El aprendizaje y la enseanza en el perodo pre-cientfico de la Psicologa.

Sera una tarea interminable analizar el aprendizaje y la enseanza antes de la formacin de la psicologa como ciencia. Resulta, sin embargo, interesante saber cules eran las ideas ms importantes que giraban en torno a este tema justo antes de que la psicologa fuera aceptada como ciencia emprica. Esto es antes de 1879, ao en que Wundth creara el primer laboratorio de psicologa en Alemania. Pueden ustedes aventurar alguna idea? Antiguamente, se haca una diferencia radical entre hombres y animales. Aristteles hizo una distincin especfica utilizando el concepto de razn. As, los hombres eran animales racionales y todo el resto eran animales irracionales. Por su parte, Descartes, dividi todo en dos sustancias: la pensante y la extensa. Los animales slo eran sustancia extensa; por consiguiente, haba que aceptar que funcionaban como servo-mecanismos o robots, ya que todo pensamiento era negado en ellos. Estas dos ideas diferentes, an existan a mediados del siglo XIX y se manifestaban en la educacin. Era, por tanto, slo el ser humano sujeto de educacin. Slo l hombre era capaz de leer en el interior ( intus legere, de ah, el trmino inteligencia) de la naturaleza y comprenderla. Incluso, todava, a principios del siglo XX era comn la creencia popular de que los animales tenan instintos y los hombres inteligencia para interactuar con el mundo. Esto dio origen a una teora del aprendizaje que se conoci como disciplina mental. Tanto Platn como Aristteles y posteriormente Descartes (15961650) contribuyeron a esta idea que se puede expresar diciendo que la educacin es un proceso de disciplina y adiestramiento de la mente. El ejercicio, la prctica cobraron

mucha importancia en las ideas relacionadas con la enseanza. A la base de esta teora, exista la idea de una sustancia mental (sustancia pensante = res cogitans) que era esencialmente distinta de cualquier sustancia material o fsica del universo (sustancia extensa=res extensa). Esta tajante diferencia entre mente y materia influa poderosamente la educacin de finales del siglo XIX. Dos importantes ideas educativas surgieron en la historia que se transformaron en mtodos tiles para la enseanza de ese entonces y que son conocidas como mayutica socrtica y dialctica platnica. La mayutica supona que el alma del ser humano posea previamente los conocimientos y que los haba olvidado (teora de la reminiscencia). Por lo tanto, la tarea del maestro consista en extraer de los mismos alumnos lo que ya posean (ideas innatas). Actualmente, se atribuye a los genes una pre-disposicin para aprender (Chomski habla de una estructura profunda presente en todos los seres humanos). As, el nio aprende cualquier idioma captando ciertas reglas que evitan las agramaticalidades, tpicas de un nio enfermo o afsico que tiene cierta incapacidad para captar estas reglas. La dialctica (dia=dos), por su parte, supona que el aprendizaje era el producto conjunto de dos (o ms) individuos que interactuaban. As, el mtodo dialctico parte con una tesis (afirmacin) sigue con una anttesis (negacin de la afirmacin) y contina con una sntesis (negacin de la negacin que deviene en una nueva afirmacin, ahora, conjunta) La dialctica se transform en un mtodo lgico-filosfico que tuvo su mejor expresin en Hegel, un filsofo ubicado al final de la filosofa moderna. (El

pensamiento dialctico influir en Vygostki, un psiclogo del desarrollo que le da gran importancia a lo social. De esta forma, la llamada por l: zona de desarrollo prximo slo es posible por la interaccin social (o del maestro sobre el alumno). Riegel,, un psiclogo americano, concibi incluso una ltima etapa de desarrollo del pensamiento humano utilizando esta idea. As, pens que a las cuatro etapas del desarrollo de Piaget haba que agregarle una quinta. Si la cuarta corresponda al desarrollo de las operaciones formales, la quinta corresponde al desarrollo del pensamiento post-formal. Y as como Piaget ubic las operaciones abstractas en su cuarta y ltima etapa, Riegel ubicar las operaciones dialcticas en su quinta y ltima etapa del desarrollo del pensamiento. El siglo XIX marc a la educacin con la idea de la disciplina mental. Destacaron dos versiones que fueron denominadas clasicismo y psicologa de las facultades. El clasicismo supona que la mente humana era un agente activo con relacin a su entorno. De esta manera, se afirmaba que la realidad era iluminada por este intelecto descubriendo conocimientos que eran iguales y fijos para todo. Por lo mismo, haba una tendencia a favorecer el desarrollo formal del conocimiento. La educacin propiciaba el fortalecimiento del intelecto y un apego filosfico a la creencia de verdades fundamentales escritas en grandes libros. La psicologa de las facultades supona que la mente, aunque unitaria, tiene diferentes facultades. De esta forma, Christian Wolf (1659-1754) supona facultades bsicas como el conocimiento, el sentimiento y la voluntad. Por su parte, el conocimiento comprenda la percepcin, la imaginacin la memoria y la razn. Esta

psicologa supona tambin una voluntad no neutra, como el clasicismo, sino con una tendencia al mal; puesto que la naturaleza humana era intrnsecamente perversa. La educacin propiciaba el fortalecimiento de la voluntad. En el siglo XIX, se asociaba la buena educacin con el control de los apetitos y tendencias (tambin instintos). Ustedes podrn notar que aqu aparecen algunos principios filosficos que ahora pueden ser considerados como extra-psicolgicos; an, cuando la psicologa contempornea pueda reconocer predisposiciones genticas que estn reidas con las conductas socialmente aceptables. Estas conductas pueden ser inmorales e ilegales; pero eso es materia de tica y derecho, no de psicologa. Ahora, se distinguen muy bien las ciencias empricas de las ciencias normativas como la tica. La tarea del maestro, bajo esta idea de psicologa, consista en utilizar ejercicios mentales que adiestraran eficientemente las distintas facultades. Si el clasicismo haca nfasis en el conocimiento, la psicologa de las facultades haca nfasis en la voluntad. A finales del siglo XIX el clasicismo y la psicologa de las facultades parecan estar unidas para producir currculos que fomentaban las artes liberales clsicas. Los partidarios de las disciplinas mentales pensaban que las ciencias (empricas) no era tiles para la educacin; en cambio, los educadores y profesionales con orientacin emprica insistan en que cualquier ciencia poda aplicarse a la educacin. Todas estas ideas correspondan ms bien a una psicologa llamada racional o filosfica en contraposicin a una psicologa emprica o cientfica. Actualmente, los campos estn muy bien separados. El experimento resulta fundamental para cualquier

ciencia emprica, an cuando se debe reconocer que el mtodo de observacin ha resultado fundamental en astrofsica. Pero en cualquier rea del conocimiento en que sea posible la observacin, el control de variables, va experimentacin, ser posible desarrollar una ciencia emprica. La actual psicologa, sin apellido, se entiende como ciencia emprica, pues utiliza el mtodo cientfico.

Analice la importancia de la investigacin en psicologa y relacinela con el perodo pre-cientfico.