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SYLLABUS HERMETICAE 1.18: "LA NUBE SOBRE EL SANTUARIO"

Da 126 en la Senda de la Luz

Dominus, 02 de Julio de 2000

QUERIDO FRATER, QUERIDA SOROR: Queridos Fratres Lucis, esta semana continuaremos con la QUINTA CARTA del Maestro Eckartshausen. I-QUINTA CARTA-continuacin
"Esta misma materia del pecado es tambin la causa de la ignorancia, porque como su materia espesa e inflexible recarga las fibras finas del cerebro, impide la accin simultnea de la razn que es necesaria para la penetracin de los objetos del entendimiento. "As lo falso y el mal son las propiedades de esta materia del pecado en nosotros, como el bien y lo verdadero constituyen las propiedades del principio espiritual en nosotros, cuando ste puede reinar en nosotros de una manera ilimitada. "Por el conocimiento real de esta materia del pecado en nosotros, aprendemos a ver que somos hombres moralmente enfermos y que necesitamos un mdico que nos d el medio de curacin que aniquile esta materia que opera en nosotros la falsedad y la maldad, que nos cure y devuelva la salud moral. "Aprendemos a ver tambin que toda nuestra manera de moralizar con palabras sirve de poco, all en donde los medios reales son necesarios. "Desde hace siglos se moraliza y el mundo es siempre el mismo, el enfermo no entrar en convalecencia, si el mdico no hace ms que moralizar junto a un lecho. Es necesario que le prescriba remedios, pero antes se debe conocer el verdadero estado del enfermo. NOTA: la reflexin anterior se extiende a los problemas de la humanidad en su campo econmico-social. La imagen de un mdico "moralizando" a un enfermo, pero sin prescribirle remedio alguno, representa al hombre cnico

2 que deja morir a su hermano, pudiendo hacer algo para salvarlo. La enfermedad puede ser fsica, moral o espiritual. Pero a diferencia de la primera, que puede ser incurable cuando el cuerpo fsico ya no est en condiciones de repararse, la enfermedad moral y su consecuente, la enfermedad espiritual, siempre tienen dentro de s el fermento de su curacin. No existe enfermedad moral incurable, as como no existe enfermedad espiritual incurable. ESTADO DE ENFERMEDAD DE LA HUMANIDAD "El estado de enfermedad de los hombres es un verdadero envenenamiento; el hombre ha comido del fruto del rbol en el que el principio corruptible y material dominaba y se ha envenenado por este goce. "El primer efecto de este veneno general consista en que el principio incorruptible, cuya expansin constitua la perfeccin de Adam, se concentr en el interior y abandon lo exterior al dominio de los elementos. De este modo una materia mortal cubri pronto la esencia inmortal, y las consecuencias naturales de la prdida de la Luz fueron la ignorancia, las pasiones, el dolor, la miseria y la muerte. La comunicacin con el mundo, la Luz, fue interceptada; el ojo interno que por todas partes tena la verdad por objetividad, se cerr; el ojo material se abri al aspecto inconstante de los fenmenos. NOTA: el misterio del Epignesis nos muestra que existan DOS rboles: el rbol de la Vida y el rbol del Bien y del Mal. El primero es aquel cuyo fruto nos da vida eterna. El segundo es quien nos da conocimiento. Pero el conocimiento es poder, y este poder es sobre el mundo material. Cuando Eva -la humanidad-, da de comer a Adam -el espritu-, se produce la encarnacin en las formas materiales de las primeras mnadas espirituales.

"El hombre perdi toda su felicidad y en este estado miserable se habra perdido para siempre sin medios de salvacin. Pero el amor y la misericordia infinita de Dios, que nunca tuvo otro objeto de creacin que la ms alta felicidad de las criaturas, abri, inmediatamente despus de la cada, al hombre degradado los medios de salvacin en que habra de esperar con toda su posteridad, a fin de que siendo confortado con las esperanzas en su destierro pueda soportar humildemente y con resignacin su desgracia, y encontrar en su peregrinacin el gran consuelo de que todo lo que haba corrompido deba recuperar su perfeccin por el amor de su Salvador. "Sin esta revelacin, el destino del hombre habra sido la desesperacin. "El hombre, antes de la cada, era el Templo viviente de la Divinidad y en el momento en que este Templo fue devastado, el plan para reconstruirlo fue proyectado por la sabidura de Dios y de esta poca data el principio de los Santos Misterios de todas las religiones, que no son en s mismos, segn mil motivos diferentes, segn el tiempo, las circunstancias y la manera de concebir de las naciones, sino las imgenes repetidas y modificadas de una

3 verdad nica, y esta verdad es la regeneracin, la reunin del hombre con Dios. NOTA: nuevamente nos hace notar nuestro Maestro que no importan las diferencias de los miles de cultos y religiones, pues todos ellos conducen al mismo destino y tienen un mismo propsito. Tambin recuerden la afirmacin por la cual nos dice que al mismo tiempo que la Cada, Dios dio al Hombre el mtodo para levantarse. Y que este mtodo fue transmitido por las primeras Escuelas de los Misterios.

"Antes de la cada el hombre era bueno, estaba unido a la sabidura; despus de la cada fue separado de ella, de aqu que la revelacin o la ciencia para recuperar esta unin con la sabidura se hizo necesaria para l. Esta primera revelacin era la siguiente: el Estado de inmortalidad consiste en que lo inmortal penetre a lo mortal. "Lo inmortal es una substancia divina que es la magnificencia de Dios en la naturaleza. "El substractum del mundo, de los espritus, es la infinitud de Dios en la que todo es vida y movimiento. "Es una ley absoluta la de que ninguna criatura puede ser dichosa ms que en la fuente de toda felicidad. Esta fuente, ESTE ADNDE, es la magnificencia de Dios mismo. "Por el goce del alimento destructible, el hombre se ha hecho destructible y material, la materia se encuentra por decirlo as entre Dios y l; no es ya penetrado inmediatamente, y por esto se ve sujeto a las leyes de la materia. "Lo Divino a lo que est ligado por los lazos de la materia es lo inmortal en l; esto debe ponerse en libertad; desarrollarse de nuevo en l para que rija a lo mortal. Entonces el hombre recuperar su primitiva dignidad. "Pero necesita de un medio para su curacin y para atraer a lo exterior lo que est dentro de l. El hombre cado no puede por s mismo, ni reconocer este medio, ni apoderarse de l. No puede reconocerlo porque ha perdido el conocimiento puro: la ley de la sabidura; no puede apoderarse de l, porque este medio est encerrado en lo ms interior de la naturaleza y no tiene ni el poder ni la fuerza para abrir este interior de la naturaleza. "De aqu que la revelacin para conocer este medio y la fuerza para adquirirlo le sean necesarias. "Esta necesidad de recuperar la salvacin de los hombres, determina a la sabidura, o el Hijo de Dios, a darse a conocer al hombre, como siendo la substancia pura de la que todo ha sido hecho. Todo est reservado a esta substancia pura, vivificar todo lo que est muerto y purificar todo lo que es impuro.

4 "Pero para que esto pueda hacerse y que lo ms interior, lo divino en el hombre, que est contenido en la envoltura de la mortalidad, sea abierto de nuevo y que el mundo entero pueda ser regenerado, era necesario que esta substancia divina se humanizase y transmitiese la fuerza divina a lo humano, era tambin necesario que esta forma divina humana fuese muerta, a fin de que la substancia incorruptible contenida en su sangre pudiera penetrar en lo ms interior de la tierra y operar una disolucin sucesiva de la materia corruptible, para que a su tiempo la tierra pura y regenerada pueda ser hallada de nuevo por el hombre y que el rbol de la Vida sea plantado en ella a fin de que por el goce de su fruto, que contiene en s el principio inmortal, lo mortal en nosotros sea aniquilado, y que el hombre sea curado por el fruto del rbol de la Vida, como fue envenenado por el goce del fruto del principio corruptible. NOTA: por el goce del fruto del rbol del Bien y del Mal, el hombre cay de su elevado estado espiritual a la materia. Por el goce del fruto del rbol de la Vida, el hombre se levantar de la materia y ser elevado nuevamente a su plano espiritual.

"Esto constituye la primera y ms importante revelacin sobre la que todas las otras se fundan y que ha sido conservada de boca en boca entre los elegidos de Dios hasta estos tiempos. "La naturaleza humana necesitaba un redentor, este redentor era Jesucristo, la sabidura de Dios misma, lo real fuera de Dios que tom la envoltura humana para de nuevo comunicar al mundo la substancia divina e inmortal que no era otra cosa que l mismo. Se ofreci voluntariamente a fin de que las fuerzas puras contenidas en su sangre pudieran penetrar en lo ms interior de la naturaleza y llevar todo a la perfeccin. "l, como Sumo Sacerdote y vctima a un tiempo, entr en lo ms interior y despus que hubo cumplido todo lo que era necesario, ech los cimientos del sacerdocio real de sus elegidos y ense, por el conocimiento de su persona y de sus fuerzas, de qu manera deban guiar y conducir, como primeros nacidos del espritu que eran, a los dems hombres, sus Hermanos, a la felicidad general, y aqu comienzan los misterios sacerdotales de los elegidos y de la Iglesia Interior. "La verdadera ciencia real y sacerdotal es la ciencia de la regeneracin, o la ciencia de la reunin del hombre cado con Dios. "Se llama ciencia real, porque ella conduce al hombre al poder y dominio sobre toda la naturaleza. "Se llama ciencia sacerdotal porque santifica todo, lleva todo a la perfeccin, esparce por todas partes la gracia y la bendicin. "Esta ciencia tiene un origen inmediato en la revelacin verbal de Dios, fue siempre la ciencia de la Iglesia Interior de los profetas y de los santos y nunca reconoci otro Sumo Sacerdote que a Jesucristo el Seor.

5 "Esta ciencia tena un triple fin: regenerar al hombre aislado, a los primeros elegidos, a muchos hombres y en fin a toda la humanidad. Su prctica consista en el ms elevado perfeccionamiento de s mismo y de todos los objetos de la naturaleza. "Esta ciencia no fue enseada por nadie ms que por el espritu de Dios mismo y por los que estaban en posesin de este espritu y se distingua de todas las otras ciencias en que enseaba el conocimiento de Dios, de la naturaleza y del hombre en un conjunto perfecto, mientras que las ciencias exteriores no conocen puramente ni a Dios, ni a la naturaleza, ni al hombre, ni a su destino. "Ella fue la que ense a conocer al hombre la naturaleza pura e incorruptible y la naturaleza corrompida e impura, y le ense los medios de separar esta ltima para apoderarse de nuevo de la primera. "Su contenido trataba de ensear a conocer a Dios en el hombre, y el carcter divino en la naturaleza, a fin de que, por ste, como siendo el sello de Dios, nuestro interior pudiese ser abierto y llegar a la unin con lo Divino. "As, esta reunin, esta regeneracin, era el fin ms elevado y de ella sac el sacerdocio su nombre RELIGO CLERUS REGENERANS. CONTINUAR..... Hasta la prxima semana, Queridos Hermanos, mientras la Luz nos ilumine. En L.'.V.'.X.'., Frater Lucis Superior FIDUCIUS