Maestra en Formacin Docente -EFPEM Curso Metodologa de la Investigacin Ensayo Final Catedrtica: Estudiante: Carne No.

Msc Leticia Urizar Rosendo Ordez Maldonado 100022570

CONOCIMIENTOS DEL TIEMPO MAYA DESDE LA COSMOVISIN. Una explicacin del tema de investigacin a travs de las formas de aprendizaje

I.

INTRODUCCIN

El Presente ensayo refleja las motivaciones que definieron la propuesta de investigacin titulada Tiempo maya y estudio de acontecimientos histricos en la organizacin de contenidos del rea de ambiente social y natural del Primer ciclo del nivel de educacin primaria una prctica dentro del curso de metodologa de investigacin de la Maestra en Formacin Docente, por la Universidad de San Carlos de Guatemala, auspiciado por la USAID para el personal del MINEDUC. Este ejercicio tiene el propsito de colocar para el conocimiento de las personas interesadas en la temtica educacin, con especial nfasis en conocer alternativas para elevar la calidad de educacin en el sistema educativo nacional de Guatemala y como respuesta a la composicin social del Estado Guatemalteco, en el cual coexisten cuatro Pueblos: Maya Xinka, Garfuna y Ladina cada quien con su propia cosmovisin del mundo, principios y valores especficos que determina su vida en comunidad, para el caso del Pueblo Maya. Esta vez, se habla de conocimientos del Pueblo Maya expresado en el concepto de tiempo y su significado en el correr de la historia de vida humana, natural y csmica por dos sencillas razones. Una, porque el autor es Maya Mam, conocedor de la cultura y por consiguiente es una condicin favorable indagar y sistematizar los conocimientos desde la naturaleza idiomtica y significado de vivencias de los conocimientos desde los portadores sujetos. Dos: El tema Educacin Maya, ha gozado de varios estudios y construccin de propuestas a partir de la sistematizacin de dichos conocimientos. Tanto lo

primero como lo segundo, facilita la construccin de estos puntos de vista desde el autor, como aporte para seguir analizando, conociendo y entendiendo las alternativas que pueden mejorar la calidad de la educacin no solo para el Pueblo maya, sino tambin para la poblacin en general por la universalizacin de los conocimientos como ciencia, tecnologa y arte. El contenido del tema bsicamente se refiere a las distintas formas tradicionales que se vivencia en las comunidades de origen Maya, sobre procesos de aprendizaje y el autor evidencia dichas formas para conocer y practicar en procesos educativos formales, puesto que se puede considerar un aporte valiosos para el ejercicio docente en las escuelas del sistema.

II.

DESARROLLO DEL TEMA.

La vida social de cualquier cultura, civilizacin o pueblo caracterizada por un estilo de vida fundamentada en principios definidos y valorados desde el conocimiento y manera de ver y entender el mundo, conduce a la complejidad de los procesos sociales en su propio caminar y desarrollo el cual solo ser posible desde usos principios y fortalecidos por los elementos que la misma cultura selecciona para fortalecer la suya sin que se denigra su condicin de seres humanos como en muchos ejemplos impositivos de vida cultural sobre otras, en busca de homogenizar mediante imposicin de modos de vida diferente y ajena que en lugar de consolidar la propia enajena por completo llegando a un peligro de caer en la transculturizacin de los principios y valores. Haciendo una relacin de los principios y pilares de la educacin para el siglo XXI (DELORS:1996, 107):

Aprender a ser para conocer y valorarse asi mismo y construir la propia identidad desarrollando la capacidad de autonoma, el juicio y responsabilidad en las diferentes manifestaciones de la vida.

 Aprender a hacer desarrollando habilidades y destrezas para enfrentar a situaciones dadas en la cotidianidad de la viva tanto en forma individual como colectivo y en diferentes contextos.

Aprender a conocer para adquirir y apropiarse de los conocimientos en cuanto a su aplicabilidad en la vida y desarrollar la capacidad de indagacin misma. para seguir descubriendo conocimiento desde la vida

Aprender a vivir juntos para fortalecer la valoracin del otro en un marco de pluralismo para facilitar la construccin de una vida en armona y respeto. Aprender a convivir de una forma honesta, sin prejuicios para

comprender y entender el valor colectivo de las sociedades. Cada principio, representa un grado de conocimiento y entendimiento del mundo hacia la construccin colectiva de los procesos de vida desde los mbitos de la ciencia, la tecnologa y el arte en contraposicin del antiguo paradigma que conlleva la devastacin de los recursos naturales, la denigracin de la condicin humana, privilegiando nicamente el concepto de acumulacin a costo del sacrificio de otras condiciones. Es por ello que se plantea esta relacin con la concepcin de vida desde la cosmovisin maya, la cual tambin est fundamentada desde una manera de ver el mundo ms armonioso desde sus elementos naturales, humanos y csmicos a travs de una relacin interdependiente. Es decir un paradigma diferente, en el que los principios citados anteriormente se conjugan y persisten en la manera de vida de los pueblos indgenas, principalmente la vida del Pueblo Maya. Como se puede visualizar en los siguientes postulados como imperativos para la educacin en sociedades pluriculturales (CNEM:2010, 23): a. Hacerse persona con dignidad a su propia naturaleza de genero para alcanzar el sentido del ser humano en comunidad y con sentimiento de seguir creciendo desde su propia visin y cosmovisin para su preparacin en

comprender, enfrentar situaciones de la vida con responsabilidad. b) Tener sabidura y conocimiento para cultivar el entendimiento de esa manera se alcanza un nivel de sabidura que se manifiesta en la construccin de la cultura en todas las disciplinas de la vida. c) Aprender a trabajar como una actividad fundamental de la vida por ello deber tener sentido la educativo se logra el desarrollo de las habilidades para el trabajo individual y colectivo. d) Cultivar y respetar la naturaleza como un todo en el cual se convive, la vida esta liga a ella, vivir con ella y se es parte de ella. Los sustentos que se ha mencionado, son los elementos que motivaron la construccin de una propuesta de investigacin de esa naturaleza, para sustentarlos desde los principios de complejidad entendida como una palabra problema y no una palabra solucin (MORIN:s/f, 22), es decir que no es definible y totalidad de la visin holista que explica que la realidad es una no dividida, que no est fragmentada, que el todo es la realidad fundamental en constante movimiento (GALLEGOS:2004,17) conceptualizada como: de la educacin, colocando al descubierto una relacin de conocimiento valido que ha logrado mantener por un largo tiempo la vida del pueblo maya en todos los mbitos y dimensiones. Estos conocimiento es lo que se desea descubrir desde la vivencia y conocimiento cosmognico de los ajqij y su relacin con el rea de ciencias sociales del currculo nacional.

APRENDIZAJE DESDE LA COSMOVISION MAYA El enfoque de aprendizaje desde la cosmovisin maya responde a los principios y valores de la misma cultura y busca hacer de la persona mujer y hombre, un ser que est inmerso en el tiempo, espacio y energa los cuales le da sentido a su integralidad como Winq: -Hacerse persona- con dignidad de mujer y hombre. La educacin en este sentido busca formar a la persona para que alcance, con la mayor atencin, el perfil del ser humano creado con capacidad para vivir en comunidad de acuerdo a los principios y valores de su cultura, con inters y voluntad para crecer espiritual y culturalmente, con salud

para desarrollarse fsica y mentalmente, con disposicin para aprender, crear, recrear y transformar. El pueblo maya, es una sociedad que ha sabido vivir bajo preceptos fundamentales de su pensamiento y actuacin equilibrada con la Madre Naturaleza y el Cosmos. Como sociedad tuvo a su alcance una visin bien estructurada y organizada a partir de la convivencia y de su realidad comunitaria que la hizo grande y fuerte ante una forma de vida y visin del mundo diferente(1). Por ello la pedagoga maya, como tejido cientfico, tecnolgico y arte, une hilos y colores de pensamiento, basado en la experiencia y sabidura ancestral que contribuye al desarrollo ntegro de la persona y su interrelacin e interdependencia con los elementos del cosmos. Todo lo anterior se explica a travs de los siguientes principios

(CNEM:2010,56) que sustenta el estilo de educacin del pueblo Maya identificados por su prctica en la vida cotidiana El sentido de la espiritualidad integrada. La espiritualidad es un elemento bsico y fundamental que est integrada permanentemente en la vida de la persona en el concepto cosmognico. Tienen un gran sentido y valor por cuanto contribuye enrgicamente a mantener una comunicacin y relacin interdependiente, continua, de respeto y armona con una energa superior en el universo, por lo que se convierte en fuente esencial de la unidad, de vida, de futuro y de fortaleza. Constituye tambin, el enlace entre las personas que han trascendido la vida con los seres vivos de la actualidad y esto le da carcter de pertenencia y relacin con los antepasados que se manifiestan para el equilibrio y orden energtico de las cosas. Todo esto se concentra en el concepto de espiritualidad y es parte de la identidad que se vive cotidianamente en los actos que acompaan la realizacin de actividades intelectuales, tcnicas y artsticas.

Ver seccin INTRODUCCION del libro Cosmovision Maya, plenitud de la vida 2006. PNUD Guatemala.

El sentido del universo activo. Significa que todos los elementos existentes en el cosmos estn sustentados en el espacio, tiempo, materia, energa y el movimiento, forman el universo interdependiente y activo, porque todos los que en ella viven ejercen una funcin, un trabajo, una misin y una relacin dependiente, funcionamiento a travs del del sistema energtico la que contribuyen de la al macrocosmos para existencia vida

permanentemente.

Por ello, la persona maya cuando observa, contempla,

reflexiona y analiza, siempre considera el todo. El enfoque, es el universo en su totalidad porque considera todo su entorno. Ejemplo de ello lo encontramos en el calendario maya, que est relacionado con el todo, lo contrario, las manifestaciones de la vida estaran incompleta. El sentido de una vida dinmica Significa que todos los elementos y componentes del macrocosmos, tienen vida. Desde esta ptica no solo las personas las plantas y los animales tienen vida, sino tambin las piedras, los ros, los cerros, la tierra, el viento, la lluvia, la noche, el da, el agua y otros, tienen vida, por eso, no es sano marginarlos, excluirlos, rechazarlos, maltratarlos, ofenderlos y daarlos porque son parte de nuestra coexistencia y es su razn de ser, tienen una responsabilidad con y para la vida del macrocosmos. Esta concepcin maya hace que nos respetemos; hombre naturaleza recprocamente. Esto es, el equilibrio y la armona en la plenitud de la vida. Po otro lado, la educacin maya tiene caractersticas que la sustentan en su especificidad (CNEM:2010, 21) las cuales le dan sustento al carcter de vida complementaria y colectiva, como explican cada uno de los aspectos siguientes: COMUNITARIA. El desarrollo constante, perfectible y equilibrado de la cultura maya, se basa principalmente en el trabajo comunitario. Hoy en da, el valor de la comunitariedad se puede observar en los procesos de solucin de los problemas, construccin de proyectos comunitarios, trabajos comunitarios de diferente ndole e inclusive en la muerte de algn vecino. Lo comunitario es una prctica que permite la participacin plena y formal de todas las personas

de la comunidad utilizando el dilogo y el consenso para evitar la marginacin de la participacin y exclusin. La educacin en ese contexto, toma caractersticas comunitarias, porque los actores educativos que en ella participan, lo conforman los ancianos comunitarios, los padres de familia, comadronas y otros portadores de conocimientos, actuando de acuerdo a la relacin que existe entre las personas, la naturaleza y el universo. Lo que asegura la continuidad de la vida a travs de generaciones, y hace de la educacin un proceso con inters colectivo en la consecucin del bien comn para el buen vivir de las personas en el universo total. PERFECTIBLE: La perfectibilidad es asumida como un objetivo y meta al mismo tiempo, con la idea que todo lo que se construye tiene caracterstica artstica e intelectual. A esto se suma la dedicacin a las observaciones, contemplaciones e investigaciones como labor que implica lograr lo perfecto, principio escrito en el Popol Vuh, donde el Creador y Formador del universo no quedan satisfechos del primer y segundo intento en la formacin del hombre, sino que insistieron hasta lograr la perfeccin del hombre creado finalmente de maz, principio que nos permite establecer que todo es perfectible. Esta insistencia y constancia por lo perfectible, es un valor cultivado en el ejercicio de la ciudadana comunitaria en la cotidianidad. Abuelos y abuelas dicen, lo que tienes que hacer, lo debes hacer con seguridad y perfeccin. Esto asegura el nivel de esfuerzo y dedicacin a los trabajos y por consiguiente los resultados sern segn el nivel de dedicacin y empeo al mismo. Relacionado al concepto de la educacin maya, aplica el principio de la perfectibilidad porque permite que su desarrollo obtenga resultados positivos y tiles a la vida mejorndola a travs de la intervencin de todos implementando correcciones, sugerencias y recomendaciones, en funcin de corresponder a las aspiraciones, necesidades y expectativas de los

miembros comunitarios y de la sociedad en general, de no ser as afectara enormemente la vida colectiva e individual de las personas. La capacidad de aceptar los consejos, juega un papel importante en esta relacin de conceptos, los cuales se transforman en desafos para el desarrollo de la persona dentro de la colectividad. COMPLEMENTARIO: Las experiencias, los niveles de conocimientos y los conocimientos que posee cada persona es sumamente importante y valiosa para ser enriquecida con otras experiencias y vivencias de personas de la comunidad. Las personas que han acumulado estas experiencias, por lo general adultas, en sus consejos han dicho primero observa y luego haces lo tuyo, observa y escucha, significa metodolgicamente completar los conocimientos y sabiduras de uno con el otro, de esa manera se da sentido y valor de complementariedad. As se viene desarrollando la formacin de las personas en el seno comunitario fundamentado en la experiencia de otros y complementado con los que se van construyendo a travs de las experiencias. Como se puede notar, la educacin maya, no puede caminar sola, est relacionada de manera dependiente a la vida, con eso se puede deducir que ninguna persona puede desarrollarse de manera aislada y sola, siempre existe la necesidad de la otra persona, y sta otra es la que da sentido y perfeccin al desarrollo y desempeo de la persona integralmente para ser til a la vida comunitaria. ESPONTNEO: El proceso de desarrollar la informacin es espontneo y con mucha naturalidad, no se ajusta a una rigidez y postura inflexible, sino que. Cuando el padre o la madre llevan consigo a su hijo, l no est fijo ensendole como se toma algn instrumento de trabajo, sino que el nio, a travs de algn objeto imita tambin realizar la actividad que realiza el adulto. De igual manera sucede con el aprendizaje de la nia, en cualquier momento realiza imitacin de alguna actividad que la madre realiza constantemente, hacer tortillas con el barro. Esta espontaneidad, se contina dndose en las comunidades y tiene gran importancia en los

procesos de aprendizaje y desarrollo de las habilidades y competencias para la vida comunitaria y la sociedad. Finalmente, para completar la ideas de los procesos de conocimiento, los aprendizajes como en toda cultura, goza de lneas generales de aprendizaje(2), que son ideas que explican el proceso de aprendizajes y representan orientaciones que contribuyen a mejorar las tcnicas y mtodos especficos en tanto no sean obstculos en s mismas. Ser activo desde la cultura Maya. Es decir, la vida domstica marca los primeros procesos de aprendizaje hasta llegar a los quehaceres de la vida juvenil y adulta con relacin a la diversidad de funciones de vida personal y comunitaria. Este proceso, contribuye a generar inters hacia el aprendiz con las orientaciones necesarias y pertinentes principalmente de los ajqij (guas espirituales) en respuesta a las energas que segn el calendario maya, poseen los nios, deben ser punto de partida para mejorar los niveles de comunicacin y de relacin entre los que le rodean. SER REFLEXIVO a travs de la comprensin y significado de los acontecimientos de fenmenos sociales, naturales y csmicos. De esta manera se desarrolla el espritu reflexivo, analtico, crtico, constructivo y propositivo. La cultura de una vida crtica trata la posibilidad de reflexionar y de transformar situaciones que buscan el bien de la mayora en la comunidad. SER VIVENCIAL Los aprendizajes se generan de la experiencia, de lo

concreto, de hechos reales del medio que contribuye a hacer del proceso educativo un ambiente dinmico y significativo, donde la enseanza no se teoriza sino se enfoca a aspectos formativos a trascender a la vivencia y experimentacin de la enseanza de manera que la educacin se hace ms significativa e importante para la vida de los educandos, en la medida que responda a las necesidades y expectativas de las personas.

Para ampliar, ver criterios metodolgicos de las diferentes reas de aprendizaje de la Concrecin de la Planificacin Curricular Regional, MINEDUC. Guatemala 2011

SER COMPLEMENTARIO en toda actividad desempeada por las personas, siempre forma parte de complementos. En los procesos educativos y formativos todos aportan para la formacin de los nios. La actividad en el campo de la educacin es por tanto complementario y los nios y nias son parte de esa misma complementariedad. Cuando se desarrollan actividades familiares, productivas, polticas y otras, siempre se tiene cuidado en no ofender al otro. Ese otro, no solo se refiere a persona sino tambin cuidado de no lastimar a los elementos de la naturaleza y el cosmos. Ese equilibrio, permite mantener un ambiente de respeto, de cordialidad, de armona y alegra. Es la razn por la cual los procesos de aprendizaje desde la cosmovisin Maya, se vuelven un estilo de educacin diferente y propio porque permite aprendizajes fluidos, significativos, coherentes y pertinentes con la visin cosmognica que implica participacin activa y propositiva del sujeto educativo. En suma, los conocimientos desde la cosmovisin maya implica procesos de construccin del conocimiento a partir de la experiencia, es decir, aprender haciendo. Este elemento refiere que la persona aprende en el espacio y tiempo, a travs de la accin. El concepto educativo desde esta cosmovisin considera como un elemento bsico para la prosperidad y el mejoramiento de las acciones; pues es producto de una prctica donde implica la accin formativa y representa que cada da tiene sus propias caractersticas para que los estudiantes adquieran conocimiento por s solos en la medida que interactan con otras personas, elementos de la naturaleza y el cosmos. El aprender haciendo promueve el descubrimiento, la investigacin, la reflexin sobre lo que pasa a su entorno y macrocosmos. La persona existe en la medida en que existan las dems, desde este precepto la complementariedad, comprende el proceso como el desarrollo de la capacidad de escuchar, observar, reflexionar, analizar, discutir, discernir, concluir y accionar ante otros conocimientos y experiencias que fortalecen los niveles de aprendizaje. La consolidacin del pensamiento, sobre los conocimientos, ciencia, tecnologa y arte del Pueblo maya se simboliza en esa

complementariedad en la pareja hombre mujer desde la familia, por algo se dice que la verdadera educacin se da en la familia, solo que desde la cosmovisin maya se trascienda en el tiempo y espacio y se refleja en toda la vida individual y colectiva de las personas. El Consenso es un elemento que compone el mtodo comunitario, utilizado a lo largo de los aos en el ejercicio cotidiano de la experiencia comunitaria. Permite fluidez de dilogo, comunicacin y acuerdos conjuntos, es un instrumento que se desarrolla de una forma horizontal, participativa y propositiva. La expresin del Popol Vuh, que dice: Solamente estaba el Seor y Creador, Gucumatz, Madre y Padre de todo lo que hay en el agua, llamado tambin Corazn del Cielo porque est en l y en l reside. Vino su palabra acompaada de los seores Tepew y Gucumatz y, confiriendo, consultado y teniendo consejo entre s en medio de aquella oscuridad, se crearon todas las criaturas, reafirma la importancia que implica asumir nuevas actitudes en beneficio de los dems y es a travs del dialogo que se desarrollan actitudes de respeto, consulta, acuerdos y una relacin horizontal.

III.

CONCLUSIONES

El Pueblo Maya tiene una cultura milenaria que se sustenta en su propia cosmovisin en el cual defina una manera propia de ver y entender el mundo, principalmente en lo que se refiere a la relacin de la persona, la naturaleza y el cosmos, elementos fundantes para comprender las propias maneras de aprender desde esa visin.

Se necesita profundizar sobre el sistema de educacin del Pueblo Maya para construir una propuesta de educacin con miras a responder a sus necesidades, intereses y perspectivas, logrando un desarrollo ms equilibrado, de respeto y de armona, como principio y valor de la convivencia entre seres humanos y en donde la diversidad se convierte en una riqueza que ayude a

todos a superar estereotipo y actitudes racistas y lograr una vida plena en el territorio nacional. El rea de ambiente social y natural del currculo nacional, representa una oportunidad para que busque incluir conocimientos propias de la cosmovisin del Pueblo Maya, para entender la relacin del tiempo y su significado en los conocimientos de las personas y la trascendencia de la vida como aporte a la reconstruccin del tejido social de las sociedades. IV. BIBLIOGRAFA

CNEM 2010. Hacia el Modelo Educativo de Pueblos Originarios de Guatemala Serviprensa, S. A. Guatemala _________ 2010. Planteamiento para la construccin curricular por Pueblos Serviprensa, S. A. Guatemala __________ 2007. Marco Filosfico de la Educacin Maya. Serviprensa, S. A. Guatemala DELORS, Jaquez. 1996. La Educacin Encierra un tesoro UNESCO. Francia

GALLEGOS Nava, Ramn 2004 EDUCACIN HOLISTA, Pedagoga del amor universal MINEDUC. 2011 Concrecin de la Planificacin Curricular Regional del Pueblo Maya, Guatemala MORIN, Edgar. s/f Introduccin al Pensamiento Complejo PNUD. 2006 COSMOVISION MAYA, plenitud de la vida. Guatemala.