Orgenes de la desigualdad salarial y educacional en Chile Solange Gallardo Godoy Ctedra: Mujer y cambio social, modalidad on line

Por mucho tiempo se mantuvo la presuncin de que la opresin femenina derivaba de causas biolgicas, provenientes, segn dogmaticos, de la voluntad suprema de un Dios todopoderoso para resguardar el vnculo e institucin ms importante de la humanidad: la familia. Los no dogmaticos de igual forma compartan esta tesis desde el punto de vista de mantener la estabilidad del status quo, en donde la mujer ejerca el papel de formadora y guardiana de los valores familiares y el gran soporte moral de esta institucin. Este mito ya internalizado en nuestra sociedad es la causa en parte de las variadas desigualdades de genero que pese a los avances a nivel global en licitar derechos para la mujer, siguen vigentes, enfocndonos en este trabajo, en las del mbito laboral, y ms particularmente a las diferencia salariales entre hombres y mujeres, y las diferencias educacionales entre sexos. Nos hemos basado primeramente en datos empricos, estadsticas que no han proporcionado una base para identificar cuando comenzaron estas desigualdades y el terreno actual en estas reas. Ademas, como los datos cuantitativos no arrojan el contexto social en que se van desarrollando las opresiones entre sexos, se ha procurado investigar, sobre los orgenes histricos de la opresin femenina y por consiguiente, los marcos histricos en que se gestaron las diferencias entre hombre y mujer en la vida publica y privada. Para esto se ha recurrido a investigar la realdad Europea, la cual mantiene un lazo muy estrecho entre el posicionamiento del concepto de Propiedad privada y origen de opresin de clases sociales y estratos sociales, entre ellos, la mujer1, a travs de esta realidad nos fijamos en el caso latinoamericano, que si bien encuentra similitudes en cuanto al desarrollo de desigualdades de genero y propiedad privada, esta se impone junto con la religin y la idiosincrasia espaola durante la colonizacin, sin embargo no podemos olvidar, que el pasado de America latina yace con las culturas, pueblos y etnias que convivian aqu mucho antes de la llegada de los espaoles y la configuracin de sus estructuras

VITALE Luis, La mitad invisible de la historia: El protagonismo social de la mujer Latinoamericana , Sudamericana/Planeta editores, Buenos Aires, Argentina, 1987, pg. 42.

sociales en el tiempo, es fundamental para hallar los orgenes de la opresin femenina y por consiguiente de las desigualdades actuales de gnero. En el escenario Europeo, tras un largo proceso de desarrollo esclavista, el feudalismo, y la sociedad medieval, se concibi la propiedad privada, instaurndose en la cotidianidad de las relaciones comerciales y sociales2 esto dio paso a lo que Marx denominaba la opresin del hombre por el hombre y donde la mujer se vea aun mas perjudicada, producto de la explotacin que sufria, primero, como objeto de mercanca a travs de matrimonio preestablecidos y luego como mano de obra barata para la industria. En el caso de America Latina la transicin es de forma diferente, ya que de vivir en tribus sumamente comunales pasamos a establecer una sociedad colonial basada en la exportacin debido al colonialismo espaol. Si bien se establece que desde ante de la llegada ibrica al cono sur se venan gestando practicas de jerarquizacin por parte de incas y aztecas principalmente, el sistema tributario seguia siendo comunal, la propiedad privada no exista como tal. Ademas debido al carcter no lineal de la evolucin cultural, seguan habiendo otros pueblos con sistemas comunitarios, de castas o ttems de manera pura como es el caso de los mapuches, en el ahora territorio chileno-argentino. El cambio de sistema social de matriarcado, en el caso mapuche, o de castas matrilineales, como en el caso de otras tribus latinoamericanas, al patriarcado que perdura, se da en primera instancia con la divisin del trabajo de forma bastante paulatina entre las tribus y culturas, solamente acelerada por la instauracin del tributo por parte de incas y aztecas. En este periodo se establece que el hombre debe tributar por lo que la mujer sufre la opresin del estado y adems la de su esposo quien delega en ella todas las tareas del nucleo comunitario, para salir a producir doble de riqueza para el tributo y la subsistencia. Dada esta divisin del trabajo que fue interiorizndose, se produjo una validacin biologicista de que la mujer tenia establecido los quehaceres domesticso y los asuntos comunitarios referente al orden y organizacin, esta concpcin an reciente entre las tribus se afianz con fuerza con la llegada de los espaoles quienes impusieron un rgimen que fortaleci la dominacin de la mujer.3 Ya en la colonia, la mujer se vio empapada de los dogmas espaoles basados en el cristianismo catlico que estableca a la mujer como lo otro, la alteridad respecto al hombre, de forma didctica nos ensea que somos creadas en base a una costilla del hombre, no somos sin ellos4. Es sin duda esta influencia cristiana la mas fuerte cadena que avala la opresin femenina, y la estructura cultural que perdura hasta nuestros das, delimitando desde la raz nuestra cocnepcin de nosotras mismas. En resumen la divisin desigual del trabajo o labores humanas, Junto a la implantacin de las estructuras europeas religuiosas, la instauracin del patriarcado producto de estas estructuras, sumado a la justificacin (pseudo)biolgica de debilidad de la mujer frente a labores que pertenecan ahora a los hombres, se suma tambin la consolidacin de la propiedad privada. Los espaoles establecen el uso del suelo y los recursos, y tambin se consolida la pertenencia de la mujer al marido en estas latitudes del planeta, producto que la mujer se concibe como
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VITALE Luis, La mitad invisible de la historia: El protagonismo social de la mujer Latinoamericana , Sudamericana/Planeta editores, Buenos Aires, Argentina, 1987, pg. 9.
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Ibd, pg. 44 BEAUVOIR Simone, El segundo sexo, Libro descargado desde buscador web , pg. 34

subproducto del hombre y a medida que la sociedad se va complejizando va quedando fuera d elos procesos de dsicion y cambios sociales. En Chile, las mujeres indgenas eran sumamente apreciadas por su capacidad de dar vida, y las castas se configuraban en torno a la madre, cuando se ven enfrentadas a la invasin ibrica, dentro de su misma tribuesto debe cambiar ya que los hombres salen a combatir al intruso lo que afirma el credo de la biologa discriminatoria que aopya la opresin, finalmente prevalece el sistema del colonizador preponderante. Entre las espaolas y criollas de clase alta los standares de feminidad se comenzarn a arraigar, con los postulados de que la mujer era primordial para el establecimiento d ela familia como nucleo del equilibrio d ela humanidad y entre ellas la educacin era mas bien con fines de adorno, y le daba herramientas para conseguir esposo y continuar siendo de propiedad de un hombre. En los estratos bajos las mujeres seguien trabajando a la par con los hombres, pero cada uno en los roles ya establecidos, y la iglesia ejerca de igual modo gran influencia con las premisas de que el hombre tiene derechos sobre su mujer y de enaltecerlo como jefe de hogar. Es en este periodo donde a mi paracer en Chile comienza a gestarse la desigualdad educacional y salarial, ya que con la llegada de los espaoles y su empoderamiento del territorio se pierede el valor de la mujer como dadora de vida y se pierde la relacin con el Dios- Madre (Cosmovisin indgena latinoamericana), la pachamama, entrando con preponderancia el Dios Catolico. Es asi como la educacin de la mujer pasa a ser un decoro para su nico rol en la vida, formar una familia, y en su defecto las que trabajaban ( por lo general de stratos econmicos mas bajos) deban lidiar con la cocnepcin de que su labor era de menor importancia respecto a las taras masculinas. Se crea un concepto clave, en el cual las tareas domesticas, organizacin del hogar y trabajos relacionados no tenian valor social alguno, y por ende quien los realizara estaba sujeto al menoscabo de su labor, esto se traduca en bajos o nulos salarios y educacin precaria por no considerarse necesaria para las labores que se llevaban a cabo, concepto que se mantiene hasta la actualidad. Ponemos como punto de inicio del patriarcado y por ende de las desigualdades de genero, la divisin sexista del trabajo, y la perdida de valor de la capacidad de dar vida y trascendencia. Proseguiria a este proceso la isntitucin de la propiedad privada, que viene a ratificar la dominacin tnica, racial y desde luego de sexo. Para hacer mas efectivo el anlisis del origen de las deseigualdad salarial y educacional, comenzaremos por hablar del mbito educacional por separado, de manera de observar como se ha dado este fenmeno en Chile. Pasada la eopca colonial nuestro pas deba ratificarse como nacin, y algunos d elso estandartes del progreso recaa en la educacin de sus integrantes, asi fue como se establecieron colegios, y universidades, sin embargo la mujer segua estando relegada a la maternidad y las labores domesticas, concentrndose la desiciones de la nueva nacin y la formacin de este a los hombres y por consiguiente recibiendo este la educacin necesaria para consolidar al pas5. Fue asi como durante aos se mantuvo vedada la educacin para la mujer, sin embargo comenzara a ser incluidas en la educacin solo para aprender lo bsico con referencia al manejo del hogar, y para relacionarse con el resto en esta tarea . Se consideraba que la mujer deba ser instruida debido a su rol de crianza de futuros buenos ciudadanos, pero no exista
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SANCHZ Karin, El ingreso de la mujer Chilena a la Universidad y los cambios en las costumbres por medio de la ley 1872-1877, Ledo desde www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0717-71942006000200005&script=sci_arttext, Introduccin.

intencin de educarla realmente.6 En este periodo comienzan Abrirse Liceos para nias fuertemente custodiados por la moral catlica, para preservar la instruccin de la mujer basada en la familia y el hogar, pero tambin hubo otros que se hicieron desde una perspectiva real de educar a la mujer e intentar ponerla a la par del hombre en esta materia, tal fue el caso de Doa Antonia Tarrag Gonzlez quien en 1864 fundo el colegio Santa Teresa, destinado a ilustrar a la mujer y a "desenvolver su inteligencia, purificar su moral y cultivar sus facultades sicolgicas"7 no sin fuertes criticas desde las alas conservadoras del pas. Fue asi como en 1872 ella levanto una solicitud al consejo universitario para que sus alumnas de ultimo ao rindieran los exmenes de ingreso a las universidades, lo que no fue factible debido al burocratismo que genero el debate entre los diversos decanos, pese a esto se puso en la palestra la discusin sobre la educacin de la mujer, una intencin de ir mas alla. Finalmente en el ao 1876 bajo la direccin del misnitro Miguel Luis Amuntegui, se dicto un decreto de acceso a las mujeres a educacin superior (pese a que esto no estaba prohibido), pero no se avanzo en polticas fiscales de educacin, adems solo 4 ais despus ingreso una mujer por primera vez a la universidad, lo que da entreveer que la tradicin y las posturas conservadoras pesaban bastante an y es sin duda la piedra angular de la desigualdad educacional. Las mujeres accedieron mas tarde que los hombres a la instruccin formal del ser humano, pero esto no es la causa de la desigualdad en educacin, sino el arrastre de los dogmas culturales de femenidad y rol de la mujer en la sociedad como madre y esposa. Esto se ejemplifica un siglo mas tarde en donde para 1996 las tasas de alfabetismo eran mas altas para mujeres que para hombres y las matriculas en educacin secundaria cumpliuan con el mismo patrn, adems las tasas de desercin escolar ponial al hombre como mayor desertor que las mujeres8. Pese a esto las estadsticas frente a la educacin superior continan siendo desiguales, pese a la informacin actual y la existencia de Liceos mixtos que daran a entender que existe educacin igualitaria para ambos sexos a la hora de ingresar a la universidad, sin embargo puedo deducir que gran parte de los factores influyentes , tienen que ver con las espectativas de formacin de familia, maternidad y tambin falta de recursos tomando en cuenta que las mujeres somos mundialmente mas pobres que los hombres. Finalmente el libre acceso de las mujeres a la educacin, si bien le dio las herramientas a muchas para quitar las vendas a su opresin, no garantiz la igualdad en este aspecto, pues la opresin de la mujer no solo tenia cadenas legales sino mas bien un lazo cultural, una concepcin de mujer en un rol definido que se notaba irrevocable, aun cuando se tomara toda la educacin existente.

SANCHZ Karin, El ingreso de la mujer Chilena a la Universidad y los cambios en las costumbres por medio de la ley 1872-1877, Ledo desde www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0717-71942006000200005&script=sci_arttext, punto 2: El rol social de la mujer: formar hijos que sern buenos ciudadanos en el futuro. Pero una madre instruida o solo educada? 7 Ibd., pie de pgina n 10: Memoria leda por la directora del Liceo de Santa Teresa en el acto literario musical en conmemoracin del XXX aniversario de la fundacin de este establecimiento el ao 1864, Santiago, Imprenta Meja, 1894, 4. 8 Datos estadsticos entregados por docente a cargo de asignatura, fuente: Mineduc.