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REVISTA VENEZOLANA DE ESTUDIOS DE LA MUJER - JULIO/DICIEMBRE 2009. VOL. 14. N' 33 - pp. 37-54
ETNOCENTRISMO Y COLONIALIDAD EN LOS
FEMINISMOS LATINOAMERICANOS:
COMPLICIDADES Y CONSOLIDACI6N DE LAS
HEGEMONfAS FEMINISTAS EN ELESPACIO
TRANSNACIONAL
Fecha de recepci6n: 18 de sepriernbre de 2009
YUDERKYS ESPINOSA MINOSO
Fecha de acepracion: 23 de sepriernbre de 2009
PSIc6LOGAy DRA. EN FILOSOFtA
INSTITUTO INTERDISCIPLINARIO DE STUDIOS DE
GtNERO DE LA UNIVERSIDAD DEBUENOS AIRES
TREINTAY2@YAHOO.COM
ARGENTINA
RESUMEN ABSTRACT
1 trabajo rerorna desde America Latina The paper goes over from Latin America
las resis de Mohanry y Spivak para avanzar Mohanry and Spivak thesis to advance the
en la critica de la colonizaci6n discursive critique ofdiscursive colonization ofWestern
de los ferninisrnos occidentales. La Iectura, feminisms. Reading, skeptical to the possibility
esceprica a la posibilidad de una superacion of overcoming in the field of transnational
en eI espacio de lucha transnacional de struggle of of epistemologies and practices
epistcmologias y pracricas asenradas en based in ethnocentric ideologies of class,
ideologlas ernoccnrricas de clase, raza y race and normative heterosexuality rather
hererosexualidad norrnativa, denuncia mas denounces the collaboration between hegemonic
bien la colaboracion entre los feminismos feminisms of North and South, in complicity
hegemonicos del Norte y del Sur, en with the recolonization projects of the
compl icidad con los proyectDs de reco sub-continent by central countries, in the
lonizacion del subcourinenre por parte de production of subject and subordinate to
los paises centro, en la producci6n de la benefit their own interests.
sujeta subalrerna y en beneficio de sus propios
inrerescs.
PALABRAS CLAVE: Feminismo transnacional, KEy WORDS; Transnational feminism, Latin
feminismo latinoamericano, etnocentrismo, American feminism, ethnocentrism, gender
estudios de genero, studies.
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NTRODUCCI6N
Desde hace algunas dccadas el feminismo latinoamericano I viene
desarrollando un pensamiento crlrico y una politica que intente tomar
en cucnta las desigualdades de raza y clase en que vive un porcentaje importante
de las mujeres de la region. EI abordaje planteado dcsde una perspectiva
de inclusion, sc evi den cio desde el III Encuenrro feminista de America
Latina y el Car ibe celebrado en Brasil en 1985 en termi nos de la necesidad
de que el feminismo incorporara la problemitica de la mujer negra
y a sus representantes2.
Habra que decir que pese a esra aparicion temprana (aunque no tanto,
tomando en c ue n ra la conforrnacion mu l ti etnica y afrodescendiente del
continence) de los conflicros por los privilegios de clase y r az a-ctn ia, la
cuestion s ha ocupado pocas paginas en los discursos y las prcocupaclones
del feminismo latinoamericano. Podemos afirmar que por 10 regular las
rcn sioncs en t or no ala multiplicidad de origenes y condiciones sociales
de las mujeres de Ja region se han mantenido larcn ces, reapareciendo de
tanto en tanto a manera de conflicto no resuelro, 0 gracias a alguna ocasion
En este trabajo dare por sentado el uso siempre problematlco de ciertas cate
gorias identitarias como sferninismo latinoamericano, ferninisrno del Tercer Mundo)),
...del Norte, ...del Sun), ...occidenta!, asumiendo el abordaje critico que
autoras postcolonialistas como Chandra Mohanty nos proponen. Explicitamos, pues,
que su uso no implica bajo ninqun concepto intento alguno de homogenizaci6n,
que tales terrnlnos deben ser contextualizados geopol itica e hist6ricamente y son
usados aqui en el sentido de ubicar y denunciar la conformaci6n de determinas
posiciones de sujeto, En cualquier caso, su usa no renuncia a observar en todo
momenta la complejidad y la agencia que tales categorias implican, algo que como
intentare demostrar en este ensayo puede lIegar a suceder incluso para autoras
criticas como la propia Mohanty. Como demostrare la idea de yp femjpjsmo del
tercer mypdo represeotado en 81 espaciQ transnacjooal as 81 resu!tadg de yna
copsplidacj60 de determjnadas hegemoojas dentcQ de los cgotextos Igcales. Como
siempre la empresa de representaci6n implica juegos de poder, batallas libra
das dentro del propio grupo por la definici6n de la representaci6n. Esta trama
de poder hay que develarla en su atravesamiento por posicionamientos de suje
to dentro de los contextos de poscolonialidad.
2 Recordamos que en este encuentro de Brasil el debate se desat6 gracias al in
tento de un grupo de mujeres negras y pobres provenientes de las fabelas de
Rio de Janeiro de entrar al encuentro gratuitamente. Si bien la comisi6n organi
zadora serial6 el gran numsro de becas que habian sido otorgadas para mujeres
negras y pobres y denunci6 la maniobra politica de los partidos politicos para
desacreditar al feminismo, el incidente fue motivo para que muitas das partici
pantes, especialmenle militantesdo entao emergente movimento de mulheres negras,
insistiram que as quest6es de raca e ciasse nao ocupavam um lugar central na
agenda do Encontro e que as mulheres negras e pobres nao haviam tido uma
participacao significativa na elaboracaodessa agenda) (SoniaAlvarez, et.al., 2003:
548).
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ETNOCENTRISMO Y COLONIALIDAD EN LOS FEMINISMOS.Yuderkye Eepinoe. Miftoeo
de la agenda de Naciones Un idas, sin que ello repercuta ni modifique
de forma sustanciallas miradas y las pracricas dominantes del feminismo
regional. Por 10 generalla cuesrion sigue siendo saldada en ter min os
de cl problema de las mujeres negras 0 indigenas a ser ineluido en la
organizacion de paneles y encuentros del movimierito' y en algunos proyectos
y programas de inrcr ven cion compensatoria generalmente concebidos y
administrados por feministas profesionales de e1ase media y de supremacia
blanca del continente.
A pesar de ello, no podemos negar que este es el tiempo en que eI debate
sobre el multiculturalismo, la explosion de identidades y la reflexion sobre
el sujeto de nueseras politicas, marcan las preocupaciones centrales del
feminismo a nivel global. La mendon reiterada y oportuna ... de clase,
raz a, genero y sexualidad, como final de frase, no se hace esperar en
cualquier texto acadernico 0 discurso de cualquier tipo que osrente la pretension
de avanzado y politicamente cor recto ; y nadie admitiria hoy, mucho menos
en el feminismo, que la raza exprese condicion natural para algun tipo
esperado de conducta 0 cualidad especifica. Asi, dentro de un escenario
que pareceria favorecer como nunca la ate ncion al problema, me anima
el inreres por develar el abordaje de las problcmat icas de raza y e1ase por
eI feminismo latinoamericano, idcnrificando aquellas condiciones que han
impedido h istor ic arnent e un tratamiento adecuado de esros sistemas de
opr esi on dcncro del analis is y la politica del feminismo de la region.
En este trabajo quiero avanzar algunas hiporesis respecto de la particular
constitucior, historica del feminismo larinoamericano denrro de contextos
postcoloniales de largo alcance; la manera en que la desigual co ndici on
geopolitica ha producido una dependencia jdeologica de los feminismos
3 Por supuesto, habria que reconocer que este tratamiento sectorial 0 fraqrnentaclon
hornoqenea de las categorias de opresion a decir de M. Lugones (2005: 6668),
ha sido la manera tipica en que el feminismo ha podido dar respuesta a las
demandas de representaclon que han surgido del desmoronamiento del sujeto
mujer universal del feminismo blanco heterocentrico occidental. Eslo ha sido asi
ya que Para el proyecto civilizatorio occidental es mucho mas Iacil sumar, agregar,
como si la diferencia fuera una cuesti6n arltrnetica, de suma de identidades, de
categorias como nos recuerda Amalia Fischer (2002, mimeo). Los intentos de
salir del atolladero esencialista a que este tipo de politica nos lIeva han prove
nidosobretodode las teorizaciones del movimiento de mujeres de color y lesbianas
en los EEUU. Para una interesante crftica a los intentos de superaci6n de esta
fragmentaci6n identitaria a traves de propuesta como la de interseccionalidad
de Kirnberle Crenshaw, puede leerse: Maria Lugones (2005). Para un buen ejemplo
de este tratamiento fragmentado y esencialista de las opresiones de las mu]e
res recomiendo echar un vislazo a la estructura del programa del XI Encuentro
Feminista Latinoamericano y del Caribe celebrado en marzo de este ano en Ciudad
de Mexico, asi como al proceso preparativo.
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latinoamericanos a los procesos y pro ducc ion de discursos en el primer
rnundo definiendo asi los enfasis teor ico s politicos del movimienro; y
las dificultades Vobsticlllos para la produccion de un pensamiento y una
praxis situada gue partiendo del reconocimienro de esta impronta constitutiva
poscolonial observe la manera en gue esta condicion determina indefecti
blemente la sujeta del feminismo de la region. asi como los objetivos urgentes
de S4 politica.
Cuando se ha instalado como nunca una reflexion sobre cl sujeto y
los cuerpos del feminismo me pregunro quienes han ocupado ellugar material
de esta reflexion postergada y pOl' que la pre ocupac ion se ha li mir ado al
cuerpo sexuado y generizado sin po der articularla a una pregunta porIa
manera en que las politicas de racial iz ac io n y empobrecimiento estar ian
rambien definiendo los cuerpos que irnportan en una region como Latinoamcrica.
Como ha sido posible que el feminismo latinoamericano no haya apro
vechado esre esrallido de produccion tcorica sobr e el cuerpo abyecro para
articular una rcflcxion pendienre y urgente sobre los cuerpos expropiados
de las mujeres dcntro de la historia de colonizacion geopolitica y discursiva
del continenre. Cuando se ha ab ierro dentro de los movimientos soc iales,
yen particular, dcntro del feminismo un espacio para la visibilidad y rccuperacion
de posiciones de suje to antes no reconocidas (que cuerpos han pasado a
ser objeto de la repr ese ntac ion de este olvido y cuales han quedado una
vez mas desdibujados y pOl' que?
Dado los limites de extension de este ensayo, me propongo en esta
oportunidad detenerme en la estrategia analitica propuesta pOl' Chandra
Mohanry en sus trabajos: Bajo los ojos de Occidenre. Academia ferninisra
y discurso colonial (2008a [1986])4 y De vucl ta a 'Bajo los ojos de
Occidenrc': la solidaridad ferninisra a traves de las lucius anticnpiralistas
(2008b [2003])'. Me interesa focalizarme en al menos tres hipot es is que
ella so st i en c y desarrolla alii:
4 EI articulo original fue publicado como Under western eyes: Feminist Scholarship
and colonial discourses en la revista Boundary 212(3),13(1) (Spring/Fall), 1984.
Para esta ocasi6n utilizaremos la version en espariol traducida por Maria Vines
para Rosalva Aida Hernandez Castillo y Liliana Suarez Navaz (coord.), (2008),
Paqs. 117-164, en documento tipeado pre-irnpresion.
5 EI articulo original en: UnderWestern Eyes revisited: Feminist Solidarity through
Anticapitalist Struggles, Signs, 28, n. 2, 2003. Usaremos la traduccion de Ma
ria y Ricardo Vinos en documento tipeado pre-impresi6n. publicado tarnbien en
Descolonizar el feminismo... (2008), paqs. 407-464.
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ETNOCENTRISMO Y COLONIALIDAD EN LOS FEMINISMOS. Yuder1<ysEsplnos. Mll\oso
1. Hay una colonizacion discursiva de la pracrica acadernica del feminismo
occidental sobre las mujeres del tercer mundo y sus luchas, que es
necesario deconsrruir y desmantelar.
2. Para pasar de la critica a la reconstruccion el feminismo occidental
debe poder identificar los problemas acuciantes de las mujeres mas
marginadas en el contexte neoliberal, Propone adoptar como merodo
logla la nocion de privilegio epistemico, por rnedio de la cual se asume
un punro de vista de abajo hacia arriba. que ernpieza en las comunidades
mas pobres y marginales del mundo de forma de poder acceder
y hacer visibles los mecanismo de poder. .. [en] la escala ascendcnre
del privilegio.
3. Exi ste en el co n text o actualla ne cesidad y la posibilidad de una
comunidad feminista transfronteriza, anticapi ral ista y descolonizada
sostenida en la idea de djferencjas comunes que atienda a una
lucha contra los efectos nefasros de la globalizacion, y entable un
horizonte de justi cia y solidaridad universal.
Para examinar cstas tcsis desde el conrexto Iatinoarnericano, me gustaria
traer aqui y contraponer dos tesis del pensamiento de Gayarrj Ch, Spivak
que me resulran de alta efectividad a los fines de mi critica: (1) la imposibilidad
del h..a.lilil (0 de la escucha) de la subalterna (Spivak: 2003 [1988]); Y (2)
la denuncia de la manera en que la razo n postcolonial (sostenida desde
los proyecros de nacion y ciudadanla de las elites dominantes e intelectuales
poscoloniales) encripta al subalterno, requiriendolo y forcluyendol o a la
vez (Spivak: 1999).
Mi inquietud refiere a la posibilidad de que un feminismo tr ansn a
cional, asentado en la solidaridad fe m inista , y asurn ien do el punto
de vista del privilegio epistemico, ayude a la superacion del est at ut o de
mudez y subr epr esen tacion de la subal tcrn a" lat i n oamer ica na, tal como
6 Hago una extrapolaci6n del sujeto de prsocupacion de Mohanty descrito como
mujeres mas marginadas del rnundo, comunidades de mujeres de color en na
ciones ricas y neocoloniales, mujeres en el Tercer Mundo/Sur 0 Dos Tercios del
Mundo (2008b: 14)con el sujeto subalterno deSpivak y de los estudios poscoloniales.
EI terrnino subalterno procede de la teoria politica de Gramsci [ ...] Los grupos
de estudios subalternos surgidos en los alios ochenta...conceden sentido a la
palabra tanto en el plano politico como econ6mico ...para referirse al rango infe
rior, 0 dominado, en un conflicto social, para significar asi de modo general a
los excluidos de cualquier forma de orden y para analizar sus posibilidades como
agentes (Maria Jose Vega, 2009:2). Debo recordar que para Spivak la figura
del subalterno en su maximo paroxismo quedaria expresada en la de una mujer
negra pobre del tercer mundo (Spivak: 2003).
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pareceria sugerir Mohanty. Desde mi perspectiva critica procedente de
la conjunc io n entre activismo y academia, esto no solo r esul ta ingenuo
sino que tendria que ve r con l a manera en que las feministas del Norte
-incluyendo a oriundas del Sur ubicadas geopoliticamente en el Norte
estan 10 suficicnterncn tc alejadas de los problemas y vicisitudes de las vidas
de las mujeres de la region y de 10 derroreros del feminismo latinoamericano.
SOBRE LA COLONIZACI6N DISCURSIVA
Por colonizacion discursiua Mohanty entie nde aquella practica acadcrnica
del feminismo occidental sobre las mujeres del tercer mundo que tiene
repercusiones en sus vidas y luchas (2008b: 1). EI concepto 10 propone
en 1986, cuando en su ensayo Bajo los ojos de Occidente intcnta rcvisar
criticamente la labor tcor ica del feminismo occidental, sus metodologias
euroce nt ricas , falsamente universalizadoras y al servicio de sus propios
inrereses. Como seriala, 10 que pretendia con cse ensayo era denunciar
el nexo entre poder y conocirniento, ala vez que hacer visible las implicaciones
politicas y mar er iales de est a produccion de conocimientos y discursos
sobre la mujer (construida monoliticamente) del tercer mundo (2008a:
1- 2).
Para Mohanty,
Cualquier discus ion sobre la consrruccion intelecrual y politica
de los feminismos del tercer mundo debe rratar dos proyeceos
simult.ineos: la critica interna de los feminismos hegemonicos
de Occidente, y la for rnulacion de intereses y esrrarcgi as
ferninistas basados en la auronornia, geografia, hisroria y cultura.
(2008a: 1).
Igual que para ella, haec tiempo mi proyecto fundamental inten ta pensar
al feminismo latinoamerieano en su rnultiplicidad de discursos, propuestas
y pract icas mayoritarias y minoritarias, y como ella, intento hacer una
crf tica, desde mi particular posicion geopolitica, externa. a los feminismos
hegernonicos de Occidente, de modo de articular/a, con mis inrereses historico
politicos de produccion de una critica, ahora sf, jnterna. de los feminismos
con vocacion de poder en mi region. En particular me interesa hacer una
reflexion sobre los modos en que esra coloriizacion discursiva de las mujeres
del tercer mundo por parte de las feministas del None sc alimenta de
las complicidades de los feminismos hegemonicos del Sur e indagar no
solo la colonizacion sino tambien la colonialidad de los discursos producidos
"Of fen1inistas hegem6nicas del Sur.
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ETNOCENTRISMO Y COLONIALIDAD EN LOS FEMINISMOS.. Yud.rkye EeplnDe. MinDeD
Si bien Mo hanty enuncia csta posible continuidad entre las hegemonfas
feminisras del Norte y del Sur", este no sera su foco de interes puesto
que ella esra mas interesada en pensar su propia comunidad feminisra.
Queda, pues, macho para hacer en est e terrene ya que las posibilidades
para el ejercicio de la (auto) crlrica encuentra una recepcion mcnos acogedora
en los restringidos, carenciados y esrrcchos conrexros de pro duccion y
praxis pol irica fernin isra del tercer mun do". Siendo que esta es una rarea
que excede los [Im itcs de esre trabajo, solo me interesa apurar a manera
de programa por hacer, algunas cuesti ories.
En primer lugar. sefialar 10 evidenre: como bien se empefian en recordarnos
Ochy Curiel (2009) y Breny Mendoza (2008) hay un origen mayoritaria
mente burgues. blanco/mestizo. urbano. y heteronormativo del feminismo
latinoamericano. Afirmar esre origen no es un dato menor porque ya ha
sido documentado ampliamente la manera en que las clases dominanres
e inrelcctuales, dentro de las cuales podemos ubicar a las fem ini stas, fueron
influenciadas por el programa politico e idcologico noreuropeo. Si efectiva
mente el feminismo del Sur se alimenro de las ideas emancipatorias y de
igualdad de las feministas europeas y estadounidenses, seguramente tambien,
habra que admitir la herencja etnocentri
ca
de tal adscrlpcicn, en tanto
convengamos con las tesis de Spivak y Mohanty sobre el eurocentrismo
yel co lonialismo inherence ala produccion teorica de los feminismos hege
rnon icos Occidenrales.
7 Se puede formular un argumento similar en terrnlnos de las acadernicas de clase
media urbana en Africa 0 Asia que producen estudios academicos acerca de sus
hermanas rurales 0 de clase trabajadora en los que asumen sus culturas de cia
se media como la norma y codifican las historias y culturas de la clase trabaja
dora como el Gtro. As! pues, si bien este articulo se enfoca especificamente en
10 que denomino el discurso del 'feminismo de occidente' sobre las mujeres del
tercer mundo, la critica que ofrezco tambien se aplica a acadernicas del tercer
mundo que escriben acerca de sus propias culturas utilizando las mismas estra
tegias analiticas (Mohanty, 2008a: 2-3).
8 No puedo dejar de mencionar que los intentos de producci6n de una critica con
tundente dentro del feminismo latinoamericano y su complicidad con proyectos
ajenos a la transformaci6n radical del patriarcado se han visto continuamente
deslegitimados por los feminismos hegem6nicos y sus c6mplices en la region,
incluyendo la academia de los estudios de genero. EI ejemplo mas fehaciente,
por ser el de mayor sistematicidad y sostenibilidad en eltiempo, ha side la cri
tica producida desde las bases pensadoras autonornas del feminismo. Aunque
esta produccion es apenas conocida y apenas legitimada al interior de los es
pacios de producclon y acumulacion de conocimientos en AL, hay mucha docu
mentacion al respecto. Para mas informacion leer: Francesca Gargallo (2004).
Ideas feministas latinoamericanas. Mexico OF, Universidad de la Ciudad de Mexico,
en especial el Cap. La utopia feminista lalinoamericana.
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Avanzando en esra linea de analisis, me gustaria hacer eco de la denuncia
propuesta pOl' Breny Mendoza (2008) acerca de la complicidad del feminismo
local con 10 que seria la perpetuaciOn de la ideologfa euronorccntrica
y, con clio, la continuidad del proyecco co lo n i alist a en America Latina.
Si Francesca Gargallo (2004: 11) se pregunra c POl' que, en la d ecada de
1990, cI feminismo latinoamericano dejo de buscar en sus propias practicas,
en su experimentaciOn y en la historia de sus rcflcxio ncs. los sustenros
tcoricos de su politica?, Mendoza, de mostra ra la manera en que csto
siempre fue asi: las feministas latinoamericanas se [acogieronJ al feminismo
anglosajOn (tanto elliberaL radicaL como marxista) para construir sus
y plantcamieotgs alrernatiyos de cambio social y cultural
(2008: 171). Pero no solo. Esta acogida de la ideologia y los proyectos
de cmancip acio n occidental si bien han se r vido a los proyeccos feministas
latinoamericanos tam bien ha renido consecuencias nefastas en la instalacion
de una mirada y unos obiqiyos politicos producrivos excl us ivarnenr e a
las mujeres de determinadas clases, origenes y sexualidad del continence.
En esra linea de argumentacion y a manera de ejcmplo, Mendoza explora
en la contemporaneidad las conexiones entre los proyectos de democrati
zaciOn a los gue adscribiO mayoritariamente el feminismo de la regiOn a
finales de los 80 y los nuevos lineamienras de la politica imperialista neoli
beral para los pafses de America Latina al fin de la guerra fria. Ella den uncia
Ia implantacion del idcario de la democracia en las realidades poscoloniales
latinoamericanas pOl' parte de los paises centrales, ideario que debemos
recordar se desarrollO tundarnent almenr e a traves de los mecanismos de
cooPericiOn Ydel nacienre espacio transnacional de producciOn de discursos
y recetas para la ayuda al desarrollo que se conformO alrededor de las
conferencjas de las Nacion
es
Unjdas. Mendoza, reconoce este escenario
como parte de la estrategia de restituciOn y reconfiguraciOn de los vinculos
coloniales entre centro X periferia, pero tambien internamente al interior
de cada polo. AI hacer csro desde eI discurso acadernico, al igual que antes
de sdc el acrivismo las autodenominadas auronornas, ella no puede dejar
de ver eI papel y las cornplicidades pollricas del feminismo hegemOnico
con csros planes para la region. Como ejernplo, recuerda las negociaciol1es
de parte del movimienro feminista latinoal11ericano con los gobiernos corrupras
X neoliberales de los 90 para alcanzar los planes de igualdad de los gue
hoX se ufanan. Asi se pregunta:
iC6mo es que [las feministas] llegan a ttansformarse en un
suplernento e incluso hasta en c6mplices del plan neocoloniaL.?
iC6mo es que America Latina continua en eIseno de la democracia
cultivando una cstrucrura socio-econ6mica, po llt ica-cu l rur al
e ideas de gerie ro y raza que en muchos aspectos conserva
los lcgados de 1a colonia, los rnisrnos valores del poder patriarcal
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ETNOCENTRISMOY COLONIALIDAD EN LOS FEMINISMOS. YuderkYI Elplnol. Miftolo
y la crueldad y corrupci6n de los militares y gobernantes del
pasado? (idem: 171-174).
Mendoza, responde admitiendo que Jamentablemente:
... las feministas latinoamericanas no pudieron desarrollar
un aparato conceptual y una estrategia pol irica que les ayudara
a ent encier y negociar mejor las relaciones neocoloniales que
est r uct u ran la vida del sub co nr i ne nt e.... [Recordando que]
cl saber feminista latinoamericano se ha construido... a partir
de la dislocaci6n del conocimiento de su localidad geoculturaL
con teoremas venidos de realidades ajenas ... [Concluye senalando
como] Paradojicarnente, esra disfunci6n del aparato conceptual
de las feministas conduce al final a un desconocimiento de
10 que le es verdaderamente particular a America Latina y
a una prac cica polftica de mayor impacto. (idem: 174-175).
Asi, la colonialidad de las practicas discursivas de los feminismos hegem6nicos
en el tercer mundo, 0 en America Latina al menos, no se resrringiria solarnente
a una reproducci6n de las esrrategias de constituci6n de las Orr as del
feminismo del continente: mujeres afrodescendientes, indfgenas, lesbianas,
obreras, rrabajadoras del sexo, carnpesinas, pobres: los efectos de la colonizaci6n
discursiva de los feminismos occidenrales implicaria una colonialidad inrrinseca
a los discursos producidos por los feminismos latinoamericanos de modo
tal gus 'sra deia de set s610 atributo de Ips feminisIDos del primer mundo,
yen nuestras tierras tiene al menos orras dos consecuencias: la definicion,
en contuberni o y franca dependencja de los feminismos hegem6nicos del
Norte imperial, de los lincamienros y ejes de preocupaci6n y actuacion
del feminismo local; y, la fagocitaci6n de las subalternas habitantes de
estas tierras a rraves de su (buena) represenraci6n por parte de las mujeres
de las elites vasional,s y los grupos hegem6nicos feministas.
Uno de los mejores ejcmplos de 10 prirnero, 10 rastreamos en el devenir
de los debates fundamentales dentro de la academia y el movirniento feminisra,
asf como en los problemas abordados por las investigaciones y programas
de est ud ios acadernicos de genero y sexualidad oferrados en los ultimos
afios en las universidades latinoamericanas.
No es un secreto para nadie la predominancia que ha pasado a tener
el estudio de las jdenrjdades dentro de la academia femi nista regional.
Gioconda Herrera (1999). en su relevarnienro de las investigaciones des a
rrolladas en el campo del genero nos muestra una explosion de investiga
ciones dirigidas al campo de la identidad y sefiala como las rn isrnas, por
un lado, SF linlitan a la mera descripci6n y sin Roder indagar en c6mo
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estas identidadcs se producen dentro de contextos espedficos de poderj
y por el otro, no han permitido cstudiar la manera en que se articulan
diferentes categorias de identidad entre sf.
Lamentablemente esros est udi os, siguiendo los ejes de pre ocupacion,
estrategias y conceptualizaciones legitimados en los pa lscs centro, se han
focalizado fundamentalmen tc en el estudio de las sexualidades disidentes
y la identidad de genero sin poder dar cuenca del irremediable entrecruza
miento de estes o rde nes (de la produccion del dcse.o, la sexualidad y el
genero) con los de raza y clase, ni aun la manera en que est a co nst it ucro n
del sujero de la identidad sexual y de genero se est aria produciendo dentro
de una dcrerrn i nada co nsritucion de los estados-naci on latinoamericanos
dcn tr o de co n tcxt os de herencia colonial, y co lo n iz.acio n discursiva.
En est c tenor Herrera concluye que:
Bajo la influencia de algunos feminismos y la pol it ica de iden
ridades, el reconocim iento de la heterogeneidad, la particula
ridad y la diversidad ha ganado cada vez mas t er rc no rsin
embargo] En la pracrrca, tanto academ ica, politica y del
desarrollo, tiende a guedarse en 10 formal
y descriptivo. En ese sentido surgen algunas interrogantes:
ccomo articular analiticamente el genera, la raza, la etnicidad,
la clase social para explicar la desigualdad social que arraviesa
y obstaculiza todo proceso de desarrollo en nuestros paises,
mas al la de l a mera descripci6n? .. (idem: 6).
En coincidencia con algunas de las h iporesis de Mendoza, cl estudi o
de Herrera estar ia mostrando como en un contexte como el latlnoarnericano
la pro duccion de una reflexion sobre la identidad y sobre los cuerpos del
feminismo se ha desarrollado en base a marcos conceptuales imporrados,
sin que media ran in re nto s de reapropiacion que permitieran at cr rizar esc
cuerpo (muchas veces abstracto de la pregunta por el genera) en la materialidad
de los cuerpos racializados, emoobrecidos? folclorizados. colonizados de
las mujer
cs
latjnoamerjcanas
9
La con stacacion de est a auseric ia de los
cuerpos indlgenas, afro y carenciados del continence en esta rcflexion sobre
9 Apoyando esta idea, Herrera demyestra en las conclysjones de sy estydjo prelj
mipar y restringjdo a los Raises apdjoos 18 inf!yeocja de 18 agenda traosoacjQoal
de las Nacjpqes Uqjdas yips prgaqjsmps de ayyda al desarrgllp (Ia Plataforma
de Beijing, la Campana por los Derechos Humanos de las Mujeres, las orienta
ciones generales de los organismos internacionales, entre otros) en la definicion
de los enfasis de investigaci6n, que como demuestra son muy similares en los
cinco paises estudiados (idem:3)
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ETNOCENTRISMO Y COLONIALIDAD EN LOS FEMINISMOS . Yudorkyo Eopino.. Miftooo
el sujeto del feminismo X la necesidad de ampliacion de sus limitesl es
pteocupanre Xa la vez sinromatica de como la produccion de conocimientos
aun en esta etapa de descentramiento del sujeto universal del feminismo
aun conriene la cenrralidad euronorcenrrica, universalista Xno logra zafarse
de ,sa colonizaci6n hist6rica POf mas gue Ia critique , como nos alerra
Ochy Curiel (2009: 9),
Tomando este ejemplo paradigmacico, propongo pensar la manera en
que las agendas de debate y los rernas relevanres de investigacion feminista
de la region no solo estan siendo atrapadas (colonizad as) por los marcos
concepruales y analfticos de los feminismos del norte, sino que juegan
un papel sumamente productivo en la universalizacion de tales marcos
iotcrpretativos Vde producci6n contempgrinea del (a) suieto(a) colgnial.
Lo que estox intenrado denunciar aqui es que si efectivamente existe una
colonizacion discursiva de las mujeres del tercer mundo Xsus luchas, eso
no solo ha sido una tarea de los feminismos hegem6nicos del Norte sino
que est os han conrado indefectiblemenre con la complicidad Xel compromiso
de los feminismos hegemonicos del Sur, dado sus propios inrereses de clase,
faza. sexualidad y genera normatiyos, legitimaci6n sgcial y estatus guo.
Una buena parte de las feminisras de la peri feria, gracias a sus privilegios
de clase y raza, si bien en desventaja en rel acion a sus co rnp afi eras del
Norte, en sus propios paises se han beneficiado de los marcos conceptuales
occidentales y ernocenrr icos que producen -como su otro constitutivo
ala wHjer (negra, india. Robrs. lesbiana, ignorante) del tercer mundo.
Ellas par rlcipan activarnenre en el proyecto que hace imposible la agencia
y la escucha de la subalterna lar inoarner icana.
Es debido a esto que. debo confesar, soX esceptica de la propuesta me
todologica sostenida por Mohanty que plantea como solucion la adopci6n
por parte de un feminismo transfronterizo de la nocion de privilegio epis
~ . Como en la critica de Spivak al trabajo de los inrelecruales posrcolo
niales de los Subaltern Studies, me temo que los feminismos hegemonicos
de un lado y otro del atlant ico han contribuido en el proyecto colonial
de ensriptar a la mujer del tercer mundo, Encriptarniento que se produce
entre su expulsion histor ica de la narr arivas de conformaci6n del ideal
de la n ac io n blanca occidental, y la necesidad de su existencia como el
(verdadero) Otro. Si las feministas del Norte han necesitado de la Figura
de la mujer del tercer mundo, las fernin istas (blanca/ mestiza, burguesa)
del Sur han necesirado y han rrabajado activamente por co nstr uir su Otra
local para poder inregrarse en las nar rativas criollas de producciori euro
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REVISTA VENEZOLANA DE ESTUDIOS DE LA MUJER JULIOIDICIEMBRE 2009. VOL. 14. N' 33 pp. 3754
peizanre de los estados-nacion latinoamericanos. La yiolencia epistemica](1
es tal gue la mujer del tercer mundo gueda atrapada doblemente por
la colonizacion discursiva del feminismo de Occidente gue construye a
la Otra monolitica de America Latina, y por la practica discursiva de
las feminiscas del Sur, quienes, estableciendo una distancia con ella y,
al m isrno tiempo, manteniendo una continuidad con la matriz de privilegio
colonial, la constituye en la otra de la Orra.
Asi pues, dentro de esta doble construccion de las mujeres mas despojadas
del mundo, no hay acceso posible a una verdad revelada de la experiencia
de subordinacion, ~ o sentencia Spivak la subalterna nada puede decirnos.
Su ygz permanece eclipsada paf los discursos sabre cUa. Su cxperiencia
colonizada por ellos. La espcranza de acceder a esc punto de vista privilegiado
no es mas que autos;Dliafio. EI inrenro de Mohanty de valerse de la nocion
de privilegio episrernico parecerla sugerirnos la posibilidad de la adopci6n
de un punto de vista desde eI que accedcrernos ala rcprcscntacion adecuada,
verdadera u objctiva de las vidas y las problematicas de las mujeres mas
dcspojadas del mundo, pero sabemos que la empresa es un fracaso (Tozzi,
2005). En parte se debe a que:
[EI] privilegio episremologicooo. idenrifica una formulacion
polirica (opresores y opresoras deberian escuchar las voces
y dar crediro a los analisis de las genres marginalizadasl con
una formulacion episremologica (las genres marginalizadas
rienen un acceso inaracable y especial al conocimienro sobre
la opresionl. Esto es 10que Bar-Ami Bar On (1993: 96, traduccion
de Angeleri) argumenra al observar que los redamos pOl'
el privilegio episremologico hechos pOl' LIn grupo socialrnente
marginado son mer amente normarivos, obliganres solo para
quienes estan ya reoricarnenre convencidos, generalmenre rniern
bros del grupo marginado que se enc uentr an empoderados
por tales redamos. Parece recomendable no hacer hincapie
en e1 privilegio episremolbgico sino en el cbmo despJazar
Ia auroridad episremolbgica. dado gue esra auroridad es 10
gue realmenre imporra en el esfuerzo pOl' hacer que se escuche
el conocimienro insuflj!enre (Angeleri, Sandra; 2009).
10 Por vjoleocja epjstemjca estoy entepdjendo una forma de jnyjsjbjljzar 81 01[0 expropjAndo!o
de sy posjbjljdad de representaciOn: se relaciona can la enmienda, la edici6n,
el borr6n y hasta el anulamiento tanto de los sistemas de simbolizaci6n, subjetivaci6n
y representaci6n que el otro tiene de sf mismo, como de las formas concretas
de representaci6n y registro, memoria de su experiencia .... (Maritza Belasteguigoitia,
2001: 236-237)
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ETNOCENTRISMO YCOLONIALIDAD ENLOS FEMINISMOS... Yudert<YI Elpinola Miilolo
Quizas, 10 que Ch. Mohanry, siguiendo a Sathya Mohanty -reconocido
por su defensa y desarrollo minucioso del concepto, estan intenrando decirnos
es:
la urgencia y necesidad de preocuparnos por la situacio n del
oprimido y consecuentemente que esre en cu entro nos haga
revisar nuestr as propias creencias simpl emenre por el hecho
de descubrir que orros piensan distinto. En un caso se rr ara
s610 de un privilegio 0 reconocimiento de tipo politico y
en el otr o de una motivaci6n heuristica (Tozzi, 2005).
La pregunta no esrs afuera de, sino en n osotr as mismas. Es por eso
que final mente me interesaria abordar una ultima propuesta que nos hace
Ch. Mohanty en su ensayo.
La posibilidad de una comunidad transjronteriz a como modelo de
prdetica feminista superada,
En su revisi6n de Bajo los ojos de Occidente... , Mohanty nos dice
que se ha vist o interpelada a volver al texto luego de dieciseis afi os, no
s610 para aclarar algunas ideas que quedaron implicitas sino para pasar
de la critica a la reconstrucci6n; paso ala propuesta que se da dentro
en un contexto que como se [arnerita, ha cambiado considerablemente.
Ella esta dispuesta a dernostrar 10 que segun afirrna pareciera no haber
quedado 10 suficientemente claro: su confianza en la posibilidad de una
pdctica acade mica comprometida con la justicia global mas al la de las
fronteras de las ferninisras del primer mundo. En ese senrido, de clara que
no ve imposibilidad alguna para una pdctica academic a transcultural
igualitaria y no colonizadora, y explica que para ella el antagonismo
de los feminismos occidcnrales y rercerrnundist as no son tales como para
no permitir la posibilidad de la solidaridad entre ellos. Esperanzada por
el entusiasrno de las luchas de los movimientos transfronterizos en contra
de la globalizaci6n del capital y admitiendo la desmovilizaci6n actual del
feminismo en los paises del primer mundo, Mohanry propone al feminismo
adoptar la posibilidad que nos brindan estos movirn ienros para articular
una lucha anticapitaJista antipatriarcal y ancirracista (2008b).
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REVISTA VENEZOLANA DE ESTUDIOS DE LA MUJER - JULIOIDICIEMBRE 2009. VOL. 14. W 33 - pp. 37-54
Esta ilusion de Mohanry es compartida. Un nurrido grupo de feministas
acadernicas y act ivisras de su generacion, entre ellas Nancy Fr ascr!", yaun
mas jovencs, de un lado y otro del Arlantico. tanto del Norte como del
Sur, han apostado a esr e escenario fuera de las fronteras nacionales para
llevar a cabo su ace ion political El proceso hacia ]a IV Conferencia Mundial
de la Mujer de Naciones Unidas aglutino mujeres de radas partes del planeta
en una movilizasi6n sin precedentes. A partir de allt, est e gran mercado
desterritorializado de confluencia de movimientos se afianzo y diversifico
bajo el parrocinio de la ONU, de los organismos bilaterales y multilarerales
de financ iac ion y ayuda al desarrollo. Las conferencias, reuniones y
encuentros arendiendo a una agenda d iversificada, se han multiplicado;
el nacimiento de organizaciones y redes globales de lucha por los derechos
humanos (sexuales y reproducrivos, aborto legal, economia solidaria, educaci6n,
diversidad sexual ] inrerconccta feminismos continentales; y como recuerda
Mendoza esto significo en concreto un desplazamiento mayoritario del
aetivismo local a uno centrado en la arena internacional (2008: 172).
Asl, la movilizaci6n hacia Beijing en 1995 caracteriza la nueva etapa
politica de reconfiguraci6n unipolar del mundo despues de la caida del
bloque socialisra y el ter rnin o de la guerra frf a (ibid). Pero a diferencia
del entusiasmo mosrrado por algunas acadern icas del sur en los Estados
Unidos, Mendoza rnuestra la conexi6n entre esta desmovilizaci6n feminista
a nivel Iocal, de la que se queja Mohanty en su propio co n rexro (2008b),
y la apuesta creciente por es ta agenda transnacional bancada fuert ernenre
por los organismos internacionales.
La fractura que se produce al interior del feminismo latinoamericano
a inicios de los 90 entre autonomas e institucionalizadas, habla de esta
tensjon. Mientras el entusiasmo desbordaba el proceso preparatorio hacia
la IV Conferencia de la Mujer en mucho de los liderazgos ferninisras (anclados
y fortalecidos en las privatizadas ONGs) y sus bases, un pequerio pero
potente grupo de feministas de la regi6n denominado Las Complices, haciendo
11 Fraser (2004) ve con gratos ojos la producci6n de este espacio de confluencia
de las Iuchas feministas a nivel global y pone en el su esperanza de un activismo
feminista potente hacia futuro: Para mis fines, la historia del feminismo de la
segunda ola se divide en tres fases...la tercera fase, el feminismo es ejercido
cada vezmas como una politica transnacional, enespacios transnacionales emergentes
l-..j En Europa y otras partes...las feministas descubrieron, y las estan explotando
Mbilmente, nuevas oportunidades politicas en los espacios politicos transnacionales
de nuestro mundo globalizante. De este modo, estan reinventando el feminismo
otra vez, perc ahora como un proyecto y proceso de politica trasnacional. Aunque
esta fase es aun muy joven, augura un cambio a escala de politica feminista que
permitiria integrar los mejores aspectos de las dos fases anteriores [del feminismo]
en una nueva y mas adecuada sintesis (pp. 2).
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ETNOCENTRISMOY COLONIALIDAD EN LOS FEMINISMOS.Yudlrt<ya Elplnol. Millolo
un analisis concienzudo de la coyuntura y de los nacienres cambios politicos,
hizo una adverrencia temprana en el VI Encuentro Fcrninista Latinoarnericano
y del Caribe celebrado en EI Salyador en el1993
12
, que terrnino configurando
una po lar izaci on irreconcil iable en el movi rnien to latinoamericano.
Lo que en el Norte puede ser celebrado con buenos ojos (ojos de occidenre)
tuvo consecuencias nefastas para el movim ien to fern in isra en America
Latina. La solidaridad feminista sin fronreras ha sido un espacio usufructuado
por unas pocas privilegiadas del Sur gue gracias a sus pertenencias de
clase! origen! color 0 gracias a su acceso a fuenres de financiamiento! han
obtenjdo prestjgjo v mejora del eHatus jndjvjdual. EI surgimienro de este
nuevo campo dcsterritorializado del activisrno ha significado una desconexion
real de los liderazgos feministas de sus bases, ha implicado un proceso
de especializaci6n. profesigllaJizaci6n y tecpocratizaci6n del feminismo
con sus secuelas de fragmenracion y sectorizacion de las luchas y del movirniento.
Irnpli co la consolidacion de una elite fcm in i sra que en alianza con las
fern inistas del primer mundo determinan en espacios accesibles solo para
unas pocas. los lineamienros del movimienro. Estes Imeamienros, dispurados
en una negociacion sin fin con los poderes econornicos mundiales represenrados
en est as inst ancias y mecanismos transnacionales de coma de decision,
son al mismo tiempo coricensuados s con los inrereses y miradas de las
feministas del Norte. Asi pues poco es 10 que queda como esperanza de
ver alii represenradas las voces y experiencias de las mujeres del tercer
rnundo . Una vez mas elias que dan folcluidas entre los discursos hegemonicos
de los planes neocoloniales e imperialistas pens ados para el Sur y los de
sus representanres feminisras del Norte y del Sur global. Si la afrodescendiente
o la indigena 0 mestiza, madre 0 lesbiana, trabajadora precarizada, campesina
o fuera del mercado laboral, esrudianre 0 analfabera, rnonolingiie, bilingue,
expulsada por la pobreza 0 por la guerra a paises del primer mundo... si
elias son nombradas, si ellas son obieto de discursos V politicas! aungue
las feministas eomprometidas del Sur y del Norte hablen por ella ...ella
definitivamenre no esca ahi.
La crcencia en la factibilidad de las alianzas politicas globales
es generalizada entre las mujeres de los grupos sociales domi
nantes inceresados en el feminismo inrernacional en los
paises compradores. En el otro extrernos de la escala, aquelJos
mas separados de cualquier posibiJidad de alianza entre rnujeres,
prisioneros, soldados recluras, pacientes de hospital y homo
12 EI documento se Ilam6: Manjfjesto de las C6mpljces a sys cpmpaOeras de ruta
firmado por Margarita Pisano, Ximena Bedregal, Francesca Gargallo, Amalia Fischer,
Edda Gaviola, Sandra Lidid y Rosa Rojas. (Ver: Gargallo, 2004: 185-213).
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sexuales (FD: 216), esdn las mujeres del subproletariado
urbano. En su caso, la negacion y la salvaguardia del cons u
mismo y la est ru ct ura de explotaci6n est an ajustadas a las
relaciones sociales parr i arcales. AI otro lado de la division
internacional del trabajo, el sujero de explotaci6n no puede
conocer ni hablar el t exto de la explotacibn femenina incluso
si el absurdo de hacerle un espacio a la rnujer para que pueda
hablar por parte del intclcctual que-no-representa es alcanzado
(Spivak,2003:329-330).
Contr ar io ala ilus io n y la apuesta politica de feministas en/del norte
prcocupadas por eI problema real de un feminismo desconectado de los
problemas mas acuciantes de las mujeres del tercer mundo (ya sea dentro
de Europa y los EEUU 0 en el Tercer Mundo), 10 cierto cs que desdc sus
in icios csre espacio transnacional mostro, para quienes en el Sur (yen
el Norte tambien) supieron mirar, sus lImites y sus engafios. 5i ciertamente
hay una necesidad de afianzar lazes de las feministas a nivd internacionaL
al menDs no es este nuevo espacio globalizado el que DOS ser vir a.
De to das formas no hay que olvidar que las feministas igual gue las
iZCJuierdas siempre han sido inrernacionalistas. Los cncucntros fernlnistas
de America Latina y EI Caribe desde principios de los afios 80 demuestran
esta intencionalidad. Y hay rnuchos ejernplos entre movirnientos. Sin embargo
creo gue hoy la aRuesta, sin Rerder de vista estas conexiones. es a recuperar
el cspacio peguei10 de la comunidad (en su sentido mUltiple). Po ncr la
mirada en los procesos locales, que se esta n dando denrro de comunidades
enter as. Los ejemplos no son muchos pero esran: el movimiento sin tierra
en Br asi l, la lucha por el terri to rio de los mapuches en Chile, los sue rios
yel afan de rcconfiguracion del Estado en la Gran Comunidad de comunidades"
en Bolivia, ellevanramiento radical de los pueblo arnazonico s en contra
del TLC, en Peru...
Las feministas comprometidas sabemos que tenemos grandes deudas
con las mujeres despojadas deI mundo pero las esperanzas no estan en
que estas mujeres puedan adquirir la voz audible a nuestro discurso porque
de ese requerirniento 5610 florece la escenificacion que las ha atrapado
y condenado hist6ricamente.
13 Este concepto ha sida propuesto par Jylieta Paredes de Comunidad Mujeres Creando
Comunidad y Asamblea Feminista. Como ejemplo de intervenci6n feminista en
procesos de reestructuraci6n material y simb61ica de la naci6n boliviana, ella
propane el desarrollo de procesos de ryplyra epjslemol6gjca can el feminjsmo
occidental y la prodyccj6n de YO femjojsmo comynjtarjo (Julieta Paredes, 2008).
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ETNOCENTRISMO Y COLONIALIDAD EN LOS FEMINISMOS... Yuderkys Esplnos. Miftoso
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