CARTA PASTORAL DO COLGIO EPISCOPAL DA IGREJA METODISTA

COLEGIO EPISCOPAL (2007-2011) Bispo Joo Carlos Lopes Presidente Bispo Luiz Verglio Batista da Rosa Vice-presidente Bispo Adonias Pereira do Lago Secretrio Bispo Paulo Tarso de Oliveira Lockmann Bispo Adriel de Souza Maia Bispo Roberto Alves de Souza Bispa Marisa Freitas Ferreira Bispo Adolfo Evaristo de Souza Bispo Nelson Luiz Campos Leite Bispo Paulo Ayres Mattos Bispo Richard dos Santos Canfield Bispo Rozalino Domingues Bispo Josu Adam Lazier Bispo Joo Alves de Oliveira Filho Bispo Geoval Jacinto da Silva Bispo Stanley da Silva Moraes SECRETRIO EXECUTIVO DO COLGIO EPISCOPAL Bispo Stanley da Silva Moraes SECRETRIA EXECUTIVA PARA VIDA E MISSO Joana D'Arc Meireles REVISO Hidede Brito Torres Renilda Martins Garcia DIAGRAMAO E METODOLOGIA Hideide Brito Torres CAPA E ARTE Alexander Libonatto Fernandes

Discpulas e discpulos nos caminhos da misso cumprem o mandato missionrio de Jesus

CARTA PASTORAL DO COLGIO EPISCOPAL BINIO 2012-2013

2011

SEDE NACIONAL Av. Piassanguaba, 3031 Planalto Paulista 04060-004 So Paulo SP Fone: (11) 2813.8600 Fax: (11) 2813.8632 www.metodista.org.br sede.nacional@metodista.org.br

APRESENTAO
Voc, membro da Igreja Metodista em solo brasileiro, nos ltimos dez anos experimentou diferentes dimenses do que significa "testemunhar". Foram elas: testemunhar "a vitalidade do evangelho", "o ardor da misso", "a alegria e esperana do servio", "a graa e fazer discpulos e discpulas", e "os sinais da graa na unidade do corpo de Cristo". Foi um tempo em que Deus nos conduziu por diferentes caminhos, desafiandonos a assumir um novo compromisso missionrio. O 19 Conclio Geral marcou um momento de arrancada em direo ao novo. O metodismo brasileiro compreendeu que suas fronteiras se alargam, num pas que cresce, com evidente carncia do evangelho no meio do povo. Problemas morais, corrupo, injustias, indiferena, violncia, falta de tica, explorao das crianas, drogas e sexismo so realidades diante de nossos olhos. Neste contexto, recebemos de Cristo um chamado para assumir a vida como "discpulas e discpulos nos caminhos da misso". 2012 o ano em que faremos isso! Em cada um dos prximos binios, teremos uma nfase, sendo a primeira delas: "cumprir o mandato missionrio de Jesus". No podemos cair no comodismo ou na indiferena com a misso que de Deus! Nesta carta pastoral, o Colgio Episcopal compartilha o que percebe que Deus espera de ns. Desejamos que ela possa ajud-la/o, em sua comunidade local, distrital, regional ou nacional, a desenvolver um processo de discipulado motivado, comprometido, animado e fortalecido, no cumprimento do mandato missionrio. So Paulo, 20 de outubro de 2011.

BISPO JOO CARLOS LOPES PRESIDENTE DO COLGIO EPISCOPAL

SUMRIO
APRESENTAO............................................................................3 INTRODUO.................................................................................7
FUNDAMENTOS MISSIONRIOS ...........................................................7

ESTABELECENDO PRIORIDADES..................................................11
1. ESTIMULAR 2. CAPACITAR
NA O ZELO EVANGELIZADOR NA VIDA DE CADA METODISTA, DE CADA IGREJA LOCAL.......................................................................11 E DESENVOLVER O MINISTRIO PASTORAL DE MODO

A CUIDAR DA

PALAVRA, DA FORMAO, DA UNIDADE E CONEXIDADE IGREJA METODISTA....................................................................11

A PRESENA E O PAPEL DO LAICATO NOS VRIOS O DISCIPULADO NA PERSPECTIVA DA SALVAO, E MEIO AMBIENTE.................................................14 E O CLAMOR URBANO............................................15

3. VALORIZAR 4. PROMOVER

ASPECTOS DA MISSO.....................................................................13 SANTIFICAO E SERVIO...............................................................13

5. MISSO, IGREJA 6. MISSO, IGREJA DISCPULAS

E DISCPULOS NOS CAMINHOS DA MISSO............................16

APROFUNDANDO O TEMA DO QUINQUNIO (2012-2016) "DISCPULAS E DISCPULOS NOS CAMINHOS DA MISSO .........................................................................19
DISCPULA/DISCPULO......................................................................19 CAMINHOS......................................................................................24 MISSO.........................................................................................28

CONSIDERAES SOBRE
DISCPULAS CUMPREM O

O TEMA DO BINIO

2012-2013..........31

E DISCPULOS NOS CAMINHOS DA MISSO

CUMPREM O MANDATO MISSIONRIO DE O

JESUS...................................31 MANDATO......................................................................32 JESUS....................................................35

MANDATO MISSIONRIO DE

UMA

PROMESSA DO SENHOR JESUS PARA SEUS SEGUIDORES E SEGUIDORAS .........................................................41

PRXIMOS

TEMAS ............................................................................42

BIBLIOGRAFIA.............................................................................43

INTRODUO
"Percorria Jesus toda a Galileia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do Reino e curando toda sorte de doenas e enfermidades entre o povo." (Mt 4.23)
O 19 Conclio Geral da Igreja Metodista realizado entre os dias 09 a 17 de julho de 2011, na Igreja Metodista da Asa Sul, Braslia, DF, foi marcado por grandes motivaes missionrias, luz da aprovao do Plano Nacional Missionrio para a totalidade da Igreja Metodista em terras brasileiras. O grande desafio da Igreja Metodista responder ao mandato missionrio de Jesus, a fim de ser um instrumento poderoso no seu af histrico de "reformar a nao, particularmente a Igreja e espalhar a santidade bblica por toda a terra"(Joo Wesley).

FUNDAMENTOS MISSIONRIOS
O 19 Conclio Geral estabeleceu 14 (quatorze) nfases para fundamentar o Plano Nacional Missionrio. Essas nfases so transversais, uma vez que a misso envolve a totalidade da existncia humana. Ns, metodistas, temos enfatizado a importncia da f em ao: as obras de misericrdia como expresso e resultado da experincia da graa tornam os metodistas comprometidos com os pobres, marginalizados e com a mudana das condies sociais. O metodismo apresenta-se com uma expresso de 'Cristianismo Prtico', tendo como fonte a Palavra de Deus, a experincia crist e a convivncia com a comunidade (COLGIO EPISCOPAL, 2006, p. 13). Em outras palavras, o povo metodista est preocupado com a ao prtica da f. O Plano para a Vida e Misso da Igreja declara seu compromisso proftico em um Pas marcado por tantas foras de morte: "h ne-

Este documento tem o objetivo de, luz do Plano Nacional Missionrio, orientar pastoralmente e motivar a Igreja Metodista em terras brasileiras no prximo binio a cumprir o mandato missionrio de Jesus, na qualidade de discpulas e discpulos no caminho da misso.

A busca por uma prtica comprometida o norte desta carta pastoral. Compromisso envolvimento direto. Estude formas de abordar as temticas deste documento em sua Igreja local, grupos pequenos e Escola Dominical. Promova esta carta!

cessidade de apoiar todas as iniciativas que preservam e valorizam a vida humana"; "h necessidade de denunciar por palavras e pela prtica todas as foras e instrumentos que oprimem e destroem a vida humana"; "h necessidade de entender e unir o trabalho, de modo positivo, das igrejas locais, da Igreja Metodista e demais igrejas crists". Que os nossos templos sejam abertos para a proclamao da palavra reconciliadora de Deus, que as nossas propriedades sejam usadas para o servio comunidade em suas necessidades, destacando sempre que nosso objetivo principal , conforme testemunhou Wesley: Pelos frutos conhecerei... a nuvem de testemunhos que a este tempo experimenta o evangelho que prego, o evangelho que o poder de Deus para salvao. O beberro habitual de antes agora temperado em todas as coisas. O libertino agora foge da fornicao. O que roubava, no rouba mais, mas trabalha com suas prprias mos. Aquele que blasfemava ou jurava, talvez em cada sentena, aprendeu agora a servir ao Senhor e a regozijar-se nele com reverncia. queles antes escravizados a vrios hbitos pecaminosos foram trazidos novos hbitos de santidade. Estes fatos so demonstrveis. Posso citar os nomes destes homens e seus respectivos endereos. (ENSLEY, 1992, p. 21) Sim, levar vidas a confessarem que Jesus Cristo o Senhor. Nessa perspectiva, temos os seguintes desafios: 1. Evangelizao e Expanso Missionria 2. Misso, Igreja e Ministrio Pastoral 3. Misso, Igreja e Ministrio de Leigos e Leigas 4. Misso, Igreja e Discipulado 5. Misso, Igreja e Meio Ambiente 6. Misso, Igreja e o clamor do desafio urbano 7. Igreja e Misso

De que maneiras o discipulado acontece em sua Igreja hoje? Voc consegue identificar sinais do discipulado em sua vida pessoal? Em sua forma de lidar em seu trabalho ou comunidade? No exerccio de seu ministrio na Igreja?

8. Misso, identidade e confessionalidade 9. Misso e igreja local 10. Misso e Renovao da Experincia Religiosa 11. Misso e Comunicao 12. Misso e Educao Musical - Arte na Igreja Metodista 13. Misso e Educao 14. Misso e Ao Social

O Plano Nacional Missionrio contm um ementrio para cada rea sublinhada, a fim de oferecer Igreja pistas para o seu plano de trabalho em todos os seus nveis. Conhea-o na verso impressa ou no site da Igreja Metodista: www.metodista. org.br

ESTABELECENDO
PRIORIDADES
O 19 Conclio Geral considera de grande importncia, luz dos fundamentos citados, oferecer neste quinqunio seis nfases, a serem amplamente trabalhadas em todos os segmentos da Igreja. Entendemos que essa priorizao ser um caminho importante para o fortalecimento da docncia e da misso nas Escolas Dominicais, bem como nos diversos ministrios na vida da Igreja. As seis nfases eleitas so:

Para o pastor ou pastora refletir: Como posso revitalizar meu ministrio hoje? Proponha o estudo desta carta em sua Igreja local, por exemplo, semanalmente durante as prximas seis semanas. Ao lado do estudo, proponha um dia de orao em favor de cada nfase proposta. Solicite aos/s participantes que anotem o que Deus lhes inspirar a este respeito durante seus momentos devocionais com este foco. Para o/a lder de ministrio refletir: Como posso desenvolver minha motivao ministerial hoje? Para os membros da Igreja, de modo geral: De que maneiras posso me envolver e me integrar mais ao chamado missionrio de Jesus? Discutam nos grupos a partir de suas posies na vida e misso da Igreja hoje e como podem apoiar-se em seus desafios pessoais e eclesisticos.

1. ESTIMULAR O ZELO EVANGELIZADOR NA VIDA DE CADA METODISTA, DE CADA IGREJA LOCAL

A Igreja, em funo do seu chamado divino, sempre missionria. O fundamento da misso a obra reconciliadora de Jesus Cristo. Por isso, colocar esta nfase como prioridade absoluta significa reafirmar que somente a misso justifica a presena da Igreja no mundo. Para tanto, o Colgio Episcopal da Igreja Metodista produzir uma Carta Pastoral convocando o povo metodista para uma experincia de revitalizao missionria. Essa correspondncia conter um PACTO MISSIONRIO (ALIANA MISSIONRIA) envolvendo dinamicamente todos os membros da Igreja Metodista, a fim de que sejam despertados para o zelo evangelizador, valorizando particularmente o ministrio dos/das evangelistas.

O ministrio pastoral entendido na viso protestante como um ministrio especial chamado e preparado para zelar pela pura pregao da Palavra, ministrar corretamente os sacramentos, zelar pelas marcas essenciais da Igreja e ainda cuidar da comunidade missionria como um todo, tudo isto como um mandato da Igreja [...] O carisma pastoral no apenas individual. Ele precisa do reconhecimento e sua integrao ao carisma da Igreja com uma dimenso de sua apostolicidade. Esse fato assinado de modo visvel quando a Igreja ordena para o ministrio pastoral. Para isso, a tradio protestante reconhece no ministrio pastoral um mandato da Igreja e no apenas individual. No ministrio pastoral, no se pode sobrepor carismas ou qualidades ao carisma ministerial da Igreja. (LOCKMANN, 2002, p. 2) de grande importncia a revitalizao do chamado pastoral por meio de uma pauta de reafirmao dos votos presbiterais e pastorais. Do mesmo modo, a organizao da Ordem Presbiteral possibilitar uma maior reflexo sobre o papel do pastoreio, cujo exerccio tem como fundamento o ministrio de Jesus Cristo. Como afirmou Joo Wesley: Os pastores devem ir frente do rebanho (como o costume dos pastores orientais at hoje) e gui-lo em todos os caminhos da verdade e da santidade; precisam aliment-lo com as palavras de vida eterna"; nutri-lo com o "puro leite da palavra"; aplicando-o continuamente doutrina; ensinando-lhe todas as doutrinas essenciais contidas na palavra; "para cham-lo ordem" admoestando-o se se desvia do caminho para a direita ou para a esquerda; "para corrigi-lo", mostrando-lhe como endireitar o que est errado e trazlo de volta ao caminho da paz; para "instru-lo na justia" treinando-o na santidade, "at que venha a ser perfeito, at que alcance a medida da estatura da plenitude de Cristo". (BURTNER E CHILES, 1960, p. 249)

2. CAPACITAR

E DESENVOLVER O MINISTRIO

PASTORAL DE MODO A CUIDAR DA

FORMAO, DA UNIDADE E CONEXIDADE NA

PALAVRA,

DA

IGREJA METODISTA

O ministrio pastoral de extrema importncia na eclesiologia metodista (doutrina da Igreja), como um carisma especfico:

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3. VALORIZAR A PRESENA E O PAPEL DO LAICATO

NOS VRIOS ASPECTOS DA MISSO

Todas as pessoas so chamadas, vocacionadas e enviadas para a misso, luz da doutrina do sacerdcio universal de todos os crentes. Todos os membros da Igreja, pelo fato de pertencerem ao povo de Deus por meio do batismo, so ministros do Evangelho, so chamados por Deus, preparados pela Igreja para, sob a ao do Esprito Santo, cumprir a misso, em testemunho servio e evangelizao. (PNM, 2012, p. 17) Essa nfase fortalece o laicato na vida da Igreja, bem como o seu crescimento em maturidade e seu comprometimento com os dons, ministrios e frutos no caminho do discipulado. De igual modo, espera-se um laicato comprometido com os ideais proclamados pela Igreja Metodista, a fim de que a identidade da nossa f crist seja um espao de unidade e evangelizao. Para isso, a Igreja Metodista priorizar materiais acessveis para a nutrio espiritual do povo de Deus. No basta ser cristo ou crist para si mesmo; preciso s-lo para as outras pessoas. De modo especial, para aquelas pessoas com quem convivemos diariamente. tarefa da Igreja preparar convenientemente os seus membros para o seu efetivo testemunho.

"Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz." (1Pe 2.9)

Considerando que discipulado tambm influenciar pelo exemplo dirio, de que maneira podemos hoje exercer influncia na vida de nossos jovens e crianas com vistas ao futuro do planeta? De que maneira a docncia na Igreja pode ser uma ferramenta nesta direo?

Trs movimentos esto sendo conduzidos no discipulado metodista: a) Estilo de vida em que Cristo o modelo, "caminho, verdade e vida", luz dos valores da f crist e na perspectiva do Reino de Deus; b) Mtodo de pastoreio no qual o pastor e a pastora dedicam maior ateno aos grupos pequenos e promovem dessa forma, relacionamentos mais fraternos e pastoreio mtuo; c) Estratgia para o cumprimento da misso nos termos do ensino de Jesus, enviando seus/suas discpulos/as.

"Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo." (Mt 28.19)
O discipulado integrado ao programa docente da Igreja, mantendo-se sempre a perspectiva da salvao, santificao e servio. Ele no um programa para atender o "modismo eclesistico". Ao contrrio, mergulhando nos estudos do Evangelho, vamos perceber que o discipulado uma condio para que as pessoas possam seguir o caminho aberto por Jesus Cristo. Todos os membros das nossas Igrejas, inclusive o ministrio pastoral, sero incentivados a se vincular a uma classe wesleyana (grupo de discipulado, clula, equipes, etc), sob orientaes metodolgicas do Colgio Episcopal, a fim de dar unidade a este projeto".

5. MISSO, IGREJA

E MEIO AMBIENTE

4. PROMOVER O DISCIPULADO NA PERSPECTIVA DA SALVAO, SANTIFICAO E SERVIO

Ultimamente, a Igreja Metodista tem dado ateno ao Programa de Discipulado. "O discipulado, luz do prprio Cristo, fundamenta a comunho a convivncia, a comunicao e a formao do carter das pessoas relacionadas com o Senhor e com a sua comunidade" (LOCKMANN, 2001, p. 17).

O Evangelho imprime na vida pessoal e coletiva valores, bem como uma posio de reverncia diante da grandeza da criao de Deus: "Ao Senhor pertence a terra e tudo o que nela se contm, o mundo e os que nele habitam" (Sl 24.1). A Igreja Metodista tem mantido, em seus documentos oficiais, uma posio inegocivel sobre o valor supremo da vida, luz dos parmetros do Reino de Deus. No Credo Social, por exemplo, declaramos:

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cremos que ao Senhor pertence a terra e a sua plenitude, o mundo e todos os que nele habitam, por isso proclamamos que o pleno desenvolvimento humano, a verdadeira segurana e ordem sociais s se alcanam na medida em que todos os recursos econmicos e os valores institucionais esto a servio da dignidade humana, na efetiva justia social. (CNONES, 2007, p. 18) A vida do planeta est ameaada pelos impactos causados pela desobedincia humana. De fato, lamentavelmente a fora do pecado tem atingido o clima, as guas, a fauna, a flora, bem como todo o ambiente social. O efeito estufa, emisso de gases txicos, mudanas climticas, poluio dos rios, desmatamentos das reas florestais, bem como o desenfreado consumo presente em nossa sociedade de mercado so exemplos das consequncias disso, conforme alertam as organizaes comprometidas com a preservao do meio ambiente. No seu tempo, o Apstolo Paulo j admoestava ardorosamente: "Porque sabemos que toda a criao, a um s tempo, geme e suporta angstias at agora"(Rm 8.12). Na verdade, a criao geme em funo da explorao indevida dos recursos naturais. Toda a igreja deve ser parceira da preservao do meio ambiente, por meio de aes concretas.

6. MISSO, IGREJA

E O CLAMOR URBANO

A questo urbana passa a ser uma prioridade no Plano Nacional Missionrio. Cerca de 90% (noventa) da populao brasileira reside nas grandes concentraes urbanas. O nosso olhar missionrio precisa ser trabalhado a partir dessa realidade. Os problemas urbanos so intensos, conjuntural e estruturalmente, na sade, educao, habitao, transporte, questes ambientais, violncia, etc. A dignidade do ser humano afetada, gerando grandes problemas no tecido social. A presena da Igreja na cidade um sinal fundamental da graa de Deus. O escritor Srgio Lyra faz uma afirmativa desafiadora:

Desafie sua Igreja ou grupo pequeno a sair pelas ruas da cidade, a fotografar e a registrar seus dilemas. Levante dados sobre a cidade, ndices de pobreza, violncia e outros mais. Use essas informaes como ferramenta para motivar toda a Igreja em cultos, reunies e treinamentos para amar sua cidade e investir nela para a salvao.

Faa banners para divulgar o tema do binio e coloque-o de modo destacado nas publicaes da Igreja. Aborde-o em sermes e pastorais locais. Trabalhe intencionalmente para incutir na vida de todos os membros o tema e seus desdobramentos.

A Igreja de Jesus no est apenas na cidade, ela vive na cidade, seus problemas, e tambm sofre as consequncias da loucura criativa que a vida urbana pecaminosa produz. Como povo com uma misso, preciso desenvolver pela cidade o mesmo amor e compaixo que foram vivenciados por Jesus, que chorou ao constatar a perversidade e a dureza de corao dos seus habitantes (Lc 13.24). Viver na cidade no significa absorv-la nem cruzar os braos diante dos seus gigantescos problemas, mas entend-la, e ao participar de suas redes de criao e relacionamentos, ser o seu sal e a sua luz (Mt 5.13-16). (LYRA, 2004, p. 75)

DISCPULAS E DISCPULOS NOS CAMINHOS DA MISSO

Este o tema geral no quinqunio eclesistico 20122016 e d sequncia aos temas trabalhados no quinqunio anterior, por meio das Cartas Pastorais: "Testemunhar a graa e fazer discpulos e discpulas" e "Testemunhar os sinais da graa na unidade do Corpo de Cristo". Essas correspondncias continuam sendo referenciais importantes para os diversos sermes e estudos. Recomendamos a leitura e estudos j produzidos pela Igreja sobre o tema. A doutrina da graa precisa ser redescoberta na vida da Igreja, gerando desdobramentos a partir de um testemunho corajoso do amor de Deus numa sociedade marcada pela impiedade, sem corao e movida pelos estmulos consumistas.

"Sobreveio a lei para que avultasse a ofensa; mas onde abundou o pecado, superabundou a graa." (Rm 5.20)
A liderana do pastor e da pastora fundamental e no pode ser delegada a terceiros;

A doutrina da graa dever regar todas as aes

da Igreja no seu testemunho interno e externo. A graa gera um testemunho vigoroso da Igreja, a fim de que ela possa florescer nos ensinos da Palavra de Deus;

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 O fundamento da f crist a graa de Deus (cf. Sl 63; Rm 5. 1-11; Ef 2. 1-10). Por isso, ousamos testemunhar, no caminho do discipulado, a graa de Deus, pois o discipulado enraizado nos ensinos bblicos que nos faz entender melhor o projeto de vida crist inaugurado por Jesus Cristo.
Mack B. Stokes ressalta: Ns, metodistas, nos gloriamos na afirmao bblica de que Deus tomou a iniciativa por amor a ns. No pode haver pensamento mais belo que este. Muito antes de pensarmos em Deus, Ele pensou em ns. E isto est lindamente registrado naquele simples e pequeno versculo que at nossos filhos recitam: Ns amamos porque ele nos amou primeiro (1Jo 4.19). O mais glorioso de tudo que o amor redentor de Deus oferecido graciosamente a todos os que se arrependerem e se unirem ao Salvador pela f. por isso que falamos da graa de Deus, pois seu amor dado de graa a todos os que confiam nele. A Bblia declara a glria de Deus e nos fala da sua obra maravilhosa em Cristo Jesus. Oferece libertao a todos, no pelo poder humano, mas, sim, pela graa de Deus em Cristo Jesus. Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna (Jo 3.16). (STOKES, 1992, p. 26-27)

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APROFUNDANDO (2012-2016)

as mulheres que observavam Jesus na cruz e que descobriram o sepulcro vazio". Jesus chama seus/suas discpulos/as nos caminhos concretos da Galileia de sua poca. Ele os orientou a experimentar a radicalidade da mensagem do Reino de Deus logo no incio de seu ministrio terreno: "O tempo est cumprido, e o Reino de Deus est prximo; arrependei-vos e crede do Evangelho" (Mc 1.15). Assim, Ele os convida para segui-lo de forma desprendida e incondicional (Mc 1.16-20).

TEMA DO QUINQUNIO
"DISCPULAS E DISCPULOS NOS CAMINHOS DA MISSO"
O tema motivador do quinqunio 2012-2016 trabalha com trs conceitos importantes que desejamos ampliar: discpulo/a; caminho e misso.

"Disse, pois, Jesus aos judeus que haviam crido nele: Se vs permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus discpulos." (Jo 8.31)

DISCPULA/DISCPULO
s vezes, algumas palavras podem sofrer distores de interpretao. No diferente com relao ao termo discpulo ou discipulado. Esta palavra no tem a ver com "fechamento", "adestramento", "bitolamento", "manipulao", etc. O Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa define: discpulo - 1. Aprendiz, aluno; 2. Aluno disposto a continuar o trabalho do seu mestre; 3. Seguidor de ideia, ideal, etc. O Dicionrio Ilustrado da Bblia Editora Vida Nova define o verbete discpulo como "estudante, aprendiz ou pupilo". Na Bblia, a palavra muitas vezes usada para se referir a um seguidor de Jesus e raramente usada no Antigo Testamento. Isaas usou o termo "discpulo" para se referir queles que eram ensinados ou instrudos (Is 8.16). A palavra discpulo , por vezes, usada de maneira mais especfica para indicar os doze apstolos de Jesus (Mt 10.1; 11.1; 20.17; Lc 9.1), um grupo mais ntimo dos Seus seguidores. Mas tambm pode se referir a um grupo maior de seguidores do Mestre, tais como

Nesta parte da Carta Pastoral vamos detalhar cada elemento do tema, de modo a motivar a reflexo. Faa exposies deste estudo, destaque as palavras, partilhe os conhecimentos de documentos anteriores...

Procure utilizar as leituras bblicas sugeridas nesta parte da Pastoral como um critrio de aprofundamento do estudo e do tema. Leia os versculos, anote suas ideias principais sobre eles em relao ao tema e partilhe no seu grupo de estudos ou em seus sermes e palestras.

Numa leitura rpida dos Evangelhos, percebemos Jesus chamando vrios segmentos de pessoas para segui-lo, por exemplo, Pedro, Andr, Tiago e Joo (Mt 4.1822; Mc 1.16-20; Lc 5.1-11). As experincias de chamamento podem se repetir em diferentes circunstncias: Pedro, Tiago e Joo na experincia da transfigurao (Mt 17.1-8); diante da perspectiva da morte no Getsmani (Mt 26.36-46); em oposio ao desejo de dominao e orgulho (Mt 20.2023); aps a morte e ressurreio de Jesus (Mt 28.16). O grupo de mulheres contido na narrativa da paixo do Senhor era composto por seguidoras que vinham "desde a Galileia" (Mt 27.55-56). Maria Madalena e a outra Maria so mencionadas nominalmente (Mt 27.5556,61 e 28.1). Curiosamente, os doze so chamados de "apstolos" apenas no registro de Mateus 10.2. Os Evangelhos descrevem com muita propriedade as caractersticas e atitudes essenciais a um/a discpulo/a, luz do projeto traado por Jesus: tomar a cruz (Mt 16.24-28; Mc 8.34; Lc 9.23-27)); viver para servir (Mt 10.24); obedecer (Mt 8.22 ); ser fiel (Lc 16.10; Mt 24.21); ter ousadia, coragem, intrepidez (At 2.14-15; 2Co 3.12; Ef 3.12); amar o Senhor acima de todas as coisas (Mt 10. 21-37); ser prudente (Mt 10.16); sofrer perseguies como resultado da fidelidade ao projeto do Reino de Deus (Mt 10. 25-34); produzir frutos (Mt 21.24; Jo 15.5;

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Gl 5.22); cumprir do mandato missionrio de Jesus - fazer discpulos, batizar e ensinar (Mt 28. 19-20; Mc 16.15; Lc 24.44-49); tomar a cruz e segui-lo (Mt 10.38; Mc 15,21; Gl 6.14); perseverar na comunho, no partir do po e na orao perseverante (At 2.42-47), etc. Tambm o Sermo do Monte (As bem-aventuranas - Mt 5-6) contm diretrizes para o carter do discpulo e discpula, assim como o chamado 'ensino da misso' (Mt 10-12) e os desafios do mandamento do perdo (Mt 18). Seguir a Jesus envolve conhecer os seus ideais, os seus ensinos e viver os valores maiores do Reino de Deus. O discpulo ou discpula fundamental no projeto de Jesus Cristo. A formao de uma equipe (Mc 3.13-19) aponta a inteno de Jesus no companheirismo, na intimidade, no sonho coletivo, bem como a delegao do Seu poder para serem cooperadores para noticiar a Boa Nova do Evangelho. Os/as discpulos/as so as testemunhas fiis dos sinais do Reino de Deus neste mundo e aprendem as maravilhas insondveis das promessas deixadas durante o ministrio terreno de Jesus. Eles crescem na vida de orao, na partilha da Palavra de Deus e seguem, em obedincia, ouvindo e acolhendo o Seu chamado: "deixando tudo, o seguiam"(Lc 5.11b). Ns, metodistas, reconhecemos a importncia de uma igreja florescendo com os discpulos e as discpulas. Assim, fundamentando na vida da Igreja a nossa compreenso de discipulado, luz das orientaes do Colgio Episcopal no Manual do Discipulado nmero 1: "O discipulado o modo de vida, o estilo que caracteriza a vida daqueles que esto comprometidos com o Reino de Deus, que fazem da Nova Justia, ou seja, dos valores ticos e da justia do Reino uma prioridade na sua vida e que se dedicam integralmente ao servio cristo, ao evangelismo e ao testemunho, em cumprimento vontade de Deus[...] Ele um estilo de vida, uma maneira de

ser em que as pessoas se relacionam, entram em comunho, acolhem umas s outra, compartilham o que so, sentem e carecem, oram uma pelas outras, louvam e adoram ao Senhor juntas, estudam a Palavra, luz da graa, da experincia e razo da comunidade da f. Nesse sentido, vivem e cumprem o que a Palavra diz:

Levar os fardos uns dos outros (Glatas 6.1-2); Acolher-se mutuamente conforme Cristo os acolheu (Romanos 15.7); Apoiar e ser o suporte uns aos outros (Colossenses 3.13; Romanos 15.1); Perdoar-se mutuamente (Efsios 4.32); Expressar o amor mtuo (Efsios 5.1-2).

Mateus 28.18-20 apresenta uma das mais importantes tarefas da Igreja. Trata-se da evangelizao e discipulado. Para cumpri-la, a Igreja enviada em direo s multides que sofrem desespero, desnimo, injustia, descrena, morte, doena, opresses de toda sorte, violncias, explorao. Jesus afirma que a misso dos discpulos a de evangelizar e fazer discpulos/as, ou seja, cumprir a Grande Comisso. So trs as nfases de Jesus: 1. FAZER DISCPULOS/AS: "Fazer" o verbo central desta frase. Os demais - "ide", "batizar" e "ensinar" - so particpios no original grego e qualificam o verbo central. Portanto "indo", "batizando" e "ensinando" no so ordens separadas de Jesus e fazem parte integral da Grande Comisso. O acento do texto no est no "ide". a parte do "fazer discpulos/as". "Fazer discpulos/as" inclui todas as dimenses da vida humana e da f decorrente da experincia do conhecimento de Deus. A ideia de fazer discpulos/as de Jesus, por todas as partes onde a Igreja est e pode ir, torna-se um ato de resistncia e de motivao para o cumprimento da misso. De resistncia porque a Igreja no esmorece em meio s lutas e dificuldades; de motivao porque o ardor da misso est presente na vida dos cristos e crists.

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2. GUARDAR O QUE VOS TENHO ORDENADO: O "fazer discpulos", como centro da Grande Comisso, leva em conta todas as coisas que Jesus ordenou e no apenas aquelas selecionadas para o ato do batismo e do ensino doutrinrio. Est presente aqui a integridade do ensino de Jesus. Alis, por quatro vezes, Jesus usa a expresso "todo" nos versculos lidos. Integridade indica o batismo como sinal do compromisso com o Reino de Deus; o ensino, como edificao comunitria (no meramente individualista e desassociada da vida da pessoa) e o servio, como decorrncia da experincia do conhecimento de Deus. 3. EIS QUE ESTOU CONVOSCO: No cumprimento da Grande Comisso, Jesus declara que estar presente com a sua Igreja. Ela no estar sozinha na realizao da vontade de Deus. Assim aconteceu durante a histria do povo de Deus no Antigo Testamento quando Ele chamava, garantia a sua presena, a fim de fortalecer a pessoa ou o povo. Em outras palavras, somos convidados a testemunhar porque Deus est sempre presente conosco. 4. A ESTES DOZE ENVIOU JESUS: O texto de Mateus 10.5-7 a chave para compreender todo o captulo 10 deste evangelho, chamado de Sermo Missionrio. Este sermo proferido aps Jesus ter observado as necessidades das multides: cansadas, angustiadas, como ovelhas sem pastor (Mt 9.35-10.1). O povo que seguia a Jesus vivia numa situao catica, enfrentando vrios problemas e sentindo "na pele" a situao de pobreza, desesperana, dvida e infidelidade a Deus que tomava conta de toda a Palestina. Havia muita gente sem emprego, sem casa, sem destino seguro e, principalmente, sem esperana. A situao de aflio e desespero comove Jesus (Mt 9.36). Ele, ento, se dirige aos discpulos e, tendo em mente o quadro descrito anteriormente, os envia ao encontro das multides, com o propsito de atender s necessidades: buscar as ovelhas perdidas (10.6); anunciar a chegada do Reino de Deus (10.7); curar os enfermos, libertar os oprimidos e restaurar os marginalizados (10.8).

CAMINHOS
"Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim." (Jo 14.6)
A) PALAVRA CAMINHO COM MUITOS SIGNIFICADOS: Constantemente, somos desafiados a procuramos um caminho, ou ainda, uma sada para uma situao indefinida. Os habitantes dos grandes centros urbanos utilizam recursos como a internet e aparatos tecnolgicos para saber os melhores caminhos at seus destinos. A imagem do caminho usada em todas as ilustraes da vida humana: vida pessoal, familiar, profissional etc. Sempre estamos perguntando: Qual o caminho a seguir? Para aonde vamos? Qual o caminho para conseguir um emprego? Um casamento? Para resolver um problema? Qual o caminho para a vida crist vitoriosa? Qual o caminho da maturidade?

A dinmica desta parte : Apresentar o conceito da palavra em geral, apresentar a partir do dicionrio, a partir da Bblia e, por fim, a partir da perspectiva metodista em particular. Use essa estrutura como ferramenta para apresentar os conceitos desta parte.

CONCEITOS: O Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa explica esse verbete: "1. faixa de terreno que leva de um lugar a outro; 2. rumo, direo (tomou o caminho de novo); 3. trajeto, rota (seguiram pelo mesmo caminho); 4. Fig. maneira de atingir um objetivo." Em todas as circunstncias do nosso viver estamos diante de um caminho, uma rota, etc.
C) AMPLIANDO O CONCEITO: O Dicionrio Ilustrado da Bblia explica: "caminho: estrada, via, passagem ou rodovia. A palavra usada de modo figurado no Antigo Testamento como sinnimo da maneira de viver de uma pessoa justa ou mpia (Sl 1.6). No Novo Testamento, a palavra normalmente usada como metfora de comportamento moral (Mt 7.13-14; 2Pe 2.15). O caminho de uma pessoa pode lev-la a uma vida que se esquece de Deus (Jo 8.13), marcada pela iniquidade (Pv 2.13). O caminho de uma pessoa tambm pode ser iluminado pela Palavra de Deus (Sl 119.105). Jesus lembrou aos discpulos que ele era o nico caminho para chegar a Deus: "Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim" (Jo 14.6). No livro de Atos, a expresso "o caminho" foi a forma de

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os inimigos da igreja se referirem com desprezo ao movimento dos cristos. Semelhantemente palavra "cristo", esse termo de menosprezo foi ostentado pelos seguidores de Jesus (At 9.2; 24.14,22). Quando usada literalmente, a palavra refere-se uma vereda (Gn 49.22).
D) CAMINHOS DA VIDA: Os discpulos e discpulas preci-

"O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertao aos cativos e restaurao da vista aos cegos, para pr em liberdade os oprimidos e apregoar o ano aceitvel do Senhor." (Lc 4.18-19)
CHAMADOS/AS, PREPARADOS/AS E ENVIADOS/AS: Os discpulos e as discpulas, a partir do ensino de Jesus, so chamados, preparados e enviados para compartilhar, nas estradas da vida, os desgnios de Deus. Foram convocados para que as palavras de vida fizessem diferena nos relacionamentos mais diversos. Por exemplo, as instrues contidas em Marcos 6.7-13 e Lucas 10.4-12 so tangveis e transformadoras: "saindo eles, pregavam ao povo que se arrependesse; expeliam muitos demnios e curavam numerosos enfermos, ungindo-os com leo" (Mc 6.12-13). Portanto, no bastava anunciar a proximidade do Reino de Deus, mas era necessrio faz-lo presente nas mais profundas necessidades do povo. O Reino de Deus e o Evangelho de Cristo esto nos caminhos da vida.
G) O LUGAR DA AO MISSIONRIA: O Plano Nacional MisF)

sam estar nos caminhos da vida, semelhana dos caminhantes de Emas (Lc 24. 13-35), que foram impactados pela presena de Jesus, tendo os olhos abertos e os coraes aquecidos nos caminhos da misso. O mesmo deve acontecer conosco hoje. Cabe ainda indagar: Quais os caminhos percorridos por Jesus? Quais os caminhos dos discpulos e discpulas? Os Evangelhos so claros apontando que Jesus seguiu o caminho do Pai, ou seja, realizando a sua vontade (Jo 4.31-38). Nos caminhos da Galileia do seu tempo, Jesus anunciou as maravilhas e os desafios da mensagem transformadora do Reino de Deus. O caminho percorrido por Jesus no foi o caminho do templo, da Sinagoga, mas junto s pessoas feridas e marginalizadas pelo sistema do seu tempo: "E percorria Jesus todas as cidades e povoados, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino e curando toda sorte de doenas e enfermidades. Vendo ele as multides, compadeceu-se delas porque estavam aflitas e exaustas como ovelhas que no tm pastor. E, ento, se dirigiu a seus discpulos: A seara, na verdade, grande, mas os trabalhadores so poucos. Rogai, pois, ao Senhor da seara que mande trabalhadores para a sua seara"(Mt 9.35-38). Realmente, so poucos os trabalhadores que querem sair de sua "zona de conforto". No caminho que Jesus trilhou est o nosso mapa para realizar a misso do Pai.
E) DESAFIO BBLICO: O Evangelho de Lucas 4.1-13 rela-

Para melhorar a participao e incentivar os membros da Igreja a estudar, voc pode dividir esta parte da Pastoral, dando uma letra a cada pessoa que participa do estudo, pedindo que ela compartilhe seu entendimento sobre sua respectiva parte.

ta que Jesus passou quarenta dias no caminho do deserto, preparando-se para o exerccio da misso conferida pelo seu Pai. Ao sair dali, Ele apresentou a sua plataforma missionria baseada em Isaas 61.1.

sionrio orienta que "o lugar para agir, missionariamente, a partir da igreja local, o bairro, a cidade, a nao e o mundo, privilegiando a todos que sofrem as mltiplas formas de opresso e injustias". O prof. Rui de Souza Josgrilberg afirma: "A teologia traa o roteiro do caminho por meio das Escrituras que o peregrino deve seguir. Mas o caminho deve ser traado somente se as referncias concretas forem igualmente tomadas em considerao na juno da Palavra e da prtica. Aqui o provrbio de Antnio Machado, poeta espanhol, pertinente: 'fazse o caminho ao caminhar'. Wesley parece dizer em seus Sermes que a f autntica no f em doutrinas religiosas, mas a f vivida concretamente ou no f. 'A f verdadeira' essa na qual andamos, na qual vivemos, com a qual ns produzimos o abundante fruto do amor, as obras, a certeza, e uma vida nova" (Uma teologia que nasce da e para a vida: 'A Teologia da Salvao' ou 'Cristianismo prtico de John Wesley').

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H) O CAMINHO DA SALVAO: Devemos estar no caminho da salvao, luz do testemunho de Jesus: "Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim" (Jo 14.6). Jesus abriu o trilho da salvao, que nos conduz para os caminhos da misso. Todos ns sabemos do apelo de John Wesley: "O mundo a minha parquia". O prof. Jos Carlos Barbosa, em seu livro Unidade e Santidade: as duas coisas que Wesley queria entre os metodistas, nos conduz no seguinte desafio:

MISSO
Sem dvida, o ncleo dessa Carta Pastoral o entendimento acerca da misso. Todas as nossas motivaes, programaes, planejamentos em todas as reas da Igreja precisam passar pelo caminho da misso. Os discpulos e as discpulas no caminharam em torno dos seus projetos, mas a partir do projeto estabelecido por Jesus.
A) O QUE SIGNIFICA MISSO? Os dicionrios definem misso: incumbncia, encargo, dever a cumprir, obrigao, etc. Quem recebe uma misso est a servio e tem uma grande responsabilidade sobre os seus ombros, objetivando cumprir a tarefa que lhe foi delegada. B) A MISSO DE DEUS: A Igreja no o verdadeiro centro da misso, mas a misso est na revelao do amor de Deus em Jesus Cristo. Por isso, a trindade (Pai, Filho e Esprito Santo) a nascente da misso. O escritor de Hebreus declara: "Antigamente, por meio dos profetas, Deus falou muitas vezes e de muitas maneiras aos nossos antepassados, mas nestes ltimos tempos ele nos falou por meio de Seu filho. Foi ele quem Deus escolheu para possuir todas as coisas e foi por meio dele que Deus criou o Universo. O Filho brilha com o brilho da glria de Deus e a perfeita semelhana do prprio Deus. Ele sustenta o Universo com a sua palavra poderosa. E, depois de ter purificado os seres humanos dos seus pecados, sentou-se no cu, do lado direito de Deus, o Todo Poderoso"(Hb 1.1-3). Por isso, o telogo Emil Brunner definiu com muita propriedade: "A igreja vive pela misso como o fogo existe pela chama". Igreja e misso caminham juntas. Da mesma maneira, a misso gera unidade e evangelizao, testemunho e servio.

somos parecidos com os dois caminhantes de Emas. Voltamos para a casa e nem nos damos conta da presena e dos esforos feitos pelo ressuscitado para nos devolver ao caminho. S que o partir do po j no tem para ns a mesma afetividade. H muitos entulhos atrapalhando a nossa percepo e nos fazendo errar o caminho. S um milagre pode nos curar dessa morbidez e fazer com que recoloquemos Cristo no centro da histria. S um milagre para nos devolver nossa grande tarefa. S um milagre pode nos ajudar a entender que caminho da Igreja no o caminho do sucesso e da seduo [...]. A compreenso wesleyana a respeito da graa de Deus pode ser uma importante contribuio nesse esforo de nos devolver ao caminho. E j no incio JW nos diria com toda clareza e nfase possvel que viver a graa de Deus no significa de modo algum viver confortavelmente, acrescentando a essa vida agradvel as aspiraes msticas. Ele nos diria que viver essa graa significa erguermo-nos todas as manhs e retomarmos a nossa cruz onde deixamos no dia anterior. Ele nos diria que o cristianismo sem cruz no passa de torpe devaneio, que exatamente neste turbilho da cruz que Deus sempre melhor nos encontra. (BARBOSA, 2007, p. 67-68)

Os bispos e a bispa destacam esta parte como o ncleo da Pastoral. Procure investir bastante tempo e recursos nessa parte. Relacione com os outros documentos e estudos da Igreja que voc conhece sobre o tema.

"Ora, o Deus da paz, que tornou a trazer dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor, o grande Pastor das ovelhas, pelo sangue da eterna aliana, vos aperfeioe em todo o bem, para cumprirdes a sua vontade, operando em vs o que agradvel diante dele, por Jesus Cristo, a quem seja a glria para todo o sempre. Amm!" (Hb 13.20-21) 27

O REINO DE DEUS O NOSSO ALVO: A Igreja Metodista, por meio de seus documentos, tem definido que: "A misso de Deus no mundo estabelecer o Seu Reino. Participar da construo do Reino em nosso mundo, pelo Esprito Santo, constitui-se na tarefa evangelizadora da Igreja. O Reino de Deus o alvo do Deus Trino e significa o

C)

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surgimento do novo mundo, da nova vida, do perfeito amor, da justia plena, da autntica liberdade e da completa paz. Tudo isso est introduzido em ns e no mundo como semente que o Esprito Santo est fazendo brotar, como temos em Romanos 8.23: 'Ns temos as primcias do Esprito Santo, aguardando a adoo de filhos', ou ainda, em 2 Corntios 7.21-22: "Mas aquele que nos confirmou conosco em Cristo, e nos ungiu, Deus, que tambm selou e nos deu o penhor do Esprito Santo em nossos coraes" (PVMI, 2007, p. 80). IGREJA VOCACIONADA PARA A MISSO: A razo de ser da Igreja est no fato de ela ser vocacionada para a misso. So prioritrias as aes que promovem a vida nova em Cristo Jesus, a justia, a paz e o bem-estar das pessoas e da sociedade em geral. Por isso, preciso "manter fidelidade aos fundamentos da f crist e obedincia ao mandato de Cristo. Sendo assim, ns, bispa e bispos da Igreja, reafirmamos que somente a misso justifica a presena da Igreja no mundo" (PNM, 2011, p. 15). A IGREJA LOCAL, NASCEDOURO DO COMPROMISSO MISSIONRIO: O lugar para que a misso tenha fertilidade "a partir da igreja local, o bairro, a cidade, nao o mundo", tendo como fundamento a prtica missionria de Jesus Cristo (Mt 9.35-38; Lc 4.16-20). De igual maneira, o exerccio da misso precisa ser movido pela dinmica do Esprito Santo: "mas recebereis poder ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria e at as extremidades da terra" (At 1.8). As discpulas e os discpulos realizam com fidelidade, obedincia, esperana e amor o chamado vocacional de Jesus Cristo: "Vem e segue-me". Todas as pessoas que seguem a Cristo so enviadas nos caminhos da misso para produzir um discipulado vigoroso e cheio do Esprito Santo. Precisamos de uma pneumatologia (doutrina do Esprito Santo) proftica, crtica e transformadora da realidade brasileira; carismtica (vivida na sua diverE) D)

sidade dos dons, ministrios e servios concedidos pelo Esprito Santo, livremente a todos os crentes), comunitria (o povo sobrepondo mquina burocrtica e s lideranas personalistas) e missionria (voltada para fora da instituio metodista em direo ao povo brasileiro)" (RELATRIO DO COLGIO EPISCOPAL AO 15O CONCLIO GERAL DA IGREJA METODISTA). DISCPULAS E DISCPULOS NOS CAMINHOS DA MISSO CUMPREM O MANDATO MISSIONRIO DE JESUS CRISTO. Wesley foi enftico: "Vamos todos ter um s objetivo. Vivamos s para isto, para salvar as nossas almas e as almas daqueles que nos ouvem" e novamente: "D-me cem pregadores que nada temam seno o pecado e nada desejem seno Deus, e no me importo que sejam clrigos ou leigos, tais homens sozinhos abalaro as portas do inferno e estabelecero o reino de Deus na terra".

Promova destaques desta parte da Pastoral, por meio de palavras-chave em cada item e explorando bem os textos bblicos.

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CONSIDERAES

SOBRE

O TEMA DO BINIO

salvao; eis, agora, o dia sobremodo oportuno, eis, agora, o dia da salvao); no dando ns nenhum motivo de escndalo em coisa alguma, para que o ministrio no seja censurado"(2Co 6.1-3).

2012-2013
DISCPULAS E DISCPULOS NOS CAMINHOS DA MISSO CUMPREM O MANDATO MISSIONRIO DE JESUS
a) Todas as ponderaes contidas nesta Carta Pastoral desembocam no desafio da nfase para o binio 2012-2013 - "Cumprem o mandato missionrio de Jesus Cristo". b) O Plano Nacional Missionrio faz um estimulante apelo Igreja Metodista, por meio das palavras da bispa e dos bispos: Assim sendo, o povo metodista chamado, a partir de um zelo evangelizador, para uma arrancada missionria, tendo um ministrio pastoral ainda mais focado na Palavra de Deus, nos Sacramentos, no compromisso com a unidade e na dimenso conexional da Igreja e um chamado ao laicato a fim de que cada metodista seja um instrumento de Deus, no exerccio dos dons, ministrios e frutos santificadores. Desta forma, almeja-se um revigoramento do discipulado na perspectiva da obra reconciliadora de Jesus Cristo, gerando uma vida de santidade e servio comunidade. (PNM, 2011, p. 7) c) H uma convocao missionria, com o sabor de um imperativo, para a Igreja Metodista em seu desafio evangelizador. Todas as discpulas e discpulos metodistas precisam estar em torno da misso, para proclamar o amor de Deus revelado em Jesus Cristo. Os caminhos missionrios esto abertos, conforme ensino do apstolo Paulo: "E, ns, na qualidade de cooperadores com ele, tambm vos exortamos a que no recebais em vo a graa de Deus (porque ele diz: eu te ouvi no tempo da oportunidade e te socorri no dia da
A)

CUMPREM

O MANDATO...

Nesta parte da Pastoral, o tema do binio apresentado em subtemas, para destacar cada aspecto que se enseja desenvolver. Voc pode estudar com seu grupo elaborando cartazes com cada palavra, e vai acrescentando um ao lado do outro enquanto desenvolve a reflexo de cada palavra.

O QUE SIGNIFICA MANDATO? Recorrendo ao Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa: 1. aquilo de que est encarregado; incumbncia; 2. poder concedido ou autoridade autorizada; procurao; 3. poder dado pelo povo ao poltico eleito para que represente no governo ou nas assembleias legislativas".

De que maneira podemos dizer que temos um mandato? Ele tem um tempo determinado como os mandatos polticos, por exemplo? O que isso significa em termos de desafio para nosso empenho missionrio?

B) O INDO DE JESUS: O Revmo. Bispo Paulo Tarso de Oliveira Lockmann comenta que

no encerramento do Evangelho encontramos a grande comisso clssica, conforme linguagem de Mateus: "ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado" (Mt 28.19-20a). Na redao de Mateus este o texto mais usado para falar da responsabilidade evangelizadora da Igreja. Tendo por base o bem conhecido "Ide", os pastores/as e membros da Igreja apelam a todos/as os/ as crentes, para que assumam essa importantssima tarefa. Ir torna-se desafio. Entretanto, no existe um projeto concreto para ao, e nem para o crescimento do nmero dos/as novos/as convertidos/ as. Retomemos ao texto. Procuremos conhecer os reais desafios nele contidos. Lendo-o, nos textos originais, perceberemos que o ide corresponde a um verbo grego, conjugado no particpio, que expressa na verdade o gerndio indo. A traduo para a lngua portuguesa, posta no modo imperativo (Ide) provoca um deslocamento de ao. No grego, o modo imperativo, verdadeiramente, acha-se no outro verbo da mesma frase, no fazei. Assim, a traduo que se aproxima mais dos textos gregos originais recoloca no seu devido lugar a prioridade da

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tarefa a realizar: "Indo, portanto, fazei discpulos por todas as naes, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo; e ensinando-os a observar tudo quanto vos ordenei". Percebemos que discipular o modo de ser Igreja. Assim foi para Jesus e para a Igreja Primitiva. Discipular uma ordem de Jesus qual devemos obedecer. Principalmente, quando ele diz: "ensinando-os a guardar todas as coisas" (LOCKMANN, 2001, p.3 ). Essas consideraes ajudam a compreender melhor o desafio do tema do quinqunio - Discpulas e discpulos nos caminhos da misso cumprem o mandato missionrio de Jesus Cristo.
C) O MANDATO DE JESUS UMA CONCESSO: O evangelista Joo, narrando a timidez dos discpulos aps a ressurreio de Jesus, coloca em evidncia essa incumbncia: "Como o Pai me enviou, eu tambm vos envio. E havendo dito isto, soprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo" (Jo 20. 21b e 22b). Esse pronunciamento de Jesus confirma o que temos ressaltado: a misso de Deus. Nesse comissionamento, luz de Joo 20.1923, temos a centralizao da misso na trindade. Ou seja, o mandato missionrio trinitrio (Pai, Filho e Esprito Santo). Por isso, a nossa tarefa como discpulas e discpulos portar a mensagem da reconciliao em Jesus Cristo e, consequentemente, cumprir a ordem reconciliadora do Evangelho: " ordem do meu Pai por Cristo e seu amor, que saiam j os seus do lao sedutor, e quem obedecer, no Reino vai viver! Venho em servio do meu Rei! Eis a mensagem que meu deu, que os anjos cantam l nos cus. Diz o Senhor, Rei meu: "Reconciliaivos j com Deus" (Hinrio Evanglico 427 - segunda estrofe e coro). Ou, como ouvimos no Conclio Geral, "a misso de Deus a misso da igreja e a misso da igreja a minha misso" (Palavras do Bispo Raul Garcia numa das pregaes no 19o Conclio Geral da Igreja Metodista, 09 a 17 de julho de 2011, Braslia, DF).

D) UM MANDATO COM PAIXO: O mandato de Jesus tem

Sua comunidade est indo ou ficando em termos missionrios? De que maneira voc, pessoalmente, tem contribudo para o momento atual de sua Igreja?

Como podemos buscar o poder de Deus e nos encher dessa concesso do Esprito para avanar missionariamente?

Proponha dividir as perguntas para reflexo entre os/ as participantes. Cada um/a expor suas opinies sobre o tema indagado e os/as outros/as podero fazer acrscimos, concordando ou discordando, desde que apresentem argumentos e at versculos bblicos para fundament-los.

rosto e sentimento junto s pessoas e comunidades. Por isso, o "Ide" precisa ser conjugado no gerndio (indo). Nos caminhos da misso, a Igreja vai anunciando a palavra transformadora do Evangelho por meio de um discipulado corajoso, ousado, missionrio e santificador. Estar em misso (cumprindo o mandato missionrio de Jesus Cristo) percorrer os caminhos da vida, junto ao nosso povo com suas mazelas, suas rachaduras, violncias pessoais e estruturais, etc. Caminhar no caminho requer comprometimento. Sim, a misso de Deus, felizmente, mas a responsabilidade da Igreja e de cada um/a de ns.

REFLEXO

Qual o contedo do nosso discipulado? De que maneira a misso vivida por Jesus Cristo poder inflamar as nossas igrejas no cumprimento do mandato missionrio de Jesus Cristo (Mt 28.18-20)?

Quais os caminhos que a Igreja local (como corpo e

cada membro individualmente) est percorrendo para o "zelo evangelizador"?

Como explicar que a "Misso de Deus a misso da

Igreja e a misso da Igreja a nossa misso?

Quantos membros das nossas igrejas locais so verdadeiramente discpulas e discpulos de Jesus Cristo?

Reflita nas palavras do Pr. Juan Carlos Ortiz (Ser e

fazer discpulos): "Isto nos levou busca. Discpulo/a algum que aprende a viver a vida que seu mestre vive. Depois, com a sua vida, ele ensina a outros a viverem como ele mesmo vive. Discpulo/a no comunicao de conhecimento, mas comunicao de vida. Jesus disse: "as palavras que vos tenho dito, a linguagem que falo, no so meros sons ou ideias: so esprito e vida".

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O MANDATO MISSIONRIO
A)

DE

JESUS

POSTURA MISSIONRIA: O 19 Conclio Geral orientou a Igreja Metodista para que ela esteja numa posio missionria, avanando em direo aos municpios brasileiros a fim de que, ao menos, em cada cidade com 100 mil habitantes haja uma nova Igreja Metodista, bem como avancemos num crescimento quantitativo qualitativo e orgnico. Seis nfases j sublinhadas nesta carta devero ser prioridade no indo missionrio da Igreja: 1. Estimular o zelo evangelizador na vida de cada metodista e cada igreja local; 2. Capacitar e desenvolver o ministrio pastoral de modo a cuidar da Palavra, da formao, da unidade e conexidade da Igreja; 3. Valorizar a presena e o papel de leigos e leigas nos diversos aspectos da misso da Igreja; 4. Promover um discipulado na perspectiva da salvao, santificao e servio; 5. Misso, Igreja e meio ambiente; 6. Misso, Igreja e clamor do desafio urbano. Estas nfases tm ressonncias para o INDO interno da Igreja, ou seja, o fortalecimento da prtica docente no ministrio pastoral e na totalidade da Igreja para que ele redescubra o seu papel missionrio. Mas tambm direcionam a Igreja para fora, ou seja, para novas fronteiras missionrias, exercendo o seu papel proftico diante das ameaas ecolgicas, bem como o clamor dos dramticos problemas provocados pelo crescimento desordenado urbano. FORMAO DOCENTE: Existe uma importncia fundamental no ensino, explicitada na grande comisso: "ensinando-os a guardar todas as coisas (Mt 28.20a). H necessidade de maior aprofundamento nos ensinos bblicos tanto para os nossos membros leigos e leigas, bem
B)

como para a totalidade do ministrio pastoral. Vivemos numa poca de muita superficialidade e imaturidade na vida dos/as fiis.
C) DESAFIOS A SEGUIR: Desde o legado wesleyano, a nossa igreja optou por uma educao crist fortalecedora da salvao em Cristo, que introduza o discpulo e a discpula no caminho santificador e no servio evanglico com alegria e singeleza de corao. Nos dias 25 a 30 de junho de 1744, dez pessoas, objetivando tratar das grandes questes de doutrina, da prtica e do ministrio, reuniram-se, em consonncia com a misso reservada ao lder John Wesley. Naquela Conferncia, Wesley pregou, baseado em Neemias: "Que coisa tem feito Deus!" e o grupo definiu passos importantes para que o povo metodista pudesse se unir, consolidar e avanar. Em seis dias, os conferencistas se debruaram sobre trs itens da agenda:

Os ministrios locais devem avaliar esses objetivos no momento de propor aes e programas, integrando a Igreja em torno do Plano Missionrio Nacional!

Como explorar os trs pontos analisados pelos conferencistas metodistas da primeira gerao para nossa realidade de hoje?

1. O que ensinar; 2. Como ensinar; 3. O que fazer. O Dr. Duncan Alexander Reily destaca: Referente ao primeiro item, eles comearam com a cuidadosa considerao da doutrina da justificao pela f e, no dia seguinte, a da Santificao e Perfeio. "Como ensinar", o segundo item, era tratado no sentido de disciplina, organizao do metodismo. "O que fazer" era aquela questo to prtica e to difcil de como regular e inter-relacionar doutrina, disciplina e prtica de tal forma que a misso prosperasse [...] E como foi que esses dez homens definiram a misso? Antes de mais nada, convm mencionar que essa primeira Conferncia fornecia um modelo para as outras que se seguiram. A ata da Conferncia foi redigida em forma de perguntas e respostas. A redao da pergunta reveladora de uma profunda pressuposio. "O que podemos crer, racionalmente, tem sido o propsito de Deus em levantar o povo chamado

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metodista?" Essa pergunta carrega no seu bojo uma profunda convico de que o metodismo no surgiu por acaso. Deus, na sua providncia e para os seus prprios propsitos, o havia levantado. E quais seriam esses propsitos? Responderam: "Para reformar a nao, particularmente, a Igreja e espalhar a santidade bblica sobre a terra". Dez homens, pobres e sem o apoio de qualquer fora poltica ou militar, do essa resposta audaciosa. O mesmo Deus que os havia levantado realizava a obra". (COLGIO EPISCOPAL, 1997, p. 9-10). Ns, bispa e bispos da Igreja Metodista, temos convico do papel fundamental do movimento levantado por Deus na vida de John Wesley. No entanto, precisamos fortalecer os seus marcos, a fim de que o testemunho de cada metodista e de cada Igreja local seja marcado pela maturidade crist. Vivemos uma poca de forte religiosidade, mas uma profunda crise de experincia crist, luz dos ensinos bblicos. Precisamos fortalecer a capacitao espiritual da nossa membresia. No podemos descuidar da s doutrina nos plpitos, nas classes de Escolas Dominicais, nos pequenos grupos, etc. (Ef 4.25-32; 5.1-21; 2Tm 2.1-13; 4.1-5; Tt 2.1-10; Hb 6.1-8). As observncias bblicas e, igualmente, as marcas essenciais das nossas doutrinas e prticas precisam ser ampliadas no ambiente da educao crist das nossas Igrejas locais.
D) COM O PODER DO ESPRITO SANTO: O mandato missionrio de Jesus Cristo implica o "indo" (Mt 28.19a) impulsionado pelo Esprito Santo. O chamado de Deus em Cristo Jesus inclui a concesso de dons e ministrios oferecidos pelo Senhor, objetivando o cumprimento cabal do discipulado cristo. Numa anlise rpida dos chamados de Jesus vamos perceb-lo concedendo autoridade para a realizao do ministrio em Seu nome. Por exemplo, "tendo chamado os seus doze discpulos, deu-lhes Jesus autoridade sobre os espritos imundos para expelir e para curar toda sorte de doenas e enfermidades (Mt 10.10). O evangelista Marcos registra: "Ide (indo) por todo mun-

H liesdeEscola Dominical e documentos j produzidos em nvel nacional que reforam a temtica e podem ser consultados ou utilizados em oficinas, palestras, cursos, com fim didticopedaggico.

Sua Igreja local ou segmento possui nfase no discipulado? De que modo isso acontece? Proponha aes concretas considerando os trs movimentos propostos por este documento para a ao discipular. Tenha sempre em mente sua nfase regional e a orientao de seu bispo ou bispa.

do e pregai o evangelho a toda a criatura. Quem crer e for batizado ser salvo; quem no crer ser condenado. Estes sinais ho de acompanhar aqueles que creem: em meu nome, expeliro demnios; falaro novas lnguas; pegaro em serpentes; e, se alguma coisa mortfera beberem, no far mal; se impuserem as mos sobre enfermos, eles ficaro curados" (Mc 16.15-18). De igual maneira, a promessa do derramamento do Esprito Santo conforme descrio de Atos "mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria e at os confins da terra" (At 1.8). O ponto central aqui, na verdade, est na capacitao concedida pelo Esprito Santo para o cumprimento do indo de nosso Senhor Jesus Cristo. Uma melhor capacitao bblica, teolgica, filosfica, metodolgica fundamental, mas no abrimos mo da uno do Senhor para que a misso possa ser realizada sob o pulsar do Esprito Santo.
E) DONS, MINISTRIOS E FRUTOS: A graa de Deus o eixo que conduz o Corpo de Cristo no exerccio desse carisma na Igreja e na comunidade. Temos nos distanciado dessa prtica de dons, ministrios, tendo o fruto como critrio para o exerccio do discipulado abenoador e santificador (Jo 15.5; Gl 5.22). F) EQUIPAMENTOS DOS SANTOS: Os dons e ministrios equipam os crentes para a misso (1Co 12.7-11, 28-30; Rm 12, 6-8; Ef 4.12). O apstolo Paulo enfatiza que essas ddivas foram oferecidas pelo Senhor, luz do ensino bblico: mas um s esprito realiza todas estas coisas, distribuindo-as como lhe apraz, a cada um individualmente. Porque, assim, como o corpo um e tem muitos membros, e todos os membros sendo muitos constituem um s corpo, assim tambm com respeito a Cristo. Pois, em um s Esprito, todos ns fomos batizados em um s corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos ns foi dado beber de um s Esprito"(1Co 12.11-13), sem superioridade ou hierarquizao dos dons.

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G) NO H ESPAOS PARA CRENTES AUTNOMOS: Numa comunidade de discpulos/discpulas e de dons e ministrios, no h lugar para a competio, para o individualismo de pessoas e grupos, no h espaos para privatizao de dons e ministrios; no lugar h para crentes autnomos. "Na comunidade do Esprito mantm-se vlidos o princpio do servio e a pedagogia do servio, encarnados em Jesus Cristo, como normas fundamentais para o exerccio do poder. A igreja precisa de lderes, isto certo, mas de lderes-servos; precisa de mestres, mas mestres-aprendizes. Como expressa Guder: "A liderana organizadora da Igreja [...] funcional, quer dizer, est a para servir e capacitar o povo inteiro para o ministrio". Efetivamente, isto aponta para Efsios 4.11-12 que afirma que as pessoas - dons - foram dadas igreja "a fim de capacitar o povo de Deus para a obra de servio, para edificar o corpo de Cristo" (PADILHA E COUTO, 2011, p. 66). H) OBEDINCIA IRRESTRITA: O cumprimento do mandato

de Jesus Cristo (indo) implica uma obedincia irrestrita ao Seu chamado evangelizao. Nossos documentos pastorais tm definido o nosso entendimento sobre evangelizao: "a evangelizao, como parte da Misso, encarnar o amor divino nas formas mais diversas da realidade, para que Jesus Cristo seja confessado como Senhor, Salvador, Libertador e Reconciliador. A evangelizao sinaliza e comunica o amor de Deus na vida humana e na sociedade pela adorao, proclamao, testemunho e servio"(PVMI, 2007, p. 104). A Igreja enfatiza: "Por meio da evangelizao, a Igreja diz ao mundo que Deus tornou-se carne em Jesus Cristo para identificar-se com as necessidades e angstias do homem e da mulher, oferecendo libertao e salvao de todos os males que os aflige. Ao evangelizar, a Igreja identifica-se com a situao e o contexto em que ela est e proclama a mensagem da boa-nova, mensagem trazida por Jesus ao anunciar o Reino de Deus (Mc 1.15-17). (PVMI, 2007, p. 22).

Qual a importncia do conceito de corpo de Cristo numa Igreja em discipulado? Como promover relacionamentos genunos, autnticos?

Temos uma viso do desafio missionrio e temos um legado histrico. Como, porm, despertar a paixo atual por ganhar vidas e transformar realidades nos caminhos da misso? Como seu corao poder arder em chamas por Jesus?

I) COMPROMISSO INTEGRADOR: Nossa Igreja tem uma excelente viso do desafio missionrio de forma abrangente e transformadora, ou seja, alcanando a estrutura da vida pessoal e as estruturas geradoras do pecado social. Temos ainda esse legado extraordinrio, deixado por John Wesley, por meio de sua paixo missionria, quando falou aos pregadores metodistas em Bristol, na Conferncia de 1745: "nada a fazer, seno salvar almas" - sentimento que equivale a incluir vidas no caminho da salvao, sempre presente em nossas mltiplas expresses ministeriais. Que essa paixo esteja no centro das aes previstas nos Planos de Ao em todos os nveis da Igreja. Acima de tudo, isto acontece mediante o testemunho de vidas santificadas pela graa do Esprito Santo que atua em nossas Igrejas, transformando-nos em "sal da terra e luz do mundo". J) REVELAR FIDELIDADE: O desafio para o binio 20122013 - "Discpulas e discpulos nos caminhos da misso", luz do subtema - "cumprem o mandato missionrio de Jesus Cristo" implica que revelar fidelidade ao esprito metodista impe-nos, inquestionavelmente, um srio compromisso com o povo, uma Igreja para fora, percorrendo com poder e graa os caminhos percorridos por Jesus. De igual maneira, todo o potencial existente nas nossas Igrejas precisa gerar misso e evangelizao.

A Igreja, fiel a Jesus Cristo, sinal e testemunho do reino de Deus. chamada a sair de si mesma e se envolver no trabalho de Deus, na construo do novo ser humano e do Reino de Deus. Assim, ela realiza a sua tarefa de evangelizao" (PVMI, 2007).

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UMA PROMESSA DO SENHOR JESUS PARA

SEUS SEGUIDORES E SEGUIDORAS
Ressaltamos, ao longo desta correspondncia pastoral, aspectos importantes do tema do quinqunio 2012-2016 - "Discpulas e discpulos nos caminhos da misso": a) Mostramos a importncia do perfil do discpulo e da discpula, luz do chamado de Jesus Cristo. b) Apontamos que no fcil seguir a Cristo. Ou seja, h exigncias impostas por Cristo. c) Reforamos que o discipulado acontece nos caminhos da vida, da caminhada para Emas da sociedade ps-moderna, onde esto os nossos desafios e oportunidade para testemunhar os sinais da graa de Jesus Cristo. Todos esses esforos precisam estar no eixo da misso. d) Refletimos que a misso a razo de ser da Igreja, ela no se origina da nossa fora, mas da graa do Senhor Jesus Cristo. Precisamos caminhar em direo s pessoas e anunciar as boas novas do Evangelho. O caminho do discipulado a vida que Jesus prometeu: vida em abundncia (Jo 10.10). A promessa da presena do Senhor conosco, ou seja, no estamos sozinhos. Aqui reside a nossa motivao, nimo e esperana do projeto missionrio inaugurado por Jesus. Eis as promessas:

Esta pastoral deve ser estudada e refletida em parceria com o Plano Nacional Missionrio e outros textos e documentos que sero gerados neste quinqunio, com o objetivo de consolidar a viso missionria da Igreja em sua abrangncia (alcance) e em sua especificidade (a realidade de cada igreja, de cada membro e ministrio no corpo de Cristo).

Os itens contidos na Confisso de f e ao missionria da Igreja so para reflexo e comparao entre as atividades e programas desenvolvidos e esta meta maior que a Igreja prope. Devemos superar a tentao de fazer programas voltados a ns mesmos/as.

Em inmeras ocasies, Jesus prometeu estar com os seus discpulos nos caminhos da misso (Jo 14.16; Mt 10.22; Mt 10.39; Mt 18.20; Mt 10.32). No entanto, a maior garantia que o nosso trabalho como discpulos e discpulas de Jesus Cristo reside no caminho da ressurreio. a fora da graa de Deus que transforma este mundo: "Eis que fao novas todas as cousas. E acrescentou: 'Escreve, pois estas palavras so fiis e verdadeiras'" (Ap 21.5). Mas o nosso trabalho segue por toda eternidade: "Portanto, meus amados irmos, sede firmes, inabalveis, e sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que, no Senhor, o vosso trabalho no vo" (1Co 15.58).

PRXIMOS

TEMAS

O tema geral: Discpulas e discpulos nos caminhos da misso ser desdobrado nos subtemas: CUMPREM O MANDATO MISSIONRIO DE JESUS. (2012-2013) FORMAM UMA COMUNIDADE DE F, TESTEMUNHO E SERVIO. (2014-2015) PRODUZEM FRUTOS DE UMA VIDA SANTIFICADA. (2016-2017) Que Jesus, "o caminho, e a verdade, e a vida", possa nos inspirar nos caminhos da misso.

So Paulo, 13 de outubro de 2011.

Bispa e Bispos da Igreja Metodista

"ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at a consumao dos sculos." (Mt 28.20) 41 42

BIBLIOGRAFIA
ARIARAJAH, Wesley. Repensando a Misso para os nossos dias: a propsito do Centenrio da Primeira Conferncia Missionria Mundial (1910). So Bernardo do Campo: Editeo, 2011. BARBOSA, Jos Carlos. Unidade e Santidade: as duas coisas que Wesley queria entre os metodistas. Piracicaba: Equilbrio Editora, 2007 (Coleo Cepeme). BARBOSA. Jos Carlos. Amizade com Deus atravs dos meios de graa: uma viso wesleyana. Piracicaba: Equilbrio Editora, 2007. BURTNER e CHILES. Coletnea da teologia de Joo Wesley. So Paulo: Imprensa Metodista, 1960. COLGIO EPISCOPAL. Carta Pastoral Dons e Ministrios. So Paulo: Cedro, 2001. COLGIO EPISCOPAL. Carta Pastoral Testemunhar a graa e fazer discpulos e discpulas. So Paulo: Igreja Metodista, 2007. COLGIO EPISCOPAL. Carta Pastoral Testemunhar os sinais da graa na unidade do corpo de Cristo. So Paulo, Igreja Metodista, 2009. COLGIO EPISCOPAL. Manual do Discipulado. So Paulo: Editora Cedro, 2003 (Srie Discipulado, 1). COLGIO EPISCOPAL. Misso, organizao e agentes do metodismo. So Paulo: Imprensa Metodista, 1997. COLGIO EPISCOPAL. Plano Nacional Missionrio (PNM) 2007-2011. So Paulo: Igreja Metodista, 2006. COLGIO EPISCOPAL. Plano Nacional Missionrio (PNM) 2012-2016. So Paulo: Igreja Metodista, 2011. COLGIO EPISCOPAL. Plano para a Vida e Misso da Igreja (PVMI). In: Cnones. So Paulo: Cedro, 2007. COLGIO EPISCOPAL. Servio, Santidade, Sabedoria e Solidariedade: Manual de Estudos da Carta Pastoral Servos/as, santos/as, sbios/as, solidrios/as. So Bernardo do Campo: Imprensa Metodista, 2006.

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BIBLIOTECA VIDA
BBLIA
1. Instrumentos para o estudo da Bblia 2. Pelos frutos os conhecereis

MISSO

MINISTRIOS
1. Os juvenis: descobrindo um grupo de jovens 2. AIDS: desafio pastoral e solidariedade 3. Estive preso e foste ver-me (Manual Prtico para o Ministrio Cristo Carcerrio) 4. Afetividade e sexualidade

CELEBRAES
1. Natal, cantos e contos 1. Batismo 2. Ceia do Senhor 3. Sexualidade 4. Ecumenismo 5. Aliana com Deus 6. Maonaria

CARTAS PASTORAIS

DOCUMENTOS
1. Plano para a Vida e a Misso da Igreja 2. Eleies 1994 3. Relatrio do Colgio Episcopal 4. Plano Nacional: Diretrizes e nfases e mensagem da Igreja Metodista Nao Brasileira 5. Eleies 1998 6. Manual de Disciplina 7. Cdigo de tica Pastoral 8. Dzimo 9. Diretrizes Pastorais: Ao Missionria Indigenista 10. Credo Social 11. Diretrizes para a Ao Missionria na Questo da Terra 12. Plano Nacional: Objetivos e Metas 13. Plano Nacional Missionrio 2007-2011 14. Plano Nacional Missionrio 2012-2016

7. Jejum: o caminho da disciplina 8. Sacramentos 9. Dons e Ministrios 10. Testemunhar a Vitalidade do Evangelho 11. Criana 12. Testemunhar o ardor da misso 13. Testemunhar a alegria e a esperana do servio 14. Servos, servas, sbios, sbias, santos, santas, solidrios, sssolidrias 15. O culto na igreja em misso 16. Racismo 17. Para que todos sejam um 18. Testemunhar os sinais da graa na unidade do corpo de cCristo 19. Discpulas e Discpulos nos caminhos da misso cumprem o mmandato missionrio de Jesus

METODISMO
1. As marcas bsicas da identidade metodista 2. Misso, organizao e agentes do metodismo 3. O caminho do discipulado: de Jesus a ns

DISCIPULADO
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Manual do Discipulado Fundamentos da f: pecado e salvao Fundamentos da f: O senhorio de Cristo Aspectos bblicos e conceituao do discipulado Carter cristo Para tornar-se discpulo Fazendo discpulos