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ndice
O nascimento da reflexo lgica sobre a cincia.........................1 Reflexo Lgica............................................................................2 O problema da demarcao lgico-positivista da cincia e da metafsica....................................................................................2 Questes metodolgicas na filosofia analtica.............................3 Discrepncias entre os reconstrucionistas e os descricionistas...4 Confuses da filosofia analtica e da metafsica na histria........4 Tendncias na anlise histrica da histria..................................5 Reflexo dialtica........................................................................6 O aparecimento da reflexo dialtica na histria........................6 Os novos elementos ontolgicos e epistemolgicos na dialtica materialista..................................................................................7 O nascimento do materialismo histrico.....................................8
matemtica, a filosofia analtica, e o positivismo lgico. Estas inspiraes deram lugar a um interesse maior pela lgica, e ao nascimento da metodologia moderna das cincias e dos mtodos de pesquisar a prpria cincia, que esto embasados em conceitos lgicos.
Reflexo Lgica
Durante duas dcadas a filosofia analtica teve sua manifestao mais famosa no positivismo lgico. Muitos positivistas lgicos, desentendendo-se de seu sentido de misso reformadora da cincia, dedicaram-se a questes tcnicas da metodologia das cincias, e implantaram na pesquisa desse terreno os princpios de rigor conceitual, preciso e discernimento. O positivismo lgico partiu de M. Schlick, quem tomou, como ponto inicial, os postulados (mal interpretados) formulados por L. Wittgenstein em 1922. Schlick pensava que ao adotar os mtodos da anlise lgica participamos na revoluo final em filosofia e estamos totalmente justificados para considerar como terminado o estril conflito dos sistemas filosficos.
que se adquire pela experincia (observao), e que a matria da experincia, que no analisariam mais, so as impresses ou os fatos. O programa do positivismo lgico mostra que seus representantes consideravam como metafsica todo aquilo que no podia ser reduzido a afirmaes de protocolo, ou melhor, todas las afirmaes que no podem ser comprovadas empiricamente. A exigncia de comprovar las afirmaes tericas foi acompanhada pela capacidade negativa de decidir (falseamento), proposta por K. Popper. Em lugar de buscar confirmaes Positivas, os pesquisadores deveriam buscar, em seus dados basados na observao, casos negativos que refutem (falseiem) una afirmao terica dada. Se fazemos una observao negativa, o falseamento de dita afirmao seria una razo para rejeit-la como falsa. Na prtica, o falseamento foi substituda, a mido, pelo princpio de exemplificao como mtodo de provar las hipteses.
se que nem o conhecimento cientfico nem o pr-cientfico consistem em coletar dados obtidos por uma observao no dirigida, e em generalizar os resultados. A cincia s se pode desenvolver sobre a base do mtodo de criticar as hipteses.
continuao da ideia de progresso s na mesma medida que qualquer teoria nova uma continuao de suas predecessoras. A ideia de progresso podia tratar-se de duas maneiras: 1) os pesquisadores podiam tentar liber-la de seus elementos metafsicos e valorativos; 2) podiam construir um conceito novo do processo histrico, uma concepo livre de fatalismos. O marxismo foi a nica teoria que sugeriu a segunda destas duas solues. Nesta interpretao, o desenvolvimento pode-se explicar completamente como um processo dentro dos sistemas sociais que se esto pesquisando. Os representantes da filosofia analtica que se opunham metafsica tentaram ver a natureza dialtica da histria, e ficaram satisfeitos com algumas formulaes metafricas usadas por Marx. Popper aplicou o termo historicismo a tudo o que ele descrevia como metafsica em histria, abarcando teoria marxista. O principal ataque de Popper ao historicismo se dirige considerao da histria social como um todo que est sujeito a leis especficas histricas que regem suas mudanas.
Reflexo dialtica
Um repasse dos primeiros tipos de reflexo sobre a histria. 5
Poderamos dizer que a reflexo metodolgica sobre a reflexo histrica evolua de acordo com os princpios da dialtica: as despropores na reflexo sobre os diversos campos impediam o progresso geral da reflexo metodolgica sobre a pesquisa histrica, e isto a sua vez produzia uma tendncia a igualar as despropores, o que significava um desenvolvimento atravs de contradies internas. A cincia histrica exigia, primeiro, que se construsse um modelo universal que explicasse tanto as transies de um estado a outro como o mecanismo de todo o curso dos acontecimentos, e segundo, que esse modelo se construsse sem recorrer a especulaes metafsicas. Na aproximao dialtica, a matria de pesquisa adota a forma de um todo dinmico que est em estado de desenvolvimento e movimento condicionado internamente. uma aproximao tal que s estabelece fatos histricos em movimento, isto , os converte em elementos ativos do processo histrico.
Hegel ressaltou tambm o fato de que o desenvolvimento no (uniformemente) contnuo: perodos relativamente tranquilos so seguidos por outros caracterizados por mudanas mais violentas. A influencia de Hegel sobre o desenvolvimento da reflexo sobre o passado foi polifactica, mas, em geral, os mesmos historiadores foram incapazes de usar as oportunidades de uma aproximao integral, inerente aos princpios dialticos; referiam-se mais vezes ao idealismo de Hegel que a seu mtodo de aproximao ao objeto de estudo.
do desenvolvimento do processo cognoscitivo. Chegamos a conhecer o mundo real no curso da atividade prtica, ou melhor, quando transformamos o mundo real, que o objeto de nosso conhecimento. Deste modo, a ideia dialtica da superao das contradies como fonte de movimento y desenvolvimento permitiu, no nvel ontolgico, mudar totalmente o modelo de explicao da histria como resultado de una nova interpretao dos fatos passados e assim explicar el enigma del desenvolvimento. No nvel epistemolgico permitiu evitar os erros do inducionismo mecanicista e do deduccionismo a priori, preparando assim o caminho a uma aproximao integral que combine a induo com a deduo. A reflexo dialtica combinou, em um todo, as exigncias contraditrias de vrios tipos de reflexo metodolgica sobre el passado Posto que o desenvolvimento histrico, apesar de suas peculiaridades, em princpio um processo natural que tem lugar em cada caso de acordo com os princpios da dialtica, ou melhor, posto que a histria da sociedade considerada em ltima instncia, como a histria da natureza, os mtodos de estudar a histria da sociedade no precisam diferir essencialmente dos que se utilizam para estudar a naturaleza.
A principal contradio que condiciona o desenvolvimento social est situada justo no limite entre a natureza e a sociedade, a contradio entre o homem e a natureza a soluo que d lugar ao desenvolvimento das foras produtivas. A segunda contradio, que condiciona o desenvolvimento social e est unida primeira, concerne relao entre as foras produtivas e as relaes de produo. A contradio entre as foras produtivas e as relaes de produo adota vrias formas. Sua forma mais manifesta a luta de classes, ou melhor, o conflito entre grupos de pessoas, alguns dos quais esto interessados em mudar as relaes de produo existentes, em asfaltar o caminho para o desenvolvimento de novas foras produtivas, enquanto que os outros se esforam em conservar o estado atual de coisas. Afirma-se que o modelo dialctico que indica que as explicaes devemos buscar nas contradies dos sistemas (estruturas) que se investigam, tomado como ponto de partida, ou melhor, como hiptese heurstica. O lugar onde devemos buscar essas contradies no estudo do passado da humanidade, o indica a teoria do materialismo histrico.