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Buenos Aires, 5 de Marzo de 6013, (v..l..) V.. M..,QQ..HH.. Todos La Cmara de Reflexin y sus simbologas. Desde que me inici en la orden no pasa un da sin que recuerde, no sin gran perplejidad, aquel da tan extraordinario en que experiment de manera tan personal, las transformaciones de espritu al llegar como candidato profano hasta las puertas del templo, ser recipiendario durante la iniciacin y final y felizmente nefito al ver la luz. La iniciacin es un smbolo que nos acompaar durante el resto de nuestro desarrollo en la masonera, ya que, tal como se desprende desde su etimologa, el significado de la iniciacin es el ingreso en el mundo interno para el comienzo de una nueva vida. Este ritual se remite a los utilizados en las antiguas iniciaciones en los Misterios Egipcios y conserva hasta hoy el mismo significado. Hoy voy a referirme al mbito y simbologa en que tiene lugar una de las instancias de la iniciacin y que denominamos Cmara de Reflexin. La cmara de reflexin es, en lo material, una bveda o sala pequea, oscura, fra y silenciosa, de aspecto sepulcral. Recuerdo con gran nitidez lo que sent cuando me v dentro de la Cmara de Reflexin. Es una experiencia difcil de transmitir a quien no ha estado all. Recuerdo haber sentido a nivel fsico mucho fro, un gran silencio y el olor a humedad. A nivel psquico muchas preguntas, dudas y un gran asombro frente a lo que estaba viviendo. Me vea a m mismo solo ah dentro, me preguntaba quin era yo y cmo haba llegado all. Pensaba tambin en cmo iba a ser mi vida en adelante y en quin me convertira. Conservo con gran alegra mis momentos dentro de la Cmara y esas vivencias son, hasta hoy, motivo de nuevos pensamientos e interrogantes que, a medida que voy recorriendo los peldaos de la masonera, van cobrando nuevas formas y sentidos. Si el candidato debe pasar por las cuatro pruebas de la tierra, el agua, el aire y el fuego como smbolo de la superacin de los cuatro elementos del mundo fsico hacia la Divinidad, la cmara de reflexin representa la primera de estas pruebas, es decir el centro mismo de la Tierra, lugar del que venimos y al que por fuerza regresaremos. Su oscuridad remite al misterio, a lo enigmtico, a lo desconocido y al estado crepuscular de conciencia frente a la luz clara de la verdad. Recordemos como hito que la filosofa occidental nace de la asuncin de la propia ignorancia del hombre, a travs de la mxima socrtica slo s que no s nada. El recinto se halla iluminado solamente por la luz de una vela sobre un crneo humano, a modo de lmpara sepulcral, lo cual representa la tenue luz de los conocimientos fsicos de la mente profana. En las paredes encontramos escritas en blanco algunas sentencias de las que, al ser muy variadas, citar slo algunas: La Conciencia es el espejo del alma, es tu juez inflexible, por eso el crimen jams queda sin castigo!

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Si sientes miedo o tiemblas ante la verdad, abandona este recinto! Si rindes homenaje a las prerrogativas humanas, vete, porque aqu no se las conoce! Lee y aprovecha, mira e imita, reflexiona y trabaja, trata de ser til a tus hermanos y trabajars para ti mismo. Estas sentencias de carcter aforstico e imperativo, mueven al recipiendario a reflexionar sobre la necesidad de dejar atrs su vida de ignorancia, vulgaridad y vicios, que simblicamente deber morir para renacer a su nueva vida purificado y preparado para comenzar su camino guiado por la luz verdadera de los valores supremos, la ciencia y el esfuerzo. Cito dos ms que decid apartar para dedicarles una interpretacin especial: Concete a ti mismo y slo as conocers el mundo y los dioses que all moran V.I.T.R.I.O.L. La primera de estas sentencias nos viene del mundo antiguo y se corresponde con un grabado hallado en el frontispicio del templo de Delfos, dedicado al Dios griego Apolo. Nos remite a la bsqueda del yo interior, del s-mismo, para conocerlo y comprender que slo desde all el hombre conoce el mundo y los dioses que all moran, del mismo modo afirma uno de los siete principios hermticos como es arriba, es abajo o como es adentro, es afuera. La segunda guarda relacin ntima de sentido con lo expuesto sobre la significacin de la Cmara de Reflexin como centro de la Tierra como a continuacin veremos. Se trata de un acrnimo latino que reza: Visita InterioraTerrae; Rectificando Invenies Occultum Lapidem (Visita el interior de la Tierra; Rectificando encontrars la piedra escondida) y corresponde a la frmula hermtica que significa que descendiendo a las profundidades del ser encontraremos la piedra filosofal que constituye el secreto para convertir el plomo en oro, es decir para depurar nuestro espritu de pasiones negativas y tender a la virtud y elevacin del espritu. Estas dos sentencias sintetizan, a mi juicio, de forma perfecta el camino que debe atravesar el iniciado en su interior para tender al ideal masnico. Pues pensemos tambin que el hombre al cerrar los ojos se encuentra en su propia cmara de reflexin. Dentro de la cmara se halla tambin un taburete y una mesa cubierta con un mantel blanco, sobre la cual hay: granos de trigo que simbolizan al iniciado mismo al ser arrojados y enterrados en el suelo, para germinar y brotar a travs de la resistencia de la tierra hacia la luz. El hombre debe aprender del grano de trigo a concentrarse en su silencio interior, aislado de influjos externos que pudieran perturbar su reflexin, y morir en s mismo como germen para resurgir y brotar a la nueva vida de luz; migajas de pan, las cuales representan los vestigios a que pueden aspirar los cinco sentidos si no son guiados por la luz de la razn;

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un plato con cenizas, que aluden al substrato idntico de todo lo que compone la naturaleza y el fin de la materia por la accin transformadora del fuego, y nos recuerda que el hombre es parte de la naturaleza y de sus leyes; un plato con sal, que simboliza el fruto del esfuerzo humano y su utilidad para la sociedad, lo cual dignifica su pertenencia a la misma. Debemos considerar tambin la sal en conjunto con el azufre (que tambin encontramos sobre la mesa), pues ambos representan la dualidad del universo y en particular del hombre, pues el azufre representa el principio activo, el principio creador, una fuerza centrfuga que impulsa a la trascendencia; por otra parte, la sal cuyas propiedades conservadoras son bien conocidas, representa la energa pasiva o femenina, la maternidad, la reflexin y la energa centrpeta de la inmanencia. Digo reflexin en sentido del desdoblamiento del hombre hacia su interior, pues el iniciado es el ser que dirige su pensamiento hacia el mundo interno o su propia alma, y en ese acto se conoce a s mismo, al mundo y los Dioses que all moran. Estos dos son, deca, los principios que cohabitan en el seno del hombre, los polos espiritual y material, sus tendencias trascendente e inmanente; y en esta dualidad el iniciado deber encontrar un nuevo equilibrio muy diferente al de su vida profana. una calavera humana que, en sintona con un reloj de arena y los restos de huesos humanos arrojados en desorden al piso (y que son tanto de un semejante como propios), recuerdan el flujo incesante del tiempo, y el destino de destruccin y muerte del mundo fsico, del cual el hombre no puede escapar. Confrontndose con la certeza de la propia finitud, el hombre asume su condicin en toda su dimensin de grandeza y fatalidad, frente al caos y la disgregacin el hombre iluminado se erige con el amor (Eros) que une y complejiza y la razn (logos) que da sentido al cosmos y la existencia. Recordemos cmo es ilustrada la condicin humana en la epopeya babilnica del hroe Gilgamesh, quien al presenciar la muerte de su hermano Enkidu se pregunta No morir acaso yo tambin como Enkidu? y movido por la angustia de muerte comienza su viaje en busca de la inmortalidad. Pero al ser advertido por un dios sobre la imposibilidad de tal proeza, Gilgamesh dice:

Despus de andar y errar por la estepa Descansar mi cabeza en el corazn de la tierra para dormir a travs de todos los aos? Deja que mis ojos contemplen el sol, a fin de que me sacie de su luz! La oscuridad se retira cuando hay luz suficiente. Ojal el que est en verdad muerto vea an el resplandor del sol! por ltimo, hay sobre la mesa una hoja de papel con interrogantes que el recipiendario debe responder luego de haber reflexionado en la contemplacin de todo lo previamente descripto; y finalmente deber redactar su testamento espiritual y moral, que se diferencia del testamento profano en que este ltimo se redacta para la muerte y en cambio el primero es una preparacin para una vida nueva. Creo tambin que el sentido del testamento es que el hombre debe ser capaz de seguir encontrando un sentido y un valor en las palabras an, y 3

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fundamentalmente, en medio del caos y la desolacin; y a travs de la palabra encontrar al otro, su hermano, hacia quien estn dirigidas.

Comprendemos que la iniciacin es una experiencia fundamental en la vida de un masn, pero debemos cuidar que no quede cristalizada como un hito lejano del pasado. Se trata de algo que permanece verde y vivo; es un entramado complejo que se alimenta de la continua reflexin sobre los smbolos y alegoras de la masonera y su continua reciprocidad con la praxis. Con el conocimiento vamos iluminando nuestro camino, y caminando vamos enriqueciendo los smbolos. La Cmara de Reflexin somos nosotros y debemos trabajar sin tregua, apoyndonos en el amor fraternal que es la nica va para soportar la carga. La meta es ir siendo mejores hombres y hacer mejores a quienes nos rodean. E..T..C.., V..M.. Libertad, Igualdad y Fraternidad

Ignacio Somoza Apr..