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La Crtica de la razn pura (en alemn: Kritik der reinen Vernunft, abreviado como KrV) es la obra principal del

filsofo prusiano Immanuel Kant. Tuvo su primera edicin en 1781. El propio Kant lleg a corregirla, publicando en 1787 una segunda edicin. Se trata de una indagacin trascendental (acerca de las condiciones epistmicas del conocer humano) cuyo objetivo central es lograr una respuesta definitiva sobre si la metafsica puede ser considerada una ciencia. Entre otras cosas, Kant intenta superar la crtica al principio de causalidad (y por lo tanto al saber cientfico) que haba hecho David Hume, que no tena una respuesta satisfactoria hasta su poca. En esta obra, Kant intenta la conjuncin de racionalismo y empirismo, haciendo una crtica de las dos corrientes filosficas que se centraban en el objeto como fuente de conocimiento, y as, dando un giro copernicano al modo de concebir la filosofa, estudiando el sujeto como la fuente que construye el conocimiento. Entre las resistencias que encontr la obra se puede citar que Po VIII, antes de llegar a papa catlico, como prefecto de la Congregacin del ndice prohibi bajo amenaza de excomunin la lectura de la Crtica de la razn pura (decreto del 8 de julio de 1827).1

ndice
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1 Principales partes de la obra o 1.1 Introduccin o 1.2 Doctrina trascendental de los elementos 1.2.1 Esttica trascendental 1.2.2 Lgica trascendental 1.2.2.1 Analtica trascendental 1.2.2.2 Dialctica trascendental o 1.3 Doctrina trascendental del mtodo 2 Traducciones 3 Vase tambin 4 Referencias 5 Enlaces externos

[editar] Principales partes de la obra


La Crtica de la razn pura est dividida en dos grandes secciones: la Doctrina trascendental de los elementos y la Doctrina trascendental del mtodo. A su vez, la Doctrina trascendental de los elementos se divide en dos partes: la Esttica trascendental y la Lgica trascendental, y esta ltima parte est subdividida en Analtica trascendental y Dialctica trascendental. Todo esto, sin embargo, va precedido por una importante introduccin.

[editar] Introduccin
Kant abre la obra discutiendo la posibilidad de la existencia de juicios sintticos a priori, juicios que agregan nueva informacin (donde el predicado no est contenido en el sujeto) y que son de carcter universal y necesarios; es decir, anteriores a cualquier experiencia. La existencia de juicios sintticos a posteriori es innegable. Son los juicios fcticos, empricos y por tanto contingentes. Lo que quiere hacer Kant es trascender la gnoseologa de Hume de cuestiones de hechos y relaciones de ideas (juicios sintticos a posteriori y juicios analticos a priori) y superar la metafsica dogmtica de los racionalistas. Kant comienza la obra aceptando la existencia de juicios sintticos a priori en la fsica y la matemtica; entonces existen esos juicios. Lo que va a indagar es cmo son posibles esos juicios cuya existencia es, segn l, obvia. Para, a partir de esa investigacin, ver si es posible la existencia de este tipo de juicios en la metafsica (lo cual tendr una respuesta negativa). Cabe decir que, si bien la parte donde muestra cmo son esos juicios sintticos a priori en las matemticas es correcta, la parte sobre la existencia de esos mismos juicios en la fsica es, a criterio de una gran cantidad de crticos (Korner, Romeo & Molina, Martin, etc.) bastante dudosa.

[editar] Doctrina trascendental de los elementos


En esta primera parte, Kant argumenta que todo conocimiento requiere la concurrencia de dos facultades radicalmente heterogneas de la mente: la sensibilidad y el entendimiento. Por la primera los objetos nos son dados, mientras que por la segunda stos son pensados. [editar] Esttica trascendental En la primera parte de la Crtica de la razn pura, la esttica trascendental, Kant analiza la primera facultad que interviene en el proceso de conocimiento: la sensibilidad. Gracias a esta facultad podemos construir una representacin de la realidad, es decir, percibir el mundo. Para Kant, la sensibilidad es como una ventana que permite al sujeto ver el mundo, aunque al mismo tiempo nos condiciona a verlo de una manera determinada. [editar] Lgica trascendental La lgica trascendental es la segunda parte en la cual est dividida la Crtica de la razn pura. En esta seccin se parte afirmando que el conocimiento surge de dos fuentes, que tienen relacin con la capacidad que se tiene de recibir representaciones, a lo que Kant llama receptividad, y la otra es la facultad que tiene un sujeto de conocer un objeto a travs

de tales representaciones. Kant indica que a travs de la primera se nos da un objeto y a travs de la segunda lo pensamos. Hay que notar que Kant llama entendimiento a la capacidad que tiene el sujeto de producir espontneamente estas representaciones en su mente, o la misma receptividad del entendimiento respecto a su capacidad de atenderlas (representaciones). Kant tambin en el inicio de la lgica trascendental hace una diferenciacin clave entre su lgica (la trascendental) y la lgica general, apuntando que esta ltima obedece al esclarecimiento de la forma en que un sujeto tiene de pensar, es decir las reglas del pensamiento en general. En este sentido la lgica no arroja nada sobre el contenido del conocimiento sino ms bien sobre las condiciones en las que conocemos, condiciones que llegan a ser completamente indiferentes al objeto en s.
[editar] Analtica trascendental

La analtica consiste en descomponer todo nuestro conocimiento a priori en elementos del conocimiento puro del entendimiento. Se sigue que el entendimiento puro se distingue incluso de la sensibilidad al ser ste el que provee las reglas bsicas mediante las cuales un sujeto conoce un objeto determinado de la experiencia. Kant indica que la descomposicin de los contenidos del conocimiento, es una capacidad misma del entendimiento que le sirve a s misma para poder investigar la eventual existencia de conocimiento a priori. La base del entendimiento est dada por los conceptos, esto es que todo conocimiento se funda en conceptualizaciones varias, de carcter discursivo y no intuitivo. Estos conceptos se fundan en la espontaneidad del pensamiento, y el juicio es el conocimiento ms mediato que puede tenerse de un objeto. Kant es claro al indicar que es posible reducir todos los actos del entendimiento a juicios, por lo que el conocimiento mismo vendra siendo la capacidad de juzgar que tiene el sujeto.
[editar] Dialctica trascendental

Parte de la Crtica de la razn pura que estudia la Razn para comprender su funcionamiento y estructura. Recibe el nombre de dialctica porque trata tambin los argumentos dialcticos generados por el uso puro de la razn en su afn por captar lo incondicionado, uso hiperfsico, dice Kant. Kant considera que la razn siempre busca la condicin o fundamento de las cosas. Precisamente la investigacin cientfica aparece como consecuencia de este afn de la Razn por la comprensin de las causas, condiciones o fundamentos de los fenmenos. Pero si el funcionamiento espontneo de la Razn no se limita por la crtica, tender a pensar tambin la condicin ltima de tres importantes esferas: la condicin o fundamento ltimo de nuestra vida psquica, la condicin o fundamento ltimo del mundo fsico y la condicin o fundamento ltimo de la totalidad de los fenmenos, tanto fsicos como psquicos. Cuando la Razn acta de este modo incontrolado acabar pensando en los objetos tradicionales de la metafsica: el alma, el mundo como totalidad y Dios. Kant crey que este uso de la razn al que denomina dialctico es inadecuado y da lugar a sofismas y contradicciones.2

Mtodo cientfico
De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda Este artculo trata de los diversos mtodos cientficos utilizados histricamente. Para el uso de la palabra en entornos tcnicos actuales ver investigacin cientfica.

Ren Descartes, filsofo, matemtico y fsico francs, considerado el padre de la filosofa moderna, as como uno de los nombres ms destacados de la revolucin cientfica.

El mtodo cientfico (del griego: - = hacia, a lo largo- - = camino-; y del latn scientia = conocimiento; camino hacia el conocimiento) es un mtodo de investigacin usado principalmente en la produccin de conocimiento en las ciencias. Para ser llamado cientfico, un mtodo de investigacin debe basarse en la emprica y en la medicin, sujeto a los principios especficos de las pruebas de razonamiento.1 El Oxford English Dictionary, dice que el mtodo cientfico es: "un mtodo o procedimiento que ha caracterizado a la ciencia natural desde el siglo 17, que consiste en la observacin sistemtica, medicin y experimentacin, y la formulacin, anlisis y modificacin de las hiptesis."2 El mtodo cientfico est sustentado por dos pilares fundamentales. El primero de ellos es la reproducibilidad, es decir, la capacidad de repetir un determinado experimento, en cualquier lugar y por cualquier persona. Este pilar se basa, esencialmente, en la comunicacin y publicidad de los resultados obtenidos (por ej. en forma de artculo cientfico). El segundo pilar es la refutabilidad. Es decir, que toda proposicin cientfica

tiene que ser susceptible de ser falsada o refutada (falsacionismo). Esto implica que se podran disear experimentos, que en el caso de dar resultados distintos a los predichos, negaran la hiptesis puesta a prueba. La falsabilidad no es otra cosa que el modus tollendo tollens del mtodo hipottico deductivo experimental. Segn James B. Conant, no existe un mtodo cientfico. El cientfico usa mtodos definitorios, mtodos clasificatorios, mtodos estadsticos, mtodos hipottico-deductivos, procedimientos de medicin, etctera. Y segn esto, referirse a el mtodo cientfico es referirse a este conjunto de tcticas empleadas para constituir el conocimiento, sujetas al devenir histrico, y que eventualmente podran ser otras en el futuro.3 Ello nos conduce tratar de sistematizar las distintas ramas dentro del campo del mtodo cientfico. Se denomina liturgia a la forma con que se llevan a cabo las ceremonias en una religin. Las sociedades practican rituales, o conjunto de ritos, con connotaciones de tipo religioso o ceremonial en las bodas, entierros y dems momentos importantes de la vida individual o colectiva, y las religiones reglamentan, aunque en diferente medida, el modo en que se debe efectuar el culto en los lugares pblicos, especialmente en los templos. En la Iglesia catlica las ceremonias litrgicas se recogen en los libros litrgicos.

Divisa, se refiere a toda moneda utilizada en una regin o pas ajeno a su lugar de origen.1 Las divisas fluctan entre s dentro del mercado monetario mundial. De este modo, se pueden establecer distintos tipos de cambio entre divisas que varan constantemente en funcin de diversas variables econmicas como el crecimiento econmico, la inflacin o el consumo interno de una nacin.

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