, mas algo que Deus reservara para si. Entenda esta afirmao, lendo as definies pesquisadas, sobre a palavra antema, que esto no corpo deste texto. Como ele outros personagens bblicos agiram, da mesma maneira: I Sm.15.9: mas Saul e o povo pouparam Agag e tudo o que havia de melhor do gado mido e grado, os animais gordos e as ovelhas, enfim, tudo o que havia de bom no quiseram inclu-lo no antema. O pecado se manifesta na oportunidade de tirar proveito daquilo que de Deus, e sempre pela concupiscncia dos olhos engodados

pelo desejo de possuir. Js.6.17.ss: A cidade, porm, com tudo quanto nela houver, ser antema ao Senhor; somente a prostituta Raabe viver, ela e todos os que com ela estiverem em casa, porquanto escondeu os mensageiros que enviamos. Mas quanto a vs, guardai-vos do antema, para que, depois de o terdes feito tal, no tomeis dele coisa alguma, e no faais antema o arraial de Israel, e o perturbeis. Contudo, toda a prata, e o ouro, e os vasos de bronze e de ferro, so consagrados ao Senhor; iro para o tesouro do Senhor. *Antema : Excomunho, condenao, maldio, reprovao enrgica, repreenso solene. Jlio Nogueira diz que a palavra antema depois passou a significar o que o esprito do mal pe de lado, isto , coisa maldita. Temos em grego duas palavras para antema, isto , anavqema e anavqhma, uma com psilon e a outra com eta. Crem alguns, serem ambas a mesma palavra com grafia diferente; como as variantes portuguesas coisa e cousa; flecha e frecha. No grego bblico as duas formas apresentam diferena de significao, pois anavqema significa dedicado em um mau sentido e anavqhma, num sentido positivo. Um confronto entre as passagens de Atos 23:14; Rom. 9:3; I Cor. 12:3; Gl. 1:8 com Luc. 21:5 nos convencero desta realidade. Nas quatro primeiras encontramos antema com e breve e na ltima com e longo. Na Septuaginta (traduo do hebraico para o grego do Velho Testamento) encontramos a palavra antema traduzindo a hebraica hrem, com a idia de: Coisa dedicada, devotada, mas tambm amaldioada. Confirme nas passagens de Lev. 27:28; Nm. 21: 3 e Deut. 7:26. O Dicionrio de Arndt and Gingrich apresenta o mesmo significado para estas duas formas. Mais definio: O termo hebraico para antema herem, que significa excomunho, destruio, extermnio, abominao, injustia. No grego denota algo que se pe de lado ou que suspenso. No Novo Testamento expressa uma maldio: Se algum no ama ao Senhor Jesus Cristo, seja antema (1 Co. 16:22). Esse vocbulo usado em 3 modos diferentes: No contexto proftico significa o ato de extermnio. No contexto sacerdotal se trata do sacrifcio que dado a YHWH quando se paga uma promessa. Na histria deuteronomstica, da qual 1Samuel faz parte, o objeto que tem que ser eliminado, como diz Deuteronmio: 7,1 e 13,18. YHWH promete que quando o povo entrar na Terra Prometida, todos os inimigos sero vencidos e devero ser exterminados completamente, sem piedade. Antema - Ou extermnio(em hebraico herem ), significa uma pessoa, animal ou coisa que algum subtrai do uso profano, consagrando-a a Deus (Dt 12,12-14; Js 11,11.14). Tal antema no podia ser resgatado, e muitas vezes devia ser destrudo (cf. Js 6,17 e 1Sm 15,3; Jz 11,30-31 e nota). Com o tempo, antema indicava apenas objetos oferecidos a Deus (Lv 27,28; Ez 44,27; Mc 7,11; Lc 21,5). Neste sentido Paulo diz que desejava ser antema de Cristo em favor dos judeus (cf. Rm 9,2-5: 2 que tenho grande tristeza e incessante dor no meu corao Porque eu mesmo desejaria ser separado de Cristo). Mas, no NT antema podia significar tambm excluso temporria ou definitiva de uma pessoa do culto e da comunidade (1Cor 16,22: Se algum no ama ao Senhor, seja antema!; Gl 1,8-9: Como antes temos dito, assim agora novamente o digo: Se algum vos pregar outro evangelho alm do que j recebestes, seja antema.; No AT cf. Esd 10,8: e que todo aquele que dentro de trs dias no viesse, segundo o conselho dos oficiais e dos ancios, toda a sua fazenda se pusesse em interdito, e fosse ele excludo ou separado da congregao dos que voltaram do cativeiro.). Considere a definio, abaixo, como uma sucinta definio: Esta palavra (Herem) tem dois significados: a) Coisas dedicadas a Deus. a-1) Que coisas seriam dedicadas a Deus? (Jeric). Js.6. 17 e 19 - Prata, Ouro, Bronze, Ferro, Raab e sua Famlia. b) Coisas dedicadas para destruio. b-1) Que coisas seriam dedicadas para destruio? (Jeric). Js.6. 17,21,24 - Homens, Mulheres, Jovens, Crianas, Velhos, Bois, Ovelhas, Jumentos e toda cidade. Agora voc pode entender o alto nvel e a gravidade do pecado de Ac, um paralelo com Ananias e Safira [At.5] possvel. O impedimento provocado pelo uso irregular do Antema: Perda para todo o povo: Cria desnimo na liderana: - Js.7.10.ss: Respondeu o Senhor a Josu: Levanta-te! por que ests assim prostrado com o rosto em terra? Israel pecou; eles transgrediram o meu pacto que lhes tinha ordenado; tomaram do antema, furtaram-no e, dissimulando, esconderam-no entre a sua bagagem. Por isso os filhos de Israel no puderam subsistir perante os seus inimigos, viraram as costas diante deles, porquanto se fizeram antema. No serei mais convosco, se no destruirdes o antema do meio de vs. Nesta passagem voc poder verificar e entender, o uso da palavra antema como: Algo separado para Deus - eles transgrediram o meu pacto que lhes tinha ordenado; tomaram do antema, furtaram-no E como algo amaldioado - porquanto se fizeram antema. Morte; Impedidos de dar Glria Deus; Js.7.19: Ento disse Josu a Ac: Filho meu, d, peo-te, glria ao Senhor Deus de Israel, e faze confisso perante ele. Declara-me agora o que fizeste; no mo ocultes. Mesmo confessando levado a Morte. Encontramos aqui, um diferencial paralelo ao caso, j citado neste texto de Ananias e Safira, deus no mitigou a maldio sobre a famlia de Ac, mas executou a sentena. Hb.12. 16-17: e ningum seja devasso, ou profano como Esa, que por uma simples refeio vendeu o seu direito de primogenitura. Porque bem sabeis que, querendo ele ainda depois herdar a bno, foi rejeitado; porque no achou lugar de arrependimento, ainda que o buscou diligentemente com lgrimas. O pecado contamina todo o corpo da Congregao. Ag. 2. 11.ss: Assim diz o Senhor dos exrcitos: Pergunta agora aos sacerdotes, acerca da lei, dizendo: Se algum levar na aba de suas vestes carne santa, e com a sua aba tocar no po, ou no guisado, ou no vinho, ou no azeite, ou em qualquer outro mantimento, ficar este santificado? E os sacerdotes responderam: No. Ento perguntou Ageu: Se algum, que for contaminado pelo contato com o corpo morto, tocar nalguma destas coisas, ficar ela imunda? E os sacerdotes responderam: Ficar imunda. Ao

que respondeu Ageu, dizendo: Assim este povo, e assim esta nao diante de mim, diz o Senhor; assim toda a obra das suas mos; e tudo o que ali oferecem imundo .Ficou assim a situao de Israel depois do pecado de Ac. I Co.5. 9.ss: J por carta vos escrevi que no vos comunicsseis com os que se prostituem; com isso no me referia comunicao em geral com os devassos deste mundo, ou com os avarentos, ou com os roubadores, ou com os idlatras; porque ento vos seria necessrio sair do mundo. Mas agora vos escrevo que no vos comuniqueis com aquele que, dizendo-se irmo, for devasso, ou avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou beberro, ou roubador; com esse tal nem sequer comais. Pois, que me importa julgar os que esto de fora? No julgais vs os que esto de dentro? Mas Deus julga os que esto de fora. Tirai esse inquo do meio de vs. S tem uma soluo:Para Deus operar o milagre do Rio Jordo, ele mandou Josudizer ao povo: Santificai-vos Agora para que o pecado fosse extirpado e Deus pudesse continuar a operar no meio de Seu povo a ordem renovada, para o povo continuar alcanando o seu objetivo: a continuidade da operao de Deus ao seu lado na conquista da Terra Prometida. Santificao: Js.7. 13: Levanta-te santifica o povo, e dize-lhe: Santificai-vos para amanh, pois assim diz o Senhor, o Deus de Israel: Antema h no meio de ti, Israel; no poders suster-te diante dos teus inimigos, enquanto no tirares do meio de ti o antema. Deus ainda d tempo para o povo se arrepender, mas Ac manteve-se quieto e no procurou confessar, tempo, a Josu o seu erro.Infere-se que para enterrar seu antema Ac precisou de ajuda de algum mais de sua famlia. Desenterrar o antema e enterrar o pecado: Js.7.22. ss: Ento Josu enviou mensageiros, que foram correndo tenda; e eis que tudo estava escondido na sua tenda, estando a prata debaixo da capa. E disse Josu: Por que nos perturbaste? Hoje o Senhor te perturbar a ti: E todo o Israel o apedrejou; queimaram-nos no fogo, e os apedrejaram: E levantaram sobre ele um grande monto de pedras, que permanece at o dia de hoje. E o Senhor se apartou do ardor da sua ira. Por isso se chama aquele lugar at hoje o vale de Acor. Um monto clamando por lembrana de que devemos obedecer integralmente, as ordens de Deus, para que no retenhamos o que antema de Deus. Graas a Deus que posteriormente Deus transforma o Vale de Acor em Vale de esperana ou Porta de Esperana. Os. 2.15: E lhe darei as suas vinhas dali, e o vale de Acor por porta de esperana; Is. 65. 10: E Sarom servir de pasto de rebanhos, e o vale de Acor de repouso de gado, para o meu povo, que me buscou. Isto se buscarmos Deus de todo o corao!Aleluia. Entendendo a questo da maldio: Para podermos melhor explicar esta Lio se faz necessrio, uma explicao ou um olhar com mais acuidade sobre a questo da Maldio. Que tipos h de Maldio? A maldio aparece na Bblia quando da proclamao do protoevangelho em Gn.3.15: Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendncia e a sua descendncia; esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar. No contexto prximo, isto no texto anterior e posterior desta Proclamao [kerigma] vai encontrar a maldio sendo declarada por Deus, sobre aqueles que desobedeceram aos princpios eternos de sua Palavra. Devemos entender que quando o protoevangelho foi proclamado, uma parte integral desse evangelho: - boas-novas Foi a maldio de Deus que colocava toda a criao sob sua ira. Quando Deus pronunciou uma maldio, ele reteve aqueles que estavam sob sua ira e os removeu da esfera de bno ou removeu as bnos deles. Deus pronunciou quatro maldies quando abordou Ado, Eva e Caim. Para serpente: O termo arr usado quando ele se dirige serpente (Gn 3.14); Deus pronunciou uma maldio contra a serpente: arr attah miccal-habbehem (maldita s entre todos os animais domsticos, RA). Para Satans: A maldio dirigida serpente, no entanto, tambm foi dirigida diretamente a Satans. Esta maldio foi absoluta. Satans teria sua cabea esmagada; ele seria completamente dominado, derrotado e feito impotente. A sua vida e o envolvimento no reino csmico de Deus chegariam a um fim. Esta maldio foi dirigida a Satans e sua semente, seus seguidores demonacos e aqueles da raa humana que permanecessem sob seu controle e a seu servio. O pronunciamento desta maldio sobre Satans incluiu uma promessa de vitria para a mulher e sua semente porque do esmagamento de Satans viria a vitria e a continuidade de vida para aqueles da raa humana que viessem a ser includos na semente da mulher. Para o homem -ADAM - Ado e seu filho Caim: Ado - Primeiro, foi declarada a razo para a maldio de Deus com relao a Ado: k sama ta leql iseteka (porque atendeste a voz de tua mulher). Uma repreenso inferida, a qual particularmente bvia porque Deus acrescentou, eu te ordenara que no comesses dela (Gn 3.17). Ado no ouviu nem obedeceu a seu Senhor: ele havia seguido sua esposa desviada. Mas Ado recebeu mais do que uma repreenso. A ele, a quem havia sido dado o domnio sobre o cosmos [Gn.1.28: Ento Deus os abenoou e lhes disse: Frutificai e multiplicaivos; enchei a terra e sujeitai-a; dominai], um mandato [autoridade] para mant-lo e cultiv-lo e dele receber o alimento para o sustento da vida fsica, foi dito que a maldio de Deus estava sobre h damh (o solo, ou a terra) por causa do que ele, Ado, havia feito. Rm.8. 19.ss: Porque a criao aguarda com ardente expectativa a revelao dos filhos de Deus. Porquanto a criao ficou sujeita vaidade, no por sua vontade, mas por causa daquele que a sujeitou, na esperana de que tambm a prpria criao h de ser liberta do cativeiro da corrupo, para a liberdade da glria dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a criao, conjuntamente, geme e est com dores de parto at agora; e no s ela, mas at ns, que temos as primcias do Esprito, tambm gememos em ns mesmos, aguardando a nossa adorao, a saber, a redeno do nosso corpo. O local de trabalho do gerente de Deus, mandatrio co-trabalhador real de Deus, se tornaria, doravante, um lugar de trabalho difcil, de atividade desagradvel e de resistncia a seus esforos. Seu trabalho no seria uma maldio; sofrimento e frustrao no seu trabalho, sim. Vrios termos tm sido usados para descrever o que Deus disse: labuta dolorosa, suor, espinhos e cardos[planta composta de folhas espinhosas,tida como praga na lavoura], em lugar da planta da vida apropriada para alimento. Sua existncia fsica temporria continuada deveria depender de uma terra hostil e refratria. Mas, essa maldio sobre o solo deve

ser considerada como mitigada, pois Ado no seria separado completa e imediatamente do seu lugar de trabalho e fonte de sustento. Ambos, ele e o solo continuariam juntos, mas nessa proximidade existiria muito desapontamento, frustrao, dor e destruio. Pode-se inferir uma srie de outras dificuldades, a partir desta maldio: Velhice Doenas Falta de alimento Secas reas desrticas Fome no Mundo Abrolhos Solos infrteis E um final: Retorno ao p, i.e., a morte fsica e a deteriorao do corpo. Quando ele se dirige a Ado e referiu-se a ha adamI (o solo) (Gn 3.17); o mesmo quando ele se dirigiu a Caim (Gn 4.11). O conceito expresso pelo termo aparece freqentemente nas Escrituras. Deus abordou Caim inicialmente quando este estava muito aborrecido (Gn 4.6). vide inicial. Mas Caim manifestou o crescimento do pecado; em ira e cime, ele assassinou seu irmo. Ento, Deus veio a Caim novamente e pronunciou uma maldio sobre ele: we atth arr min ha adamh (e agora amaldioado seja voc sobre a terra). Gn 4.11.ss: Agora maldito s tu desde a terra, que abriu a sua boca para da tua mo receber o sangue de teu irmo. Quando lavrares a terra, no te dar mais a sua fora; fugitivo e vagabundo sers na terra. Ento disse Caim ao Senhor: maior a minha punio do que a que eu possa suportar. Eis que hoje me lanas da face da terra; tambm da tua presena ficarei escondido; serei fugitivo e vagabundo na terra. O solo encharcado com sangue no seria seu lar nem seu lugar seguro de trabalho, ele passou a se errante sobre a terra. Para a mulher - Eva: Deus Yahweh se dirigiu a Eva diretamente; o termo maldio no usado. Mas, indiretamente ela atingida no pronunciamento da maldio para Satans; no porque ela seria poupada das conseqncias do seu pecado, mas porque ela, sendo a portadora da semente, sofreria eseb (dor) enquanto cumprisse seu privilgio e responsabilidade de ser me. A maldio pronunciada sobre Satans e sua semente, com a declarao correlata de vitria e vida para a semente da mulher, tambm incluiu um pronunciamento da maldio sobre a semente da mulher. A ira de Deus Yahweh seria sentida no esmagamento no calcanhar. Esta uma declarao eufemstica que, no processo do tempo e da histria, foi demonstrada como sendo uma referncia ao sofrimento, condenao, morte e sepultamento de Jesus Cristo que sofreu a ira de Deus e teve a maldio da humanidade colocada sobre si (Rm 5.9; 1 Ts 1.10; Gl 3.10-13). Outros termos para maldio na lngua do Antigo testamento: Visto que em Israel, Deus o guarda de toda a ordem e o supremo legislador [Ex.19] o AT atribui a um maldio imposta por Deus, ou em seu nome, a eficcia de causar a calamidade ou prejuzo ou juzo prenunciada. Dic. Fredericus A Stein. Nota:com inseres do editor. Ainda que outros termos hebraicos sejam traduzidos por maldio: Qalal / Qelalah - O sentido bsico de sua raiz quer dizer diminuir, lidar desdenhosamente, ridicularizar, zombar. Fazer desprezvel ; oprbrio, vergonha; to curse a maldio; sempre aparece associado idia tradicional de lanar uma praga, proferir uma maldio. Seus efeitos podem ser trgicos e duradouros, do ponto de vista espiritual. Deuteronmio 27 e 28. E estes para amaldioar [qalal], estaro sobre o monte Ebal (v. 13). Ac julgou como coisa v, e invalidou e desprezou a ordem de Deus, tornando-a desprezvel. Foi o que ocorreu com Ac. Sempre descreve uma maldio com origem na quebra da aliana com Deus. Deuteronmio 27 e 28, quando Deus realizou um pacto com o seu povo, ele adverte: ningum que, ouvindo as palavras desta maldio, se abenoe no ntimo, dizendo: Terei paz, ainda que ande na perversidade do meu corao; e, ainda diz mais: O SENHOR o separar de todas as tribos de Israel para calamidade, segundo todas as maldies da aliana escrita neste livro da lei. Ac ficou sem paz, de tal forma, que no pode dar Glria a Deus. Js.7. 19: Ento disse Josu a Ac: Filho meu, d, peo-te, glria ao Senhor Deus de Israel, e faze confisso perante ele. Declarame agora o que fizeste; no mo ocultes. palavra usada pelas Escrituras para descrever uma pessoa debaixo da maldio. Dicionrio Internacional de Teologia do Antigo Testamento, Com base no acadiano ARRU, capturar, prender, e no substantivo IRRITU, armadilha, funda Arar significa prender (espiritualmente), cercar com obstculos, deixar sem foras para resistir. exatamente assim que a maldio atua sobre quem a possuiu: prende-a em uma rea de sua vida. No foi isto exatamente que aconteceu, pelo processo federativo, com o povo hebreu atravs de Ac? qabab -ou profanado/profanaonaqab, zaam - significa propriamente ameaar, mas uma ameaa, sobretudo quando proferida por Deus, pode ser igual a maldio. A forma passiva do verbo arar expressa com a maior fora a inteno do que Yahweh disse. Em hebraico, a idia de reter proeminente. Por essa razo, aqueles que so amaldioados, so retidos, banidos [Ac e sua famlia], e separados de uma circunstncia ou situao original ou preferida. O que aconteceu com Israel, aps o antema ser escondido, as bnos foram retidas e a desgraa da derrota acampou literalmente no arraial dos hebreus. Em grego, aparecem quatro: ANATHEMA, KATARAOMAI, KAKOLOGEO RHAKA Mitigando a maldio: Mas a maldio no era absoluta em todos os casos; na verdade, era uma maldio mitigada na maioria dos casos. Mas a maldio de Satans foi em termos absolutos e sem escape ele est condenado. Assim, como ocorreu com Ac, pela desobedincia e por tomar o antema divino. A proposta federativa hebria estabelecida pelo prprio Deus, levou todos, a uma s Condio: A Maldio do pecado de um - Ac - atingiu todos. Entenda pelo que a prpria Bblia diz: JOSU 7.1: Mas os filhos de Israel cometeram uma transgresso no tocante ao antema, pois Ac, filho de Carmi, filho de Zabdi,

filho de Zer, da tribo de Jud, tomou do antema; O texto bblico generaliza para toda a congregao sob a bandeira de Jeov o pecado pessoal de Ac. Uma reunio de pessoas em grupos que formam um s povo, assim como na Igreja, tendo um por cabea, assim como na questo do pecado todos pecaram, ou seja, como o cabea da federao dos homens pecou, todos os homens pecaram. Rm.3. 23: Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus Rm.5. 16 Tambm no assim o dom como a ofensa, que veio por um s que pecou; I Co.10. 8: Nem nos prostituamos, como alguns deles fizeram; e caram num s dia vinte e trs mil. I Co.12.12: Porque, assim como o corpo um, e tem muitos membros, e todos os membros do corpo, embora muitos, formam um s corpo, assim tambm Cristo. Voltando ao tema principal da lio: O pecado de Ac. A forma como Deus se pronuncia enquanto o pecado de Ac, no confessado que Ele no pode agir e andar com o seu povo. Js.7.12: No serei mais convosco, se no destruirdes o antema do meio de vs. A cabea das tribos estava contaminada: Js.7.16.ss: Ento Josu se levantou de madrugada, e fez chegar Israel segundo as suas tribos, e foi tomada por sorte a tribo de Jud; fez chegar a tribo de Jud, e foi tomada a famlia dos zeratas; fez chegar a famlia dos zeratas, homem por homem, e foi tomado Zabdi; fez chegar a casa de Zabdi, homem por homem, e foi tomado Ac, filho de Carmifilho de Zer, da tribo de Jud. Deus poupou todas as tribos revelando diretamente por sorte [talvez Urim ou Tumim], que a primeira tribo a ser inquirida fosse a tribo de Jud. relevante que na tribo de onde o cetro no se apartaria, estivesse escondido o antema. Deus no quer que ns como lderes sejamos encontrados com antema em nossas tendas, como cabea do lar, em nosso lar, como lder de um departamento, como reis e sacerdotes.[Ap.1] Da mesma forma, satans procura atingir os lderes, que por Deus so colocados como cabea sobre o rebanho, sobre um coral, sobre o Crculo de Orao, mas, ele j teve a sua cabea pisada na Cruz do Calvrio, Monte da Redeno.Aleluia! Concluso: A lio nos mostra que em algumas vezes, vemos os nossos trabalhos, definhando ou perdendo pelejas e no entendemos o que est acontecendo. Como Eliseu com a mulher que perdeu o filho[II Rs.4.27: porm, o homem de Deus lhe disse: Deixa-a, porque a sua alma est em amargura, e o Senhor mo encobriu, e no mo manifestou.], algumas vezes, Deus no nos mostra, o que est ocorrendo, mas a sensibilidade do homem ou mulher de Deus, lhe leva ao discernimento que preciso passar o povo sob revista, como um pastor passa as ovelhas para verificar doenas, carrapichos, algo sob a l, que no pode ser visto e a ao berro da ovelha, tocada naquele lugar descoberto o erro. Que Deus nos de sabedoria e discernimento de Josu para procedermos assim e extirpar o antema de nosso meio. Js.7. 6: Ento Josu rasgou as suas vestes, e se prostrou com o rosto em terra perante a arca do Senhor at a tarde, ele e os ancios de Israel; e deitaram p sobre as suas cabeas. Procuremos a resposta na Orao e clamor ao Deus dos cus para podermos obter a viso necessria do que est ocorrendo no meio do povo. Js.7. 10.ss: Respondeu o Senhor a Josu: Levanta-te! Por que ests assim prostrado com o rosto em terra? Israel pecou; eles transgrediram o meu pacto que lhes tinha ordenado; tomaram do antema, furtaram-no e, dissimulando, esconderam-no entre a sua bagagem. importante insistir, em um ponto, que est nestes versculos: Deus trouxe a peste a derrota ao povo, pois o povo havia furtado o que Deus determinara como antema, ou seja algo separado para seu tesouro. Ento, procuramos, mais uma vez, ressaltar, aqui antema, no leva a adjetivao usual de coisa maldita, mas de coisa separada. J no versculo abaixo a palavra usada pelo prprio Deus como coisa vil e amaldioada. Porque Ac furtara o que devia ser separado, trazendo maldio sobre o bem a ser despojado e separado para Deus. Js.7. 12: Por isso os filhos de Israel no puderam subsistir perante os seus inimigos, viraram as costas diante deles, porquanto se fizeram antema. No serei mais convosco, se no destruirdes o antema do meio de vs. Que Deus nos guarde de reter pecado no nosso meio. necessrio santificao, extirpar o pecado do nosso meio, madrugar na presena de Deus, para obtermos vitria sobre os nossos inimigos. Js.7. 13: Levanta-te santifica o povo, e dize-lhe: Santificai-vos para amanh, pois assim diz o Senhor, o Deus de Israel: Antema h no meio de ti, Israel; no poders suster-te diante dos teus inimigos, enquanto no tirares do meio de ti o antema.