EDITORIAL CLIE

COMO SUPLE DIOS NUESTRAS NECESIDADES

Albert Benjamin Simpson

FUNDADOR DE LA ALIANZA CRISTIANA Y MISIONERA 1

ndice
PREFACIO 1. 2. 3. 4. 5. 6. EL DIOS DE ELAS EL DIOS DE PABLO EL DIOS DE JACOB EL DIOS DE ESTER LA VISIN DE DIOS EL SECRETO DE LA VISIN 3 4 10 15 21 26 31 35

POESAS DE A. B. SIMPSON

Prefacio
El tema de este librito es el tema ms importante del mundo. Lo he perdido todo - me dijo una vez una mujer afligida -, todo, excepto Dios. Esta frase abarcaba todo un cielo y eclipsaba todo lo que haba perdido, porque si la mujer tena a Dios, era como si no hubiera perdido nada; y lo haba ganado todo. La mayor necesidad de nuestros tiempos y de todos los tiempos, la necesidad ms grande de todo corazn humano, es conocer los recursos y posibilidades de Dios. El apstol nos pinta un arco iris en el cielo nublado y tempestuoso. Despus de describir la condicin perdida e impotente de los pecadores, muertos en sus transgresiones y pecados, hijos de la ira, de repente se para y pronuncia dos palabras: Pero Dios..., que es rico en misericordia, por el mucho amor con que nos am cuando an estbamos muertos en pecado. El mismo apstol de nuevo nos da la clave de la verdadera vida de santidad en su anttesis breve y sorprendente: No ya yo, pero Cristo vive en m. Las palabras destacan como la clave de la providencia divina cuando leemos la historia de la encarcelacin de Pedro y su prxima sentencia, cuando Herodes estaba esperando que llegara la maana para ejecutarle. Entonces sigue esta simple frase: Pero se haca oracin sin cesar a Dios por l. Y este pequeo pero fue ms poderoso que la clera de Herodes o la iracundia de los fariseos o las verjas y cerrojos de su prisin. Estas palabras se destacan tremendas y solemnes otra vez en la palabra del necio, que lo haba invertido todo en la vida, en los bienes de este mundo, consultando a otros para aumentar sus planes y placeres, y removindolo todo, cuando una rfaga helada de muerte y juicio le lleg con la terrible sentencia: Pero Dios le dijo: necio! Las pginas que siguen son un esfuerzo para desplegar ante el lector la suficiencia y variedad infinita de los recursos de Dios.

1 EL DIOS DE ELAS
Dnde est Jehov, el Dios de Elas? (2. Reyes 2:14.) Siempre me ha gustado que cuando Ellas fue arrebatado al cielo Eliseo no preguntara Dnde est Elas? al ver que su mentor y gula no se hallaba a su lado. Habla perdido a su amigo y padre espiritual y si en cualquier situacin hubiera sido justificada la exclamacin, vistas sus circunstancias, hubiera sido en este caso. Pero la idea que primero se le ocurri a Eliseo fue la del Maestro, no la del discpulo. Detrs de la maravillosa vida y obra de Elas vela slo los infinitos recursos de aquel Dios que poda ser tanto para l como haba sido para su maestro. El clamor profundo de su alma no fue de mera simpata humana, sino en bsqueda de la manifestacin del poder sobrenatural y la presencia de Dios. La necesidad profunda de la vida de Eliseo fue la misma necesidad profunda de cada alma sincera hoy da: la revelacin de Dios, la comprensin de lo sobrenatural. Elseo estaba pensando en todo lo que Dios haba sido para Elas, y anhelaba que fuera lo mismo para l. Oh, que nuestro corazn pueda sentir el mismo anhelo de conocer al Dios de Elas, al Dios de Eliseo! El Dios de Elas Cunto haba representado y sido Jehov para el siervo a quien haba transportado a su gloriosa presencia! Llamado de las soledades y yermos de Galaad, este hombre extrao y adusto cuya vida y carcter parecen haber sido moldeados entre la majestad de la naturaleza, a solas con su Dios, irrumpi de sbito en medio de una sociedad de maldad sin segundo y en un escenario de lujo y refinamiento impo. La hermosa capital del reino de Israel se hallaba bajo el dominio del malvado y vulgar Acab, cuya conducta y cetro estaban por completo bajo el dominio de una mujer infame, cuyo nombre ha sido desde entonces eptome de toda maldad: Jezabel, la idlatra de Sidn. El profeta de Galaad, sin ayuda, plant cara a las fuerzas combinadas de una corte viciosa, un sacerdocio idlatra y mercenario y un pueblo entero que haba sido desviado del camino de la piedad y se haba hundido en el pecado o la apata. La situacin habra sido desesperada de no haber sido por los recursos de Dios. Con una fe que no le fall una sola vez, el profeta arrostr la situacin y puso en accin la plenitud de su equipo divino. A su palabra los cielos quedaron sellados y la cosecha se marchit, y a su palabra se abrieron las compuertas de la lluvia y el suelo volvi a dar su fruto. Los cuervos de las caadas acudieron a ministrarle ayuda, y la escasa provisin de harina y aceite de la viuda fue multiplicada hasta que pasaron los meses del hambre. Por fin todo Israel se reuni a sus rdenes en una magna asamblea en el Carmelo, y all estaba l para reivindicar el nombre de Jehov contra la perversa Jezabel y el iracundo

Acab, los ochocientos profetas de Baal y los millares del pueblo de Israel. El altar estaba preparado; las zanjas abiertas y llenas de agua; los vanos intentos de los profetas paganos se repitieron una y otra vez para estrellarse en un fracaso rotundo. Entonces, al final, vino la prueba solemne y Elas invoc el poder del Omnipotente para que enviara fuego del cielo. Como un rayo cay el fuego y devor los sacrificios, lamiendo las aguas de las zanjas y deslumbrando los ojos asombrados de los millares reunidos hasta que la intensa emocin no pudo ser contenida y como un trueno reson la exclamacin: Jehov es el Dios, Jehov es el Dios! Rpidamente se llev la victoria a su inevitable y triste trmino. Los profetas de Baa! fueron degollados antes de que pudiera tener lugar una contrarreaccin. Luego, postrado en una oracin de agona ante Dios, el profeta rog en una escena culminante que los cielos fueran abiertos y descendiera la lluvia. Y la lluvia descendi a torrentes. Ceidos sus lomos corri delante del carro de Acab hasta las puertas del palacio. La nacin entera se regocij de que al fin hubiera llegado juicio y sentencia y el pueblo haba vuelto su corazn a Dios. Pero mayor an que esto fue la revelacin del poder de Jehov en la vida de Elas. A l le fue permitido, antes que a ningn otro mensajero de Jehov, el franquear las mismas puertas de la muerte volviendo a llamar a los espritus que haban partido a un mundo invisible. Terminada su labor, todava le esperaba un triunfo mayor, porque l fue el primero que fue levantado sin que la muerte pusiera sobre l su dedo, y fue arrebatado a lo alto en un carro de fuego con caballos de fuego. El Seor Dios de Elas es el Dios de la vida y de la muerte, el Dios de cielos y tierra, el Dios de las naciones y prncipes y reyes, el Dios de la naturaleza y de la gracia, el Dios de juicios y galardones, el Dios que es un fuego consumidor, ms poderoso que las fuerzas de la naturaleza, del hombre y del infierno. Este Dios poderoso cuyas obras Eliseo haba presenciado al lado de su maestro, y cuya presencia l mismo invoc, le mostr sus recursos infinitos al discpulo durante su vida, en formas an ms maravillosas que todo lo que l habla presenciado en la vida de Elas. El Dios de Eliseo La proyeccin de la vida de Eliseo fue ms amplia que la de Elas. Aunque el profeta del fuego fue una figura ms sorprendente y quizs, en ocasiones, alcanz vuelos ms altos que los de su sucesor, con todo, la esfera de accin de Elas tom un mayor alcance ms cercano a la humanidad, en conjunto, y ms beneficioso a las personas comunes y corrientes. Seria de desear que el lector le dedicara una semana y leyera un captulo cada da de la historia de Eliseo. Podra empezar con el segundo captulo de Segunda Reyes hasta el capitulo sptimo, concluyendo luego, el sptimo da, con el captulo trece, que nos da las ltimas escenas de su vida. Este repaso nos traera a Dios ms cerca de nuestro modo de pensar, despertarla en nosotros un deseo intenso por una vida vivida andando junto a l, como la de Eliseo, y nos impulsara con frecuencia a exclamar preguntando: Dnde est Jehov, el Dios de Elas? Demos una mirada a algunas de estas escenas.

Volviendo hacia atrs, en los ltimos das de la vida de Elas, y a la transicin del ministerio del mismo a su sucesor, nos impresiona ver que la primera de las ilustraciones de los recursos de Dios es la manera maravillosa en que Jehov muestra su habilidad para escoger sus agentes y proveer el obrero que ms se necesita en todo momento de crisis y apuro en la historia de su reino. Elas haba fracasado y haba huido de Jezabel en el mismo momento de su triunfo. Demasiado entusiasmado quizs, haba venido la reaccin antes de que estuviera preparado para contrarrestarla, as como vemos en el captulo humillante de su historia en que viendo el peligro, se levant y se fue para salvar su vida. Pero con qu delicadeza y ternura le trat Dios! Le dej marchar por el desierto hasta que estuvo agotado y se puso a descansar debajo de un enebro, y all le dej dormir, y le ofreci despus una y otra vez refrigerio hasta que recobr el nimo. Luego Dios le envi a Horeb para darle all las ltimas instrucciones. Una de ellas fue relevarle del trabajo del que por un momento se haba sentido abrumado, y le indic quin tena que sucederle. Ve, vulvete por tu camino, por el desierto de Damasco, fue el mensaje de Dios, y llegars y ungirs a Hazael por rey de Siria. A Jeh, hijo de Nimsi, ungirs por rey de Israel, y a Eliseo, hijo de Safat de Abelemehola, ungirs para que sea profeta en tu lugar. Cun rpidamente haba encontrado Dios su sucesor! Cun fcil es para Dios recorrer la corte de un reino lleno de Eecado, o ir a un campo de labranto donde un humilde Eliseo est arando con yuntas de bueyes, y llamarlo para ser el instrumento que necesita en el momento requerido. Cun claramente humilla esto nuestra arrogancia y sentimiento de rango y categora! Dios no necesita nuestros talentos, y somos nosotros los que recibimos un gran honor y privilegio si nos permite que le sirvamos. Tengamos mucho cuidado en no cansarnos pronto, no sea que seamos relevados. Dios puede tomar en serio nuestra exhibicin de desnimo y flaqueza y poner a otro en nuestro lugar. En segundo lugar, tenemos otra ilustracin en Primera Reyes 22:34 en que vemos cun fcil es para Dios el escoger un instrumento, incluso un instrumento inconsciente para llevar a cabo su obra y sus planes. Mucho antes Dios haba decretado y anunciado el castigo de Acab por sus crmenes, y su longanimidad haba esperado y haba perdonado la vida al malvado rey varias veces. Por fin haba llegado el da del juicio, y la forma escogida para realizarlo es solemne en su simplicidad. Acab estaba saliendo del campo de batalla en que haba escapado de los asaltos de sus enemigos e iba montado en su carro, lejos del peligro, cuando un hombre disparo su arco a la ventura e hiri al rey de Israel por entre las junturas de la armadura. El hombre no tena la menor idea de que su flecha hubiera dado en ningn blanco importante. Pero el rey se dio cuenta de que estaba herido y le dijo a su cochero: Da la vuelta y scame del campo, pues estoy herido. Al hundirse el sol en el occidente desapareci su ltimo aliento de vida, porque la sangre corra por el fondo del carro. Cun fcil haba sido para Dios derrocar a su enemigo! Cun poco deberamos preocuparnos nosotros de nuestros enemigos! Amados, no os venguis.., porque escrito est: Ma es la venganza; yo pagar, dice el Seor. Se dice que un hombre impo que una vez estaba regresando de una fiesta que haba celebrado con unos amigos en la plaza mercado de una aldea de Inglaterra, donde haba desafiado a Dios diciendo que si exista, lo demostrara hacindole caer muerto. Como no le haba ocurrido nada, l y sus compaeros regresaban glorindose de su acto blasfemo e insensato. Mientras cabalgaban por un camino rural, de repente, su capitoste

se cay del caballo presa de convulsiones, y al acudir todos para ayudarle vieron que estaba dando las ltimas bocanadas y se caa muerto delante de ellos. No pudieron ver nada que pudiera haber causado su muerte. Hubo, pues, que hacerle una autopsia en la que se encontr en su trquea una especie de mosca minscula, una de las ms pequeas criaturas que Dios ha puesto en el mundo, que haba sido mandada por l como verdugo para ejecutar la sentencia. Un reflejo nervioso en la laringe del blasfemo causado por la presencia de la mosca le haba asfixiado. No haban transcurrido muchas horas cuando la blasfemia fue vengada por una criatura al parecer inofensiva. Esta es una muestra de los juicios de Dios. Este es el Dios de Eliseo, ste es nuestro Dios. Confiemos en l. Temmosle. Pongamos en sus manos fieles el cuidado de nuestras almas. Tercero. El Dios de Eliseo es el Dios que puede apartar los obstculos ms formidables de nuestro camino. En el momento en que Eliseo recibi el poder del Espritu de Dios prometido, recibi no la bienvenida de huestes anglicas, sino la hosca negativa de la tmida corriente del Jordn que rehusaba dejarle pasar al otro lado, donde haba el campo de su futuro ministerio. Haba all los hijos de los profetas, o sea estudiantes, que le miraban con actitud crtica para ver lo que hara. Exclamando Dnde est Jehov, el Dios de Elas?, golpe las aguas del Jordn e invoc los recursos poderosos del Omnipotente. Las aguas se separaron a uno y a otro lado, y l cruz el ro en seco; los estudiantes que le miraban exclamaron asombrados: El espritu de Elas repos sobre Eliseo. Amados en el Seor: lo primero con que nos vamos a encontrar cuando uno de nosotros eche mano de alguna nueva forma de bendicin o poder de Dios ser algn Jordn de crecida u otro obstculo insuperable. Qu vas a hacer entonces? No puedes hacer otra cosa que recordar que Dios puede hacerlo todo y acudir a su fuerza poniendo de lado nuestra debilidad, las dudas y las dificultades. Entonces podremos gritar: Quin eres t (o gran monte) delante de Zorobabel (o el Dios de Eliseo)? Vendrs a ser una llanura. (Zacaras 4:7.) Cuarto. El Dios de Eliseo puede enseorearse sobre las fuerzas de la naturaleza. En Segunda Reyes 2:20 y en 4:42, hay dos hermosos ejemplos del poder de Dios por medio de Eliseo en el mundo natural. En el primero vemos que las aguas malas y la tierra estril son saneadas por medio de un poco de sal. En el segundo vemos la multiplicacin de veinte pequeos panes de cebada que fueron suficientes para cien hombres, lo mismo que ms adelante, junto a la orilla del mar de Galilea el Maestro aliment a cinco mil. Todava tenemos a un Dios que puede ayudarnos en el campo, en la cocina, que puede hacer un suelo frtil, proteger nuestras cosechas y enviar fruto, darnos el pan de cada da y multiplicar lo poco que una ama e casa tiene a disposicin para que sea bastante para toda la familia. De modo que Dios est andando hoy con ms de un santo humilde en su lugar de trabajo y de tribulaciones. Quinto. El Dios de Eliseo es un Dios de casos apurados. En el tercer captulo de Segunda Reyes se nos cuenta la historia de una escasez de agua en el valle de Edom, y de la liberacin maravillosa que tuvo lugar mediante Eliseo. As ha dicho Jehov fue la respuesta del profeta a la incredulidad de Jehoram y los temores de Josafat; No veris viento ni veris lluvia; pero este valle ser llenado de agua y beberis vosotros, y vuestras bestias y vuestros ganados. Y aun esto es poca cosa a los ojos de Jehov; pues

entregar tambin a los moabitas en vuestras manos. El Dios de Eliseo puede enviar agua cuando no hay viento ni lluvia ni seal alguna de ella. l puede socorrer cuando todos los recursos humanos fallan. Puede incluso ayudarnos cuando nos hallamos en un sitio en que no deberamos estar, como estaba Josafat; y no es muy difcil para Dios hacer las mayores seales en favor de aquellos que confan en l. Sus recursos son tan abundantes que nunca podemos agotarlos, y cuando hace algo por nosotros no es sino un modo de estimularnos a que le pidamos que haga ms. Sexto. El Dios de Eliseo es un Dios de gracia as como de bienes temporales. El captulo cuatro de Segunda Reyes nos da el incidente del aceite de la viuda y la maravilla que ocurri cuando ella fue echando de la vasija de aceite para llenar otras vasijas vacas, cmo la vasija sigui manando hasta que no hubo ms vasijas vacas, y cmo pudo con el aceite pagar a sus acreedores y vivir ella y sus hijos con lo que qued. El aceite, como sabemos, era el smbolo del Espritu Santo, y la leccin que aprendemos es que si tenemos el Santo Espritu en nuestro corazn y en nuestra casa l. nos proveer de todo lo que necesitemos y nos garantizar toda posible bendicin. Todo lo que tenemos que hacer es usar lo que tenemos y presentarle a Ellas tribulaciones y necesidades como vasijas vacas, para que l las llene con su plenitud, y transforme toda dificultad en una ocasin de bendicin y alabanza. Sptimo. El Dios de Eliseo es el Dios de la salud y las curaciones. No hay mejor ejemplo de la provisin de Dios para la curacin de nuestras enermedades fsicas que la historia de Naaman y su curacin en las aguas del Jordn. No fue Eliseo que le curo. Fue simplemente el poder de Dios que toc al enfermo en el momento en que confi y obedeci, y su lavamiento en el Jordn no fue nada ms que un acto de fe consumado, que cumpli exactamente la palabra de Dios y mostr que perseveraba en una actitud de fe hasta que lleg a bendicin. El mismo Dios espera todava para curar a todos los que acuden a l con fe persistente, paciente y triunfante. Octavo. El Dios de Eliseo es el Dios de lo sobrenatural. El incidente del captulo seis de Segunda Reyes es un hermoso ejemplo del principio de lo sobrenatural. Bajando al Jordn con los estudiantes o hijos de los profetas para construir una cabaa junto a la orilla, uno de ellos dej caer el hacha de hierro en el agua. El profeta resolvi el problema haciendo flotar el hierro, mostrando con ello que el poder de Dios es superior a las leyes de la naturaleza. Esto es lo que la resurreccin y ascensin de Jesucristo demuestran y hacen practicable para nosotros tambin. Todava tenemos un Dios que puede obrar por encima de las mismas leyes que El ha promulgado cuando el inters de sus hijos lo requiere. Un Dios que es: Cabeza de todas las cosas para la iglesia, que es su cuerpo, cuya plenitud llena a todos en todo. Dnde est el Dios de Elas y de Eliseo? Est all donde su pueblo necesita manifestaciones de su presencia y de su poder. En los momentos ms difciles y en una poca saturada de pecado, El es todava lo que era en los tiempos de Jezabel y Acab. Es el Dios no slo de unos pocos y de circunstancias trascendentales, sino que es un Dios en el cual, como en el caso de Elas, podemos confiar para que nos d nuevas experiencias, como las del monte Carmelo, o en la batalla, o en la cabaa de la viuda, dondequiera que se necesite, siempre que haya fe y confianza.

Eliseo fue un hombre del pueblo y su vida nos ensea que nuestro Cristo es el Cristo de la gente sencilla todava, y su promesa y su gracia son para todas las ocasiones y para todos sus hijos que sufren. l se halla donde la fe confa en l, la oracin espera en l, y la paciencia se mantiene firme en tanto que l llega. Este Dios es nuestro Dios, el Dios y Padre de Nuestro Seor y Salvador Jesucristo, el mismo, ayer, hoy y por los siglos. Seor, aydame a entenderte mejor y a confiar ms en Ti!

2 EL DIOS DE PABLO
Pero mi Dios proveer a todas vuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess. (Filipenses 4:19.) Este es el legado de Pablo a sus discpulos y amigos. l nos deja a su Dios y todo lo que su propia vida y su experiencia han revelado de su infinita suficiencia. Esta maravillosa frase empieza con Dios y termina con Cristo Jess, y entre estos dos extremos se halla, primero: todas vuestras necesidades, y segundo: sus riquezas en gloria. No se trata de un billete de banco, sino de todo un banco con todos los recursos del propietario a disposicin. La mayor necesidad de la vida del cristiano es conocer a Dios y sus recursos. La Biblia es precisamente una revelacin de la total suficiencia de Dios por medio de los cauces e instrumentos que l ha usado para revelarse a si mismo. Las vidas y personajes presentados en las Sagradas Escrituras no son ya notables por s mismos como lo son por la divina presencia que est detrs de cada uno de ellos. La diferencia entre los hroes humanos y los personajes sagrados consiste en esto: el es slo un hombre, pero detrs del varn de Dios est Dios mismo, mayor que el personaje, y hacindole sombra con su presencia gloriosa e infinita. Cuando regresa a la patria uno de los grandes hroes nacionales se le rinden grandes honores. Detrs de l, naturalmente, se hallan sus hazaas y la gloriosa ensea del pas que representa. Pero esto es todo. Durante unos das es una personalidad suprema sobre la que se concentran todos los ojos y corazones. Pero detrs de Enoc est el Dios de Enoc. Detrs de Elas, el Dios de Elas. Detrs de Moiss, el Dios de Moiss, mucho ms poderoso que el caudillo libertador. Detrs de Pablo est la maravillosa presencia que es revelada en su vida y cuya ltima voluntad y testamento Pablo pone a disposicin de todo corazn cristiano. De pie ante el umbral de su nueva vida y apenas acabado de rehacerse del sorprendente final de su glorificado mentor, Eliseo se dirigi hacia el hosco Jordn y luego a las tareas ms importantes de su ministerio divino. Pero estamos contentos que no preguntara por Elas. Pregunt por el Dios de Elas. Y de la misma manera, Pablo, separado de sus queridos amigos de Filipos, no trata de consolarlos con meras promesas de su presencia terrenal, porque sabe que incluso sta sera temporal, sino que les entrega su Dios. Condensado en una frase hay todo el significado de su experiencia y de las infinitas riquezas de Dios: Mi Dios proveer a todas vuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess. Cada una de estas vidas representativas nos revela a Dios bajo una luz distinta, y as el Dios de Pablo se halla delante de nosotros con una luz tan distintiva y gloriosa como la de Eliseo o de Elas. Cuales son las lecciones que nos ensea la vida de Pablo sobre la

10

total suficiencia de Dios? Con frecuencia hemos mirado a Pablo, ahora miremos a su Dios maravilloso. Primero vemos que el Dios de Pablo es un Dios que puede salvar al mayor pecador y alcanzar al caso ms endurecido en la incredulidad. Pablo se presenta a s mismo como un pecador tpico. Con profunda humildad y con naturalidad, sin embargo, nos dice no slo sus mritos como pecador, sino tambin como candidato al perdn. Se considera como un pecador tpico para demostrar que Dios puede salvar a cualquiera, puesto que le ha salvado a l. Por esta causa -dice- recib misericordia, para que en m, primero, Jesucristo pueda mostrar su longanimidad como ejemplo de aquellos que ms adelante creern en El para vida eterna. Despus de Pablo, cualquiera. La peculiaridad del caso de Pablo, lo que lo haca especialmente difcil, era que Pablo no era ya un pecador malo, sino bueno. Era un hombre moral, justo, sin tacha, concienzudo, religioso, un obrero diligente por la causa religiosa en que crea. No haba coyunturas dislocadas en su armadura por donde pudiera penetrar la flecha y dejarle convicto de descarro. Haba vivido en buena conciencia delante de Dios como religioso judo hasta el da de su conversin. Un hombre as no era fcil de alcanzar. Ante l cualquier llamada a arrepentimiento se deslizara como sobre hielo. Los avisos severos de Dios no haran mella, no penetraran en su alma acorazada. Y con todo, un destello de la luz reveladora de Cristo, una mirada a su rostro de paciente y compasivo amor, hizo pedazos de su alma dura y obstinada y le cambi para una vida de amor agradecido y poder constreidor. Amados, estis en este momento orando por algn caso difcil, algn alma endurecida, dura como el pedernal? Recordad que Dios salv a Pablo, orad y no desmayis. Segundo. El Dios de Pablo es capaz de elevarnos a la mayor santidad, porque Pablo es no slo un pecador modelo, sino un ejemplo de santos. Se atreve a decir: Todas las cosas que habis aprendido, recibido, odo y visto en m, stas haced. Pero la caracterstica primaria de su santidad es que es como Cristo. Nunca se pone delante, sino que se coloca detrs de la forma y hermosura de Jesucristo. Nunca nos habla de sus perfecciones, sino slo de la gracia del Salvador. El mismo santo y sea de su vid es: Con Cristo estoy juntamente crucificado; y vivo, no ya yo, mas vive Cristo en m. Esta es la forma ms elevada y al mismo tiempo la ms humilde de un carcter santo. Si pudiramos impresionar a la gente con el hecho de que somos santos en grado preeminente, los desanimaramos, porque ellos compararan su vida con la nuestra y veran el contraste; pero si les decimos que nos damos cuenta en nuestra vida de nuestras debilidades, pero que somos capaces de recibir fuerza que no tenamos, de otro, justicia que nosotros no podamos obrar, hermosura extraa a nuestra naturaleza, que este Otro puede ser por su gracia lo mismo para ellos que ha sido para nosotros, los dems se sentirn animados y elevados. La historia de la experiencia espiritual de Pablo es una revelacin constante de Jess y de su proximidad a l, de su suficiencia para un corazn dbil, el santo ms humilde, la vida ms atribulada y acorralada. Hay tres cosas que marcan especialmente la santidad de Pablo. La primera es lo que podramos llamar su justicia o rectitud, la calidad de ntegro, el fundamento esencial de toda experiencia ms profunda y ms elevada, una vida recta para con Dios y para con los hombres.

11

Pero esto no es todo. Hay otra segunda cualidad ms elevada de dulzura y hermosura cristianas. En uno de los pasajes ms sorprendentes contrasta la vida del justo con la del hombre bueno. El justo es como una roca de granito, duro, pero verdadero. Pero el bueno es como el musgo que cubre la ladera del monte, esmaltado de flores y manantiales que saltan por las breas, verdadero, pero tambin hermoso. Apenas dara uno su vida por un justo, pero para una persona buena, quizs alguno se atrevera a morir. Pablo nos exhorta a combinar estos dos elementos. Todo lo que es justo, nos dice en una frase. Todo lo que es amable, nos dice en otra, y nos manda que lo combinemos. En su propia vida estaban combinadas a la perfeccin. Su santidad no es spera, inaccesible, hosca, sino mansa, amable, simptica, considerada, simple como la de un nio, amante como la de una mujer, tierna como la de una madre, afectuosa como la de un padre, con lgrimas siempre dispuestas para ser vertidas, y un corazn presto para palpitar con humanidad y santidad. Esta es la vida que gana a otros, y sta procede de una fuente superior, del corazn de Jess. Fue el que escribi sobre el amor y tambin lo vivi, para que podamos poner la palabra Cristo donde l puso la palabra amor en el captulo 13 de 1. Corintios. Pero hubo un tercer elemento en el carcter de Pablo para el cual Cristo le bastaba tambin, y es el carcter prctico, de sensatez, de buen juicio, de equilibrio de carcter. Dios nos ha dado dice- el espritu.., de poder, de amor, de sano juicio. Fue esta integridad, este ser cabal que da fuerza a cada parte de su vida extraordinaria. Cuando Dios le ha hecho lo que es, est esperando que pueda ser para nosotros ejemplo si nosotros estamos dispuestos a pasar las mismas pruebas y seguir lo que nos dice. Y adems, el Dios de Pablo es capaz de dar fuerza en los das de sufrimiento. Pablo fue no slo un pecador modelo y un santo modelo, sino modelo de sufrimiento. En uno de los pasajes ms notables de sus cartas habla de s mismo como de un espectculo expuesto a los ojos del mundo para demostrar lo que Dios puede hacer en una vida humana. Haba sufrido las pruebas ms severas a que se puede someter una vida humana. Miremos la lista de Segunda Corintios, captulo 11: De los judos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno. Tres veces he sido azotado con varas; una vez apedreado; tres veces he padecido naufragio; una noche y un da he estado como nufrago en altamar; en viajes, muchas veces; en peligros de ros, peligros de ladrones, peligros de los de mi nacin, peligros de los gentiles, peligros de la ciudad, peligros en despoblado, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos; en trabajo y fatiga, en muchas noches pasadas en vela, en hambre y sed, en muchos ayunos, en fro y en desnudez; y adems de otras cosas, lo que sobre m se agolpa cada da; la preocupacin por todas las iglesias. Quin enferma, y yo no enfermo? A quin se le hace tropezar, y yo no me indigno? Si es necesario gloriarse, me gloriare en lo que es de mi debilidad. Tenemos otra descripcin casi tan extraordinaria como sta en Primera Corintios 4:913: Porque segn pienso, Dios nos ha asignado a nosotros, los apstoles, los ltimos lugares como sentenciados a muerte; pues hemos llegado a ser espectculo al mundo, los ngeles y a los hombres. Nosotros somos insensatos por amor de Cristo, mas vosotros prudentes en Cristo; nosotros dbiles, mas vosotros fuertes; vosotros honorables, mas nosotros despreciados. Hasta el momento presente padecemos hambre, tenemos sed, andamos mal vestidos, somos abofeteados, y no tenemos morada fija. Nos fatigamos trabajando con nuestras propias manos; nos maldicen y bendecimos; padecemos persecucin y la soportamos. Nos difaman y exhortamos; hemos venido, a ser hasta ahora como la escoria del mundo, el desecho de todos.

12

Aqu nos dice que, como en los juegos romanos, el brutal maestro de ceremonias reservaba para el final la tragedia sangrienta, y despus de haber jugado con las vidas por un rato, finalmente la sed de sangre era satisfecha, y algn gladiador perda su vida en la arena; por ello dice: Dios nos ha asignado a los apstoles los ltimos lugares, como a sentenciados a muerte. Luego habla de diversas formas de privaciones, sufrimientos y aflicciones, todo lo que resulta del abuso fsico, la prdida de amigos y de vidas, la cruel desercin de amigos queridos, la furia de los elementos, los peligros del mar, la furia de Satn, y las cargas que se le caen encima debido a su naturaleza afectuosa. Pablo llev sobre s, como si dijramos, toda la carga del cuerpo de Cristo sufriente, y pareca como si hubiera sido nombrado para resistir lo que faltaba de las aflicciones de Cristo en su cuerpo, la iglesia. Con todo, cmo reacciona ante esta prueba horrorosa! No slo la aguanta, sino que es ms que vencedor; no slo la sufre con paciencia, sino que se gloria en ella con gozo triunfante. Escuchadle mientras proclama: Estamos atribulados en todo, mas no estrechados; en apuros, mas no desesperados; perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos; llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de Jess, para que tambin la vida de Jess se manifieste en nuestros cuerpos (2. Corintios 4:8-10). Escuchmosle otra vez: Como desconocidos, pero bien conocidos; como moribundos, mas he aqu que vivimos; como castigados, mas no entregados a la muerte; como entristecidos, mas siempre gozosos; como menesterosos, mas enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, mas poseyndolo todo. (2. Corintios 6:9-10.) Oigmosle otra vez cuando les dice a los ancianos de Efeso no slo lo que ha sufrido, sino de lo que le anuncia el Espritu Santo: S que el Espritu Santo por todas las ciudades me da testimonio solemne, diciendo que me esperan cadenas y tribulaciones. (Hechos 20:23.) Y con todo, aade: De ninguna de estas cosas hago caso. No hago caso, no me desanimaron, no me quitaron la fuerza ante las necesidades de los otros y las demandas del trabajo. Ni cuento mi propia vida importante para mi, con tal que pueda terminar mi carrera con gozo y el ministerio que he recibido del Seor Jesucristo para testificar del evangelio de la gracia de Dios. Cul era el secreto de esta paciencia maravillosa, de este sufrimiento victorioso? Nos dice en otro lugar qu es lo que Dios le habla contestado cuando le habla pedido que la gran carga de su sufrimiento le fuera quitada. La respuesta haba sido: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de muy buena gana me gloriare ms bien en mis debilidades, para que habite en m el poder de Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo me complazco en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en estrecheces, porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte. Estas cosas pasaron a ser para l vasijas en que retener ms gracia del Seor, de modo que no slo lo sufra, sino que los reciba con alegra, y los transformaba en victoria y alabanza por medio de la suficiente gracia de Jesucristo. Y adems, en cuarto lugar, el Dios de Pablo es un Dios que puede dar fuerza y sostener el cuerpo que sufre. La experiencia de Pablo lo revela en dos fases. La primera es la curacin directa de su enfermedad real por medio de la manifestacin inmediata del poder de Dios en su cuerpo. Leemos de una de, estas curaciones en Segunda Corintios 1:8-10: Aqu se nos dice de un caso en que estbamos abrumados sobremanera por

13

encima de nuestras fuerzas de manera que desesperaba incluso de la vida. Pero Dios le libr en una repuesta directa a su oracin. Se nos relata un incidente similar en los Hechos de los Apstoles, en que haba sido apedreado, al parecer a muerte, en Listra, y mientras sus discpulos le estaban rodeando, se levant y se fue quietamente a trabajar como si nada hubiera ocurrido. Pero tenemos una segunda fase de la vida divina de Pablo, revelada en el captulo cuatro de Segunda Corintios. Esta fue no ya una curacin inmediata, sino un hbito permanente de sacar de la vida fuerza de Cristo directamente y hallar en ella una experiencia constante en la vida mortal que le permita levantarse por encima del poder de sus debilidades naturales, y actuar en la vida con un cuerpo dbil, pero con una fuerza sobrenatural. El mismo Dios puede aun ser lo mismo en nosotros en nuestra carne mortal como en la vida espiritual. Finalmente, el Dios de Pablo es suficiente para hacer posible todo el servicio que reclama de nosotros. La vida de Pablo fue una vida de servicio de modo preeminente. He trabajado ms abundantemente que todos ellos, pudo decir, y luego aade: Pero no ya yo, sino la gracia de Dios que est en m. l sacaba la fuerza de Jess y del Espritu Santo para cada tarea, y contaba que con ello poda emprender cualquier tarea. En realidad, cada situacin en que se encontraba era para l una oportunidad para el servicio. Si estaba en la prisin, inmediatamente empezaba a trabajar para la salvacin de los otros presos. Si le enviaban guardias a su residencia para vigilarle, antes de la maana ya estaban convertidos, y escribiendo a los Filipenses desde Roma les dice que todos los que estaban en el cuartel han aceptado a Jesucristo. Mirmosle en su viaje a Roma. Vemos a un misionero que se dirige al mayor campo misionero del mundo, despus de haberse hecho cargo del mando del barco, por haber salvado las vidas y luego las almas de los que estaban a bordo. Mirmosle tambin en Roma, ante el emperador, arrastrado probablemente al Coliseo para ser despedazado por los leones. Cmo consideraba estas cosas? Simplemente como una oportunidad de predicar los tiranos que disponan de su vida el mensaje de salvacin, olvidando los rugidos de los leones que habran intimidado a otro ms dbil. Y luego aade: Fui librado de la boca del len. (2. Timoteo 4:16.) Su deber era predicar a Nern; la parte de .Dios consista en vigilar la boca del len. A pesar de las desventajas con que trabajaba Pablo, sin que hubiera iglesias o juntas denominacionales que se hicieran cargo de l, en el curso de una sola vida este hombre maravilloso llev el evangelio a todas las ciudades importantes del mundo de entonces, y fund iglesias de las que procede toda la cristiandad. Cul fue el secreto de todo ello? Mi Dios y sus riquezas en gloria por Cristo Jess. Amados, no queris tener el mismo Dios de Pablo, y no queris usar los infinitos recursos para una vida de santidad, de sufrimiento victorioso y de servicio santo como la suya?

14

3 EL DIOS DE JACOB
No temas, gusano de Jacob. (Isaas 41:14.) Yo, Jehov, soy tu Salvador y tu Redentor, el Fuerte de Jacob. (Isaas 49:26.) Qu combinacin! Gusano de Jacob y el Fuerte de Jacob! Un gusano asociado a la omnipotencia! Qu hay ms dbil y pobre que un gusano? Qu hay tan poderoso como el Fuerte de Jacob? Aqu se nos cuenta la historia no de Jacob, sino del Dios de Jacob; no del hombre, sino de un Dios suficiente en todo, que desplaza al hombre y lo sustituye con su infinita plenitud. Hemos visto algo de los recursos de Dios en la historia de Elas, la de Eliseo y en la vida de Pablo. Pero alguien podra objetar que todo esto poda ocurrir en vidas de hroes y gigantes; pero, cmo puedo yo, un hombre dbil y pobre, alcanzar cimas tan elevadas de victoria y de gloria? Por ello volvemos la mirada ahora a la vida de uno dbil e impotente, para poder mostrar que Dios usa a stos tambin para hacer de ellos ejemplos peculiares de su gracia y su suficiencia. La leccin de la vida de Jacob es la de la gracia soberana de Dios. Hemos visto ya que sta era una leccin de la vida de Pablo y que el pensamiento ms elevado y profundo de su testimonio era: No ya yo, sino Cristo vive en m. Si ha existido alguien alguna vez que merezca ser llamado gusano era el suplantador, el hijo pequeo de Isaac. Y con todo, ste fue el hombre que Dios seleccion de entre todos los patriarcas para hacerle cabeza de las tribus de Israel y el fundador real del pueblo del Pacto a quien fueron entregados los orculos divinos. Por tanto, Jacob est especialmente equipado para mostrar la gracia de Dios mejor que ningn otro de los personajes de la Biblia. Demos una mirada a las lecciones que su vida ilustra con respecto a los recursos de nuestro Dios. Vemos en la vida de Jacob que Dios puede escoger y usar vidas y personajes deficientes y poco atrayentes. Si hubiera escogido basndose en principios naturales, entre los dos hijos de Isaac puede que hubiera preferido al espontneo e impulsivo Esa. Su padre le prefera y procur darle su bendicin paterna y el derecho de primogenitura divino. Haba muy poco en Jacob que le hiciera simptico o noble. Era un hombre codicioso, avariento, una mquina que calculaba sus conveniencias. Jacob era egosta y engaoso en extremo, dispuesto a sacar ventaja de las debilidades o las desgracias de los dems. Apenas hay un tipo humano que por consentimiento comn se considere como ms detestable que un avaro, fro, sin entraas, calculador. Muchos le consideran inferior al hombre sensual que busca los placeres del cuerpo sin moderacin y sin escrpulos. Y con todo, Dios escogi a este hombre a fin de demostrar que no hay clase humana tan

15

desgraciada que no est dentro del alcance de la gracia soberana; en realidad, Dios ama a estas personas tambin, porque donde el pecado abund, sobreabund la gracia. Si hay algn alma que est leyendo estas lneas y que considera que no hay esperanza para l, recuerde a Jacob y, luego, recuerde al Dios de Jacob, el que escogi a un gusano para hacer de l un prncipe ante Dios y los hombres; al que est todava diciendo: Dios escogi lo necio del mundo para avergonzar a lo sabio; y Dios escogi lo dbil del mundo para avergonzar a lo poderoso. Y luego, el Dios de Jacob es un Dios que puede discernir elementos buenos y posibilidades de grandes cosas en las vidas que parecen ms descorazonadoras. En la ruindad de Jacob haba algo que tena en s inherentes los elementos de poder y bendicin, y en la apariencia noble de Esa haba algo terrestre incapaz de elevarse. No sin razn dijo Dios de estos dos hombres: A Jacob am, pero a Esa aborrec. Qu. haba en Jacob que Dios haba amado y que pas a ser el punto de contacto con su gracia? Haba el elemento que podemos llamar espiritual. Era una peculiar comprensin de las cosas elevadas, que discierne y escoge lo mejor. Es una especie de intuicin, un instinto espiritual, el germen, de hecho, de la naturaleza ms elevada. Le permiti a Jacob descubrir, apreciar y desear intensamente todo lo que significaba la divina primogenitura, mientras que a Esa le faltaba este sentido, y esto hizo que despreciara la primogenitura. Esa slo se preocupaba de la satisfaccin de sus apetitos naturales. Era un animal esplndido; eso era todo. Cuando estaba hambriento quera comida, y no le importaba nada el modo como la consegua. No tena el poder de comprender o apreciar las bendiciones elevadas que eran suyas por derecho natural. En la hora de su desvaro Esa se dijo: He aqu, yo me voy a morir; para qu, pues, me servir mi primogenitura? Aqul era el momento en que ms deba de haberle importado, porque le garantizaba el favor del Dios del Pacto, una parte entre el pueblo del pacto y el gran honor de encabezar el linaje que iba a conducir a la simiente prometida, el venidero Mesas. Aunque tena dignidades y privilegios elevados relacionados con ella, era de modo preeminente espiritual en su significado y valor. Y con todo, Esa no comprendi ninguna de estas cosas, e inconsciente y ciego lo tir todo por un guiso rojo que le satisfizo el hambre. El autor sagrado cristaliza el drama en una simple frase: As menospreci Esa la primogenitura. Ahora bien, aquello por lo que Dios se complaci en Jacob era la calidad de apreciar, desear y escoger lo mejor. Dios le am por ello y Dios le concedi lo que deseaba. Tienen su premio es la tremenda sentencia que dijo Cristo sobre la humanidad. Los hombres y las mujeres tienen generalmente lo que desean. Si buscan.., primeramente el reino de Dios y su justicia, si tienen hambre y sed de justicia... sern saciados. Es verdad, con frecuencia, que lo peor y lo mejor muchas veces estn muy cerca en la naturaleza humana. El pecador ms desesperante lo es muchas veces porque el diablo ha visto su locura, y ha pervertido el capullo haciendo de l una espina. Dios lo ve todo a travs de la costra del mal, y se nos acerca y satisface el deseo velado an de algo profundo anhelante de lo mejor. Es consolador el saber que tenemos un Dios que no busca el mal que hay en nosotros, sino el bien que procura establecer contacto con cosas mejores, buscando en cada alma humana un lugar en que amarrar la cuerda de misericordia con la que elevarnos al cielo. Amigo, si ests lejos de Dios y eres consciente de tu nulo valor, quisiera hacerte una pregunta: Quieres tener el amor de Dios en tu corazn? Quieres escoger el hacer su voluntad si se te ofrece la

16

oportunidad? Ests dispuesto a separarte de todo con tal de alcanzar lo mejor y ms elevado? Entonces, tienes aquello que Dios am en Jacob y aquello que ir buscando a Dios hasta que le encuentre. En tercer lugar, vemos en el Dios de Jacob que puede revelarse, a un alma que est en completa ignorancia de El. Cuando Jacob sali de la casa de su padre y de los brazos de su madre, haba puesto su corazn sobre las mejores cosas que l conoca y consigui el pacto por medio de una transaccin indigna, pero hasta aquel momento no haba tenido la menor experiencia de Dios. Vemos esto en la confesin en la cueva de Betel, cuando dijo: Ciertamente, Jehov est en este lugar, y yo no lo saba. Vemos tambin la falta de todo amor filial y de confianza. Cun terrible es este lugar! Era un corazn rudo, entenebrecido, natural, que se retraa de la presencia de Dios, sin saber nada de confianza y de amor. Pero a este corazn pobre, oscuro y solitario se acerc Dios y se dio a conocer en aquella visin de luz y revelacin divinas, que pas a ser no slo para l, sino para todas las generaciones venideras, una escalera que alcanzaba el cielo desde el lugar ms bajo y humilde. Recuerdo bien el da en que yo visitaba las ruinas de Betel, cabalgando a lo largo de un estrecho sendero, parndome de vez en cuando ante las numerosas cuevas a lo largo del camino, y preguntndome en cul de ellas haba puesto Jacob su cabeza sobre una piedra, como sobre una almohada, la primera noche despus de abandonar su casa. Mi gua me indic un punto a travs del valle y me dijo: Esta es la cueva en que durmi Jacob, porque desde all se pueden ver, en la ladera rocosa, los grandes peldaos de piedra que se levantan uno tras otro como escalones gigantescos, y en la semioscuridad le pareci a Jacob que eran una escalera por la que se llegaba al cielo. Mi gua haba resultado un maestro en alta crtica. Crea que poda explicar la Biblia sin necesidad del elemento sobrenatural. Le dije que yo saba ms cosas. Que la escalera que vio Jacob no eran los cantos escalonados en la ladera, sino que era una escalera invisible que mi fe y la tuya han visto muchas veces desde entonces, que desde nuestra impotencia nos abre camino hasta el cielo y por la que descienden los ngeles de Dios con sus mensajes de ayuda y bendicin. Esta fue la primera vez que Jacob se encontr con Dios. Llega un momento as en la vida de todo creyente. Le conocas, le habas escogido, le habas entregado el corazn, pero nunca habas llegado a tener una verdadera experiencia personal. Pero una noche solitaria, un momento de profunda tribulacin, alguna crisis te forz a orar y encontraste a un Dios que se te revel como el gran hecho de tu vida, Aquel con el cual permanecers en contacto ntimo, que ser tu Dios del Pacto, tu Amigo, que te dir, como a Jacob: He aqu, yo ya estoy contigo; y te guardare por dondequiera que fueres, y volver a traerte a esta tierra; porque no te dejar hasta que haya hecho lo que te he dicho. Puedes escogerle si quieres. Depende de l el hacerse conocer, y su promesa eterna es: Probadme ahora en esto (Malaquas 3:10). Entonces sabremos si le seguimos para conocer al Seor o solamente por lo que dos da. En cuarto lugar, el Dios de Jacob sigue a sus hijos incluso durante aos de imperfecciones y descarros mientras estamos alejados de l. Porque Jacob a partir de la visin fue un hombre nuevo y un varn de Dios, pero todava estaba lleno de sus viejas artimaas, era egosta y amaba los fraudes. Y as le vemos, dedicndose a sus trapaceras, haciendo de las suyas, intrigando contra Labn y tratando de habrselas con l, pagando su astucia con la misma moneda. Le vemos tratando de conseguir esposa,

17

haciendo trampas, y al final abandonando el pas de su adopcin temporal, dueo de inmensas riquezas, y con todo, era el mismo viejo Jacob en muchos aspectos. No se haba olvidado de Dios. Haba orado con frecuencia. Le haba pedido que prosperara sus argucias y sus planes. Pero todava era Jacob, el gusano de Jacob, el suplantador. Pero Dios no le haba abandonado en todos estos aos. Le haba seguido, le haba amado, bendecido, prosperado, ya su debido tiempo iba a llamarle a cosas mejores. Y as, querido amigo, Dios te ha seguido a ti en medio de tus descarros. l no te quera all donde estabas; pero no te dej solo. Como sigui a Israel por el desierto, de la misma manera va contigo en u presente itinerario. En todas tus aflicciones l ha sido afligido, y el ngel de su presencia te ha guardado y te ha conducido todos los das. Es as que Dios ama todava a sus hijos imperfectos. l no olvida al hijo cuando se equivoca y comete locuras, sino que es todava un Dios de infinita longanimidad y paciencia, ternura y amor paterno. Esto no debera ser un estmulo para menospreciar nuestros elevados privilegios, sino a ser agradecidos en amor, para seguirle de cerca y decidir hacer su voluntad. Luego vemos en el Dios de Jacob que al fin supo poner sobre ste la presin que haba de traer la gran crisis de su vida. Haba llegado el tiempo para una experiencia nueva y ms profunda, de modo que Dios le hizo regresar a su antiguo hogar. Es el viejo Jacob que regresa. Tiene numerosos rebaos, siervos y familia. Vemos tambin su previsin y consejo tratando de proteger sus propiedades y sus deudos, y cuando sabe que su hermano, a quien considera indignado, se le acerca con un bando armado, agota todos los recursos de su ingenio para evitar una confrontacin violenta. Divide a su familia en dos campamentos, le enva presentes. Finalmente se da cuenta de que todo es intil y que se halla por completo indefenso, slo protegido por la misericordia y el poder de Dios. El camino se ha ido estrechando y es ahora un sendero por el que slo pueden andar de lado Dios y Jacob. Pas el vado de Jacob y bajo el cielo estrellado de Oriente, Jacob hizo frente a la gran crisis de su vida. De ella iba a hundirse o a alcanzar su mayor elevacin. Iba a ser, o bien Dios, o su ruina. Y su instinto religioso le hace elevar la mirada al cielo. Jacob ora como nunca haba orado antes. Pero hay otro conflicto. Dios est luchando con Jacob ms que Jacob est luchando con Dios. Se nos dice con mucho significado que luch con l un varn hasta que rayaba el alba. Era el Hijo del hombre. Era el Angel del Pacto. Era Dios acorralando al viejo Jacob, su vida de antes, y antes de que rayara el alba, Dios haba prevalecido y Jacob tena el muslo descoyuntado. Pero al caer, cay en los brazos de Dios y sigui luchando hasta que lleg la bendicin, y la nueva vida naci en l y se levant de lo terreno a lo celestial, de lo humano a lo divino, de lo natural a lo sobrenatural. Aquella maana era un hombre dbil y quebrantado, pero Dios haba proclamado: No se dir ms de tu nombre, Jacob, sino Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres y has prevalecido. Amigo, sta debe ser una escena que ha de tener lugar en toda vida transformada. Llega un momento de crisis a cada uno de aquellos a los que Dios ha llamado a lo ms elevado, a lo mejor. Cuando todos nuestros recursos fallan en el momento en que hacemos frente a la ruina o a algo tan superior que nunca habamos ni soado; cuando necesitamos ayuda infinita de Dios, pero antes de poder conseguirla tenemos que soltar

18

algo que se interpone, hemos de rendirnos por completo, hemos de dejar de hacer uso de nuestra sabidura, fuerza y justicia, y hemos de ser crucificados con Cristo y vivir en l. Dios sabe cmo guiamos en la crisis una vez nos ha llevado a ella. Amado, te conduce Dios as? Es ste el significado de tu profunda tribulacin, de tu ambiente difcil, de esta situacin imposible, o este lugar de prueba del que no puedes salir sin l, y con todo, no ests tan cerca de l como para que te d la victoria? Oh, vulvete al Dios de Jacob! chate a sus pies. Muere para tu fuerza, tu sabidura y lnzate en sus amantes brazos, como Jacob, para recibir de El la fuerza y suficiencia. No hay otra manera de salir de este paso estrecho, sino hacia la cumbre. Debes obtener tu liberacin elevndote y alcanzando una nueva experiencia con Dios, que te lleve a todo lo que significa la revelacin del Fuerte de Jacob. En sexto lugar, vemos en el Dios de Jacob a un Dios que sabe terminar su trabajo por medio de la disciplina lenta del sufrimiento. Esta experiencia en Jacob fue la crisis verdadera; pero el cumplimiento de la labor requiri los aos que siguieron. Hay muchas cosas que Dios puede hacer slo con el tiempo. Hay procesos de gracia que requieren ser seguidos durante largos aos de disciplina. Hay un fuego lento que disuelve y consume como ningn horno ardiente puede conseguirlo en un corto tiempo. Hay Aquel que es el Refinador y Purificador de la plata, a lo largo de los aos, terminando su labor slo cuando puede ver su imagen en el metal que ha sido fundido. Este es el Dios de Jacob. Y as, en los cuarenta aos que siguieron, condujo a Jacob por largas, lentas y difciles pruebas. Y qu vivo fue el dolor!, qu sensible el espritu que Dios trabaj! Del mismo modo se acerca a ti, en el lugar que ms te duele. A veces en las afecciones ms profundas de tu corazn. Raquel muri, el orgullo familiar fue herido por la deshonra de la hija; Jos, el hijo de Raquel, fue arrancado de su presencia en medio de escenas de horror brutal. Los aos se arrastraron con su sombra lenta de aprensin y agona, hasta que al fin exclam: Todas estas cosas son contra m. Pero a lo largo de todo ello, el viejo Jacob declinaba y Dios creca. Y cuando al fin le encontramos en el plcido ocaso de su vida, el que en otro tiempo haba sido astuto y sagaz, confiado en s mismo, dijo algo distinto: En tu salvacin he esperado, oh!, Jehov. Y vemos que el dolor se haba convertido en gozo. Vemos que las sombras se desvanecen y el arco iris se remonta sobre las nubes. Omos el canto al trmino de su vida victoriosa: El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres, Abraham e Isaac, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este da, el ngel que me liberta de todo mal... Vemos que incluso Jos le es restablecido y toda su afliccin es transformada en gozo mientras que la leccin espiritual permanece para siempre en la vida transformada del venerable patriarca y establecido santo. De esta manera, el Dios de Jacob sabe cmo probarnos y librarnos de la prueba. Amados, no os sorprendis de la hoguera que ha prendido en medio de vosotros para probaros, como si os aconteciese alguna cosa extraa, pero para que la prueba de vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro, el cual perece, aunque se prueba con fuego, se halle que resulta en alabanza, gloria y honra en la revelacin de Jesucristo." El sptimo punto que consideraremos es que el Dios de Jacob es un Dios que quiere usar el instrumento o persona que ha preparado. No fue Abraham, el gran creyente, ni fue Isaac, el hijo manso, sino Jacob, el suplantador transformado, quien Dios escogi para ser la cabeza de las tribus de Israel y el fundador del pueblo escogido, quien, en su

19

lecho de muerte, pronunci la bendicin proftica sobre su simiente que a travs de los siglos se ha ido cumpliendo. Hasta este da, la nacin lleva el nombre de Israel y la simiente de Jacob. Y as Dios tomar nuestras vidas cuando las haya preparado en proporcin a lo que le han costado. El grado de poder que sale de un elemento es medido por el grado de poder que entra en l. El poder que mueve los vapores y los trenes procede de la hulla, pero antes, en los tiempos primitivos, procedi del sol, que hizo crecer bosques vrgenes inmensos. Del mismo modo, Dios ha imprimido en una vida por medio de largos y difciles procesos de pruebas y disciplina, la influencia de su gracia y el poder de su Espritu transformador. Luego, quiere sacar de esta vida el mismo poder y usarlo sobre otros. La fuerza nunca se pierde, y as, la que recibimos de la plenitud de Dios no podemos por menos que pasarla a otros, como el sol al brillar. Por ello, el Dios de Jacob nos tomar, sostendr, llenar y luego nos usar, sin lugar a dudas, y sea como sal, haciendo una labor silenciosa, o como luz, que se irradia sobre la tierra y el cielo, seremos fuerzas para el bien e instrumentos para la gloria de Dios y bendicin de nuestros prjimos, y toda carne conocer que Jehov es nuestro Salvador y Redentor, el Fuerte de Jacob.

20

4 EL DIOS DE ESTER
Ciertamente, el furor del hombre te reporta alabanza; te ceirs de l como un ornamento. (Salmo 76:10.) Porque si callas absolutamente en este tiempo, vendr de alguna otra parte respiro y liberacin para los judos; mas t y la casa de tu padre pereceris. Y quin sabe si para una ocasin como sta has llegado a ser reina? (Ester 4:14.) Hemos venido considerando el carcter divino y sus recursos segn lo ilustran las vidas de hombres notables que ocupan un lugar elevado en la escena histrica y del reino de Dios. Daremos una mirada ahora a la revelacin de Dios segn aparece en una situacin nica y muy diferente, en la vida de una joven sola y un hombre despreciado, apartados de la simpata e influencia, y llamados a enfrentarse con grandes dificultades y terribles peligros. La historia de Ester nos cuenta cmo Dios puede tocar una vida as y hacer que la ira de los hombres acabe proclamando su alabanza: La historia se cuenta rpidamente. Es una de las historias de amor de la Biblia. Es un captulo del reinado de Jerjes, el rico y magnfico rey de Persia, cuyo ejrcito de millones fue derrotado por los valientes griegos. El drama se abre con una esplndida fiesta que costara millones. En el pice de la alegra el rey mand llamar a su esposa favorita para que apareciera ante los comensales, medio borrachos, ante el banquete, mostrando su hermosa faz para satisfacer la curiosidad de ellos; un acto que para la mujer oriental era un sacrificio de su pudor. Vasti rehus y fue depuesta de su alto lugar en la corte y se le busc sucesora. En la familia de un judo recto llamado Mardoqueo haba una hermosa doncella, su sobrina, a quien cupo por providencia divina el honor de heredar la corona de Vasti y pasar a ser reina de Persia. El favorito de Jerjes era un hombre orgulloso llamado Amn. Amn se senta humillado y herido por la negativa de Mardoqueo de inclinarse ante l, obediencia que exiga del pueblo. Mardoqueo desde degradarse a los pies de otro hombre, por lo que Amn trat de destruirlo. El plan se movi con fuerza dramtica. Amn era demasiado orgulloso para descargar su venganza slo sobre Mardoqueo, y decidi ejecutar una venganza estupenda: la destruccin de toda la. nacin juda, esparcida por todo el imperio de Persia y cuyo nmero alcanzaba posiblemente millones. En una hora amarga para ellos, consigui el consentimiento de Jerjes y se promulg el decreto, sellado por el rey (que no poda ser retractado), para que cierto da toda la nacin juda fuera exterminada conjuntamente, con sancin oficial. Adems de esto, el plan de destruccin de Mardoqueo, de modo especial, llev a la ereccin de una horca, en la que iba a ser ejecutado.

21

Pero la providencia divina se puso en marcha. Primero hizo que Mardoqueo fuera el instrumento para salvar la vida del rey, y al revelar un complot secreto contra su vida, y despus de haber sido olvidado este hecho durante mucho tiempo, de repente, Dios puso en el corazn del rey el recuerdo de aquel acto. El resultado fue que emiti un decreto real que Amn mismo se vio obligado a ejecutar rindiendo tributo pblico de honor a Mardoqueo, a la vista de toda la poblacin. Mardoqueo no se qued inactivo, sino que inmediatamente llam a Ester a que se pusiera a la altura de las circunstancias y cumpliera el gran propsito para el que haba sido exaltada a tan alta posicin junto al rey. Esto significaba nada menos que Ester deba presentarse ante el rey en splica por las vidas de su pueblo. Esto era difcil por el hecho de que no haba sido solicitada su presencia ante el rey desde haca varios das, y el hacerlo sin ser requerida le poda costar la vida. Fue entonces que Mardoqueo le dirigi el solemne mensaje del texto. Si callas absolutamente en este tiempo, vendr de alguna otra parte respiro y liberacin para los judos; mas t y la casa de tu padre pereceris. Y quin sabe si para una ocasin como sta has llegado a ser reina?" Esto fue decisivo. Pidi a su to que la ayudara con sus oraciones y se atrevi a presentarse delante del rey. Dios estaba con ella. El cetro de oro fue extendido y su real seor le dijo que poda pedir incluso la mitad de su reino. Ester, diplomticamente, no present la peticin inmediatamente, sino que solicit del rey que asistiera a un banquete aquel da e invit a Amn a que le acompaara. Acudieron los dos al banquete, pero Ester espero an hasta el da siguiente. Todo empez a ponerse en marcha. Aquel da Mordequeo recibi el honor pblico a que nos hemos referido. Amn acababa de rendrselo cuando fue llevado a la presencia del rey y la reina, y entonces fue cuando Ester, volvindose indignada contra l, pidi al rey proteccin para ella y para su pueblo contra Amn. El rey se levant y sali de la habitacin airado. Amn sin querer, al suplicar misericordia a Ester, cometi una accin, que al volver a entrar, el rey consider un insulto contra la reina, y la ejecucin de Amn fue ordenada inmediatamente por el rey. Luego, la reina, aunque no pudo obtener la anulacin del decreto de la matanza, cosa imposible bajo las leyes de Persia, consigui otro decreto sellado por el rey permitiendo a los judos que se defendieran con la aprobacin real. Esto cambi las tornas, y fueron los judos los que destruyeron a sus enemigos. Fue un da de liberacin, honor y triunfo para los judos. La fiesta de Purim se celebra en recuerdo de esta gran liberacin, hasta el da de hoy, una de las fiestas ms gozosas en el calendario hebreo. Esta romntica historia est llena de lecciones espirituales y revelaciones de Dios. Uno. Nos ensea que Dios gobierna los asuntos de las naciones y controla los sucesos polticos para que redunden en su gloria y el establecimiento de su reino. Por encima del trono del rey de Persia hay la autoridad del Rey de reyes y el Seor de seores. Cristo es la cabeza sobre todas las cosas en la iglesia, y el gobierno de las naciones y los sucesos providenciales no son ms que un obrar la voluntad de Dios, el armazn sobre el cual l est edificando su reino espiritual y su propsito eterno para su pueblo. El mismo rey de Persia se levant en cumplimiento de la profeca de Daniel. El mismo trono de Jerjes fue un fundamento sobre el cual Dios haba construido la historia de Ester y de su pueblo. Dios us el Reino de Persia para que fuera a la vez un refugio para su pueblo, una disciplina para ellos debido a sus pecados, y una ocasin para uno de sus actos providenciales libertadores.

22

Dos. Vemos los planes y placeres de los impos usados por Dios para sus propsitos ms altos. El costoso y lujoso banquete, la deposicin de la reina, e incluso el deseo del rey de poseer la doncella ms hermosa de su imperio; todo esto fueron eslabones en la providencia de Dios para traer a Ester a primera fila y usarla para la gran misin que luego iba a ejecutar para liberar a su pueblo. Y as, los negocios, la pompa y el placer del mundo son simplemente oportunidades para que Dios introduzca la historia de su propio pueblo en el esquema de algn plan de mayor envergadura. De la misma manera que la corte de Persia era el hogar de Nehemas, y la casa de Faran el hogar de Moiss para que fuera entrenado, el trono de Jerjes fue la puerta providencial por la que Ester pasara al escenario de la providencia y realizara su hermosa y gloriosa carrera de fe y victoria. Tres. Nuestros dones, cualidades, talentos y estado en la vida, son todos parte de un plan divino y elementos que Dios nos concede para que los usemos en favor suyo. La belleza de Ester no era suya, pues se la haba dado Dios. La posicin elevada de Ester no fue la ocasin para que gozara una vida egosta y esplndida, sino una puerta de servicio para Dios y su pueblo. Su influencia sobre el rey no fue usada para engrandecerse, sino una puerta de servicio para Dios y su pueblo o sea: Su influencia sobre el rey no fue usada para engrandecerse, sino para ayudar a la causa de Jehov. Y as nuestras cualidades personales, nuestra riqueza, posicin social, planes, posicin pblica de poder o influencia, todo esto son medios sagrados que Dios ha puesto en nuestras manos para que los usemos en favor suyo, pues como se dijo a Ester: Quin sabe si has sido hecha reina para una ocasin como sta? Para qu usamos nosotros nuestros dones? Los contamos como algo suyo o como algo nuestro? Estamos procurando hallar toda clase de oportunidades para usarlos para el propsito por el cual nos han sido dados? Cuatro. Aprendamos de la historia de Ester que Dios permite a veces que ocurran cosas y luego parece que las olvida, pero tiene el propsito de usarlas ms adelante como eslabones en un plan providencial. El pequeo incidente de Mardoqueo en que salv la vida del rey, hizo posible su reconocimiento y honra, el punto en que cambi el destino de Maidoqueo. Con ello se le prepar para el puesto de honor y confianza que recibi. Si Dios permite que haya sucesos en nuestra vida que parecen desconocidos, actos de obediencia, fe, sacrificio, y aun nosotros los olvidamos, a su debido tiempo la rueda de la providencia ir rodando y volvern a presentarse delante de Dios, quien las usar para alguna nueva ocasin y oportunidad. No consideremos nada como insignificante. Dios est obrando en todo y mucho ms all de todo lo que podemos ver. Vigilemos el cumplimiento de su plan, y siempre veremos actos providenciales. Cinco. Dios, con frecuencia, pone una carga en el corazn de personas que no le conocen, y los usa para que ejecuten sus planes. Yo te he puesto nombre, aunque t no me has conocido, fue su palabra a Ciro, el gran rey que fue instrumento en las manos de Dios para llevar a cabo directamente uno de sus mayores planes, aunque l mismo era un pagano ignorante y supersticioso. Y as habl a Jerjes y le hizo comprender su voluntad. En una noche en que el rey no poda conciliar el sueo, mand a sus

23

consejeros que consultaran los anales y buscaran qu galardn se le haba dado al fiel Mardoqueo por su servicio. Qu comprensin nos da esto sobre los misterios del gobierno divino! Qu significado aade al poderoso anuncio de nuestro rey!: Todo poder me es dado en el cielo y en la tierra. Puede mover los corazones de los hombres en defensa nuestra, segn sea su voluntad, mientras nosotros esperamos en calma, mirando cmo El obra. He visto a personas no creyentes que se han visto impulsadas a entregar una gran cantidad a alguno de los hijos de Dios, que sufren, y que no pudieron descansar hasta que hubieron cumplido este acto, aunque ellos no podan comprender por qu razones obraban de esta manera. Una de las mayores donaciones en este pas para las misiones procedi de un hombre que nunca haba tenido mucho inters en las mismas hasta que en sus ltimos das Dios le impuls a hacerla, como resultado de las peticiones de algunos amigos de que Dios enviara ayuda para su causa. Tenemos un Dios que puede alcanzar todos los corazones y hay personas a quienes nosotros no podemos alcanzar directamente, pero a quienes podemos alcanzar por la va del trono. Seis. A veces Dios permite que los malos triunfen durante un tiempo y que la causa de su pueblo llegue a una fase de crisis. Cun inminente el peligro de Ester y de su pueblo! Cun rpida y certera la interposicin de Dios y la liberacin a la nacin condenada! Pareca que las cosas ya haban ido demasiado lejos. Slo la mano divina poda evitar la catstrofe. Pero, qu sorpresa! La verdad es, sin duda, ms sorprendente que la imaginacin. Las historias de la fe son las ms extraordinarias y sublimes de todas. Amigo, te est probando Dios? Van tus dificultades y tus enemigos en aumento? Hay alguien que debera haber entrado ya en accin, que se demora tanto que parece que llegar tarde. Confa en l. Su camino es el torbellino y ,la tormenta. Las nubes son el polvo de sus pies. l no permitir que la promesa quede incumplida. Aunque tarde, esperar en l; vendr y no tardar. Siete. Dios tiene sus planes preparados de antemano a las maniobras del diablo, y sus instrumentos escogidos preparados para contrarrestar los designios del maligno. Zacaras nos dice en una de sus visiones que haba cuatro cuernos que el enemigo haba enviado para dispersar el pueblo de Dios, pero que cuatro obreros los seguan para desbaratarlos. De la misma manera, aqu, en que el diablo tena al dbil y poco escrupuloso Jerjes preparado por su decreto precipitado de destruir una nacin, Dios tena al recto y sensato Mardoqueo, en el lugar de la fe y la influencia, preparado para contrarrestar la locura. El diabio tiene a su siervo Amn, pero el Seor tiene a su Ester un poco ms cerca del centro de poder para que se interponga en el momento oportuno. No hay sorpresas en el gobierno de Dios. l est siempre preparado para el enemigo y si permanecemos en l y le seguimos de cerca, no habr poder en la tierra o en el infierno que pueda daarnos. Ocho. Aunque .Dios est siempre vigilando y obrando para defender a su pueblo y su causa, sin embargo espera de ellos cooperacin pronta, obediente y decidida en el momento de crisis. Hay ocasiones en que no podemos hacer otra cosa que esperar, pero hay otras en que se necesita accin prudente y rpida, y entonces no hay lugar reg vacilaciones o desmayo. Un momento as le lleg a Ester cuando su to le dijo que se presentara ante el rey. Era natural que vacilara, pero hubiera sido locura el desobedecer. Como le dijo Mardoqueo, Dios poda valerse de otros medios si ella hubiera fallado, pero ella hubiera quedado hundida en la ignominia. Hay momentos, amigo, en que debo

24

hablar alto por la justicia, incurrir en prejuicios y malas interpretaciones, pero lo mejor es ser valeroso y sincero. No vacilemos nunca en arriesgarnos, sea los intereses, la amistad e incluso la vida, por causa de la verdad y la obra de Dios. Es necesaria prudencia, es necesaria sabidura para distinguir entre Estte quieto y espera la salvacin de Jehov y Habla a tu pueblo, pero cuando vemos claro lo que hemos de hacer no hemos de vacilar un solo instante. Nueve. Dios nos salva no slo de los malvados, sino que a ellos les deja caer en sus propias trampas. La horca que Amn haba erigido para Mardoqueo acab sirviendo para su propia ejecucin. El decreto que promulgaba la matanza de los hebreos acab resultando en la destruccin de sus enemigos. El hombre que los conspiradores queran hundir, fue levantado para ocupar el lugar de honor. El camino de los impos fue atajado. Es algo terrible el oponerse a Dios y a su pueblo. Cristo considera la persecucin de sus hijos como propia. El odio a la causa de Cristo y a sus siervos es considerado como lucha contra Dios, y es una cosa horrible caer en las manos del Dios vivo. Hemos de ser cuidadosos con los ungidos de Dios. Las armas empuadas contra ellos se volvern contra sus perseguidores. Nunca se puede ser demasiado cuidadoso en hablar contra los hijos de Dios. Muchas veces, cuando no tenemos nada que elogiar de ellos, lo mejor es guardar silencio. Finalmente hay tiempos de crisis en la historia de los individuos y de los movimientos religiosos y stos son momentos de especial responsabilidad. Una ocasin de esta clase apareci en la vida de Ester y en este momento convergi todo el significado de su vida y toda la preparacin de la providencia divina en aos anteriores. Sin duda, si ha habido alguna vez momentos de crisis en la historia del mundo, ste es uno de ellos. Amados, recordemos que nosotros hemos entrado en el reino para ocasiones as. Todas las cosas se proyectan en la luz de las crisis presentes, que como fogonazos, irrumpen en la humanidad una tras otra. Dios nos ha dado en el reino la oportunidad, la capacidad natural, el ambiente providencial y los dones espirituales para que los usemos en estas ocasiones solemnes para cumplir nuestra responsabilidad. Que l nos ayude a redimir el tiempo verdaderamente!

25

5 LA VISIN DE DIOS
De odas le conoca; mas ahora mis ojos te ven. Por tanto, retracto mis palabras y me arrepiento en polvo y ceniza. (Job 42:5, 6.) El libro de Job es el poema ms antiguo que se conserva, y nos presenta algunas de las enseanzas ms profundas de la revelacin divina. Es un drama inspirado, y su objetivo es doble: primero, mostrar los principios del gobierno moral de Dios en sus tratos con el hombre; segundo, mostrar lo inadecuado de la naturaleza humana para resistir las pruebas de la vida sin una comprensin espiritual profunda. La figura principal del drama es un hombre que descuella en su generacin con las cualidades ms hermosas del carcter humano. Por testimonio divino era un buen hombre, el mejor de la tierra, que tema a Dios y evitaba el mal. Sin duda, era un siervo de Dios y podramos llamarle hoy convertido. Pero no haba pasado todava por la experiencia profunda de la crucifixin propia que lleva al alma a la naturaleza divina y a la experiencia de la verdadera santificacin. Dios permiti que este hombre sufriera pruebas seversimas. La primera parte del drama aparece en las preguntas y requisitorias de sus amigos y consejeros para dilucidar las causas y explicaciones de su prueba peculiar. Tres amigos le visitaron, tres eminentes filsofos y moralistas, que representaban la flor y nata de la sabidura del mundo. Sus nombres eran un compendio del honor, la fuerza, la riqueza, la belleza y la sabidura del mundo. Da tras da, a lo largo de los prolongados y penosos sufrimientos de Job, estuvieron sentados a su lado tratando en vano de instruirle en los principios del gobierno divino y de mostrarle que tena que ser culpable de alguna gran iniquidad; de otro modo, Dios no le habra afligido de aquella manera. Cada uno de ellos tuvo tres ocasiones para hablar, y Job a su vez contest a cada uno en cada ocasin. Pero cuando lleg al final, la luz sobre el caso no haba aumentado un pice. Job estaba por completo insatisfecho con su consuelo y sus exhortaciones, y los despidi con sus sarcsticas palabras: Consoladores importunos sois todos vosotros. Estos amigos representaban la mejor filosofa y sabidura del mundo de entonces, pero demostraron la total incapacidad de la mente humana a pesar de sus esfuerzos para hallar a Dios. Pero la prueba demuestra tambin otro hecho, y este hecho es el fracaso de Job. El buen hombre pronto se sinti quebrantado bajo la continuada afliccin y empez a justificarse a s mismo y a proyectar sobre Dios la severidad y an injusticia de la pena. Luego, aparece un cuarto personaje en escena, Elih, cuyo nombre significa su relacin directa con Dios como su siervo y mensajero. Este vino con un mensaje enteramente nuevo, a saber, la inspirada Palabra de Dios mismo. Habl dos veces y Job le respondi tambin, pero toda su profunda enseanza espiritual cay en vano sobre los odos del

26

atribulado Job. Era necesaria una influencia mayor, un toque divino, para que su corazn se rindiera y pudiera aprovechar la leccin. Al final lleg la revelacin directa de Dios mismo. Despus de haber hablado todos, y de que Job hubiera repetido sus quejas y sus justificaciones personales, Dios apareci de repente en escena en una visin sublime de poder y majestad, y le habl en medio del torbellino. El mensaje se presenta en dos secciones interrumpidas por una breve pausa y sumisin ante la reprensin de Dios: Contender el discutidor con el Omnipotente? El que disputa con Dios responda a esto. Y Job contest: He aqu que yo soy vil; qu te responder? Mi mano pongo sobre mi boca. Una vez habl, mas no responder; aun dos veces, mas no volver a hablar. (Job 40:2-5.) Luego, Dios, en su mensaje, que ocupa los dos captulos siguientes, le presenta a Job su majestad y gloria en la creacin natural, indicando las fuerzas de la naturaleza, las estrellas en sus cursos, las leyes celestes, las nubes y los relmpagos, las fuentes del mar, la providencia que provee para las necesidades de todos los seres vivos, los instintos de los pjaros, las poderosas criaturas que pueblan el mar y los bosques, y ante la visin desplegada de la magnificiencia divina, este humillado penitente vio deshacerse todo su orgullo, y su deseo de reivindicacin se desvaneci, y exclam: De odas te conoca; mas ahora mis ojos te ven. Por tanto, retracto mis palabras, y me arrepiento en polvo y ceniza. ste fue el final de la crisis de la vida espiritual de Job. Esta fue la muerte de su yo y el principio de la vida de Dios, y a partir de este momento el curso de la historia cambia en redondo, y toda la experiencia de Job es transformada. En el momento en que se conden a s mismo, Dios empez a justificarle. En el momento en que se hundi en el polvo, Dios empez a levantarlo. En el momento en que cesaron sus argumentos y su litigar con los amigos y empez a orar por ellos, Dios le puso en libertad de su cautividad y puso a sus amigos en actitud humilde ante Job, pidindole perdn. Job or por ellos y Jehov acept la oracin de Job. A partir de aquel momento incluso sus circunstancias temporales cambiaron, termin su tribulacin y todo lo que se le haba quitado le fue restaurado doble. A partir de aquel momento la vida influy en un nuevo plano de resurreccin, de poder, de gloria y bendicin. Miremos, pues, ms de cerca lo que ocurri en este punto crucial, esta crisis de una vida, este gran ejemplo que Dios nos presenta en la historia de su siervo de antao. Una de las palabras del texto nos recuerda el valor de la revelacin de la verdad divina. De odas te conoca. Esto describe la revelacin, que nos llega por el odo externo, y la natural inteligencia que representa. En el drama del libro de Job, Elih representa la revelacin de la Palabra de Dios que nos llega al odo y a la mente. Ahora bien, no hay que decir que la revelacin de la voluntad y el propsito de Dios es absolutamente necesaria y es el fundamento de todas las revelaciones ms profundas para el alma, pero al mismo tiempo, la revelacin de la verdad no basta, a menos que tenga lugar la revelacin ms profunda de Dios mismo en el espritu interior por medio del Espritu Santo. Se requiere la mente espiritual para comprender las enseanzas del Espritu. El intelecto natural y fro no puede recibir las cosas de Dios meramente por el odo. Por tanto, muchas de las mentes ms brillantes y profundas han fracasado en su intento de comprender las profundas enseanzas de las Escrituras, y a causa de su propia alta crtica, se han convertido en enemigos de la Biblia y han interpretado mal el libro que

27

ellos profesan y pretenden explicar y dilucidar. La mayor debilidad del Cristianismo hoy consiste en el hecho de que muchos de sus seguidores slo saben de Dios de odas. Segundo. En el texto se nos ensea la necesidad de una revelacin ms profunda de Dios mismo. Ahora mis ojos te ven, exclama Job. No es la verdad, sino el Dios de verdad. No es el libro, sino el autor e inspirador del libro, con quien tenemos que habrnoslas. La misin del Espritu Santo es revelarnos a Dios por medio de la verdad y respaldar la verdad al alma sincera que inquiere. Esta es la experiencia que Job tena que pasar y que quebrant su corazn, humill su orgullo, elimin su autosuficiencia e hizo lugar en su corazn y su vida para Dios. Este ha sido el punto crucial, la encrucijada de cambio en toda vida espiritual profunda. Se nos dice que en Mesopotamia Dios en su gloria se apareci a Abraham y que a partir de aquel momento empez toda la historia de su fe. Le fue fcil abandonar su pas y su hogar. Le fue fcil dirigirse a un futuro desconocido. Estaba con l, a partir de aquel momento, Aquel a quien haba conocido personalmente y cuya aparicin haba transformado todo lo dems en humo y polvo. Dios se le haba aparecido. Ms tarde vemos otra figura que aparece en escena, en una crisis an mayor, en la historia de la redencin. Es el legislador y caudillo Moiss. Pero el secreto de la vida de Moiss se nos da en una corta frase: Se mantuvo firme, como viendo al invisible. Se haba encontrado con Dios. Le haba visto y la invocacin ms profunda del corazn y la vida de Moiss sali en su oracin: Te ruego, mustrame tu camino. Si tu presencia no ha de ir conmigo, no nos saques de aqu. Y en que se conocer aqu que he hallado gracia en tus ojos, yo y tu pueblo, sino en que t andes con nosotros? (Exodo 33:14, 15.) La prxima vida que se destaca en acusado relieve en la historia de David, y la caracterstica predominante y decisiva de su vida fue su piedad. He puesto siempre al Seor delante de m, es el santo y sea de toda su experiencia. Isaas pas por esta experiencia cuando dijo: Vi al Seor sentado sobre un trono alto y sublime, y luego sigue contando algo que es equivalente a lo que dice Job. El personaje ms grande de la Escritura, el gigante Pablo, empieza su nueva carrera en el momento en que tuvo la visin del Seor Jess, y a partir de aquel momento hubo un Rostro, una Forma, una Presencia, un Pensamiento que domin su vida: la visin, la presencia, la voluntad de su Maestro. El momento culminante en toda vida es aquel en que Jesucristo se hace presente e intensamente real y vvido en la consciencia de la persona. Ha llegado para ti este momento? Has pasado del mero estadio de conocimiento intelectual con Cristo al de la intimidad personal? Es el Cristo histrico, o es el Cristo de hoy al que dices como uno de los escritores alemanes ms devotos dijo: Me parece como si Jesucristo hubiera sido crucificado ayer? El efecto de fa visin de Dios en Job fue marcado e inmediato. Trajo la muerte para su yo. El resplandor de aquel destello de gloria divina ceg en l toda otra fuente de luz y por tanto toda otra vista, especialmente la vista de mismo. Todas sus justificaciones, complacencias y reivindicaciones desaparecieron. A la luz de

28

la gloria de Dios slo poda verse como sin valor y vil, y ya deseaba perder de vista su propio yo y no verse ms a s mismo. No solamente retract sus palabras, sino tambin repudi sus actos y se aborreci y renunci a s mismo. La negacin propia no es renunciar a unas pocas cosas, es el rehusar a reconocernos ms a nosotros mismos, a vivir por nosotros, a esperar nada bueno de nosotros. Este efecto fue el de la visin de Dios en Isaas. Cuando vio a Jehov en su gloria exclam: Ay de m! que estoy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, han visto mis ojos al Rey, Jehov, de los ejrcitos. Cuando Daniel vio su visin, nos dice: Y no qued fuerza en m; se demud el color de mi rostro hasta quedar desfigurado; y perd todo mi vigor. Este es el nico modo en que el yo puede morir: la visin de Cristo, y sobre todo, la recepcin de Cristo para vivir y reinar en la voluntad, el corazn, la vida, echar todo rival, especialmente al peor de todos, nuestra voluntad propia, la confianza en nosotros mismos, nuestra justicia y amor propios. El segundo efecto de la revelacin de Dios fue la elevacin de su corazn a un plano ms elevado de vida divina. Inmediatamente le hallamos orando por sus adversarios. Si hay un milagro mayor que otro es el que ocurre cuando el aborrecimiento se transforma en amor celestial. Nada hay ms difcil que el amar realmente a personas que nos han exasperado, atormentado, hostigado, como haban hecho los amigos de Job con l, en nombre de la religin. Pero la visin de Dios elev a Job a este plano. Hubo una avalancha de vida y amor divinos en su alma que cambi a partir de aquel momento todas sus percepciones. Cuando el corazn recibe a Cristo lo ve todo y ve a cada uno bajo la luz de Cristo. El hombre ama no como hombre, sino como Dios ama. El tercer efecto de la revelacin de Dios es que Job fue reivindicado por Dios mismo. Job no necesitaba reivindicarse de los hombres que le haban daado, porque Dios los llam a cuentas y les hizo arrepentir y aceptar humildemente su error, ofrecer un sacrificio a Dios y pedir a Job que orara por ellos. La mejor venganza que podemos tener sobre los que nos han causado males es ser un medio de bendicin para ellos. Cuando morimos al yo y pasamos a ser uno con Dios, ste hace incluso que nuestros enemigos estn en paz con nosotros, saca bien del mal, y vuelve la maldicin en una bendicin. En el da que te habr limpiado de todas tus iniquidades te har habitar en las ciudades y los lugares desiertos sern edificados. Y la tierra desolada ser labrada... Y dirn: Esta tierra que estaba desolada ha pasado a ser como el Jardn de Edn. Finalmente Dios mismo restaur a Job el doble de todo lo que haba perdido antes. Le devolvi la salud por medio de un milagro y aadi a sus das el doble de los aos anteriores, pues vivi hasta los ciento cuarenta aos, con lo que probablemente alcanz los doscientos aos, una edad superior a la de Abraham mismo. Le dio nuevos hijos e hijas y se hace especial mencin que no haba mujeres ms hermosas en la tierra que las hijas de Job, y sus nombre indican las cualidades de su persona y de su corazn. Le devolvi sus propiedades de modo que tuvo el doble en cada especie de animales de lo que haba posedo antes. Dios bendijo las postrimeras de Job ms que su primer estado. Todo esto es verdadero: Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia; y todas las dems cosas os sern aadidas. No tiene por qu ser en este mundo ya que la

29

prosperidad terrenal no puede ser medida en proporcin a los bienes espirituales, pero antes de que la verdadera vida vea su crculo completo, pasar a ser una realidad, porque esta vida no es sino un pequeo fragmento del total. Ser cuando l vuelva otra vez que todas las promesas de su bendicin sern recibidas por el alma consagrada; entonces todas las cosas sern aadidas; todo aquel que haya perdido, su casa o sus tierras por amor de Cristo recibir a proporcin del ciento por uno, no ya el doble. Entonces, las vidas que hayan muerto para el yo y el pecado se sentarn en el Trono con El, y recibirn el poder de la vida perdurable y por cada cruz una corona, y un en alto grado eterno peso de gloria y una herencia incorruptible, inmarcesible y eterna en los cielos.

30

6 EL SECRETO DE LA VISIN
Quin me diera el saber dnde hallar a Dios!... Pero me dirijo al Oriente, y no lo hallo; y al Occidente, y no lo percibo; si muestra su poder al Norte, yo no lo veo; al Sur me vuelvo, y no lo encuentro. (Job 23:3, 8, 9.) ste es el clamor del alma que anhela a Dios y busca a Dios por si puede encontrarle. Es el grito profundo del verdadero espritu, la profunda necesidad de toda vida humana, y la mayor oracin que Dios puede contestar para un alma. Porque sta es la vida eterna, que te conozcan como el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien t has enviado. Cmo podemos encontrar a Dios? Cmo puede pasar a ser en nuestra consciencia ms real y satisfactorio que cualquier otra personalidad y cualquier otra necesidad? Primero, podemos hallar a Dios en la naturaleza. Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Un da comunica el mensaje a otro da, y una noche a otra noche declara la noticia... La naturaleza sola no puede revelarnos el carcter pleno de Dios, su gracia, que l, lo que el alma pecadora necesita conocer de l, pero despus de conocerle por medio de su Palabra, la naturaleza es la ms plena de las benditas ilustraciones de su carcter y el ms vvido despliegue de su amor y su poder; y toda la creacin pasa a ser para el alma consagrada un gran templo que tiene los cielos azules por bveda, las estrellas resplandecientes por lmparas, los prados en primavera por pavimento de esmeralda, y el bramar del ocano, el trueno y los sonidos de toda la creacin como himno de loor y adoracin incesante. En un sentido podramos decir que todo lo que vemos en este hermoso mundo no es sino una letra del gran abecedario de la verdad, hablndonos de Aquel que: Brilla en el sol, refresca en la brisa, resplandece en las estrellas, brota en los rboles. Vive en toda vida, se extiende por los espacios e indivisible acta sin agotarse. Siento lstima por el hombre que no puede ver a Dios en el rostro caleidoscpico de la naturaleza y no puede or su voz en cada nota del gran rgano de este mundo.

31

Segundo. Hallamos a Dios en su Palabra. La Naturaleza slo nos dice la mitad de la frase y proclama constantemente que Dios es..., pero nos deja en blanco el resto, como una interrogacin. Slo la Biblia puede acabar la frase y darnos la completa revelacin de que Dios es amor. El Salmo diecinueve, que hemos citado antes, rpidamente pasa de lo natural a lo sobrenatural y al testimonio que da su Palabra respecto a los atributos y la gloria de Dios. Mientras los cielos declaran la gloria de Dios y la tierra la obra de sus manos, la ley de Jehov es perfecta, que reconforta el alma; el testimonio de Jehov es fiel, que hace sabio al sencillo. Los mandamientos de Jehov son rectos, que alegran el corazn; el precepto de Jehov es puro, que alumbra los ojos. El terror de Jehov limpio, que permanece para siempre; los preceptos de Jehov son verdad, todos justos. Este Libro es el espejo de Dios. En cada una de sus pginas contemplamos su faz. En Gnesis vemos algo que no sabamos: que es el Ser supremo y nico que exista antes de existir las cosas. Y luego vemos que el universo brota de su mano creadora y es sostenido por su providencia omnipotente. La cada del hombre malogra el benfico plan, pero Dios est dispuesto todava a enderezarlo todo con los recursos maravillosos de su Redencin. Se nos cuenta la historia en cada una de sus pginas: y en todas ellas brilla la presencia de Dios. El personaje ms famoso y brillante del mundo de antes del diluvio, el santo Enoc, es distinguido por el hecho de que anduvo con Dios. Pero vemos muchsimo ms. Abraham es como un nio que se dirige hacia lo desconocido de la mano de Dios. Vemos a Jos, a Moiss, a Josu, a Samuel, a David, cada uno de ellos reflejando la presencia y la personalidad de un Dios infinito y siempre presente. Toda la historia de la Biblia es una constante revelacin de Dios en medio de las cambiantes escenas y su soberana sobre los elementos y las fuerzas del bien y tambin del mal. El Nuevo Testamento nos da la visin del rostro de Jesucristo y nos deja con el Espritu Santo como Presencia perpetua de Dios en el corazn y vida de cada creyente. Pero el Dios de la Biblia es ms que esto. Para las almas creyentes no es slo Dios, sino nuestro Dios. Este Libro es ms que un espejo. Es una carta de amor con tu nombre escrito en ella; es un libro de cheques que puedes firmar y retirar lo que desees del depsito de sus grandes promesas. La mejor manera de hacer la Biblia interesante es leerla con tu nombre escrito en ella y ver en cada una de sus promesas un mensaje directo para ti. Te gustara estar un da en la presencia de Dios? Acude a la preciosa Biblia y cada maana o cada noche puedes encontrar en ella palabras dirigidas a ti personalmente. Aprenders a valorarlas, a marcarlas como un recuerdo de las horas de crisis de la vida y como una historia de tu propia experiencia. En tercer lugar, podemos encontrar a Dios y su providencia en las cosas que nos suceden da tras da. La fe aprende a reconocer a Dios en todo, en un sentido u otro, incluso en las cosas que proceden de este mundo hostil y enemigo. Cada dificultad que encontramos es un estmulo para demostrar los recursos de nuestro Padre celestial, un vaso en el que podemos recoger su bendicin, una ocasin para postrar que no hay nada demasiado difcil para l, ninguna empresa demasiado grande para que se arredre de emprenderla, nada demasiado pequeo para que l no se interese por ello. As que podemos encontrar a Dios no slo en sus bendiciones, como nosotros las llamamos, y en las muestras evidentes de dones de su bondad, sino tambin en las cosas que son bendiciones disfrazadas, las pruebas, las aflicciones, los obstculos, las circunstancias adversas, las mismas tentaciones y conflictos con que el enemigo implacable, Satans, nos confronta. Es posible que aprendamos a mirar todas estas cosas como pruebas que

32

no se vienen de la mano del Padre oportunidades para mostrarnos su amor y ayudarnos; y, si las recibimos as, sern experiencias y recuerdos placenteros en nuestras vidas, porque las pruebas habrn pasado a ser bendiciones y triunfos. Aprenderemos a mirar por encima de la cabeza del diablo y a ver a Dios detrs y por encima, y poco a poco acabaremos teniendo la impresin de que, despus de todo, es en realidad nuestro aliado, pues Dios hace prisionero a nuestro enemigo y le hace pelear en nuestras batallas y acarrear nuestras cargas. Esta es la mayor humillacin para el diablo y la mayor gloria de Dios. Se cuenta la historia de una ancianita que peda pan en oracin, en un perodo de gran escasez. Unos muchachos la oyeron orar y, pensando burlarse de ella, compraron un pan, y llamando a la puerta, lo dejaron dentro y se marcharon. La anciana recogi el pan e inmediatamente se puso de rodillas dando gracias a Dios por haber contestado su oracin. Los muchachos se quedaron atnitos as que entraron en la casa de la anciana y le dijeron que se estaba engaando, que no era Dios quien le haba mandado el pan sino que eran ellos. Ah! - dijo la ancianita -, muchachos, esto yo lo s mejor que vosotros. Fue el Seor que lo envi, aunque fuera el diablo el que lo entreg. Y as hay muchas cosas que el diablo nos trae, pero el hijo de Dios puede ver que quien se las manda es Dios. Amados, nos perdemos la disciplina de la vida y las victorias de la fe si no buscamos y encontramos a Dios en todas las situaciones difciles en que nos encontramos cada da, y aprendemos a levantarnos por encima de ellas hasta alcanzar nuestras victorias ms sublimes. Hemos de recoger las piedras de tropiezo que el diablo nos echa en el camino y construir con ellas una torre que nos permita llegar al cielo. Si quieres encontrarte con Dios esta semana puedes hallar centenares de lugares que te esperan, en que puedes o bien rendirte a las dificultades o confiar que tu Padre te d la victoria, y seguir luego adelante con agradecimiento y alabanza. Cuarto. Podemos hallar a Dios entre su pueblo. Porque la Iglesia de Cristo es su cuerpo y representa los mismos rasgos que su gloriosa cabeza. Es con todos los santos que aprendemos a conocer la altura y la profundidad, la longitud y la anchura del amor de Cristo. Es el arte divino de aprender a reconocer el rostro del Maestro en las caras de sus hijos, y la presencia del Maestro en las cosas comunes de cada da. Se dice de un artista distinguido que una vez fue contratado para pintar el retrato de una emperatriz. La mujer no era hermosa, pero se esperaba de l que hara un hermoso retrato. Visit todo el imperio y retrat a las mujeres ms hermosas de diferentes ciudades y con estos hermosos retratos compuso uno que representaba las facciones ms hermosas de cada uno de ellos. Luego, con un exquisito toque de artista, le dio la expresin del rostro de la emperatriz; este algo sutil y peculiar que hace que una cara refleje la personalidad de su posesor. Era la expresin de la emperatriz, pero los rasgos eran los de diversidad de bellezas que hall en el pas. En un sentido ms elevado, cada uno de los hijos de Dios es una imagen del Maestro, y si tenernos su fe y su amor no nos ser difcil hallarle a El en sus discpulos ms humildes. A menudo, cuando estamos cansados del servicio y sin saber qu presentar al trono de la gracia como expresin de nuestras necesidades, hemos visitado a una persona enferma y visto junto a la cama al Cristo que estbamos buscando, y encontrado en alguna expresin simple, un incidente, una palabra en un mensaje, algn maravilloso ejemplo del sufrimiento del paciente o la fe victoriosa que era lo mismo que

33

necesitbamos. Hemos encontrado a Dios. Hemos recibido al mensajero. Hemos recibido ms de lo que ofrecimos, y nos hemos ido, comprendiendo que hemos estado con Jess y que hemos visto al Seor. Quinto. Podemos encontrar a Dios en las ordenanzas de su Casa, en el culto de adoracin en la iglesia, en el partimiento del pan y la particin del vino, en la hora de oracin unida en el altar de la consagracin pblica, en la uncin de un servicio de bautismo o bautismos, y en los ministerios y servicios del templo. Hay un sentido especial en que esta promesa recibe realizacin: All donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. No nos equivoquemos olvidando reunirnos con nuestros hermanos y no estimemos en poco el santuario y sus servicios, porque aunque El est presente en los corazones y los hogares de los suyos, ama las puertas de Sin ms que todas las moradas de Israel. Sexto. Podemos reunirnos con Dios en el lugar secreto del corazn, y tener la visin ntima del espritu que espera. Este es el templo predilecto de Dios. Aunque el cielo es su trono y la tierra el estrado de sus pies, su santuario escogido es el corazn humilde y contrito donde l acude para reavivar el espritu del humilde y para vivificar el corazn del contrito. Dios est esperando siempre encontrar al espritu devoto en la cmara interior del alma cuando nos acercamos a l en nombre de Jess. Pero hay algunas cosas que tenemos que recordar y hacer si queremos realmente encontrarnos con Dios en el lugar secreto del alma. Hemos de mantener el rostro y la mirada fijos en la gloria del Seor. Hay muchas cosas que interfieren en la visin. Una de ellas es el amor al mundo. El corazn centrado en los placeres de este mundo y los deleites de la tierra es incapaz de ver a Dios. Los telescopios potentes en los observatorios astronmicos deben ser situados en las alturas, donde no interfieran en la visin las nieblas y contaminacin del aire circundante. Abajo, en la llanura de Sodoma, Lot no tena visin de Dios, pero si en las alturas de Betel, Abraham no tena mucho que ver con la tierra y s poda preocuparse de Dios. All fue que recibi la promesa del pacto y la visin celestial. Los ciudadanos de este mundo y las ansiedades de la vida son poderosos obstculos que nos impedirn la visin de Dios. Hay muchos, leyendo estas lneas, que estn preocupados y distrados por mil dificultades y ansiedades en su corazn, y esto les hace difcil fijar sus ojos en Jess y contemplar la visin de su amor. Una mirada a l, aunque sea fugaz, quitara nuestras ansiedades y nos dara la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento. Miremos ms all de nuestras preocupaciones con la visin libre y digamos: He echado toda mi carga sobre Dios y l me sustenta. En otras ocasiones la falta es algn pecado burdo. El corazn se halla saturado de pasin terrenal, pensamientos impuros, fantasas, deseos, odio, amargura o impureza. Estas cosas impiden ver a Dios. Sin la santidad nadie ver a Dios. Bienaventurados los de puro corazn porque ellos vern a Dios. Tenemos que tener no slo la mirada libre, sino tambin el odo desembarazado para cuando Dios quiera hablarnos, y El nos hablar si estamos dispuestos a escuchar. Y as hallamos a Habacuc que dice: Estar en mi puesto de guardia, y sobre la fortaleza

34

afirmar el pie, y velar para ver lo que me dir, y qu responder tocante a mi queja. Estaba dispuesto a escuchar y por ello Dios le dijo algo. Esperaba que sera reprendido, pero en vez de ello recibi mensajes de promesa que fueron puntos de apoyo para la fe de la iglesia de Dios en las edades venideras. Dios nos hablar si queremos escuchar, y siempre nos hablar palabras de amor. Necesitamos abrir el corazn, porque l ha dicho: He aqu, yo estoy a la puerta y llamo: si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. Dios est dispuesto no slo a sentarse con nosotros y cenar con nosotros, sino a llevarnos al banquete celestial, pero conviene primero que nosotros cenemos con El que l con nosotros. Pero hemos de abrir la puerta. El corazn debe estar esperndole. Hemos de tener una voluntad dispuesta a la obediencia. Por ello - dice el apstol -, no fui rebelde a la visin celestial. Dios viene no slo para decirnos las cosas que hemos de hacer, sino para asegurarse de que las hagamos. Su visita y sus mensajes tienen un propsito prctico, y espera una respuesta prctica. Hemos obedecido siempre lo que se nos ha dicho? Estamos dispuestos a recibir su mensaje y a responder: Habla, Seor, que tu siervo oye!? Esta fue la respuesta del pequeo Samuel. Samuel estaba dispuesto a obedecerle. Dios vendr a ti si sabe que en tu corazn ests dispuesto a obedecerle. Finalmente, Dios nos muestra la visin de su gracia y de su gloria para que recibamos todo lo que nos muestra y reclamemos todo lo que nos revela. Toda esta tierra que ves - le dijo a Abraham- te dar... Hemos recibido... el espritu que es de Dios - dice el apstol, y aade como un eco de la misma verdad- para que podamos conocer las cosas que Dios nos da gratuitamente. Sabemos lo que son por la revelacin del Espritu, primero, y luego nos las apropiamos por un acto de fe. De modo que l est esperando para mostrarnos la visin de su infinita gracia y poder, y luego para darnos todo lo que nos muestra. Levanta tus ojos, amado, y mira lejos y con firmeza. Abarca mucho espacio, porque todo lo que veas es lo que Dios te dar. Mira los puntos difciles en tu vida y contempla cmo l los transforma en victorias. Abarca la circunferencia entera de sus recursos y promesas y luego di: Todo esto es mo. Es un padre que hace contemplar a su hijo todos sus tesoros, admirables a la vista y deseables en grado sumo, y luego entregndole la llave le dice: Todo esto es tuyo. Y lo mismo l nos dice: Todo.., lo que ves te lo dar. Miremos bien, aceptmoslo, y luego usemos la plenitud de su bendicin para l y para aquellos a quienes quiere que demos testimonio de su gracia y de sus bendiciones.

35

POESAS SELECTAS
De ALBERT BENJAMIN SIMPSON

36

TAN SOLO DIOS

No tengo riquezas ni nacimiento noble, no poseo ni haciendas ni terrenos, ni tampoco soy sabio, grande o fuerte, tan slo tengo a Dios. Antes mi vida estaba sucia por el pecado, pero ha sido limpiada ahora por su sangre hasta el punto que hoy ya no soy yo el que vivo, sino que es Dios en m. Tus pies estn sangrandode avanzar por caminos llenos de piedras, baches, de espinas, y de fango; no tienes compaa, ni esperas refrigerio. Pero tienes a Dios. Enfermo y afligido, moribundo, abrumado por penas y dolido; tu mal es incurable por mdicos humanos, pero lo es por Dios. Tentado corazn, los enemigos que merodean a tu alrededor muy pronto avasallado te tendran si no fuera por Dios. Has perdido a los tuyos, en la tumba uno a uno los has depositado. En el mundo ya no te queda nadie, excepto Dios. T tambin pronto cruzars el valle de la sombra de muerte, y temeroso, nadie tendrs, al hacerlo, a tu lado; tan slo Dios. Cmo te aferras, alma, a lo terreno an? Tu porcin es ceniza, humo, polvo. Tu riqueza es escoria. Nada tienes, si no tienes a Dios.

37

ESPERA, ESPERA EN L
A veces me llega un suave susurro, cuando por el dolor ya casi me desmayo, que dice, como un eco lejano de campanas: espera, espera en l. Cuando no puedo ver dnde el Padre me gua, y mi destino me parece duro y cruel, oigo el suave murmullo que me dice: espera, espera en l. Cuando las promesas que espero se demoran, y me pregunto si ya no llegarn, oigo del ngel la voz melodiosa: espera, espera en l. Cuando veo al malvado que prospera, y al justo escarnecido y maltratado, me acuerdo que todo esto es slo un sueo, y espero, espero en l.

38

EL DON DE DIOS
Imaginar podemos que una madre entregara a su hijo a la inclemencia del fiero invierno, o a manos de rufianes sabiendo que lo van a maltratar; sabiendo que el destino que le espera son aos y ms aos de dolor hasta que al fin con golpes y denuestos cual criminal lo crucificarn? Pues una noche del helado invierno, en un establo pobre, entre animales, nace un niito, Hijo del Eterno; y en un pesebre entre la paja yace, no en cuna de oro, sino junto a un buey, para vivir una vida de oprobio, para morir una muerte cruel. Se ha visto nunca algo semejante? Se ha odo nunca semejante amor? Si eres padre, t mismo, o si eres madre, puedes imaginarte sufrir tal dolor? Qu significa para ti este Nio? Ni que entregaras hijos o tesoros, t mismo podras compensar, ese infinito don que Dios te da.

39

ACEPTOS POR AMOR A CRISTO

Maravillosa gracia se nos muestra en este sacrificio expiatorio. Somos aceptos por amor a Cristo; amados como hijos, cual lo es l. Pecadores, perdidos, desgraciados, sin esperanza estbamos, y ahora somos aceptos por amor a Cristo; amados como hijos, cual lo es l. Con su misericordia cubri nuestros pecados; los mritos de Cristo bastan para expiarlos; somos aceptos por amor a Cristo; amados como hijos, cual lo es l. Podemos, pues, apropiarnos sus mritos, su ddiva de amor, gratuita, abundante. Somos aceptos por amor a Cristo; amados como hijos, cual lo es l. Pecador que pereces, ven a Cristo; te est esperando, con los brazos abiertos. Somos aceptos por amor a Cristo; amados como hijos, cual lo es l.

40

HE AQUI EL CORDERO DE DIOS

Cuando Jess andaba aqu en la tierra junto a la orilla del ro Jordn viole el Bautista y exclam al punto: Aqu tenis al Cordero de Dios! El Cordero de Dios. Esto me habla de su preciosa sangre derramada en el cruel Calvario. En cruz clavado, aqu tenis al Cordero de Dios! El Cordero de Dios! Y al orlo mi pecado y mi culpa me recuerda, y que yo y no E! morir debiera; mas, he aqu el Cordero de Dios! Hay para nuestras penas y pecados expiacin completa en su sangre. Levantad, pues, los ojos y mirad el Cordero de Dios! Visin de amor! Seor, quiero apropiarme del poder de esta preciosa sangre derramada, y con ella mi vida transformar puesta mi fe en el Cordero de Dios. Este sagrado nombre proclamad bien alto por el mundo en derredor, para que no haya un solo pecador que no haya odo del Cordero de Dios.

41

LO MEJOR
Dios guarda lo mejor para los pocos que estn dispuestos a pasar por la prueba; aunque no les rechaza, se duele de que algunos no quieran lo mejor. No siempre lo evidentemente malo es lo que nos impide las promesas; lo bueno es ya en s un enemigo, si es causa de que perdamos lo mejor. No deseo, Seor, de modo vago recibir de tus manos bendiciones. No quiero slo que T me bendigas, sino que quiero tener lo mejor. Muchos en lo mejor ponen su mira, mas acosados por tribulaciones ceden, claudican, evitan la cruz, y con ello se pierden lo mejor. En esta corta vida aqu en la tierra y en cuantas situaciones me coloques para darte servicio, quiero hacer de todo lo que pueda, lo mejor. Quiero encontrarme entre la muchedumbre innumerable de testigos fieles, y or de mi Maestro ante el trono: Bien, siervo, lo que hiciste es lo mejor. Dame, Seor, lo que T selecciones, aunque otros prefieran otras cosas; lo bueno que ellos tienen no me atrae; como siempre, T me das lo mejor.

42

GLORIFICAR A DIOS
Glorificar a Dios; no quiero otro objetivo para mi vida nueva del Padre recibida; mi espritu, mi cuerpo, mi alma, todo es tuyo. Quiero tener el gozo de ofrecrtelos. Jess busc siempre la gloria del Padre; el hacer su obra fue su voluntad; los negocios de su, Padre le ocupaban. De estos negocios yo me quiero ocupar. Podra yo a mi Padre glorificar en algo? No puedo en nada aumentar su majestad; pero s permitir que brille en m su gloria y esparcir alrededor la luz divina as. Nos cuenta la leyenda que alguien quiso un templo construir de piedra y oro dedicado en honor del astro Sol; su fabricacin era esplndida, pero era oscuro y fro Otro arquitecto un templo construy de cristal transparente, techo y muros; dentro del recinto el sol se reflej y lo llen de calor y de luz. Lo mismo quiero mi alma inundada de luz; mi corazn siempre abierto a tu vista; y que sea mi vida transparente y que te glorifique a ti, Seor.

43

S, SEOR
Cuando Jess llam a mi puerta para mostrarme su incansable amor; y cuando me pidi que le rindiera mi corazn, le dije: S, Seor. Cuando me vi abrumado de culpa, a sus pies, presuroso, me postr; ocup mi lugar entre los pecadores y le ped: perdname, Seor. Cuando Jess con su misericordia me dio paz y perdn, acept esta su ddiva gozoso; le bendije y le dije: S, Seor. Cuando ms tarde me mostr el camino, lleno de abrojos, estrecho y difcil, abandon los dolos del mundo, y alegre contest: S, s, Seor. Cuando el cielo se nubla, el viento crece, y el temporal arrecia alrededor le digo aun con la mirada puesta en su rostro sonriente: S, Seor.

44

DIOS ES MI REFUGIO
Seor, T has sido siempre en el pasado mi refugio y mi amparo, y en ti confo, ya que tu cobijo no me puede faltar. Cansado y solo ya volar quisiera como pjaro al nido, y recostado en tu dulce regazo descanso al fin hallar. T eres asilo para el caminante cuando azota el turbin; sombra en desierto, y al sediento perenne manantial. T eres mi castillo y fortaleza si ataca el enemigo; un anda inmvil, y un puerto seguro inmune al vendaval. Mis pies cansados del peregrinaje quiero ya descansar; las luchas, y pesares terminados. Contigo siempre estar.

45

PUERTAS ABIERTAS
En el mundo hay muchas puertas abiertas que nos estn invitando a entrar; hay mucha mies y trabajo abundante do nuestras energas aplicar. Que no nos venza el miedo o la pereza; con redoblado nimo marchemos y el mensaje de Cristo presentemos en cada puerta, pues es de Dios la empresa!

46