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Curso 2005-2006
Cedido por Anónimo
TEMA 1: INTRODUCCIÓN
1. CONCEPTO DE “HISTORIA”
2. EL CONCEPTO DE “CONTEMPORÁNEO”
La historia de los siglos XIX-XX tiene una cierta unidad, unas características propias
y específicas, fundamentalmente hablamos de la formación del mundo tal y como es
ahora, que es muy diferente al del siglo XVIII, se trata de un proceso de surgimiento de
la sociedad moderna, de modernización (entendiendo “moderno” como lo que no es
actual)
Hay una justificación de la unidad de los siglos XIX y XX a través del concepto de
modernización. La Teoría de la Modernización inicial surgió en EEUU en los años 50 y
60 del siglo XX, es una teoría sociológica más que histórica que surge en ambientes
conservadores preocupados por la Revolución comunista, tratan que el cambio
económico no lleve a la revolución. Dentro de esta teoría destacan tres cosas
interesantes:
- Toda esta teoría de la modernización es una teoría dicotómica ya que contrapone
la modernidad a la tradición en conjunto. Lo moderno es esto, lo anterior es lo
tradicional y se define negativamente como aquello que no es moderno. La
identidad del hombre tradicional está unida a la familia y al clan, el hombre
moderno posee la conciencia de pertenencia a un grupo más amplio, a una clase,
pías, continente, cultura, civilización, etc. Este es un fallo considerable de la teoría
ya que no determina ni define lo tradicional.
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En los años 70 nos encontramos con una crítica, una rectificación, a estos tres puntos
de la teoría de la modernización:
- La tradición no es la misma en todas partes, hay diferencias en la tradición. El
estudio de las características propias de una sociedad antes de iniciar el cambio son
muy importantes, hay que conocer la base tradicional y las características de las
sociedades.
- Dentro de la sociedad también hay cosas negativas (enfermedades, ...), no es una
historia necesariamente positiva, ya que hay factores que no lo son tanto, como
por ejemplo el coste ecológico del desarrollo, por lo que se limita este optimismo
infinito.
- Este punto desde la perspectiva metodológica e histórica es el más interesante. Se
pensaba que todo iba unido conjuntamente, la historia muestra que todo va
cambiando más o menos al mismo ritmo a largo plazo, pero a corto plazo eso no es
así en absoluto ya que hay aspectos tradicionales que sobreviven frente a otros
modernos. Ej.: Manchester, económicamente moderna pero demográficamente
tradicional. Actualmente está el caso de la monarquía como instrumento de la
democracia (Juan Carlos II ha favorecido una evolución democrática del país) hay
una contradicción de una institución no moderna y unas consecuencias modernas.
Parece que la modernidad tiene que ver con la nacionalidad y sin embargo los
sentimientos nacionales desempeñaron un papel fundamental en el siglo XX con bases
poco racionales, utilitarias, este fue la gran sorpresa, lo que nadie había previsto que
ocurriera en la segunda parte del siglo XX.
Conclusión; evidentemente hay un conjunto coherente, pero las relaciones entre los
distintos aspectos no van siempre en la misma dirección y no siempre lo tradicional se
opone a lo moderno y viceversa.
Hay una serie de intentos de los historiadores por descubrir cual es la ley del
desarrollo, cual es el camino para conseguir el desarrollo económico, lo que tiene que
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ver con la teoría de la modernización. W.W. Rostow publica a principios de los años 60
“Las etapas del desarrollo” obra que quería ser muy ambiciosa, cuyo subtítulo es “un
manifiesto no comunista del desarrollo”, donde expone un modelo histórico del
desarrollo económico a través de cinco etapas:
- Sociedad tradicional
- Pre-condicones del desarrollo económico. Antes de producirse el crecimiento
económico tienen que cambiar algunas cosas fundamentales que preparan el
terreno para el crecimiento. Estas pre-condiciones tienen que ver con el aumento
de población, con el desarrollo demográfico, con la agricultura que tiene que
mejorar y producir más, con el desarrollo financiero y un factor humano, una cierta
cultura empresarial, gente con iniciativa, que arriesgue, y mano de obra cualificada.
- Take-off (o despegue), se caracteriza por el crecimiento rápido que tiene lugar en
20 ó 30 años debido a que se duplica la inversión productiva y que no tiene lugar
de forma uniforme y general en la vida económica sino que es protagonizada por
los sectores líderes que indican el camino a los demás para mejorar, para el
desarrollo.
- Hacia la madurez económica
- El alto consumo en masa, consumo de masa que es la modernidad.
Para Rostow este es el camino, el único camino para el desarrollo y afirma como
históricamente había sido así. Algunos historiadores consideran que lo que dice Rostow
es falso, su explicación se adapta bastante bien al caso de Inglaterra, ya que hay un
desarrollo previo, la revolución se produce en un contexto de riqueza, pero no se podría
aplicar a otros países.
TEXTO 2. Muchas ideas pueden encontrarse en autores de finales del siglo XIX. La
semejanza de las Teorías de la Modernización está en que la sociedad humana es vista
en movimiento. Efectivamente es así, en el siglo XIX hubo esa confianza en que el
mundo iba avanzando en fases progresivas, es una visión positiva de la modernidad
frente a la tradición. El texto deja abierta una cuestión, la desacreditación o
desprestigio de esta teoría en ciertos aspectos, la conciencia del coste real del proceso
de modernización.
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modernización. Realiza una alusión a la raza, lo cual era común a fines del siglo XIX, no
es que sea racista. Da una visión pesimista, muy negativa. La historia durante unos
años se escribió muy mal, no se cuidaba nada el estilo. Este texto está muy escrito,
Pereda lo explica muy bien y más profundamente que cualquier historiador. Quizá
también ofrece una imagen un tanto idealizada del mundo tradicional, a pesar de la
pobreza.
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1. INTRODUCCIÓN
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Hay otra visión, en este caso, liberal que valora positivamente la Revolución como el
triunfo de las ideas de la ilustración frente el oscurantismo del Antiguo Régimen. Es el
triunfo de la libertad, igualdad y derechos humanos, es la Revolución Francesa como la
Revolución de la libertad e igualdad, como ese paso decisivo en la historia humana.
Dentro nos encontramos a dos historiadores del siglo XIX como:
- Michelet, quien atribuye el protagonismo de la Revolución Francesa al pueblo
francés, es muy romántico en sus ideas, al mismo tiempo es el primero que maneja
los testimonios y fuentes originales al ser nombrado director de los archivos
franceses.
- Tocqueville, aristócrata, abogado que escribe al final de su vida, famoso
intelectualmente porque en 1830 había viajado a América para ver como
funcionaba el sistema penitenciario, cuyo resultado fue la obra “La democracia en
América”, donde se ocupa de porqué la democracia funciona en América y en
Europa provoca tantos temores, esa investigación de la cultura cívica es
interesante, se ha redescubierto ahora. Famoso también políticamente ya que
participa en política activamente (fue ministro durante la Segunda República
francesa con Luis Napoleón), escribe “El Antiguo Régimen y la Revolución
Francesa”. Ofrece una idea muy original, considera que los franceses creyeron que
1789 era un corte tajante entre la historia anterior y la siguiente, pero se
equivocaron porque lo que hicieron fue continuar lo que había en el Antiguo
Régimen. Supuso la continuidad del Antiguo Régimen en muchos aspectos,
fundamentalmente en la centralización, eso no lo destruyó la Revolución Francesa
sino que continuó. También por eso se plantea porqué existiendo una situación
semejante a la de Francia en toda Europa porqué surge la revolución en Francia. Su
respuesta es que surge en Francia porque no había feudalismo, fruto de la
centralización se había destruido la aristocracia, los vestigios feudales eran pocos e
inútiles.
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Esta visión liberal culmina a finales de siglo cuando en Francia se instaura la III
República en 1870, este régimen va a hacer de la Revolución Francesa su signo de
identidad, su referencia histórica y simbólica, van a verse como los continuadores de la
revolución, la III República busca su legitimidad en la Revolución Francesa, se crea para
ello la cátedra de la Revolución Francesa en la Sorbona, creando así una base
institucional. El héroe por excelencia será Danton, que representa al republicano
partidario de la guerra que forma parte de uno de los clubes franceses, que fue
sacrificado por Robespiere, le consideran el héroe de la Revolución Francesa por su
defensa de la República moderada.
A principios del siglo XX esa visión será sustituida por la interpretación socialista-
marxista. El personaje clave será J.Jaurés, fundador del partido socialista en Francia,
que pertenece al grupo de historiadores políticos, quien escribe una interpretación social
de la Revolución Francesa, lo que supone un cambio absoluto en el esquema de
explicación de la Revolución Francesa, ya no es una revolución universal de los
derechos , libertades e igualdades, sino una revolución de la burguesía, se trata de una
única revolución protagonizada por la burguesía en defensa de sus intereses y en contra
del Antiguo Régimen y de los privilegios. Esto se incluye en la idea de la historia de
Marx, idea de la lucha de clases, las revoluciones para Marx no son sucesos casuales ni
que pudieran ser evitados sino que son necesarios e inevitables fruto del conflicto social
ineludible y de gran tensión, para Marx hay dos grandes revoluciones contemporáneas:
la burguesa y la comunista, socialista o proletaria (como se la quiera llamar). La
Revolución Francesa ya no es la revolución de la libertad, ni es universal, ni es un paso
progresivo, faro del futuro que liberó al hombre al poner de manifiesto los derechos
inalienables, sino que es algo egoísta llevado a cabo por una clase social en función de
sus intereses.
Esta visión fue absolutamente predominante en la historiografía francesa durante
medio siglo, ya que los socialistas-marxistas ocuparán la cátedra de la Sorbona. Para
éstos el gran héroe es Robespiere, que supone la culminación de la Revolución
Francesa, el máximo a donde puede llegar la burguesía en su radicalismo, no es
socialista ni marxista, pero sí revolucionario, prefigura a Lenin, el gran revolucionario
comunista.
Hay un historiador que hizo una tesis doctoral fantástica que se apartaba algo, pero
que no se vio como una contradicción, G.Lefebvre, realiza su tesis sobre los
campesinos en la Revolución Francesa, mientras que en el esquema de Marx son
irrelevantes, ya no era tanto una Revolución Burguesa, sino que también los
campesino fueron un grupo fundamental, pero no se vio tanto así.
REVISIONISMO ACTUAL.
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A este último se le suele dar un significado muy peyorativo. Comienza siendo una
crítica de la interpretación socialista de la Revolución Francesa. Hay un historiador
revolucionario, escandaloso, el primero de los grandes británicos, Alfred Cobban, que
habla del mito de la interpretación socialista de la Revolución Francesa. Viene a decir
que la Revolución no era el paso del feudalismo al capitalismo porque en Francia ya no
había feudalismo, sólo pequeños restos, la organización económica de Francia era
capitalista, ya había capitalismo antes de la revolución, además considera que no había
burgueses en la revolución, el número de ellos era muy escaso, aparece más el pueblo
menudo con artesanos en las ciudades y campesinos en el campo, en la esfera alta
estarían los abogados, funcionarios e incluso nobles, pero no burgueses. Incluso la
Revuelta de los Privilegiados la ve más que como una defensa de las ideas
aristocráticas como una penetración de la lógica capitalista en Francia.
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TEXTO 1. Esta es la Revolución. Antes el poder lo tenía el rey. Los derechos humanos
son anteriores a todo reconocimiento de los poderes políticos, existen en la naturaleza
misma de las personas.
TEXTO 2 y 3. Presenta una visión liberal. No hay una ruptura porque lo nuevo ya
estaba antes, hay una continuidad, lo nuevo ya estaba en lo antiguo. En buena medida
los planteamientos recientes han vuelto a Tocqueville, Furet ha vuelto a Tocqueville.
SOCIOLÓGICAS.
Para los que afirman que la sociedad está en consenso la revolución consiste en la
ruptura de ese consenso, la quiebra ideológica, la pérdida del acuerdo sobre las ideas
fundamentales, la quiebra de los valores, ideas... un gobierno pierde la legitimidad
ideológica, la justificación. Ej.: la Revolución de 1848; revolución de los intelectuales,
durante 30 años se produce una crítica sistemática y total del sistema lo que implica la
pérdida de la legitimidad ideológica del gobierno.
Para los que afirman que la sociedad está en permanente conflicto la revolución
consiste en el agravamiento de ese conflicto, la gente siempre se está peleando, es una
sociedad en conflicto por lo que la revolución se produce cuando esta situación se
agrava, es la idea del estallido de las teorías volcánicas, la explosión es necesaria como
consecuencia de unas fuerzas interiores que estallan por la presión. Ej.: Teoría Marxista;
la revolución es el agravamiento de la lucha de clases, la sociedad está en permanente
conflicto.
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PSICOLÓGICAS.
Lo importante no son las condiciones objetivas, sino la percepción que cada uno tiene
de las cosas. Esto explica el papel revolucionario de las clases medias, estudiantes, etc.,
que no reciben lo que creen que merecen de la sociedad, lo que importan son los
mecanismos de la acción de los protagonistas, la psicología de los protagonistas. En la
revolución son fundamentales algunos elementos psicológicos:
Papel de la frustración, gentes frustradas en sus expectativas, se les ha enseñado a
desear algo que la sociedad no les ha proporcionado. Ej.: Revolución de 1848,
muchos estudiantes se quedaron luego en paro, lo que llevó a un descontento y una
frustración de sus expectativas.
La ansiedad sobre todo de las clases medias, la sensación de miedo (no ha
ocurrido pero puede ocurrir). El triunfo de Hitler se explica por esto ya que le votan
la mayoría de las clases medias críticas con la república y que temen una
revolución comunista social.
POLÍTICAS.
Son las más numerosas, todo lo anterior está bien, pero como no haya canales
políticos a través de los cuales eso se pone en marcha no sirve para nada.
Para los que afirman que la política está en consenso la revolución supone la ruptura
de ese consenso político, la ineficacia, la decadencia del sistema político. Para
Huntington la revolución se debe a la decadencia del sistema político, el desarrollo
económico alimenta las revoluciones. En momentos de cambio económico surgen
expectativas que la política tarda en adaptar. En las sociedades en vías de cambio se
complica la política, se produce una quiebra, una ineficacia del sistema político.
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Para los que afirman que la política está en permanente conflicto se produce una
revolución cuando se agrava esta situación y cuando el grupo que está en el poder
pierde el monopolio y la fuerza de ese poder. Lo importante está en la política donde
siempre hay un enfrentamiento. Esta es la explicación de Troski de la Revolución de
Octubre por el surgimiento de la dualidad de poderes o la multiplicidad de poderes.
Acentúa la importancia de la organización de los partidos, el poder lo toma alguien que
quiere tomarlo, lo que implica una movilización y una organización.
Conclusión. Hoy, ninguna teoría explica todas las revoluciones, todas ofrecen
aportaciones interesantes a la hora de estudiar y que debemos tener en cuenta.
TEXTO 5. Es un texto teórico entorno a los factores de una revolución. Por una parte
critica una forma de crear una revolución y por otra explica las causas de una
revolución. Hay una crítica a la idea de los socialistas-marxistas, niega que el sujeto de
la revolución exista por sí mismo, aunque sí necesita de un clase que les movilice. Una
revolución no es algo espontáneo, la situación revolucionaria se crea, se inventa (idea de
proceso revolucionario). No es consecuencia de una situación objetiva sino que tiene
que ver con una intervención en la realidad político-social. El autor, Álvarez Junco, que
es revisionista, no está deacuerdo con las teorías que ven la revolución como fruto de u
conflicto objetivo, como un volcán (teorías volcánicas e idea de estallido). Señala la
importancia de la organización política, de quien es capaz de articular todo eso en un
movimiento y crear un sujeto revolucionario (redescubrimiento de la política).
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1. INTRODUCCIÓN.
Napoleón nació en 1769 en Córcega, un año antes de que se uniera a Francia, por lo
que es más bien un advenedizo que tiene la necesidad de reafirmarse así mismo en el
contexto Francés. Además de estar en la Academia Militar también es un intelectual y
participará en distintas campañas de los primeros años de la Revolución,
distanciándose de movimientos jacobistas y populares, habla de la calaña o pueblo que
comete excesos dominados por los jacobinos.
El periodo del dictador es un periodo de guerra victoriosa ante Europa, hay una
debilidad del poder civil porque los revolucionarios estaban aterrorizados tras la
dictadura de Robespiere, se debilita el poder civil dividiendo el gobierno entre cinco
personas, lo que da lugar al directorio, poniendo obstáculos al poder ejecutivo que
resuelve el poder anterior pero se acaban imponiendo los militares.
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venció, por lo que su victoria no radica en nada de eso. Recordemos que un pequeño
cuerpo del ejercito napoleónico consigue imponerse a unas fuerzas mayores. Es más
un éxito de planificación, de estudio, de capacidad, de conocimiento del terreno y del
enemigo y sus fuerzas, de llevar la batalla donde le interesa, de planteamiento de
todos los problemas, de conocimiento del detalle, de dominio de los mapas. [vídeo
Batalla Austerlitz]
La innovación, más que la estrategia, fue la capacidad de división del ejército en
diferentes núcleos o cuerpos (activo o de ataque, pasivo o de resistencia y de reserva)
con objeto de la victoria. No es un juego de destrucción sino de estrategia, se parece
más bien al ajedrez, se deja ver, rompen el frente, la retaguardia y las líneas de
abastecimiento, aíslan al enemigo, lo rodean, plantean el juego de forma que si
hubiera que llevarlo hasta el final tuvieran todas las de ganar, con esto consigue hacer
realidad el hecho de que los menos venzan a los más. Esto también se basa en la
rapidez de movimientos, también con una motivación especial de las tropas, mucha
gente lucha por él, por Napoleón, no por la patria.
Gracias a todo esto va a vencer en todas las batallas terrestres excepto Waterloo en
1815 donde la coalición europea aplica los principios napoleónicos. Habrá otras
derrotas como la Batalla de Bailén en España ya que el ejército francés no es
invencible porque Napoleón no podía estar en todos los sitios a la vez, también serán
derrotados en Rusia, aunque en esta ocasión es más bien un fracaso de la expedición,
más que una derrota militar, ante el invierno ruso, ya que las tropas francesas estaban
acostumbradas a vivir a costa de los territorios que ocupaban o que encontraban, pero
en Polonia y en Rusia se encontraron con que no había nada.
3. EL CONSULADO (1800-1804)
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También quiere establecer la paz exterior, incluso parece que se va a llegar a ella, se
lega a la paz con Inglaterra (Paz de Arlés? De 1802) lo que tiene una consecuencia
fundamental en España, la revolución de la isla de Menorca que estaba en manos de
los ingleses (en este momento España estaba aliada con Francia).
4. EL IMPERIO (1804-1814)
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tenemos el ejemplo de los afrancesados, no eran políticos, sino más bien ilustrados que
querían cambios. Vieron en Napoleón el gran instrumento para derribar a las antiguas
dinastías y encontrar un gobernante decidido, eran minorías ilustradas reformistas. Pero
Napoleón no sólo impone reformas sino que trata que estos países se pongan en la órbita
de Francia, esta es la gran contradicción de Napoleón, es al mismo tiempo un
libertador porque difunde las ideas de libertad e igualdad y un opresor, un explotador,
porque trata de explotar a los países que están bajo su dominio para sus intereses.
Tenemos también la derrota de las tropas napoleónicas en Rusia, estas tropas vivían
a costa de los territorios que ocupaban o que encontraban, pero en Polonia y en Rusia se
encontraron con que no había nada. Esta derrota se debió más a la falta de planificación,
cosa rara en el ejercito de Napoleón. Napoleón buscó la alianza con Rusia, pero su
ambición le sobrepasa y comienza esta campaña.
En 1814 Napoleón abdica y es enviado a la isla de Elba, pero se fuga al año siguiente
volviendo a Francia durante cien días. En 1815 se produce la Derrota de Waterloo,
Napoleón pierde en el último momento y de casualidad, se confió demasiado, además la
coalición europea aplicará sus tácticas. El 5 de Mayo de 1821 muere desterrado pero en
1841 sus restos son devueltos a París.
5. VALORACIÓN.
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Napoleón tuvo la lealtad de sus soldados, era querido, en Francia hay una valoración
positiva sobre él olvidando los desastres de la guerra, termina predominando la idea
de la expansión de Francia y de su grandeza. Napoleón es considerado la gloria de la
nación, el héroe romántico por excelencia, que crea un mundo a su medida, el creador
de un sistema, de un imperio basado en su propia personalidad, de su propio genio
que se impone a los demás. [En el años 48 un sobrino suyo se presenta a las elecciones
presidenciales y gana? por el prestigio de su apellido, habrá también un partido
bonapartista que vive de las rentas]
TEXTO 1. Sobre como convence o anima Napoleón a sus tropas y soldados. Presenta
la lealtad de los soldados y el establecimiento de las relaciones personales con ellos,
además de la capacidad de comunicación de Napoleón apelando a su valor y a el honor
de Francia.
TEXTO 2. Napoleón es grande por haber puesto orden, por haber ilustrado al
pueblo, por su personalidad, no por lo que era ni de sonde venía. Es el ideal romántico
que afirma el valor de lo original, de lo nuevo, de lo creativo, de lo particular por
encima de cualquier otra particularidad. Refleja la opinión sobre la figura del
emperador: Napoleón es grande. Es una visión conservadora porque considera que
Napoleón es grande por el nuevo orden que instaura en Francia y no por las libertades.
Pero también hay una visión romántica del personaje que se hace así mismo por su
genio.
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Otro factor de gran importancia son las relaciones internacionales, que muchas
veces tienen que ver con factores personales, con la habilidad y capacidad de relación
de los políticos, aunque no es sólo su personalidad la que juega. Para Ranke,
historiador alemán del siglo XIX, padre de la historiografía contemporánea que hace
una historia basada en la crítica de las fuentes, el factor clave en la historia son las
relaciones internacionales, a través de ellas se difunden las ideas y se establece el
marco histórico.
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1830 también será Ministro de Exteriores de Luis Felipe de Orleans, impulsa los
regímenes desde dentro (aquí queda patente la importancia de los factores
personales).
Una vez acordado esto se reúnen en Viena sin ningún reglamento, cada uno hace
valer sus intereses según las capacidades individuales. La cuestión era rehacer el mapa
europeo, no sin la aparición de conflictos, ya que había intereses contrapuestos. El
desacuerdo mayor surgió entorno a que hacer con Polonia y el Reino de Sajonia que
eran disputadas por Rusia, Prusia y Austria (Inglaterra participa pero no le interesa el
tema) en su interés de expansión por le Este europeo. En esta situación interviene
Talleyrand imponiéndose su criterio con los principios de equilibrio y legitimidad, se
vuelve a la situación anterior a Napoleón. Se trata de que no haya una gran potencia y
que los territorios fueran repartidos, la cuestión era crear unos estados tapones
alrededor de Francia para frenar una posible expansión, así se crea la confederación
helvética, el condado de Saboya, Belguium... [ver mapa pág. 11]. No deja de
sorprender que la potencia vencida dirima el conflicto de los vencedores llegando a
una solución intermedia, dando a todos un poco (equilibrio entre las potencias) para
ello llega a firmar un acuerdo secreto con Austria y Gran Bretaña, en el caso de que los
otros se lancen a la conquista permanecerán unidas. Francia en lugar de ser una
potencia aislada y vencida hace acuerdos y media en los conflictos, el papel que juega
Francia es muy interesante.
Hay un juicio negativo sobre el congreso e Viena porque no mira hacia el futuro, no
se tuvo en cuenta el creciente sentimiento nacionalista. Se hizo un diseño de fronteras
tratando de equilibrar los intereses de las potencias pero sin respetar el nacionalismo
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ni los principios liberales, cada monarca hizo lo que quiso, Viena ignora las fuerzas
nuevas del liberalismo y del nacionalismo. El juicio de los historiadores del siglo XIX,
que fundamentalmente fueron liberales y nacionalistas, por lo tanto es negativo,
consideraron que los políticos que participaron el él eran miopes. Luego vino el siglo
XX y otros tratados con una opinión más positiva que consideran que lo de Viena no
estuvo tan mal comparándolo con las Paz de Versalles de 1871 (que crea un
sentimiento de humillación y venganza en Francia) y sobre todo con la Paz de Versalles
de 1919, que es el contraste más fuerte de lo que ocurre en Viena, ya que se les dictó
literalmente los términos de la paz en lugar de negociar, por lo que frente a estos
desastres Viena parece una paz que no estuvo tan mal y que no dio pie a ninguna
guerra europea global en todo un siglo, aunque si se produjeron conflictos locales de
independencia en Grecia o Bélgica.
2. EL REINO UNIDO.
En este panorama hay una país con una historia política diferente, el Reino Unido . El
Reino Unido se formó en 1801 tras la unión de Gran Bretaña e Irlanda, una pequeña
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isla de muertos de hambre que se une a la gran potencia del mundo, sino lo habían
hecho antes era porque su identidad nacional unida a la católica les llevaba a no
integrarse.
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Todo esto se lleva a cabo a través de tres grandes reformas electorales en Gran
Bretaña, pero antes debemos tener en cuenta que en toda reforma electoral hay que
distinguir dos cosas importantes: la cualificación para ser elector, es decir, quien vota,
y la distribución territorial de la representación, que es fundamental, a esto podemos
añadir un tercer elemento que es cómo se valoran los votos. El parlamento británico
tiene dos cámaras, la de los lores (cámara alta) y la de los comunes (cámara baja), estas
reformas tienen que ver con la cámara baja. Durante todo el siglo XIX hasta 1910 los
lores tienen las mismas atribuciones que los comunes. Volviendo a lo anterior las
reformas fueron:
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Toda esta reforma da origen a una vida política dominada por dos partidos
asentados sobre la base de los whig, que serán los liberales, y sobre los tory o
conservadores (que siguen manteniendo eses nombre). Un acontecimiento importante
fue la abolición de las leyes proteccionistas del trigo en 1846. Desde las guerras
napoleónicas el precio del trigo, por el bloqueo continental, sube enormemente, al
acabar éstas los propietarios presionan para que siguiera habiendo protección al
comercio británico porque se veían incapaces de competir con Francia y las grandes
explotaciones centro europeas, de este modo los aristócratas consiguen hasta 1846
mantener esas leyes protectoras cuando el parlamento abolió estas leyes
proteccionistas, reforma que iba en contra de los intereses de la aristocracia.
En 1832 se produce un movimiento muy fuerte contra esta ley a favor de una
reforma más profunda, el cartismo, que a pesar de fracasar sigue persistiendo en el
mundo oficial la idea de que hay que abrir el parlamento y ampliar el censo electoral,
lo que culmina en una segunda reforma electoral.
En general amplia el derecho a voto sobre todo en las ciudades. Se aprueba esta
nueva ley electoral, para la cualificación adopta el criterio del “house hold suffrage” o
voto por hogar, todo el que tenga una casa con antigüedad de dos años puede votar
aunque no sea en propiedad, y una nueva redistribución en la que se trata de salvar la
independencia de los distritos rurales.
Esta ley la llevará a cabo el partido conservador, el jefe será Lord Derby pero el
cerebro fue Benjamín Disraeli, había sido un provocador, un escritor romántico judío,
un dandy que hoy el partido conservador tiene como uno de sus fundamentos. Disraeli
consigue la aprobación de una ley que iba incluso más allá de lo que pedían los
liberales radicales, porque Disraeli supo ver al obrero conservador como el artista de
su obra de arte en un bloque de mármol, creía en una mayoría conservadora y acertó
de pleno.
Su oponente fundamental será W.Gladstone, un hombre muy diferente, de
principios religiosos arraigados, aunque frecuentaba cuando salía del parlamento los
peores barrios de Londres, según él trataba de rescatar jóvenes prostitutas, con esto
alguna vez alguien le quiso hacer chantaje.
Tras esta reforma es cuando empieza a haber una politización de la sociedad (este
hecho ocurrirá en España en la II República). Los partidos se encargaban de estructurar
el censo para intentar integrar a todos los partidos posibles y tratar de excluir a los que
no lo eran. Para votar debían inscribirse en el censo, a través del partido. Había dos
tipos de perfil para ser el representante del distrito: uno fijo y fiable y otro que de
juego y lleve dinero en época de elecciones. Estaba de manifiesto el hecho de que la
gran parte de la política no era ideológica, los votos se vendían y compraban
libremente. Habrá una alternancia entre el partido liberal y conservador pero no de
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forma sistemática, hay grandes periodos de dominio de uno o de otro dependiendo del
poder del mismo y de su integración:
1800-1830; gobierno de los tory
1830-1840; crisis de ambos partidos con la continua sucesión de los mismo
1840-1874; gobierno de los whig
1874-1880; gobierno de los tory
etc.
TEXTO 1.Talleyrand posee una gran capacidad de adaptación de ser flexible y realista. El peligro para Europa según él estaba en
el este y en el Norte (sobre todo Rusia a largo plazo y Prusia a más corto plazo) por eso consigue esta alianza secreta para frenar a
estos dos que le parecen los grandes enemigos de la Europa moderna. No está claro que Talleyrand vieran tan claramente que
Rusia y Prusia fueran los enemigos pero en 1945 el autor ilustra eso, considera que el peligro para las libertades viene de H itler y
de la Revolución Soviética. Talleyrand ve que la realidad no se ajusta a lo que quiere por lo que propone soluciones intermedias
aproximándose a lo que desea, no se consigue lo máximo sino lo posible. Se destaca también la importancia de las personas y s us
capacidades en la política internacional.
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TEXTO 8. [falta]
TEXTO 9. [falta]
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Dentro de las ideas que impulsaron la revolución nos encontramos con tres grandes
ideologías:
Liberalismo: gente pragmática que admiraban Inglaterra y dejaron de
preocuparse por los grandes conceptos abstractos pasando a cosas reales. Fueron
los representantes de las clases medias. El principal fue Guilot, que vio en estas
clases el sustento de esta ideología. Destaca también Alexis Tocqueville, noble,
que estudió el sistema penal de EEUU, llegó a ser Ministro de Asuntos Exteriores
con Napoleón III, además de ser un gran historiador.
Nacionalismo: quieren el reconocimiento de la nación como estado.
Socialismo: que en el siglo XIX es igual a decir comunismo, protestan frente al
orden liberal que se considera injusto, contra el sistema de la propiedad privada,
están a favor de un orden económico más justo y que acabe con las desigualdades
y abusos del mundo del trabajo.
Hay una cuarta idea que no impulsa las revoluciones pero que también está
detrás, es el tradicionalismo, el conservadurismo tradicionalista que protesta
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contra las nuevas instituciones no para imponer otras nuevas sino buscando una
vuelta al pasado, al sistema comunal y paternalista del antiguo Régimen.
Los grupos sociales en los que se encarnan estas ideas son muy diversos (hay de
todo)
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1. SOCILÓGICAS
→ Para los que afirman que la sociedad está en consenso la revolución se
produce cuando hay una quiebra de valores, para Narmier la revolución
del 48 es la revolución de los intelectuales, según él la revolución se
explica por la difusión de ideas contrarias a los sistemas establecidos,
ideas de carácter liberal y nacionalista.
→ Para los que afirman que la sociedad está en permanente conflicto la
revolución es consecuencia de la lucha de clases, esto se ha utilizado
sobre todo en el caso de Francia y en el caso de la Revolución de Junio. Se
destaca que no fue sólo París el escenario de la revolución de Junio y que
no fueron sólo los proletarios modernos, sino que hubo esa lucha de clases
en la que hubo tanto proletarios modernos como artesanos y un gran
número de campesinos. La participación campesina más evidente fue en
Francia por la sublevación a Napoleón. En otros lugares prácticamente no
hubo esa lucha de clases. [Ej.: Hungría, hay movimientos movidos por
odeas nacionalistas no un enfrentamiento de clases sino un frente formado
por estas que sostienen ideas nacionalistas]. Junio de París para Marx es la
primera revolución proletaria de la historia.
2. PSICOLÓGICAS
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3. POLÍTICAS
→ Para los que afirman que la política está en consenso la revolución se debe
a la decadencia del sistema político, cae sin resistencia, esta es una idea
clara para explicar la revolución del 48 en Francia y también en otros
países. Ante la modernización económica el Estado no se estaba
modernizando lo suficiente para dar respuesta.
→ Para los que afirman que la política está en permanente conflicto la
revolución es debida a la perdida del monopolio, al dualismo del poder
pero también a la movilización popular obrera que fue relativamente
organizada en todas partes (clubes, organizaciones obreras...) pero también
se destaca como algunos estados mostraron una capacidad de reacción
muy fuerte.[Ej.: Prusia y Alemania. Pero porqué aquí no ocurre lo de
1879, porqué no caen las monarquías, porque hay un desarrollo del estado
y de la administración que tiene capacidad de respuesta, de reacción.
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