Compaeros de la Asociacin Internacional de Trabajadores: Estoy verdaderamente abrumado ante las reformas innumerables con que por una

parte los honrados campesinos defienden el efecto de su trabajo con ayuda de mutualidades y de un crdito gratuito que de forma tan desinteresada como sorprendente obtendrn de bancos pblicos. Adems me admira que consideren a la familia como base esencial de la sociedad, a la propiedad individual de la tierra y la herencia como su condicin, y al trabajo de la mujer como destructor de la vida domstica. Todava contemplo con mayor asombro los razonamientos que el delegado Eccarius, en nombre y representacin del Seor Marx, que por cierto no se ha dignado estar presente en ningn Congreso obrero alejado de su feudo de Londres adelanta en favor, no de la familia ni de una cooperativa, sino del mismo Estado, que en poder de los trabajadores, se har dueo de la tierra y de todos los medios de produccin para repartir el efecto del trabajo colectivo entre los miembros de la sociedad. Dejando de lado todas estas complicaciones, los anarquistas estimamos que a la hora de encontrar remedio a los males y de conseguir la felicidad del gnero humano, no hace falta establecer nuevas leyes e instituciones, sino sencillamente abolir todas las existentes. Slo de esta forma los hombres, unindonos libremente en federaciones cada vez ms amplias, podremos construir nuestro destino social, sin interferencias de ningn poder artificial extrao, grande o pequeo, natural o sobrenatural. Confieso mi profunda admiracin por el seor Proudhon, que al construir su sistema econmico se atrevi a dejar fuera de juego al Estado, demostrando su autoritarismo y su impotencia, y sustituyndolo, aunque slo sea en un acto genial de imaginacin, por comunidades campesinas familiares y por mutualidades independientes de cualquier poder centralizado. Pero es preciso llevar su programa poltico hasta sus ltimas consecuencias para conseguir la libertad absoluta de los hombres y hacer de ella el principio de cualquier sociedad del futuro. De esta forma queremos la abolicin de la familia jurdica y del matrimonio, tanto eclesistico como civil, del que se deriva necesariamente el derecho a la herencia. Queremos tambin la igualacin de los derechos polticos y socioeconmicos de las mujeres y los hombres, y queremos que

la tierra pertenezca a las comunidades agrcolas que la trabajen y el capital y los instrumentos de produccin a los obreros, unidos en asociacin. Queremos sobre todo que desaparezca el Estado y el principio de autoridad sobre el que se apoya, y con l todas las instituciones eclesisticas, polticas, militares, burocrticas, jurdicas, acadmicas, financieras, econmicas y cualquier otra que inventase el inagotable ingenio del hombre. Queremos la autonoma absoluta de cada individuo, cada federacin de trabajadores, cada asociacin de federaciones, y cada pueblo para ser lo que quiera ser, organizndose desde abajo hacia arriba de acuerdo con el principio intocable de la libertad. Ya me doy cuenta de que todas estas aspiraciones de los anarquistas van a sonar como una descarga de plvora en los odos del seor Marx, esposo ejemplar de una aristcrata de muy buena familia, padre amantsimo de sus tres hijas y sobre todo profesor de filosofa, dispuesto a ensear su doctrina infalible a esta serie de infelices obreros, por quienes seguramente siente el ms profundo desprecio. Pero a pesar de todo debe escucharme sin perder la paciencia, por muy desagradables que sean mis pretensiones de anteponer la experiencia revolucionaria a cualquier sistema cientfico excluyente y definitivo. Segn el programa expuesto por el seor Marx en el primer Manifiesto Comunista, publicado hace ya ms de veinte aos, la primera obligacin del proletariado obrero es conquistar el poder poltico y crear un nuevo Estado popular, regido de acuerdo con los principios de lo que solemnemente llama el centralismo democrtico. Hasta tal punto que por medio de su inmensa tramoya jurdica intervendr en la vida individual y colectiva, suprimiendo la espontaneidad de sus desgraciados sbditos y determinando su forma de ser y de pensar. En cambio nosotros repetimos lo que ya hemos dicho en Berna ante la Liga por la Paz. Aborrecemos al comunismo porque es la negacin de la libertad y no podemos concebir ni un pensamiento, ni un acto verdaderamente humano sin libertad. No somos comunistas porque el comunismo aspira a absorber todos los poderes de la sociedad en el Estado, que de esta forma centraliza inevitablemente en sus manos toda la propiedad. Nosotros queremos la desaparicin del principio de autoridad y la abolicin completa y sin marcha atrs del Estado, que con el pretexto de realizar la moral de los hombres, no ha

hecho otra cosa que oprimirlos y explotarlos, mantenindolos en la miserable condicin de esclavos. Pero no os preocupis, compaeros, el seor Marx y la escasa camarilla que le sigue, nos ofrece el consuelo de que el Estado su Estado estar dirigido por una minora privilegiada de ilustrados, que impondrn su ley al resto de la poblacin ignorante. Adems esa minora que por un acto pretendidamente revolucionario y gracias a su disciplina y a su organizacin jerrquica habr conseguido desplazar del poder a la burguesa, se compondr de trabajadores. Ciertamente tiene razn, esos dspotas novicios van a ser, no slo trabajadores, sino antiguos trabajadores, que en el momento de pisar las alfombras de los despachos del nuevo Estado se olvidarn de su vieja condicin, convirtindose en los ms altos funcionarios y mirando desde arriba a los obreros de la ciudad o del campo. Y yo os digo que en ese mismo momento ya no forman parte del pueblo, ni siquiera lo representan, pues se representan a s mismos y a su ambicin de poder. De acuerdo con la doctrina del seor Marx, la revolucin no debe abolir al Estado, sino fortalecerlo al mximo, entregndolo a sus guardianes y maestros, los dirigentes del partido comunista, que concentrarn todos los poderes del gobierno en sus manos. Crearn un banco estatal nico, nacionalizarn toda la produccin industrial, comercial y agrcola y crearn una nueva clase privilegiada de ingenieros estatales. Quien crea que las cosas no han de ser as, a pesar de su ciencia, demuestra un desconocimiento total de la naturaleza humana. Hasta tal punto el seor Marx es consciente de las contradicciones de su programa poltico que ya en el mismo Manifiesto concede que la dictadura de la clase obrera es un momento transitorio aunque necesario de la revolucin. A medida que la sociedad, frreamente gobernada por sus nuevos dueos, acreciente a la vez la produccin y el consumo de bienes infinitos, ya no ser necesaria una legislacin imperativa que los reparta y el Estado se ir disolviendo hasta desaparecer. As que la dictadura comunista es el medio y el anarquismo el fin de su accin. Deberamos estar orgullosos de que un adversario dialctico tan temible como el seor Marx est de acuerdo con nosotros en el objetivo final, pero de ninguna manera podemos avalar el disparatado sistema con

el que pretende alcanzar ese objetivo. Si hacemos caso a sus sabias enseanzas resultara que para liberar totalmente a un pueblo la mejor solucin es tenerlo del todo esclavizado. Pero la dictadura de cualquier clase social, y mucho ms la de una casta de funcionarios pblicos, no puede tener otra aspiracin que perpetuarse a s misma, negando para siempre la libertad de sus sbditos. Que en esta circunstancia el Estado derive nada menos que a una sociedad anarquista, que baje Dios y lo vea, en caso de que Dios pueda bajar todava ms abajo de donde ahora est. Una idea tan disparatada slo puede ser producto de la mente de un filsofo alemn, obediente discpulo del estatista Hegel aunque ahora quiera renegar de su antiguo maestro que adems tiene la pretensin de pertenecer al pueblo elegido. Ya estoy oyendo al seor Eccarius, dirigiendo contra nosotros la temible acusacin de utpicos. Es posible, pero nuestra utopa ser en todo caso una constante e interminable aspiracin a la libertad de cada uno y a la fraternidad universal y ser tambin la negacin de cualquier sistema y de cualquier poder, mucho ms el poder desptico de un Estado, sean quienes sean sus representantes. Sin nosotros ser inevitable la dominacin de los telogos, los militares, los burgueses, o los burcratas, pero bastar la existencia de un compaero anarquista, de uno solo, para que se mantenga en el mundo la esperanza de la libertad. El proceso histrico por el que los marxistas avanzan por pasos sucesivos hacia la liberacin de la humanidad en una sociedad sin clases es tambin una utopa, pero el peligro de estas utopas graduales es que a veces se realizan parcialmente. Y sera una catstrofe, pero una catstrofe inevitable, que la anunciada revolucin llevase a los proletarios al poder y se enquistase en un Estado real, pero tan aborrecible o ms que todas las formas de dominacin del pasado. La utopa milenarista es, seor Eccarius, positiva, y por eso mismo la ms temible y contradictoria de todas. Pero lo que todava es ms extravagante y ms utpico es el respeto a todos los Estados actuales, que por definicin son naciones y la pretensin de que a su lado exista una Asociacin Internacional. Y os aseguramos que si en un futuro ms o menos lejano las ambiciones de los burgueses son causa de una guerra santa entre ejrcitos nacionales los trabajadores de cada Estado seguirn fielmente a sus dueos y se atacarn y mutilarn entre s furiosamente en nombre de un estpido patriotismo.

Slo quedan dos alternativas: o la abolicin del principio de autoridad y la paz universal o la sumisin al poder poltico en un conflicto interminable y cada vez ms sangriento.