Los hombres creen buscar sinceramente el reposo, y en realidad no buscan sino agitacin.

Poca cosa nos consuela porque poca cosa nos aflige. Para quienes no ansan sino ver, hay luz bastante; ms para quienes tienen opuesta disposicin, siempre hay bastante oscuridad. No es bueno ser demasiado libre. No es bueno tener todo lo que uno quiere. Cuando llegue la prosperidad no la uses toda. La prosperidad que ms dura es la que vino despacio. Saber cundo uno dispone de lo suficiente es ser rico.

Muchas de las llamadas comodidades no son sino obstculos para la elevacin de la humanidad. Prefiero el bastn de la experiencia que el carro rpido de la fortuna. El filsofo viaja a pie Ayuda a tus semejantes a levantar su carga, pero no te consideres obligado a llevrsela

Brevedad
No hay talento ms valioso que el de no usar dos palabras cuando basta una. Thomas Jefferson (1743-1826) Poltico Estadounidense. S breve en tus razonamientos, que ninguno hay gustoso si es largo. Miguel de Cervantes Saavedra (1547-1616) Escritor espaol. Todo cabe en lo breve. Pequeo es el nio y encierra al hombre; estrecho es el cerebro y cobija el pensamiento; no es el ojo ms que un punto y abarca leguas. Alejandro Dumas (1803-1870) Escritor francs. Lo bueno, si breve, dos veces bueno. Baltasar Gracin (1601-1658) Escritor espaol. La brevedad es el alma del ingenio. William Shakespeare (1564-1616) Escritor britnico. He hecho esta carta ms larga de lo usual porque no tengo tiempo para hacer una ms corta. Blaise Pascal (1623-1662) Cientfico, filsofo y escritor francs. Las palabras antiguas son las mejores, y las breves, las mejores de todas. Winston Churchill (1874-1965) Poltico britnico. Hay muchos que se van por las ramas, por uno que va directamente a la raz. Henry David Thoreau (1817-1862) Escritor, poeta y pensador. Una sntesis vale por diez anlisis. Eugeni d'Ors (1882-1954) Escritor y periodista espaol. ---------------------------------------------------------------------------------------Aun el necio, cuando calla, es contado por sabio; el que cierra sus labios es entendido. Proverbios 17:28 SI LOS HOMBRES HAN NACIDO CON DOS OJOS, DOS OREJAS Y UNA SOLA LENGUA ES PORQUE SE DEBE ESCUCHAR Y MIRAR DOS VECES ANTES DE HABLAR.

Separa parte de los tesoros que descubres ahora para los das en que el sol no brille con tanta fuerza. Aprende a esperar. Las cosas buenas les suceden a los que saben esperar.

Frases para Recordar: El Conde de Montecristo. Alexandre Dumas

El Conde de Montecristo no es un libro cualquiera, empezando por el simple hecho de que es de casi 800 paginas DOBLES o triples de un libro normal... Pero vale la pena cada una de las pginas ledas. No es un libro de Odio y Venganza como muchos creeran, sino tambin de Agradecimiento, Compasin y Amor. Estas son las frases del libro que ms se me quedaron. Las frases en negritas son mis favoritas. "Y ahora adis bondad, humanidad reconocimiento... Adis todos los sentimientos que ensanchan el corazn! Me he sustituido a la Providencia para recompensar a los buenos... Que el Dios vengador me ceda su puesto para castigar a los malos!" "Los malvados no mueren as de lento porque Dios parece tomarlos bajo su guarda para hacer de ellos el instrumento de su venganza" "La juventud es una flor de la que el amor es el fruto... Dichoso ser el vendimiador que le recoja despus de haberle visto madurar lentamente." "Yo crea que me amaba lo bastante para esperarme, y aun para serme fiel a mi recuerdo si mora. Sin embargo cuando volv, estaba ya casada. Esa es la historia de todos los que han pasado por los 20 aos." "Seguiras tu camino tal como te lo depara la suerte sin tratar siguiera de combatirla?" "Las heridas morales tienen la particularidad de que se ocultan, pero no ce cierran; siempre dolorosas, siempre prontas a sangrar cuando se les toca, quedan vivas y abiertas en el corazn." "Los hombres verdaderamente generosos estn siempre dispuestos a ser compasivos cuando la desgracia de un enemigo sobrepasa los lmites del odio hacia l" "Me horroriza esta vida de sociedad ordenada, acompasada, pautada como un papel de msica. Lo que siempre he deseado y querido es la vida de artista, la vida libre, independiente, en que solo depende uno de s mismo." "Estoy cansado de no or hablar mas que de ventas al descubierto, fines de mes, alzas, bajas, fondos, reportes, etc. etc. En lugar de

esto me extraaras que prefiera el aire, la libertad, el canto de los pjaros, las llanuras de Lombarda, los canales de Venecia, los palacios de Roma, La playa de Npoles..." Hay personas para quienes el trabajo es el remedio de todos los dolores."" "Montecristo comprendi que haba sobrepasado los derechos de la venganza, comprendi que ya no poda decir que Dios estaba por l y con l." "Todo lo que usted me dijera no equivaldra a lo que leo en sus ojos y a lo que su corazn ha sentido (...) porque la mirada hmeda, alegre y tierna de mis semejantes me hace mucho bien."

Los seres queridos que perdemos no reposan bajo tierra, sino que los llevamos en el corazn, y es Dios quien as lo ha dispuesto, para que estemos siempre acompaados (...) su espritu vive en m. Les consulto en mis dudas, y si algn bien he hecho, lo debo a sus consejos."
"Es que ha tenido usted f; es que ha sabido usted ser fuerte; es que ha confiado en Dios, y Dios le ha sostenido. Yo he sido cobarde, yo he renegado, y dios me castiga." Hasta en la desgracia se encuentra el orgullo de nuestra pobre humanidad, y cada cual cree ser mas desgraciado que el prjimo que llora y gime a su lado." "No hay ni felicidad ni desgracia en el mundo; solo existe la comparacin de un estado con otro.(...) Quien ha experimentado el extremo infortunio es el nico apto para sentir la felicidad extrema. Es preciso haber querido morir para saber cuan bueno es vivir." "Ruege alguna vez por un hombre, que semejante a Satan, se creyo un instante semejante a Dios, y que ha reconocido con toda humildad de un cristiano que slamente en manos de Dios est el supremo poder y la sabidura infinita".

Castillo de If en la actualidad. En l es encerrado el protagonista de la novela. Otras: No cometas el crimen por el que ahora cumples sentencia Abate Fara, preso del Castillo de If.

"Porque he engendrado en vuestro corazn un sentimiento que antes no abrigaba: la venganza." Abate Faria.

"Siempre habr labios que digan una cosa mientras el corazn piensa otra." Edmundo Dants.

"La plvora no explota sin estar comprimida; la cautividad ha reunido en un solo punto mis facultades y han entrado en contacto en un espacio reducido, y como no ignoris, del choque de las nubes resulta la electricidad, de la electricidad el rayo, y del rayo la luz." Abate Fara, preso del Castillo de If.

"(...) para las notas particulares, y que deseo llamen la atencin, me punzo los dedos y escribo con mi sangre." Abate Fara, preso del Castillo de If.

-A cambio de tu ayuda, te ofrezco algo invaluable. -Mi libertad? -Nos pueden quitar la libertad, como t ya sabes. Te ofrezco el conocimiento. Todo lo que he aprendido. Conversacin de Abate Fara y Edmundo Dants.

"Me he substitudo a la Providencia para recompensar a los buenos ... Que el Dios vengador me ceda ahora su puesto para castigar a los malvados!"

Edmundo Dants

"Lo ms curioso que hay en la vida es el espectculo de la muerte." Edmundo Dants

"Pienso que [El conde de Montecristo] es un hombre encantador, que hace los honores a su casa a las mil maravillas, que ha visto mucho, estudiado mucho, reflexionado mucho, que como Bruto pertenece a la escuela estoica y sobre todo, que posee buenos cigarros" Franz dEpinay

"Los malos no mueren as, porque Dios parece protegerlos para hacerlos instrumentos de sus venganzas." Edmundo Dants.

"(...)yo no me ocupo jams de mi prjimo, no procuro proteger nunca a la sociedad que no me protege, y dir an ms, que no se ocupa generalmente de m sino para perjudicarme, y retirndole mi estimacin, y guardando la neutralidad frente a frente de ella, es todava la sociedad y mi prjimo quienes me deben agradecimiento." Edmundo Dants

"Todo mal tiene dos remedios; el tiempo y el silencio." Edmundo Dants.

Franz:"Y habis hallado algn placer asistiendo a esos espectculos [de tortura]?" Conde de Montecristo:El primer sentimiento fue el de la repugnancia, el segundo fue el de la indiferencia, y el tercero la curiosidad. Conversacin de Franz y Edmundo Dants.

"Mi reino es grande como el mundo, porque no soy italiano, ni francs, ni indio, ni americano, ni espaol; soy cosmopolita." Edmundo Dants.

"(...)con sus veinticinco mil libras de renta figuran ellos, que tan grandes fortunas han manejado, se figuran poseer las riquezas del Per." Maximiliano.

"No es el rbol quien abandona a la flor; sino la flor la que abandona al rbol". Edmundo Dants.

"Vivid, pues, y sed dichosos, hijos queridos de mi corazn, y no olvidis nunca que hasta el da en que Dios se digne descifrar el porvenir al hombre, toda la sabidura humana estar resumida en dos palabras: Confiar y esperar!". [1] Edmundo Dants.

"God will give me justice" ("Dios me dar justicia") Aparece en la pelcula, en el muro de la celda en el Castillo de If.

Mercedes: "Dios nos ha ofrecido un nuevo comienzo. No apartes su mano..." Edmundo: "Dios... Nunca podr escapar de l..." Mercedes: "No...l est en todo... Incluso en un beso..." Momento romntico entre Mercedes y Edmundo Dants. (La venganza de El Conde de Montecristo)

Cumbres Borrascosas
de Emily Bronte escrita en 1847.

"Levntate imbcil, malvada, antes de morir aplastada!" Frase de Heathcliff a Catherine.

"[...] Solo iba a decir que el cielo no pareca ser mi casa, y me parta el corazn a fuerza de llorar por volver a la tierra, y los ngeles estaban tan enfadados que me tiraron en medio del brezal, en lo ms alto de Cumbres Borrascosas, en donde me despert llorando de alegra. Esto servir para explicar mi secreto tan bien como lo otro. Tengo el mismo inters de casarme con Edgar Linton como de ir al cielo, y si mi hermano no hubiera humillado a Heathcliff de esa manera, no hubiera pensado en ello. Sera una humillacin para m casarme con Heathcliff; sin embargo l nunca sabr cuanto le amo, y no es porque sea guapo, Nelly, sino porque hay ms de m en l que en mi misma. De lo que sea que nuestras almas estn hechas, la suya y la ma son lo mismo, y la de Linton es tan distinta como la luz de la luna del rayo y la helada del fuego." Pgina 107. Frase de Catherine a Nelly.

"Mis grandes sufrimientos en este mundo han sido los sufrimientos de Heathcliff, los he visto y sentido cada uno desde el principio. El gran pensamiento de mi vida es l. Si todo pereciera y l se salvara, yo seguira existiendo, y si todo quedara y l desapareciera, el mundo me sera del todo extrao, no me parecera que soy parte de l. Mi amor por Linton es como el follaje de los bosques: el tiempo lo cambiar, yo ya s que el invierno muda los rboles. Mi amor por Heathcliff se parece a las eternas rocas profundas, es fuente de escaso placer visible, pero necesario. Nelly, yo soy Heathcliff, l est siempre, siempre en mi mente. No siempre como una cosa agradable, por supuesto, no siempre me agrado a mi misma. As pues, no hables de separacin de nuevo, porque es imposible y...[...]" Pgina 109. Frase de Catherine a Nelly.

"Tomo asiento frente a Catherine, que tena la mirada fija en l, como si tuviera miedo de que se esfumara si la apartaba, l no diriga con frecuencia la suya hacia ella, una rpida mirada de vez en cuando era bastante, pero reflejaba esta, cada vez con ms seguridad, el inequvoco deleite que sorba de aquella mirada." Pgina 126. Frase de Nelly.

"No intento vengarme de ti[...] no es ese mi plan. El tirano oprime a sus esclavos y stos no se vuelven contra l, sino que aplastan a los que tienen debajo. Muy bien que me tortures hasta la muerte para divertirte, slo permteme que yo me divierta de la misma manera, y gurdate de insultarme tanto como seas capaz. Has destruido mi palacio: no levantes una choza y te complazcas en admirar tu propia caridad al drmela por hogar. Si yo creyera que realmente quieres que me case con Isabella, me degollara." Pgina 146. De Heathcliff a Catherine.

"[...]es muy posible que tu amo no tenga nada en qu apoyarse sino pura humanidad o sentido del deber. Pero te imaginas que yo puedo abandonar a Catherine al deber o a la humanidad de Linton? Y puedes comprar mis sentimientos respecto a Catherine con los de l? [...] Si l estuviera en mi lugar y yo en el suyo, aunque le odiara con un odio que convirtiera mi vida en hiel, nunca hubiera levantado la mano contra l. [...] nunca le hubiera echado de su compaa, mientras ella la deseara. En el momento en que el afecto desapareciera, yo le hubiera arrancado el corazn y bebido su sangre. Pero hasta entonces [...] me hubiera dejado morir a pedazos antes de tocar un solo pelo de su cabeza." [relevancia dudosa] Pgina 190. Frase de Heathcliff.

"[...] por cada pensamiento que le dedica a Linton, me dedica mil a m.[...] Aunque l la amase con toda la fuerza de su mezquino ser, no la amara tanto en ochenta aos como yo en un da. Catherine tiene un corazn tan profundo como el mo: tan fcil sera meter el mar en aquella artesa como que todo el cario de Catherine fuere acaparado por l. Apenas la quiere ms que a su perro, o a su caballo. No est en su poder que le ame como a m." Pgina 191. Frase de Heathcliff.

"Durante unos cinco minutos ni habl, ni la soltaba, dndole ms besos, creo, en este tiempo que nunca le haba dado en su vida.[...] l no poda soportar, de pura congoja, el mirarla a la cara[...]" Pgina 201. Frase de Nelly.

"Ahora me demuestras lo cruel que has sido conmigo, cruel y falsa. Por qu me despreciaste? Por qu traicionaste a tu propio corazn, Cathy? Yo no tengo una palabra de consuelo. T te mereces esto. T misma te has dado muerte. S, ya puedes besarme y llorar y arrancarme besos y lgrimas: te abrasarn... te condenarn.Me amabas, qu derecho tenas a abandonarme, qu derecho, responde, a satisfacer el ruin capricho que tuviste por Linton? Porque ni la miseria, degradacin, muerte, nada que Dios o Satans nos pudiera infligir nos hubiera separado, t, por tu propia voluntad lo hiciste. Yo no he destrozado tu corazn, t lo has destrozado, y, al hacerlo, has destrozado el mo. Tanto peor para m que soy fuerte. He de querer vivir? Qu clase de vida ser cuando t?... Oh Dios! Te gustara vivir con tu alma en la tumba? [ ...] Te perdono lo que me has hecho. Amo a mi asesino, pero al tuyo cmo puedo amarle?" Pgina 205. De Heathcliff a Catherine.

"Que despierte entre tormentos!- grit con terrible vehemencia, dando con el pie en el suelo y vociferando en un sbito acceso de indomable pasin-. Pues yo voy a rezar una plegaria y a repetirla hasta que la lengua se me seque: Catherine Earnshaw, ojal no encuentres descanso mientras yo siga con vida! Dijiste que yo te haba matado, pues entonces persgueme! Las

vctimas persiguen a sus asesino.Yo creo que hay fantasmas que vagan por el mundo, lo s. Qudate siempre con que no puedes hacer es dejarme solo en este abismo donde no soy capaz de encontrarte. Oh, Dios mo, es inconcebible! No puedo vivir sin mi vida! No puedo vivir sin mi alma!" Pgina 213. De Heathcliff, al enterarse de la muerte de Catherine.

"Si todo pereciera y l se salvara, yo podra seguir existiendo; y si todo lo dems permaneciera y l fuera aniquilado

"A ningn hombre debe obligrsele a hacer el trabajo que puede hacer una mquina." (Henry Ford) Nunca hagas algo que los otros puedan hacer por ti.

Frases de La Heredera de Henry James

Los idiomas no son nada. Me refiero al espritu... Al genio. Todo es dulce y suave... Y tiene el color de las cosas de Italia. Y acurdate siempre de que, si bien te han odiado... Tambin has sido muy amada... Ella tena una manera de considerar la vida que a l le pareca una ofensa personal. Vivir como l estaba viviendo era tanto como leer un buen libro en una mala traduccin. La vida es mejor porque en ella existe el amor. La muerte es buena, pero en ella no existe amor. Yo dara mi dedo meique por ir al Japn, uno de los pocos pases que quisiera de verdad conocer. Acaso no recuerda lo que yo mismo le he dicho, que uno debe hacer de su propia vida una obra de arte? (...) Probablemente sabore una sensacin tan compleja que rebasaba con mucho los lmites de la cordura. Su serenidad no era ms que el adorno proporcionado por unas flores silvestres en las ruinas de s mismo. El buen humor es sin duda una cosa excelente -dijo-, pero t tienes demasiado y no parece que te haya servido de mucho. Es una criatura muy interesante y muy distinta de lo que parece. No ha tenido nunca una oportunidad, pero es muy brillante. De nada soy capaz respecto a usted, salvo de estar endemoniadamente enamorado. Y cuanto ms fuerte es uno, con ms fuerza quiere. Usted se figura que soy un frvolo, lo estoy viendo en la expresin de su cara... tiene usted un rostro maravillosamente expresivo. Qu entiendes t por ser rico? A m me parece que es rico el que cuenta con los medios para satisfacer las exigencias de su imaginacin.

Tenemos lo que queremos, adems de tenernos el uno al otro. Tenemos la capacidad de saber admirar, amn de muchas otras importantes convicciones. El lugar, con su cielo gris y sus hojas amarillentas, semejaba un teatro despus de una representacin, con los programas arrugados y tirados por el suelo. Un carruaje bien rpido, rodando a distancia en la noche oscura y tirado por cuatro briosos caballos por caminos invisibles, sa es mi idea de la felicidad. T queras contemplar la vida por ti misma... Y no se te ha permitido... Se te ha castigado por haberlo querido. Te redujeron a simple polvo en el molino de lo convencional. La vida haba echado hondas races en ella y, por lo mismo, su goce ms intenso consista en sentir dentro de s la continuidad entre las agitaciones de su propia alma y las del mundo externo. (...) A ti te gusta mucho hacer lo que se te antoja. -Confieso que s. Pero me gusta saber siempre las cosas que una no debe hacer. - Para hacerlas? -pregunt su ta. -Depende -respondi Isabel. La dominaba una gran ansia de saber, pero prefera a lo impreso cualquiera otra fuente de informacin directa, y era tal su curiosidad por las cosas de la vida que de todo se admiraba y todo la emocionaba. Profer entonces una exclamacin de alegra y lo estrech con ms fuerza contra mi cuerpo, donde pude sentir, en la fiebre repentina que hizo presa de su cuerpo, los acelerados latidos de un pequeo corazn. Confe en m como si estuviera a mi cargo. Por qu no vamos a ser felices... Cuando la felicidad est aqu ante nosotros y es tan fcil alcanzarla? Yo soy suyo para siempre... Para siempre, por toda la eternidad. Lo cog, s, y es fcil imaginar con qu pasin; pero al cabo de un minuto comenc a darme cuenta de lo que en realidad tena entre mis brazos. Estbamos solos, el da era apacible, y su pequeo corazn, desposedo, haba dejado de latir. Yo soy un excelente comprador, s comprar muy bien, no hay duda, pero no puedo vender; tendra usted que verlo cuando quiero deshacerme de alguna de mis cosas. Se precisa mucha ms habilidad para hacer comprar a los dems que para comprar uno mismo. No vale la pena especular sobre ello, ya que el alivio aunque fue slo un alivio comparable al que un latigazo produce en medio de una gran tensin o un relmpago a mitad de un da sofocante vino con el ltimo cambio y se produjo con gran precipitacin. Ver en accin a un carcter como se -se deca-, a una pequea pero autntica y apasionada fuerza, es una de las ms sabrosas delicias de la naturaleza, mejor que la ms bella obra de arte, mejor que un bajorrelieve helnico, mejor que un cuadro de Ticiano, mejor que una catedral gtica. Estuvo all algn tiempo paseando mientras contemplaba el esplndido fulgor del cielo de poniente y se deca, como en otras muchas ocasiones, que estaba en el pas de los atardeceres. Haba algo en aquellos radiantes abismos de fuego que le desataba la imaginacin; siempre descubra imgenes y promesas en aquel cielo. La verdad que ms patente surga ante sus ojos era la de que su vida haba sido muy dichosa, de que ella era una persona verdaderamente afortunada. Haba disfrutado lo mejor de todo y, en un mundo en que tantos individuos se desenvuelven en circunstancias nada envidiables, constitua una ventaja el no haber padecido nada desagradable. No es un hombre importante... Desde luego, no lo es. Al contrario, es una persona a quien la importancia le tiene soberanamente sin cuidado. Si eso es lo qu quieres expresar cuando dices d l qu es "poca cosa", entonces, de acuerdo, es todo lo "poca cosa" qu te parezca. Yo, en cambio, llamo a eso grandeza... Y no conozco nada de mayor grandeza. Amor mo, no s cmo decirte que la vida se ofrece ahora ante nosotros como una interminable tarde de esto, una de estas tardes de Italia, con esa especie de flotante neblina dorada y las sombras que comienzan a invadirlo todo con la divina delicadeza del aire y del paisaje que tanto he amado toda mi vida, y que ahora t comienzas a amar igualmente. El amarte me ha hecho mucho ms bueno; me ha hecho ms sensato y afable, e incluso, no cabe negarlo, ms brillante y ms fuerte. Antes quera muchas cosas y me disgustaba no poseerlas. Me senta satisfecho en teora y, creo habrtelo dicho al principio, me enorgulleca de haber sabido limitar mis necesidades. Pero tambin es verdad que sola ser vctima de accesos de clera; solan darme ataques morbosos, estriles y denigrantes de hambre, de deseo. Ahora me siento totalmente satisfecho porque no me es posible concebir nada mejor. Es como cuando uno trata de leer a la dbil luz del crepsculo y, de pronto, se

encienden las luces. Hasta ahora yo haba estado tratando de ver en el libro de la vida sin hallar en l nada que recompensase mis esfuerzos, pero ahora puedo leerlo con la mxima facilidad... Y veo que se trata de una historia maravillosa.

Frases de Rojo y Negro de STENDHAL

-Y la importancia, seor, no es nada?. El respeto de los necios, la estupefaccin de los nios, la envidia de los ricos, el desprecio del sabio. - La malicia del campesino pudo ms que la malicia del hombre rico que no suele necesitarla para vivir. - Pensaba en las pasiones lo mismo que nosotros pensamos en la lotera: sabiendo que es engao cierto y felicidad perseguida por locos. - La pureza del alma, la ausencia de emociones rencorosas, prolongan sin duda la duracin de la juventud. - Las verdaderas pasiones son egostas - La verdad es austera - Parece como si temiera gustar a quien con ella habla. Hace bien! El arte de seducir empieza por ah. - Un aspecto triste no resulta de buen tono, lo que hay que tener es un aspecto aburrido. Si se est triste, es que algo le falta, que algo no le ha salido bien. Es como mostrarse inferior. Si usted est aburrido, al contrario, lo inferior es precisamente aquello que ha tratado de distraerlo a usted en vano. -Nunca los hombres que frecuentan los salones se levantan por la maana con el siguiente pensamiento punzante: "Cmo podr comer hoy?" Y luego se alaban por su probidad! Y si los llamamos a formar parte de un jurado, condenan orgullosamente al hombre que ha robado un cubierto de plata porque se senta desfallecer de hambre. >>Pero en cambio, cuando est en la corte, si se trata de ganar o de perder una cartera, mis honrados clientes de saln cometen crmenes exactamente igual a los que la necesidad de comer ha inspirado. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ha de tenerse en cuenta que todas las citas que aparecen a continuacin pertenecen a una novela ambientada en la Francia de 1830. "Adems de un alma de fuego, Julin tena una de esas sorprendentes memorias que tan a menudo van unidas a la necedad"p. 85 Qu tontera! hacerle regalos a un hombre del que estamos muy contentos y que nos sirve tan bien? Eso se hara en el caso de que se descuidase y hubiera que estimular su celo... p. 112 "Como la seora de Renal nunca lea novelas todos los matices de su felicidad eran algo nuevo para ella" p.150 "Aunque la seora de Renal no se hubiera detenido nunca a pensar en teoras de amor, saba que la diferencia de edad es, despus de la fortuna, uno de los mayores motivos de burla en provincias cuando se habla de amor." p. 161 Ante la entrada del obispo en la iglesia, un grupo de jovencitas contemplndole "Mientras rezaba en voz alta, ellas se extasiaban ante sus preciosas puntillas, la gracia de su figura, su rostro tan joven y dulce" p. 181 "En el seminario hay una manera de comer un huevo pasado por agua que indica los progresos realizados en la vida de devocin" p.260 "Mis camaradas tienen una vocacin firme, es decir, ven en el estado eclesistico una larga continuacin a esa dicha: comer bien y tener un traje que les caliente en invierno" p. 262 "Mi presuncin haca que me felicitase a menudo por ser diferente de los dems jvenes aldeanos. Pues bien, ya he vivido bastante para saber que "diferencia engendra odio", se deca una maana." p. 266 "Estaban tan acostumbrados a ofender para quitarse de encima el aburrimiento que no podan pretender tener verdaderos amigos. Eso s, excepto los das de lluvia y en los momentos de aburrimiento feroz, siempre hacan gala de una exquisita cortesa." p. 336 "Cmo es posible que, viviendo en el palacio de un gran seor, no conozca usted el dicho del duque de Castries sobre dAlambert y Rousseau: "Quieren opinar de todo y ni siquiera tienen mil escudos de renta" p. 345 "El marqus de Rouvray, tambin muy joven, haca gala del amor bobalicn que siente un hombre cuando, al realizar un matrimonio de conveniencia arreglado nicamente por los notarios, se encuentra con la sorpresa de que su mujer es perfectamente hermosa" p.373

"En todos los acontecimientos de aquella noche, nada imprevisto para ella, a no ser la tristeza y la vergenza que haba sentido, en lugar de la inmensa felicidad de la que hablan las novelas." p. 438 "En los caracteres atrevidos y orgullosos como el suyo, slo hay un paso entre la clera contra uno mismo y el mal humor contra los dems. Los arrebatos de furor pueden proporcionar, en ese caso, un vivo placer" p. 464 Recomendaciones de Korasoff "Leer una carta de amor bien escrita constituye un soberano placer para una mojigata. Es un momento de descanso: no se ve obligada a representar ninguna comedia y se atreve a escuchar su corazn. Por lo tanto, dos cartas al da. p. 495-496 Citando a Lope de Vega "Mas si me tomo ese placer con tanta prudencia y circunspeccin ya no ser un placer para m" p. 498 "Apretarle el brazo una noche en el jardn, qu horror! Como si no hubiera otros medios menos indecentes de darle a entender que lo distingua..." p. 548 "Ese sacerdote bueno nos hablara de Dios. Pero de qu Dios? No el de la Biblia, pequeo dspota cruel y sediento de venganza... sino del Dios de Voltaire, justo, bueno e infinito..." Se vio agitado por todos los recuerdos de esa Biblia que se saba de memoria... Pero cmo creer en cuanto estemos tres juntos, en ese nombre de Dios, con el espantoso abuso que de l hacen nuestros curas? p. 610

7.4.2 Organizar la orientacin familiar

Un hogar a cuya cabeza est un lder, por lo general tiene maestros orientadores del qurum de lderes. Un hogar a cuya cabeza est un sumo sacerdote, por lo general tiene maestros orientadores del grupo de sumos sacerdotes. Cuando un hogar no tiene a la cabeza un poseedor del Sacerdocio de Melquisedec, el obispado determina si ese hogar debe tener maestros orientadores del qurum de lderes o del grupo de sumos sacerdotes. Al tomar esa decisin, el obispado puede consultar con el comit ejecutivo del sacerdocio y con el consejo de barrio. Al organizar la orientacin familiar, los lderes del qurum y del grupo analizan en oracin las necesidades de las personas y de las familias. Los lderes examinan maneras en que los maestros orientadores pueden velar y fortalecer a esos miembros, consultando con el comit ejecutivo del sacerdocio y con el consejo de barrio segn sea necesario. Los lderes tambin tienen en cuenta factores como la distancia, el traslado y la seguridad. Basndose en esas deliberaciones, los lderes asignan a cada hogar un par de maestros orientadores, donde sea posible. Deben obtener la aprobacin del obispo para cada pareja de maestros orientadores y para cada asignacin de orientacin familiar. Los lderes del qurum y del grupo asignan los maestros orientadores ms eficientes a los

miembros que ms los necesiten. Al asignar a los maestros orientadores, los lderes dan mayor prioridad a los miembros nuevos, a los miembros menos activos que seran ms receptivos, y a otras personas que tengan mayor necesidad de tener maestros orientadores, como las madres y los padres solos, las viudas y los viudos. Siempre resulta til asignar a un lder de jvenes a una familia en la que un hombre joven o una mujer joven est pasando por dificultades especiales. Se debe asignar maestros orientadores a los conversos antes de que los conversos se bauticen. Despus de consultarlo con el presidente del qurum de lderes, con el lder del grupo de sumos sacerdotes y con el presidente de los Hombres Jvenes, un miembro del obispado extiende asignaciones para hacer orientacin familiar a los maestros y a los presbteros; se los asigna como compaeros de poseedores del Sacerdocio de Melquisedec. Los poseedores del Sacerdocio Aarnico participan junto con sus compaeros en velar por los miembros a los que visitan y cuidar de ellos. Esto podra incluir concertar citas, compartir mensajes y dar servicio. Esta experiencia los ayuda en su capacitacin en el sacerdocio, incluso la preparacin para la misin (vase D. y C. 84:1067). Los lderes del qurum de lderes de los barrios de jvenes adultos solteros asignan maestros orientadores a cada miembro del barrio. A los miembros solteros que vivan juntos como compaeros de cuarto se les puede visitar al mismo tiempo. Sin embargo, los maestros orientadores deben centrarse en servir a las personas en forma individual y deben dar un informe sobre cada persona por separado. Con la aprobacin del obispo en casos excepcionales, los lderes del Sacerdocio de Melquisedec y de la Sociedad de Socorro pueden asignar a un esposo y a una esposa como compaeros cuando sean necesarias las visitas de un matrimonio. Los matrimonios dan un informe de estas visitas como orientacin familiar y como visitas de maestras visitantes. Normalmente, a los padres jvenes no se les da este tipo de asignacin porque los aleja de sus hijos.

7.4.3 Adaptar la orientacin familiar a las necesidades locales

En algunos lugares, por un tiempo tal vez no sea posible visitar cada hogar todos los meses debido a la falta de suficientes poseedores activos del sacerdocio o a otros problemas. En tales circunstancias, los lderes dan prioridad a visitar a los miembros nuevos, a los miembros menos activos que tienen mayores probabilidades de aceptar invitaciones de volver a la actividad en la Iglesia, y a los miembros con serias necesidades. Los lderes hacen lo mejor posible al utilizar los recursos disponibles para velar por cada miembro y fortalecerlo. Cualquier adaptacin que hagan a la orientacin familiar debe

considerarse provisional. En los prrafos siguientes se explican algunas sugerencias para adaptar la orientacin familiar. Con la aprobacin del obispo, los lderes del Sacerdocio de Melquisedec y de la Sociedad de Socorro pueden asignar de manera provisional slo maestros orientadores o slo maestras visitantes a determinadas familias. En algunos casos, los lderes pueden asignar maestros orientadores para que visiten a una familia un mes y asignar maestras visitantes para que al mes siguiente visiten a los miembros de la familia que pertenezcan a la Sociedad de Socorro. Con la aprobacin del presidente de misin, los lderes pueden considerar pedir a los misioneros de tiempo completo que vayan con poseedores del Sacerdocio de Melquisedec a efectuar visitas de orientacin familiar por un perodo limitado. El presidente de misin comunica esta aprobacin al presidente de estaca, quien informa a los obispos. Cuando se haya dado la autorizacin, a los misioneros de tiempo completo se les asigna principalmente visitar a miembros nuevos, a familias en las que no todos son miembros de la Iglesia y a miembros menos activos. Basndose en las necesidades y las prioridades, los lderes del qurum y del grupo pueden efectuar algunas visitas a fin de ayudar a cumplir las responsabilidades de orientacin familiar del qurum y del grupo.

7.4.4 Informar sobre la orientacin familiar

Los lderes de qurum y del grupo reciben informes mensuales de la orientacin familiar de cada pareja de compaeros. Adems, se renen regularmente con los maestros orientadores para analizar el bienestar espiritual y temporal de los miembros que se les haya asignado y para hacer planes para ayudar a los miembros necesitados. La informacin confidencial se debe comunicar nicamente al presidente del qurum de lderes o al lder del grupo de sumos sacerdotes, quienes informan de ello al obispo. El presidente del qurum de lderes y el lder del grupo de sumos sacerdotes dan al obispo informes mensuales de la orientacin familiar. Cada informe incluye una lista de las personas con las que no se hayan puesto en contacto. Los informes dan especial atencin a los miembros nuevos, a los miembros menos activos y a otras personas que tengan necesidades serias. Si una familia o una persona tuviera necesidades urgentes, el presidente del qurum de lderes o el lder del grupo de sumos sacerdotes comunica inmediatamente esta informacin al obispo.

CARLOS LOGATT GRABNER

Nuestro cerebro es una Ferrari pero con frenos de un Ford T

POR LUIS SARTORI

Neuroeducador. Era onclogo y no le encontraba sentido a su vida. Hasta que ley un libro de neurociencias. Y cre un mtodo que busca exprimir lo mejor que tenemos las personas. 06/08/12 Es un argentino raro: no usa celular. Cre la neurosicoeducacin y dirige la asociacin Educar para el Desarrollo Humano. Se re cuando cuenta que siempre deforman su apellido: hace poco lo llam alguien que quera hablar con el doctor Low batt, batera baja. Hasta est mal escrito en su carnet de mdico. Por qu la medicina? Las enfermedades eran un desafo. Siempre me gustaron los misterios y los desafos. Las respuestas. Era el tpico pibe que pregunta por qu. Y muy lector: ley casi toda la biblioteca de su padre, autodidacta, como l. Ser autodidacta tiene la gran ventaja de que vos guis tu pensamiento. Es como hablar con 50 personas a la vez. Y cada persona tiene un pedacito de la respuesta. Ahora estoy leyendo el libro de un rabino. Porque hay ciertas cosas que me sirven para aplicar a las neurociencias. Mi finalidad es explicarlas para que se las pueda entender. Todo el mundo tiene derecho a saber cmo funciona su cerebro porque es lo que gua su vida, y si no puede controlar su cerebro, su vida est descontrolada. -Era un pibe preguntador, lector... y de notas cmo andaba? -Nunca repet y para m era fcil, no un esfuerzo. Despus, en el secundario, aprend que en Matemtica poda tener 10. Pero Anatoma me la llev. Para m el secundario era pasar. Y lo pas. Lea libros y jugaba al ajedrez todo el da. -Ajedrez desde chico? -Me ense mi abuelo. Tena 6 aos. Hoy a la maana estuve jugando. Me encanta. Ahora estoy con el ajedrez no convencional, el atmico, uno en que las piezas explotan: se come un pen y todo lo que rodea a esa pieza desaparece. -Cundo dio vuelta campana? -No le encontraba la direccin a mi vida. Haba aprendido de todo, era mdico, despus fui onclogo pero vi que haba mucha mentira. Entonces dej y me dediqu a la medicina oncolgica alternativa. Despus del peor ao de mi vida, hace 21 aos, segua sin entender dnde estaba el problema. Hasta que un da apareci el primer libro de neurociencias y paf! ah cambi todo. Me abri el camino y empec a leer todo lo que caa en mis manos del tema. Y decid no leer jams ningn libro que no fuera relacionado con el entendimiento de la conducta humana. Hace 20 aos que no leo una novela. -Y qu encontr? -Estudiando fui logrando respuestas. Las respuestas me llevaron a lo que estaba buscando: me preocupaba qu mundo le iba a dejar a mis hijos. Me pareca que era un desastre. No poda resignarme a que las cosas no cambiaran. La pregunta era entonces quin crea el mundo. Y la respuesta es una sola: el cerebro. Y si el cerebro crea este mundo que est mal, algo est fallando en el cerebro. Cules eran las fallas biolgicas del cerebro? La solucin fue que la persona pudiera mejorar su cerebro, tuviera mayor control de impulsos y

emociones, y a partir de ah utilizara lo que llamamos lbulos prefrontales, que es la parte del cerebro que nos hace humanos. -El cerebro tiene varias partes? -En realidad somos tres cerebros apilados: uno de reptil, el primero en aparecer evolutivamente; otro de mamfero arriba, el segundo en aparecer; y un tercero de mamfero superior o humano, que es toda la corteza, el 80% del volumen cerebral. Este tendra que poder controlar fcilmente a los chiquititos. Pero la realidad es al revs: los primitivos son los que controlan. -Por qu pasa eso? -Primero, porque empiezan antes a funcionar. Porque reciben primero la informacin del mundo: en 125 milisegundos ya estn haciendo algo. Qu son 125 milisegundos?: medio parpadeo. Y el cerebro humano todava ni se enter: tarda 500 milisegundos en tomar conciencia de lo que est pasando. Siempre est en desventaja, porque los primitivos empiezan a conducir la accin. Y si el grande no est preparado para modelar las conductas que generan aqullos, lo nico que hace es darle el s. -Esto explica la violencia? -Claro. Porque no tenemos una educacin para desarrollar los lbulos prefrontales, que es lo que intentamos desarrollar nosotros para que tengan un poder por lo menos semejante. Nuestro cerebro es una Ferrari con frenos de Ford T. La Ferrari arranca rapidsimo, pero el freno no est preparado para altas velocidades. Los lbulos prefrontales son los que pueden decir siga o detngase a las emociones, impulsos o instintos que activan los cerebros primitivos. No podemos cambiar la biologa. Pero s podemos a los 500 milisegundos intervenir, usar la conciencia y ejercer el libre albedro. -Para qu est preparado el cerebro? -Para sobrevivir. Es una mquina de supervivencia. Por eso los cerebros primitivos son tan rpidos. -Qu le provoca a la sociedad? -Que el mundo sea tan competitivo, tan autista y desigualitario. -Igual se puede educar para lo mejor que tenemos? -S, para ser buena persona. Lo llamamos neurosicoeducacin, todos conocimientos neurocientficos y de ciencias afines que las hemos bajado a lenguaje llano para que las pueda entender todo el mundo. Y que permite prefrontalizar cualquier cerebro. Buscamos que los lbulos prefrontales logren el objetivo para lo que fueron creados: racionalidad, sentido comn, cooperativismo, altruismo, tica. Queremos que este conocimiento sirva para la vida, si no, no sirve para nada. Lo nuestro es educacin para neurticos, para desneurotizar al neurtico, aquel personaje que usa poco los lbulos prefrontales y se maneja sobre todo con los cerebros primitivos, y por eso hace macanas todo el tiempo. -Qu le pas cuando lleg a este camino? -Encontr el sentido de mi vida. Aprend a valorar lo que tiene valor, las relaciones humanas. -No se enoja, no sufre? -Te pods enojar y sufrir, pero pods salir rpido, no te queds clavado un mes. -Y con la enfermedad?

-Trato de buscar la mejor solucin posible. Hay cosas inevitables: la enfermedad, la muerte. Hay que aceptarlas. El problema es crear un mundo que s es evitable. No es necesaria la pobreza. Somos mortales y eso genera miedo. Podemos accidentarnos o enfermarnos y morir. Por eso la mejor manera de disfrutar la vida es pensar que hoy es el ltimo da. -Controlamos el cerebro? -Tenemos muy poco control, muy poco libre albedro. Tantos programas nos manipulan inconscientemente que la mayor parte de las decisiones que creemos racionales, pensadas son automatismos.

MEJORA TU JUEGO SABES QUE ES EL EFECTO MULTIPLICADOR?

Por Edgar G. Allegre /Lunes, 13 -June - 2011

El efecto multiplicador es uno de los factores que se han analizando recientemente como clave en la creacin de campeones tanto en la cancha como fuera de ella. Geoff Colvin, autor y editor de la revista Fortune, define el efecto multiplicador como la leve ventaja que posee naturalmente algn nio en cierta habilidad y que con el paso de los aos se multiplica hasta crear una diferencia de niveles abismales.

Ilustrmoslo con un ejemplo para hacerlo sencillo de comprender entre los 10 nios de seis aos que empiezan a tomar una clase de tenis, uno de ellos tiene una ligera ventaja en cuanto a rapidez y movilidad. Esta pequea ventaja significa inicialmente que los profesores le pongan ms atencin, que se le promueva a grupos de mejor nivel y que sea de los primeros elegidos para jugar torneos. Con el transcurrir del tiempo, el efecto domino de esa leve ventaja se ha multiplicado exponencialmente hasta convertirse en una ventaja enorme con respecto a los dems nios con los que inici a los siete aos. La pregunta ahora para los padres de familia es cmo podremos desarrollar en nuestros hijos una habilidad que pueda tener un efecto multiplicador?

Sfocles 495AC-406AC. Poeta trgico griego.

Siempre se repite la misma historia: cada individuo no piensa ms que en s mismo. El que prescinde de un amigo es como el que prescinde de su vida.

El que sabe corresponder a un favor recibido es un amigo que no tiene precio. Los hijos son las anclas que atan a la vida a las madres. Al hombre perverso se le conoce en un slo da; para conocer al hombre justo hace falta ms tiempo. Quien no haya sufrido lo que yo, que no me de consejos La alegra ms grande es la inesperada. Me preguntas si debes o no casarte; pues, de cualquier cosa que hagas te arrepentirs. La verdad puede ms que la razn. Los que en realidad aman la vida son aquellos que estn envejeciendo. La obra humana ms bella es la de ser til al prjimo. Para quien tiene miedo, todo son ruidos. Noble cosa es, an para un anciano, el aprender. Una mentira nunca vive hasta hacerse vieja. Los cielos nunca ayudan al hombre que no quiere actuar. El que es bueno en la familia es tambin un buen ciudadano. No se puede juzgar la vida de un hombre hasta que la muerte le ha puesto trmino. Una palabra es suficiente para hacer o deshacer la fortuna de un hombre. Csate; si por casualidad das con una buena mujer, sers feliz; si no, te volvers filsofo, lo que siempre es til para un hombre El saber es la parte ms considerable de la felicidad. Un Estado donde queden impunes la insolencia y la libertad de hacerlo todo, termina por hundirse en el abismo. Muchas cosas hay portentosas, pero ninguna como el hombre. Tiene recursos para todo; slo la muerte no ha conseguido evitar. Constante y perpetua riqueza es la virtud. Acostada en medio de la desdicha, el alma ve mucho. Es terrible hablar bien cuando se est errado. La ms dulce vida consiste en no saber nada.

Eurpides de Salamina 485 AC-406 AC. Poeta trgico griego

Cuando hay un exceso de amor, el hombre pierde su honor y su vala. Es ms fcil dar consejos que sufrir con fortaleza la adversidad. Las ganancias mal logradas reportan prdidas. No llames jams feliz a un mortal hasta que no hayas visto cmo, en su ltimo da, desciende a la tumba. Cuando un hombre bueno est herido, todo el que se considere bueno debe sufrir con l.

Ms celos da a la maldad la virtud que el vicio. La vida es lucha. Es un dichoso infortunio el no tener hijos.

"Los dioses nos han dado remedios contra el veneno de la serpiente; pero no existe remedio contra una mujer mala: es ms nociva que la vbora o que el mismo fuego."

"No hay nada ms querido para un padre anciano que una hija." "Los que no tienen hijos se libran de muchos sufrimientos." "Qu mayor dolor puede haber para los mortales que ver muertos a sus hijos?" "La juventud es la mejor poca para ser rico y la mejor poca para ser pobre." "Si pudiramos ser jvenes dos veces y dos veces viejos, corregiramos todos nuestros errores." "Cuando la muerte se aproxima, los viejos encuentran que la vejez ya no es una carga." "Ahora que he llegado a la vejez, Cmo la detesto!" "Un hombre viejo no es ms que una voz y una sombra." "Oh, blsamo precioso del sueo, alivio de los males, cmo te agradezco que acudas a m en los momentos de necesidad!" "En la bondad se encierran todos los gneros de sabidura." "El malo ser malo siempre, y el bueno ser bueno." "Cuando la fortuna, sonre, qu necesidad hay de amigos?" "Nadie es feliz durante toda su vida." "El hombre que pide a los dioses la muerte es un loco: no hay en la muerte nada tan bueno como la miseria de la vida." "Los muertos no tienen lgrimas y olvidan toda pesadumbre." "A los muertos no les importa cmo son sus funerales. Las exequias suntuosas sirven para satisfacer la vanidad de los vivos." "No hay ningn hombre absolutamente libre. Es esclavo de la riqueza, o de la fortuna, o de las leyes, o bien el pueblo le impide obrar con arreglo a su exclusiva voluntad." "El dios de la guerra detesta a los que vacilan." "Cuando las calamidades caen sobre un Estado, se olvidan los dioses y nadie se preocupa de honrarlos." "La pobreza tiene este defecto: incita al hombre a cometer malas acciones" "Cuando hay vino, el amor perece, y perece todo cuanto es agradable al hombre." "El oro y la prosperidad alejan a los mortales de la moderacin y los arrastran a los excesos de un injusto poder." "Las ganancias mal logradas reportan prdidas" "Lo esperado no sucede, es lo inesperado lo que acontece"

Leo primero a Sfocles o a Eurpides? En qu se diferencian? S, s que la hay. Tal vez, sin entrar en profundidad, la diferencia ms clara est en una frase de Aristteles: "Sfocles mostr a los hombres como deberan ser; Eurpides, como eran." (Potica) Sfocles present seres humanos con unas cualidades excepcionales, explorando una grandeza y una capacidad de sufrimiento que los hara optar entre el cumplimiento de un deber para ellos insoslayable y un desastre inevitable ante poderes superiores. Todos prefirieron cumplir con lo que era un deber sagrado y aceptar las consecuencias que, en ningn momento son tratadas de evitar o minorar. As, yax decide suicidarse ante su deshonra en Troya y como medio de lavarla ("yax"); Edipo, ante una verdad inaceptable, se ciega y exilia ("Edipo rey"); Antgona decide cumplir el sagrado deber de dar sepultura a los muertos y cumplir con los dioses, aceptando el castigo del tirano ("Antgona"); etc... Esta intransigencia entre dos posturas, el deber y el temor, sin posible punto intermedio hace que los personajes sean hroes y, por tanto, aislados del resto de la sociedad, ms acomodaticia. El deber se cumple pese al temor porque el deber es universal y el propio

dao, un accidente. Resumiendo, INTRANSIGENCIA HEROICA que conduce a un AISLAMIENTO TOTAL, SIN CONSUELO. Eurpides ve constantemente, frente a la excepcionabilidad de los personajes de Sfocles, unas motivaciones egostas, embarazosas y siempre en bsqueda del poder. Lo que en Sfocles era DEBER TRGICO y ACEPTACIN DEL DESTINO, ahora es APETENCIA INDIVIDUAL VARIABLE y MEJORA PROPIA. Eurpides no quiso educar, sino censurar y mostrar el camino correcto, en tanto Sfocles dio a sus personajes el conocimiento de los valores superioresa los que hay que sacrificarse, si fuera necesario. Un ejemplo de muestra de errores humanos de Eurpides es su pregunta "Para qu sirve la guerra?".

Ordena lo que has desordenado

Evidentemente este consejo no se refiere a que ordene mi cuarto. Se refiere a que ordene mi vida. A que organice un poco mi cabeza, y no me deje llevar por la dispersin. Porque igual que se est ms cmodo en una habitacin ordenada que en una desordenada, nuestra vida en general es ms tranquila y est ms en paz cuando hay una cierta estructura. No consiste en ser un manitico y un cuadriculado, si no en tener una cierta organizacin dentro de la cual tambin entra la improvisacin.

"Comienza a manifestarse la madurez cuando sentimos que nuestra preocupacin es mayor por los dems que por nosotros mismos".
Albert Einstein

Esquilo de Eleusis 525 AC-456 AC. Poeta trgico.

Pocos hombres tienen la fuerza de carcter suficiente para alegrase del xito de un amigo sin sentir cierta envidia. No es sabio el que sabe muchas cosas, sino el que sabe cosas tiles. Ni an permaneciendo sentado junto al fuego de su hogar puede el hombre escapar a la sentencia de su destino. Quien no es envidiado, no es digno de serlo. No considero nada vergonzoso honrar a los hermanos. La fuerza de la necesidad es irresistible. Es una especie de enfermedad natural de los poderosos no poder fiarse de los amigos. Un Estado prspero honra a los dioses.

Las 10 claves del hombre elegante y distinguido

Cmo lograr la distincin en la vida. Estas claves son detalles que la mayora de los hombres suelen dar por garantizados, como un cinturn, gemelos, una buena lapicera y ms. Clave 1: La corbata Puede que tenga ms de treinta corbatas, pero eso no significa que tenga la corbata, sa que construya su totalidad alterando completamente una camisa. Si quiere comprar una corbata hecha por un diseador, realice la inversin slo si existe una notable diferencia. As, tenga en cuenta que menos puede ser mas, y mientras que las rayas (especialmente las diagonales) o los lunares animan un traje o una camisa, una corbata ms simple, como una negra o gris de raso, no debera ser desestimada. Clave 2: Gemelos / Sujeta corbatas Los gemelos son la joyera de los hombres, as que disfrute del efecto que producen en la camisa de un traje. Desde los plateados y monogrameados, hasta un par de nicos y antiguos gemelos, adornados con una perla, existe una variedad de opciones disponibles para cualquier estilo. Y para el sujeta corbatas, un buen clip plateado o dorado pueden aadir un toque sutil a cualquier camisa. Clave 3: Sujetador de billetes Algo imprescindible para todo hombre que quiera distinguirse es utilizar un buen sujetador de billetes. Seguramente, habr notado lo molesta que resulta la billetera en el bolsillo trasero del pantaln. Y ni hablar de aquellas telas que se ven arruinadas al adoptar la forma de su prctica billetera. Y cuando llega el momento de pagar? Si, la billetera parece enjabonada. Los dedos pulgar e ndice se esfuerzan por alcanzarla y, cuando al fin lo logran, revelan un accesorio marchitado por el uso y las fricciones. En todo caso, si quiere seguir utilizando billeteras compre una que sea de cuero (preferentemente negro). De todas formas, el consejo para el hombre poderoso es utilizar un sujetador de billetes. Tanto los de acero inoxidable como los de cuero negro resultan distinguidos. Clave 4: Cinturn Usted sabe que el cinturn debe combinar con sus zapatos.. Si por casualidad pasa por una tienda, su mejor eleccin es un cinturn de cuero negro con hebilla plateada (liso o con algn escudo). Por supuesto, compre algunos otros modelos como cuero marrn, tela de camo, o gamuza. El cinturn de cuero negro es una necesidad para los pantalones de vestir, los trajes y otras piezas distinguidas. Clave 5: Portafolios Tanto marrn como negro, un lujoso portafolios de cuero es verdaderamente prctico para transportar sus documentos o pertenencias esenciales, tales como llaves, dinero o su telfono celular.

Clave 6: Tarjetero El poder de una soberbia tarjeta de presentacin se multiplica cuando usted la extrae de un tarjetero en lugar de un bolsillo. De esta manera, usted se asegura de que las tarjetas se mantengan en buenas condiciones y, por supuesto, que lo noten. O acaso su publicidad personal no merece un tratamiento apropiado? Clave 7: Lapicera Es imprescindible que tenga una lapicera sofisticada a mano. Ser ms apropiada una buena lapicera con pluma dorada que una de punta redondeada. La lapicera correcta, ms que un accesorio es una pieza de joyera que debe tener siempre lista para su uso. Clave 8: Reloj Hablando de accesorios, un reloj es una obligacin para todos y cada uno de los hombres. No hay excusas para no utilizar un buen reloj. Elija un reloj elegante, sofisticado, y que por supuesto, de la hora. El estilo que elija deber ser un reflejo de su persona. Si ve un Rolex o un Breitling cada vez que se mira al espejo, pero no puede pagarlos, existen muchas otras marcas que pueden hacer un buen trabajo mientras usted camina hacia la cima del mundo. Clave 9: Paraguas Si es de los que utilizan el transporte pblico con frecuencia, no es necesario explicarle las ventajas de un paraguas . Pero, ante la cantidad de horrorosos paraguas que se ven en las calles, ser necesario hacer un comentario sobre los paraguas de calidad. El paraguas es una de esas cosas que se dan por ciertas: si es lindo, nadie notar su presencia, pero s es uno de esos comprados en las tiendas de gangas (o al menos luce como si lo fuera), todos le prestarn atencin, y sa no es precisamente la clase de atencin que usted quiere que le presten. Por lo tanto, no debe dolerle el bolsillo a la hora de pagar un poco ms por un buen paraguas, pero tampoco es necesario que compre uno diseado por un famoso modisto. Es necesario que su paraguas sea de color oscuro, de manera que luzca poderoso en el puo del hombre. No hay nada de malo en utilizar el paraguas de promocin con el logotipo de la empresa para que la que trabaja, por supuesto, siempre que sea sobrio y refinado. Y si es de esos en los que entran dos personas, no ser sealarle contarle la ventaja adicional Clave 10: Bufanda y guantes de cuero negro Del mismo modo, la bufanda es un accesorio que no puede quedar librado al azar o a las habilidades de costura y gustos de su abuela. Si se enfrenta a un clima hostil cada maana de camino al trabajo, asegrese de tener una bufanda que lo abrace con estilo y confort. El buen gusto recomienda el negro, el carbn o el camel, con puntos extra si es de cachemira o algn tipo de lana igualmente glamorosa. Si es de los que cuidan sus pertenencias y rara vez las pierden, pague por una bufanda impermeable, o al menos por alguna que parezca de esa calidad. Por otra parte, los guantes de cuero le darn el toque de sofisticacin que la mayora de los hombres desean tener.

Ser diferente El saber vestirse y conocer las tendencias apropiadas para usted mismo es importante. No obstante, la utilizacin de los accesorios apropiados le otorgar un aura diferente, que ser indispensable para que la gente que lo rodea sepa que usted es diferente.

NACIONAL | ORLANDO DOVAT

"Un gobierno improvisado y menos profesional"

El contador Orlando Dovat Mela (67) es lder y principal accionista de Zonamerica, una zona franca y una cultura con aire de primer mundo que cre desde 1990 en el extremo noreste del departamento de Montevideo. Este catlico practicante, cuyos ancestros migraron desde el cantn de Ginebra y del norte de Italia, es ante todo un emprendedor que compara su aldea con el mundo. "Soy un contador atpico -afirma-: el contador, por definicin, es conservador, en tanto yo estoy ms dispuesto a tomar riesgos. Siempre fui ms empresario que contador". UNA ENTREVISTA DE MIGUEL ARREGUI El padre de Orlando Dovat presida la Asociacin de Bancos del Uruguay en septiembre de 1969 cuando, en pleno conflicto bancario, los tupamaros secuestraron a uno de los directivos de la gremial, Gaetano Pellegrini Giampietro. Durante un buen tiempo Orlando Dovat, entonces de 24 aos, concurri a la Facultad de Ciencias Econmicas escoltado por un guardia cuya presencia era indisimulable. "Fue muy feo: no me gustaba nada esa situacin", recuerda. Eran tiempos de radicalizacin y violencia. Tambin fue escrachado en las carteleras de la Facultad junto a Juan Berchesi y Daniel Azzini, entre otros, hijos de dos exministros de Hacienda, uno colorado y el otro blanco. -Cmo juzga este gobierno respecto al anterior? -Mucho ms improvisado. Menos profesional. -Quin gana las prximas elecciones? -Si Tabar Vzquez se presenta es muy probable que gane. Sera bueno que no tuviera mayora parlamentaria. As tendramos un pas mucho ms maduro, en el que se escuche a la oposicin, se discutan los temas y se aliente la coparticipacin. Tal vez el gobierno ya no tire ideas, sino que las elabore; que no tire ideas que se le ocurrieron a alguien en la maana y se anuncian en la tarde. El empresario privado, si tiene una idea, la discute con sus gerentes, sus asesores, comienza a elaborar y sale algo que se puede llevar a la prctica. Sin embargo en el gobierno vemos cosas como las de Pluna, tan desprolijas que son increbles. Dovat cree que las mayoras parlamentarias obtenidas por el Frente Amplio en las elecciones nacionales de 2004 y 2009 provocaron "que las cosas se discutan muy poco y que el gobierno muchas veces se tiente a tomar medidas autoritarias porque sabe que no sern levantadas. El riesgo es la inseguridad jurdica. Hay numerosas acciones contra decretos y resoluciones del Poder Ejecutivo". ERA DE ZONAS FRANCAS. Orlando Dovat complet su carrera recin en 1976 debido a los permanentes conflictos y a la intervencin posterior, y a que comenz a trabajar en un estudio contable. Viaj mucho a Mxico, donde permaneci tres aos. Se vincul a laboratorios farmacolgicos, en particular Roemmers, y en 1978 fue socio fundador del estudio contable Dovat, Carriquiry & Asociados. Tambin fund la empresa logstica Costa Oriental junto a Daniel Carriquiry. Conoci zonas francas de varios pases, en Panam y Europa, que actuaban como centros de distribucin regionales. Por entonces en Uruguay existan las zonas francas de Colonia y Nueva Palmira pero la legislacin era engorrosa, restringida y no ofreca seguridad jurdica. La nueva ley uruguaya de zonas francas, aprobada en 1987 y reglamentada en 1989, tuvo a Dovat como impulsor fundamental. Esta norma dio mayores mrgenes de accin y certezas a los inversores.

Zonamerica inici sus actividades el 16 de febrero de 1990 bajo el nombre inicial de Zona Franca de Montevideo. La concesin fue por 50 aos. Orlando Dovat es su principal accionista, seguido por la firma belga Katoen Natie, propietaria de Terminal Cuenca del Plata, que desarroll y explota la playa de contenedores del puerto de Montevideo. Zonamerica ocupa casi 100 hectreas en el extremo noreste del departamento de Montevideo, a 16-17 kilmetros del Centro. Jacksonville, el emprendimiento lindero, ronda las 75 hectreas. Zonamerica alberga unas 300 empresas que emplean a cerca de 9.000 personas. Ahora se instala una trading petrolera, que levanta la mayor parte de sus operaciones en Argentina y que demandar 400 empleos calificados. Dovat cre ese mundo en el cruce de las rutas 8 y 102 y el anillo Perimetral de Montevideo. La zona, que perteneci a la Escuela Agrcola Jackson, est rodeada de poblaciones modestas (Villa Don Bosco, Villa Garca) y asentamientos (24 de Junio). Muy cerca, hacia el sudoeste, se levantara el proyectado estadio del Club Atltico Pearol y una nueva Facultad de Veterinaria de la Universidad de la Repblica. Zonamerica se especializa en servicios, comercio y logstica. Sus principales competidores en servicios son el World Trade Center y Aguada Park; en tanto el nuevo Parque de las Ciencias, que se construye en el kilmetro 23,500 de Ruta 101 y pertenece al grupo Roemmers, se propone una competencia ms integral. UN PAS CARO. Dovat afirma que "Uruguay est tremendamente caro para los extranjeros. Lo sabe cualquiera que viaje por el mundo. Los precios de un restaurante en Montevideo son los mismos que en Londres o Pars. Eso est mal. Hay que corregirlo urgente". Entiende que el costo de la mano de obra es el factor fundamental: "Los sindicatos han tomado un poder muy grande y generan una presin enorme a travs de los Consejos de Salarios, y de una poltica gubernamental de respaldo. Falta equilibrio. Un factor de costos se va muy arriba y el dlar se queda muy abajo. Equivale a una promocin de las importaciones. Es preocupante que se repitan los ciclos de fines de los `70 y de los `90". Tambin se muestra preocupado por la poltica exterior del gobierno de Jos Mujica: "Nos estamos volcando a apoyar regmenes que no son totalmente democrticos, como son los de Argentina y Venezuela. Damos una imagen lamentable". Dovat tiene la impresin de que habr "un enlentecimiento general de la economa. Ya es notorio en la industria de la construccin y el mercado inmobiliario. En Punta del Este se finaliza una serie de edificios pero se retiran inversores que estaban en la fase del pozo. Sin duda ello responde a la situacin argentina, pero tambin los uruguayos estn mirando sus inversiones con mucha cautela, porque el pas est muy caro". EDUCACIN Y FAMILIA. Hace tres aos Orlando Dovat se retir fsicamente de Zonamerica y se instal al lado, en Jacksonville. El manejo cotidiano de la zona franca corre por cuenta del gerente general, Jaime Miller, quien responde ante el Directorio. El ingeniero Martn Dovat, hijo de Orlando, tambin cumple un papel de liderazgo. Dovat ahora trabaja en la creacin de una zona franca en Cali, Colombia, "un pas que est muy bien y que cuenta con una amplia enseanza universitaria". Cali, ciudad ms grande que Montevideo pero menos abrumadora que Bogot, cuenta con 16 universidades y un buen sistema de transporte. Cree que la sociedad uruguaya "est partida", no slo por factores socio-econmicos sino tambin educativos. "Debera ser una de las mayores preocupaciones de los uruguayos -afirma. La educacin no llega con facilidad a amplios sectores sociales. Pero tambin debemos preocuparnos por las familias, porque son la principal fuente de educacin. El problema bsico es la familia destruida, que no permite la transmisin de valores, que es lo que forma a una sociedad. La escuela pblica nace como un complemento a la familia. As fue concebida en su origen. Pero no estamos preparados para que la enseanza formal (el Estado) sustituya a la familia en la transmisin de valores morales. Hablamos mucho de enseanza, pero la cuestin principal es fortalecer la familia, que es la clula social ms importante. Vamos a tener que pensar mucho cmo resolver ese problema. Yo no tengo la solucin". Proyecto de barrio en disputa perpetua Jacksonville, contiguo a Zonamerica, semeja un pequeo pueblo con aire de universidad europea. Incluye una hermosa capilla (ver recuadro), antiguos galpones y el gran edificio que perteneciera a la Escuela Agrcola Jackson de la congregacin salesiana, que alberg estudiantes hasta su cierre en 1978. Este edificio con patio central es ahora un centro de capacitacin con oficinas, salones, algunas tiendas, entre ellas una librera, y restaurantes. El conjunto sera el centro de un complejo residencial de 75 hectreas, Barrios del Parque, cuya ejecucin fue rechazada una y otra vez por la Intendencia. -El proyecto Jacksonville como barrio residencial: est muerto?

-Creo que no. Estamos litigando judicialmente con la Intendencia de Montevideo. -Por qu cree que la Intendencia se ha negado una y otra vez a ese proyecto? Por prejuicios ideolgicos? -Absolutamente s. Pienso que con el tiempo puede haber una evolucin dentro de la Intendencia. No lo espero con la intendenta Ana Olivera. La respeto mucho como persona y tenemos buena relacin personal, pero ella est muy presionada por su entorno, que es difcil. Hemos ido ganando simpatas, incluso de otros sectores del Frente Amplio, que ven como un capricho esa determinacin municipal. -A menos de un kilmetro al sur de Jacksonville se hara el estadio del Club Atltico Pearol. Eso no entierra definitivamente el proyecto de barrio privado? -La Intendencia lo niega. Pero esta zona, el cruce de las rutas 8 y 102, es cada vez menos rural. Hay asentamientos que se estn regularizando, por lo que se convierten en reas urbanas. Se agrega un proyecto de estadio y tambin la proyectada Facultad de Veterinaria. La renovada iglesia San Jos de Manga La iglesia San Jos de Manga, enclavada en el centro del complejo Jacksonville, contiguo a Zonamerica, es un edificio esbelto de ms de un siglo que -tras una completa restauracin- combina bien clasicismo y modernidad. La iglesia, como la Escuela Agrcola de la orden salesiana que funcion hasta 1978, se gest por iniciativa del rico empresario y filntropo Juan D. Jackson (1833-1892), quien hered enormes extensiones de tierra de su padre, el ingls John Jackson. Orlando Dovat se muestra particularmente orgulloso de esta iglesia. Se quit el revoque de las paredes hasta alcanzar el ncleo de piedra y ladrillos y se introdujo una cubierta de cobre en el techo. La decoracin interior, ms bien despojada, tiene un autor exclusivo: el artista plstico italiano Lino Dinetto. Los frescos del altar y el Va Crucis fueron realizados por Dinetto a partir de 1951, cuando se radic en Uruguay por diez aos. En ese perodo Dinetto decor tambin la catedral de San Jos de Mayo y las iglesias montevideanas del Cerro y Malvn. Ahora, con 85 aos, Lino Dinetto colabor en la restauracin de los frescos de la iglesia de Manga y realiz los nuevos vitrales y esculturas.

El nmero 4
El nmero 4 es seguro, prctico, disciplinado, ordenado y confiable. Es el smbolo de lo concreto, lo material y lo slido.

La perseverancia y responsabilidad personificada Esta es una de las vibraciones ms estables, perseverantes y responsables de todas. Las personas que la llevan son dignas de toda confianza, cumplen siempre con sus obligaciones y no le temen al trabajo. Generalmente las personas con este nmero de nacimiento tienen una vida laboriosa y difcil. Todo lo que consiguen les cuesta mucho, pero como son muy esforzados, frugales y previsores, casi siempre terminan teniendo una vida asegurada.

Prudentes, sensatos, conservadores y moderados, los 4 desconfan de lo que no conocen y de todo lo que sea inseguro o entrae un riesgo imprevisto. Como Santo Toms necesitan ver y comprobar todo por si mismos y solo se arriesgan cuando estn seguros de ganar. Lgicos, analticos y racionales, su acusado sentido comn les ayuda a tomar las decisiones correctas, y como adems son extremadamente testarudos, una vez decididos no abandonan jams una idea o un objetivo. A menudo son personas lentas y rutinarias que no reaccionan con la rapidez de otras vibraciones, pero cuando se han tomado el tiempo para absorber todos los detalles de un asunto, su memoria los archiva y su mente los asimila para siempre. Serios, prcticos y trabajadores, son tambin eficaces, ordenados y disciplinados. Sus elucubraciones mentales son racionales y coherentes, y sus puntos de vista son a menudo conservadores. Tienen siempre los pies asentados en la tierra, que difcilmente se dejarn llevar por fantasas o quimeras, ni convencer o arrebatar por un entusiasmo que no est apoyado por una base slida.

Nada es frvolo ni superficial en ellos Fuerza de carcter y coraje para defender sus intereses. No se dejarn influenciar nunca para hacer algo contrario a sus ideas o propsitos, y aunque no son personas temperamentales ni bravuconas, saben defender sus convicciones. Observadores, silenciosos y reservados, a los 4 les gustan las cosas claras. Su manera de hablar es concisa y escueta y casi siempre les cuesta expresar sus sentimientos. Rara vez tienen sentido del humor y a menudo son bruscos y cortantes. Les molesta tratar con las personas que no van directamente al grano y no soportan a las personas temperamentales, imprevisibles, parlanchinas y superficiales. Las personas de esta vibracin son las "hormiguitas" de la escala numerologa. No son dominantes ni avasalladoras, pero si muy tenaces y obstinadas, de manera que casi siempre alcanzan sus objetivos, no espectacularmente, sino de una manera lenta y progresiva. Por la solidez de su carcter son muy fieles y leales como amigos, y como tienen un profundo sentido de la justicia social siempre estn dispuestos a convertirse en defensores de las masas oprimidas.

Caractersticas negativas del nmero 4 Su extraordinaria fuerza de voluntad puede convertirse en tozudez e intransigencia. Sus puntos de vista conservadores y su firmeza de carcter puede llevarlos a la estrechez mental, la inhibicin y la excesiva dureza para juzgar a los dems. Tambin corren el riesgo de ser demasiado exigentes, rgidos e implacables o de que su excesiva seriedad los convierta en personas ridas y aburridas. Su vida se centra solo en objetivos que responden a una motivacin prctica y utilitaria. Vocacin - profesin y posibilidades econmicas del nmero 4 Las profesiones ms apropiadas para las personas de esta Vibracin, son las que exigen minuciosidad, concentracin y paciencia, ya que los 4 trabajan con gran perseverancia en cualquier cargo que se les encomiende y renen todas las condiciones para realizar con xito cualquier trabajo preciso y delicado, incluso aquellos que los dems rehuyen por pesados y montonos. pueden destacar como investigadores cientficos gracias a su mente inquisitiva, su paciencia, su dedicacin y su penetrante agudeza. Esta Vibracin produce tambin excelentes matemticos, economistas, contables y banqueros. Tambin podran aprovechar su notable habilidad manual para destacar como escultores, haciendo talla en madera, miniaturas o inventando aparatos prcticos de uso casero.

Como patrones pueden ser demasiado exigentes. Intentan ser justos, pero son intolerantes e inflexibles ante la pereza, la negligencia y el desorden. Prudentes y previsores, los 4 se sienten perdidos sin un respaldo econmico porque necesitan saber que estn a cubierto de cualquier emergencia. Por eso saben invertir, sacndole el mximo provecho a su dinero. Amor y nmero 4

Generalmente son auto reprimidos y no se sueltan fcilmente, pero aunque les cuesta expresar sus sentimientos son leales en todas las relaciones humanas y se puede confiar siempre en la sinceridad y firmeza de su afecto que es siempre estable y duradero. Las personas 4 suelen rehuir las grandes reuniones sociales y prefieren las veladas ntimas con personas afines. Introvertidos y reservados casi nunca hacen uso y menos abuso de las palabras o gestos cariosos, parecen no darle importancia a las demostraciones afectivas, pero la verdad es que necesitan mucho amor y ternura. Su prudencia les lleva a demostrar sus sentimientos slo cuando estn seguros de ser aceptados y casi se toman su tiempo para enamorar y proponer relaciones a la persona elegida. Normalmente su manera de demostrar amor es protegiendo a sus seres queridos y dejndose la piel para que no les falte nada. Afinidades con los otros nmeros Gran afinidad y comprensin con los: 2, 6, 7, y con los de su misma Vibracin porque son tan tranquilos y profundos como ellos. Con estas Vibraciones tendrn una relacin agradable, slida y duradera, especialmente si los 2 y 6 intentan ser menos susceptibles y ellos tratan de ser ms expresivos. Los intereses de los 4 y 7 son a menudo dispares pero se aceptan y pueden convivir juntos porque ambos son sobrios, tranquilos y retrados, aunque la suya no sea una relacin apasionante. Aunque los 1, 8, y 9 son generalmente ms dominantes y belicosos que los 4, podrn armonizar bien si intentan frenar un poco estas caractersticas. Los 1 y 9 necesitan el equilibrio, la sensatez y el orden del 4, y este la vitalidad, empuje y entusiasmo de aquellos. Con los 8 tienen una mentalidad e intereses muy parecidos de manera que se compenetran bien aunque es frecuente que falten las demostraciones de afecto entre ellos. Los 3 y 5 casi siempre deslumbran a los 4 con su vivacidad, su energa, su vitalidad y entusiasmo, pero una unin entre ellos puede ser agobiante para los 4 que no terminan de comprender ni aceptar su despreocupada forma de ser. Pasado el primer momento de amor o entusiasmo pueden encontrar aburrido al 4 o la vida a su lado. Cmo son como nios y cmo padres? Los nios 4 son tranquilos, disciplinados y obedientes. Cumplen con sus obligaciones con responsabilidad, pero casi siempre son tan introvertidos que sus padres no logran penetrar en su interior ni conocer sus pensamientos. Deben ser educados con ternura y comprensin pues de lo contrario se volvern rebeldes y testarudos. Como padres los 4 no fallan nunca en el cumplimiento de sus obligaciones y responsabilidades. Tratan de dar los mejor a sus hijos, pero casi siempre son demasiado estrictos, los nios pueden confundir esta severidad con falta de cario. Deberan ser ms demostrativos y tiernos aunque se relacin con cualquier nmero los 4 aportan estabilidad y seguridad.

Yo
Nmero activo o de evolucin personal. Se calcula sumando el nombre. j(1)+ u(3)+ a(1)+ n(5)+ (0)+ c(3)+ a(1)+ r(9)+ l(3)+ o(6)+ s(1)+ = 33

+3+3 = 6 +6 = 6

Nmero seis: El nmero 6 es el de la familia unida y feliz. Consiguientemente, est condicionado por la bsqueda de una cierta armona familiar, o de todo lo contrario si existe un retroceso, en cuyo caso puede encerrarse en su torre de marfil. En general, es inteligente; comprende con rapidez y se adapta fcilmente al entorno. Posee a menudo un fondo sentimental y romntico que puede ocultar bajo una apariencia brusca, esnob, irnica y hasta cmica.

Igualmente, es capaz de vibrar profunda e intensamente, pero conservando siempre un gran autocontrol. Pero cuando se ve obligado a reprimir durante demasiado tiempo su sensibilidad, corre el riesgo de hacerse realmente insensible y poco afectivo, as como que su "fachada" se convierta en su autntico rostro. Independientemente del de la familia, tiene por lo general un sentido muy desarrollado de la amistad y la camaradera.

Nmero de Herencia. Se calcula sumando los apellidos. b(2)+ r(9)+ = 44 +4+4 = 8 +8 = 8 a(1)+ j(1)+ u(3)+ s(1)+ (0)+ d(4)+ o(6)+ s(1)+ (0)+ s(1)+ a(1)+ n(5)+ t(2)+ o(6)+ s(1)+

Nmero ocho: Se caracterizan por: Autoridad, poder de mandar y de hacerse obedecer. Influencia natural. Fuerza fsica o psquica. Vigor. Robustez, resistencia. Espritu de creacin y de invencin. Gusto por las novedades.

Nmero del viaje o del destino. Se calcula sumando la fecha de nacimiento. 1(1)+ 2(2)+ /(0)+ 0(0)+ 3(3)+ /(0)+ 1(1)+ 9(9)+ 6(6)+ 9(9)+ = 31

+3+1 = 4 +4 = 4

Numero cuatro: ESTABILIDAD: Debe aprender la atencin estricta en o al deber. Esta iniciacin rara vez incluye los viajes o expansiones. Tiene que aprender a servir y a producir. Tiene que aprender a superar la aparente limitacin y hacer sustancial y perfecta la forma que ests trabajando. Encontrars tu oportunidad profunda si no variada. Tendrs la oportunidad de construir lo benfico y duradero y a ensear a otros menos evolucionados que t. Este sendero tiene posibilidades de grandes logros. La paciencia, servicio y dependencia tendrn los premios y la confianza que l inspira a otros. La atraccin del sendero No. 4 es sobre comunidades. Su elemento es Tierra. Trabaja donde quiera que lo mandan y all se queda.

Nmero de la personalidad. Se calcula sumando el nombre y los apellidos. j(1)+ u(3)+ a(1)+ n(5)+ (0)+ c(3)+ a(1)+ r(9)+ l(3)+ o(6)+ s(1)+ (0)+ b(2)+ r(9)+ s(1)+ (0)+ d(4)+ o(6)+ s(1)+ (0)+ s(1)+ a(1)+ n(5)+ t(2)+ o(6)+ s(1)+ = 77 a(1)+ j(1)+ u(3)+

+7+7 = 14 +1 +4 = 5 Nmero cinco: Senador, oficial del servicio civil, lder cvico abogado, detective, jefe de servicio secreto, escritor o editor, actor, animador, orador, promotor, crtico dramtico, jefe de direccin en teatro, agente viajero, profesional, especialista de minas o elctrico, inventor cientfico. Los 5 saben hacer de todo, son hbiles en todo, son los mejores vendedores porque comprenden todos los ngulos de aproximacin, son simpticos, amables y caen bien en todos los grupos. Su mayor xito es en las ocupaciones que los ponen en contacto con la gente. Se sienten infelices en una oficina y tienen que tener perfecta libertad de palabra y accin y son viajeros natos. Destacada, atrae la atencin, muy divertida, fsico imperfecto, usa colores llamativos y combinaciones raras. Si es negativa, escandalosa, cargada de baratijas, maquillaje cargado o escandaloso.

Nmero corazn. Se calcula sumando las vocales del nombre y apellidos. j(0)+ u(3)+ a(1)+ n(0)+ (0)+ c(0)+ a(1)+ r(0)+ l(0)+ o(6)+ s(0)+ (0)+ b(0)+ r(0)+ s(0)+ (0)+ d(0)+ o(6)+ s(0)+ (0)+ s(0)+ a(1)+ n(0)+ t(0)+ o(6)+ s(0)+ = 28 +2+8 = 10 +1 +0 = 1 a(1)+ j(0)+ u(3)+

Nmero uno: Desean dirigir, ser guas, lderes, relacionan todo con ellos mismos. Prefieren trabajar solos o con inferiores. Se sienten orgullosos de sus habilidades y quieren que por ello se les alabe. Buscan oportunidades para lucirse. Desean crear y ser originales. Quieren entenderse slo con las cosas ms importantes de todo dejndole los detalles a los dems. Quieren sentir que su consorte, sus hijos, su hogar sean prestigiosos para ellos. Que su familia los honre. Quieren dominar cualquier situacin en que se encuentren. No son muy emotivos y el amor no es muy necesario para su felicidad. Son capaces de grandes logros, son leales en la amistad, estrictamente justos en los negocios, lderes seguros, un poco echones, eglatras, criticadores, impacientes en las menudencias. Todos los N 1 necesitan cultivar la bondad y el inters humano.

Nmero cerebral. Se calcula sumando las consonantes del nombre y apellidos. j(1)+ u(0)+ a(0)+ n(5)+ (0)+ c(3)+ a(0)+ r(9)+ l(3)+ o(0)+ s(1)+ (0)+ b(2)+ r(9)+ s(1)+ (0)+ d(4)+ o(0)+ s(1)+ (0)+ s(1)+ a(0)+ n(5)+ t(2)+ o(0)+ s(1)+ = 49 +4+9 = 13 +1 +3 = 4 a(0)+ j(1)+ u(0)+

Nmero uno:

T eres un pilar de la sociedad del cual todos dependen. Te ves trabajando incansablemente por los premios del logro, del deber, del amor y la apreciacin. T eres el patriota firme, reconocido como el salvador de tu pas. Clave del nombre. Se calcula con el valor de la primera letra del nombre. j(1)+ =1

El uno es tu nmero relacionado con la clave del nombre.

Clave del apellido. Se calcula con el valor de la primera letra de los apellidos. b(2)+ =2

El dos es el nmero relacionado con la clave de tu apellido.

Mi padre
Nmero activo o de evolucin personal. Se calcula sumando el nombre. j(1)+ u(3)+ a(1)+ n(5)+ (0)+ a(1)+ n(5)+ t(2)+ o(6)+ n(5)+ i(9)+ o(6)+ = 44

+4+4 = 8 +8 = 8 Nmero ocho: Es el nombre de la autoridad y la obstinacin. Corresponde al nmero 8. Le gusta ordenar, gobernar y dirigir a los hombres. Sabe hacerse amar y estimar. Si se lo propone seriamente, puede alcanzar una situacin muy elevada con relacin a aquella de la cual proviene. Es capaz de procurarse un trabajo duro y penoso para conseguirlo. Est continuamente a la busca de lo que pueda elevarle sobre la escala social; es un ambicioso que, llegado el caso, puede sufrir un temor o pnico a perder lo que ya tiene adquirido. Es un hombre (o una mujer) de accin. Generalmente es rudo y astuto, pero al mismo tiempo es benevolente y afectuoso. A le gusta discutir y correr riesgos. A veces oculta su emocin y su afecto tras una fachada ruda o burlona, debido a que sabe manejar la broma. Debe recelar sobre todo de las decisiones tomadas sin reflexin, porque es impulsivo y se deja arrastrar fcilmente por su primera intencin. Tambin puede ser egosta y egocntrico y suele mostrarse testarudo con bastante facilidad.

Nmero de Herencia. Se calcula sumando los apellidos.

b(2)+

r(9)+

a(1)+

j(1)+

u(3)+

s(1)+

(0)+

r(9)+

o(6)+

s(1)+

s(1)+

o(6)+

= 40

+4+0 = 4 +4 = 4

Nmero cuatro: Se caracterizan por: Espritu ocupado, trabajador y metdico. Sentido del orden, del arreglo y de la armona. A veces, estrechez de miras y falta de previsin a largo plazo.

Nmero del viaje o del destino. Se calcula sumando la fecha de nacimiento.

1(1)+

6(6)+

/(0)+

0(0)+

6(6)+

/(0)+

1(1)+

9(9)+

4(4)+

5(5)+

= 32

+3+2 = 5 +5 = 5

Numero cinco: LIBERTAD: Debe esperar cambios frecuentes, variedad, viajes y lo inesperado. Tiene que aprender el uso correcto de la libertad. Tiene que aprender idiomas y comprender a todas las clases y condiciones de gentes. Debe estar alerta para usar todo lo nuevo y progresivo. Tiene que adaptarse a circunstancias y condiciones poco comunes. Debes ejercer ingenio y seguir varios ngulos de desarrollo. Tiene que estar constantemente buscando lo nuevo, lo desconocido, beneficindote en cada experiencia. Encontrars tu oportunidad lejos del camino trillado si aprendes la leccin del descarte y que no te quedes en la rutina. Encontrars a personas cientficas, inventivas de muchos recursos que te beneficiarn si haces el esfuerzo de encontrarlos. Crecers por medio de la adaptacin al cambio y a ; la inseguridad. La atraccin en el sendero No. 5 es sobre las masas y, los pblicos. Su elemento es el aire. Slo puede trabajar cuando est libre, as sea en el desierto, en las altas montaas o viajando.

Nmero de la personalidad. Se calcula sumando el nombre y los apellidos.

j(1)+ u(3)+ a(1)+ n(5)+ (0)+ a(1)+ n(5)+ t(2)+ o(6)+ n(5)+ u(3)+ s(1)+ (0)+ r(9)+ o(6)+ s(1)+ s(1)+ o(6)+ =84

i(9)+

o(6)+

(0)+

b(2)+

r(9)+

a(1)+

j(1)+

+8+4 = 12 +1 +2 = 3

Nmero tres: Artista en palabras, cantor, escritor, poeta, dramaturgo, actor, orador, artista en msica, ejecutante en cualquier instrumento. Artista en tela, diseo y dibujo. Crtico de conferencia o escritura. Animador en escena, club o sociedad, organizador o lder social. Trabajador social, sacerdote o misionero, joyero sombrerero, decorador o modisto. Todos los 3 pueden vender por sus mtodos de presentacin efectivos e imaginativos. Estn ms cmodos en las alegres decoraciones. El 3 metal se inclina naturalmente a la escritura, el emocional a la actuacin y el canto. Los ms frvolos, a la sociedad y el adorno o decorado de la misma. Atractivo, un pozo de personalidad, animo conversador, siempre bien vestido en perfectas combinaciones de colores. A las mujeres les gustan los faralaos y los encajes. El No. 3 impone la moda. Si es negativo es jorobado, hosco, pesado, inarmonioso que se destaca.

Nmero corazn. Se calcula sumando las vocales del nombre y apellidos.

j(0)+ u(3)+ a(1)+ n(0)+ (0)+ a(1)+ n(0)+ t(0)+ o(6)+ n(0)+ u(3)+ s(0)+ (0)+ r(0)+ o(6)+ s(0)+ s(0)+ o(6)+ =42 +4+2 = 6 +6 = 6

i(9)+

o(6)+

(0)+

b(0)+

r(0)+

a(1)+

j(0)+

Nmero seis: Quieren responsabilidad, amor constante, hogar, domesticidad, races son buenos consejeros y amigos leales. Es un refugio y un asilo para aquellos que necesitan consuelo o abrigo. Se inclinan al convencionalismo, pero tienen la mente amplia y son comprensivos. Aman la holgura, el confort, la belleza, la msica y la armona. Son artsticos amables y comprensivos. No tienen ambicin de hacerse un gran nombre. Quiere corregir y ajustar todo lo que marcha mal y la vida de todos. Son una especie de padre csmico o guardin. Tal, vez fue el inventor del dicho: DEBERA EXISTIR UNA LEY QUE SE OCUPARA DE ESO. Son buenos jueces cuando sus emociones no estn demasiado involucradas en el asunto. Centran su vida en su casa y sus seres amados. Aman trabajar con los dems, nunca solos les gusta la alabanza, las gracias, pero rinden servicio con gusto. Los No. 6 necesitan cultivar firmeza para balancear sus emociones y su juicio. UNA ACTITUD MENOS PERSONAL.

Nmero cerebral. Se calcula sumando las consonantes del nombre y apellidos.

j(1)+ u(0)+ a(0)+ n(5)+ (0)+ a(0)+ n(5)+ t(2)+ o(0)+ n(5)+ u(0)+ s(1)+ (0)+ r(9)+ o(0)+ s(1)+ s(1)+ o(0)+ =42 +4+2 = 6 +6 = 6

i(0)+

o(0)+

(0)+

b(2)+

r(9)+

a(0)+

j(1)+

Nmero uno: Eres el centro de una familia que te adora. Tienes un hogar bello y artstico y mantienes sus puertas hospitalarias de par en par. Ests rodeado de flores y msica y amas la responsabilidad de manejar una casa en perfecto orden. Tu panorama del futuro es tu amor y t, caminando abrazados en tu bello jardn, o de manos cogidas, las cabezas muy juntas sentados frente a la chimenea. Tu 6 superior te hace verte como el consolador y ajustador csmico.

Clave del nombre. Se calcula con el valor de la primera letra del nombre.

j(1)+

=1

El uno es tu nmero relacionado con la clave del nombre.

Clave del apellido. Se calcula con el valor de la primera letra de los apellidos. b(2)+ =2

El dos es el nmero relacionado con la clave de tu apellido.

Mi madre
z(8)+ o(6)+ r(9)+ a(1)+ i(9)+ d(4)+ a(1)+ = 38

+3+8 = 11 +1 +1 = 2

Nmero dos: Predestinado para tener contactos con los dems seres humanos. Sensible y emotivo, no puede quedarse impasible ante el infortunio de los otros ni ante la angustia humana. Tiene el gusto de lo social y no soporta ver el sufrimiento de los dems. Antepone el trabajo silencioso, pero eficaz, por el bienestar de sus semejantes, a la gloria y al triunfo personal. Es amado por los jvenes, por los infortunados y por los desdichados que son capaces de captar en l. a veces tras una apariencia de frialdad, toda la sensibilidad y la emotividad propias de este nmero. Debe cuidarse de caer en la sensiblera que le impedira actuar. En general, sabe permanecer en calma; es indulgente y generoso. A veces hipcrita ya menudo terco. As mismo, es porfiado, sabe acometer una empresa con obstinacin, y por consiguiente, la mayor parte de las veces logra llevar a buen fin lo que ha comenzado. Considerado a veces como extravagante a causa de la complejidad de su temperamento apasionado. capaz de todos los excesos en medio de la calma ms aparente, raramente conoce una vida vulgar. A menos que le sea totalmente imposible expresar todos sus recursos. Siempre numerosos.

A veces se protege adoptando una actitud de zumba y de burla. Que es ms vehemente que daina.

Nmero de Herencia. Se calcula sumando los apellidos. d(4)+ o(6)+ s(1)+ (0)+ l(3)+ o(6)+ = 57 +5+7 = 12 +1 +2 = 3 s(1)+ a(1)+ n(5)+ t(2)+ o(6)+ s(1)+ (0)+ d(4)+ e(5)+ (0)+ m(4)+ e(5)+ l(3)+

Nmero tres: Se caracterizan por:

Maa, destreza, habilidad, dominio de reflejos. Espritu de invencin y de creacin. Serenidad, formalidad en el comportamiento, sentido de la dignidad. Adaptacin fcil, docilidad, espritu conciliador.

Nmero del viaje o del destino. Se calcula sumando la fecha de nacimiento. 2(2)+ 9(9)+ /(0)+ 0(0)+ 7(7)+ /(0)+ 1(1)+ 9(9)+ 4(4)+ 7(7)+ = 39

+3+9 = 12 +1 +2 = 3

Numero tres: EXPRESIN PERSONAL: Tienes que aprender a dar de ti mismo, libre y gozosamente. Tienes que cultivar contactos sociales y ser un agregado bienvenido en todas las reuniones. Tienes que hacerte muy valioso por tu habilidad de iluminar la oscuridad. Debes aprender a expresarte a travs del arte, la belleza, los amigos y la felicidad. Encontrars tu oportunidad en el lado ligero de la vida mezclndote en sociedad y ocupndote de cosas agradables. Debes buscar la ocupacin que te da la oportunidad de expresarte artsticamente. Debes aprovechar toda ocasin para usar palabras, sea hablando, actuando, cantando o escribiendo. La atraccin en el sendero No. 3 es sobre individuos y masas. Su elemento es el Fuego y se encuentra mejor en el Norte.

Nmero de la personalidad. Se calcula sumando el nombre y los apellidos. z(8)+ o(6)+ r(9)+ a(1)+ i(9)+ d(4)+ a(1)+ (0)+ d(4)+ o(6)+ s(1)+ (0)+ s(1)+ (0)+ d(4)+ e(5)+ (0)+ m(4)+ e(5)+ l(3)+ l(3)+ o(6)+ = 95 +9+5 = 14 +1 +4 = 5 s(1)+ a(1)+ n(5)+ t(2)+ o(6)+

Nmero cinco: Senador, oficial del servicio civil, lder cvico abogado, detective, jefe de servicio secreto, escritor o editor, actor, animador, orador, promotor, crtico dramtico, jefe de direccin en teatro, agente viajero, profesional, especialista de minas o elctrico, inventor cientfico. Los 5 saben hacer de todo, son hbiles en todo, son los mejores vendedores porque comprenden todos los ngulos de aproximacin, son simpticos, amables y caen bien en todos los grupos. Su mayor xito es en las ocupaciones que los ponen en contacto con la gente. Se sienten infelices en una oficina y tienen que tener perfecta libertad de palabra y accin y son viajeros natos. Destacada, atrae la atencin, muy divertida, fsico imperfecto, usa colores llamativos y combinaciones raras. Si es negativa, escandalosa, cargada de baratijas, maquillaje cargado o escandaloso.

Nmero corazn. Se calcula sumando las vocales del nombre y apellidos. z(0)+ o(6)+ r(0)+ a(1)+ i(9)+ d(0)+ a(1)+ (0)+ d(0)+ o(6)+ s(0)+ (0)+ s(0)+ (0)+ d(0)+ e(5)+ (0)+ m(0)+ e(5)+ l(0)+ l(0)+ o(6)+ = 46 +4+6 = 10 s(0)+ a(1)+ n(0)+ t(0)+ o(6)+

+1 +0 = 1

Nmero uno: Desean dirigir, ser guas, lderes, relacionan todo con ellos mismos. Prefieren trabajar solos o con inferiores. Se sienten orgullosos de sus habilidades y quieren que por ello se les alabe. Buscan oportunidades para lucirse. Desean crear y ser originales. Quieren entenderse slo con las cosas ms importantes de todo dejndole los detalles a los dems. Quieren sentir que su consorte, sus hijos, su hogar sean prestigiosos para ellos. Que su familia los honre. Quieren dominar cualquier situacin en que se encuentren. No son muy emotivos y el amor no es muy necesario para su felicidad. Son capaces de grandes logros, son leales en la amistad, estrictamente justos en los negocios, lderes seguros, un poco echones, eglatras, criticadores, impacientes en las menudencias. Todos los N 1 necesitan cultivar la bondad y el inters humano.

Nmero cerebral. Se calcula sumando las consonantes del nombre y apellidos. z(8)+ o(0)+ r(9)+ a(0)+ i(0)+ d(4)+ a(0)+ (0)+ d(4)+ o(0)+ s(1)+ (0)+ s(1)+ (0)+ d(4)+ e(0)+ (0)+ m(4)+ e(0)+ l(3)+ l(3)+ o(0)+ = 49 +4+9 = 13 +1 +3 = 4 s(1)+ a(0)+ n(5)+ t(2)+ o(0)+

Nmero uno:

T eres un pilar de la sociedad del cual todos dependen. Te ves trabajando incansablemente por los premios del logro, del deber, del amor y la apreciacin. T eres el patriota firme, reconocido como el salvador de tu pas.

Clave del nombre. Se calcula con el valor de la primera letra del nombre. z(8)+ =8

El ocho es el nmero relacionado con la clave de tu nombre.

Clave del apellido. Se calcula con el valor de la primera letra de los apellidos. d(4)+ =4

El cuatro es el nmero relacionado con la clave de tu apellido.

Slo papel, vidrio y plstico? Recicla tus ideas sobre el reciclaje!

Por: Aida Snchez El 17 de mayo es el Da Mundial del Reciclaje, un proceso habitual que ya hemos incorporado a nuestras vidas sobre todo en el caso del papel, los envases o el cristal, pero an hay muchos residuos que por dudosos se nos escapan en nuestras bolsas de basura. El 17 de mayo es el Da Mundial del Reciclaje, un proceso habitual que ya hemos incorporado a nuestras vidas sobre todo en el caso del papel, los envases o el cristal, pero an hay muchos residuos que por dudosos se nos escapan en nuestras bolsas de basura. Repasemos algunos: >> Gafas: La Organizacin Mundial de la Salud calcula que unos 153 millones de personas padecen algn problema de visin que es fcilmente corregible mediante el uso de gafas; sin embargo, millones de personas no tienen acceso a ellas. Seguro que alguna vez t o algn amigo os habis preguntado Qu puedo hacer con las gafas que ya no utilizo? Las puedo aprovechar de nuevo? Existe a lguna organizacin que se encargue de ellas?. La respuesta es s, as que lo ms importante es que no las tires. Te damos algunas ideas para que tus gafas puedan ayudar a millones de personas a corregir por primera vez sus problemas visuales y a permitirles leer, ir a la escuela, obtener un empleo o cuidar de sus familias . >> Ropa y tejidos: Cada ao, en el Estado espaol, se tiran enormes cantidades de prendas de vestir. Del milln de toneladas de este tipo de residuos que acaban en el vertedero, 400.000 toneladas son prendas de vestir. Adems, entre un 3 y un 5% de la basura domstica son tejidos: trapos del polvo, ropa vieja y objetos de decoracin pasados de moda, incluidas alfombras. Muy pocos se salvan de cubo de la basura, a pesar de que la mayora de ellos, si se reciclaran, tendran muchas y tiles salidas. En todo el mundo existe ya una industria que se dedica a recuperar, reutilizar y reprocesar todo tipo de materiales textiles. Adems, entidades como las que conforman AERESS tienen en marcha proyectos para alargar la vida de nuestra ropa usada. son pioneras en sus localidades de trabajo en recogida y tratamiento de ropa usada. La ropa la recogen puerta a puerta, en contenedores especiales en la calle o en parroquias y colegios. Hacer una colcha estilo patchwork o una almazuela es un buena idea. Son mantas realizadas a base de coser trozos ms o menos rectangulares de otros tejidos para reutilizar estos y quedan muy bonitas :)

>> Aceite: Todos los aceites usados, ya sean de uso industrial, de vehculos o el que usamos para cocinar son altamente contaminantes y muy difciles de separar del agua en las plantas de tratamiento. Slo un litro del aceite que usamos en casa para cocinar es capaz de contaminar hasta mil litros de agua, lo que supone un enorme impacto ecolgico. La retencin del aceite en mares y ros puede crear una pelcula sobre la superfcie de las aguas que dificulta el paso del oxgeno, matando as a los seres vivos que las habiten. Echar el aceite usado por el fregadero es un error. Y ojo! quemarlo, como nos han sugerido, tampoco es una solucin ya que cinco litros quemados contaminan el aire que respira una persona en tres aos. Podemos evitar fcilmente que los restos de aceite usado en la cocina de nuestra casa se conviertan en un contaminante de nuestras aguas. Te damos unos cuantos consejos tiles y prcticos para poder reciclar hasta la ltima gota. >> Pilas: Las pilas gastadas gastadas contienen materiales txicos que pueden ser muy perjudiciales para la salud ya que contienen mercurio y otros elementos peligrosos. Una sola pila de mercurio puede contaminar 600.000 litros de agua y una alcalina 167.000 litros. Cada ao se usan miles de millones de pilas en todo el mundo; por eso si no queremos contaminar, una vez gastadas, debemos llevarlas a los contenedores de recogida selectiva que suele haber en grandes supermercados o cerca de las paradas de autobs. >> Mviles: Las estratgias de produccin, venta y publicidad hacen que muchas personas deseen cambiar su mvil cada poco tiempo. Piensa si necesitas uno nuevo antes de comprarlo y si decides que s, dona el viejo. Hay varias campaas activas como la de Dona tu mvil o Recicla tu mvil. Dado que las bateras suelen ser altamente contaminantes, hay algunas empresas que se dedican a ello, como por ejemplo Zonzoo. Una microaccin con la que adems podrs ganarte algn dinero. >> Latas: Cada persona tira en un ao alrededor de 13 kilos de latas de aluminio y hojalata, slo en el Estado espaol. Esta cantidad supone ms de seis millones de latas en toda Espaa con las que podramos llenar 17.500 camiones de 50 toneladas. Para ms inri, un envase de aluminio contina siendo un residuo slido despus de 500 aos. Siempre es preferible, pues, consumir productos con envases retornables. Pero si compras latas, depostalas en el contenedor adecuado ya que su reciclaje supone un ahorro del 75% de la energa utilizada en su produccin original con materias primas. >> Libros: Tirar o destruir libros es una autntica locura. Si no quieres conservarlos, la reutilizacin es la mejor solucin. Muchas ONG los recogen, puedes informarte en Solidarios, o la ONG Aida. Recuerda que tambin puedes usar DoyBuscopara donar tus libros, la nueva seccin de reciclaje cotidiano de CanalSolidario.org. Acurdate tambin de devolver las guas de telfono a la compaa telefnica. >> Medias: Aunque nunca lo hayas pensado porque se trata de un artculo pequeo y muy til, en todo el mundo se venden grandes cantidades de medias y calcetines de nailon. Slo en el Estado espaol se venden 500 millones de pares al ao (cerca de 23 pares por mujer). El nailon se rompe fcilmente con lo que las medias quedan inutilizadas y encima es una materia sinttica no biodegradable. Se cree que su produccin es la responsable del 10% de incremento de gas xido nitroso en la atmsfera, un importante gas invernadero. La solucin es difcil quiz pasa por comprar modelos de buena calidad y larga duracin o volver a los leotardos. >> Medicamentos: La industria farmacutica origina muchos residuos potencialmente peligrosos en su mayora. La reutilizacin y el reciclaje no son una opcin vlida para la mayora de estos productos. Sin embargo, puedes depositar tus medicamentos o caducados o que ya no vayas a usar en los puntos sigre. En la actualidad, ms de 20.500 farmacias disponen de ellos. >> Agua: En casa tambin podemos reciclar el agua, comenzando sobre todo por ahorrarla y usar lo mnimo indispensable en las tareas domesticas. Algunos consejos son lavar los platos dentro de una pila o palangana y reservar esta agua jabonosa para luego lavar el coche. Recoger el agua de la ducha en cubos y utilizarla para baldear los patios o para el wc. >> Ordenadores: Ordenadores, impresoras, mquinas de coser, camas y camillas, material mdico-quirrgico y sanitario, material escolar en desuso, maquinaria agrcola cualquiera de estos recursos es til p ara la entidad Banco de Recursos, una organizacin sin fines de lucro fundada en Barcelona el ao 1996 que recoge excedentes materiales de empresas y particulares de toda Espaa y los enva a pases y colectivos desfavorecidos para proyectos de educacin, agricultura y sanidad. Infrmate. >> Electrodomsticos: La mayora de frigorficos y congeladores estn hechos de acero, un metal reciclable muy demandado en el mercado de la chatarra. Cada ao muchos de estos electrodomsticos acaban depositados de manera ilegal en cualquier parte sin ser reciclados. Y aunque muchos electrodomsticos ya no contienen CFC, s suelen llevar el daino componenteHCFC como sustituto en cantidades bastante considerables. Te damos algunas ideas para alargar la vida de tus electrodomsticos. >> Neumticos: En el Estado espaol se tiran ms de 35 millones de neumticos cada ao. El 40% de ellos se depositan en vertederos sin control. Se pueden recauchutar colocndoles una nueva banda de rodadura para alargar su vida, pero si los quieres cambiar, llvalos a un taller mecnico. Estn obligados a reciclarlos. Si se reciclan, los neumticos usados se pueden reutilizar para el asfalto de las

carreteras, el suelo mullido de los parques infantiles de muchas calles, suelas de goma, campos de csped artificial o pistas deportivas. contienen ya caucho reutilizado de neumtico. >> Paales: El uso intensivo de paales de un solo uso durante los primeros aos de vida de un beb genero una buena cantidad de residuos contaminantes. Se calcula que que se pueden generar entre 4.500 y 6.000 paales para tirar, lo que implica una buena cantidad de celulosa y substancias derivadas del petrleo con un notable impacto ambiental. Una opcin pueden ser los paales reutilizables. No son del todo inocuos pero tienen una mayor recompensa en trminos econmicos y ambientales. >> Pinturas: Las pinturas estn en la lista de los materiales domsticos peligrosos. Un buen modo de reducir en casa la toxicidad de estas basuras es, sencillamente, comprando menos, y ajustndonos a la cantidad que realmente vamos a necesitar. Cuanta menos pintura sobre, mejor. En Espaa no todos los residuos de pintura son RTP (Residuos Txicos y Peligrosos). Lo son cuando se fabrican con disolventes; si su base es agua, no son considerados como tales. Para tirar los primeros, es conveniente acudir a un punto limpio donde se recojan RTPs; en el segundo caso suele ser suficiente con limpiar con agua el envase y desecharlo en el contenedor amarillo. >> Bolsas: Seguramente ya sales siempre de compras con tu bolsa de tela, pero no est de ms recordar que una sola bolsa de plstico tiene 12 minutos de vida til y 500 aos de vida contaminante. As que evita su uso y las que ya tengas por casa puedes utilizarlas para meter la basura. Son demasiado numerosos los productos de plstico que acaban en vertederos o incineradoras sin que se hayan aprovechado lo suficiente. >> Publicidad: El 44% de la publicidad que llega a los buzones se tira a la basura sin abrir. Hay que tener en cuenta que el llamado buzoneo es una tcnica de publicidad muy barata y adems rara vez se trata de papel reciclado e incrementa, de manera impor tante, el volumen de basura. Qu te parece colocar una pequea hoja informativa junto a los buzones de tu portal explicando por qu no quieres publicidad y el desgaste medioambiental que representa? >> Sellos: S, suena raro, pero los sellos usados pueden ser un artculo interesante para donar a ONG. Puedes recortar los sellos de los sobres y guardarlos hasta que tengas una cantidad razonable para donar, muchas entidades pueden recogerlos para obtener fondos mediante subastas. >> Tarros: Cada ao se registra un consumo de 100 botellas y tarros por persona. En el Estado espaol algo ms del 10% de los envases que se tiran a la basura son de vidrio. Lo ms rentable, desde el punto de vista econmico, es reciclar los envases. Pero la reutilizacin es la mejor opcin, porque alarga la vida de los tarros antes de ser reciclados. Puedes hacer un buen nmero de manualidades con ellos. Insprate >> Coches: El planeta despidi el siglo XX con un parque mvil de 500 millones de coches, adems de otros muchos vehculos a motor. Transformar materias primas en materiales para fabricar un coche consume mucha energa. La utilizacin de los vehculos contamina. Aparca el coche y camina, coge la bicicleta o utiliza el transporte pblico, que es mucho ms sostenible. >> Comida: Dejar que las lombrices descompongan los residuos de la cocina es una manera fcil de reciclar la basura orgnica, as como una forma de producir un suelo rico y frtil para su jardn. Infrmate >> Colchones: Existe un importante mercado de colchones de segunda mano. Si te has decidido a cambiarlo, pregunta en tu tienda ya que los colchones nuevos contienen en su tapicera tejidos sintticos reciclados o dnalo. Recuerda que tambin puedes usar DoyBusco >> Ideas: Antes de comprar, prate a pensar si realmente necesitas ms cosas. Recicla todos aquellos materiales que tengas en casa y que sea reutilizable. Recuerda que los mercadillos son un buen lugar para encontrar objetos de segunda mano: ropa, utensilios de cocina y abalorios.

10 pasos para escribir un artculo memorable

Un buen artculo no aparece mgicamente de la nada. Incluso los mejores escritores tienes que trabajar muy duro en la produccin de artculos de buena calidad. Un escritor es alguien para quin la escritura es ms difcil de lo que es para otras personas. Thomas Mann, Ensayos de tres dcadas, 1947 Sin embargo, si desglosas el proceso de escribir un artculo en varias partes, esto ser ms fcil para organizar tus pensamientos y producir un artculo memorable. Vale la pena sealar que aqu tenemos como objetivo la excelencia en vez de la mediocridad. Los artculos mediocres generalmente se hundirn sin dejar rastro; a menos que realmente puedas hacer tu artculo fuera de lo normal, este tendr poco impacto a largo plazo. 1. Piensa en un Ttulo

Un buen ttulo es esencial para crear el inters inicial que es tan importante en Internet. Si el ttulo en inspido, habrs perdido el 50% de lectores potenciales antes de que lleguen al primer prrafo. Por supuesto, asegrate de que sabes sobre lo que ests escribiendo. Los escritores no pueden vivir solo de buenos titulares.

2. Ten un objetivo claro En gran medida esto ser determinado por el ttulo. Pero, cuando escribe un artculo piensa sobre:

Cual es la audiencia objetivo?

Qu espero lograr con este artculo? Qu puedo aadirle de valor que no se haya dicho antes? Cual es el largo ptimo? No intentes abarcar demasiadas cosas en un solo artculo. Sepralo en varias secciones. Escribe con confianza y autoridad.

3. Plan de 7 10 puntos, los siete principales prrafos del artculo No tienes que escribir una lista (aunque, a menudo funciona bien en Internet). Sin embargo es una buena idea tener un plan, lo que desglosa el artculo en secciones manejables. Luego que has hecho una pequea lista de lo que va a ser tu artculo solo debes expandir estos puntos y explicarlos. Se vuelve menos intimidante escribir 1000 palabras por artculo cuando tienes esta estructura. 4. Escribe con entusiasmo

La siguiente etapa es obtener el flujo de escritura. No aspires a la perfeccin, solo escribe las ideas que se te vienen a la cabeza. (Trata de imaginarte hablando si te quedas atascado) No tienes que empezar desde el principio. Empieza desde cualquier parte.

5. Etapa de revisin La siguiente etapa es mirar a travs de tu trabajo, prepararte para cortar los pedazos innecesarios o malos. (No hay premio por escribir ms palabras. Si puedes hacer el mismo efecto usando menos palabras mralo como una mejora) 6. Revisa la Gramtica y Ortografa Es posible que has esto en la etapa 5. Sin embargo, vale la pena tratar de mejora el nivel general de espaol y la gramtica bsica. Evita hacer errores comunes. 7. Si el artculo es importante espera 24 horas antes de publicarlo Para artculos realmente importantes es aconsejable esperar a que pase la noche y hacer otra revisin. Muy a menudo el tiempo te da la oportunidad de elaborar lo que es correcto decir. 8. Publicar

La parte ms fcil 9. Toma en cuenta los comentarios Algunas veces obtendrs comentarios, algunos positivos otros negativos. Si la gente toma la oportunidad de ofrecer comentarios, mira esto como un cumplido y preprate para mejorar el artculo original. (En la prctica, yo raramente hago esto, pero algunos comentarios han contribuido a mejorar un artculo) 10. Promociona el artculo Ya has escrito un artculo brillante pero nadie lo esta leyendo. Desafortunadamente, este es un problema comn para los bloggers novatos. Desgraciadamente, algunas veces tienes que gastar mucho tiempo promocionando el artculo as como escribindolo. Pero el artculo se desperdicia si no se hacen esfuerzos para promoverlo. Escribir artculos es como cualquier actividad, entre ms practiques mejor te volvers. No te preocupes por alcanzar la perfeccin con cada artculo. Este tipo de temor no es apto para la escritura. Mira la escritura como una oportunidad para aprender y mejorar.

Pasos para realizar una segmentacin de mercados

La segmentacin de mercados consiste en segmentar o dividir el mercado total que existe para un producto en diferentes mercados homogneos (compuestos por consumidores con caractersticas similares), y luego, seleccionar de entre dichos mercados resultantes, el mercado o los mercados que sean ms atractivos para incursionar. La razn de segmentar el mercado es que el mercado total que existe para un producto es tan amplio y variado, que no es rentable adaptar nuestro producto para cada tipo de consumidor que pueda existir en dicho mercado, lo ms razonable es identificar tipos de consumidores con caractersticas similares, seleccionar el grupo ms atractivo para nuestro negocio, y enfocarnos slo en l, especializarnos en l, y dirigir nuestro producto o servicio slo hacia l, logrando as una mayor eficacia. Para tener ms en claro el concepto de la segmentacin de mercados, veamos a continuacin cules son los pasos o etapas para realizar una: 1. Segmentar el mercado total En primer lugar identificamos el mercado total que existe para nuestro producto y lo segmentamos o dividimos en diferentes mercados homogneos (compuestos por consumidores con caractersticas similares) con el fin de poder realizar un mejor anlisis. Para hacer esta segmentacin podemos usar muchas variables, por ejemplo, la ubicacin (de dnde son los consumidores), rango de edad (si son nios, adolescentes, adultos), gnero (si son hombres o mujeres), nivel socioeconmico, estilo de vida, comportamientos de compra (dnde compran, cundo compran, cada cunto tiempo compran), etc. 2. Seleccionar nuestro mercado objetivo Una vez que hemos segmentado el mercado total que existe para nuestro producto, pasamos a seleccionar un mercado (o varios) resultante de dicha segmentacin que sea el ms atractivos para incursionar, basndonos en nuestra capacidad, en nuestros

conocimientos y en nuestra experiencia; pero teniendo en cuenta tambin, que sea lo suficientemente amplio y cuente con suficiente capacidad econmica. Dicho mercado seleccionado pasa a convertirse en nuestro mercado objetivo, mercado meta, nicho de mercado o pblico objetivo; pasa a ser el mercado al cual nos vamos a dirigir, y en base al cual vamos a disear nuestras estrategias de marketing. 3. Definir el perfil del consumidor de nuestro mercado objetivo Una vez seleccionado nuestro mercado meta, para un mejor anlisis de ste, pasamos a definir el perfil del consumidor que lo conforma, es decir, describimos o sealamos cules son sus principales caractersticas (basndonos principalmente en las variables que hemos usado previamente para segmentar el mercado), por ejemplo, sealamos dnde se ubica, cul es su rango de edad, cules son sus gustos, cules son sus preferencias, cules son sus hbitos de consumo, cules son sus comportamientos de compra, etc. 4. Disear las estrategias de marketing Una vez que hemos definido el perfil del consumidor que conforma nuestro mercado objetivo, pasamos a disear nuestras estrategias de marketing de acuerdo a dicho perfil, por ejemplo, diseamos productos que busquen satisfacer sus gustos o necesidades, establecemos precios de acuerdo a su capacidad econmica, establecemos canales de venta que se encarguen de vender nuestros productos en los lugares que suele frecuentar, establecemos mensajes publicitarios que mejores resultados puedan tener en l, etc. 5. Buscar nuevos mercados Al iniciar un nuevo negocio lo recomendable es buscar pequeos pero atractivos mercados, pero a medida que aumentan nuestras ventas y experiencia, podemos optar por hacer nuevas segmentaciones y seleccionar nuevos mercados a los cuales incursionar y, de ese modo, poder lanzar nuevos productos, crear nuevas marcas, establecer nuevos canales de ventas, disear nuevos medios publicitarios, abrir nuevos locales, y dems cosas que nos permitan hacer crecer nuestro negocio.

DEFINICIN DEAUSTERIDAD
Austeridad es un trmino que procede del vocablo latino austertas y que indica la cualidad de austero. Alguien austero, por su parte, es sobrio, morigerado, penitente y severo, que no hace ninguna clase de alardes y que se ajusta con rigurosidad a las normas de la moral. Es posible asociarse la austeridad a la frugalidad (el consumo mesurado de bienes y servicios) o al ascetismo (la negacin de los placeres materiales). Por eso puede entenderse a la austeridad como la mortificacin de las pasiones o de los sentidos. No hay que vincular, en cambio, la austeridad con la carencia. Un millonario puede ser austero, mientras que un pobre puede derrochar lo poco que tiene. Supongamos que el dueo de una gran empresa gana 200.000 dlares al mes. Esta suma le permitira tener automviles de lujo y una mansin, o hacer viajes alrededor del mundo. Sin embargo, este empresario prefiere la austeridad: vive en la casa que hered de sus padres, tiene un coche viejo y veranea siempre en una playa de su pas. Un hombre que est desempleado, en cambio, gasta ms all de sus posibilidades y consume sus ahorros sin pensar en el futuro. Pese a no tener trabajo, esta persona demuestra no saber qu es la austeridad y decide comprarse un coche nuevo aunque ya tiene uno que le permite desplazarse sin problemas.

El perro del prncipe

Hay una vieja historia galesa del siglo trece acerca de un prncipe que regres a su casa y encontr a su perro con la cara ensangrentada. Se apresur a entrar en la casa y con horror hall que la cuna de su beb estaba volcada y el nio haba desaparecido. Furioso, el

prncipe desenvain la espada y mat al perro. Poco despus oy el llanto de su hijito, estaba vivo! Junto al nio haba un lobo muerto; en realidad, lo que haba hecho el perro era defender a su hijo del lobo asesino. Aun cuando este relato es dramtico, demuestra un punto importante; plantea la posibilidad de que la explicacin que nos damos a nosotros mismos sobre el motivo por el que otras personas se comportan de cierta manera no siempre est de acuerdo con la realidad. A veces, ni siquiera queremos saber la realidad; preferimos autojustificar nuestro enojo aferrndonos a la amargura y al resentimiento. A veces, esos rencores suelen durar meses e incluso aos; hay casos en que se prolongan por toda la vida. Ninguno est libre de pecado; todos cometemos errores. Todos hemos sido heridos y todos hemos herido a otras personas. Es gracias al sacrificio de nuestro Salvador que podemos obtener la Exaltacin y la Vida Eterna. Al aceptar Sus vas y vencer el orgullo por medio de ablandar el corazn, traemos reconciliacin y perdn al seno de nuestra familia y a nuestra vida personal. Dios nos ayudar a estar ms dispuestos a perdonar, a caminar la segunda milla, a ser los primeros en disculparnos aun cuando no hayamos tenido la culpa, a dejar de lado viejos rencores y a no alimentarlos ms. Demos gracias a Dios, que dio a Su Hijo Unignito; al Hijo, que dio Su vida por nosotros. Todos los das sentimos el amor de Dios por nosotros. No deberamos ser capaces de dar ms de nosotros mismos a los demas? Que Dios nos ayude a estar ms dispuestos a perdonar en el seno de nuestra familia, a perdonarnos ms los unos a los otros y, tal vez, a perdonarnos ms incluso a nosotros mismos. Que practiquemos el perdn como una maravillosa caracterstica en la cual se asemejan la mayora de las familias felices.

Octubre 1995 General Conference

Absorbida En La Voluntad Del Padre

Neal A. Maxwell Of the Quorum of the Twelve Apostles La sumisin de nuestra voluntad es la nica cosa exclusivamente personal que tenemos para colocar sobre el altar de Dios. Cuando los miembros hablan de la consagracin, deberan hablar con reverencia, reconociendo que estamos destituidos de la gl oria de Dios (Romanos 3:23), y algunos muy destituidos. Ni siquiera los que hacen un esfuerzo consciente han llegado a la consagracin total, pero esos perciben lo que les falta y se esfuerzan sinceramente. A modo de consuelo, la gracia de Dios no slo alcanza a los que [lo] aman y guardan todos [Sus] mandamientos sino tambin a los que procuran hacerlo (D. y C. 46:9). Otro grupo de miembros son honorables pero no valientes; ellos no perciben la diferencia que hay entre esas cualidades ni la importancia de eliminar esa diferencia (vase D. y C. 76:75, 79). Las personas honorables no son desgraciadas ni inicuas, ni injustas ni desdichadas su error no consiste en lo que hayan hecho sino en lo que han dejado sin hacer . Por ejemplo, si fueran valientes, podran tener gran influencia en los dems en lugar de conformarse con dejarles solamente un recuerdo agradable. En otro grupo estn los que se hallan excesivamente enredados con la maldad del mundo, hacindonos recordar, como escribi Pedro, que el que es vencido por las cosas del mundo es hecho esclavo (2 Pedro 2:19).

Los que piensan en las cosas de la carne (Romanos 8:5) no tendrn la mente de Cristo (1 Corintios 2:16), porque sus pensam ientos se hallan lejos de Jess, as como los deseos y las intenciones de su corazn (Mosah 5:13). Por otra parte, si el Maestro es un extrao para nosotros, terminaremos sirviendo a otros amos; y el dominio de estos otros amos es real aunque a veces sea muy sutil, porque ellos hacen marcar el paso a quienes los sirven. En realidad todos somos los soldados que combaten en alguna causa (vase Himnos, N 162), aun cuando slo sea la causa de los indiferentes. Si no estamos dispuestos a dejarnos guiar por el Seor, nuestros apetitos nos dominaran y ms nos ocuparemos de las pequeeces de la vida diaria. El remedio, sin embargo, est implcito en este lamento maravilloso del rey Benjamn: Porque como conoce un hombre al amo a quien no ha servido, que es un extrao para l, y se halla lejos de los pensamientos y de las intenciones de su corazn? (Mosah 5: 13.) Mucha gente de nuestros das, al or la pregunta: ~Que pensis del Cristo? (Mateo 22:42), lamentablemente contestaran: En realidad, nunca pienso en El! Consideremos tres ejemplos de personas honorables que retienen una porcin, lo cual les impide consagrarse (vase Hechos 5:1-4): Una hermana que rinde a la comunidad servicio digno de encomio y muy visible, y disfruta de su merecida fama; no obstante, se mantiene relativamente alejada de los templos de Jesucristo y de las Santas Escrituras, dos elementos vitales del discipulado. Sin embargo, todava podra tener la imagen de Cristo en su semblante (vase Alma 5:14). Un padre honorable que cumple con su deber de proveer para la familia, pero que no es bondadoso ni amable con ella. A pesar de que se mantiene relativamente ajeno a la bondad y a la amabilidad de Jess, que se nos manda emular, si hiciera un poco ms de esfuerzo, el cambio sera muy grande. Consideremos al ex misionero, cuya capacidad se agudiz mientras cumpla una misin honorable, que se halla ahora embarcado en el esfuerzo de lograr el xito en su carrera; siempre ocupado, llega al fin a una posicin de cierta importancia en el mundo; pero ha abandonado su responsabilidad de antes edificar el reino, ocupndose primero de lo suyo. Una pequea correccin en el curso que lleva le traera grandes bendiciones, sobre todo en cuanto a su destinacin final. Las deficiencias que acabo de citar consisten en la omisin. Una vez que se dejan de lado y se evitan los pecados telestiales, se debe prestar ms atencin a los pecados de omisin. El cometer esta clase de pecado no nos permite llenar plenamente los requisitos para entrar en el Reino Celestial. Slo la consagracin sincera corregir esas omisiones, que tienen consecuencias tan reales como los pecados de comisin. Muchos de nosotros tenemos bastante fe para evitar los graves pecados de comisin, pero no suficiente para sacrificar ciertas obsesiones que nos distraen ni para concentrarnos en las omisiones. La mayora de las omisiones ocurren por nuestra incapacidad de salir de nuestro propio yo; nos dedicamos con tanto afn a tomar nuestra temperatura, que no notamos las fiebres ardientes de otros aun cuando tenemos algunos de los remedios para aliviarlos: una sonrisa, un acto de bondad, un elogio. Las manos que ms necesitan que las levanten son aquellas que, demasiado desalentadas, ya no se extienden pidiendo ayuda. En realidad, todo depende de nuestros deseos, los cuales dan forma a los pensamientos. Los deseos preceden a las acciones y estn en el fondo del alma, inclinndonos hacia Dios o alejndonos de l (vase D. y C. 4:3). Dios puede educar nuestros deseos (vase de Joseph F. Smith, Doctrina del Evangelio, pg. 291) y otras personas trataran de manipularlos; pero somos nosotros quienes creamos los pensamientos y las intenciones [del] corazn (Mosah 5:13). La regla es: Conforme a tus deseos te ser hecho (D. y C. 11:17), pues yo, el Seor, juzgar a todos los hombres segn s us obras, segn el deseo de sus corazones (D. y C. 137:9; vase tambin Alma 41:5; D. y C. 6:20, 27). La voluntad es exclusivamente del individuo, y Dios no tratara de dominarla ni de forzarla. Por eso, mejor que estemos dispuestos a aceptar las consecuencias de nuestros deseos! Otra verdad eterna es que slo si conformamos nuestra voluntad a la de Dios encontraremos una felicidad plena; cualquier otra cosa dar como resultado la menor porcin (vase Alma 12:11). El Seor se ocupara de nosotros aun cuando al principio lo que tengamos no sea ms que un deseo pero estemos dispuestos a dar cabida a una porcin de [Sus] palabras (Alma 32:27). Todo lo que El necesita es una pequea oportunidad, pero somos nosotros quienes debemos drsela. Hay muchos de nosotros que nos privamos de llegar al punto de la consagracin porque caemos en el error de creer que si dejamos que nuestra voluntad quede absorbida en la del Padre, perderemos la individualidad (vase Mosah 15:7). Lo que en

realidad nos preocupa no es renunciar al yo sino a las aspirac iones egostas como la posicin econmica o social, el tiempo, el reconocimiento y las posesiones. No es de extraar que el Salvador nos haya mandado perder la vida (vase Lucas 9:24). Lo que El nos pide es que perdamos el viejo yo para encontrar el nuevo. No es cuestin de perder la identidad sino de hallar la verdadera . Irnicamente, muchas son las personas que de todos modos ya se han perdido al dedicarse demasiado a sus pasatiempos y al estar absortas en cosas de mucho menor importancia que la salvacin. Tanto en Su primero como en Su segundo estado, Jess saba siempre lo que deba hacer: continuamente procur emular a Su Padre: No puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, tambin lo hace el Hijo igualmente Juan 5:19). me he sometido a la voluntad del Padre en todas las cosas desde el principio (3 Nefi 11:11). Al ir gradualmente sometiendo nuestra voluntad a la de Dios, recibimos inspiracin y revelacin para hacer frente a las pruebas de la vida. En la difcil y decisiva experiencia con Isaac, Abraham no dud, por incredulidad (Romanos 4:20). John Taylor coment que slo el espritu de revelacin podra haber dado a Abraham esa confianza y haberlo sostenido en esa peculiar situacin (Journal of Discourses, 14:361). Confiaremos tambin nosotros en el Seor frente a una complicada e inexplicable prueba? Comprendemos que El sabe cuando estamos tensos y perplejos? La total consagracin que llevo a Jess a efectuar la Expiacin asegur que El tenga una comprensin perfecta en ese sentido; El experiment todos nuestros dolores antes que nosotros y sabe como socorrernos (vase Alma 7:1112; 2 Nefi 9:21). Puesto que el Inocente de inocentes fue el que sufri mas, nuestros lamentos de Por que? al sentirnos desamparados no pueden compararse con el Suyo; en cambio, podemos decir las mis mas palabras sumisas: pero no sea como yo quiero, sino como tu (Mateo 26:39). El progreso hacia la sumisin trae otra bendicin: Un aumento en la capacidad de sentir gozo. El presidente Brigham Young aconsej: Si quieres gozar intensamente, hazte Santo de los ltimos Das y despus vive segn la doctrina de Jesucristo Fournal of Discourses, 18:247). De ah que la consagracin no es ni resignacin fatalista ni un mero darse por vencido, sino ms bien un deliberado esfuerzo por avanzar, haciendo que cantemos con mayor sinceridad: Mas santidad dame, mas consagracin (Himnos, No 71). Por consiguiente, la consagracin no es aceptacin pasiva con un encogimiento de hombros, sino en cambio es preparar los hombros para soportar mejor un yugo un poco ms pesado. El consagrarnos implica seguir adelante con firmeza en Cristo, teniendo un fulgor perfecto de esperanza y amor por Dios y po r todos los hombres, mientras nos deleitamos en la palabra de Cristo (2 Nefi 31:20). Jess sigui adelante , y lo hizo en forma sublime; El no desmay quedndose a mitad de camino hacia la Expiacin, sino que acab Sus preparativos para toda la humanidad, introduciendo una resurreccin universal, no una de la que algunos de nosotros hubiramos quedado excluidos (vase D. y C. 19: 1819). Tal vez sea bueno que nos preguntemos: En qu sentido desmayo o retengo una porcin? Una introspeccin humilde puede darnos una comprensin muy clara. Por ejemplo, de qu nos hemos despojado voluntariamente en la senda del discipulado? Ese es el nico camino donde est permitido y hasta se alienta a tirar basura. En las primeras etapas, los desperdicios se componen de los pecados ms graves de comisin; mas adelante, los desechos son variados: nos despojamos de cosas que nos han hecho utilizar mal o desperdiciar nuestro tiempo y talento. En el camino hacia la consagracin, a veces las dificultades graves nos motivan a deshacernos de lastres, lo cual es necesario para llegar a un estado de mayor consagracin (vase Helamn 12:3). Si nos hemos ablandado, quizs se hagan necesarios tiempos difciles. Si nos hemos echado para atrs demasiado contentos, tal vez tengamos que recibir una dosis de descontento divino; la reprobacin quizs nos ayude a comprender mejor. Un nuevo llamamiento nos saca de la cmoda rutina de cargos en los cuales ya nos hayamos capacitado. Se nos puede despojar de algunos lujos con el fin de extirpar el cncer maligno del materialismo; o se nos puede abrasar en el fuego de la humillacin con objeto de derretir el orgullo. Sea lo que sea que nos falte, Dios se ocupara del asunto. John Taylor dijo que quizs el Seor decida retorcernos las fibras mismas del corazn (vase Journal of Discourses, 14:360). Si hemos puesto el corazn con mucho afn en las cosas de este mundo, tal vez sea necesario retorcerlo o quebrarlo o someterlo a un gran cambio (vase Alma 5:12).

La consagracin es, al mismo tiempo, un principio y un proceso, y no se logra en un momento determinado. En cambio, se da generosamente, gota a gota, hasta que la copa se llena y se desborda. Sin embargo, mucho antes de eso, como lo dijo Jess, debemos tomar la determinacin de hacer lo que El nos pida (Lucas 14:28, en la Traduccin de Jos Smith al ingls). El presidente Young aconsejo esto; que nos sometamos a la mano del Seor y la reconozcamos en todo; entonces haremos exactamente lo correcto; pero hasta que lleguemos a ese punto, no podremos ser totalmente correctos. A eso tenemos que llegar Journal of Discourses, 5:352) . El reconocer la mano de Dios incluye, segn lo explic el profeta Jos Smith, la confianza de que El ha preparado todo de antemano para llevar a cabo todos Sus propsitos, incluso los que conciernen a nuestra vida. A veces, nos dirige claramente; otras, se limita a permitir que sucedan las cosas. Por lo tanto, no siempre comprendemos la accin de la mano de Dios, pero sabemos lo suficiente de Su amor y Su intencin para ser sumisos. Al encontrarnos perplejos y apesadumbrados, no siempre recibiremos una ayuda que nos aclare la situacin, pero tendremos una ayuda que nos compense. Por eso, en los momentos en que debemos esta[r] quietos, y conoce[r] que yo soy Dios (Salmos 46:10) , el conocimiento da lugar a la sumisin. Al mismo tiempo, cuanto ms absorbida o consumida este nuestra voluntad, tanto ms quedaran nuestras aflicciones consumidas en el gozo de Cristo (Alma 31:38). Hace setenta aos, Lord Moulton invent esta inteligente frase: la obediencia a lo que no se puede imponer, que describe la obediencia de una persona a aquello que no se le puede forzar a obedecer (Law and Manners, Atlantic Monthly, julio de 1924, pg. 1). Las bendiciones de Dios, incluso las que provienen de la consagracin, se reciben por la obediencia voluntaria a las leyes sobre las cuales se basan (vase D. y C. 130:2021). De ah que nuestros deseos ms profundos sean lo que determinan hasta que punto obedeceremos lo que no se nos puede imponer. Dios procura que nos consagremos mas generosamente dndolo todo, y ms; cuando regresemos a l en el hogar celestial, El nos dar generosamente todo lo que tiene (D. y C. 84:38). Para terminar, la sumisin de nuestra voluntad es la nica cosa exclusivamente personal que tenemos para colocar sobre el altar de Dios; todo lo dems que le damos es, en realidad, lo que El nos ha dado o prestado a nosotros. Pero cuando nos sometemos dejando que nuestra voluntad sea absorbida en la voluntad de Dios, entonces, verdaderamente le estamos dando algo. Es la sola posesin exclusivamente nuestra que podemos dar! La consagracin es entonces la nica capitulacin incondicional que constituye al mismo tiempo una victoria total. Que podamos desear profundamente ese fin victorioso, lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.

Swallowed Up in the Will of the Father

NEAL A. MAXWELL Of the Quorum of the Twelve Apostles

Whenever Church members speak of consecration, it should be done reverently while acknowledging that each of us come[s] short of the glory of God, some of us far short (Rom. 3:23). Even the conscientious have not arrived, but they sense the shortfall and are genuinely striving. Consolingly, Gods grace flows not only to those who love [Him] and keep all [His] commandments, but li kewise to those that [seek] so to do (D&C 46:9). A second group of members are honorable but not valiant. They are not really aware of the gap nor of the importance of cl osing it (see D&C 76:75, 79). These honorable individuals are certainly not miserable nor wicked, nor are they unrighteous and unhappy. It is not what they have done but what they have left undone that is amiss. For example, if valiant, they could touch others deeply instead of merely being remembered pleasantly. In a third group are those who are grossly entangled with the ungodliness of the world, reminding us all, as Peter wrote, that if [we are] overcome by something worldly, [we are] brought in bondage (2 Pet. 2:19).

If one mind[s] the things of the flesh ( Rom. 8:5), he cannot have the mind of Christ (1 Cor. 2:16) because his thought patterns are far from Jesus, as are the desires or the intents of his heart (Mosiah 5:13). Ironically, if the Master is a stranger to us, then we will merely end up serving other masters. The sovereignty of these other masters is real, even if it sometimes is subtle, for they do call their cadence. Actually, we are all enlisted (Hymns, 1985, no. 250), if only in the ranks of the indifferent. To the extent that we are not willing to be led by the Lord, we will be driven by our appetites, or we will be greatly preoccupied with the lesser things of the day. The remedy is implicit in the marvelous lamentation of King Benjamin: For how knoweth a man th e master whom he has not served, and who is a stranger unto him, and is far from the thoughts and intents of his heart? (Mosiah 5:13). For many moderns, sad to say, the query What think ye of Christ? ( Matt. 22:42) would be answered, I really dont think of Him at all! Consider three examples of how honorable people in the Church keep back a portion and thus prevent greater consecration (see Acts 5:14). A sister gives commendable, visible civic service. Yet even with her good image in the community, she remains a comparative stranger to Jesus holy temples and His holy scriptures, two vital dimensions of discipleship. But she could have Christs image in her countenance (seeAlma 5:14). An honorable father, dutifully involved in the cares of his family, is less than kind and gentle with individual family members. Though a comparative stranger to Jesus gentleness and kindness, which we are instructed to emulate, a little more effort by this fa ther would make such a large difference. Consider the returned missionary, skills polished while serving an honorable mission, striving earnestly for success in his career. Busy, he ends up in a posture of some accommodation with the world. Thus he forgoes building up the kingdom first and instead builds up himself. A small course correction now would make a large, even destinational, difference for him later on. These deficiencies just illustrated are those of omission. Once the telestial sins are left behind and henceforth avoided, the focus falls ever more on the sins of omission. These omissions signify a lack of qualifying fully for the celestial kingdom. Only greater consecration can correct these omissions, which have consequences just as real as do the sins of commission. Many of us thus have sufficient faith to avoid the major sins of commission, but not enough faith to sacrifice our distracting obsessions or to focus on our omissions. Most omissions occur because we fail to get outside ourselves. We are so busy checking on our own temperatures, we do not notice the burning fevers of others even when we can offer them some of the needed remedies, such as encouragement, kindness, and commendation. The hands which hang down and most need to be lifted up belong to those too discouraged even to reach out anymore. Actually, everything dependsinitially and finallyon our desires. These shape our thought patterns. Our desires thus precede our deeds and lie at the very cores of our souls, tilting us toward or away from God (see D&C 4:3). God can educate our desires (see Joseph F. Smith, Gospel Doctrine,5th ed., Salt Lake City: Deseret Book Co., 1939, p. 297). Others seek to manipulate our desires. But it is we who form the desires, the thoughts and intents of [our] hearts ( Mosiah 5:13). The end rule is according to [our] desires shall it be done unto [us] ( D&C 11:17), for I, the Lord, will judge all men according to their works, according to the desire of their hearts ( D&C 137:9; see also Alma 41:5;D&C 6:20, 27). Ones individual will thus remains uniquely his. God will not override it nor overwhelm it. Hence wed better want the consequences of what we want! Another cosmic fact: only by aligning our wills with Gods is full happiness to be found. Anything less results in a lesser p ortion (see Alma 12:1011). The Lord will work with us even if, at first, we can no more than desire but are willing to give place for a portion of [His] words (Alma 32:27). A small foothold is all He needs! But we must desire and provide it. So many of us are kept from eventual consecration because we mistakenly think that, somehow, by letting our will be swallowed up in the will of God, we lose our individuality (see Mosiah 15:7). What we are really worried about, of course, is not giving up self, but selfish thingslike our roles, our time, our preeminence, and our possessions. No wonder we are instructed by the Savior to lose ourselves (see Luke 9:24). He is only asking us to lose the old self in order to find the new self. It is not a question of ones losing identity but of finding his true identity! Ironically, so many people already lose themselves anyway in their consuming hobbies and preoccupations but with far, far lesser things. Ever observant, in both the first and second estates, consecrated Jesus always knew in which direction He faced: He consistently emulated His Father: The Son can do nothing of himself, but what he seeth the Father do: for what things soever he doeth, th ese also doeth the Son likewise (John 5:19), for I have suffered the will of the Father in all things from the beginning ( 3 Ne. 11:11).

As ones will is increasingly submissive to the will of God, he can receive inspiration and revelation so much needed to help meet the trials of life. In the trying and very defining Isaac episode, faithful Abraham staggered not through unbelief (Rom. 4:20). Of that episode John Taylor observed that nothing but the spirit of revelation could have given him this confidence, and sustained him under these peculiar circumstances (inJournal of Discourses, 14:361). Will we too trust the Lord amid a perplexing trial for which we have no easy explanation? Do we understandreally comprehendthat Jesus knows and understands when we are stressed and perplexed? The complete consecration which effected the Atonement ensured Jesus perfect empathy; He felt our very pains and afflictions before we did and knows how to succor us (see Alma 7:1112;2 Ne. 9:21). Since the Most Innocent suffered the most, our own cries of Why? cannot match His. But we can utter the same submissive word nevertheless ( Matt. 26:39). Progression toward submission confers another blessing: an enhanced capacity for joy. Counse led President Brigham Young, If you want to enjoy exquisitely, become a Latter-day Saint, and then live the doctrine of Jesus Christ (in Journal of Discourses, 18:247). Thus, brothers and sisters, consecration is not resignation or a mindless caving in. Rather, it is a deliberate expanding outward, making us more honest when we sing, More used would I be (More Holiness Give Me, 1985, Hymns, no. 131). Consecration, likewise, is not shoulder-shrugging acceptance, but, instead, shoulder-squaring to better bear the yoke. Consecration involves pressing forward with a steadfastness in Christ with a brightness of hope, and a love of God and of all men [while] feasting upon the word of Christ (2 Ne. 31:20). Jesus pressed forward sublimely. He did not shrink, such as by going only 60 percent of the distance toward the full atonement. Instead, He finished [His] preparations for all mankind, bringing a universal resurrectionnot one in which 40 percent of us would have been left out (see D&C 19:1819). Each of us might well ask, In what ways am I shrinking or holding back? Meek intros pection may yield some bold insights! For example, we can tell much by what we have already willingly discarded along the pathway of discipleship. It is the only pathway where littering is permissible, even encouraged. In the early stages, the debris left behind includes the grosser sins of commission. Later debris differs; things begin to be discarded which have caused the misuse or underuse of our time and talent. Along this pathway leading to consecration, stern and unsought challenges sometimes hasten this jettisoning, which is needed to achieve increased consecration (see Hel. 12:3). If we have grown soft, hard times may be necessary. If we are too contented, a dose of divine discontent may come. A relevant insight may be contained in reproof. A new calling beckons us away from comfortable routines wherein the needed competencies have already been developed. One may be stripped of accustomed luxury so that the malignant mole of materialism may be removed. One may be scorched by humiliation so pride can be melted away. Whatever we lack will get attention, one way or another. John Taylor indicated that the Lord may even choose to wrench our very heartstrings (see Journal of Discourses, 14:360). If our hearts are set too much upon the things of this world, they may need to be wrenched, or broken, or undergo a mighty change (see Alma 5:12). Consecration is thus both a principle and a process, and it is not tied to a single moment. Instead, it is freely given, drop by drop, until the cup of consecration brims and finally runs over. Long before that, however, as Jesus declared, we must settle this in [our] hearts that we will do what He asks of us (JST, Luke 14:28). President Young further counseled us to submit to the hand of the Lord, and acknowledge his hand in all things, then you will be exactly right; and until you come to that point, you cannot be entirely right. That is what we have to come to (in Journal of Discourses, 5:352). Thus, acknowledging Gods hand includes, in the words of the Prophet Joseph, trusting that God has made ample provision beforehand to achieve all His purposes, including His purposes in our lives (Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 220). Sometimes He clearly directs; other times it seems He merely permits some things to happen. Therefore, we will not always understand the role of Gods hand, but we know enough of his heart and mind to be submissive. Thus when we are perplexed and stressed, explanatory h elp is not always immediately forthcoming, but compensatory help will be. Thus our process of cognition gives way to our personal submission, as we experience those moments when we learn to be still, and know that I am God ( Ps. 46:10). Then, the more ones will is thus swallowed up, the more his afflictions, rather than necessarily being removed, will be swallowed up in the joy of Christ ( Alma 31:38). Seventy years ago, Lord Moulton coined a perceptive phrase, obedience to the unenforceable, describing the obedience of a man to that which he cannot be forced to obey (Law And Manners, Atlantic Monthly, July 1924, p. 1). Gods blessings, including those associated with consecration, come by unforced obedience to the laws upon which they are predicated (see D&C 130:2021). Thus our

deepest desires determine our degree of obedience to the unenforceable. God seeks to have us become more consecrated by giving everything. Then, when we come home to Him, He will generously give us all that [He] hath ( D&C 84:38). In conclusion, the submission of ones will is really the only uniquely personal thing we have to place on Gods altar. The many other things we give, brothers and sisters, are actually the things He has already given or loaned to us. However, when you and I finally submit ourselves, by letting our individual wills be swallowed up in Gods will, then we are really giving something to Him! It is the only possession which is truly ours to give! Consecration thus constitutes the only unconditional surrender which is also a total victory! May we deeply desire that victory, I pray in the name of Jesus Christ, amen.

Octubre 1992 General Conference

Resolved esto en vuestros corazones

Neal A. Maxwell Of the Quorum of the Twelve Apostles La consagracin es la nica rendicin que es tambin una victoria, pues libera a la persona de la bulliciosa y atestada celda del egosmo y de la tenebrosa prisin del orgullo. Este es un momento apropiado para agradecer al lder Hanks la influencia que ha tenido en mi vida, en muchas oportunidades y a lo largo de muchos aos. Hace dieciocho aos, desde este plpito rogu a los que se hallaban indecisos a las puertas de la Iglesia que entrasen a participar plenamente en ella (Ensign, noviembre de 1974, pgs. 12-13). Hoy, dirijo mi ruego a los miembros que ya estn dentro de la Iglesia pero que son indiferentes: personas a las que amamos y cuyos dones y talento hacen mucha falta en la edificacin del Reino de Dios. Cualquier llamado a una mayor consagracin es en verdad un llamado para todos nosotros. Pero mis palabras no son principalmente para los que se esfuerzan de continuo y tratan sinceramente de guardar los mandamientos de Dios aunque a veces fallen (vase D. y C. 46:9); ni son especialmente para los pocos que deliberadamente desobedecen, entre ellos, los que andan escalando montaas intelectuales y ticas en busca de nuevas emociones fuertes, slo para encontrarse cayendo en los riscos de antiguas herejas y viejos pecados. Este discurso, en cambio, va dirigido a los miembros bsicamente honorables, qu e participan superficialmente sin aumentar su dedicacin como discpulos y que estn apticamente empeados en lugar de estar anhelosamente empeados en esta causa (D. y C. 76:75; 58:27). Aunque participan un poco, sus dudas y su mala gana se hacen evidentes. Puede que aun vayan al santo templo, pero permanecen impermeabilizados a la santa influencia de este. Dichos miembros aceptan los llamamientos pero no todos los deberes que estos traen consigo; de ah que las tareas de ellos en la Iglesia muchas veces deben realizarlas los que ya estn anhelosamente empeados. Algunos se consideran tan slo en temporada de descanso entre llamamientos de la Iglesia. Sin embargo, nunca estamos en tiempos de descansar en cuanto a este llamado de Jess: que clase de hombres [y de mujeres] habis de ser? En verdad os digo, aun como yo soy (3 Nefi 27:27; vase tambin Mateo 5:48; 3 Nefi 12:48). Nunca se esta a salvo si se esta en temporada de descanso con respecto a ese llamamiento! En realidad, el ser valientes en el testimonio de Je sus supone el esforzarse por ser cada vez mas como es El en pensamiento, en corazn y en cualidades (D. y C. 76:79). El llegar a ser esa clase de hombres y de mujeres constituye la mxima expresin de la verdadera religin. Todos tenemos la libertad de escoger, desde luego, y no querramos que fuera de ninguna otra manera, pero, lamentablemente, cuando algunos escogen la indiferencia, no slo escogen para si mismos, sino tambin para la generacin que sigue y aun para la otra. Las pequeas ambigedades de los padres pueden producir grandes extravos en los hijos! Las generaciones anteriores de una familia pueden haber manifestado dedicacin, pero algunos de la generacin actual manifiesta ambigedad. Es triste, pero algunos de la prxima generacin tal vez manifiesten disensin al seguir su curso esta erosin. Si bien los miembros indiferentes no son injustos, muchas veces evitan parecer demasiado justos mostrndose menos dedicados de lo que en realidad son: una burlona faceta de la hipocresa.

Algunos de estos miembros en otros respectos honorables errneamente consideran la Iglesia como una institucin y no como el Reino de Dios; conocen las doctrinas del Reino, pero mas como un asunto de recitacin que de verdadera comprensin. Los miembros indiferentes por lo general se ocupan muchsimo en las cosas del mundo y de un modo muy parecido a como lo hizo el honorable Amulek, que, habiendo sido llamado muchas veces, no quera or. Aun cuando en verdad sabia concerniente a las verdades del evangelio, no quera reconocer que lo sabia (vase -6). Una de las caractersticas comunes de los honorables pero indiferentes es su desdn por los aparentemente triviales deberes del seguidor de Cristo, tales como la oracin diaria, la lectura regular de las Escrituras, la asistencia a la reunin sacramental, el pago de un diezmo integro y el asistir al templo. Ese desdn es sobre todo peligroso en el mundo de hoy de difundido relativismo y desenfrenado sensualismo, un mundo en el que, si muchos llegan a pronunciar el nombre de Dios, lo hacen slo por hacer mas enftica la expresin o para usarlo como exclamacin, pero no como adoracin. En cambio, los que sinceramente se esfuerzan por aumentar su consagracin no rechazan ni sus cometidos ni el sagrado garment; evitan la obscenidad, guardan la ley de castidad, pagan sus diezmos, aman y sirven a su cnyuge y a sus hijos. Como buenos hermanos, llevan las cargas de unos y otros, lloran con los que lloran, consuelan a los que necesitan de consuelo y con valenta son testigos de Dios a todo tiempo, y en todas las cosas y en todo lugar (Mosah 18:8 -9). Cuando se toma la resolucin de comenzar a ser mas espiritualmente dedicados, hay un periodo inicial de vulnerabilidad: es difcil romper con el pasado. Pero una vez que comencemos, veremos que los amigos que nos tenan rezagados espiritualmente no son amigos de verdad en modo alguno; cualquier regao de ellos ser causado por el resentimiento o por una preocupacin inconsciente de su parte de que en alguna forma se van quedando solos. Ante cualquier tentativa de explicarles lo que sentimos, podremos expres arles slo la mas pequea parte (vase Alma 26:16). Si bien seguimos estimndolos, estimamos mas nuestro deber a Dios. Brigham Young dijo: Algunos no comprenden los deberes que no concuerdan con sus sentimientos y sus afectos naturales Hay deberes mas importantes que los afectos naturales (Journal of Discourses, tomo VII, pg. 65). Del mismo modo, cabe advertir que junto con cualquier determinacin de procurar aumentar la propia consagracin no tarda en exponerse lo que aun nos falta, lo cual, si bien es doloroso, es necesario. Recordemos al joven rico y justo al que Jess dijo: Una cosa te falta (Marcos 10:21). Ananas y Safira, que, por lo dems, eran buenos miembros de la Iglesia, sustrajeron del precio una parte en lugar de consagrar todo lo que tenan (vase Hechos 5:1-11). Algunos nunca venderan a Jess por treinta piezas de plata, pero tampoco desean darle todo de si mismos! Lamentablemente, nos inclinamos a pensar en la consagracin slo en trminos de bienes y de dinero. De cierto, hay muchas otras formas de guardarse una parte. Es posible dar dinero y dedicar tiempo, y, no obstante, guardarse una parte considerable de si mismo; es posible dejar que otros disfruten pblicamente de un talento que se tenga, y, no obstante, retener en privado un particular orgullo. Es posible sustraerse de arrodillarse ante el trono de Dios, y, no obstante, inclinarse ante una galera determinada de conocidos sociales. Es posible aceptar un llamamiento de la Iglesia, pero tener el corazn mas intensamente dedicado a conservar una cierta funcin en el mundo. Incluso para algunas personas es mas fcil doblar las rodillas que la mente sometiendo su alma a la voluntad de Cristo; prefieren la emocionante exploracin de nuevas ideas a la laboriosa implantacin del evangelio; la especulacin les atrae mas que la consagracin, as como tambin les parece mejor procurar hacer mas flexibles las doctrinas que obedecerlas. Peor aun, al no obedecer, esos pocos miembros no conocen realmente la doctrina (vase Juan 7:17). Y por no conocerla de verdad, no pueden defender su fe y quiz hasta lleguen a convertirse en sus crticos en vez de ser sus defensores. Unos cuantos de estos ltimos terminan justificndose y felicitndose a si mismos en su propio rincn de la Iglesia, que, con estrechez de criterio, confunden con toda la Iglesia, como si un rincn del famoso parque de una gran ciudad fuera el Palacio de Justicia, la casa de gobierno, la residencia presidencial y toda la nacin combinados. Slo una mayor consagracin curara la ambivalencia y la indiferencia en cualquiera de nosotros! Repito, las pruebas de las que aprendemos en la vida y que surgen de la mayor consagracin pueden parecer rigurosas, pero manifiestan la misericordia divina indispensable para inspirar mas consagracin aun (vase Helamn 12:3). Si nos hemos vuelto indiferentes, las dificultades nos harn falta, ya que las penurias nos prepararan para consagrarnos mas, aunque temblemos de slo pensarlo. Si nos contentamos muy fcilmente con lo que somos, quizs Dios nos suministre una dosis de descontento divino. Su longanimidad se hace as muy necesaria para acrecentar al mximo nuestro albedro y nuestro desarrollo. Pero El no es un Padre indulgente.

No podemos sobrellevar ahora todas las cosas, pero el Seor no s guiara si le damos lugar en nuestros pensamientos y en medio de nuestras ocupaciones, y si abandonamos nuestros pecados, que son las nicas maneras de hacer lugar para recibir todo lo que Dios puede darnos (vase D. y C. 78:18; Alma 32:27, 28; 22:18). Cada uno de nosotros es un posadero que decide si tiene lugar para Jess! La consagracin es la nica rendicin que es tambin una victoria, pues libera a la persona de la bulliciosa y atestada celda del egosmo y de la tenebrosa prisin del orgullo. Aun as, en lugar de procurar una mayor consagracin, es muy fcil seguir adelante con indiferencia cumpliendo slo a medias, como si se esperara llegar al paraso sentado en un carrito de golf (Henry Fairlie, The Seven Deadly Sins, Indiana: University of Notre Dame Press, 1979, pg. 125). Pero es el consagrarse totalmente a Dios una amenaza a nuestra individualidad? (vase Mosah 15:7). No! Nuestro Padre Celestial slo nos pide que abandonemos el antiguo yo para que hallemos el nuevo y verdadero yo. No se trata de perder nuestra identidad, sino de hallar nuestra verdadera identidad. Cuando, por ultimo, estemos por completo en camino de regreso al hogar, podremos sobrellevar mucho mejor el dedo de escarnio con que nos seala el mundo. Al llegar a saber Quien nos ha aceptado, las dems formas de aceptacin [del medio social] dejaran de tener importancia. Del mismo modo, al comenzar Jess a ocupar un verdadero lugar en nuestra vida, nos importara cada vez menos perder nuestro lugar en el mundo. Cuando nuestra mente comprende la importancia de la expiacin de Jess, el mundo pierde su influjo sobre nosotros (vase Alma 36:18). Una mayor consagracin no es tanto una exigencia de mas horas de trabajo en la Iglesia sino una exigencia de que entendamos a Quien pertenece en verdad esta obra. Por ahora, la consagracin quizs no nos requiera tanto dar posesiones mundanas como nos requiere que seamos menos posedos por ellas. Slo cuando las cosas comiencen a aclararse para nosotros con la nica mira de glorificar a Dios, veremos las cosas como realmente son (Jacob 4: 13). Que panorama nos aguarda! Slo en la medida en que respondamos a las tentaciones de la vida como Jess l o hizo, que no hizo caso de ellas, seremos libres libres al fin! (D. y C. 20:22; Juan 8:32). El ser ortodoxo, o sea, vivir verdaderamente la religin, trae seguridad y felicidad. No es slo correccin sino felicidad. Por extrao que parezca, hasta la palabra ortodoxia ha llegado a disgustar a algunos. Al ir volvindose la sociedad cada vez mas excntrica, unos cuantos se apresuran a oponerse estridentemente a la ortodoxia. Recordemos que, al ser perseguidos por el furioso ejercito del Faran, los del antiguo Israel se apegaron a las instrucciones del Seor. Moiss extendi la mano y las aguas del Mar Rojo se separaron. Con las enormes montaas de agua a cada lado, Israel avanz por el estrecho pasaje abierto en el mar con obediencia, y, sin duda, a toda prisa. En aquel momento no hubo necesidad de advertir al pueblo que no deba desviarse. En el futuro hay pasajes que requerirn una obediencia similar al guiar los profetas a hombres y mujeres de Cristo por el sendero estrecho y angosto. El ser mas como Jess en pensamiento y en proceder no nos corroe ni nos estorba, sino que nos libera y nos lleva a nuevos descubrimientos. El no ser ortodoxo en el proceder ni en el intelecto surte los efectos contrarios. Un poco de pornografa no slo puede conducir al abuso de los nios y al maltrato del cnyuge sino que ira succionando lentamente la medula de la propia estimacin. Una pequea inclinacin a los chismes llevara no slo al grave hecho de dar falso testimonio sino mas que nada a murmuraciones maliciosas que, lamentablemente, la memoria almacenara con toda nitidez (Owen Baffield, The Quotable Le wis, ed. por Owen Barfield y Jerry Root, Wheaton, Illinois: Tindale Publications, 1989, pg. 425). El criticar un poco a las Autoridades de la Iglesia, aunque parezca inofensivo, no slo perjudicara a otros miembros, sino que llevara a la persona a constit uirse a si misma como una luz al mundo (2 Nefi 26:29). Si, felizmente, algunos de esos hijos prdigos vuelven, pero por lo general regresan solos, sin aquellos a los que una vez desviaron del camino recto. En la Traduccin de la Biblia por Jos Smith, en Lucas 14:28, dice que Jess dijo a Sus discpulos que deban resolver en sus corazones que haran las cosas que El les enseara y les mandara. El tomar esa resolucin precede a la consagracin. El profeta Jos Smith dijo que el conocimiento del evangelio disipa las tinieblas, as como la incertidumbre y la duda y que no hay castigo tan terrible como el de la incertidumbre (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 349). La certeza de la resolucin nos impide reaccionar ante ca da pequea ola de desacuerdo como si esta fuese una marejada. Hemos de ser discpulos de Jess y no una cana sacudida por el viento (Mateo 11:7). Muchos son los miembros que necesitan el profundo alivio y la paz que proviene de la resolucin de ser mas dedicados, sin lo cual sern como el mar en tempestad, que no puede estarse quieto (Isaas 57:20).

La otra razn especial por la que es preciso resolver consagrarnos mas es que viviremos en una poca en que todas las cosas estarn en conmocin (D. y C. 88:91; 45:26). La incertidumbre, los trastornos y la agitacin del mundo de hoy sern tan intensos, que los indecisos sern arrastrados de aqu para all por fuertes turbulencias. Por ultimo, si nos acobardamos ante la idea de consagrarnos mas a Dios, no somos dignos de Aquel que, por nosotros, no se acobard ni rehus beber la amarga copa en medio de su inefable padecimiento durante la Expiacin (D. y C. 19:18). En lugar de acobardarse, Jess sigui adelante, dndolo todo, y acabando Sus asombrosos preparativos para con los hijos de los hombres (D. y C. 19:19). Pensemos en lo que hubiera pasado si la misin de Jess en la tierra como Mesas hubiera consistido slo en notables sermones y extraordinarias curaciones y otros milagros, pero sin las espantosas y consagradas horas de la Expiacin en Getseman y en el Calvario. Cmo consideraramos entonces el ministerio de Jess? Adnde hubiese ido a parar el genero humano? Hermanos y hermanas, cualquier causa que aceptemos en lugar de Jess y Su obra nos impedir que El nos acepte con los brazos abiertos a la entrada de Su Reino (vase Mormn 6: 11) . Que podamos resolvernos y prepararnos ahora para ese maravilloso momento, lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amen.

"Consagr[ad] vuestra accin"

lder Neal A. Maxwell Del Qurum de los Doce Apstoles "Al meditar en la consagracin y procurarla, es comprensible que temblemos por dentro ante lo que se nos pueda requerir, mas el Seor ha dicho en forma consoladora: 'Mi gracia os es suficiente' (D. y C. 17:8)". Estas palabras estn dirigidas a los que son imperfectos, pero que, a pesar de ello, se esfuerzan en la familia de la fe. Como siempre, soy yo el primero que debe prestar odos. Tendemos a pensar en la consagracin nicamente como el ceder nuestras posesiones materiales cuando se nos solicite en forma divina; pero la verdadera consagracin consiste en entregarse uno mismo a Dios. Cristo utiliz las palabras inclusivas corazn, alma y mente para describir el primer mandamiento, el cual siempre est vigente de manera constante y no peridica (vase Mateo 22:37). Si ste se observa, nuestras acciones se tornarn, como resultado, en una consagracin total para el beneficio perdurable de nuestra alma (vase 2 Nefi 32:9). Dicha totalidad comprende la convergencia sumisa de sentimientos, pensamientos, palabras y hechos, que es justamente lo opuesto del distanciamiento. "Porque cmo conoce un hombre al amo a quien no ha servido, que es un extrao para l, y se halla lejos de los pensamientos y de las intenciones de su corazn?" (Mosah 5:13). Muchos hacen caso omiso de la consagracin puesto que parece demasiado abstracta o de enormes proporciones; sin embargo, los que son conscientes de entre nosotros experimentan el descontento divino debido al progreso mezclado con dilacin. Por lo tanto, me permito dar consejo amoroso para seguir en ese progreso, ofrecer aliento para continuar la jornada y consuelo para cuando experimentemos los diferentes grados inherentes de dificultad. La sumisin espiritual no se logra en un instante, sino con mejoras graduales y mediante el uso de peldaos sucesivos que, de todos modos, se deben ascender uno a la vez. Nuestra voluntad finalmente puede ser "absorbida en la voluntad del Padre" a medida que estemos "dispuesto[s] a someter[nos]. . . tal como un nio se somete a su padre" (vase Mosah 15:7; Mosah 3:19). De lo contrario, a pesar de esforzarnos, continuaremos sintiendo las sacudidas del mundo y nos desviaremos parcialmente. Un ejemplo sobre la consagracin econmica es significativo. Cuando Ananas y Safira vendieron sus posesiones, "sustraj[eron] del precio" (vase Hechos 5:111). Muchos de nosotros nos aferramos obstinadamente a una "parte" en particular, e incluso tratamos nuestras obsesiones como posesiones; por tanto, sin importar lo que hayamos dado con anterioridad, la ltima porcin es la ms difcil de ceder. Cierto es que la entrega parcial es todava digna de elogio, pero se asemeja bastante a la excusa: "Ya he colaborado con esa ofrenda hace tiempo" (vase tambin Santiago 1:7 8). Podramos, por ejemplo, tener aptitudes especficas, las cuales consideremos errneamente que de algn modo nos pertenecen. Si seguimos aferrndonos a ellas ms que a Dios, disminuiremos nuestra obediencia total al primer mandamiento consagratorio. Puesto que Dios nos da "aliento. . . momento tras momento", no es recomendable acongojarnos con dichas distracciones! (Mosah 2:21.)

Otra piedra de tropiezo se presenta cuando servimos a Dios generosamente con tiempo y cheques, pero retenemos parte de nuestro fuero interno, queriendo decir que todava no somos completamente de l! Para algunos es difcil cuando hay tareas en particular que les arruinan la puesta del sol. Sin embargo, Juan el Bautista es un modelo, cuando refirindose al rebao cada vez ms grande de Jess, dijo: "Es necesario que l crezca, pero que yo menge" (Juan 3:30). El considerar errneamente nuestras asignaciones como indicadoras nicas de cunto nos ama Dios contribuye a nuestra renuencia a renunciar a ellas. Hermanos y hermanas, nuestro valor individual ya ha sido divinamente establecido como "grande" y no flucta como la bolsa de valores. Quedan otros peldaos sin usar porque, como el joven rico, no estamos dispuestos a admitir lo que an carecemos (vase Marcos 10:21). Queda expuesto, entonces, un orgullo residual. El no consagrarse completamente ocurre de muchas maneras: el reino terrestre, por ejemplo, incluir a los "honorables", quienes obviamente no dan falso testimonio; sin embargo, an as, no son "valientes en el testimonio de Jess" (D. y C. 76:79). La mejor manera de testificar con valenta de Jess es llegar a ser continuamente ms como l y es esa consagracin la que esculpe el carcter emulador (vase 3 Nefi 27:27). Al afrontar los desafos descritos, es afortunado contar con sumisin espiritual y es til puesto que a veces nos ayuda a "renunciar" a cosas, incluso la vida terrenal; otras veces, nos ayuda a "asirnos" y otras, a hacer uso del prximo peldao (vase 1 Nefi 8:30). Si carecemos de perspectiva, los prximos metros pueden parecer muy difciles. Aun cuando los miopes Lamn y Lemuel saban cmo Dios haba bendecido al antiguo Israel para escapar del poderoso Faran y de sus ejrcitos, carecan de fe en la capacidad que Dios tena para ayudarlos con Labn, un insignificante lder local. Tambin podemos desviarnos si estamos demasiado ansiosos por complacer a nuestros superiores en el campo profesional o en nuestros pasatiempos. El complacer a "otros dioses", en vez de complacer al Dios verdadero, todava es una violacin del primer mandamiento (xodo 20:3). A veces, incluso defendemos nuestras idiosincrasias, como si estas protuberancias de alguna manera constituyeran nuestra personalidad. En cierta manera, el discipulado es un "deporte de contacto", tal como el profeta Jos Smith testific: "Soy como una enorme piedra spera. . . y la nica manera en que puedo pulirme es cuando una de las orillas de la piedra se alisa al frotarse con otra cosa, como cuando pega fuertemente. . . as llegar a ser dardo pulido y terso en la aljaba del Todopoderoso" (Enseanzas del Profeta Jos Smith,pg. 370). Puesto que las rodillas con frecuencia ceden mucho antes que la mente, el retener una "parte" ocasiona que la obra de Dios se vea privada de algunos de los mejores intelectos de la humanidad. Es mucho mejor ser manso como Moiss, quien aprendi cosas que "nunca. . . haba imaginado" (Moiss 1:10). Sin embargo, con tristeza, hermanos y hermanas, hay tanta vacilacin en la imperceptible interaccin entre el albedro y la identidad. La entrega total de la mente es en realidad una victoria, puesto que nos introduce a los caminos ensanchados y "ms altos" de Dios! (vase Isaas 55:9). Irnicamente, la atencin desmedida, incluso a las cosas buenas, puede disminuir nuestra devocin a Dios. Por ejemplo, uno podra estar totalmente absorto en los deportes y en las formas de veneracin del cuerpo que vemos entre nosotros; podra reverenciar la naturaleza pero descuidar al Dios de la naturaleza; podra estimar la buena msica en forma excluyente y, de manera similar, una noble profesin. En tales circunstancias, "lo ms importante" a menudo se omite (Mateo 23:23; vase tambin 1 Corintios 2:16;). Slo el Ser Supremo puede guiarnos plenamente para lograr el mayor bien que ustedes y yo podamos hacer. Al referirse a los dos grandes mandamientos, Jess declar enfticamente que de ellos depende todo lo dems y no viceversa (vase Mateo 22:40). El primer mandamiento no se deja de lado slo porque procuramos en forma vigorosa algo bueno de menor valor, porque no adoramos a un dios menor. Antes de gozar la cosecha de los esfuerzos rectos, reconozcamos primero la mano de Dios. De lo contrario, aparecen las excusas, entre ellas: "Mi poder y la fuerza de mi mano me han trado esta riqueza" (Deuteronomio 8:17); o bien, nos "jactamos" como lo habra hecho el antiguo Israel (excepto por el deliberadamente pequeo ejrcito de Geden), vanaglorindonos y diciendo: "Mi mano me ha salvado" (Jueces 7:2). El jactarse de nuestra propia "mano" hace doblemente difcil el confesar la mano de Dios en todas las cosas (vase Alma 14:11; D. y C. 59:21). En un lugar llamado Meriba, Moiss, uno de los ms grandes, estaba fatigado ante el clamor de la gente por agua. Por un momento, Moiss "habl precipitadamente" diciendo: " Os hemos de hacer salir aguas?" (Salmos 106:33, Nmeros 20:10; vase tambin

Deuteronomio 4:21). El Seor ense al excepcional Moiss en cuanto al problema del pronombre ["os hemos" en vez de "os he"] y lo magnific an ms. Nosotros haramos bien en ser mansos como Moiss (vase Nmeros 12:3). Jess nunca, nunca perdi de vista Su objetivo! A pesar de que anduvo haciendo tanto bien, l siempre supo que le aguardaba la Expiacin, y suplic con perspectiva: "[Padre, slvame de esta hora.] Mas para esto he llegado a esta hora" (Juan 12:27; vase tambin 5:30; 6:38). Al cultivar ustedes y yo ms amor, paciencia y mansedumbre, tendremos ms de esas virtudes para brindar a Dios y a la humanidad; adems, no se coloca a nadie exactamente en el mismo lugar en el que estamos nosotros en nuestras oportunas rbitas humanas. Cierto es que los peldaos nos llevan a un territorio nuevo que tal vez estemos renuentes a explorar; por ende, los que usan con xito los peldaos son motivadores poderosos para el resto de nosotros. Por lo general, solemos prestar ms atencin a aquellos que admiramos calladamente. El hambriento hijo prdigo record el men de su hogar, pero tambin se vio atrado por otros recuerdos, por lo que declar: "Me levantar e ir a mi padre" (Lucas 15:18). Al esforzarnos por lograr la sumisin mxima, de todos modos nuestra voluntad constituye todo lo que en realidad tenemos para darle a Dios. Los dones comunes y sus derivativos que le damos a l podran franquearse de manera justificada con el ttulo: "Devolver al Remitente" conRmayscula. Aun cuando Dios reciba este solo don a cambio, el verdadero fiel recibir "todo lo que [l] tiene" (D. y C. 84:38). Qu gran tasa de cambio! Mientras tanto, la realidad es que: Dios nos ha dado nuestra vida, nuestro albedro, nuestros talentos y nuestras oportunidades; l nos ha dado nuestras posesiones; l nos ha sealado la duracin de nuestra vida terrenal junto con el aliento necesario (vase D. y C. 64:32). Orientados con tal perspectiva, evitaremos los graves errores de una perspectiva falsa. Algunos de estos son mucho menos graciosos que el escuchar un doble cuarteto y confundirlo con el Coro del Tabernculo! Con razn el presidente Hinckley ha puesto nfasis en que seamos un pueblo de convenios, y ha hecho hincapi en los convenios de la Santa Cena, de los diezmos y del templo, citando al sacrificio como la "esencia misma de la Expiacin" ( Teachings of Gordon B. Hinckley, 1997, p. 147). El Salvador alcanz una sumisin impresionante al enfrentar la angustia y la agona de la Expiacin y "dese[] no tener que beber la amarga copa y desmayar" (D. y C. 19:18). En nuestra pequea e imperfecta escala, nos enfrentamos a pruebas que hay que superar y deseamos que stas de alguna manera se eliminaran. Consideremos lo siguiente: Qu habra sido del ministerio de Jess si l hubiera hecho ms milagros sin llevar a cabo el milagro trascendental de Getseman y del Calvario? Sus otros milagros otorgaron extensiones benditas de vida y disminuyeron el sufrimiento, para algunos; pero, cmo podran compararse esos milagros con el ms grande milagro de la resurreccin universal? (vase 1 Corintios 15:22). La multiplicacin de los panes y de los peces aliment a una gran multitud; a pesar de eso, los beneficiados pronto tuvieron hambre otra vez, mas los que participan del Pan de Vida no volvern a tener hambre (vase Juan 6:51, 58). Al meditar en la consagracin y procurarla, es comprensible que temblemos por dentro ante lo que se nos pueda requerir, mas el Seor ha dicho en forma consoladora: "Mi gracia os es suficiente" (D. y C. 17:8). Creemos en l realmente? l tambin ha prometido que har que las cosas dbiles sean fuertes (vase ter 12:27). Estamos realmente dispuestos a someternos a ese proceso? Sin embargo, si deseamos la plenitud, no podemos sustraer una parte! El permitir que nuestra voluntad sea absorbida cada vez ms en la voluntad del Padre en verdad representa una individualidad mejorada, extendida y ms capaz de recibir "todo lo que [Dios] tiene" (D. y C. 84:38). Adems, cmo se nos podra confiar "todo" lo que l tiene si nuestra voluntad no es como la de l? Ni tampoco sera posible que "todo" lo de l sea valorado cabalmente por aquel que se comprometa en forma parcial. Francamente, traicionamos nuestro propio potencial cuando sustraemos cualesquiera que sea la "parte". Por lo tanto, no habr necesidad de preguntar: "Soy yo, Seor?"; ms bien, refirindonos a nuestras propias piedras de tropiezo preguntemos: " Es sta, Seor?"(Mat. 26:22). Tal vez hayamos sabido la respuesta desde hace mucho tiempo, y quiz necesitemos ms bien tener la determinacin que Su respuesta. La mayor felicidad que existe en el generoso plan de Dios est finalmente reservada para aquellos que estn dispuestos a esforzarse y pagar el costo de viajar a Su majestuoso reino. Hermanos y hermanas, "comencemos de nuevo esta jornada" ("Come, Let Us Anew",Hymns, N 217).

En el nombre del Seor del Brazo Extendido (vase D. y C. 103:17; 136:22.), a saber, Jesucristo. Amn.

Edipo Rey, tragedia de Sfocles:

Sfocles. Poco antes de que Layo y Yocasta se casaran el orculo de Delfos les advirti de que el hijo que tuvieran llegara a ser asesino de su padre y esposo de su madre. Layo tuvo miedo, y en cuanto naci Edipo, encarg a uno de sus sbditos que matara al nio, pero el encargado se apiad y lo at de los pies y cabeza abajo a un rbol. (De all el nombre Edipo, que significa , El de los pies hinchados). Forbas, un pastor de los rebaos del rey de Corintio, recogi al nio y se lo entreg a Polibio. l y su esposa, Peribea, lo cuidaron. Ya mayor , Edipo se enter por un rumor de que Polibio y Peribea no eran sus verdaderos padres. Entonces, acudi al orculo de Delfos, que le pronostic que el matara a su padre y se casara con su madre, y adems le aconsej que nunca volviese a Corinto. Edipo prometi no volver jams a Corinto, y emprendi camino hacia Fcida. En su viaje se encontr un carruaje, en el que, casualmente, viajaba Layo, su verdadero padre, a quien mat a causa de una discusin circunstancial. Ya en Tebas, Edipo encontr a un horrible monstruo, La Esfinge, quien lo increp con un enigma , que Edipo resolvi astutamente. Como el rey de Tebas haba prometido la mano de su hermana Yocasta a aqul que resolviera la adivinanza, Edipo se cas con Yocasta. El enigma que planteaba la Esfinge era: Cul es el animal que por la maana tiene cuatro pies, dos al medioda y tres en la tarde?. Y la respuesta que supo vislumbrar y dio Edipo, era: El hombre, pues en su infancia anda sobre sus manos y sus pies, cuando crece slamente sobre sus pies y en su vejez ayudndose de un bastn como si fuera un tercer pie. La obra Edipo Rey comienza una gran peste que arras a toda la regin sin que tuviera remedio alguno, y el orculo de Delfos inform de que tal calamidad solo desaparecera cuando el asesino de Layo fuese descubierto y echado de Tebas. Edipo

anim las investigaciones como buen rey que era pero stas descubrieron lo que realmente haba ocurrido: haba matado a Layo, su padre y se haba casado con Yocasta, su madre. Al descubrir esto, Yocasta se suicida y Edipo, al ver esto, se quita los ojos y le dice a Creonte que abdica del trono y que lo destierre.

Frases de Edipo Rey: Corifeo: Nada son una fortaleza ni una nave privadas de los hombres que las pueblan. Pues si la noche deja algo pendiente, a terminarlo despus llega el da. Ningn hombre podr obligar a los dioses a algo que no quieran. La insolencia produce al tirano. La insolencia subindose a lo ms alto, se precipita hacia un abismo de fatalidad donde no dispone de pie firme Las amarguras son especialmente penosas si se demuestran buscadas voluntariamente Edipo: El que no tiene temor a los hechos, tampoco tiene temor a las palabras. Que el pensamiento quede apartado de las desgracias es grato. Que mi destino siga su curso, vaya donde vaya. Creonte: si crees que una presuncin separada de la inteligencia razona bien, no razonas bien. De lo que no comprendo, prefiero guardar silencio. Slo el tiempo muestra al hombre justo. No quieras vencer en todo, cuando, incluso en lo que triunfaste, no te ha aprovechado en la vida. Yocasta: Aquello en lo que el dios descubre alguna utilidad, l en persona lo da a conocer sin rodeos. Lo ms seguro es vivir al azar, segn cada uno pueda.

October 2012 General Conference

Of Regrets and Resolutions

By President Dieter F. Uchtdorf Second Counselor in the First Presidency The more we devote ourselves to the pursuit of holiness and happiness, the less likely we will be on a path to regrets. Of Regrets President Monson, we love you. Thank you for the inspired and historic announcement on the building of new temples and missionary service. Because of them, Im sure great blessings will come to us and to many future generations. My dear brothers and sisters, my dear friends! We are all mortal. I hope this does not come as a surprise to anyone. None of us will be on earth very long. We have a number of precious years which, in the eternal perspective, barely amount to the blink of an eye. And then we depart. Our spirits are taken home to that God who gave [us] life. 1 We lay our bodies down and leave behind the things of this world as we move to the next realm of our existence. When we are young, it seems that we will live forever. We think there is a limitless supply of sunrises waiting just beyond the horizon, and the future looks to us like an unbroken road stretching endlessly before us. However, the older we get, the more we tend to look back and marvel at how short that road really is. We wonder how the years could have passed so quickly. And we begin to think about the choices we made and the things we have done. In the process, we remember many sweet moments that give warmth to our souls and joy to our hearts. But we also remember the regrets the things we wish we could go back and change. A nurse who cares for the terminally ill says that she has often asked a simple question of her patients as they prepared to depart this life. Do you have any regrets? she would ask.2 Being so close to that final day of mortality often gives clarity to thought and provides insight and perspective. So when these people were asked about their regrets, they opened their hearts. They reflected about what they would change if only they could turn back the clock.

As I considered what they had said, it struck me how the foundational principles of the gospel of Jesus Christ can affect our lifes direction for good, if only we will apply them. There is nothing mysterious about the principles of the gospel. We have studied them in the scriptures, we have discussed them in Sunday School, and we have heard them from the pulpit many times. These divine principles and values are straightforward and clear; they are beautiful, profound, and powerful; and they can definitely help us to avoid future regrets. I Wish I Had Spent More Time with the People I Love Perhaps the most universal regret dying patients expressed was that they wished they had spent more time with the people they love. Men in particular sang this universal lament: they deeply regretted spending so much of their lives on the [daily] treadmill of work.3 Many had lost out on choice memories that come from spending time with family and friends. They missed developing a deep connection with those who meant the most to them. Isnt it true that we often get so busy? And, sad to say, we even wear our busyness as a badge of honor, as though being busy, by itself, was an accomplishment or sign of a superior life. Is it? I think of our Lord and Exemplar, Jesus Christ, and His short life among the people of Galilee and Jerusalem. I have tried to imagine Him bustling between meetings or multitasking to get a list of urgent things accomplished. I cant see it. Instead I see the compassionate and caring Son of God purposefully living each day. When He interacted with those around Him, they felt important and loved. He knew the infinite value of the people He met. He blessed them, ministered to them. He lifted them up, healed them. He gave them the precious gift of His time. In our day it is easy to merely pretend to spend time with others. With the click of a mouse, we can connect with thousands of friends without ever having to face a single one of them. Technology can be a wonderful thing, and it is very useful when w e cannot be near our loved ones. My wife and I live far away from precious family members; we know how that is. However, I believe that we are not headed in the right direction, individually and as a society, when we connect with family or friends mostly by reposting humorous pictures, forwarding trivial things, or linking our loved ones to sites on the Internet. I suppose there is a place for this kind of activity, but how much time are we willing to spend on it? If we fail to give our best personal self and undivided time to those who are truly important to us, one day we will regret it. Let us resolve to cherish those we love by spending meaningful time with them, doing things together, and cultivating treasured memories. I Wish I Had Lived Up to My Potential Another regret people expressed was that they failed to become the person they felt they could and should have been. When they looked back on their lives, they realized that they never lived up to their potential, that too many songs remained unsung. I am not speaking here of climbing the ladder of success in our various professions. That ladder, no matter how lofty it may appear on this earth, barely amounts to a single step in the great eternal journey awaiting us. Rather, I am speaking of becoming the person God, our Heavenly Father, intended us to be. We arrive in this world, as the poet said, trailing clouds of glory4 from the premortal sphere. Our Heavenly Father sees our real potential. He knows things about us that we do not know ourselves. He prompts us during our lifetime to fulfill the measure of our creation, to live a good life, and to return to His presence. Why, then, do we devote so much of our time and energy to things that are so fleeting, so inconsequential, and so superficial? Do we refuse to see the folly in the pursuit of the trivial and transient? Would it not be wiser for us to lay up for [ourselves] treasures in heaven, where neither moth nor rust doth corrupt, and wh ere thieves do not break through nor steal? 5

How do we do this? By following the example of the Savior, by incorporating His teachings in our daily lives, by truly loving God and our fellowman. We certainly cannot do this with a dragging-our-feet, staring-at-our-watch, complaining-as-we-go approach to discipleship. When it comes to living the gospel, we should not be like the boy who dipped his toe in the water and then claimed he went swimming. As sons and daughters of our Heavenly Father, we are capable of so much more. For that, good intentions are not enough. We must do. Even more important, we must become what Heavenly Father wants us to be. Declaring our testimony of the gospel is good, but being a living example of the restored gospel is better. Wishing to be more faithful to our covenants is good; actually being faithful to sacred covenantsincluding living a virtuous life, paying our tithes and offerings, keeping the Word of Wisdom, and serving those in need is much better. Announcing that we will dedicate more time for family prayer, scripture study, and wholesome family activities is good; but actually doing all these things steadily will bring heavenly blessings to our lives. Discipleship is the pursuit of holiness and happiness. It is the path to our best and happiest self. Let us resolve to follow the Savior and work with diligence to become the person we were designed to become. Let us listen to and obey the promptings of the Holy Spirit. As we do so, Heavenly Father will reveal to us things we never knew about ourselves. He will illuminate the path ahead and open our eyes to see our unknown and perhaps unimagined talents. The more we devote ourselves to the pursuit of holiness and happiness, the less likely we will be on a path to regrets. The more we rely on the Saviors grace, the more we will feel that we are on the track our Father in Heaven has intended for us . I Wish I Had Let Myself Be Happier Another regret of those who knew they were dying may be somewhat surprising. They wished they had let themselves be happier. So often we get caught up in the illusion that there is something just beyond our reach that would bring us happiness: a better family situation, a better financial situation, or the end of a challenging trial. The older we get, the more we look back and realize that external circumstances dont really matter or determine our happines s. We do matter.We determine our happiness. You and I are ultimately in charge of our own happiness. My wife, Harriet, and I love riding our bicycles. It is wonderful to get out and enjoy the beauties of nature. We have certain routes we like to bike, but we dont pay too much attention to how far we go or how fast we travel in comparison with other riders. However, occasionally I think we should be a bit more competitive. I even think we could get a better time or ride at a higher speed if only we pushed ourselves a little more. And then sometimes I even make the big mistake of mentioning this idea to my wonderful wife. Her typical reaction to my suggestions of this nature is always very kind, very clear, and very direct. She smiles and says, Dieter, its not a race; its a journey. Enjoy the moment. How right she is! Sometimes in life we become so focused on the finish line that we fail to find joy in the journey. I dont go cycling with my wife because Im excited about finishing. I go because the experience of being with her is sweet and enjoyable. Doesnt it seem foolish to spoil sweet and joyful experiences because we are constantly anticipating the moment when they wil l end? Do we listen to beautiful music waiting for the final note to fade before we allow ourselves to truly enjoy it? No. We listen and connect to the variations of melody, rhythm, and harmony throughout the composition. Do we say our prayers with only the amen or the end in mind? Of course not. We pray to be close to our Heavenly Father, to receive His Spirit and feel His love. We shouldnt wait to be happy until we reach some future point, only to discover that happiness was already availableall the time! Life is not meant to be appreciated only in retrospect. This is the day which the Lord hath made , the Psalmist wrote. Rejoice and be glad in it.6

Brothers and sisters, no matter our circumstances, no matter our challenges or trials, there is something in each day to embrace and cherish. There is something in each day that can bring gratitude and joy if only we will see and appreciate it. Perhaps we should be looking less with our eyes and more with our hearts. I love the quote: One sees clearly only with the heart. Anything essential is invisible to the eyes.7 We are commanded to give thanks in all things.8 So isnt it better to see with our eyes and hearts even the small things we can be thankful for, rather than magnifying the negative in our current condition? The Lord has promised, He who receiveth all things with thankfulness shall be made glorious; and the things of this earth sh all be added unto him, even an hundred fold.9 Brothers and sisters, with the bountiful blessings of our Heavenly Father, His generous plan of salvation, the supernal truths of the restored gospel, and the many beauties of this mortal journey, have we not reason to rejoice? 10 Let us resolve to be happy, regardless of our circumstances. Of Resolutions One day we will take that unavoidable step and cross from this mortal sphere into the next estate. One day we will look back at our lives and wonder if we could have been better, made better decisions, or used our time more wisely. To avoid some of the deepest regrets of life, it would be wise to make some resolutions today. Therefore, let us: 1. 2. 3. Resolve to spend more time with those we love. Resolve to strive more earnestly to become the person God wants us to be. Resolve to find happiness, regardless of our circumstances.

It is my testimony that many of the deepest regrets of tomorrow can be prevented by following the Savior today. If we have sinned or made mistakesif we have made choices that we now regretthere is the precious gift of Christs Atonement, through which we can be forgiven. We cannot go back in time and change the past, but we can repent. The Savior can wipe away our tears of regret 11 and remove the burden of our sins.12 His Atonement allows us to leave the past behind and move forward with clean hands, a pure heart,13 and a determination to do better and especially to become better. Yes, this life is passing swiftly; our days seem to fade quickly; and death appears frightening at times. Nevertheless, our spirit will continue to live and will one day be united with our resurrected body to receive immortal glory. I bear solemn witness that because of the merciful Christ, we will all live again and forever. Because of our Savior and Redeemer, one day we will truly understand and rejoice in the meaning of the words the sting of death is swallowed up in Christ. 14 The path toward fulfilling our divine destiny as sons and daughters of God is an eternal one. My dear brothers and sisters, dear friends, we must begin to walk that eternal path today; we cannot take for granted one single day. I pray that we will not wait until we are ready to die before we truly learn to live. In the sacred name of Jesus Christ, amen. Notes 1. Alma 40:11. 2. See Susie Steiner, Top Five Regrets of the Dying, Guardian, Feb. 1, 2012, www.guardian.co.uk/lifeandstyle/2012/feb/01/top-fiveregrets-of-the-dying. 3. Bronnie Ware, in Steiner, Top Five Regrets of the Dying. 4. Ode: Intimations of Immortality from Recollections of Early Childhood, The Complete Poetical Works of William Wordsworth (1924), 359. 5. Matthew 6:20. 6. Psalm 118:24. 7. Antoine de Saint-Exupry, The Little Prince, trans. Richard Howard (2000), 63.

8. Mosiah 26:39; see also Doctrine and Covenants 59:7. 9. Doctrine and Covenants 78:19. 10. Alma 26:35. 11. See Revelation 7:17. 12. See Matthew 11:2830. 13. See Psalm 24:4. 14. Mosiah 16:8; see also 1 Corinthians 15:54.

IMAGINA Imagina que no hay paraso, Es fcil si lo intentas, Ningn infierno debajo de nosotros, Arriba de nosotros, solamente cielo, Imagina a toda la gente Viviendo al da... Imagina que no hay pases, No es difcil hacerlo, Nada por lo que matar o morir, Ni religiones tampoco, Imagina a toda la gente Viviendo la vida en paz Imagina que no hay posesiones, Me pregunto si puedes, Ninguna necesidad de codicia o hambre, Una hermandad del hombre, Imagina a toda la gente Compartiendo todo el mundo... Tu puedes decir que soy un soador, Pero no soy el nico, Espero que algn da te nos unas, Y el mundo vivir como uno solo.

Agradecido por la obra misional

POR GORDON B. HINCKLEY
El barco en el que viajamos a Inglaterra lleg a Plymouth la noche del 1 de julio de 1933; los tres misioneros que nos encontrbamos a bordo tomamos el tren que enlazaba con el barco y viajamos a Londres, llegando all a altas horas de la noche. Al da siguiente, se me asign ir a Preston, Lancashire. Despus de lo que pareci ser un viaje interminable y solitario, me reun en la estacin con mi compaero, quien me llev hasta nuestro apartamento que se encontraba a corta distancia de la Capilla Vauxhall, donde en 1837 se haba predicado el primer sermn misional de los Santos de los ltimos Das.

En seguida, mi compaero me dijo que iramos al pueblo y llevaramos a cabo una reunin en la calle. Yo tena mucho miedo. Cantamos un himno e hicimos una oracin, y despus l me pidi que tomara la palabra; se reuni un grupo de personas que me parecan amenazantes. En aquellos das, el mundo se hallaba hundido en la gran depresin econmica, y en Lancashire, en particular, se haban sentido sus duros efectos; la gente era pobre; calzaban zapatos de madera y su ropa reflejaba los tiempos difciles en los que vivan. Yo tena dificultad para entenderlos, siendo originario de los Estados Unidos, y adems, hablaban con un dialecto propio de la regin. Aquellas primeras semanas me sent desanimado, de modo que le escrib a mi buen padre y le dije que pensaba que estaba desperdiciando mi tiempo y su dinero. l me escribi una carta muy pequea en la que deca: Querido Gordon, recib tu reciente carta. Slo tengo una sugerencia: olvdate de ti mismo y ponte a trabajar . Esa maana, mi compaero y yo habamos ledo temprano estas palabras del Seor: Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su vida por causa de m y del evangelio, la salvar (Marcos 8:35). Esas palabras del Maestro, seguidas de la carta de mi padre, penetraron en lo ms profundo de mi ser. Me dirig a mi habitacin, me arrodill y le hice una promesa al Seor; hice el convenio de que intentara olvidarme de m mismo y me entregara a Su servicio . Aquel da de julio de 1933 fue un da decisivo; una nueva luz entr en mi vida y una nueva alegra en mi corazn. La niebla de Inglaterra pareci disiparse y vi la luz del sol. Disfrut de una rica y maravillosa experiencia misional, por la cual siempre estar agradecido. Demos gracias a Dios por el maravilloso Evangelio de Su Amado Hijo, que se restaur en la tierra. Ruego que recordemos que cada uno de nosotros tiene el privilegio y la oportunidad de hacer su propia declaracin de fe, valor y verdad que servir para dar cumplimiento al mandato divino de llevar el Evangelio al mundo. Tomado de Taking the Gospel to Britain: A Declaration of Vision, Faith, Courage, and Truth, Ensign, julio de 1987, pgs. 27, y Missionary Journal, Ensign, julio de 1987, pgs. 811.

La verdadera propiedad
El hombre no posee en propiedad sino lo que puede llevarse de este mundo. Lo que encuentro cuando llego y lo que dejo cuando me voy, lo disfruto mientras permanenzco en l; pero puesto que estoy obligado a abandonarlo, slo tengo el usufructo y no la posesin real. Qu poseo entonces? Nada de lo que puede ser de uso para el cuerpo, y todo lo que es para uso del alma: los afectos, la inteligencia, los conocimientos, las cualidades morales, esto es lo que traigo y lo que me llevo, lo que ninguna persona puede quitarme, y lo que

me servir mas adelante en el progreso eterno, ms an que en ste; de l depende el ser ms rico cuando me voy que cuando llego, porque de lo que haya adquirido en bien, depende mi posicin futura. Cuando voy a un pas lejano, arreglo mi equipaje con los objetos que voy a precisar en el extranjero; pero no me cargo con aquellos que me seran intiles. Hago, entonces, lo mismo para la vida futura, haciendo provisin de todo lo que puede servirme. Si llego a un hotel, se me da la mejor habitacin si puedo pagarla; si tengo poca cosa, se me da una menos cmoda; si no tengo nada, duermo en la peor habitacion o "en el sobre de dormir". Esto sucede al hombre: cuando llega al mundo de los espritus, su colocacin est subordinada a su haber, pero no se paga con dinero. Nadie le preguntar Cunto tuviste en la tierra? Qu rango ocupaste? Eras empresario, estrella de cine, artesano u obrero? Pero se le preguntar: Con qu volviste? No se le tomar cuenta del valor de sus bienes ni de sus ttulos, sino del nmero de sus virtudes; pues con esta cuenta, el artesano puede ser ms rico que un jugador de futbol. En vano alegaran algunos que antes de su partida han pagado su entrada con dinero, como si fuera el estadio, pues se les dir: Aqu no se compran los puestos sino que se ganan con el bien que se ha hecho: con la moneda terrenal puede haber comprado campos, casas, joyas, autos; pero aqu se paga todo con las cualidades del corazn. Somos ricos en estas cualidades? Sea bienvenido, y puede ir a la primera clase en donde lo espera su recompensa; Somos pobres en ellas? Vaya a la ltima en la que sera tratado en razn de su hacer y haber. El Crecimiento del Bamb Japones como perfecta analoga del crecimiento silencioso. Algo muy curioso sucede con el bamb japons. Cuando uno pone la semilla, la abona y la riega constantemente, ve que en los primeros meses no sucede nada apreciable. Es ms, durante el primer ao no sucede nada. Tampoco durante el

segundo ao o el tercero. Es ms, durante los primeros 7 aos no pasa absolutamente nada con esa semilla . Sin embargo durante el 7mo. ao, en un periodo de 6 semanas esta planta de bamb crece ms de 30 metros. Ahora la pregunta crucial es: Tom a esta planta slo 6 semanas para crecer? O le tom 7 aos y 6 semanas? Ustedes qu creen? La verdad es que tom 7 aos para crecer y en que esos primeros 7 anos de "aparente inactividad" este bamb estaba desarrollando un sistema complejo de races que pudiera sostener el crecimiento MASIVO que iba a experimentar luego. De igual manera es necesario entender que muchas veces estaremos en situaciones donde creemos QUE NADA EST SUCEDIENDO esto puede ser frustrante. Es necesario entender que durante esos momentos algo est sucediendo (esto me hace acordar aquello de "NATURA NON FACIT SALTUS" o La naturaleza no da saltos, todo es parte de un proceso, que lo aprendi en el liceo en Biologia) y ese algo es que estamos creciendo, que estamos creando la base, las races de nuestra vida, los hbitos y el temple que nos permitiran sostener el resultado cuando ste se haga realidad. Por tanto, hay que seguir adelante, aunque no se vea el fruto, aunque nadie rinda reconocimiento, aunque los demas menosprecien lo que hacemos. Nada es casualidad. Aunque pierdas, estas progresando, decia Will Rogers. Todo es parte de un mismo proceso, hasta lo que llamamos exito y fracaso. Cuidemos que nuestros cimientos sean lo suficientemente fuertes para resistir lo que viene despues, sea adversidad o prosperidad. Ojal sepamos administrar nuestra vida.