REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITCNICA DE LA FUERZA ARMADA

UNEFA LARA SECCION 6T1AG MATERIA: CULTURA

TEMA: ORIGEN DE LA MUSICA.

PROFESORA:
LCDA. GISELA ROJAS L.

INTEGRANTES:
ALEXANDER J. SILVA. C.I.V.- 19.846.385 YAINNA DIAZ. C.I.V.- 20.469.249 MARIELVY A. PEA C.I.V.- 23.836.062 GERSON G. COLMENARES C.I.V.- 9.340.207 MARIA F. MONASTERIO C.I.V- 21.275.198

Barquisimeto, Marzo de 2013

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INTRODUCCION

La msica es, segn la definicin tradicional del trmino, el arte de organizar sensible y lgicamente una combinacin coherente

de sonidos y silencios utilizando los principios fundamentales de la meloda, la armona y el ritmo, mediante la intervencin de complejos procesos psicoanmicos. El concepto de msica ha ido evolucionando desde su origen en la antigua Grecia, en que se reuna sin distincin a la poesa, la msica y la danza como arte unitario. Desde hace varias dcadas se ha vuelto ms compleja la definicin de qu es y qu no es la msica, ya que destacados compositores, en el marco de diversas experiencias artsticas fronterizas, han realizado obras que, si bien podran considerarse musicales, expanden los lmites de la definicin de este arte. La msica, como toda manifestacin artstica, es un producto cultural. El fin de este arte es suscitar una experiencia esttica en el oyente, y expresar sentimientos, circunstancias, pensamientos o ideas. La msica es un estmulo que afecta el campo perceptivo del individuo; as, el flujo sonoro puede cumplir con variadas funciones (entretenimiento, comunicacin, ambientacin, etc.). La definicin ms habitual en los manuales de msica se parece bastante a esta: "la msica es el arte del bien combinar los sonidos en el tiempo". Esta definicin no se detiene a explicar lo que es el arte, y presupone que hay combinaciones "bien hechas" y otras que no lo son, lo que es por lo menos discutible. Algunos eruditos han definido y estudiado a la msica como un conjunto de tonos ordenados de manera horizontal (meloda) y vertical (armona). Este orden o estructura que debe tener un grupo de sonidos para

ser llamados msica est, por ejemplo, presente en las aseveraciones del filsofo Alemn Goethe cuando la comparaba con la arquitectura, definiendo metafricamente a la arquitectura como "msica congelada". La mayora de los estudiosos coincide en el aspecto de la estructura, es decir, en el hecho de que la msica implica una organizacin; pero algunos tericos modernos difieren en que el resultado deba ser placentero o agradable. Desde la antigua Grecia (en lo que respecta a msica occidental) existen formas de notacin musical. Sin embargo, es a partir de la msica de la edad media (principalmente canto gregoriano) que se comienza a emplear el sistema de notacin musical que evolucionara al actual. En

el Renacimiento cristaliz con los rasgos ms o menos definitivos con que lo conocemos hoy, aunque -como todo lenguaje- ha ido variando segn las necesidades expresivas de los usuarios.

ORIGEN DE LA MUSICA Los comienzos del fenmeno musical humano, estn completamente envueltos en la oscuridad.El mundo de los sonidos es algo tan incorpreo y los primitivos instrumentos musicales de caractersticas tan desconocidas, que nada de ello ha llegado hasta nosotros.Pero tenemos un inters muy especial en saber como, cuando y por que los seres humanos se expresaron por primera vez en msica; como lograron poco a poco concretar una msica primitiva, que quizs estaba al servicio de otras funciones de la vida; hacer un arte de aquello y elaborar as una de las mas estimables consecuciones de los humanos. La cuestin de estos principios ha ocupado hace mucho tiempo a la ciencia, especialmente la ciencia de la Msica Contrastada, llamada hoy en da Etiologa Musical. Solamente se poda hacer hiptesis: Probar a sacar la conclusin del estado de la vida musical de los primitivos grupos de seres humanos, que existen todava. Y as surge al mismo tiempo la cuestin: qu es msica? Por que podemos adelantar que de todos los elementos que tiene hoy la msica, deben existir huellas. Cuando queremos hablar de msica debemos decir que hay una serie de sonidos modulados que perduran a travs del tiempo. Pero entonces excluimos todas las construcciones que constan solamente de un elemento. Y eso tambin existe. Se baila a un ritmo que solamente se hace con las manos; en otros casos estn los cantos ms sencillos, que carecen de cualquier eslabn con otras pocas. Nos parece que ambas apariciones ya son msica aun que solamente en su forma mas primitiva. Pero eso es lo que buscamos, con nuestra cuestin de los principios de la msica.

Existe una hiptesis que son: La de Charles R. Darwin el gran naturalista; cree que en los gritos de los seres humanos tiene que haber gritos de amor, quizs un canto primitivo era el instrumento masculino de declarar el amor. Si esto fuera real, en las canciones de los nativos dominaran las canciones de amor, pero no es as. Tampoco encontramos en los pueblos primitivos canciones de trabajo, a las que Karl Buecher considera como punto de partida, segn el los seres humanos tenan antes los gritos rtmicos para facilitar mas un trabajo en comn. Pero nuestros conocimientos actuales nos ensean que entre los primitivos casi nunca exista el trabajo en comn y que mucho menos se desarrolla con cierto ritmo musical. Mas real parece ser la idea de Carl Stumpis, Psiclogo; fundador de la msica alemana; dice que la msica pudo haber salido de gritos de comunicacin, deca que la lengua no era suficiente como medio de comunicacin cuando pastores, cazadores, y otros queran comprenderse a distancias grandes, entonces se levanto la voz hasta lo mas alto de su volumen y as llegaba mas lejos, quizs en sonidos agudos y uniformes , y a consecuencia de esto en conexin con la lengua, podran haberse creado poco a poco los motivos musicales. Finalmente hay otra hiptesis, la significacin de la msica como una lengua de sonido gutural agudo , segn Rousseau Herder, y tambin Hevert Spencer, estaban convencidos de que los acentos de la modulacin de lo que llamamos melos de la lengua, se han creado las primeras piezas musicales.

CurtSachs (1889-1959)se acerca mucho a ello cuando cree de las primeras entonaciones, enormemente afectuosas,han salido tanto la lengua que sirve ntegramente como medio de comunicacin como el canto espontneo sin origen ninguno. Aunque nos basamos en simples suposiciones, cuando hablamos de los principios de la msica,podemos hacer un retrato bastante correcto partiendo de la msica de los grupos de seres humanos que existen todava en la actualidad y as acercarnos mas a la cuestin: qu es msica? Encontramos culturas semejantes en la Tierra de Fuego

(Sudamrica),en la Wedda (meloda estrecha),utiliza solamente dos, tres o cuatro sonidos en motivos cortos y muchas veces repetidos en escala descendente de simples y rtmicas proporciones;casi como dos valores de tiempo comparados que, en su ritmo binario,nos recuerda el movimiento natural del humano al andar. Poco mas tarde aparecen construcciones musicales que tambin constan de muy pocos sonidos, pero que incluyen intervalos mas grandes ,que parecen gritos,tales como quintas y cuartas. A los comprensibles elementos constituidos por sonido y ritmo se unen adems en la msica primitiva otras propiedades de expresin, de voz, de dinmica y aggica, en fin que son difciles de definir. COJURACION MELOPEICA El individuo de un pueblo definido no puede diferenciar ni su entorno ni sus pensamientos, ni sus hechos, est sencillamente, en el mundo. Los incomprensibles fenmenos de la naturaleza solamente pueden explicrselos

como obra de seres invisibles.Seres de los cuales depende de un alto grado de los que hade poner a su favor o defenderse de ellos al nacer, en la enfermedad o en la muerte, en la casa o en la guerra,siembra y cosecha, lluvia y tormenta.En todas partes hay siempre algo que conjurar, intentando imitar las voces de los seres imaginados.En general, piensa que tendiendo hacia lo extra-humano,alcanzar ms pronto su destino. Esa es la causa de los sonidos inhumanos, la monotona Hipntica del canto, las bebidas espirituosas, los castigos corporales y mas. Con el tiempo se enriquecen los medios musicales y el proceso ha podido durar muchos siglos, pero la msica se desva poco a poco de sus conexiones ntegramente culturales. A esos primeros elementos, que aparecen enajenados de manera extraordinariamente diferenciada, y que hasta hoy en da estn en todas las culturas musicales, incluida la occidental, corresponden las primeras construcciones fundamentales, tanto meldicas como rtmicas. All tenemos ya el sonido predominante al cual se aaden los dems, pero l conserva su posicin como punto de referencia, al que se supedita el desarrollo meldica, y tambin el principio de la distancia y consonancia como mutuas relaciones entre si y respecto de uno central, de los sonidos que se agrupan segn los grados de dicha consonancia, que se considera ptima en los intervalos de 4 y 5. Lo primero significa un movimiento meldico paso a paso , y lo segundo con interrupciones. En principio, la tripentatonicas y heptatonicas eran las escalas preferidas, aun que se sospecha con razn que quizs aparecieran mas tarde, ya en la musical instrumental. Todava hoy pueden

considerarse bsicas en las grandes culturas musicales, la pentatnica de Asia del Este y la heptatonica del Oriente Medio de Europa. El verdadero principio, el punto nulo musical, de estos pueblos antiguos ignoramos, tanto como el de la edad antigua de Occidente, Asia, etc. Para las apariciones ya en cierto estado de madurez tenemos que reconstruir un posible punto de partida. CULTURAS ANTIGUAS ORIENTALES Las culturas llamadas antiguas Orientales son, Presumiblemente el primer antecedente del proceso cultural posterior. Los estudios histricos aparecen en Occidente en los ltimos siglos; en tiempos anteriores, los humanos jams anotaban algo sistemticamente por inters histrico , y hemos de atenernos a referencias casuales sobre textos de leyes o de la administracin y tambin a los datos recogidos en cartas que se han conservado. Pero en estos documentos aparece el elemento prfugo, msica, solamente al margen en nombre de msicos, descripciones de instrumentos , datos sobre ceremoniales, pero nunca en sus caractersticas esenciales. Las primeras pruebas las hicieron los griegos, un milenio mas tarde, siguen los chinos, los indostnicos y los pueblos del Oriente Medio. En Occidente, se empez a notar la msica hace aproximadamente mil aos; as es que hasta la edad media, el fenmeno musical solo podemos conocerlo desde afuera a travs de la noticia de su desenvolvimiento en cada poca.

Podemos decir que el testimonio grfico ms antiguo proviene de la Tierra de los Ros. Ya en el ao 3000 A. C. Aparecen arpas. En un legajo sellado del ao 2700 las encontramos en manos de una Orquesta de burros en la cual usan tambin carracas y bastones de mazo, que a la vez reflejan las ideas mticas de los sumerios. Pero no hay duda de que en las culturas antiguas orientales pos intereses religiosos todava estaban en proscenio. Los sumerios se servan de msicos sacerdotales, grupos a los cuales tambin pertenecan mujeres que entonaban los cantos fnebres, mientras otros solamente entonaban los himnos dedicados a los dioses, y siempre acompaaban instrumentos este canto. Por otra parte, es evidente que no exista una msica instrumental independiente. El tamao de las arpas impeda su uso fuera de los templos . Los arpistas llegaran quiz a cierto grado de virtuosismo, y no usaban plectro. La recitacin deba de ser ms bien libre, rapsdica. Los inmigrantes semitas del oeste que fundaron los imperios de Asira y Babilonia, y que en muchos aspectos recogieron la herencia de los sumerios, redujeron el tamao de las arpas y usaron el plectro. As podemos suponer que la msica fue desde entonces mas rtmica, mas medida. Coincidiendo con estas apariciones, encontramos nuevamente mas tambores, y por lo menos segn los relieves, los dems instrumentos se enriquecieron. Vemos tambores en la forma de copa y sobre todo por primera vez aparece un lad, de largo mstil al que algunos investigadores sitan en una poca anterior hacia el siglo XVIII A. C. Pero es presumible que los lades sean posteriores a las arpas y liras por ser su construccin mucho ms laboriosa.

Las primeras arpas se formaran por evolucin de los primitivos arcos , que por su parte son idnticos a los arcos de caza. El declinar de ciertas formas y la variedad todava pueden aclarar mas ciertos aspectos de lo musical y su importante funcin dentro de la totalidad de la vida espiritual. MUSICA EN ISRAEL Mas dbiles son nuestros conocimientos a este, respecto en el ejercicio musical del pueblo israel, cuja poca grande fue en el siglo ltimo antes de Jesucristo. Aqu no tenemos dibujos ni grabados. En aquellos tiempos los usaban quiz con motivaciones religiosas. Pero por el antiguo testamento de la Biblia conocemos una serie de nombres de instrumentos, que ciertamente en una pequea parte pueden ser identificados, y descripciones de prcticas musicales. Detrs de nebal y kinnor se supone un arpa de diez cuerdas y una lira de ocho. Aparte de estos quiz existan platillos y seguramente el schofar que es una trompeta retorcida- originalmente hecha de cuernos de marueco- y que en esa forma sirve en las sinagogas como instrumento del culto. Indirectamente podemos saber de instrumentos por noticias y relieves procedentes de pueblos que no eran judos. Tambin su etimologa de Oriente Medio ayuda de cuando en cuando.

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As encontramos flautas de caa tambores de marco, castaetas y quiz tambin el sistro. Pero generalmente podemos decir que los antiguos hebreos cultivaban mucho la msica, especialmente la dedicada al culto. En el destierro que fue despus del ao 586 AC. su estilo musical probablemente cambio adquiriendo un aire marcial. Ms que los Egipcios las culturas de Asia del Este y del Sur pueden presentar una casi ininterrumpida tradicin musical que duraba ya muchos siglos. Aparte de un instrumental sin duda autctono, como las ctaras de caja convexa, por ejemplo tenemos lades, citaras de cajas planas y oboes que provienen del Oriente Medio. Tambin conocieron en el Este el arpa, que seguramente no es originaria de all. Los cientficos creyeron ver paralelismo con la Grecia antigua: en el teatro, en la correspondencia entre las relaciones numricas y los sonidos emitidos por una cuerda vibrante, segn su longitud; en la clase de instrumentos usados en determinadas magias, y sobre todo, en la doctrina de que el Etos elevado musical era como el prtico de la Filosofa. LA MUSICA EN GRECIA Ya en las culturas del Oriente Medio hemos hallado antecedentes de los rasgos esenciales de la msica grecorromana. Pero solamente en la Hlade fue artsticamente desarrollada.

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Los griegos fueron los primeros en crear el fundamento para la especialidad, que hoy en da llamamos musicologa o ciencia de la msica. A ellos se les debe las primeras leyes numricas sobre las relaciones entre los sonidos y su sistema armnico domina durante dos milenios en el arte musical europeo. Ellos se sirvieron de una notacin precisa para que la posteridad pudiera descifrar los apuntes conservados de muchos fragmentos musicales. La teora musical griega, a travs de Roma, Bizancio y Arabia, fue tradicin occidental; as quedaron algunas expresiones tcnicas - aunque algunas con distinto significado - hasta la actualidad: tono, ritmo, melos, armona, cromatismo, enarmona, coro, orquesta y, sobre todo, la misma palabra msica. De la msica griega sabemos, ms que por el legado estrictamente musical, por las referencias de poetas y escritores. Las Fuentes literarias, completadas por la documentacin plstica -especialmente la decoracin de vasos-, ofrecen un reflejo del arte musical hermanado con la poesa, como resumen de la cultura espiritual, como enseanza de un arte que formaba el carcter y gozaba de ms respeto que la profesin de escultor. De la importancia que concedieron los griegos en la msica en las distintas esferas de la vida surgi en pocas posteriores el inters por sus logros artsticos y por una investigacin cientfica. As fue cmo la idea de la tragedia griega llev en la poca del Renacimiento a la creacin de la pera. Desde entonces no han cesado las discusiones cientficas sobre los problemas de la msica antigua. Gracias a los desvelos comunes de los historiadores, de los fillogos y de los arquelogos de los siglos XIX y XX, los conocimientos sobre la materia han

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aumentado continuamente, aunque no se han aclarado definitivamente algunas cuestiones. La significacin de Musik (adjetivo de tech: arte de las Musas) es ms clara que la nuestra -Msica-, que es derivada de ella. Originalmente significaba Musik el sonido de la poesa, versos que se recitaban bailando y cantando. En el melos se expresaba la unidad de los medios; el logos (la palabra como sostn del sentido), La cancin consta de tres elementos: la palabra, la armona y el ritmo. Pero la armona y el ritmo deben seguir la palabra. Fundamental para la Musik es la poesa en su forma rtmica y meldica. La rtmica no se basa en la acentuacin - como en nuestro tacto occidental-, sino en una sucesin de slabas cortas y largas (rtmica de cantidad). Con la acentuacin del texto se une estrechamente la formacin de la meloda. Esta interdependencia entre msica y poesa se desmorona despus de la poca clsica, discurriendo ambas por cauces distintos. Lejos de constituir un fin en s, la msica en la Hlade se infiltraba en la vida corriente, comprometida con las instituciones sociales y los usos tradicionales. Misiones mgicas se atribuan a la msica del culto. Instrumentos y cantos acompaaban los holocaustos, procesiones,

ceremonias fnebres y misterios de diferentes dioses. La msica facilitaba el desarrollo del trabajo y tambin el entrenamiento del deportidas; ordenaba la marcha de los soldados y amenizaba las fiestas sociales. Haba recitados de cantantes profesionales en las cortes de los prncipes, y la Agone, de msicos tambin profesionales, en las grandes

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fiestas cultas, como los juegos de Delfos, las Gimnopedias de Sparta, las Panateneas, Dionisacas y los ensayos dramticos en el teatro de Dionisos, en Atenas. De la diferenciacin creciente entre las artes, antes vinculadas todas a la msica, surgieron nuevos gneros y tambin nuevas formas del teatro musical, como la pantomima. En la educacin de los nacidos libres, la msica, por un lado, y la gimnasia, por otro, procuraban la kalokagathia, adecuado equilibrio entre la perfeccin corporal y la espiritual. La formacin de la juventud en la antigua Atenas comprenda tres grados: en el primero aprendan los nios el canto y a tocar los instrumentos de cuerda, a leer, escribir y los conocimientos fundamentales para la comprensin de la Poesa; luego segua el adiestramiento par ala participacin en los conjuntos de baile, lo que constitua los grados segundo y tercero. Tambin en Tebas, Sparta y otros estados todos los ciudadanos tomaban parte en dichos conjuntos hasta que la educacin, separada de la poltica del Estado, hizo que la msica se convirtiera en un arte autnomo, en una profesin de virtuosos especializados. La cultura en general -EnkykliosPaideia- comprenda las ciencias de la lengua (el Triviun medieval) y las matemticas -Aritmtica, Geometra y Astronoma-, en las que se incorpor la teora musical (Cuadriviun). El fenmeno musical estaba estrechamente relacionado con el mundo de los dioses, reflejado en el mito. La msica haba recibido su nombre de

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las musas, cantantes y bailarinas divinas, las cuales solazaban a los dioses olmpicos con su msica y otorgaban capacidad para la Poesa a las personas preferidas por ellas. Se tena a varios dioses como los creadores de los instrumentos y se les representaba tocndolos. Se deca que Hermes hizo del caparazn de la tortuga y de los intestinos del cordero el primer instrumento de cuerda, la lira, que regal a Apolo, y que luego construy para l mismo la syrinx (siringa). LA diosa Atena estaba considerada como la inventora de la trompeta y del aulos, los instrumentos de viento ms importantes en Grecia; pero al burlarse de ella Afrodita y Hera, porque al soplar se desfiguraba su rostro, las arroj lejos de s. Apolo, el de las certeras flechas, pregonero del Orculo y teedor de la lira, era el director del coro de las musas. Su msica preferida era la de los instrumentos de cuerda, mientras que los de viento, y el aulos en particular, figuraban en el culto orgistico de Dionisos. Nietzsche, en su Origen de la tragedia, contrapone lo apolneo a lo dianisaco, e indudablemente hay acusados contrastes entre ambos, sobre todo si consideramos lo relativo a Pan, el caprpedo. En la Hlade se refleja en muchos aspectos el contraste entre una cultura avanzada y la herencia natural y salvaje de la prehistoria, dice W. Wiora. Resumen de las maravillas virtudes atribuidas a la msica es el mito de Orfeo. Este msico favorito de los dioses, ejerca con su canto y su msica poderes mgicos sobre personas, animales y hasta sobre la

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naturaleza inanimada, y se deca que oblig a las fuerzas malignas del Mundo oculto a liberar a su esposas Eurdice. En sus mitos se descubre la susceptibilidad del pueblo helnico para el sonido y el ritmo. Partiendo de observaciones sobre los efectos de la msica en los cultos orgisticos, los proslitos de Pitgoras (siglo VI a. de J.C.) admitieron conexiones msico-medicinales, de las que surgi la doctrina de la posible expresin de las distintas situaciones psquicas. A la msica se le atribuyeron propiedades de purificacin (catarsisi) de los afectos. Para esta teora psico-teraputica de la msica se buscaron fundamentos en las ciencias filosficas y naturales, viendo un paralelismo entre la armona numrica en el cosmos (armona de las esferas) y los sistemas tonales griegos. Se usaron seis modos: Jnico, Drico, Frigio, Lidio, Mixoldio y Elico, que diferan en la distinta colocacin de tonos y semitonos en sus respectivas escalas. Si utilizamos como punto de referencia nuestra escala mayor actual, dichos seis modos se forman partiendo de cada uno de los seis primeros grados: Do, Re, Mi, Fa, Sol, La, sucesivamente, en la escala de Do mayor, por ejemplo. Platn analizaba cada ritmo y forma tonal segn su valor pedaggico en la educacin poltica de la juventud para el Estado ideal. Las novedades se proscribieron severamente como perjudiciales para la subsistencia del Estado.

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Aristteles reconoci tambin el efecto catrtico de los cantos entusisticos, valorando, al lado de lo tico, lo esttico: Msica como recreacin en el ocio del ciudadano libre. La doctrina musical del Etos pas a la filosofa popular y fue un componente del sistema de educacin. Para demostrar los efectos de la msica, Boecio refiere una ancdota muy popular: Todos sabemos que Pitgoras restituy el dominio sobre s mismo a un joven borracho que, escuchando algo en modo Frigio, se haba enfurecido. Pitgoras lo cur cantndole un Spondeo. Tanto la palabra era el sostn de la msica cuanto el canto dominaba en la cultura musical de Grecia, y, por ello, los instrumentos se subordinaron con mero acompaamiento de la voz humana, actuando muy raras veces sin su concurso. Los que experimentaron un mayor desarrollo fueron los de cuerda, de los que haba varios tipos. Del phorminx, de tornavoz redondo y cuatro cuerdas, que era el ms antiguo entre los instrumentos griegos, se form la ctara de siete cuerdas. Se tocaba de pie, bien con los dedos o con plectro, y se construan modelos reducidos para la enseanza. Posteriormente surgi el lad (Pandura Trichordon). El aulos, importado del Oriente Medio, fue en Frigia el ms importante entre los instrumentos de viento. Mientras la kitharode poda acompaar su pica o Lrica con msica de cuerda, el ejecutante de aulos tena su sitio en los cantos corales, actuando tambin como solista. Menos aplicacin ofrecan la syrinx (flauta de Pan), instrumento pastoril, de distintas medidas, y la salpinx (trompeta), de

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cuerpo metlico con embocadura acampanada, usada por heraldos o mensajeros. Como instrumentos de percusin se usaban la krotala (carraca), kymbala (platillos), tympanon (tmpano), imprescindibles como instrumentos rtmicos, aunque no propiamente musicales. De gran importancia para el futuro fue la creacin del rgano, en la poca postclsica, por Ktesibios de Alejandra (siglo III antes de Cristo), que lo construy, basndose en la mecanizacin se syiuxs, por medio de presin de agua (Hydraulis, rgano hidrulico). Este instrumento, descrito por Heron y Vitrno, encontr multiples aplicaciones en los imperios romano y bizantino. LA TEORIA MUSICAL GRIEGA La msica griega est conceptuada como meldica y horizontal, fundamentalmente homofnica, aparte de formas elementales polifnicas (bordn acompaante, etc.), as como acompaamientos a la voz principal (Heterofonia). El ritmo y la meloda estn perfectamente matizados como las mnimas diferencias de altura tonal, hoy ya completamente desconocidas. En primer trmino, de la teora musical estn, junto al clculo de intervalos de los pitagricos, la ereccin de las series de tonos por la escuela de Aristgenes. Los griegos ordenaban los sonidos de arriba abajo, haciendo eleccin segn el volumen de la voz humana. El intervalo de cuarta fue fundamental para la formacin de las escalas; el tetracordo consta de dos tonos enteros y un semitono. Dos tetracordos, sucedindose dentro del mbito de una octava, suponan un sistema, separado (sistema diezeugmenon) o

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ensamblado (sistema syuemmenon). El sistema completo (teleion) se desarrollaba en el mbito de una doble octava, y en su escala se situaban las distintas modalidades (harmoniai), diferencindose segn la posicin de los semitonos. Ya hemos hecho referencia a los modos griegos dentro de la octava, y ahora aadiremos que, en las dos octavas, sucedindose los tetracordos en combinaciones distintas, se formaba dicho sistema completo. El tetracordo puede obtenerse de diferentes formas: hay tres bsicas (gene, genera) diatnica, cromtica y enarmnica. A la primera se adaptan los tonos enteros. Los semitonos correspondan al orden cromtico, y los tercios y cuartos de tono al enarmnico. Los pitagricos ordenaban los intervalos fundamentales -octava, quinta y cuarta- por medio de simples relaciones numricas (2/1, 3/2, 4/3) y fijaban los intervalos de los tetracordos diatnicos por la relacin del tono entero con el semitono. Archytas fij la tercera mayor en 5/4, y tericos posteriores calcularon ms divisiones de las cuartes, llamndolas chroai (coloraciones), enriqueciendo la prctica musical griega en finos matices meldicos con sus distintas posibilidades d entonacin. De los clculos sobre tetracordos que Ptolemaios explica, fueron los ms importantes histricamente -tras la obtencin de la tercera mayor por Archytas-: la introduccin de la tercera menor, 6/5, por Eratosthenes, y la clasificacin armnica, dentro del diatoonismo, por Didymos. Para la anotacin de las melodas se haca uso de los signos alfabticos, que en los textos poticos se anotaban sobre las slabas. Se conocen dos sistemas para su aplicacin: la notacin vocal, con signos del alfabeto jnico, para la cancin sin acompaamiento, y la notacin

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instrumental, combinacin de las letras antiguas dricas y jnicas, para piezas instrumentadas y canciones acompaadas. Entre las fuentes principales para el estudio de las notaciones griegas hay que destacar los testimonios de Alypius (siglo IV d. de C.). En 1847, con independencia uno de otro, los investigadores Bellermann y Fortlage consiguieron por primera vez descifrar las notaciones griegas. Desde entonces la ciencia se ha ocupado celosamente de este problema, pero an se est lejos de conocer todo su significado. La notacin griega, con su combinacin alfabtica tan sutil, es la primera, histricamente, en fijar la msica por medio de signos. Poco a poco se han ido descubriendo, y consiguientemente analizando, estos testimonios musicales esculpidos en piedra o escritos sobre papiros. En la actualidad se conocen treinta y tres piezas, casi sin excepcin, de la ms remota antigedad; en gran parte nos han llegado fragmentadas y como simples apuntes de sencillas series de sonidos, sin referencias sobre acompaamiento, carcter del sonido y ejecucin. Pero se ignora la forma prctica de su aplicacin, por la que el msico de aquella poca converta la notacin en msica (Thr. Georgiades). Por ello, es arriesgado interpretar para los contemporneos los antiguos fragmentos musicales griegos que, inseparables de la poesa, han llegado hasta nosotros como simples esquemas de notas. Como ejemplo caracterstico sirva el canto fnebre de Seikilos, de tan plstica estructura. Es seguro que este canto de Seikilos, de tan plstica estructura. ES seguro que este canto de Seikilos fue un modelo muy extendido antiguamente.

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Entre los testimonios conocidos son los ms importantes: iro del ao 250 al 150) antes de Cristo; el escrito musical griego ms antiguo que conocemos).

J.C.).

Delfos (siglo II a. de J.C.). 5. Skolion sobre la columna funeraria de Seikilos, encontrada en Tralles (Asia Menor, posiblemente del siglo I). 6. Fragmento de una tragedia desconocida (papiro Osio, se cree de hacia el ao 100). 7 a 9. Fragmento del papiro berlins Paian; canto sobre el suicidio de Ajas con algunas partes instrumentales (siglo II). 10 a 12. Tres himnos del lrico Mesomedes (siglo II) a las musas, a Helios y a Nmesis, transmitidos por manuscritos de la Edad Media (publicados por V. Galilei en 1581). 13. El papiro de Oxyrhynchos con un himno del primitivo cristiano (siglo III, el documento ms antiguo de la msica cristiana). 14. Piezas musicales para su instrumentacin en un tratado de la postantigedad.

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EPOCAS DE LA HISTORIA MUSICAL Los griegos consideraban a los dioses como los creadores de la msica, y as aparecen los principios de la historia musical estrechamente relacionados con las conocidas leyendas sobre personajes mticos como Orfeo, Linos o Amphion. Conocemos muy pocas reproducciones de los instrumentos de la poca homrica, y, a pesar de las conexiones indudables con el Oriente Medio, no puede demostrase hasta mucho ms tarde la existencia de los tpicos instrumentos antiguos orientales, como las arpas triangulares, el lad y el tambor de marco. La lira, tan popular en Grecia, tuvo mucha menos importancia en el Oriente. Los instrumentos de cuerda predominan en el mundo homrico sobre los de viento (aulos y syrinx preferentemente). Se mencionan formas musicales prefijadas para el culto y usos profanos: himno a los dioses, para coro de hombres; cantos fnebres, cantos para el matrimonio (hymenaios) o canciones para el trabajo. Un cierto aoide cantaba en la corte de prncipes y nobles canciones de dioses y hroes, acompandose con el phormins. Se le apreciaba tanto como al profeta, al mdico o al arquitecto, y por encima del artesano. En analoga con la poesa pica de otros pueblos, la pre-homrica era compuesta por el cantante a base de un rico acervo de leyendas; mediante una tradicional tcnica formularia, muy variada y un tanto improvisada. Probblemente se recitaba de manera que los versos, hexmetros y otros ms primitivos se cantaban con una meloda invariable.

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Como ejemplo de poesa pica, en hexmetros, sirvan los versos de introduccin a la Theogonia, de Hesodo: -.Oh musas del helicn, de vosotras empiezo a cantar, -.Que habitis en lo alto del Helicn, el grande y sagrado; -.Y con suaves y delicados pies bailis alrededor -.De la azulada fuente y del altar de Cronio, veterano en combates.... Frente a la poesa pica se encontraba la relativa al canto, con versos de medida diferente (Kolen). El siguiente canto religioso para voces femeninas puede considerarse como el ms antiguo coral griego con texto conservado ntegro: RECITACIN DEL CANTANTE AOIDE -.(fragmento de la Odisea VIII de homero, 261-266) -.Pero lleg el heraldo, trayendo el arpa sonora -.Para Demodokos. Se coloc en el centro -.Y en su derredor estaban los fragantes efebos, -.Expertos en artsticos bailes, -.Que con medidos pasos fueron alejndose. -.Mas Odiseo contemplaba, lleno de admiracin -.Silenciosa, la rapidez de sus alados pies.

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-.Son el delicioso murmullo del arpa, y entonces -.Se elev un melodioso canto lleno de belleza. Entre el mito y la historia se encuentra el frigio olimpos(alrededor del 750), smbolo de la vincualcin entre la msica de Asia Menor y de Grecia. Relacionada con su figura est la introduccin del aulos oriental y la de la ms antigua enharmona, sin semitonos, para los ritos de las ofrendas. A l se debe tambin la creacin del primitivo nomoi para el autos. Se ah comprobado histricamente la existencia del tocador de citara Terpandros de Antissa, en Lesbos, que triunf en la fiesta espartana de Karnee, en el ao 676. Aumentando tres cuerdas a las cuatro tradicionales de la phormins, este poeta msico introdujo la lira de siete cuerdas y la escala diatnica de siete tonos. De Thaletas de Gortyn, en Creta (sobre el 665), se cuenta que introdujo el canto coral en Esparta, y que con sus canciones alej la peste de esa zona. La elega -forma de poesa- cobr una gran importancia, que ha permanecido hasta la literatura moderna, compuesta de dsticos repetidos (hexmetros y pentmetros). Estos versos se cantaban primeramente en el Elegos (lamento fnebre) con acompaamiento de aulos. Posteriormente se recitaban en admoniciones morales y polticas (Tyrtaios, Solon, reunin del Theognis) o con ertico contenido (Mimmermos) en el crculo social del simposio.

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La primera gran personalidad lrica fue el militar y cantante Archilochos de paros (alrededor del 650), con su agresiva poesa ymbica; se pueden considerar como novedades musicales: la ampliacin de las posibilidades de expresin rtmico-mtricas, la representacin melodramtica (Parakatlogo) y el metro ymbico. En Esparta floreci destacadamente la lrica coral, religiosa y profana. Aqu cre Alkman de Cerdea (siglo VII) cantos para las reuniones religiosas femeninas. En Sicilia actuaba Stesichoros. Los desarrollados cantos corales se dividan en estrofas, contraestrofas (antistrophos) y post-cantos (epodos); esta forma fue adoptada por la tragedia. La mxima perfeccin la alcanzaron los cantos de victoria en los grandes festejos nacionales y los cnticos religiosos de Pindaro de Tebas (552 518 hasta 445). Los versos del prlogo de su primera oda olmpica) (a los que se agreg una meloda posterior) describen una fiesta musical de los dioses olmpicos: -.Aurea arpa de Apolo y las musas -.Con bucles de violetas, sagrada propiedad comn. -.Ati te atiende el paso de danza -.Su continan cantando la meloda -.Cuando t armoniosamente

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-.Inicias el preludio, que desenmudece al coro. Basndose en la tradicin oriental se ocup de la msica Pitgoras de Samos (582-496). Los conceptos sobre los efectos del catarsis musical, as como el Clculo de las relaciones de intervalos en funcin de longitud de las cuerdas, proceden de los filsofos, matemticos y pensadores legendarios. Al comienzo de la poca clsica de Grecia (guerras victoriosas contra los persas, 490-479; preponderancia de Atenas) parece perder la msica importancia en contraste con el desarrollo de la plstica. Como consecuencia de la creciente diferenciacin entre la poesa y la msica se encuentran escasas referencias, sobre la historia musical griega, en los datos histricos literarios. El escrito de Damon a los areopagitas (460 a. de J.C.) exige un riguroso mantenimiento de lo tradicional en la msica; de ah lo de Platn: Hau que guardar cautela ante las innovaciones en el arte musical, porque lo arriesgamos todo. No se pueden modificar las escalas tonales sin perjudicar las ms importantes leyes estatales. En la segunda mitad del siglo V comenz un movimiento para la renovacin del Dithyrambos, que alcanz tambin al Nomos y la Tragedia y condujo a una transformacin fundamental en la msica. Tendiendo a una representacin ms realista (Mnesis) por medios musicales, con toda la letra del texto puesta en msica a costa de la Responsin estrfica, el ritomo qued desligado del recitado y, por tanto, una separacin entre la msica y el arte potico fue el resultado.

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Los principales representantes de esta nueva msica, adems de los trgicos Eurpides y Agathon, son Phyrnis de Mitilene (450) ,Melannnipes de Melos (450-400), Kinesias de Atenas (450-360), Philoxenos de Kythera (435380) y Timotheos de Mileto (450-360). HELENISMO Con las conquistas de Alejandro Magno (336-323) en Egipto y Oriente Medio surge el concepto de Estado, y la cultura griega, con la que se mezclan tambin algunos elementos orientales, irradia por doquier. Cada vez ms, las artes que se consideraban antes como partes de la msica: Poesa, Baile, Recitacin, se emancipan, lo que favorece al futuro desarrollo de la msica en Occidente. Casi todos los documentos antiguos que se han conservado hasta la actualidad proceden de la poca helnica. Segn ellos, parece ser que existi una especie de clase organizada de cantantes, instrumentistas, artistas del baile y del teatro, especializados y con capacidad para actuar como solistas o virtuosos. Desde principios del siglo III (a. de J.C.) se reunieron los msicos y los artistas, organizndose de crculo de tcnicos. En los centros de la cultura helnica -Atenas, Delfos, feso y luego en Alejandra, Prgamo y Antioquia- actuaban famosos artistas y miembros del citado crculo. Despus de la cada del imperio macednico, los generales romanos tomaron bajo proteccin a estos gremios de msicos.

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CONCLUSION A causa del aumento y consolidacin de los artistas profesionales, jams falt la msica en el culto, fiestas, teatros, banquetes y tertulias de los ricos. En los misterios griegos y en los cultos importados, como el de Isis, por ejemplo, colaboraban varios instrumentos ruidosos y orgisticos en el culto. En la msica de cmara tena lugar la recitacin de canciones con acompaamiento instrumental de ctara, lad y arpa, y tambin solos instrumentales por virtuosos especializados. Msicos ambulantes, bailarines de origen egipcio, oriental y tambin espaol actan en pblico con platillos, tamborines, castauelas y otros instrumentos de sus respectivos pases.La teora musical tena escasa relacin con su prctica. Aristxenes de Tarento (354 al 300) construye la doctrina armnica de elementos del Melos (enseanza de intervalos, escalas u clases de tonos), elevndola a categora de ciencia. Por el contrario, los Cannicos demostraban las relaciones numricas del intervalo en el monocordio (divisin del Canon, en el ao 300, por el matemtico alendrino Euclides). Los ms importantes tratados de la poca posterior a cristo proceden de Plutarco (48-123, atribuyndose al Dilogo de contenido histricomusical), Nikomachos (siglo II. Manual de Harmona), Arstides Quintilianus (siglos II o III. Escritos muy variados e importantes para la educacin musical), Kleoneides, Guadentios y Alypios (mediados del siglo IV). Un resumen amplio y detallado sobre la variada doctrina musical aport el matemtico, astrnomo e investigador de la naturaleza Claudio Ptolomeo (del 90 al 160) con el Boecio, que influy en la Edad Media latina y fue tambin fundamental para las teoras bizantinas y rabes sobre la materia.

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