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a castrao e a morte (p. 14). O entendimento de tal conflito fundamental para a compreenso da noo de poder adotada por Enriquez, pois ao mesmo tempo em que aponta algumas caractersticas do poder, faz a ressalva de que essas no se apresentam da mesma maneira em todos os contextos. Nesse sentido, o autor procede a uma anlise das principais fontes de poder, que podem, no seu entender, estar ligadas: manipulao e aplicao de sanes; competncia humana ou personalidade do chefe; identificao com uma pessoa central, suporte para o eu dos membros do grupo; ao amor fuso, em que o poder se estabelece como sagrado; legitimidade, em que o poder se firma pela razo; competncia tcnica, em que a autoridade est fundada numa ordem legal; estrutura das relaes e posse dos meios de controle; contribuio trazida ao desenvolvimento e coeso do grupo; e, por ltimo, posse das riquezas. Sobre a posse de riquezas, o autor discute a importncia que o dinheiro adquiriu em nossa cultura, em que as pessoas so avaliadas pelo que possuem em bens materiais, e a lgica de quem vende a de subjugar o comprador e torn-lo dependente/escravo do consumo excessivo e do desperdcio. Como afirmou Enriquez, a ddiva remete a um sistema de coao, ela manifesta o poder de quem d sobre quem recebe, obrigando este ltimo a retribuir ou a ser destrudo (p. 49). Talvez por isso se utilize com frequncia a expresso poder de compra, visto que quem detm a riqueza compra seu status social e at mesmo pessoas. O Poder e a Morte o ttulo do segundo captulo que investiga a origem, as modalidades e a repartio do poder social. O autor parte do pressuposto de que a imagem de poder do senso comum est associada da morte, visto que o poder quase sempre baseia suas prticas na violncia, na coao e na represso. Enriquez destaca que o poder considerado o elemento fundador que faz a separao entre aqueles que dominam, controlam, e aqueles que aceitam as ordens e as executam. Ou seja, o poder diferencia pessoas e/ou grupos. Contudo, essa diviso nem sempre pode ser diretamente observvel e muito menos encarada com rigidez, pois continuamente reavaliada e questionada. O poder , tambm, dominao por meio da palavra, do discurso. Quem poderoso capaz de proferir o saber, pois no existe saber dos dominados, e a nica coisa que lhes resta admirar o saber usado para manipul-los e oprimi-los (p. 69). Nesse sentido, Enriquez destaca a importncia da cincia na busca de uma verdade universal, homognea, que rejeita toda variedade, heterogeneidade. O autor tece crticas cincia excessivamente racionalizada e objetiva, voltada exclusivamente quantificao. De acordo com Enriquez, a cincia feita para criar (ou pelo menos
manter) essa diviso, para ajudar alguns a poder falar e reduzir os outros ao silncio (p. 75). Enriquez (2001) j havia proposto, em outro escrito, possveis relaes entre as instituies, o poder e o desconhecimento, afirmando que as instituies so fabricantes de seres sociais e exercem seu poder sobre as psiques dos indivduos e seus comportamentos, assumindo um carter divino e de dominao sobre as pessoas. nesse terreno que opera a pulso de morte, criando um imprio racional e universal, no qual as pessoas so destitudas da liberdade de criar, de exercer controle sobre sua vida, entregando-se, portanto, a um trabalho ordenado, automatizado e racional, vivendo sob o regime da obsesso do tempo, em troca de algum poder monetrio. O captulo trs dedicado ao Mito do Bom Poder, presente na gnese de todos os grupos sociais. Segundo Enriquez, nenhuma sociedade pode aceitar o fato de ser apenas um produto da histria, sem finalidade ou sentido. Todos os grupos precisam do respaldo de uma ordem transcendente, que lhes assegure um lugar especfico no tempo e no espao. O mito funciona, portanto, como libertador da angstia da vida comum, constantemente ameaada pelas transformaes e pelo caos. Em contrapartida, os membros so obrigados a respeitarem as orientaes e as normas estabelecidas, no propondo mudanas, evolues ou inovaes. Vive-se um controle constante no s das aes, mas tambm da afetividade das pessoas, como se a felicidade exigisse a suspenso de todas as emoes violentas, ... a homogeneidade dos indivduos, a ortodoxia do pensamento. Qualquer espao de diferenciao fica abolido (p. 96). As possveis relaes entre poder, seduo e sexualidade pautam os captulos quatro, seis e sete. Nesse sentido, para que tivssemos uma melhor compreenso das articulaes feitas por Enriquez acerca desses temas, optamos por agrupar esses captulos, embora no estejam colocados em sequncia no livro. O captulo quatro denominado O guardio das Chaves: Sistema e Volpia em Sade, e nele Enriquez se ocupa da discusso das obras de Sade, buscando uma conexo com as questes do poder. Sade afirma que s h prazer se ele for organizado, planejado e regulamentado. Tudo deve seguir um plano rigoroso e se submeter s leis da matemtica (p. 132), mxima que a chave do domnio social e pela qual se exclui tudo que da ordem do qualitativo. De modo geral, Sade nos leva a perceber que a sexualidade constantemente colocada a servio do poder e da morte (p. 158). No captulo seis, intitulado Fascinao, seduo e poder, Enriquez focaliza a arte de governar, sob uma tica inusitada, enfocando-a a partir da relao libidinosa entre o poltico e seus sditos por meio de
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um controle do amor, da seduo e da fascinao. O autor esclarece que a fascinao mais presente na forma de governo ditatorial ou totalitrio e tem por objetivo criar Estados que se situem na esfera do sagrado, do transcendente, do mistrio, ao mesmo tempo atraente e temvel. Para alcanar o status de semideus, os polticos usam a teatralidade, empenhados em fornecer uma imagem grandiosa para encantar os indivduos. Os chefes, para atrarem a ateno sobre si, proclamam o discurso do impossvel e se dirigem diretamente ao inconsciente dos indivduos, exprimindo o que cada um deseja ouvir, na busca de se consagrar heri. No entanto, conclui Enriquez, qualquer indivduo sabe muito bem que, no fundo, o sedutor no gosta mesmo de ningum alm dele prprio, e que o nico sentimento que tem por seus concidados, muitas vezes, no passa de desprezo e condescendncia (p. 191). O captulo sete, por sua vez, dedicado ao tema do Poder e sua sombra sexual. Nele, Enriquez afirma que todo poder tem suas faces de sombra (face da vida, face do oculto, face do invasor e face do desconhecido definitivo), fundamentais para compreender o papel da sexualidade na edificao e na administrao das organizaes sociais. No captulo cinco, Enriquez discorre sobre o poder e a guerra e questiona os porqus da guerra e, mais especificamente, o que levou a Alemanha nazista a exterminar uma nao inteira de judeus. O texto enfatiza que a figura de Hitler ocupava o lugar do sagrado, e seu discurso tinha o intuito de purificar o mundo, transformando a Alemanha em uma raa pura por excelncia. Mas as palavras de Hitler s tiveram fora porque ele encontrou uma Alemanha fragilizada, disposta a aceitar um lder que soerguesse a nao. No ltimo captulo, que tem como tema O retorno das foras obscuras: o racismo como sintonia, Enriquez d prosseguimento discusso tnico-racial. O autor faz referncia ao trmino da II Guerra Mundial e crena caracterstica daquela poca que favoreceu a construo de laos afetivos entre os membros de diversas comunidades, implicando o reconhecimento do outro, tanto em seu gozo quanto na sua diferena. A expresso retorno utilizada no ttulo do captulo refere-se ao fato de que, com o passar dos anos, essa crena de respeito s diferenas se esfacelou. Atualmente, a sociedade vista como uma massa indiferenciada e pulverizada, na qual no mais existem valores ou referncias, e onde as condutas so regidas por valores privados e pelo egosmo. O autor tambm discute o racismo contemporneo, baseando-se na diferena entre o homem e o estranho. Este ltimo preocupa os grupos dominantes apenas pela sua estranheza, que faz com que seja sempre visto como
invasor e possvel destruidor da ordem social. O sujeito vtima de racismo constantemente objeto de abuso, e por tem-lo, acaba por sucumbir aos desejos do opressor, identificando-se com o discurso do dominante. Embora seja uma coletnea de textos, Enriquez consegue abordar o poder em suas facetas mais significativas, e nos mostra o quanto esse est presente em nossas vidas, de forma sutil e persuasiva. Nessa trajetria de busca de compreenso do poder, o autor viaja por universos conceituais, ao mesmo tempo distintos e complementares. Temticas como a sexualidade, o preconceito e a poltica so perpassadas pelo poder e abordadas sob um enfoque desmistificador. Enfim, essa obra surge como uma importante referncia no estudo do poder, pois adiciona uma nova perspectiva a uma questo que aparentemente no havia muito a dizer.
Nota
* Agradecimentos CAPES e ao CNPQ, que, por meio de bolsas de ps graduao, auxiliaram na concretizao deste artigo.
Referncias
Enriquez, E. (2001). Instituies, poder e desconhecimento. In J. N. G. de Arajo & T. C. Carreteiro (Orgs.), Cenrios sociais e abordagem clnica (pp. 49-74). So Paulo: Escuta; Belo Horizonte: Fumec. Enriquez, E. (2007). As figuras do poder. So Paulo: Via Lettera Editora e Livraria.
Thas Augusta Cunha de Oliveira Mximo Doutoranda em Psicologia Social Universidade Federal da Paraba. Endereo: Universidade Federal da Paraba. Cidade Universitria. Joo Pessoa/PB, Brasil. CEP 58059-200. Email: thaisaugusta@hotmail.com Ansio Jos da Silva Arajo Doutor em Sade Pblica pela FIOCRUZ/RJ, Professor do Departamento de Psicologia da Universidade Federal da Paraba. Ana Cristina Serafim da Silva Mestre em Psicologia Social - Universidade Federal da Paraba, Professora da Universidade Federal do Tocantins.
Como citar:
Mximo, T. A., Arajo, A. J. S. & Silva, A. C. S. (2010). O poder e suas faces. Psicologia & Sociedade, 22(2), 405-407.
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