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FUNDAMENTOS DA F CRIST
LIO 1 O NOVO NASCIMENTO E A NOVA NATUREZA Quando uma pessoa aceita a Jesus como seu Senhor e Salvador ela nasce de novo (Joo 1.12). Esta pessoa passa a ter uma nova natureza (2 Corintios 5.17). H uma grande mudana em suas atitudes e atos. A Bblia descreve a velha e a nova natureza. A velha natureza era a vida antes de nascermos de novo. A nova natureza surge quando nascemos de novo. Estas duas naturezas so encontradas em Glatas 5.16-21. Nestes versos Paulo descreve as evidencias das duas naturezas. Leia o texto e descubra as evidencias da velha e da nova natureza. Quais as evidncias da velha natureza (Gl 5.19-21)? Quais as evidncias da nova natureza (Gl 5.22-26)? O que significa o verso 25? Leia tambm Efsios 4.22-24 e Colossenses 3.5-17 para um estudo adicional acerca da nova vida e da velha vida. Voc pode dizer que nasceu de novo? O Cristo nascido de novo livre do pecado por duas razoes: 1. Recebeu uma nova natureza como presente de Deus. 1 Joo 3.9-10 O crente no mais escravo do pecado. Ele no ter mais o pecado como um costume ou um hbito. 2. O Crente livre da escravido do pecado porque o Esprito Santo vive na sua vida. 1 Joo 4.13, 1 Joo 4.1-2. Quando recebemos o Esprito Santo? No momento que recebemos Cristo pela f, o Esprito Santo vem morar em nossas vidas. Atos 11.17, Atos 10.47 nos mostra que as pessoas receberam o Esprito Santo no momento da converso. A nossa concluso : o pecado j no domina o crente porque tem uma vida santa (separada) e temos um novo diretor em nossas vidas, o Esprito Santo. Se uma pessoa continua se alegrando com a velha vida de pecado anterior porque no nasceu de novo. O crente quando nasce de novo no se alegra com o pecado, ele pode at pecar, mas ele confessa seu pecado a Deus e pede perdo. Deus o perdoa e limpo do pecado (1 Joo 1.8-9; 2.1-2). Que acha de ser tentado? Jesus foi tentado, mas no pecou (Mateus 4.1; Hebreus 2.18; 4.15). No pecado ser tentado. Permitir ou ceder a tentao pecado. Leia o que Jesus disse a seus discpulos em Marcos 14.38. Vamos descobrir algumas verdades atravs da Bblia. 1. Leia a seguir leia as palavras que se encontra na Bblia (Joo 1.12) e depois escreva o que dito neste versculo? 2. Como so chamados aqueles que receberam e creram em Jesus? 3. Ento para se tornar um filho de Deus necessrio o que? 4. Voc j recebeu o Senhor e creu nEle? 5. Ao receber Jesus, chegamos a ser membro de qual famlia? 6. Os que receberam o Senhor Jesus chegaram a ser ____________ de ___________ e por isso pertencem famlia de ______________. 7. Quando voc recebeu a Jesus, nasceu na famlia de Deus. Ento podemos dizer que voc nasceu de novo. Ento voc experimentou um novo ______________________.

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8. Que tipo de nascimento voc experimentou? 9. Leia na Bblia o texto que se encontra em 1 Pedro 1.3 e escreva quem lhe fez nascer de novo. 10. Quem lhe fez um filho de Deus? 11. O s que receberam Jesus e creram nEle chegaram a ser o que? 12. Este novo nascimento uma obra de Deus mesmo. No vem por esforo humano, mas algo que ______________ fez em voc. 13. Ao nascer na famlia de Deus, no se pode deixar de pertencer a esta famlia. Ento quando voc vai deixar de ser um filho de Deus? 14. Voc um filho de Deus para sempre. Ele o aceitou em Cristo, e nunca o lanar fora. Por isso voc pode estar certo de que ao morrer irar est com ______________. 15. Quanto ao est certo que um filho de Deus, em quem voc pode confiar? 16. Deus digno de confiana? Ento leia novamente Joo 1.12 e escreva com suas palavras o que voc sente em ser um filho de Deus, em ter experimentado o novo nascimento. 17. Quais as duas naturezas que a Bblia fala que temos? 18. Escreva algumas evidencias da velha natureza (Gl 5.19-21).

19. Escreva algumas evidencias da nova natureza (Gl 5.22-23). 20. Porque o crente liberto da escravido do pecado?

21. Quando o crente recebe o Esprito Santo (Atos 11.17)? 22. O crente comete pecado? O que deve fazer quando peca (1 Joo 1.9)? 23. Sua vida tem mudado?

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LIO 2 O ARREPENDIMENTO 1. Na primeira lio vimos que voc, por ter recebido o Senhor Jesus e crido nEle, j se tornou um _________________ de __________________. 2. Em outras palavras podemos dizer que voc deu uma meia volta na sua vida espiritual. o que chamamos de uma mudana de atitude. _____________________ o que chamamos de mudana de atitude. DEUS DEUS

PECADO

PECADO

3. Leia Mateus 3.8 e escreva o que significa arrependimento. 4. Arrependimento demonstrado a partir de duas coisas. Sem estas coisas no h arrependimento. Ento agora vamos descobrir revendo novamente Mateus 3.8. 1 Tristeza pelo _______________________. 2 Uma vida _________________________. 5. O que ns precisamos ter alm de sentir tristeza pelos nossos pecados?

6. O que as pessoas em geral sentem quando percebem que fizeram algo que no foi correto? 7. Escreva o que voc tem entendido sobre arrependimento. Procure usar suas prprias palavras.

8. Escreva a sua experincia de converso. Voc se sente um filho de Deus? Voc realmente teve a experincia do novo nascimento? Voc realmente se arrependeu de seus pecados?

LIO 3 A F 1. A Bblia nos ensina em Atos 20.21 o seguinte: ... a necessidade de se voltarem do pecado para Deus por meio da f em nosso Senhor Jesus Cristo. (Bblia Viva) - Este versculo ensina DUAS coisas acerca de um filho de Deus. uma pessoa que: 1 Tem mudana de _________________________. 2 Creu no Senhor _________________ _________________.

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2. Assim, um filho de Deus uma pessoa que recebe a Jesus com Arrependimento e F. Com arrependimento porque houve ________________ __________________ e com f porque __________________ no _______________ ___________________. 3. Conforme o texto em Mateus 1.21 escreva qual seria a misso de Jesus? 4. Conforme a mensagem do Anjo, o que significa o nome de Jesus? 5. Segundo Romanos 5.8, o que Jesus fez para salvar-nos e conseguir perdo? 6. Conforme Atos 10.43 responda: a) Quem receber perdo de seus pecados? b) Ao arrepender-se de seus pecados em quem voc creu para receber perdo? 7. Ento para que nossos pecados sejam perdoados, necessrio ter f em quem? 8. Leia novamente Atos 10.43 e compartilhe com seus colegas o que Deus est falando ao seu corao. 9. Leia Atos 4.12. Crer em Jesus significa ter F nEle, ou seja depositar toda confiana nEle, e somente nEle. A salvao, isto , o perdo dos pecados, se recebe por crer em _____________________ e _________________________. 10. a) O que voc fez para receber o perdo de seus pecados? b) O que Jesus fez para conseguir o seu perdo? 11. Cristo morreu por voc para o perdo de ___________ os seus pecados. Voc ainda leva a carga de seus pecados? ______________. 12. Leia Miquias 7.19 e medite sobre o perdo que o senhor proporcionou para voc. O Senhor perdoou _______________ os seus _____________________. 13. O que um pecador perdoado sente? LIO 4 A OBEDINCIA 1. J aprendemos duas coisas que caracterizam um filho de Deus. ________________ que uma mudana de atitude e ________ que crer em Jesus. Nesta lio vamos aprender uma terceira caracterstica de um filho de Deus: a obedincia. 2. Leia o seguinte texto: ... Cristo morreu e ressurgiu para ser Senhor... (Rm 14.9). Este versculo nos ensina que Jesus morreu e ressuscitou no somente para ser Salvador, mas tambm para ser ___________________. Leia novamente o texto. 3. Senhor quer dizer dono, uma pessoa que tem toda autoridade sobre ns, e a quem devemos: ______________________________. 4. Jesus numa certa ocasio disse: se me amais, guardareis os meus mandamentos. O que voc deve fazer se ama a Jesus? 5. Se Cristo mesmo disse: Ningum deve servir dois senhores (Mateus 6.24). Quem deve ser o seu nico Senhor e dono?

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6. Devemos obedecer a Cristo em trs reas: pensamentos, palavras e aes. 7. O que a Bblia nos diz em Hebreus 4.13? 8. Pense um pouco e anote coisas que esto em nossos pensamentos que Jesus conhece. 9. O apostolo Paulo disse: ... levando cativo todo o pensamento obedincia de Cristo (2 Corintios 10.5). Devemos obedecer e agradar a Cristo em todos os nossos __________________________________. 10. Paulo tambm nos diz: ... transformai-vos pela renovao de vossa mente... (Romanos 12.2). O que deve ser mudado em ns? 11. Segundo Filipenses 4.8 o que deve ocupar a nossa mente? 12. Se a nossa mente vai mudar que tipos de pensamentos deve ser recusados por ns? 13. Se Cristo o nosso Senhor, o que devemos fazer? 14. Cristo tambm quer ser o Senhor de nossas palavras. Se sua mente e seus pensamentos se renovam, a sua maneira de falar tambm. Leia Mateus 12.34 e escreva o que Jesus nos ensina. 15. Leia Tiago 3.10 e escreva que tipos de palavras devem sair de nossas bocas. 16. Voc usa suas palavras para: louvar a Deus, animar, falar de ___________ as pessoas e: 17. Se Cristo o nosso Senhor, quais duas reas da vida que devemos obedecer-lhe? 18. Cristo tambm quer ser o Senhor de nossas aes. Leia novamente Romanos 14.9. 19. Leia Lucas 6.46. De nada adianta em chamar Jesus de Senhor se no est disposto a __________________________. 20. O quer dizer obedecer a Cristo nas suas aes? Exemplifique uma ao que representa uma atitude de obedincia a Cristo. 21. Esta A VIDA ABUNDANTE que Cristo, o Senhor nos promete. Quais so as trs reas que devemos est em obedincia a Cristo?

LIO 5 A FAMLIA DE DEUS 1. Por ter recebido Jesus Cristo como Salvador e Senhor, voc chegou a ser _________ de ____________. Agora voc pertence a famlia de _____________. 2. Que verdade apresentada em Mateus 7.11?

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3. Leia Mateus 6.31 e escreva trs coisas que um filho de Deus no deve est se preocupando. 4. Leia Mateus 6.31 e 32 e responda sobre a razo pela qual no devemos nos preocupar. 5. Se um filho de Deus no sabe como conseguir as necessidades bsicas e sabe que Deus conhece todas as suas necessidades o que ele deve fazer? 6. Leia tambm Hebreus 13.5 e escreva outra razo pela qual no devemos andar preocupados. 7. Compartilhe com o grupo coisas que no devemos andar preocupados. Por qu? 8. Em Mateus 6.31-32 nos diz que Deus o nosso ___________________________. Deus o nosso Pai e ns somos seus filhos. 9. Na famlia de Deus temos no somente Pai, mas tambm irmos. Quais so os nossos irmos? 10. Leia Joo 15.12 e responda sobre qual deve ser a nossa atitude para com os nossos irmos em Cristo. 11. Segundo o texto acima devemos amar qualquer pessoa, mas aqui estamos falando daqueles que fazem parte da Famlia de Deus. Mas de acordo com o texto escreva como devemos amar os nossos irmos? 12. Escreva exemplo de tipos de pessoas que devemos amar. 13. Escreva exemplos de coisas, sejam espirituais ou materiais, que devemos fazer para os outros como forma de amor para com os irmos.

14. Segundo a primeira epstola de Joo, capitulo trs, verso dezesseis (1 Jo 3.16) que coisa preciosa Jesus deu para expressar seu amor por ns? 15. Qual o nosso grande exemplo de amor? 16. Quais as duas razes pelas quais no devemos andar preocupados? 17. Quem so os nossos irmos e que atitudes devemos ter entre ns? 18. Segundo Mateus 6.33 o que Jesus disse que devemos fazer e qual ser a conseqncia? LIO 6 O ESPRITO SANTO CHEIOS DO ESPRITO SANTO 1. Voc um filho de Deus e membro da famlia de Deus. Exatamente como voc entrou na famlia humana por meio do nascimento, tambm entrou na Famlia de Deus por meio do NOVO _________________________________.

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2. Leia Joo 3.6 e responda de quem nasce um filho de Deus em seu novo nascimento. 3. Quem tem o Esprito Santo? 4. Pode ser um filho de Deus quem no nasceu do Esprito Santo? Porque? 5. Leia Joao 14.16 e responda quem est no mundo no lugar de Jesus e por quanto tempo vai ficar aqui no mundo. 6. Jesus havia estado com seus discipulos por trs anos e disse que ia deix-los. Mesmo assim ele disse no os deixaria orfos, voltaria. Segundo Joo 14.18 como Jesus voltou? 7. Leia Joo 14.17 e escreva o que Jesus estava nos afirmando. 8. Quem tem o Espirito Santo dentro de sua vida? 9. Qual a ordem de Deus em Efsios 5.18? 10. Assim como a agua fria nos refresca no dia-a-dia, o Espirito Santo faz a mesma coisa: como a agua que nos refresca e nos renova. Vamos lembrar o que aprendemos at agora: a) Quem ficou no lugar de Jesus Cristo no Mundo? b) Quantos filhos de Deus tem o Espirito Santo? c) Por quanto tempo o Espirito Santo vai est conosco? d) Qual a ordem de Deus referente ao Espirito Santo em Efsios 5.18? 11. Quais as atitudes de algum que est com sua vida cheia do Espirito Santo? 12. Se sua vida est cheia do Espirito Santo, o que vai acontecer segundo Joo 7.38? 13. De quem jorra o Espirito Santo para refrescar outras pessoas? 14. Segundo Joao 7.37 o que aqueles que tem sede deve fazer? 15. Somos salvos por ter nos arrependidos e por ter f em Jesus. Tambm para sermos cheios do Espirito Santo devemos nos arrepender e ter f. Porque o Espirito Santo no pode nos encher se estamos cheios de ______________________. 16. Para que nossas vidas sejam cheias do Espirito Santo devemos fazer o que?

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LIO 7 ESCRITURAS SAGRADAS COMO LER A BBLIA 1. Aprenda de cor Mateus 4.4. No s po viver o homem, mas de toda a palavra que procede da boca de Deus. Use o espao abaixo para escrever o versculo citado.

2. O versculo que aprendemos fala de dois tipos de alimentos que o homem necessita para viver: o po e a Palavra de Deus. O po alimento para o ______________. A Palavra de Deus o alimento para a _____________. 3. Quando voc come o alimento para o seu corpo? Qual o nosso alimento espiritual e quando devemos nos alimentar desse alimento? 4. A Palavra de Deus o nome do livro chamado de ______________. Como recebemos o alimento espiritual? L__________ ou O____________ a Bblia. 5. Que tipo de alimento a Bblia? Quando devemos l-la? 6. Ns precisamos da Bblia porque ela a ________________ _____________ e o nosso alimento ____________________. 7. Se voc ler a Palavra de Deus diariamente e a obedece, que resultado haver em sua vida? C___________________________ e______________________ . 8. Sendo a Bblia o seu alimento espiritual, quem ser o seu melhor professor para ensinar-lhe atravs de sua leitura? 9. Antes de ler, voc deve fazer a si mesmo a seguinte pergunta, ou outra semelhante: Em toda a passagem, quais so as palavras que eu entendo melhor e que toca o meu corao de maneira especial? Antes de ler a Bblia devemos pedir ajuda ao ______________ ____________. Depois de ler a passagem da Bblia devemos fazer a pergunta acima. 10. Como exemplo do que estamos comentando pedimos que leia o texto em Joo 1.10-12 e escreva as palavras que voc melhor entendeu. 11. Cada vez que voc l uma passagem da Bblia, e estas passagens lhe tocam o corao, tornam-se o alimento espiritual dado pelo Esprito Santo para voc. Voc deve sublinhar as palavras que o Esprito Santo lhe toca no corao. Outra forma escrever em um caderno, a parte, as lies aprendidas da Palavra de Deus. 12. Depois que voc marcou as palavras que lhe tocaram o corao, voc deve o ______. Qual seria o tema mais apropriado para esta orao. 13. Quantos livros a Bblia tem? ______________ . No Antigo Testamento tem __________ livros No Novo Testamento tem __________ livros.

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RELAO DOS LIVROS DA BBLIA ANTIGO TESTAMENTO (39 Livros)
PENTATEUCO 5 LIVROS

N
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39

LIVROS
Gnesis xodo Levtico Nmero Deuteronmio Josu Juzes Rute 1 Samuel 2 Samuel 1 Reis 2 Reis 1 Crnicas 2 Crnicas Esdras Neemias Ester J Salmos Provbios Eclesiastes Cantares Isaas Jeremias Lamentaes de Jeremias Ezequiel Daniel Osias Joel Ams Obadias Jonas Miquias Naum Habacuque Sofonias Ageu Zacarias Malaquias

HISTRICOS 12 Livros

POTICOS OU SAPIENCIAIS 5 Livros

PROFETAS MAIORES 5 Livros

PROFETAS MENORES 12 Livros

NOVO TESTAMENTO (27 Livros)

EVANGELHOS OU BIOGRFICOS 4 Livros

N
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

LIVROS
Mateus Marcos Lucas Joo Atos Romanos 1 Corntios 2 Corntios Glatas Efsios Filipenses Colossenses

HISTRICOS - 1 Livro EPSTOLAS OU CARTAS 13 de Paulo

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13 1 Tessalonissenses 14 2 Tessalonissenses 15 1 Timteo 16 2 Timteo 17 Tito 18 Filemom 01 Annima (Hebreus) 19 Hebreus 07 Gerais 20 Tiago 21 1 Pedro 22 2 Pedro 23 1 Joo 24 2 Joo 25 3 Joo 26 Judas ESCATOLGICO 27 Apocalipses A Bblia Sagrada 66 Livros A.T. 39 livros e no N.T. 27 livros Escrita em um perodo de aproximadamente 1500 anos 1.189 captulos 31.173 Versculos

LIO 8 Vida Poderosa de Orao Trs fundamentos de uma vida poderosa de orao Primeiro Fundamento Voc precisa ver o tempo de orao diria como um relacionamento com Deus e no como um dever ou uma disciplina legalista. incrvel como ns colocamos tanta nfase em servir a Deus e trabalhar para Ele quando tudo o que Ele quer o nosso sincero amor. Mateus 22.37 diz ame o Senhor, o seu Deus de todo o seu corao, de toda a sua alma e de todo o seu entendimento. Segundo Fundamento Voc deve fazer o compromisso absoluto (inegocivel) de gastar tempo consistente e significativo a ss com Deus em orao. Nenhum crente pode desenvolver uma vida de orao sem gastar regularmente muito tempo a ss com Deus. Voc nunca atingir as profundezas da orao ou maturidade espiritual. Terceiro Fundamento Uma vida poderosa de orao requer um treino equilibrado nos cinco tipos de oraes. Se voc negligencia regularmente qualquer uma dos cinco tipos de oraes, seu relacionamento com Deus ser limitado. Os cinco tipos de oraes 1 Louvor, aes de graas e adorao maneira bsica como adoramos e cultuamos a Deus. Salmo 100.1-5; Salmos 50.23; Salmos 22.3; 1 Tessalonicenses 5.16-18 e Hebreus 13.15. 2 Confisso e arrependimento maneira fundamental pela qual recebemos o perdo e mantemos uma vida cheia do Esprito. A confisso e a purificao so maneiras bsicas atravs das quais crescemos e nos tornamos conforme a imagem de Cristo. De fato, de acordo com Salmos 66.18, falhar praticar regulamente a confisso bloqueia completamente o fluxo de oraes respondidas.2 Crnicas 7.14; Provrbios 28.13; Salmos 51.6-10; Salmos 24.3-5; Salmos 66.18; 1 Joo 1.9; Mateus 5.23 e Mateus 6.14. 3 Petio e suplica tipo de no qual apresentamos a Deus nossas necessidades e anseios. Em Joo 16.24 revela o corao gracioso do Pai em relao a seus filhos. claro que todo pedido tem que ser de acordo com a vontade de Deus para as nossas vidas. Filipenses 4.6-7; Hebreus 4.15-16; Joo 15.7. 4 Intercesso o tipo de orao no qual enfocamos as necessidades dos outros, naes, pessoas afastadas. Interceder por algum estar na brecha como Ezequiel 22.30 menciona, procurei entre eles um homem que erguesse o muro e se pusesse na brecha diante de mim e em favor desta terra, para que eu no a destrusse, mas no encontrei nenhum. 1 Samuel 12.23; Ezequiel 22.30 e 1 Timteo 2.1-2. 5 Meditao (orao de escuta e reflexo) o ato de refletir na Palavra de Deus e ouvir quietamente Sua voz suave meditao. A meditao nos capacita a experimentar um relacionamento especial com Deus. Vocs me procuraro e me acharo quando me procurarem de todo o corao (Jeremias 29.13). Ouvir Deus a chave para se ter uma vida orao eficaz. Diretrizes para o inicio de uma vida poderosa de orao.

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Antes devemos lembrar que: a leitura diria da Palavra de Deus essencial para sua vida de orao (Romanos 10.17; Mateus 4.4). Depois da leitura da Bblia, anote o que Deus falou ao seu corao, faa um dirio de orao. Essa prtica vai revolucionar sua relacionamento com Deus. Trs diretrizes praticas para a orao poderosa Primeira: Esteja preparado para dar a Deus o melhor tempo do seu dia. Segunda: Tenha como propsito experimentar uma vida de orao balanceada com os cinco tipos de oraes. Terceira: Diariamente pea a Deus que o ensine a orar (Lucas 11.1). Oito princpios da orao poderosa 1 - Ore com atitude de autoridade e confiana em nome de Jesus Jesus que nos convida a entra na presena de Deus (Joo 14.13-14; Hebreus 4.16). Creia que suas oraes tm poder para mover montanhas. 2 - Gaste tempo de qualidade permitindo que Deus o sonde para que esteja limpo de qualquer pecado ou impedimento (Provrbios 28.13). 3 - Pea especificamente que Deus o encha e o unja com seu Esprito Santo (Efsios 5.18; Romanos 8.26). 4 - Determine-se a orar com f e expectativas genunas (Marcos 11.22-24). Use a Palavra de Deus para saber a vontade dEle em sua orao (1 Joo 5.14-15; Romanos 10.17). Creia no importa a circunstancia que est vivendo. 5 - Pea a Deus que impea a influencia de Satans sobre voc e sobre o que voc ora. Orao no s como nos preparamos para a batalha, a orao a batalha (Efsios 6.11). 6 - Pea a Deus fervor em sua orao . A orao de um justo muito poderosa (Tiago 5.16). Quando comear a orar pea a Deus que o encha com intensa paixo e amor prprios dEle. 7 - Seja o mais especifico possvel . Oraes gerais tm resultados pequenos. Oraes especificas movem montanhas (Filipenses 4.6). 8 - Com relao aos seus pedidos principais, busque encontrar parceiros comprometidos que vo se unir e concordar com voc em orao (Mateus 18.19). H um poder especial quando os crentes se unem em orao especificas. Os grandes avivamentos e despertamentos espirituais nasceram de oraes unidas e intensas. Resumo extrado do livro: Como desenvolver uma vida poderosa de orao de Gregory Frizzel COMO ORAR 1. Na lio anterior aprendemos que um filho de Deus ouve o seu Pai celestial atravs da _______________________. 2. Quando um filho de Deus fala com o seu Pai celestial a bblia chama de ____________________________. 3. Na orao quem fala o _______________________________ . Na leitura da Bblia quem fala _____________________________. 4. Orar falar com Deus. Como devemos falar com o nosso Pai celestial? 5. Escreva algumas atitudes que deve ter o filho de Deus quando fala com seu Pai. 6. O que a Bblia diz em 1 Tessalonicenses 5.17 ? 7. O que significa orar sem cessar? 8. Por que preciso que cada crente separe um tempo para falar com o seu Pai? 9. Escreva o que voc entendeu lendo o texto que est registrado em Mateus 7.11. 10. Deus nos manda pedir e devemos pedir por quem?

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11. Segundo o texto acima, descreva os cinco tipos de oraes que devemos fazer ao Pai. 12. Leia Hebreus 13.15 e responda quando devemos dar louvores a Deus. 13. Quais dos cinco tipos de oraes que mais chama a sua ateno. Qual a orao que mais importante? 14. Leia 1 Joo 1.9 e responda qual o tipo de orao que destacado nesta passagem? 15. Quando confessamos os nossos pecados o que Deus faz? 16. O que significa orao? 17. Escreva os trs fundamentos para uma vida poderosa de orao apresentados no texto acima? 18. Escreva sobre a importncia da aplicao dos oito princpios para uma vida de orao. LIO 9 VENCENDO OS NOSSOS GRANDES INIMIGOS 1. Como filho de Deus voc ter de enfrentar trs grandes inimigos: Satans; sua prpria natureza e o mundo. 2. Assim como Deus a fonte de todo o bem neste mundo, Satans a fonte de todo ________________. 3. O que Jesus nos falou sobre Satans em Joo 8.44? 4. No jardim do den Satans tentou Ado e Eva e lhes roubou a vida ____________, quer dizer, sua comunho com __________. 5. Ao crermos em Jesus recebemos uma nova vida espiritual e chegamos a ter contato pessoal e comunho com Deus. Sabemos que Satans no pode nos roubar esta vida, mas far tudo para prejudicar a nossa comunho com Deus. Como que ele faz isto? 6. Leia 1 Joo 1.9 e escreva o que devemos fazer quando pecamos? 7. Segundo Tiago 4.7, o que devemos fazer quando Satans nos tenta? 8. O que significar sujeitar-se a Deus? 9. Qual a sua compreenso sobre 1 Joo 4.4? 10. Quando foi vencido Satans e seus poderes (Colossenses 2.15)? OBS: Despojar significa desapossar ou vencer 11. Agora veremos um segundo inimigo: a nossa velha ____________________ .

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12. O que voc entende o texto escrito por Paulo na epistola aos Romanos, capitulo 7, versculos 19? 13. Os filhos de Deus tm duas naturezas, a primeira a ___________ __________, aquela que herdamos de nossos pais quando nascemos no mundo (A carne, a velha natureza e o velho homem, estamos falando da mesma coisa). A segunda aquela que recebemos quando cremos em Cristo, a ____________ natureza (recebemos no momento do novo nascimento). 14. Segundo Efsios 4.22b, nossa velha natureza boa ou m? 15. A nossa velha natureza sempre quer nos levar a _____________ . 16. Quantas naturezas o cristo tem? 17. Cristo vive em ns e podemos permitir que sua vida e sua natureza se expressem em ns. A nova natureza a natureza do prprio Cristo. Leia Glatas 2.20 e responda quem vivia em Paulo. 18. H um terceiro grande inimigo do cristo: o mundo. Leia Joo 17.14 e escreva o que voc entendeu. 19. Leia 1 Joo 5.19 e escreva quem domina este mundo. 20. Segundo 1 Joo 2.15 no devemos amar o que? 21. Os que no so filhos de Deus esto debaixo do domnio de ______________ e sujeitos s atitudes e maneira de viver deste ________________. 22. O que podemos esperar daqueles que so do mundo (Joo 17.14)? 23. Qual a lio que podemos tirar lendo Joo 15.18 e Mateus 5.10? 24. Embora vivendo neste mundo podemos nos alegrar porque vamos viver para sempre no ________________ (Filipenses 3.20). 25. A Bblia diz que, apesar da inimizade dos do mundo Deus os _________(Jo 3.16). 26. Se Deus os ama, o que devemos fazer? 27. Devemos mostrar o amor de Deus ao mundo atravs de atitudes. Ento escreva e comente como e onde devemos mostrar o amor de Deus (1 Pedro 3.1; Efsios 5.28-29; Efsios 6.1, 4-5, 7, 9).

28. Ento quais so os nossos trs grandes inimigos. LIO 10 COMO LEVAR A MENSAGEM AOS OUTROS 1. Na lio passada, vimos que precisamos mostrar amor ao mundo, isto , aos que ainda no conhecem a Cristo. Alm das palavras como podemos demonstrar este amor ao mundo? Por nosso c___________________________ 2. Porm, tambm devemos FALAR de Cristo a outros, porque assim Ele nos mandou. Sendo Cristo nosso SENHOR, que devemos fazer diante dos seus mandamentos? _____________________________________.

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3. Qual o mandamento de Cristo registrado em Marcos 16.15? 4. A quem se deve fazer conhecer a mensagem do evangelho? 5. Quando estamos falando do evangelho importante destacar o plano de salvao. A primeira coisa que devemos fazer apresentar o AMOR DE DEUS. Devemos apresentar textos como Joo 3.16. Conforme este texto a quem Deus ama? ___________________________. 6. Toda pessoa deve saber desta verdade. Voc pode compartilhar esta verdade a seus amigos, colegas de trabalho, escola, faculdade e etc. 7. A outra verdade que as pessoas precisam saber que o PECADO FAZ SEPARAO ENTRE DEUS E OS HOMENS. Leia Isaias 59.2 e Romanos 3.23 e escreva o que voc entendeu. 8. A verdade que Deus ama todas as pessoas e que o pecado separa estas pessoas de Deus. Mas existe outra verdade que devemos apresentar as pessoas: CRISTO MORREU PARA LEVAR-NOS A DEUS. Leia 1 Pedro 3.18 e responda: Quem morreu por nossos pecados? ____________________________. Para que? ________________________________________________. 9. Assim podemos afirmar que Cristo a soluo, porque ele pode nos levar a ___________________. 10. Existe mais uma verdade que devemos apresentar as pessoas: Que todos PODEM SER FILHOS DE DEUS. Leia Joo 1.12 e responda os passos que uma pessoa deve tomar para se tornar um filho de Deus. 11. Escreva as quatro verdades que devemos apresentar as pessoas sobre a mensagem de salvao. 1 - _________________________________________________________________ 2 - _________________________________________________________________ 3 - _________________________________________________________________ 4 - _________________________________________________________________ CONHECENDO JESUS Esse encontro especificamente para pessoas que querem entrar numa relao pessoal com Jesus e ter segurana de que vo para o cu. Seguem duas perguntas que devem ser feitas no inicio do estudo. 1 Voc j chegou a um ponto, em sua vida espiritual, em que poderia afirmar com certeza que se morresse hoje iria para o cu? 2 Suponhamos que se voc morresse hoje e comparecesse diante de Deus e Ele lhe dissesse: Por que devo permitir que voc entre em meu cu?. O que voc responderia? Dando continuidade a essas perguntas gostaria de repassar as Quatro Leis Espirituais, que vem resumida a seguir: Assim como h leis fsicas que governam o universo, tambm h leis espirituais que governam seu relacionamento com Deus. Primeira Lei: Deus o ama e tem um plano maravilhoso para sua vida. Voc acredita nisto? A Bblia diz que pois Deus tanto amou o mundo que deu seu Filho Unignito para que todo o que nele crer no perea, mas tenha vida eterna (Joo 3.16). Cristo afirma Eu vim para que tenham vida e a tenha plenamente (uma vida abundante e com propsito) (Joo 10.10). Por que a maioria das pessoas no conhece essa vida em abundancia ? Certamente porque: Segunda Lei: O homem um pecador e est separado da Deus; por isso no pode conhecer nem experimentar o amor e o plano de Deus para a sua vida. O homem pecador: Pois todos pecaram e esto destitudos da glria de Deus (Romanos 3.23). O homem foi criado para ter um relacionamento perfeito com Deus, mas por causa de sua desobedincia e rebeldia escolheu seguir o seu prprio caminho, e o relacionamento com Deus se desfez. O pecado um estado de indiferena do homem para com Deus, que se caracteriza por uma atitude de rebelio ativa ou indiferena passiva.

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O homem est separado de Deus: Pois o salrio do pecado a morte (separao espiritual de Deus) (Romanos 6.23). Deus santo e o homem pecador: Um grande abismo separa os dois. O homem est continuamente procurando alcanar a Deus e a vida abundante, atravs de seus prprios esforos: vida reta, boas obras, religiosidade, etc.. A Terceira Lei nos oferece a nica resposta para o problema da separao... Terceira Lei: Jesus Cristo a nica soluo de Deus para o homem pecador. Por meio Dele voc pode conhecer o amor e o plano de Deus para a sua vida. Ele morreu em nosso lugar: Mas Deus demonstra seu amor por ns pelo fato de Cristo ter morrido em nosso favor, quando ainda ramos pecador (Romanos 5.8). E o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado (1 Joo 1.7). Ele ressuscitou dentre os mortos. Cristo morreu pelos nossos pecados...foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as escrituras (1 Corintios 15.3-4). Ele o nico caminho: Respondeu Jesus: Eu sou o caminho, a verdade, e a vida. Ningum vem ao Pai, a no ser por mim (Joo 14.6). Deus ligou o abismo que nos separa dEle, ao enviar seu Filho, Jesus Cristo, para morrer em nosso lugar. No suficiente conhecer estas trs leis... Quarta Lei: Precisamos receber a Jesus Cristo como Salvador e Senhor, por meio de um convite pessoal. S ento poderemos conhecer e experimentar o amor e o plano de Deus para a nossa vida. Precisamos receber a Cristo: Contudo, aos que o receberam, aos que creram no seu nome, deu-lhes o direito de se tornarem filhos de Deus (Joo 1.12). Recebemos a Cristo pela f: Pois vocs so salvos pela graa, por meio da f, e isto no de vocs, dom de Deus; no por obras, para que ningum se glorie (Ef 2.8-9). Recebemos a Cristo por meio de convite pessoal: Cristo afirma: Eis que estou porta, e bato. Se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa(Apocalipse 3.20). Receber a Cristo implica em arrependimento, significa deixar de confiar em nossos prprios esforos, crendo que Cristo, ao entrar em nossa vida, perdoa os nossos pecados e faz de ns aquilo que Ele quer que sejamos. LIO 11 O BATISMO 1. Em Mateus 28.19 Jesus nos manda fazer o que? 2. Ainda baseado em Mateus 28.19-20 escreva o que se devia fazer aos novos discpulos. 3. Quem ordenou o batismo? 4. O que aconteceu com os seus pecados quando voc creu em Jesus (1 Joo 1.7)? 5. Quando o apostolo Paulo creu em Jesus como seu Salvador e Senhor, Deus lhe disse o que (Atos 22.16)? 6. No batismo usa gua como sinal de limpeza, assim podemos afirmar que o batismo representa Cristo l_____________ o nosso corao d________________. 7. Quem limpa nossos coraes? 8. Quando que somos remidos de nossos pecados (Atos 10.43)? 9. Uma pessoa salva no momento que _______em Jesus e no no momento do _________________. 10. O batismo um sinal v_______________ da transformao i________________ que acontece quando aceitamos Jesus como no Senhor e Salvador. 11. Quem nos disse que deveramos ser batizados?

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12. Existem algumas passagens bblicas que nos trazem o ensino sobre o batismo. O batismo ordem de Cristo Mateus 28.18-20; Marcos 16.15-16. Significa limpeza do pecado Atos 2.38; Hebreus 10.22; 1 Pedro 3.21. Unio com Cristo Glatas 3.27, Romanos 6.3-6. 13. Segundo Rm 6.3-6 escreva o significado do batismo. 14. O que o batismo? 15. O batismo ajuda na salvao? 16. Porque devemos ser batizados? 17. Textos que destacam o batismo de pessoas quando aceitavam Jesus como Senhor e Salvador. 1 - Quem foram as pessoas batizadas? 2 - Que fizeram antes de serem batizadas? Atos 2.37-38 1 2 Atos 8.12 1 2 Atos 8.36-38 1 2 Atos 9.18 1 2 Atos 10.47-48 1 2 Atos 16.14-15 1 2 Atos 16.30-34 1 2 LIO 12 A CEIA DO SENHOR 1. Jesus nos deixou duas ordenanas, o Batismo e a Ceia, j estudamos sobre o batismo, agora estudaremos sobre a outra ordenana, a Ceia do Senhor. Foi instituda pelo Senhor Jesus no momento em que ceava pela ltima vez com seus discpulos. Leia o relato que se encontra em 1 Corntios 11.23 a 26. Escreva algumas observaes sobre a Ceia do Senhor.

2. Leia o verso 23 e escreva o que aconteceria com Jesus naquela mesma noite? 3. O Senhor Jesus instituiu a Ceia na noite em que foi trado, isto , na noite antes de sua ________________________. 4. Lemos no verso 24 que Jesus pegou o po e disse: Isto o meu ____________, que dado por ___________. No verso 25 Jesus tambm disse: Este clice a nova aliana no meu _________________.

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5. A que acontecimento Jesus estava se referindo quando falava de seu corpo dado e do seu sangue derramado? 6. Ento, que acontecimento nos recorda na Ceia do Senhor? 7. Jesus nos mandou celebrar a Ceia em _____________________dEle ( 1 Co 11.24). 8. Para recordamos de sua morte, ou traz-la memria, Jesus usou duas coisas visveis. Quais so as duas coisas visveis usadas na Ceia do Senhor? 9. No Batismo tambm se usa uma coisa visvel. O que ? 10. Escreva a representao de cada elemento usado na Ceia do Senhor. O po (1 Co 11.23-24) representa o _____________ de _______________. O clice (1 Co 11.25) representa o _____________ de _______________. 11. Na Ceia do Senhor expressamos nossa unio com _________________ (leia Joo 6.56). 12. Ento, na Ceia do Senhor lembramos da ________________ de _____________ na ___________________ por ________________. 13. Na Ceia do senhor expressamos nossa unio, no somente com Cristo, mas tambm com nossos _______________ de f (1 Co 10.17). A Ceia do senhor mostra que todos so membros de um s _____________ e famlia. 14. Na Ceia do senhor expressamos nossa unio com ___________________ e com os nossos _____________________. 15. Explique 1 Co 11.27-28. 16. No somente lembramos o acontecimento do passado, mas tambm lembramos um acontecimento no futuro (1 Co 11.26). Que o acontecimento passado lembramos? Qual o acontecimento que lembramos no futuro? Leia tambm Marcos 14.25.

17. Ento, quais as duas ordenanas de Jesus para a Igreja? 18. Responda o que j aprendeu sobre o Batismo. O que batismo? Qual o significado do Batismo? O Batismo ajuda na Salvao? Porque devemos ser batizados?

O batismo smbolo de ___________________. 19. Tambm responda o que aprendemos sobre a ceia. Que acontecimento passado relembramos? Que acontecimento futuro esperamos? O que expressamos ao celebrar a Ceia do Senhor?

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LIO 13 MEMBROS DA IGREJA LOCAL 1 Ao aceitar Jesus Cristo com Salvador e Senhor voc passou a ser membro da famlia de Deus, chamada Igreja Universal. Quem faz parte da Igreja Universal? 2 Como chamamos o grupo de crentes que se renem em uma determinada localidade? 3 Que uma igreja local? 4 Podemos assim afirmar que o nome Igreja tem dois sentidos. Escreva os dois sentidos. 5 Escreva o nome de sua igreja local e o endereo completo. 6 A igreja local uma parte da famlia universal de Deus. Em uma famlia todos tem benefcios e responsabilidades. Alguns dos benefcios: companheirismos com outros irmos; participao da ceia do Senhor; aprendizagem da Palavra de Deus e etc. Responsabilidades: Congregar; orar pela igreja; dar apoio material e etc. Leia Hebreus 10.25 e responda qual era o problema da alguns naquela poca. 7 Assim podemos dizer que uma das primeiras responsabilidades assistir e participar das reunies da igreja ________________. 8 Para que voc, como membro cumpra sua responsabilidade preciso que cumpra certas coisas. Escreva abaixo algumas atitudes que deve ser desenvolvidas por cada membro.

9 Leia 1 Tessalonicenses 5.17 e responda o que a palavra de Deus nos manda fazer. 10 Devemos orar por quais assuntos?

11 Por que importante que oremos diariamente pela igreja e membros? 12 Precisamos dar apoio material a igreja local. O que significa dar apoio material? 13 O que dizimo? 14 Leia Ageu 2.8 e responda de quem tudo que existe no mundo. 15 Para aprofundamento devemos estudar: Atos 2.40-47; Atos 12.5 e 12; Efsios 6.18; Tg 5.16; Fp 1.19; Atos 2.45; 4.36-37; 9.36-41.

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LIO 14 O CORPO DE CRISTO 1 Leia Efsios 5.23 e escreva o que significa a palavra igreja segundo o texto. 2 Por meio de quem deve ser visto Cristo aqui na terra? 3 A igreja chamada de _______________________ aqui na terra. 4 Assim como as partes do corpo humano so muitos e tem diferentes funes, assim tambm os membros do corpo de Cristo tm ________________________no servio a Deus e a outros. 5 O que a Bblia nos fala em Romanos 12.5? 6 Leia Romanos 12.6 e responda: a) Cada membro do corpo de Cristo recebeu diferentes _________________. b) Como recebemos estes dons? __________________________ c) O que devemos fazer com os dons que Deus nos deu? ______________________. 7 Existem vrios dons que Deus concede a seus filhos. Leia Romanos 12.3-8, 1 Corintios 12.1-11 e 1 Pedro 4.7-11 e faa a relao dos dons que so mencionados nos textos. 8 Segundo Efsios 4.7 existe algum crente sem dom algum? 9 Quantos membros do corpo de Cristo, a igreja, so necessrio aos demais ( 1Co 12.21)? 10 Por que importante estarmos reunidos nos cultos ou reunies?

11 Exemplos de como colocar os dons em prtica. LIO 15 MORDOMOS DE DEUS 1 Segundo 1 Crnicas 29.11 a quem pertence todas as coisas? 2 Somos como um encarregado de uma empresa. O que o encarregado faz? A___________________. A Empresa pertence ao dono. O encarregado o mesmo quem _________________________. 3 Leia 1 Crnicas 29.14 e escreva o que entendeu. 4 Como bons mordomos, devemos usar tudo para a glria de _________________ . 5 Escreva alguns exemplos de como podemos desenvolver a mordomia crist.

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6 Antes do nascimento de Cristo, o povo de Deus devolvia ao Senhor pelo menos o dzimo. Escreva o significado da palavra dzimo. 7 O dzimo deve ser entregue do nosso rendimento. Veja alguns exemplo: R$ 5,00X 10% = R$ ______________ R$ 545,00 X 10% = R$ ______________ R$ 600,00 X 10% = R$ ______________ R$ 1.000,00X10% = R$ ______________ R$ 5.000,00X10 % = RS ______________ Reflita: Lucas 16.10 8 Segundo os exemplos acima qual o maior dzimo? 9 O que Deus tem prometido aqueles que so fieis nos dzimos (Malaquias 3.10)? 10 Muitos crentes hoje em dia encontram a mesma beno em ______________ o dzimo, isto , a dcima parte ao Senhor. 11 A Bblia diz: ...cada um de vs ponha de parte, em casa, conforme sua prosperidade. (1 Corintios 16.2). Conforme este versculo como devemos separar as nossas ofertas? 12 Para que devem ser usados essas ofertas e dzimos? Romanos 15.26: _______________________________ Glatas 6.6: ___________________________________ 13 como deve ser nossa atitude ao devolver o dzimo e entregar as ofertas (2 Corintios 9.7)? 14 Segundo Filipenses 4.19 o que nos prometido? 15 Alm do sustento quais outras coisas que devemos devolver o dzimo (Efsios 5.16)? T__________________ D__________________ LIO 16 GUIADOS POR DEUS 1 Qual a verdade que podemos aprender lendo o Salmo 32.8? 2 Que certeza o crente pode ter diante das decises da vida? 3 Escreva algumas da formas que Deus usa para nos guiar.

4 Leia as seguintes passagens bblicas e escreva a lio aprendida. a) Filipenses 4.6. b) Hebreus 4.12. c) Provrbios 15.22.

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d) Romanos 5.1; Hebreus 12.14; Filipenses 4.7. e) 2 Corintios 12.10. 5 s vezes o ensino da Bblia nos vem com uma fora especial, e sabemos que Deus est nos _________________ diretamente atravs dela. Nunca devemos fazer nada que seja contrario ao ensino da Bblia. 6 Leia Efsios 4.25 e escreva o que Deus est falando para ns. 7 Outro exemplo 2 Corintios 6.14-15. O que Deus est falando para cada filho seu? 8 Em Colossenses 3.15 o apostolo Paulo nos diz que seja a paz de Cristo o rbitro em vossos coraes. Aqui a palavra arbitro significa: agir como guia ou dirigente. Ao considerar algum assunto ou deciso, se no temos a ____________ de Deus em nossos _________________, ou seja, se no estamos tranqilos muito provvel que Deus est nos mostrando que o estamos pensando no a sua _____________________. 9 As circunstancias so outra forma que Deus usa para nos guiar. Assim devemos est prontos para discernir momentos que Deus est usando para nos comunicar algo. Escreva um exemplo sobre circunstancias. 10 Escreva os meios que Deus usa para nos guiar. PACTO DAS IGREJAS BATISTAS Tendo sido levados pelo Esprito Santo a aceitar a Jesus Cristo como nico e suficiente Salvador, e batizados, sob profisso de f, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, decidimonos, unnimes, como um corpo em Cristo, firmar, solene e alegremente, na presena de Deus e desta congregao, o seguinte Pacto: Comprometemo-nos a, auxiliados pelo Esprito Santo, andar sempre unidos no amor cristo; trabalhar para que esta igreja cresa no conhecimento da Palavra, na santidade, no conforto mtuo e na espiritualidade; manter os seus cultos, suas doutrinas, suas ordenanas e sua disciplina; contribuir liberalmente para o sustento do ministrio, para as despesas da igreja, para o auxlio dos pobres e para a propaganda do evangelho em todas as naes. Comprometemo-nos, tambm, a manter uma devoo particular; a evitar e condenar todos os vcios; a educar religiosamente nossos filhos; a procurar a salvao de todo o mundo, a comear dos nossos parentes, amigos e conhecidos; a ser corretos em nossas transaes, fiis em nossos compromissos, exemplares em nossa conduta e ser diligentes nos trabalhos seculares; evitar a detrao, a difamao e a ira, sempre e em tudo visando expanso do reino do nosso Salvador. Alm disso, comprometemo-nos a ter cuidado uns dos outros; a lembrarmo-nos uns dos outros nas oraes; ajudar mutuamente nas enfermidades e necessidades; cultivar relaes francas e a delicadeza no trato; estar prontos a perdoar as ofensas, buscando, quando possvel, a paz com todos os homens. Finalmente, nos comprometemos a, quando sairmos desta localidade para outra, nos unirmos a uma outra igreja da mesma f e ordem, em que possamos observar os princpios da Palavra de Deus e o esprito deste Pacto. O Senhor nos abenoe e nos proteja para que sejamos fiis e sinceros at a morte.

DECLARAO DOUTRINRIA DA CONVENO BATISTA BRASILEIRA

PREMBULO

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Os discpulos de Jesus Cristo que vieram a ser designados pelo nome batista se caracterizavam pela sua fidelidade s Escrituras e por isso s recebiam em suas comunidades, como membros atuantes, pessoas convertidas pelo Esprito Santo de Deus. Somente essas pessoas eram por eles batizadas e no reconheciam como vlido o batismo administrado na infncia por qualquer grupo cristo, pois, para eles, crianas recm-nascidas no podiam ter conscincia de pecado, regenerao, f e salvao. Para adotarem essas posies eles estavam bem fundamentados nos Evangelhos e nos demais livros do Novo Testamento. A mesma fundamentao tinham todas as outras doutrinas que professavam. Mas suas exigncia de batismo s de convertidos que mais chamou a ateno do povo e das autoridades, da derivando a designao batista que muitos supem ser uma forma simplificada de anabatista, aquele que batiza de novo. A designao surgiu no sculo XVII, mas aqueles discpulos de Jesus Cristo estavam espiritualmente ligados a todos os que, atravs dos sculos, procuraram permanecer fiis aos ensinamentos das Escrituras, repudiando, mesmo com risco da prpria vida, os acrscimos e corrupes de origem humana. Atravs dos tempos, os batistas se tm notabilizado pela defesa destes princpios: 1 - A aceitao das Escrituras Sagradas como nica regra de f e conduta. 2 - O conceito de igreja como sendo uma comunidade local democrtica e autnoma, formada de pessoas regeneradas e biblicamente batizadas. 3 - A separao entre Igreja e Estado. 4 - A absoluta liberdade de conscincia. 5 - A responsabilidade individual diante de Deus. 6 - A autenticidade e apostolicidade das igrejas. Caracterizam-se tambm os batistas pela intensa e ativa cooperao entre suas igrejas. No havendo nenhum poder que possa constranger a igreja local, a no ser a vontade de Deus, manifestada atravs de seu Santo Esprito, os batistas, baseados nesse princpio da cooperao voluntria das igrejas, realizam uma obra geral de misses, em que foram pioneiros entre os evanglicos nos tempos modernos; de evangelizao, de educao teolgica, religiosa e secular; de ao social e de beneficncia. Para a execuo desses fins, organizam associaes regionais e convenes estaduais e nacionais, no tendo estas, no entanto, autoridade sobre as igrejas; devendo suas resolues ser entendidas como sugestes ou apelos. Para os batistas, as Escrituras Sagradas, em particular o Novo Testamento, constituem a nica regra de f e conduta, mas, de quando em quando, as circunstncias exigem que sejam feitas declaraes doutrinrias que esclaream os espritos, dissipem dvidas e reafirmem posies. Cremos estar vivendo um momento assim no Brasil, quando uma declarao desse tipo deve ser formulada, com a exigncia insubstituvel de ser rigorosamente fundamentada na Palavra de Deus. o que faz agora a Conveno Batista Brasileira, nos 19 artigos que se seguem: I - ESCRITURAS SAGRADAS A Bblia a Palavra de Deus em linguagem humana (1). o registro da revelao que Deus fez de si mesmo aos homens (2). Sendo Deus seu verdadeiro autor, foi escrita por homens inspirados e dirigidos pelo Esprito Santo (3). Tem por finalidade revelar os propsitos de Deus, levar os pecadores salvao, edificar os crentes e promover a glria de Deus (4). Seu contedo a verdade, sem mescla de erro e por isso um perfeito tesouro de instruo divina (5). Revela o destino final do mundo e os critrios pelos quais Deus julgar todos os homens (6). A Bblia autoridade nica em matria de religio, fiel padro pelo qual devem seu aferidas a doutrina e a conduta dos homens (7). Ela deve ser interpretada sempre luz da pessoa e dos ensinos de Jesus Cristo (8). (1) Sl 119.89; Hb 1.1; Is 40.8; Mt 24.35; Lc 24.44,45; Jo 10.35; Rm 3.2; I Pe 1.25; I Pe 1.21. (2) Is 40.8; Mt 22.29; Hb 1.1,2; Mt 24.35; Lc 24.44,45; 16.29; Rm 16.25,26; I Pe 1.25. (3) Ex 24.4; II Sm 23.2; At 3.21; II Pe 1.21. (4) Lc 16.29; Rm 1.16; II Tm 3.16,17; I Pe 2.2; Hb 4.12; Ef 6.17; Rm 15.4 (5) Sl 19.7-9; Sl 119.105; Pv 30.5; Jo 10.35; 17.17; Rm 3.4; 15.4; II Tm 3.15-17. (6) Jo 12.47.48; Rm 2.12,13. (7) II Cr 24.19; Sl 19.7-9; Is 34.16; Mt 5.17,18; Is 8.20; At 17.11; Gl 6.16; Fp 3.16; II Tm 1.13. (8) Lc 24.44,45; Mt 5.22,28,32,34,39; 17.5; 11.29,30; Jo 5.39, 40; Hb 1.1,2; Jo 1.1,2,14.

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II - DEUS O nico Deus vivo e verdadeiro esprito pessoal, eterno, infinito e imutvel; onipotente, onisciente, e onipresente; perfeito em santidade; justia, verdade e amor (1). Ele criador, sustentador, redentor, juiz e senhor da histria e do universo, que governa pelo Seu poder, dispondo de todas as coisas, de acordo com o seu eterno propsito e graa(2). Deus infinito em santidade e em todas as demais perfeies (3). Por isso, a Ele devemos todo o amor, culto e obedincia (4). Em sua triunidade, o eterno Deus se revela como Pai, Filho e Esprito Santo, pessoas distintas mas sem diviso em sua essncia (5). (1) Dt 6.4; Jr 10.1; Sl 139; I Co 8.16; I Tm 2.5,6; Ex 3.14; 6.2,3; Is 43.15; Mt 6.9; Jo 4.24; I Tm 1.17; Ml 3.6; Tg 1.17; I Pe 1.16,17. (2) Gn 1.1; 17.1; Ex. 15.11-18; Is 43.3; At 17.24-26; Ef 3.11; I Pe 1.17. (3) Ex 15.11; Is 6.2; J 34.10. (4) Mt 22.47; Jo 4.23,24; I Pe 1.15,16 (5) Mt 28.19; Mc 1.9-11; I Jo 5.7; Rm 15.30; II Co 13.13; Fp 3.3. 1. DEUS PAI Deus, como Criador, manifesta disposio paternal para com todos os homens (1). Historicamente Ele se revelou primeiro como Pai ao povo de Israel, que escolheu consoante os propsitos de sua graa (2). Ele o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, a quem enviou a este mundo para salvar os pecadores e deles fazer filhos por adoo (3). Aqueles que aceitam Jesus Cristo e nEle crem so feitos filhos de Deus, nascidos pelo seu Esprito, e, assim, passam a t-lo como Pai celestial, dEle recebendo proteo e disciplina (4). (1) Is 64.8; Mt 6.9; At 17.26-29; I Co 8.6; Hb 12.9. (2) Ex 4.22,23; Dt 32.6-18; Is 1.2,3; Jr 31.9. (3) Sl 2.7; Mt 3.17; Lc 1.35; Jo 1.12. (4) Mt 23.9; Jo 1.12,13; Rm 8.14-17; Gl 3.26; 4.4-7; Hb 12.6-11. 2. DEUS FILHO Jesus Cristo, um em essncia com o Pai, o eterno Filho de Deus (1). NEle, por Ele e para Ele, foram criadas todas as coisas (2). Na plenitude dos tempos Ele se fez carne, na pessoa real e histrica de Jesus Cristo, gerado pelo Esprito Santo e nascido de Virgem Maria, sendo em sua pessoa verdadeiro Deus e verdadeiro homem (3). Jesus a imagem expressa do seu Pai, a revelao suprema de Deus ao homem (4). Ele honrou e cumpriu plenamente a lei divina e obedeceu a toda a vontade de Deus (5). Identificou-se perfeitamente com os homens, sofrendo o castigo e expiando as culpas de nossos pecados, conquanto Ele mesmo no tivesse pecado (6). Para salvar-nos do pecado morreu na cruz, foi sepultado e ao terceiro dia ressurgiu dentre os mortos e, depois de aparecer muitas vezes a seus discpulos, ascendeu aos cus, onde, destra do Pai, exerce o seu eterno Supremo Sacerdcio (7). Jesus Cristo o nico Mediador entre Deus e os homens e o nico suficiente Salvador e Senhor (8). Pelo seu Esprito Ele est presente e habita no corao de cada crente e na Igreja (9). Ele voltar visivelmente a este mundo em grande poder e glria, para julgar os homens e consumar sua obra redentora (10). (1) Sl 2.7; 110.1; Mt 1.18-23; 3-17; 8.29; 14.33; 16.16,27; 17.5; Mc 1.1; Lc 4.41; 22.70; Jo 1.1,2; 11.27; 14.7-11; 16.28. (2) Jo 1.3; ICo 8.6; Cl 1.16,17. (3) Is 7.14; Lc 1.35; Jo 1.14; Gl 4.4,5. (4) Jo 14.7-9; Mt 11.27; Jo 10.30, 38; 12.44-50; Cl 1.15-19; 2.9; Hb 1.3. (5) Is 53; Mt 5.17; Hb 5.7-10. (6) Rm 8.1-3; Fl 2,1-11; Hb 4.14,15; I Pe 2.21-25 (7) At 1.6-14; Jo 19.30,35; Mt 28.1-6; Lc 24.46; Jo 20.1-20; At 2.22-24; I Co 15.4-8. (8) Jo 14.6; At 4.12; I Tm 2.4,5; At 7.55,56; Hb 4.14-16; 10.19-23. (9) Mt 28.20; Jo 14.16,17; 15.26; 16.7; I Co 6.19. (10) At 1.11; I Co 15.24-28; I Ts 4.14-18; Tt 2.13. 3. DEUS ESPRITO SANTO O Esprito Santo, um em essncia com o Pai e com o Filho, pessoa divina (1). o Esprito da Verdade (2). Atuou na criao do mundo e inspirou os homens a escreverem as Sagradas Escrituras (3). Ele ilumina os homens e os capacita a compreenderem a verdade divina (4). No Dia de

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Pentecostes, em cumprimento final da profecia e das promessas quanto descida do Esprito Santo, Ele se manifestou de maneira singular e irrepetvel, quando os primeiros discpulos foram batizados no Esprito, passando a fazer parte do Corpo de Cristo que Igreja. Suas outras manifestaes, constantes no livro Atos, confirmam a evidncia de universalidade do dom do Esprito Santo a todos os que crem (5). O batismo no Esprito Santo sempre ocorre quando os pecadores se convertem a Jesus Cristo, que os integra, regenerados pelo Esprito, igreja (6). Ele d testemunho de Jesus Cristo e o glorifica (7). Convence o mundo do pecado, da justia e do juzo (8), opera a regenerao do pecador perdido (9),sela o crente para o dia da redeno final (10),habita no crente (11), guia-o em toda a verdade (12), capacita-o para obedecer vontade de Deus (13). Distribui dons aos filhos de Deus para a edificao do Corpo de Cristo e para o ministrio da Igreja no mundo (14). Sua plenitude e seu fruto na vida do crente constituem condies para a vida crist vitoriosa e testemunhante (15). (1) Gn. 1:2; J 23:13; Sal. 51:11; 139:7-12; Is. 61:1-3; Luc. 4:18,19; Joo 4:24; 14:16,17; 15:26; Heb. 9:14; I Joo 5:6,7; Mat. 28:19 (2) Joo 16:13; 14:17; 15:26 (3) Gn.1:2; II Tim. 3:16; II Ped. 1:21 (4) Luc. 12:12; Joo 14:16,17,26; I Cor. 2:10-14; Heb. 9:8 (5) Joel 2:28-32; At. 1:5; 2:1-4; Luc. 24:29; At. 2:41; 8:14-17; 10:44-47; 19:5-7; I Cor. 12:12-15 (6) At. 2:38,39; I Cor. 12:12-15 (7) Joo 14:16,17; 16:13,14 (8) Joo 16:8-11 (9) Joo 3:5; Rom. 8:9-11 (10) Ef.4:30 (11) Rom. 8:9-11 (12) Joo 16:13 (13) Ef. 5:16-25 (14) I Cor. 12:7,11; Ef. 4:11-13 (15) Ef. 5:18-21; Gl. 5:22-23; At. 1:8 III - O HOMEM Por um ato especial, o homem foi criado por Deus sua imagem e conforme sua semelhana e disso decorrem o seu valor e dignidade (1). Seu corpo foi feito do p da terra e para o mesmo p h de voltar (2). Seu esprito procede de Deus e para Ele retornar (3). O Criador ordenou que o homem domine, desenvolva e guarde a obra criada (4). Criado para a glorificao de Deus (5), seu propsito amar, conhecer e estar em comunho com seu Criador, bem como cumprir sua divina vontade (6). Ser pessoal e espiritual, o homem tem capacidade de perceber, conhecer e compreender, ainda que em parte, intelectual e experimentalmente, a verdade revelada, e para tomar suas decises em matria religiosa, sem a mediao, interferncia ou imposio de qualquer poder humano, seja civil ou religioso (7). (1) Gn. 1:26-31; 18:22; 9:6; Sal. 8:1-9; Mat. 16:26 (2) Gn. 2:7; 3:19; Ecl. 3:20; 12:7 (3) Ecl. 12:7; Dan. 12:2,3 (4) Gn. 1:21; 2:1; Sal. 8:3-8 (5) At. 17:26-29; I Joo 1:3,6,7 (6) Jer. 9:23,24; Miq. 6:8; Mat. 6:33; Joo 14:23; Rom. 8:38,39 (7) Joo 1:4-13; 17:3; Ecl. 5:14; I Tim. 2:5; J 19:25,26; Jer. 31:3; At. 5:29; Ez. 18:20; Dan. 12:2; Mat. 25:32,46; Joo 5:29; I Cor. 15; I Tess. 4:16,17; Apoc. 20:11-30 IV - O PECADO No princpio o homem vivia em estado de inocncia e mantinha perfeita comunho com Deus (1). Mas, cedendo tentao de Satans, num ato livre de desobedincia contra seu Criador, o homem caiu no pecado e assim perdeu a comunho com Deus e dele ficou separado (2). Em conseqncia da queda de nossos primeiros pais, todos somos, por natureza, pecadores e inclinados prtica do mal (3). Todo pecado cometido contra Deus, sua pessoa, sua vontade e sua lei (4). Mas o mal praticado pelo homem atinge tambm o seu prximo (5). O pecado maior consiste em no crer na pessoa de Cristo, o Filho de Deus, como Salvador pessoal (6). Como resultado do pecado, da incredulidade e da desobedincia do homem contra Deus, ele est sujeito morte e condenao eterna, alm de se tornar inimigo do prximo e da prpria criao de Deus (7). Separado de Deus, o homem absolutamente incapaz de salvar-se a si mesmo e assim depende da graa de Deus para ser salvo (8).

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(1) Gn. 2:15-17; 3:8-10; Ecl. 7:29 (2) Gn. 3; Rom. 5:12-19; Ef. 2:12; Rom. 3:23 (3) Gn. 3:12; Rom. 5:12; Sal. 51:15; Is. 53:6; Jer. 17:5; Rom. 1:18-27; 3:10-19; 7:14-25; Gl. 3:22; Ef. 2:1-3 (4) Sal. 51:4; Mat. 6:14,15; Rom. 8:22 (5) Mat. 6:14, 15; 18:21-35; I Cor. 8:12; Tiago 5:16 (6) Joo 3:36; 16:9; I Joo 5:10-12 (7) Rom. 5:12-19; 6:23; Ef. 2:5; Gn. 3:18; Rom. *:22 (8) Rom. 3:20,23; Gl. 3:10,11; Ef. 2:8,9 V - SALVAO A salvao outorgada por Deus pela sua graa, mediante arrependimento do pecador e da sua f em Jesus Cristo como nico Salvador e Senhor (1). O preo da redeno eterna do crente foi pago de uma vez por Jesus Cristo, pelo derramamento do seu sangue na cruz (2). A salvao individual e significa a redeno do homem na inteireza do seu ser (3). um dom gratuito que Deus oferece a todos os homens e que compreende a regenerao, a justificao, a santificao e a glorificao (4). (1) Sal. 37:39; Is. 55:5; Sof. 3:17; Tito 2:9-11; Ef. 2:8,9; At. 15:11; 4:12 (2) Is. 53:4-6; I Ped. 1:18-25; I Cor. 6:20; Ef. 1:7; Apoc. 5:7-10 (3) Mat.16:24; Rom.10:13; I Tess. 5:23,24; Rom. 5:10 (4) Rom. 6:23; Heb. 2:1-4; Joo 3:14; I Cor. 1:30; At. 11:18 A regenerao o ato inicial da salvao em que Deus faz nascer de novo o pecador perdido, dele fazendo uma nova criatura em Cristo. obra do Esprito Santo em que o pecador recebe o perdo, a justificao, a adoo como filho de Deus, a vida eterna e o dom do Esprito Santo. Nesse ato o novo crente batizado no Esprito Santo, por ele selado para o dia da redeno final, e liberto do castigo eterno dos seus pecados (1). H duas condies para o pecador ser regenerado; arrependimento e f. O arrependimento implica em mudana radical do homem interior, por fora do que ele se afasta do pecado e se volta para Deus. A f a confiana e aceitao de Jesus Cristo como Salvador e a total entrega da personalidade a ele por parte do pecador (2). Nessa experincia de converso o homem perdido reconciliado com Deus, que lhe concede perdo, justia e paz (3). (1) Deut. 30:6; Ez. 36:26; Joo 3:3-5; I Ped. 1:3; Tiago 1:18; I Cor. 5:17; Ef. 4:20-24 (2) Tito 3:5; Rom. 8:2; Joo 1:11-13; Ef. 4:32; At. 11:17 (3) II Cor. 1:21,22; Ef. 4:30; Rom. 8:1; 6:22 A justificao, que ocorre simultaneamente com a regenerao, o ato pelo qual Deus, considerando os mritos do sacrifcio de Cristo, absolve, no perdo, o homem de seus pecados e o declara justo, capacitando-o para uma vida de retido diante de Deus e de correo diante dos homens (1). Essa graa concedida no por causa de quaisquer obras meritrias praticadas pelo homem mas, por meio de sua f em Cristo (2). (1) Is. 53:11; Rom. 8:33; 3:24 (2) Rom. 5:1; At. 13:39; Mat. 9:6; II Cor. 5:31; I Cor. 1:30 A santificao o processo que, principiando na regenerao, leva o homem realizao dos propsitos de Deus para a sua vida e o habilita a progredir em busca da perfeio moral e espiritual de Jesus Cristo, mediante a presena e o poder do Esprito Santo que nele habita (1). Ela ocorre na medida da dedicao do crente e se manifesta atravs de um carter marcado pela presena e pelo fruto do Esprito, bem como por uma vida de testemunho fiel e servio consagrado a Deus e ao prximo (2). (1) Joo 17:17; I Tess. 4:3; 5:23; 4:7 (2) Prov. 4:18; Rom. 12:1,2; Fil. 2:12,13; II Cor. 7:1; 3:18; Heb. 12:14; Rom. 6:19; Gl. 5:22; Fil. 1:911 A glorificao o ponto culminante da obra da salvao (1). o estado final, permanente, da felicidade dos que so redimidos pelo sangue de Cristo (2).

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(1) Rom. 8:30; II Ped.1:10,11; I Joo 3:2; Fil. 3:12; Heb. 6:11 (2) I Cor. 13:12; I Tess. 2:12; Apoc. 21:3,4 VI - ELEIO Eleio a escolha feita por Deus, em Cristo, desde a eternidade, de pessoas para a vida eterna, no por qualquer mrito, mas segundo a riqueza da sua graa (1). Antes da criao do mundo, Deus, no exerccio da sua soberania divina e luz de sua prescincia de todas as coisas, elegeu, chamou, predestinou, justificou e glorificou aqueles que, no correr dos tempos, aceitariam livremente o dom da salvao (2). Ainda que baseada na soberania de Deus, essa eleio est em perfeita consonncia com o livre-arbtrio de cada um e de todos os homens (3). A salvao do crente eterna. Os salvos perseveram em Cristo e esto guardados pelo poder de Deus (4). Nenhuma fora ou circunstncia tem poder para separar o crente do amor de Deus em Cristo Jesus (5). O novo nascimento, o perdo, a justificao, a adoo como filhos de Deus, a eleio e o dom do Esprito Santo asseguram aos salvos a permanncia na graa da salvao (6). (1) Gn. 12:1-3; x. 19:5,6; Ez. 36:22,23,32; I Ped. 1:2; Rom. 9:22-24; I Tess. 1:4 (2) Rom. 8:28-30; Ef. 1:3-14; II Tess. 2:13,14 (3) Deut. 30:15-20; Joo 15:16; Rom. 8:35-39; I Ped. 5:10 (4) Joo 3:16,36; Joo 10:28,29; I Joo 2:19 (5) Mat. 24:13; Rom. 8:35-39; I Joo 2:27-29; Jer. 32:40 (6) Joo 10:28; Rom. 8:35-39; Jud. 24; Ef. 4:30

VII - REINO DE DEUS O reino de Deus o domnio soberano e universal de Deus e eterno (1). tambm o domnio de Deus no corao dos homens que, voluntariamente, a ele se submetem pela f, aceitando-o como Senhor e Rei. , assim, o reino invisvel nos coraes regenerados, que opera no mundo e se manifesta pelo testemunho dos seus sditos (2). A consumao do reino ocorrer com a volta de Jesus Cristo, em data que s Deus conhece, quando o mal ser completamente vencido e surgido o novo cu e a nova terra para a eterna habitao dos remidos com Deus (3). (1) Dan. 2:37-44; Is. 9:6,7 (2) Mat. 4:17; Luc. 17:20; 4:43; Joo 18:36; 3:3-5; Mat. 6:33; I Ped. 2:9,10 (3) Mat. 25:31-46; I Cor. 15:24; Apoc. 11:15 VIII - IGREJA Igreja uma congregao local de pessoas regeneradas e batizadas aps profisso de f. nesse sentido que a palavra igreja empregada no maior nmero de vezes nos livros do Novo Testamento (1). Tais congregaes so constitudas por livre vontade dessas pessoas com a finalidade de prestarem culto a Deus, observarem as ordenanas de Jesus, meditarem nos ensinamentos da Bblia para a edificao mtua e para a propagao do evangelho (2). As igrejas neotestamentrias so autnomas, tm governo democrtico, praticam a disciplina e se regem em todas as questes espirituais e doutrinrias exclusivamente pela Palavra de Deus, sob a orientao do Esprito Santo (3). H nas igrejas, segundo as Escrituras, duas espcies de oficiais: pastores e diconos. As igrejas devem relacionar-se com as demais igrejas da mesma f e ordem e cooperar, voluntariamente, nas atividades do reino de Deus. O relacionamento com outras entidades, quer sejam de natureza eclesistica ou outra, no deve envolver a violao da conscincia ou comprometimento de lealdade a Cristo e sua Palavra. Cada igreja um templo do Esprito Santo (4). H tambm no Novo Testamento um outro sentido da palavra igreja em que ela aparece como a reunio universal dos remidos de todos os tempos, estabelecida por Jesus Cristo e sobre Ele edificada, constituindo-se no corpo espiritual do Senhor, do qual ele mesmo a cabea. Sua unidade de natureza espiritual e se expressa pelo amor fraternal, pela harmonia e cooperao voluntria na realizao dos propsitos comuns do reino de Deus (5). (1) Mat. 18:17; At. 5:11; 20:17,28; I Cor. 4:17; I Tim. 3:5; III Joo 9; I Cor. 1:2,10 (2) At.2:41,42 (3) Mat. 18:15-17

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(4) At. 20:17,28; 6:3-6; 13:1-3; Tito 1:5-9; I Tim. 3:1-3; Fil. 1:1; I Cor. 3:16,17; At. 14:23; I Pd. 5:1-4 (5) Mat. 16:18; Col. 1:18; Heb. 12:22-24; Ef. 1:22,23; 3:8-11; 4:1-16; 5:22-32; Joo 10:16; Apoc. 21:2,3 IX - O BATISMO E A CEIA DO SENHOR O Batismo e a Ceia do Senhor so as duas ordenanas da igreja estabelecidas pelo prprio Senhor Jesus Cristo, sendo ambas de natureza simblica (1). O Batismo consiste na imerso do crente em gua, aps sua pblica profisso de f em Jesus Cristo como Salvador nico, suficiente e pessoal (2). Simboliza a morte e o sepultamento do velho homem e a ressurreio para uma nova vida em identificao com a morte, sepultamento e ressurreio do Senhor Jesus Cristo e tambm prenncio da ressurreio dos remidos (3). O Batismo, que condio para ser membro de uma igreja, deve ser ministrado sob a invocao do nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo (4). A ceia do Senhor uma cerimnia da igreja reunida, comemorativa e proclamadora da morte do Senhor Jesus Cristo, simbolizada por meio dos elementos utilizados: o po e o vinho (5). Nesse memorial o po representa o seu corpo dado por ns no Calvrio e o vinho simboliza o seu sangue derramado (6). A Ceia do Senhor deve ser celebrada pelas igrejas at a volta de Cristo e sua celebrao pressupe o Batismo bblico e o cuidadoso exame ntimo dos participantes (7). (1) Mat. 3:5,6,13-17; 26:26-30, 28:19; Joo 3:22,23; 4:1,2; I Cor. 11:20,23-30 (2) At. 2:41,42; 8:12,36-39; 10:47,48; 16:33, 18:8 (3) Rom. 6:3-5; Gl. 3:27; Col. 2:12; I Ped. 3:21 (4) Mat. 28:19; At. 2:38,41,42; 10:48 (5) e (6) Mat. 26:26-29; I Cor. 10:16,17-21; 11:23-29 (7) Mat. 26:29; I Cor. 11:26-28; At. 2:42; 20:4-8 X - O DIA DO SENHOR O domingo, dia do Senhor, o dia do descanso cristo, satisfazendo plenamente a exigncia divina e a necessidade humana de um dia em sete para o repouso do corpo e do esprito (1). Com o advento do cristianismo, o primeiro dia da semana passou a ser o dia do Senhor, em virtude de haver Jesus ressuscitado nesse dia (2). Deve ser para os cristos um dia de real repouso em que, pela freqncia aos cultos nas igrejas e pelo maior tempo dedicado orao, leitura bblica e outras atividades religiosas eles estaro se preparando para aquele descanso que resta para o povo de Deus(3). Nesse dia os cristos devem abster-se de todo trabalho secular, excetuado aquele que seja imprescindvel e indispensvel vida da comunidade. Devem tambm abster-se de recreaes que desviem a ateno das atividades espirituais (4). (1) Gn. 2:3; x. 20:8-11; 31:14-17; Is. 58:13,14; Mat. 12:12; Heb. 4:4 (2) Joo 20:1,19,26; At. 20:7; Apoc. 1:10; I Cor. 16:1,2 (3) Heb. 4:9-11; Apoc. 14:12,13 (4) x. 20:8-11; 31:15; Jer. 17:21,22,27; Ez. 22:8; Mat. 12:12 XI - MINISTRIO DA PALAVRA Todos os crentes foram chamados por Deus para a salvao, para o servio cristo, para testemunhar de Jesus Cristo e promover o seu reino, na medida dos talentos e dos dons concedidos pelo Esprito Santo (1). Entretanto, Deus escolhe, chama e separa certos homens, de maneira especial, para o servio distinto, definido e singular do ministrio da sua palavra (2). O pregador da Palavra um porta-voz de Deus entre os homens (3). Cabe-lhe misso semelhante quela realizada pelos profetas do Velho Testamento e pelos apstolos do Novo Testamento, tendo o prprio Jesus como exemplo e padro supremo (4). A obra do porta-voz de Deus tem uma finalidade dupla: a de proclamar as boas-novas aos perdidos e a de apascentar os salvos (5). Quando um homem convertido d evidncias de ter sido chamado e separado por Deus para esse ministrio, e de possuir as qualificaes estipuladas nas Escrituras para o seu exerccio, cabe igreja local a responsabilidade de separ-lo, formal e publicamente, em reconhecimento da vocao divina j existente e verificada em sua experincia crist (6). Esse ato solene de consagrao consumado quando os membros de um presbitrio ou conclio de pastores, convocados pela igreja, impe as mos sobre o vocacionado (7). O ministro da Palavra deve dedicar-se totalmente obra para a qual foi chamado, dependendo em tudo do prprio Deus (8). O pregador do evangelho deve viver do evangelho (9). s igrejas cabe a responsabilidade de cuidar e sustentar adequada e dignamente seus pastores (10).

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(1) Mat. 28:19,20; At. 1:8; Rom. 1:6,7; 8:28-30; Ef. 4:1,4; II Tim. 1:9; Heb. 9:15; I Ped.1:15; Apoc. 17:14 (2) Mar. 3:13,14; Luc. 1:2; At. 6:1-4; 13:2,3; 26:16-18: Rom. 1:1; I Cor. 12:28; II Cor. 2:17; Gl. 1:15-17; Ef. 4:11,12; Col. 1:21-26 (3) x. 4:11,12; Is. 6:5-9; Jer. 1:5-10; At. 20:24-28 (4) At. 26:19,20; Joo 13:12-15; Ef. 4:11-17 (5) Mat. 28:19,20; Joo 21:15-17; At. 20:24-28; I Cor. 1:21; Ef. 4:12-16 (6) At. 13:1-3; I Tim. 3:1-7 (7) At. 13:3; I Tim. 4:14 (8) At. 6:1-4; I Tim. 4:11-16; II Tim. 2:3,4; 4:2,5; I Ped. 5:1-3 (9) Mat. 10:9,10; Luc. 10:7; I Cor. 9:13,14; I Tim. 5:17,18 (10) II Cor. 8:1-7; Gl. 6:6; Fil. 4:14-18 XII - MORDOMIA Mordomia a doutrina bblica que reconhece Deus como Criador, Senhor e Dono de todas as coisas (1). Todas as bnos temporais e espirituais procedem de Deus e por isso devem os homens a Ele o que so e possuem e, tambm, o sustento (2). O crente pertence a Deus porque Deus o criou e o remiu em Jesus Cristo (3). Pertencendo a Deus, o crente mordomo ou administrador da vida, das aptides, do tempo, dos bens, da influncia, das oportunidades, da personalidade, dos recursos naturais e de tudo o que Deus lhe confia em seu infinito amor, providncia e sabedoria (4). Cabe ao crente o dever de viver e comunicar ao mundo o evangelho que recebeu de Deus (5). As Escrituras Sagradas ensinam que o plano especfico de Deus para o sustento financeiro de sua causa consiste na entrega pelos crentes de dzimos e ofertas aladas (6). Devem eles trazer igreja sua contribuio sistemtica e proporcional com alegria e liberalidade, para o sustento do ministrio, das obras de evangelizao, beneficncia e outras (7). (1) Gn. 1:1; 14:17-20; Sal. 24:1; Ecl. 11:9; I Cor. 10:26 (2) Gn. 14:20; Deut. 8:18; I Crn. 29:14-16; Tiago 1:17; II Cor. 8:5 (3) Gn. 1:27; At. 17:28; I Cor. 6:19,20; Tiago 1:21; I Ped. 1:18-21 (4) Mat. 25:14-30; 31-46 (5) Rom. 1:14; I Cor. 9:16; Fil. 2:16 (6) Gn. 14:20; Lev. 27:30; Prov. 3:9,10; Mal. 3:8-12; Mat. 23:26 (7) At. 11:27-30; I Cor. 16:1-3; II Cor. 8:1-15; Fil. 4:10-18 XIII - EVANGELIZAO E MISSES A misso primordial do povo de Deus a evangelizao do mundo, visando a reconciliao do homem com Deus (1). dever de todo discpulo de Jesus Cristo e de todas as igrejas proclamar , pelo exemplo e pelas palavras, a realidade do evangelho, procurando fazer novos discpulos de Jesus Cristo em todas as naes, cabendo s igrejas batiz-los e ensin-los a observar todas as coisas que Jesus ordenou (2). A responsabilidade da evangelizao estende-se at aos confins da terra e por isso as igrejas devem promover a obra de misses, rogando sempre ao Senhor que envie obreiros para a sua seara (3). (1) Mat. 28:19,20; Joo 17:20; 20:21; At. 1:8; 13:2,3; Rom. 1:16; 10:13-15; II Cor. 5:18-20; I Tess. 1:8; I Ped. 2:9,10 (2) Mat. 28:18-20; Luc. 24:46-49; Joo 17:20; At. 1:8 (3) Mat. 28:19; At. 1:8; Rom. 10:13-15 XIV - EDUCAO RELIGIOSA O ministrio docente da igreja, sob a gide do Esprito Santo, compreende o relacionamento de Mestre e discpulo, entre Jesus Cristo e o crente (1). A Palavra de Deus o contedo essencial e fundamental nesse processo e no programa de aprendizagem crist (2). O programa de educao religiosa nas igrejas necessrio para a instruo e o desenvolvimento de seus membros, a fim de crescerem em tudo naquele que a cabea, Cristo. s igrejas cabe cuidar do doutrinamento adequado dos crentes, visando sua formao e desenvolvimento espiritual, moral e eclesistico, bem como motivao e capacitao sua para o servio cristo e o desempenho de suas tarefas no cumprimento da misso da igreja no mundo (3). (1) Mat. 11:29,30; 23:10; Joo 13:14-17

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(2) Joo 14:26; I Cor. 3:1,2; II Tim. 2:15; I Ped. 2:2,3; 3:15; II Ped. 3:18 (3) Sal. 119; II Tim. 3:16,17; 4:2-5; Col. 1:28; Mat. 28:19,20; At. 2:42; Ef. 4:11-16; 6:10-20; Fil. 4:8,9; II Tim. 2:2 XV - LIBERDADE RELIGIOSA Deus e somente Deus o Senhor da conscincia (1). A liberdade religiosa um dos direitos fundamentais do homem, inerente sua natureza moral e espiritual (2). Por fora dessa natureza, a liberdade religiosa no deve sofrer ingerncia de qualquer poder humano (3). Cada pessoa tem o direito de cultuar a Deus, segundo os ditames de sua conscincia, livre de coaes de qualquer espcie (4). A Igreja e o Estado devem estar separados por serem diferentes em sua natureza, objetivos e funes (5). dever do Estado garantir o pleno gozo e exerccio da liberdade religiosa, sem favorecimento a qualquer grupo ou credo (6). O Estado deve ser leigo e a Igreja livre. Reconhecendo que o governo do Estado de ordenao divina para o bem-estar dos cidados e a ordem justa da sociedade, dever dos crentes orar pelas autoridades, bem como respeitar e obedecer s leis e honrar os poderes constitudos, exceto naquilo que se oponha vontade e lei de Deus (7). (1) Gn. 1:27; 2:7; Sal. 9:7,8; Mat. 10:28; 23:10; Rom. 14:4; 9,13; Tiago 4:12; I Ped.2:26; 3:11-17 (2) Jos. 24:15; I Ped. 2:15,16; Luc. 20:25 (3) Dan. 3:15-18; Luc. 20:25; At. 4:9-20; 5:29 (4) Dan. 3:16-18; 6; At. 19:35-41 (5) Mat. 22:21; Rom. 13:1-7 (6) At. 19:34-41 (7) Dan. 3:16-18; 6:7-10; Mat. 17:27; At. 4:18-20; 5:29; Rom. 13:1-7; I Tim.2:1-3; Tito 3:1; I Ped. 2:13-17 XVI - ORDEM SOCIAL Como o sal da terra e a luz do mundo, o cristo tem o dever de participar em todo esforo que tende ao bem comum da sociedade em que vive (1). Entretanto, o maior benefcio que pode prestar anunciar a mensagem d evangelho; o bem-estar social e o estabelecimento da justia entre os homens dependem basicamente da regenerao de cada pessoa e da prtica dos princpios do evangelho na vida individual e coletiva (2). Todavia, como cristos, devemos estender a mo de ajuda aos rfos, s vivas, aos ancies, aos enfermos e a outros necessitados, bem como a todos aqueles que forem vtimas de quaisquer injustia e opresses (3). Isso faremos no esprito de amor, jamais apelando para quaisquer meios de violncia ou discordantes das normas de vida expostas no Novo Testamento (4). (1) Mat. 5:13-16; Joo 12:35,36; Fil. 2:15 (2) Mat. 6:33; 25:31-46; Mar. 6:37; Luc. 10:29-37; 19:8,9; Joo 6:26-29; At. 16: 31-35; Mat. 28:19 (3) x. 22:21,22; Sal. 82: 3,4; Ecl. 11:1,2; Miq. 6:8; Zac. 7:10 (4) Is. 1:16-20; Miq. 6:8; Mat. 5:9; Luc. 3:10-14; At.4:32-35; II Tim.2:24; Filem.; Tiago 1:27 XVII - FAMLIA A famlia, criada por Deus para o bem do homem, a primeira instituio da sociedade. Sua base o casamento monogmico e duradouro, por toda vida, s podendo ser desfeito pela morte ou pela infidelidade conjugal (1). O propsito imediato da famlia glorificar a Deus e prover a satisfao das necessidades humanas de comunho, educao, companheirismo, segurana, preservao da espcie e bem assim o perfeito ajustamento da pessoa humana em todas as suas dimenses (2). Cada em virtude do pecado, Deus prov para ela, mediante a f em Cristo, a bno da salvao temporal e eterna, e quando salva poder cumprir seus fins temporais e promover a glria de Deus (3). (1) Gn. 1:27; 2:18-25; Jos. 24:15; I Reis 2:1-3; Mal. 2:15; Mar. 10:7-9,13-16; Ef. 5:22-33; 6:1-4; Col. 3:18-25; I Tim. 3:4-8; Heb. 13:4; I Ped. 3:1-7 (2) Gn. 1:28; 2:18-25; Sal. 127:1-5; Ecl. 4:9-13 (3) At. 16:31,34 XVIII - MORTE Todos os homens so marcados pela finitude, de vez que, em conseqncia do pecado, a morte se estende a todos (1). A Palavra de Deus assegura a continuidade da conscincia e da identidade pessoais aps a morte, bem como a necessidade de todos os homens aceitarem a graa de Deus em Cristo enquanto esto neste mundo (2). Com a morte est o destino eterno de cada homem (3). Pela f

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nos mritos do sacrifcio substitutivo de Cristo na cruz, a morte do crente deixa de ser tragdia, pois ela o transporta para um estado de completa e constante felicidade na presena de Deus. A esse estado de felicidade as Escrituras chamam dormir no Senhor(4). Os incrdulos e impenitentes entram, a partir da morte, num estado de separao definitiva de Deus (5). Na Palavra de Deus encontramos claramente expressa a proibio divina da busca de contato com os mortos, bem como a negao da eficcia de atos religiosos com relao aos que j morreram (6). (1) Rom. 5:12; 6; I Cor. 15:21,26; Heb. 9:27; Tiago 4:14 (2) Luc. 16:19-31; Heb. 9:27 (3) Luc. 16:19-31; 23:39-46; Heb. 9:27 (4) Rom. 5:6-11; 14:7-9; I Cor. 15:18-20; II Cor. 5:14,15; Fil. 1:21-23; I Tess. 4:13-17; 5:10; II Tim. 2:11; I Ped. 3:18; Apoc. 14:13 (5) Luc. 16:19-31; Joo 5:28,29 (6) x. 22:18; Lev. 19:31; 20:6,27; Deut. 18:10; I Crn. 10:13; Is. 8:19;38:18; Joo 3:18; 3:36; Heb. 3:13 XIX - JUSTOS E MPIOS Deus, no exerccio de sua soberania, est conduzindo o mundo e a histria a seu termo final (1). Em cumprimento sua promessa, Jesus Cristo voltar a este mundo, pessoal e visivelmente, em grande poder e glria (2). Os mortos em Cristo sero ressuscitados e os crentes ainda vivos juntamente com eles sero transformados, arrebatados e se uniro ao Senhor (3). Os mortos sem Cristo tambm ressuscitados (4). Conquanto os crentes j estejam justificados pela f, todos os homens comparecero perante o tribunal de Jesus Cristo para serem julgados, cada um segundo suas obras, pois atravs destas que se manifestam os frutos da f ou os da incredulidade (5). Os mpios condenados e destinados ao inferno l sofrero o castigo eterno, separados de Deus (6). Os justos, com os corpos glorificados, recebero seus galardes e habitaro para sempre no cu, com o Senhor (7). (1) Mat. 13:39,40; 28:20; At. 3:21; I Cor. 15:24-28; Ef. 1:10; II Ped. 3:10 (2) Mat. 16:27; 24:27-31; 26:64; Mar. 8:38; Luc. 17:24; 21:27; At. 1:11; I Tess. 4:16; I Tim. 6:14,15; II Tim. 4:1,8; Tito 2:13; Heb. 9:28; Apoc. 1:7 (3) Dan. 12:2,3; Joo 5:28,29; 6:39,40,44; 11:25,26; Rom.8:23; I Cor. 15:12-58; Fil. 3:20,21; Col. 3:4; I Tess. 4:14-17 (4) Dan. 12:2; Joo 5:28,29; At. 24:15; I Cor. 15:12-24 (5) Mat. 13:49,50; 25:14-46; At. 10:42; I Cor. 4:5; II Cor. 5:10; II Tim.4:1; Heb. 9:27; II Ped. 2:9; 3:7; I Joo 4:17; Apoc. 20:11-15; 22:11,12 (6) Dan. 12:2,3; Mat.16:27; 18:8,9; 25:41-46; Mar.9:43-48; Luc. 16:26-31; Joo 5:28,29; Rom. 6:22,23; I Cor. 6:9,10; Ii Tess. 1:9; Apoc. 20:11-15 (7) Dan. 12:2,3; Mat. 16:27; 25:31-40; Luc. 14:14; 16:22,23; Joo 5:28,29; 14:1-3; Rom. 6:22,23; I Cor. 15:42-44; Apoc. 22:11,12

PRINCPIOS BATISTAS
I - A Autoridade 1. Cristo como Senhor A fonte suprema da autoridade crist o Senhor Jesus Cristo. Sua soberania emana de eterna divindade e poder - como o unignito Filho do Deus Supremo - de sua redeno vicria e ressurreio vitoriosa. Sua autoridade a expresso de amor justo, sabedoria infinita e santidade divina, e se aplica totalidade da vida. Dela procedem integridade do propsito cristo, o poder da dedicao crist, a motivao da lealdade crist. Ela exige a obedincia aos mandamentos de Cristo, dedicao ao seu servio, fidelidade ao seu reino e a mxima devoo sua pessoa, como Senhor vivo. A suprema fonte de autoridade o Senhor Jesus Cristo, e toda a esfera da vida est estreita sua soberania. 2. As Escrituras A Bblia fala com autoridade porque a Palavra de Deus. a suprema regra de f e prtica porque testemunha fidedigna e inspirada dos atos maravilhosos de Deus atravs da revelao de si mesmo e da redeno, sendo tudo patenteado na vida, nos ensinamentos e na obra salvadora de Jesus Cristo. As Escrituras revelam a mente de Cristo e ensinam o significado de seu domnio. Na sua singular e una revelao da vontade divina para a humanidade, a Bblia a autoridade final que atrai as pessoas a

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Cristo e as guiam em todas as questes de f crist e dever moral. O indivduo tem que aceitar a responsabilidade de estudar a Bblia, com a mente aberta e com atitude reverente, procurando o significado de sua mensagem atravs de pesquisa e orao, orientando a vida debaixo de sua disciplina e instruo. A Bblia, como revelao inspirada da vontade divina, cumprida e completada na vida e nos ensinamentos de Jesus Cristo, nossa regra autorizada de f e prtica. 3. O Esprito Santo O Esprito Santo presena ativa de Deus no mundo e, particularmente, na experincia humana. Deus revelando sua pessoa e vontade ao homem. O Esprito, portanto, a voz da autoridade divina. o Esprito de Cristo, e sua autoridade a vontade de Cristo. Visto que as Escrituras so produto de homens que, inspirados pelo Esprito, falaram por Deus, a verdade da Bblia expressa a vontade do Esprito, compreendida pela iluminao do mesmo. Ele convence os homens do pecado, da justia e do juzo, tornando assim efetiva a salvao individual, atravs da obra salvadora de Cristo. Ele habita 4o corao do crente, como advogado perante Deus e intrprete para o homem. Ele atraiu fiel para a f e a obedincia e, assim, produzem na sua vida os frutos da santidade e do amor. O Esprito procura alcanar vontade e propsito divinos entre os homens. Ele d aos cristos poder e autoridade para o trabalho do reino e santifica e preserva os redimidos, para o louvor de Cristo; exige uma submisso livre e dinmica autoridade de Cristo, e uma obedincia criativa e fiei Palavra de Deus. O Esprito Santo o prprio Deus revelando sua pessoa e vontade aos homens. Ele, portanto, interpreta e confirma a voz da autoridade divina. II - O Individuo 1 . Seu Valor A Bblia revela que cada ser humano criado imagem de Deus; nico, precioso e insubstituvel. Criado ser racional, cada pessoa moralmente responsvel perante Deus e o prximo. O homem, como indivduo, distinto de todas as outras pessoas. Como pessoa, ele unido aos outros no fluxo da vida, pois ningum vive nem morre por si mesmo. A Bblia revela que Jesus Cristo morreu por todos os homens. O fato de ser o homem criado imagem de Deus, e de Jesus Cristo morrer para salv-lo, a fonte da dignidade e do valor humano. Ele tem, direitos outorgados por Deus, de ser reconhecido e aceito como indivduo, sem distino de raa, cor, credo, ou cultura; de ser parte digna e respeitvel da comunidade; de ter a plena oportunidade de alcanar o seu potencial. Cada indivduo foi criado imagem de Deus e, portanto, merece respeito e considerao como uma pessoa de valor e dignidade infinita. 2. Sua Competncia O indivduo, Porque criado imagem de Deus, torna-se responsvel por suas decises morais e religiosas. Ele competente, sob a orientao do Esprito Santo, para formular a prpria resposta chamada divina ao evangelho de Cristo, para a comunho com Deus, para crescer na graa e no conhecimento de nosso Senhor. Estreitamente ligada a essa competncia est a responsabilidade de procurar a verdade e, encontrando-a, agir conforme essa descoberta, e partilhar a verdade com outros. Embora no se admita coao no terreno religioso, o cristo no tem a liberdade de ser neutro em questes de conscincia e convico. Cada pessoa competente e responsvel perante Deus, nas prprias decises e questes morais e religiosas. 3. Sua Liberdade Os batistas consideram como inalienvel a liberdade de conscincia, a plena liberdade de religio de todas as pessoas. O homem livre para aceitar ou rejeitar a religio; escolher ou mudar sua crena; propagar e ensinar a verdade como a entenda, sempre respeitando os direitos e convices alheias; cultuar a Deus tanto a ss quanto publicamente; convidar outras pessoas a participarem nos cultos e noutras atividades de sua religio; possuir propriedade e quaisquer outros bens necessrios. propagao de sua f. Tal liberdade no privilgio para ser concedido, rejeitado ou meramente tolerado - nem pelo estado, nem por qualquer outro grupo religioso - um direito outorgado por Deus. Cada pessoa livre perante Deus, em todas as questes de conscincia, e tem o direito de abraar ou rejeitar a religio, bem como de testemunhar de sua f religiosa, respeitando os direitos dos outros.

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III - A Vida Crist 1. A Salvao pela Graa A graa a proviso misericordiosa de Deus para a condio do homem perdido. O homem, no seu estado natural, egosta e orgulhoso; ele est na escravido de Satans e espiritualmente morto em transgresses e pecados. Devido sua natureza pecaminosa, o homem no pode salvar-se a si mesmo. Mas Deus tem uma atitude benevolente em relao a todos, apesar da corrupo moral e da rebelio. A salvao no o resultado dos mritos humanos, antes emana de propsito e iniciativa divinos. No vem atravs de mediao sacramental, nem de treinamento moral, mas como resultado da misericrdia e poder divinos. A salvao do pecado a ddiva de Deus atravs de Jesus Cristo, condicionada, apenas, pelo arrependimento em relao a Deus, pela f em Jesus Cristo, e pela entrega incondicional a ele como Senhor. A salvao, que vem atravs da graa, pela f, coloca o indivduo em unio vital e transformadora com Cristo, e se caracteriza por uma vida de santidade e boas obras. A mesma graa, por meio da qual a pessoa alcana a salvao, d a certeza e a segurana do perdo contnuo de Deus e de seu auxlio na vida crist. A salvao ddiva de Deus atravs de Jesus Cristo, condicionada, apenas, pela f em Cristo e rendio soberania divina. 2. As Exigncias do Discipulado O aprendizado cristo inicia-se com a entrega a Cristo, como Senhor. Desenvolve-se proporo que a pessoa tem comunho com Cristo e obedece aos seus manda-mentos. O discpulo aprende a verdade em Cristo, somente por obedece-Ia. Essa obedincia exige a entrega das ambies e dos propsitos pessoais e a obedincia vontade do Pai. A obedincia levou Cristo cruz e exige de cada discpulo que tome a prpria cruz e siga a Cristo. O levar a cruz, ou negar-se a si mesmo, expressa-se de muitas maneiras na vida do discpulo. Este procurar, primeiro, o reino de Deus. Sua lealdade suprema ser a Cristo. Ele ser fiel em cumprir um mandamento cristo. Sua vida pessoal manifestar autodisciplina, pureza, integridade e amor cristo, em todas as relaes que tem com os outros. O discipulado completo. As exigncias do discipulado cristo, baseadas no re- conhecimento da soberania de Cristo, relacionam-se com a vida em um todo e exigem obedincia e devoo completas. 3. O Sacerdcio do Crente Cada homem pode ir diretamente a Deus em busca de perdo, atravs do arrependimento e da f. Ele no necessita para isso de nenhum outro indivduo, nem mesmo da igreja. H um s mediador entre Deus e os homens, Jesus. Depois de tornar-se crente, a pessoa tem acesso direto a Deus, atravs de Jesus Cristo. Ela entra no sacerdcio real que lhe outorga o privilgio de servir humanidade em nome de Cristo. Dever partilhar com os homens a f que acalenta e servi-los em nome e no esprito de Cristo. O sacerdcio do crente, portanto, significa que todos os cristos so iguais perante Deus e na fraternidade da igreja local. Cada cristo, tendo acesso direto a Deus atravs de Jesus Cristo, o seu prprio sacerdote e tem a obrigao de servir de sacerdote de Jesus Cristo em benefcio de outras pessoas. 4. O Cristo e seu Lar O lar foi constitudo por Deus como unidade bsica da sociedade. A formao de lares verdadeiramente cristos deve merecer o interesse particular de todos. Devem ser constitudos da unio de dois seres cristos, dotados de maturidade emocional, espiritual e fsica, unidos por um amor profundo. O casal deve partilhar ideais e ambies semelhantes e ser dedicado criao dos filhos na instruo e disciplina divinas. Isso exige o estudo regular da Bblia e a prtica do culto domstico. Nesses lares o esprito cristo est presente em todas as relaes da famlia. As igrejas tm a obrigao de preparar jovens para o casamento, treinar e auxiliar os pais nas suas responsabilidades, orientar pais e filhos nas provaes e crises da vida, assistir queles que sofrem em lares desajustados, e ajudar os enlutados e encanecidos a encontrarem sempre um significado na vida. O lar bsico, no propsito de Deus para o bem-estar da humanidade, e o desenvolvimento da famlia deve ser de supremo interesse para todos os cristos. 5. O Cristo Como Cidado O cristo cidado de dois mundos - o reino de Deus e o estado poltico - e deve obedecer lei de sua ptria terrena, tanto quanto lei suprema. No caso de ser necessria uma escolha, o cristo deve

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obedecer a Deus antes que a homem. Deve mostrar respeito para com aqueles que interpretam a lei e a pem em vigor, e participar ativamente na vida de sua comunidade, procurando conciliar a vida social, econmica e poltica com o esprito e os princpios cristos. A mordomia crist da vida inclui tais responsabilidades como o voto, o pagamento de impostos e o apoio legislao digna. O cristo deve orar pelas autoridades e incentivar outros cristos a aceitarem a responsabilidade cvica, como um servio de Deus e humanidade. O cristo cidado de dois mundos - o reino de Deus e o estado - e deve ser obediente lei do seu pas, tanto quanto lei suprema de Deus. IV - A Igreja 1. Sua Natureza No Novo Testamento o termo igreja usado para designar o povo de Deus w sua totalidade, ou s uma assemblia local. A igreja uma comunidade fraterna das pessoas redimidas por Cristo Jesus, divinamente chamadas, divinamente criadas, e feitas urna s debaixo do governo soberano de Deus. A igreja, como uma entidade local - um organismo presidido pelo Esprito Santo - uma fraternidade de crentes em Jesus Cristo que se batizaram e voluntariamente se uniram para o culto, o estudo, a disciplina mtua, o servio e a propagao do evangelho, no local da igreja e at os confins da terra. A igreja, no sentido lato, a comunidade fraterna de pessoas redimidas por Cristo e tornadas uma s na famlia de Deus. A igreja, no sentido local, a companhia fraterna de crentes Matizados, voluntariamente unidos para o culto, desenvolvimento espiritual e servio. 2. Seus Membros A igreja, como uma entidade, uma companhia de crentes regenerados e Matizados que se associam num, conceito de f e fraternidade do evangelho. Propriamente, a pessoa qualifica-se para ser membro de igreja por ser nascida de Deus e aceitar voluntariamente o batismo. Ser membro de uma igreja local, para tais pessoas, um privilgio santo e'um dever sagrado. O simples fato de arrolar-se na lista de membros de uma igreja no torna a pessoa membro do corpo de Cristo. Cuidado extremo deve ser exercido a fim de que sejam aceitas como membros da igreja somente as pessoas que dem evidncias positivas de regenerao e verdadeiras submisso a Cristo. Ser membro de Igreja um privilgio, dado exclusivamente a pessoas regeneradas que voluntariamente aceitam o batismo e se entregam ao discipulado fiel, segundo o preceito cristo. 3. Suas Ordenanas O batismo e a ceia do Senhor so as duas ordenanas da igreja. So smbolos, mas sua observncia envolve f, exame de conscincia, discernimento, confisso, gratido, comunho e culto. O batismo administrado pela igreja, sob a autoridade do Deus trino, e sua forma a imerso daquele que, pela f, j recebeu a Jesus Cristo como Salvador e Senhor. Por esse ato o crente retrata a sua morte para o pecado e a sua ressurreio para uma vida nova. A ceia do Senhor, observada atravs dos smbolos do po e do vinho, um profundo esquadrinhamento do corao, uma grata lembrana de Jesus Cristo e sua morte vicria na cruz, uma abenoada segurana de sua volta e uma jubilosa comunho com o Cristo vivo e seu povo. O batismo e a ceia do Senhor, as duas ordenanas da igreja, so smbolos da redeno, mas sua observncia envolve realidades espirituais na experincia crist. 4. Seu Governo O princpio governante para uma igreja local a soberania de Jesus Cristo. A autonomia da igreja tem como fundamento o fato de que Cristo est sempre presente e a cabea da congregao do seu povo. A igreja, portanto, no pode sujeitar-se autoridade de qualquer outra entidade religiosa. Sua autonomia, ento, valida somente quando exercida sob o domnio de Cristo. A democracia, o governo pela congregao, forma certa somente na medida e" que, orientada pelo Esprito Santo, providencia e exige a participao consciente de cada um dos membros nas deliberaes do trabalho da igreja. Nem a maioria, nem a minoria, nem tampouco a unanimidade, reflete necessariamente a vontade divina. Uma igreja um corpo autnomo, sujeito unicamente a Cristo, sua cabea. Seu governo democrtico, no sentido prprio, reflete a igualdade e responsabilidade de todos os crentes, sob a autoridade de Cristo. 5. Sua Relao Para com o Estado

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Tanto a igreja como o estado so ordenados por Deus e responsveis perante ele. Cada um distinto; cada um tem um propsito divino; nenhum deve transgredir os direitos do outro. Devem permanecer separados, mas igualmente manter a devida relao entre si e para com Deus. Cabe ao estado o exerccio da autoridade civil, a manuteno da ordem e a promoo do bem-estar pblico. A igreja uma comunho voluntria de cristos, unidos sob o domnio de Cristo para o culto e servio em seu nome. O estado no pode ignorar a soberania de Deus nem rejeitar suas leis como a base da ordem moral e da justia social. Os cristos devem aceitar suas responsabilidades de sustentar o estado e obedecer ao poder civil, de acordo com os princpios cristos. O estado deve igreja a proteo da lei e a liberdade plena, no exerccio do seu ministrio espiritual. A igreja deve ao estado o reforo moral e espiritual para a lei e a ordem, bem como a proclamao clara das verdades que fundamentam a justia e a paz. A igreja tem a responsabilidade tanto de orar pelo estado quanto de declarar o juzo divino em relao ao governo, s responsabilidades de uma soberania autntica e consciente, e aos direitos de todas as pessoas ' A igreja deve praticar coerentemente os princpios que sustenta e que devem governar a relao entre ela e o estado. A igreja e o estado so constitudos por Deus e sitio perante ele responsveis. Devem permanecer distintos, mas tm a obrigao do reconhecimento e reforo mtuos, no propsito de cumprir-se a funo divina. 6. Sua Relao Para com o Mundo Jesus Cristo veio ao mundo, mas no era do mundo. Ele orou no para que seu povo fosse tirado do mundo, mas que fosse liberto do mal. Sua igreja, portanto, tem a responsabilidade de permanecer no mundo, sem ser do mundo. A igreja e o cristo, individualmente. tm a obrigao de opor-se ao mal e trabalhar para a eliminao de tudo que corrompa e degrade a vida humana. A igreja deve tomar posio definida em relao justia e trabalhar fervorosamente pelo respeito mtuo, a fraternidade, a retido, a paz, em todas as relaes entre os homens. Raas e naes. Ela trabalha confiante no cumprimento final do propsito divino no mundo. Esses ideais, que tm focalizado o testemunho distintivo dos batistas, choca-se com o momento atual do mundo e em crucial significao. As foras do mundo os desafiam. Certas tendncias em nossas igrejas e denominao pem-nos em perigo. Se esses ideais servirem para inspirar os batistas, com o senso da misso digna da hora presente, devero ser relacionados com a realidade dinmica de todo o aspecto de nossa tarefa contnua. A igreja tem uma posio de responsabilidade no mundo; sua misso para com o mundo; mas seu carter e ministrio so espirituais. V - Nossa Tarefa Contnua 1. A Centralidade do Indivduo Os batistas, historicamente, tm exaltado o valor do indivduo, dando-lhe um lugar central no trabalho das igrejas e da denominao. Essa distino, entretanto, est em. perigo nestes dias de automatismo e presses para o conformismo. Alertados para esses perigos, dentro das prprias fileiras, tanto quanto no mundo, os batistas devem preservar a integridade do indivduo. O alto valor do indivduo deve refletir-se nos servios de culto, no trabalho evangelstico, nas obras missionrias, no ensino e treinamento da mordomia, em todo o programa de educao crist. Os programas so justificados pelo que fazem pelos indivduos por eles influenciados. Isso significa, entre outras coisas, que o indivduo nunca deve ser usado como um meio, nunca deve ser manobrado, nem tratado como mera estatstica. Esse ideal exige, antes, que seja dada primordial considerao ao indivduo, na sua liberdade moral, nas suas necessidades urgentes e no seu valor perante Cristo. De considerao Primordial na vida c no trabalho de nossas igrejas o indivduo, com seu valor, suas necessidades, sua liberdade moral, seu potencial perante Cristo. 2. Culto O culto a Deus, pessoal ou coletivo, a expresso mais elevada da f e devoo crist. supremo tanto em privilgio' quanto em dever. Os batistas enfrentam urna necessidade urgente de melhorar a qualidade do seu culto, a fim de experimentarem coletivamente uma renovao de f, esperana e amor, como resultado da comunho com o Deus supremo. O culto deve ser coerente com a natureza de Deus, na sua santidade: uma experincia, portanto, de adorao e confisso que se expressa com temor e humildade. O culto no mera forma e ritual, mas uma experincia com o Deus vivo, atravs da meditao e da entrega pessoal. No simplesmente um servio religioso, mas comunho com Deus na realidade do louvor, na sinceridade do amor e na beleza da santidade. O culto torna-se significativo quando se combinam, com reverncia e ordem, a inspirao da presena de Deus, a

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proclamao do evangelho, a liberdade e a atuao do Esprito. O resultado de tal culto ser uma conscincia mais profunda da 'santidade, majestade e graa de Deus, maior devoo e mais completa dedicao vontade de Deus. O culto - que envolve uma experincia de comunho com o Deus vivo e santo - exige uma apreciao maior sobre a reverncia e a ordem, a confisso e a humildade, a conscincia da santidade, majestade, graa e propsito de Deus. 3. O Ministrio Cristo A igreja e todos os seus membros esto no mundo, a fim de servir. Em certo sentido, cada filho de Deus chamado como cristo. H, entretanto, uma falta generalizada no sentido de negar o valor devido natureza singular da chamada corno vocao ao servio de Cristo. Maior ateno neste ponto especialmente necessria, em face da presso que recebem os jovens competentes para a escolha de algum ramo das cincias e, ainda mais devido ao nmero decrescente daqueles que esto atendendo chamada divina, para o servio de Cristo. Os que so chamados pelo Senhor para o ministrio cristo devem reconhecer que o fim da chamada servir. So, no sentido especial, escravos de Cristo e seus ministros nas igrejas e junto ao povo. Devem exaltar suas responsabilidades, em vez de privilgios especiais. Suas funes distintas no visam a vangloria; antes, so meios de servir a Deus, igreja e ao prximo. As igrejas so responsveis perante Deus por aqueles que elas consagram ao seu ministrio. Devem manter padres elevados para aqueles que aspiram consagrao, quanto experincia e ao carter cristos. Devem incentivar os chamados a procurarem o preparo adequado ao seu ministrio. Cada cristo tem o dever de ministrar ou servir com abnegao completa; Deus, porm, na sua sabedoria, chama vrias pessoas de um modo singular para dedicarem sua vida de tempo integral, ao ministrio relacionado com a obra da igreja. 4. Evangelismo O evangelismo a proclamao do juzo divino sobre o pecado, e das boas novas da graa divina em Jesus Cristo. a resposta dos cristos s pessoas na incidncia do pecado, a ordem de Cristo aos seus seguidores, a fim de que sejam suas testemunhas frente a todos os homens. O evangelismo declara que o evangelho, e unicamente o evangelho, o poder de Deus para a salvao. A obra de evangelismo bsica na misso da igreja e no mister de cada cristo. O evangelismo, assim concebido, exige um fundamento teolgico firme e uma nfase perene nas doutrinas bsicas da salvao. O evangelismo neotestamentrio a salvao por meio do evangelho e pelo poder do Esprito. Visa a salvao do homem todo; confronta os perdidos com o preo do discipulado e as exigncias da soberania de Cristo; exalta a graa divina, a f voluntria e a realidade da experincia de converso. Convites feitos a pessoas no salvas nunca devem desvalorizar essa realidade imperativa. O uso de truques de psicologia das massas, os substitutivos da convico e todos os esquemas vaidosos so pecados contra Deus e contra o indivduo. O amor cristo, o destino dos pecadores e a fora do pecado constituem uma urgncia obrigatria. A norma de evangelismo exigida pelos tempos crticos dos nossos dias o evangelismo pessoal e coletivo, o uso de mtodos sos e dignos, o testemunho de piedade pessoal e dum esprito semelhante ao de Cristo, a intercesso pela misericrdia e pelo poder de Deus, e a dependncia completa do Esprito Santo. O evangelismo, que bsico no ministrio da igreja e na vocao do crente, a proclamao do juzo e da graa de Deus em Jesus Cristo e a chamada para aceit-lo como Salvador e segui-lo como Senhor. 5. Misses Misses, como usamos o termo, a extenso do propsito redentor de Deus atravs do evangelismo, da educao e do servio cristo alm das fronteiras da igreja local. As massas Perdidas do mundo constituem um desafio comovedor para as igrejas crists. Uma vez que os batistas acreditam na liberdade e competncia de cada um para as prprias decises nas questes religiosas, ternos a responsabilidade perante Deus de assegurar a cada indivduo o conhecimento e a oportunidade de fazer a deciso certa. Estamos sob a determinao divina, no sentido de proclamar o evangelho a toda criatura. A urgncia da situao atual do mundo, o apelo agressivo de crenas e ideologias exticas, e nosso interesse pelos transviados, exigem de ns dedicao mxima em pessoal e dinheiro, a fim de proclamar-se a redeno em Cristo, para o mundo todo. A cooperao nas misses mundiais imperativa. Devemos utilizar os meios nossa disposio, inclusive os de comunicao em massa, para dar o evangelho de Cristo ao mundo. No devemos depender exclusivamente de um grupo pequeno de missionrios especialmente treinados e dedicados. Cada batista um missionrio, no importa o local onde Mora, ou a Posio que ocupa. Os atos pessoais ou de grupos, as atitudes em relao a outras naes, raas e religies, fazem Parte do nosso

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testemunho favorvel ou contrrio a Cristo, o qual, em cada esfera e relao da vida, deve fortalecer nossa proclamao de que Jesus o Senhor de todos. As Misses Procuram a extenso do propsito redentor de Deus em toda parte, atravs da evangelizao, da educao e do servio cristo, e exigem de ns dedicao mxima 6. Mordomia A mordomia crist o uso, sob a orientao divina, da vida, dos talentos, do tempo e dos bens materiais, na proclamao do evangelho e na prtica respectiva. No partilhar o evangelho, a mordomia encontra seu significado mais elevado: ela baseada no reconhecimento de que tudo o que temos e somos vem de Deus, como uma responsabilidade sagrada. Os bens materiais em si no so maus nem bons. O amor ao dinheiro, e no o dinheiro em si, a raiz de todas as espcies de males. Na mordomia crist, o dinheiro torna-se um meio para alcanar bens espirituais, tanto para a pessoa que d, quanto para a que recebe. Aceito como um encargo sagrado, o dinheiro torna-se no uma ameaa e sim uma oportunidade. Jesus preocupou-se em que o homem fosse liberto da tirania dos bens materiais e os empregasse para suprir tanto as necessidades prprias como as alheias. A responsabilidade da mordomia aplica-se no somente ao cristo como indivduo mas, tambm, a cada igreja local, cada conveno, cada agncia da denominao. Aquilo que confiado ao indivduo ou instituio no deve ser guardado nem gasto egoisticamente, mas empregado no servio da humanidade e para a glria de Deus. A mordomia crist concebe toda a vida com um encargo sagrado, confiado por Deus, e exige o emprego responsvel de vida, tempo, talentos e bens - pessoal ou coletivamente - no servio de Cristo. 7. O Ensino e Treinamento O ensino e treinamento so bsicos na comisso de Cristo para os seus seguidores, constituindo um imperativo divino Pela natureza da f e experincia crists. Eles so necessrios ao desenvolvimento de atitudes crists, demonstrao de virtudes crists, ao gozo de privilgios cristos, ao cumprimento de responsabilidades crists, realizao da certeza crist. Devem comear com o nascimento do homem e continuar atravs de sua vida toda. So funes do lar e da igreja, divinamente ordenadas, e constituem o caminho da maturidade crist. Desde que a f h de ser pessoal, e voluntria cada resposta soberania de Cristo, o ensino e treinamento so necessrios antecipadamente ao discipulado cristo e a uni testemunho vital. Este fato significa que a tarefa educacional da igreja deve ser o centro do seu programa. A prova do ministrio do ensino e treinamento est no carter semelhante ao de Cristo e na capacidade de enfrentar e resolver eficientemente os problemas sociais, morais e espirituais do mundo hodierno. Devemos treinar os indivduos a fim de que possam conhecer a verdade que os liberta, experimentar o amor que os transforma em servos da humanidade, e alcanar a f que lhes concede a esperana no reino de Deus. A natureza da f e experincia crists e a natureza e necessidades das pessoas fazem do ensino e treinamento um imperativo. 8. Educao Crist A f e a razo aliam-se no conhecimento verdadeiro. A f genuna Procura compreenso e expresso inteligente. As escolas crists devem conservar a f e a razo no equilbrio Prprio. Isto significa que no ficaro satisfeitas seno com os padres acadmicos elevados. Ao mesmo tempo, devem proporcionar um tipo distinto de educao a educao infundida pelo esprito cristo, com a perspectiva crist e dedicada aos valores Cristos. Nossas escolas crists tm a responsabilidade de treinar e inspirar homens e mulheres para a liderana eficiente, leiga e vocacional, em nossas igrejas e no mundo. As igrejas, por sua vez, tm a responsabilidade de sustentar condignamente todas as suas instituies educacionais. Os membros de igreja devem ter interesse naqueles que ensinam em suas instituies, bem como naquilo que estes transmitem. H limites para a liberdade acadmica; deve ser admitido, entretanto, que os professores das nossas instituies tenham liberdade para a erudio criadora, com o equilbrio de um senso profundo da responsabilidade pessoal para com Deus, a verdade, a denominao e as pessoas a quem servem. A educao crist emerge da relao da f e da razo, e exige excelncia e liberdade acadmicas que so tanto reais quanto responsveis. 9. A Autocrtica Tanto a igreja local quanto a denominao, a fim de permanecerem sadias e florescentes, tm que aceitar a responsabilidade da autocrtica. Seria prejudicial s igrejas e denominao se fosse negado ao indivduo o direito de discordar, ou se fossem considerados nossos mtodos ou tcnicas como finais

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ou perfeitos. O trabalho de nossas igrejas e de nossa denominao precisa de freqente avaliao, a fim de evitar a esterilidade do tradicionalismo. Isso especialmente se torna necessrio na rea dos mtodos, mas tambm se aplica aos princpios e prticas histricas em sua relao vida contempornea. Isso significa que nossas igrejas, instituies e agncias devem defender e Proteger o direito de o povo perguntar e criticar construtivamente. A autocrtica construtiva deve ser centralizada em problemas bsicos, e assim evitar os efeitos desintegrantes de acusaes e recriminaes. Criticar no significa deslealdade; a crtica pode resultar de um interesse profundo no bem-estar da denominao. Tal crtica visar o desenvolvimento e a maturidade crist, tanto para o indivduo quanto para a denominao. Todo grupo de cristos para conservar sua produtividade, ter que aceitar a responsabilidade da autocrtica construtiva. Como batistas, revendo o progresso realizado no decorrer dos anos, tem todos, inteira razo de desvanecimento ante as evidncias do favor de Deus sobre ns. Os batistas podem bem cantar com alegria: "Glria a Deus, grandes coisas ele fez!" Podem eles tambm lembrar que aquele a quem foi dado o privilgio de gozar de to alta herana, reconhecidos ao toque da graa, devem engrandece'-Ia com os seus prprios sacrifcios.

A Nossa Histria no Brasil e no Mundo

Quem somos como Batistas Somos um povo que vem de longe, com muitos nomes, de muitas perseguies, de muitas lutas, mas construindo uma bela histria de f, de doutrina e de princpios. Somos o povo da Bblia, a Palavra Infalvel e Eterna de Deus. Cremos em Deus Pai, santo, justo, criador, e sustentador de todas as coisas. Cremos no Deus Filho Jesus Cristo, Salvador e Senhor de nossas vidas e almas e no Deus Esprito Santo, o Consolador que nos guia em tudo quanto Jesus ensinou. Com o nome de Batista existimos desde 1612, quando Thomas Helwys de volta da Holanda, onde se refugiara da perseguio do Rei James I da Inglaterra, organizou com os que voltaram com ele, uma igreja em Spitalfields arredores de Londres. Thomas Helwys, que era advogado e estudioso da Bblia, ao escrever um livro intitulado " Uma Breve Declarao Sobre o Mistrio da Iniquidade", foi preso e morreu na priso, em 1615. No referido livro, ele escreveu aquilo que um dos mais caros princpios batistas, o principio da liberdade religiosa e de conscincia :"... a religio do homem est entre Deus e ele: o rei no tem que responder por ela e nem pode o rei ser juiz entre Deus e o homem. Que haja, pois, herticos, turcos ou judeus, ou outros mais, no cabe ao poder terreno puni-los de maneira nenhuma". Nossas igrejas adotam a forma de governo Congregacional Democrtico. So Igrejas autnomas e locais. Relacionam-se umas com as outras pela mesma f e ordem, de forma cooperativa e por laos fraternais. Crem na converso pessoal de cada crente a Jesus Cristo, no exerccio de sua responsabilidade individual e que aceito pela Igreja por batismo por imerso e mediante confisso da sua f em Jesus Cristo como salvador pessoal. Portanto. No aceitam e nem praticam o batismo infantil. Realizam seus objetivos comuns pela cooperao voluntria, na forma de associao de Igrejas ou de convenes, como o caso da Conveno Batista Brasileira. A Conveno Batista Brasileira Sua Origem Em 1882, quando foi organizada a Primeira Igreja Batista, voltada para a evangelizao do Brasil, j existiam duas outras igrejas batistas, organizadas por imigrantes norte-americanos, residentes na regio de Santa Brbara do D'Oeste e Americana, So Paulo. Os casais de missionrios batistas norte-americanos, recm chegados ao Brasil, Willian Buck Bagby e Anne Luther Bagby, os pioneiros; e Zacharias Clay Taylor, Kate Stevens Crawford Taylor, auxiliados pelo ex-padre Antnio Texeira de Albuquerque, batizado em Santa Brbara D'Oeste; decidiram iniciar a sua misso na cidade de Salvador, Bahia, com 250.000 habitantes. Ali chegaram no dia 31 de agosto de 1882 e no dia 15 de outubro, organizaram a PIB do Brasil com 5 membros; os dois casais de missionrias e o ex-padre Antnio Teixeira. Este foi o incio Nos primeiros vinte e cinco (25) anos de trabalho, Bagby e Taylor auxiliados por outros missionrios e, por um nmero crescente de brasileiros, evangelistas e pastores, j tinham organizado 83 igrejas, com aproximadamente 4.200 membros.

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Organizao da Conveno Segundo Jos dos Reis Pereira, Salomo Guinsburg foi a primeira pessoa a pensar na organizao de uma Conveno Nacional dos Batistas Brasileiros. Mas, somente em 1907, a idia foi concretizada. A. B. Deter, Zacharias Taylor e Salomo Guinsburg concordaram em dar prosseguimento ao plano. Eles conseguiram a adeso de outros missionrios e de lderes brasileiros, inclusive Francisco Fulgncio Soren, que tinha, inicialmente, algumas reservas. A comisso organizadora optou pela data de 22 de junho de 1907 para organizar a Conveno, na cidade de Salvador, quando transcorreriam os primeiros 25 anos do incio do trabalho batista brasileiro, tambm comeado na referida cidade. No dia aprazado, no prdio do ALJUBE, onde funcionava a PIB de Salvador, em sesso solene, foi realizada a primeira Assemblia da Conveno Batista Brasileira, composta de 43 mensageiros enviados por Igrejas e organizaes. A casa estava cheia. O clima era de festa, celebrando o que Deus fizera a partir daquele incio to pequeno! Criada a Conveno, foi eleita sua primeira diretoria: Presidente - Francisco Fulgncio Soren; 1 Vice-presidente - Joaquim Fernandes Lessa - 2 Vice-presidente - Joo Borges da Rocha; 1 Secretrio - Teodoro Rodrigues Teixeira; 2 Secretrio - Manuel I. Sampaio; Tesoureiro - Zacharias Taylor. A motivao bsica da criao da Conveno foi misses e falava-se na evangelizao de Portugal, do Chile e da frica. Foram criadas alm das duas Juntas Missionrias, Misses Nacionais e Misses Estrangeiras (hoje Misses Mundiais) outras juntas: para a Casa Publicadora Batista, para Escola Bblica Dominical, para Unio de Mocidade Batista, para Educao e Seminrio, e para a Administrao do Seminrio. Ao todo 7 Juntas. As reas de Misses, Educao Religiosa e Publicaes, Educao Teolgica e Educao, foram as que receberam maior ateno dos convencionais. Os Batistas e as Misses Misses locais, nacionais e mundiais empolgaram o corao do povo batista brasileiro e a obra se expandiu por todo o territrio ptrio e se espalhou pelo mundo, como se pode ver hoje. Os Batistas e a Educao A educao uma marca visvel do povo batista. Sua paixo pelo estudo da Bblia desenvolveu o interesse pela educao religiosa, cultivada nas igrejas atravs das organizaes de treinamento e da EBD. Os templos se tornaram verdadeiros complexos educacionais. Com a Educao Religiosa veio a Educao Teolgica. Inicialmente atravs de aulas dadas pelos missionrios em suas casas, depois surgiram os Seminrios: Seminrio Teolgico Batista do Norte do Brasil, organizado em Recife, PE, por Salomo Guinsburg, em 1 de abril de 1902, e o Seminrio Teolgico Batista do Sul, fundado pelo missionrio John Watson Shepard, na cidade do Rio de Janeiro, 1908. A estes dois Seminrios, formam agregados dezenas de outros espalhados por todo o pas, com milhares de alunos. A Educao chamada de geral, ou secular, teve a mesma origem, o desejo de abrir oportunidades para o estudo da juventude e, de criar uma escola com capacidade para exercer influncia sobre a sociedade brasileira. O Colgio Taylor Egdio fundado em Salvador pela senhora Laura Taylor e pelo Capito Egdio Pereira de Almeida foi o primeiro a vingar. Em 1922 ele foi transferido para a cidade de Jaguaquara, onde existe at hoje. Depois dele, e por causa dele, vieram o Colgio Batista Brasileiro de So Paulo; Colgio Americano Batista do Recife; Instituto Batista Industrial em Corrente, Piau; Colgio Americano, em Vitria; Colgio Batista Shepard no Rio de Janeiro; Colgio Batista Alagoano em Alagoas; Colgio Batista Fluminense em Campos, RJ; Colgio Batista Mineiro, em Belo Horizonte. Alm destes Colgios dezenas de outros foram organizados com a ajuda dos missionrios ou por iniciativa de igrejas, Convenes estaduais e de particulares batistas. A contribuio dos batistas na rea educacional realmente notvel, considerando tanto a qualidade quanto a quantidade. Hoje, perto de dois milhes de brasileiros, j passaram pelas escolas batistas. Lutas e Problemas Nem tudo so flores na caminhada da obra batista do Brasil e da Conveno. Ela tem atravessado problemas administrativos srios, ameaas de diviso, e questes doutrinrias. Porm tornou-se centro de vida batista brasileira e da motivao do trabalho realizado em todo o territrio

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nacional. A Conveno um fator de Convergncia e de Unio As igrejas se filiam Conveno voluntariamente, aceitam sua declarao doutrinria e seu programa cooperativo e se comprometem a apoiar e trabalhar pela expanso do Reino de Deus no Brasil, no mundo. Unidos em torno da Palavra de Deus, a Bblia Sagrada, e da pregao do Evangelho, as mais de 7.000 igrejas e mais de 4.000 congregaes cooperantes ampliam seu raio de ao inclusive, pela organizao de cerca de centenas de igrejas cada ano e pela evangelizao de milhares de pessoas que se convertem e so batizadas. A Conveno tem encontrado na cooperao dos pastores e leigos, homens e mulheres, na submisso ao Esprito Santo, sabedoria para organizar seus planos e aceitar os desafios da comunicao do evangelho. A histria mundial dos Batista pode ser contada a partir de duas razes principais: Das suas doutrinas; Do surgimento no cenrio mundial com o nome Batista. Considerando as Razes Doutrinrias Considerando as Razes Doutrinrias, os Batistas saem diretamente das pginas do Novo Testamento: dos lbios e ensinos de Jesus e dos apstolos e tem sua trajetria marcada pela oposio a toda corrupo da doutrina crist claramente exposta no Novo Testamento. Ao consultar a Declarao Doutrinria da Conveno Batista Brasileira voc ver que as nossas doutrinas saem, com clareza lmpida, das Sagradas Escrituras. A corrupo de algumas doutrinas e prticas do cristianismo comearam a surgir muito cedo em sua histria, como pode ser constatado nos escritos dos apstolos. Esta corrupo foi se ampliando aps a "converso" do Imperador Constantino ( 306 a 337) ao cristianismo, ocorrida a partir de 312 quando incorporou a cruz ao seu estandarte e passou a favorecer os cristos. Muitos destes resistentes rejeitavam as inovaes doutrinrias e as praticas e por isso foram perseguidos, exilados e mortos. Eles mantiveram acesas as doutrinas crists genunas e possibilitaram, que atravs dos tempos, outros se levantassem na Idade Mdia como Cludio de Turim, Pedro de Bruys e Henrique de Lausanne, Pedro Vado Joo Wycleffe, Joo Huss e muitos outros. Com o surgimento da Reforma Protestante liderada por Martinho Lutero, e deflagrada em 31 de outubro de 1517 quando da publicao das suas famosas 95 teses, na porta do Castelo de Wittenberg, criou-se a oportunidade de que muitos grupos dissidentes intensificassem suas pregaes, e entre eles os chamados Anabatistas que sustentavam muitas doutrinas que os batistas esposam e representavam o grupo mais ativo e poderoso daquele momento. O nome que lhes foi dado Anabatistas "significa os rebatizadores". Finalmente, 1608 um grupo de refugiados ingleses que foram para a Holanda em busca da liberdade religiosa, liderados por John Smyth que era pregador e Thomas Helwys que era advogado, organizaram em Amsterd, em 1609 uma igreja de doutrina batista, como era o sonho dos dois lideres. John Smyth batizou-se por imerso e em seguida batizou os demais fundadores da igreja, constituindo-se assim a primeira igreja organizada, tendo como espelho as doutrinas do Novo Testamento inclusive o batismo por imerso e mediante a profisso de f em Jesus Cristo. Com a morte de John Smyth logo depois, e da deciso de Thomas Helwys e seus seguidores de regressarem para a Inglaterra, a igreja organizada se desfez e parte dos seus membros se uniram aos menonitas. CONSIDERANDO AS RAZES DO NOME BATISTA A histria comea com a organizao da Igreja em Spitalfields, nos arredores de Londres, em 1612, por Thomas Helwys e seus seguidores, j batizados na Igreja em Amsterd. esta Igreja, que agora inicia a linhagem de igrejas batistas que comeam a crescer na Inglaterra sob severa perseguio por dissentirem da igreja oficial, a Igreja Anglicana. A perseguio aos batistas e a outros grupos separatistas, os levou a vrias partes do mundo, e em especial s colnias da Amrica do Norte, em busca da liberdade religiosa. Dois ilustres homens so considerados fundadores das igrejas Batistas em solo americano, Roger Williams, que organizou a Primeira Igreja Batista de Providence em 1639, na colnia que ele fundou

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com o nome de Rode Island, e John Clark que organizou a Igreja Batista de Newport, tambm em Rods Island e conhecida desde 1648. Os batista se espalharam pelas diversas colnias da Amrica do Norte e fora influentes na formao da constituio americana de 1781. A expanso dos Batistas no mundo. Em 1791, um jovem pastor ingls chamado William Carey sentindo forte compaixo pelas multides pags da ndia, decidiu iniciar com o apoio de vrios pastores, um movimento para o envio de missionrio quelas terras. Assim foi criada a Sociedade de Misses no Estrangeiro, que tem tido uma participao muito grande na expanso da obra Batista na sia e frica alm de outros continentes e inclusive no Brasil. Por sua vez, os Batistas Norte Americanos foram grandemente motivados a evangelizar o mundo. Um jovem casal de missionrios Adoniram e Ana Judson enviados em 1812 pela Igreja Congregacional, para evangelizar a ndia, com destino a Calcut, examinando a Bblia, especialmente o Novo Testamento, a doutrino do batismo, j que iriam se encontrar com o missionrio Batista William Carey e seu grupo de pastores, acabou por concluir que os batista estavam certos. Eles foram batizados pelo Pastor William Ward companheiro de Carey.O mesmo fato aconteceu com outro missionrio Congregacional, tambm enviado a ndia, Luther Rice, que igualmente foi batizado, tornando-se Batista. Eles decidiram que Adoniram Judson permaneceria no Oriente e Luther Raice voltaria aos Estados Unidos para mobilizar os Batistas para a obra missionaria. Seu trabalho vingou e em maio de 1814, foi funda uma Conveno em Filadlfia com o nome de Conveno Geral da Denominao Batista nos Estados Unidos para Misses no Estrangeiro. A partir da, a obra missionria dos batistas iniciou um gigantesco crescimento. Chegando inclusive, atravs dos Batistas do Sul dos Estados Unidos, o Brasil. onde foi organizada, no dia 15 outubro de 1882, a Primeira Igreja Batista para Brasileiros em nossa terra e, deste trabalho, que surgiu a Conveno Batista Brasileira. Hoje os Batistas esto presentes, em cerca de 200 pases e representam uma populao de perto de quarenta milhes de membros e atingem cerca de cem milhes de pessoas no mundo inteiro.

ESTATUTO DA PRIMEIRA IGREJA BATISTA NO CONJUNTO SACI

CAPTULO I DA DENOMINAO, NATUREZA, SEDE E FINS. Artigo 1. A PRIMEIRA IGREJA BATISTA NO CONJUNTO SACI, com sede na Quadra 63, Casas 2 e 3, no Conjunto Saci, na cidade de Teresina e foro tambm na cidade de Teresina, Estado do Piau, de ora em diante designada no presente estatuto simplesmente por Igreja, devidamente registrada no C.N.P.J. n. 07.456.700/0001 34, uma organizao civil de carter religioso sem fins econmicos, fundada aos nove (09) dias do ms de julho (07) do ano de mil novecentos e oitenta e trs (1.983), por tempo indeterminado e nmero ilimitado de membros. Artigo 2. A Igreja reconhece e proclama Jesus Cristo como seu nico Salvador e Senhor e aceita a Bblia Sagrada como nica regra de f e prtica e adota como fiel interpretao da Bblia a Declarao Doutrinria da Conveno Batista Brasileira. Pargrafo nico So membros fundadores, aqueles cujos nomes constam na ata da sua Assemblia realizada na ocasio de sua organizao em nove (09) de julho (07) do ano de mil novecentos e oitenta e trs (1.983). Artigo 3. A finalidade da Igreja : I a pregao do Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo a todos os seres humanos; II a comunho entre os seus membros e congregados, sob o senhorio de Jesus Cristo; promover escolas bblicas, seminrios, congressos, simpsios, cruzadas evangelsticas, encontros para casais, jovens, adolescentes, crianas, evangelismo pessoal e outras atividades espirituais; III levar todos os seus freqentadores, membros ou no, ao estudo da Bblia Sagrada, para o fim de viverem de forma sadia, moral e eticamente de acordo com os ensinamentos bblicos; IV praticar a assistncia aos pobres, enfermos, rfos, vivas, idosos, enfim, a todos quanto estiverem economicamente necessitados e socialmente desamparados; V a promoo da educao e cultura em todos os nveis e reas do conhecimento humano, bem como pelos meios adequados a causa da ao social; VI cooperar com a Associao de Igrejas Batistas da Regio Centro Norte do Estado do Piau e com a Conveno Batista Piau Maranho, de ora em diante denominada Conveno e com a Conveno Batista Brasileira, na realizao dos seus fins; VII reunir-se regularmente para cultuar a Deus e tratar de todos os assuntos relativos ao seu reino e s suas finalidades, e promover, por todos os meios ao seu alcance, o estabelecimento do Reino de Deus no mundo. Artigo 4. A Igreja adotar um Manual Eclesistico em que sero definidos a estrutura, os objetivos e funcionamento dos diferentes ministrios, do Conselho Administrativo e demais rgos existentes, aprovado

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pela Assemblia Geral, observando este estatuto para sua aprovao e que disciplinar o seu funcionamento, no podendo ser contrrio nem ao esprito e nem a letra deste estatuto. Artigo 5. A Igreja autnoma e soberana em suas decises, no estando sujeita a qualquer outra Igreja, Instituio, autoridade eclesistica ou denominacional, e tem como rgo mximo deliberativo a Assemblia Geral, sendo esta o frum mximo de autoridade da Igreja e ltima instncia para decises relativas vida eclesistica e administrativa. Artigo 6. A Igreja poder criar associaes ou organizaes a ela vinculada, com personalidade jurdica prpria, para desenvolver atividades especficas, dentro do seu programa de trabalho. Pargrafo nico A fim de cumprir suas finalidades, a Igreja se organizar em tantos departamentos quantos forem necessrios, os quais sero regulamentados pelo Manual Eclesistico. CAPTULO II DOS MEMBROS DA IGREJA, ADMISSO, TRANSFERNCIA E DESLIGAMENTO. Artigo 7. A Igreja constituda de pessoas que professam a sua f em Jesus Cristo, como nico Salvador e Senhor, e aceitam as doutrinas bblicas e a sua disciplina, por ela defendidas e ensinadas, tendo a Bblia como nica regra de f normativa para a vida e formao crist. Artigo 8. Sero considerados membros da Igreja pessoas sem distino de raa, cor, sexo, nacionalidade, profisso, condio social ou poltica, recebidas por deciso da Assemblia Geral, desde que: I faam publicamente sua profisso de f seguida de batismo por imerso; II apresentem carta de transferncia de outras Igrejas da mesma f e ordem; III expressem sua reconciliao, devidamente solicitada, ou publicamente confessada; IV j sendo batizado, seja aceito por aclamao, precedido de testemunho e compromisso. V assinem o Pacto de Membresia das Igrejas Batistas. Pargrafo nico Casos especiais no constantes neste artigo sero decididos pela Igreja em Assemblia Geral. Artigo 9. Perder sua condio de membro da Igreja aquele que for desligado, por deciso da Assemblia Geral, nas seguintes hipteses: I infringir os princpios ticos, morais e de boa conduta, defendidos pela Igreja, com fundamento na Bblia Sagrada; II defender e professar doutrinas ou prticas que contrariem a Declarao Doutrinria da Conveno Batista Brasileira; III ausentar-se dos cultos e deixar de participar das atividades eclesisticas regulares, por seis (06) meses sem comunicao com a mesma, para caracterizar abandono e desinteresse pela Igreja e a obra que realiza; IV solicitar desligamento; V transferir-se para outra Igreja, sem a devida autorizao por carta; VI promover dissidncia manifesta ou se rebelar contra a autoridade do Pastor, da Igreja, Ministrio e das Assemblias; VII vier a falecer. 1. A Assemblia Geral deliberar sobre o desligamento de qual quer membro, mediante parecer, devidamente fundamentado, de uma Comisso Especial por ela eleita. 2. Quando, de qualquer modo, o membro da Igreja se julgar injustiado, ter ele amplo direito de defesa. 3. Instaurar-se- o procedimento disciplinar mediante denncia que conter a falta praticada pelo denunciado, a indicao das provas e a assinatura do denunciante dirigida ao Pastor ou ao Presidente da Igreja que, ato contnuo, determinar pela abertura do procedimento disciplinar. 4. Instaurado o procedimento disciplinar, o acusado ser notificado do ato, para, querendo, exercer o seu direito de ampla defesa. 5. No sero objetos de prova os fatos j notrios, incontroversos ou confessados. 6. O membro associado s ser considerado culpado aps a deciso devidamente apurada pela Comisso especialmente designada para o caso, em todas as instncias cabveis, no mbito da Igreja, sendo a Assemblia Geral o poder maior de deciso e recurso, e da deciso da Assemblia o seu ato ser irrecorrvel. 7. Por deciso da Assemblia Geral, o poder mximo da Igreja, ser permitida a readmisso do membro, mediante pedido de reconciliao e nova proposta de aceitao, preenchidos os requisitos necessrios contidos neste Estatuto. 8. Nenhum bem ou direito patrimonial sob qualquer alegao ou de qualquer outra natureza, poder ser reivindicado por aquele que deixar de ser membro da Igreja, nem este ter qualquer obrigao para com a Igreja, qualquer que seja o motivo, excetuando-se os casos legais e contratualmente pactuados entre membro e Igreja. CAPTULO III DOS DIREITOS E DEVERES DOS MEMBROS Artigo 10 So direitos dos membros: I participar das atividades da Igreja; II participar dos cultos, celebraes, eventos e demais atividades promovidas pela Igreja; III participar da Assemblia Geral, com direito ao uso da palavra e ao exerccio do voto; IV votar e ser votado para quaisquer cargos ou funes, desde que observada a capacidade civil plena, e em perfeita comunho com a Igreja, quando se tratar de eleio da Diretoria, ou qualquer outro que importe em implicao legal; V receber assistncia espiritual.

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1. Quando a deciso envolver aspectos legais, os votos dos membros civilmente incapazes no sero computados, exigida orientao prvia do Presidente. 2. A qualidade de membro da Igreja intransfervel, sob qualquer alegao. Artigo 11 So deveres dos membros: I manter uma conduta compatvel com os princpios ticos, morais e espirituais de acordo com os ensinos da Bblia Sagrada; II exercitar os dons e talentos de que foram dotados, e exercer, com zelo e dedicao, os cargos para os quais foram eleitos; III contribuir voluntariamente com seus dzimos e ofertas, inclusive com bens materiais em moeda corrente ou espcie, para as despesas gerais da Igreja, manuteno pastoral, atendimentos sociais, socorros aos comprovadamente necessitados, missionrios, propagao do Evangelho, empregados a servio da Igreja, aquisio de patrimnio e sua conservao, para que a Igreja atinja seus objetivos e cumpra sua misso; IV comparecer s Assemblias, quando convocados; V zelar pelo patrimnio moral e material da Igreja; VI prestigiar a Igreja, contribuindo voluntariamente com servios para execuo de suas atividades espirituais e seculares; VII freqentar a Igreja e cultuar com habitualidade; VIII observar o presente estatuto e zelar pelo seu cumprimento. IX o membro que no cumprir as decises da igreja e agir de forma a violar os preceitos bblicos e deste estatuto estar sujeito a penalidades, as quais sero regulamentadas no Manual Eclesistico. CAPITULO IV DA ASSEMBLIA GERAL Artigo 12 A Assemblia Geral constituda por todos os membros da Igreja que no estejam sofrendo restries de seus direitos na forma prevista neste Estatuto; o seu poder mximo e soberano das decises, com poderes para resolver quaisquer negcios sociais, decidir, aprovar, reprovar, ratificar ou retificar os atos de interesse da Igreja realizados por qualquer rgo da mesma, inclusive de suas congregaes, presididas sempre pelo seu Presidente, ou substituto, com antecedncia mnima de sete (07) dias, e as deliberaes sero tomadas conforme as clusulas constantes deste Estatuto, cabendo-lhe ainda as seguintes atribuies: I para deliberar sobre assuntos relativos vida eclesistica e administrativa, a Igreja se reunir em Assemblia Geral que poder ser Ordinria , Extraordinria ou Solene na forma deste Estatuto. II para resolver os casos omissos neste estatuto 1. A convocao da Assemblia Geral far-se- na forma do estatuto. 2. A Diretoria dever acolher representao que lhe seja dirigida por um mnimo de um quinto (1/5) dos membros da Igreja solicitando a convocao da Assemblia Geral, para apreciar assuntos expressos na representao. 3. Na apreciao dos assuntos levados ao plenrio da Assemblia Geral, a Igreja adotar as Regras Parlamentares da Conveno Batista Brasileira, podendo adapt-las sua realidade, se julgar fazer necessrio.Artigo 13 A Assemblia Geral Extraordinria ser realizada com quorum de dois teros (2/3) de seus membros, em primeira convocao, no podendo ser realizada com quorum inferior a um tero (1/3) nas convocaes seguintes. Artigo 14 A Assemblia se reunir ordinariamente uma vez por semestre, para deliberar sobre: I os relatrios peridicos e anuais da Diretoria e demais rgos administrativos; II a movimentao de membros; III aceitar doaes e legados; IV outras decises, que envolvem aspectos administrativos, eclesisticos e doutrinrios; V os demais assuntos administrativos que no sejam objeto de deliberao em Assemblias Gerais Extraordinrias; 1. As Assemblias Gerais Ordinrias (AGO) acontecero sempre na sede da Igreja, no primeiro domingo de cada ms de junho e dezembro de cada ano. 2. O quorum mnimo para instalao das Assemblias Gerais Ordinrias ser de maioria absoluta dos membros associados da Igreja com direito de voto em primeira convocao ou, em segunda convocao, trinta (30) minutos depois, com qualquer nmero de membros, no podendo em hiptese nenhuma ser inferior a um tero (1/3) dos membros da Igreja. 3. As deliberaes e resolues das Assemblias Gerais Ordinrias devero ser decididas por aclamao e maioria simples dos votos vlidos. Artigo 15 A Assemblia se reunir extraordinariamente tantas quantas vezes for necessria para deliberar sobre: I eleio ou demisso do pastor, sempre por escrutnio secreto; II eleio e demisso de membros da Diretoria, bem como os diretores de outros rgos da Igreja. III aquisio, alienao ou onerao total ou parcial de bens do patrimnio da Igreja; IV a reforma do Estatuto e aprovao e reforma do Manual Eclesistico; V a aprovao do oramento anual;

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VI a transferncia da sede da Igreja; VII a mudana do nome da Igreja; VIII a dissoluo da Igreja IX aplicao de penalidade disciplinar, desligamento e readmisso de membro no rol de membros da Igreja. 1. As Assemblias Gerais Extraordinrias (AGE) acontecero sempre na sede da Igreja. 2. As Assemblias Gerais Extraordinrias sero convocadas por meio de Edital de convocao contendo a ordem do dia e com prazo no inferior a sete (07) dias, afixado em local prprio no quadro de avisos ou pelo boletim informativo da Igreja. 3. Podero convocar as Assemblias Gerais Extraordinrias o Presidente da Igreja, ou 1/5 (um quinto) dos membros da Igreja, com direito de voto, devendo constar no Edital de convocao a assinatura de quem convoca a Assemblia Geral Extraordinria. Artigo 16 O quorum mnimo para instalao das Assemblias Gerais Extraordinrias ser de 2/3 (dois teros) dos membros da Igreja com direito de voto em primeira convocao, em segunda convocao, trinta (30) minutos depois, com qualquer nmero de membros, no podendo em hiptese nenhuma ser inferior a um tero (1/3) dos membros da Igreja. 1. As deliberaes e resolues das Assemblias Gerais Extraordinrias devero ser decididas por escrutnio secreto ou no, dependendo de cada caso, com as seguintes votaes dos membros com direito de voto: 2. para eleio ou demisso do pastor, a deciso dever acontecer pelo escrutnio secreto e voto favorvel de dois teros (2/3) dos presentes com voto vlido Assemblia Geral; 3. para a reforma deste Estatuto e aprovao e reforma do Manual Eclesistico, a deciso dever acontecer pelo voto favorvel de dois teros (2/3) dos presentes com votos vlidos Assemblia Geral; 4. para a aquisio, sob qualquer forma, alienao ou onerao de bens imveis, a deciso dever acontecer com a maioria simples dos votos vlidos; 5. para a eleio ou demisso da Diretoria, a deciso dever acontecer pelo voto favorvel de dois teros (2/3) dos presentes com votos vlidos. 6. Para deliberar sobre a dissoluo da Igreja ser necessrio o voto favorvel de oitenta por cento (80%) de votos vlidos dos seus membros em duas Assemblias Gerais Extraordinrias, realizadas com intervalo de trinta (30) dias, devendo a convocao ser feita, expressamente para esse fim, com ampla publicidade, inclusive, se possvel, pela imprensa denominacional, observada a antecedncia mnima de trinta (30) dias para a convocao. 7. Em qualquer deliberao, o resultado final da votao dever ser fiel e integralmente registrado em ata. CAPTULO V DA ADMINISTRAO E REPRESENTAO. Artigo 17 A Igreja autnoma e soberana em relao a qualquer outra igreja, instituio ou entidade, estando subordinada unicamente ao Senhor Jesus Cristo, como expresso na Bblia, no sentido espiritual, e reconhecendo e respeitando as autoridades constitudas na forma da Constituio Federal. Artigo 18 A Igreja adota como forma de governo eclesistico o sistema congregacional. Pargrafo nico A Igreja adotar um Manual Eclesistico em que sero definidos a estrutura, os objetivos e funcionamento dos diferentes ministrios, do Conselho Administrativo e demais rgos existentes. Artigo 19 A Igreja ser administrada pela Assemblia Geral e pela Diretoria. 1. Nenhum membro da Diretoria, ser remunerado em razo do exerccio de sua funo. 2. Somente podero compor a Diretoria os membros desde que; sejam plenamente capazes e que tambm estejam em comunho com a Igreja. Artigo 20 A Diretoria, com exceo do Presidente, que poder quando houver, ser o pastor da Igreja, dever ser eleita em Assemblia Geral especialmente convocada para esse fim, por meio de edital de convocao com prazo no inferior a quinze (15) dias, e afixado em local prprio no quadro de avisos ou pelo boletim informativo da Igreja. Artigo 21 Com exceo do Presidente, a Diretoria ter mandato de dois (02) anos sendo possvel reeleio por mais um mandato. Artigo 22 Quando houver o Pastor na Igreja, este poder ser o Presidente e ser eleito por prazo indeterminado, em Assemblia Geral Extraordinria (AGE), especialmente convocada para esse fim podendo a Igreja interromper o ministrio pastoral a qualquer tempo em Assemblia Geral Extraordinria (AGE) especialmente convocada para esse fim, por meio de edital de convocao com prazo no inferior a sete (07) dias e afixado em local prprio no quadro de avisos ou pelo boletim informativo da Igreja. 1. O pastor poder a qualquer tempo apresentar Igreja sua carta de exonerao do ministrio pastoral, com trinta dias de antecedncia. 2. O pastor da Igreja ser remunerado em virtude do exerccio de suas funes pastorais e ministeriais, mas no o ser pelo cargo de Presidente. CAPTULO VI DA DIRETORIA Artigo 23 Ressalvadas a competncia e as prerrogativas da Assemblia Geral, como poder soberano que o , a administrao da Igreja ser exercida por uma Diretoria composta de: Presidente, Vice-Presidente; Primeiro Secretrio, Segundo Secretrio, Primeiro Tesoureiro e Segundo Tesoureiro.

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Artigo 24 O mandato da Diretoria de dois (02) anos, compreendendo o perodo entre o primeiro (1.) domingo de dezembro at o primeiro (1.) domingo de dezembro do segundo (2.) ano subseqente ao da eleio, exceto o cargo de Presidente que ser exercido pelo Pastor, quando houver, por tempo indeterminado, a juzo da Assemblia Geral. Artigo 25 As datas de eleio e posse da Diretoria, bem como dos diretores de outros rgos existentes, sero fixadas no calendrio da Igreja, no caso da posse no ser dada de imediato, ao final da Assemblia, legalmente convocada para esse mister. Artigo 26 Compete ao Presidente da Igreja os seguintes deveres e atribuies: I superintender e supervisionar as atividades da Igreja; II convocar e presidir a Assemblia Geral da Igreja, bem como as reunies de Diretoria; III representar a Igreja ativa e passivamente, judicial e extrajudicialmente, podendo para tanto outorgar procuraes em nome da Igreja, ad judicia ou extra judicia, por meio de instrumento pblico ou particular, segundo o que requerer o ato, desde que autorizado pela Assemblia Geral; IV participar das reunies de qualquer ministrio ou rgo da Igreja, na qualidade de membro ex-ofcio; V assinar juntamente com o Secretrio da Igreja as atas da Assemblia Geral e do Conselho Administrativo, correspondncias, cartas de transferncia de membros e demais documentos pertinentes secretaria; VI assinar conjuntamente com o Secretrio ou com o Tesoureiro escrituras de venda e compra imobiliria, hipotecas, alienao de bens imveis a que ttulo for, nos termos deste Estatuto e do Manual Eclesistico da Igreja; VII firmar contratos de locao, mtuo, comodato e demais documentos em conjunto com o Secretrio ou Tesoureiro, nos termos deste Estatuto e do Manual Eclesistico da Igreja; VIII abrir, movimentar e encerrar contas bancrias juntamente com o Tesoureiro da Igreja, podendo para tanto assinar cheques, requerer tales de cheques, enfim, praticar todos os atos necessrios para tal fim; IX assinar juntamente com o Tesoureiro da Igreja, recibos, balanos e demais documentos contbeis da tesouraria, e apresentar relatrio peridico e anual das atividades da Igreja; X tomar decises, juntamente com a Diretoria, nos casos comprovadamente excepcionais ou de extrema urgncia, ad referendum da Assemblia Geral; XI observar, cumprir e fazer cumprir o presente Estatuto, o Manual Eclesistico e demais deliberaes das Assemblias e Diretoria. Artigo 27 Compete ao Vice-presidente, substituir o Presidente em suas ausncias e impedimentos legais e assumir interinamente a presidncia em caso de vacncia do cargo. Artigo 28 Compete ao Primeiro Secretrio da Igreja os seguintes deveres e atribuies: I participar das Assemblias Gerais e do Conselho Administrativo, e reunies de Diretoria, redigindo e lavrando no livro prprio s atas respectivas, bem como assinando-as em conjunto com o Presidente; II efetuar a verificao de quorum nas Assemblias Gerais, bem como promover a assinatura de livro de presena, quando assim for exigido; III receber e despachar correspondncias da Igreja; IV manter em ordem os arquivos, livros, cadastros e o fichrio de rol de membros da Igreja, recepo e expedio de cartas de transferncias, assinando-as juntamente com o Presidente, Pargrafo nico Ressalvadas as hipteses do inciso I, os demais encargos podero ser exercidos por empregados remunerados pela Igreja. Artigo 29 Compete ao Segundo Secretrio, sem prejuzo de outras funes que lhe forem atribudas, substituir o Primeiro Secretrio em suas eventuais ausncias e impedimentos legais. Artigo 30 Compete ao Primeiro Tesoureiro da Igreja os seguintes deveres e atribuies: I Participar das Assemblias Gerais e Reunies de Diretoria; II receber, pagar, contabilizar e escriturar toda entrada e sada de recursos financeiros, mantendo atualizado o caixa da Igreja, de acordo com o presente Estatuto e Manual Eclesistico; III elaborar e apresentar relatrios peridicos e anuais das receitas e despesas da Igreja, e sempre que for solicitado pela Assemblia Geral ou pela Diretoria; IV abrir, movimentar e encerrar contas bancrias, juntamente com o Presidente da Igreja, ou mediante procurao por este outorgada, podendo para tanto assinar cheques, requerer tales de cheques, enfim, praticar todos os atos necessrios para tal fim; V assinar juntamente com o Presidente: recibos, balanos e demais documentos contbeis e da tesouraria; VI fazer os pagamentos autorizados pela Igreja; VII zelar pela manuteno do patrimnio da Igreja, arrolando em livro especial todos os bens da Igreja, imveis, mveis ou semoventes, prestando relatrio e informao sobre o patrimnio toda vez que for solicitado. Artigo 31 Compete ao Segundo Tesoureiro auxiliar o Primeiro Tesoureiro, na execuo do seu trabalho e substitu-lo em suas eventuais ausncias e impedimentos legais. Artigo 32 Nenhum membro da Diretoria, Conselho, Departamentos, Organizaes, Comisses, ou outros, receber salrio pelas atividades exercidas, exceto em assessorias especiais conforme sua natureza e fins, e reembolso por despesas efetuadas a servio e a juzo da Igreja e ser tratado em Assemblia Geral Ordinria ou Extraordinria. CAPTULO VII DO CONSELHO ADMINISTRATIVO

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Artigo 33 A Igreja contar com um Conselho Administrativo, constitudo pela Diretoria da Igreja, diretores dos rgos internos e outros membros a critrio da Igreja. 1. A direo do Conselho ser exercida pela Diretoria da Igreja. 2. O Conselho Administrativo reunir-se-, periodicamente, para tratar de assuntos relacionados com o planejamento geral, supervisionar os diversos rgos da Igreja, preparar a pauta da Assemblia Geral Ordinria, alm de outras atividades. CAPTULO VIII DO CONSELHO FISCAL Artigo 34 A Igreja eleger, bianualmente, em Assemblia Geral, um Conselho Fiscal, constitudo de trs (03) membros efetivos e um (01) suplente, com mandato coincidente com a Diretoria, nomeado dentre eles, pela Diretoria, o Presidente e o Relator, sendo vedado para eles ocupao de cargos passveis de auditagem e imprescindvel, ao menos para o Relator, a qualificao tcnica para o desempenho de suas funes, com as seguintes atribuies e examinar: I e dar parecer sobre os balancetes mensais e anuais, elaborados pela Tesouraria; II regularmente, no mnimo uma vez a cada trimestre, os relatrios financeiros e a contabilidade da Igreja, conferindo se os documentos, lanamentos e totalizao esto corretos e oferecer o competente parecer para apreciao da Assemblia, recomendando implantao de normas que contribuam para melhor controle do movimento e equilbrio financeiro da Igreja, quando for o caso; III o cumprimento das obrigaes financeiras assumidas pela Igreja ou entidades por ela lideradas. Envio de ofertas missionrias, e, quando for o caso, o pagamento de prebendas; IV o cumprimento das obrigaes trabalhistas, previdencirias, tributrias e outras perante os rgos pblicos em geral. Pargrafo nico Se porventura no existir entre os membros da Igreja, um que rena as condies tcnicas exigidas para ocupar o cargo de Relator do Conselho Fiscal, poder ser eleito um membro de outra igreja, ou no, para exercer o cargo. CAPTULO IX DOS MINISTRIOS Artigo 35 O Ministrio Pastoral ser exercido, como preceituado na Bblia. 1. As atribuies do Pastor Titular sero definidas no Manual Eclesistico. 2. A remunerao do Pastor Titular ser exclusivamente em decorrncia das suas atividades ministeriais. Artigo 36 Para o exerccio do ministrio em reas especficas, a Igreja poder eleger ministros auxiliares. Artigo 37 A Igreja poder criar, quando julgar necessrio, novas reas de trabalho, outros rgos, bem como departamentos e comisses permanentes, cujas estruturas e finalidades sero definidas no Manual Eclesistico. CAPTULO X DO PATRIMNIO E DA RECEITA. Artigo 38 O patrimnio da Igreja ser constitudo por doaes, legados, bens mveis, imveis e semoventes que possua ou venha a possuir, e que sero registrados em seu nome e utilizados somente para a execuo das finalidades e objetivos da Igreja, dentro do territrio nacional. Artigo 39 Os recursos para a manuteno da Igreja so oriundos das contribuies, dzimos e demais ofertas voluntrias de seus membros ou no, por ato de f, desde que tais recursos no tenham sua origem em atividades ilegais ou jogos, no podendo ser reivindicados, nem mesmo por terceiros, sob qualquer alegao. 1. Toda receita ser aplicada nica e exclusivamente na consecuo das finalidades e objetivos da Igreja, dentro do territrio nacional. 2. A Igreja no aceitar qualquer tipo de subveno de entidades pblicas. 3. Todo o movimento financeiro da Igreja ser registrado conforme exigncias tcnicas e legais que assegurem sua exatido e controle. 4. Aquele que, por qualquer motivo, desfrutar do uso de bens da igreja, cedido em locao, comodato ou similar, ainda que tcita e informalmente, fica obrigado a devolv-lo quando solicitado e no prazo estabelecido pela Diretoria, nas mesmas propores e condies de quando lhes foram cedidos. CAPTULO XI DA EXCEO E DAS DIVERGNCIAS DOUTRINRIAS Artigo 40 No caso de exceo, a Igreja declinar ou no de suas prerrogativas de autonomia e outorga Associao de Igrejas da Regio Centro Norte do Estado do Piau e na ausncia desta Conveno Batista Piau Maranho legitimidade para ingressar em juzo como autora em qualquer processo judicial, na qualidade de assistente, opoente, terceira interessada ou substituta processual, numa das seguintes hipteses: I Defesa dos princpios ticos da f Batista, nas situaes que envolvem quaisquer das Igrejas arroladas e as entidades da Associao e da Conveno. II Defesas do patrimnio e bens das referidas Igrejas sejam mveis, imveis, veculos e semoventes. III Defesa dos interesses do seu patrimnio em geral, assim como dos direitos de que venha a tornar-se titular, mediante doaes ou legados.

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Artigo 41 A aplicao da regra do artigo quarenta (40) caput autoriza de plano a Associao de Igrejas Batistas da Regio Centro Norte do Estado do Piau e ou Conveno Batista Piau Maranho e ou Conveno Batista Brasileira a tomarem iniciativas em socorro da Igreja. Artigo 42 Em caso de ciso da Igreja, por motivo de divergncias no tocante s prticas eclesisticas e s doutrinrias dentre o seu rol de membros, e que causem diviso, os bens patrimoniais da Igreja ficaro na posse, domnio e administrao do grupo que, independentemente do nmero de seus membros, mesmo em minoria, permanecer fiel Declarao Doutrinria da Conveno Batista Brasileira. Pargrafo nico De igual modo o nome PRIMEIRA IGREJA BATISTA NO CONJUNTO SACI, ser de uso exclusivo do grupo fiel s doutrinas batistas referidas no artigo quarenta (40) caput, cabendo-lhes, tambm, as seguintes prerrogativas: I permanecer na posse e domnio do templo e demais imveis, neles continuando a exercer as suas atividades espirituais, eclesisticas e administrativas; II eleger outra Diretoria, inclusive um novo Pastor se as circunstncias assim o exigirem; III exercer todos os direitos e prerrogativas previstos neste estatuto e na Lei. Artigo 43 Ocorrendo qualquer das hipteses configuradas no artigo quarenta e dois (42), o julgamento da fidelidade das partes, ser procedido por um Conclio Especial e Decisrio de, no mnimo dez (10) pastores batistas da mesma f e ordem, em efetivo pastorado em igrejas, devidamente indicados pela Associao de Igrejas Batistas da Regio Centro Norte do Estado do Piau, ou pela Conveno Batista Piau Maranho, atravs do seu rgo representativo, cujo parecer, de carter irrevogvel e definitivo ser acatado pelas partes. 1. O Conclio Especial e Decisrio ser criado mediante exposio devidamente fundamentada, e encaminhada ao rgo de representao, convocado pela Diretoria da Associao de Igrejas Batistas da Regio Centro Norte do Estado do Piau e dirigida pelo Presidente da mesma Associao, com o propsito de manter e preservar a integridade doutrinria da Igreja, de acordo com sua origem, seu objetivo e seus princpios fundamentais, em cooperao com a Conveno Batista Piau Maranho e a Denominao Batista. 2. Qualquer das partes, mediante solicitao assinada por um nmero de dez pessoas ou mais, de seus membros poder requerer Diretoria da citada Associao, a convocao do Conclio Especial e Decisrio. Artigo 44 O processo de instruo e julgamento ter incio, no prazo de trinta (30) dias, a contar da data em que a representao chegar Associao de Igrejas Batistas da Regio Centro Norte do Estado do Piau. 1. Na sua primeira reunio o Conclio Especial e Decisrio eleger o Presidente e dois Secretrios para os devidos fins. 2. O Conclio Especial e Decisrio poder realizar suas reunies na sede da Igreja ou fora dela. 3. As decises do Conclio Especial e Decisrio so irrecorrveis, entrando em vigor imediatamente. 4. O grupo que, de qualquer maneira, se opuser ao processo aqui estabelecido, ser considerado vencido, ficando sujeito s sanes previstas neste estatuto e na lei. Artigo 45 O Conclio Especial e Decisrio ter o prazo de sessenta (60) dias, a contar da data em que tenha sido constitudo, a fim de apurar os fatos e proferir a deciso final. Pargrafo nico No processo de apurao dos fatos e tomada de decises o Conclio Especial e Decisrio far o uso das provas em direito admitidas. Artigo 46 Enquanto no forem sanadas as divergncias doutrinrias, o grupo infiel no poder deliberar sobre os seguintes assuntos: I alienao por venda ou de outra forma, bem como a onerao total ou parcial do patrimnio da Igreja; II desligamento de membros ou quaisquer restries aos seus direitos individuais na Igreja; III reforma do estatuto ou qualquer outro documento normativo; IV mudana da sede; V alterao do nome da Igreja. Artigo 47 No caso de desvio doutrinrio de todos os membros, em que se comprove a oposio a origem e o desvirtuamento do objetivo e dos princpios fundamentais da Igreja, com a contrariedade Declarao Doutrinria da Conveno Batista Brasileira e o descumprimento do disposto neste estatuto, com a dissoluo da Igreja, o patrimnio lquido e o nome da Igreja sero destinados Associao de Igrejas Batistas da Regio Centro Norte do Estado do Piau ou Conveno Batista Piau Maranho ou a outra instituio que a suceda ou Conveno Batista Brasileira, que utilizar do citado acervo visando o restabelecimento das atividades da Igreja. CAPTULO XII DAS DISPOSIES GERAIS Artigo 48 A Igreja no conceder avais nem fianas, nem assumir quaisquer obrigaes estranhas s suas finalidades. Artigo 49 Os membros da Igreja no respondem individual, solidria ou subsidiariamente, pelas obrigaes por ela contradas, bem como reciprocamente, a Igreja no responde pelas obrigaes assumidas por seus membros. Pargrafo nico No haver tambm, solidariedade da Igreja quanto s obrigaes contradas por outras igrejas ou instituies denominacionais. Artigo 50 A Igreja poder ter um Manual Eclesistico desde que aprovado em Assemblia Extraordinria, cujos termos no podero contrariar o esprito nem a letra deste Estatuto. Artigo 51 A Igreja poder criar outras entidades, para melhor consecuo de suas finalidades, as quais regerse-o por Estatuto prprio, que no podero contrariar nem a letra e nem o esprito deste Estatuto.

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Artigo 52 A Igreja s poder ser dissolvida pela Assemblia Geral quando no estiver cumprindo, reconhecidamente, as suas finalidades, observado o disposto nos artigos segundo (2. ) e terceiro (3. ) bem como seus pargrafos e incisos deste Estatuto. Artigo 53 A Igreja s poder ser desarrolada da Associao de Igrejas Batistas da Regio Centro Norte do Estado do Piau, da Conveno Batista Piau Maranho e da Conveno Batista Brasileira, em deciso tomada em Assemblia Geral Extraordinria, com a presena de no mnimo 80% (oitenta por cento) dos membros da igreja presentes, sendo verificada a unanimidade dos votos, ressalvados o direito de terceiros, o seu patrimnio ser entregue aos seus membros para que o usem na consecuo das atividades oriundas segundo os objetivos deste Estatuto. Artigo 54 Os casos omissos no presente Estatuto devero ser objeto de Assemblia Geral Extraordinria, observando-se os princpios bblicos. Artigo 55 O presente artigo, bem como os artigos segundo (2. ); terceiro (3. ); quinze pargrafo sexto (15 6. ); quarenta (40) e seus incisos; quarenta e um (41); quarenta e dois (42) seu pargrafo nico e seus incisos; quarenta e seis (46) e seus incisos; e cinqenta e dois (52), s podero ser alterados, derrogados ou revogados, mediante homologao da Associao de Igrejas Batistas da Regio Centro Norte do Estado do Piau, atravs do seu rgo representativo e, na sua falta Conveno Batista Piau Maranho. Artigo 56 A reforma do presente estatuto foi discutida e regularmente aprovada em Assemblia Geral Extraordinria, por mais de dois teros (2/3) de votos vlidos dos presentes, cuja votao foi feita de forma direta e aberta realizada na sede da Igreja, revoga o Estatuto anterior e entra em vigor na data do seu registro no Cartrio do Primeiro Ofcio Joo Crisstomo, na cidade de Teresina, Estado do Piau, onde a Igreja teve o seu Estatuto devidamente registrado no Livro n. A 05 s fls. 91/91 v. sob o nmero de ordem 656 (seiscentos e cinqenta e seis) e entra em vigor na data de seu registro no Cartrio competente, ficando revogadas todas as disposies em contrrio. Teresina, 19 de dezembro de 2004.

MANUAL ECLESISTICO DA PRIMEIRA IGREJA BATISTA NO CONJUNTO SACI CAPITULO I INTRODUO Artigo 1. - A PRIMEIRA IGREJA BATISTA NO CONJUNTO SACI, doravante neste Manual Eclesistico denominada IGREJA, devidamente inscrita no C.N.P.J. sob o n. 07.456.700/0001 34 uma organizao religiosa, sem fins econmicos, com sede e foro em Teresina Estado do Piau, situada Quadra 63, Casas 2 e 3, Conjunto Residencial Saci, compondo-se de nmero ilimitado de membros, tendo sido organizada, constituda e fundada aos nove (09) dias do ms de julho (07) do ano de mil novecentos e oitenta e trs (1983), e tem seu Estatuto registrado no Cartrio Civil de Pessoas Jurdicas, Cartrio do Primeiro Ofcio Joo Crisstomo, na cidade de Teresina, Estado do Piau, Registro no Livro A n. 05, s fls. 91/91 v., sob o nmero de ordem 656 (seiscentos e cinqenta e seis). Pargrafo nico Este Manual Eclesistico, doravante chamado de Manual, aprovado pela Assemblia Geral Extraordinria da Igreja nos termos do artigo 4. do Estatuto a norma disciplinadora dos direitos e deveres dos seus membros, da organizao e do funcionamento interno, e ter validade para todos os efeitos legais em seus termos. CAPTULO I I DOS MEMBROS Artigo 2. - Sero considerados membros da Igreja pessoas sem distino de raa, cor, sexo, nacionalidade, profisso, condio social ou poltica, recebidas por deciso da Assemblia Geral, desde que: I tenham dado pblica profisso de f e tenham sido batizados por imerso biblicamente, nesta ou em outra IGREJA da mesma f e ordem; II possuam uma experincia pessoal de regenerao, por meio da f em Jesus Cristo como Salvador; III apresentem carta de transferncia de outra Igreja da mesma f e ordem; expressem sua reconciliao, devidamente solicitada, ou publicamente confessada; IV j sendo batizado, seja aceito por aclamao, precedido de testemunho e compromisso. V serem recebidas pela IGREJA em Assemblia Geral; VI manterem-se fiis aos ensinos das Sagradas Escrituras, em sua vida particular e pblica. VII - assinem o Pacto de Membresia das Igrejas Batistas. Artigo 3. - O ingresso de membros na Igreja obedecer a um dos seguintes processos: I pblica profisso de f e batismo por imerso; II carta de transferncia ou reconciliao de outra IGREJA Batista, que sustente a mesma doutrina e disciplina; III - reconciliao desta IGREJA; IV aclamao.

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Pargrafo nico: S podero ser recebidos por aclamao os membros cujas cartas de transferncia no puderem ser requeridas, por motivo alheio vontade da IGREJA, que preencham as condies do artigo anterior, e que seu testemunho seja conhecido da IGREJA, pelo prazo mnimo de 3 (trs) meses. Artigo 4. - A sada de membros da IGREJA obedecer a um dos seguintes motivos: I - Falecimento; II - Concesso de carta de transferncia para outra IGREJA Batista, que sustente a mesma doutrina e disciplina; III Excluso ou desligamento, por solicitao do interessado, por abandono, motivo disciplinar ou por justa causa, a juzo da IGREJA. Pargrafo nico - Considera-se abandono ausncia aos trabalhos da IGREJA por um perodo superior a 6 (seis) meses sem comunicao ou justificativa. Artigo 5. - So direitos e deveres dos membros da IGREJA: I Participar de todas as assemblias, votando e sendo votado, se porventura no estiver cumprindo medida disciplinar; II Participar dos cultos regularmente e com reverncia; III Participar do programa de crescimento espiritual da IGREJA; IV Desempenhar os cargos, encargos e comissionamentos atribudos pela IGREJA, com responsabilidade. No caso de descumprimento poder a IGREJA substitu-lo no seu mister. V Contribuir regularmente com seus dzimos e ofertas aladas para o sustento do culto, do programa de educao crist, de misses e beneficncia; VI Manter sua disciplina crist pessoal e acatar a disciplina da IGREJA, bem como os princpios bblicos por ela ensinados; VII Receber assistncia espiritual e ajuda material quando necessrio, dentro das possibilidades da IGREJA; VIII Defender-se de qualquer acusao que lhe seja feita perante a Assemblia Geral; IX Evitar e combater todos os vcios; X Ser corretos em suas transaes, fiis em seus compromissos, e exemplares na sua conduta; XI Evitar a detrao, a difamao, a calnia e a injria; XII Comunicar a IGREJA, justificando, sua ausncia dos cultos regulares por mais de 180 (cento e oitenta) dias; XIII Aceitar e observar as doutrinas da IGREJA conforme preceitua a Declarao Doutrinria da Conveno Batista Brasileira. Artigo 6. - A IGREJA se reserva o direito de excluir ou desligar, por justa causa, qualquer membro que deixar de observar, a juzo dela, os deveres constantes do artigo anterior. Artigo 7. - Os membros no participam do patrimnio da IGREJA e no respondem solidria nem subsidiariamente pelas obrigaes desta, nem esta por aqueles. Artigo 8. - A IGREJA manter em dia o fichrio e o rol de membros. CAPTULO I I I DAS DISCIPLINAS Artigo 9. O membro que no cumprir as decises da IGREJA e agir de forma a violar os preceitos do Estatuto e deste Manual estaro sujeitos as seguintes penalidades: I Advertncia reservada; II Censura Pblica; III Exonerao dos cargos e funes que exera, por eleio ou por nomeao da diretoria ou da IGREJA, e IV Desligamento, Demisso ou Excluso do rol de membros da IGREJA. Pargrafo nico As penalidades previstas nos incisos deste artigo no tm carter progressivo, mas sero aplicados a juzo do Pastor, da IGREJA ou por deciso da Assemblia Geral. Artigo 10 Qualquer membro sem motivo justificvel, tendo sido procurado e no localizado pela IGREJA, ou mesmo tendo sido visitado pelo Pastor, comisso, etc., afastando-se por um perodo igual a seis (06) meses consecutivos, ser desligado automaticamente do rol de membros. Artigo 11 Assuntos tratados em segredo de confisso, no devero ser revelados ao pblico, sob pena de disciplinar os que cometerem tais atos. Artigo 12 Os problemas de maledicncia ou fofocas devem ser tratados e disciplinados como qualquer outro. Artigo 13 Qualquer membro que se rebelar diante da autoridade pastoral ou liderana da IGREJA, estar sujeito disciplina pela IGREJA, por se tratar de um comportamento antibblico. Artigo 14 Somente devero estar frente de cultos ou perodos de louvor, membros realmente comprometidos com a obra e com Deus, e que estejam decentemente trajadas ou vestidas. Artigo 15 Nos casos de indisciplina ou pecado, cometidos por membros da IGREJA, a comisso disciplinar ser acionada para auxiliar o Pastor na apurao dos fatos, encaminhando posteriormente IGREJA. CAPITULO I V DA ADMINISTRAO Artigo 16 Ressalvadas a competncia e as prerrogativas da Assemblia Geral, como poder soberano que o , a administrao das atividades da IGREJA ser exercida por uma Diretoria composta de: presidente, um vicepresidente, dois secretrios (Primeiro e Segundo) dois tesoureiros (Primeiro e Segundo), que daro cumprimento s deliberaes da Assemblia Geral e lhe prestaro relatrios de todos os seus atos.

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1. A Diretoria tem como atribuies: I Com o Pastor, planejar executar e avaliar o programa geral da IGREJA (calendrio anual); II Coordenar os planos e programas da IGREJA; III Assessorar o Pastor em suas atividades na IGREJA; IV Assessorar o Pastor e a Assemblia Geral na anlise de assuntos/problemas que exijam mais profundidade e estudo (comisso); V Reunir-se periodicamente ou tantas vezes quantas for necessrio. 2. O presidente e os demais membros da diretoria bem como os demais departamentos e comisses, ao serem empossados assinaro um termo de posse em livro prprio, arquivado na Secretaria da IGREJA, nos termos deste Manual e do Estatuto. Artigo 17 O presidente, que poder ser o pastor da IGREJA, quando houver, ser eleito em Assemblia Geral Extraordinria nos termos deste Manual, em escrutnio secreto e por tempo indeterminado at que se exonere, ou, seja exonerado a critrio da IGREJA. Artigo 18 Os demais membros da diretoria sero eleitos em Assemblia Geral Ordinria bianualmente e tero mandato por dois anos, podendo ser reeleitos por mais um mandato. Artigo 19 S os membros da IGREJA em plena comunho com ela podero fazer parte da Diretoria, respeitando sempre a maioridade civil. Artigo 20 Os membros da Diretoria no sero remunerados pelo exerccio dos respectivos cargos, exceto o presidente, quando pastor da IGREJA, que ser remunerado por acumular funes ministeriais. Artigo 21 - A eleio para uma funo na Diretoria no implica em qualquer privilgio e s poder ser exercida nos termos do Estatuto e deste Manual. Artigo 22 So atribuies do presidente: I Convocar e presidir todas as assemblias da IGREJA, assegurando a expresso da vontade da maioria, bem como os direitos da minoria; II Representar a IGREJA ativa e passivamente, judicial e extrajudicialmente; III Assinar com o Primeiro Secretrio e o Primeiro Tesoureiro escrituras de compra e venda e quaisquer documentos que possam modificar o patrimnio da IGREJA, sempre nos termos deste Manual; IV - Assinar com o Secretrio as atas das assemblias da IGREJA depois de aprovadas; V Assinar os balancetes mensais e o balano anual juntamente com o tesoureiro; VI Apresentar IGREJA anualmente relatrio das atividades da diretoria. VII Participar das reunies de qualquer departamento, comisses, ministrio ou rgo da IGREJA, na qualidade de membro ex-oficio; VIII Tomar decises, juntamente com a Diretoria, nos casos comprovadamente: excepcionais ou de extrema urgncia, ad referendum da Assemblia.Geral. IX Zelar pela observncia deste Manual Eclesistico e pelo fiel cumprimento das decises da IGREJA. Artigo 23 So atribuies do vice-presidente: I Compete ao vice-presidente, substituir o presidente na sua falta e em seus eventuais impedimentos; II Ocupar o cargo de Presidente no caso da vacncia deste; III Assessorar o Presidente nas reunies e/ou Assemblias Gerais da IGREJA, bem como, junto ao Conselho da IGREJA Artigo 24 So atribuies do Primeiro secretrio: I Lavrar as atas das Assemblias Gerais em livro prprio, assina-Ias e apresenta-Ias para aprovao na mesma Assemblia Geral; II Manter em dia o arrolamento de membros, expedio e recebimento de cartas de transferncia juntamente com o presidente, anotando entradas e sadas de membros; III Manter em dia o arquivo de documentos referentes s Assemblias Gerais; IV Manter em dia e guardados os livros de atas, posse, registro de casamento, presena e outros; V Transcrever no livro de atas da IGREJA, as atas de conclios de ordenao de pastores, por ela promovidos. VI Na falta/vacncia do presidente e de seu substituto legal, ou seja, o vice-presidente, o primeiro (1.) Secretrio assumir a presidncia de forma interina e temporria por no mximo 30 (trinta} dias, e dever convocar a IGREJA para uma Assemblia Geral Extraordinria para eleio do Presidente e do Vice Presidente. Artigo 25 - So atribuies do Segundo Secretrio: Pargrafo nico Substituir o Primeiro secretrio, auxili-lo no exerccio de suas funes, substitu-lo em sua ausncia e eventuais impedimentos. Artigo 26 - So atribuies do Primeiro Tesoureiro: I Receber, registrar e guardar os valores da IGREJA, apresentando a ela relatrios mensais e balano anual do movimento financeiro; II Abrir, movimentar, e encerrar contas bancrias em nome da IGREJA, assinando junto com o presidente; III Efetuar pagamentos autorizados pela IGREJA; IV Assinar com o presidente os documentos de aquisio, onerao ou alienao de imveis, desde que aprovados em Assemblia Geral; Artigo 27 So atribuies do Segundo Tesoureiro: Pargrafo nico Auxiliar o Primeiro Tesoureiro no seu trabalho, substitu-lo em suas ausncias e eventuais impedimentos.

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CAPTULO V DO CONSELHO ADMINISTRATIVO Artigo 28 A IGREJA contar com um Conselho Administrativo, constitudo por sua Diretoria, Diretores dos rgos internos, o Presidente do Corpo Diaconal, se houver, a critrio dela, podendo ainda criar comisses especiais para estudar e dar encaminhamento a assuntos de seu interesse. Essas comisses tero sua composio e objetivos designados pela IGREJA, a qual prestaro relatrios em forma de parecer. I O Conselho Administrativo da IGREJA tem como atribuies: 1 Estudar os assuntos apresentados pela Diretoria e/ou qualquer dos Ministrios, ouvindo, orientando, sugerindo aes com o propsito de dar encaminhamento sua execuo; 2 Levantar e estudar os problemas (situaes diversas) que afetem a ordem dos trabalhos e atividades eclesisticas, alm de propor solues ou diretrizes; 3 Planejar executar e avaliar o programa geral da Igreja a curto, mdio e longo prazo; 4 Garantir a comunicao (e seu nvel) referente a todas as atividades da Igreja; 5 Assessorar o Pastor na elaborao da Ordem do dia para as Assemblias da Igreja; 6 Assessorar o Pastor e a Assemblia Geral na anlise de problemas/assuntos que exijam acuidade de estudo (comisso); 7 Reunir-se periodicamente ou tantas vezes quantas for necessrio. Pargrafo nico O presidente deve ser sempre o voto de Minerva, para caso de desempate nas reunies do Conselho. 8 Para a validade dos atos do Conselho, ser necessrio em suas reunies, um quorum de maioria absoluta de seus membros, presentes e com assinatura no livro de presenas. CAPTULO VI DAS ASSEMBLIAS Artigo 29 A Assemblia Geral constituda por todos os membros da Igreja que no estejam sofrendo restries de seus direitos na forma prevista no Estatuto e no Manual Eclesistico; o seu poder mximo e soberano das decises, com poderes para resolver quaisquer negcios sociais, decidir, aprovar, reprovar, ratificar ou retificar os atos de interesse da Igreja realizados por qualquer rgo da mesma, inclusive de suas congregaes, presididas sempre pelo seu Presidente, ou substituto, com antecedncia mnima de sete (07) dias, e as deliberaes sero tomadas conforme as clusulas constantes deste Manual, cabendo-lhe ainda as seguintes atribuies: I para deliberar sobre assuntos relativos vida eclesistica e administrativa, a Igreja se reunir em Assemblia Geral que poder ser Ordinria, Extraordinria ou Solene na forma do Estatuto e do Manual; II para resolver os casos omissos neste Manual; 1. A convocao da Assemblia Geral far-se- na forma do estatuto e deste Manual; 2. A Diretoria dever acolher representao que lhe seja dirigida por um mnimo de um quinto (1/5) dos membros da Igreja solicitando a convocao da Assemblia Geral, para apreciar assuntos expressos na representao. 3. Na apreciao dos assuntos levados ao plenrio da Assemblia Geral, a Igreja adotar as Regras Parlamentares da Conveno Batista Brasileira, podendo adapt-las sua realidade, se julgar fazer necessrio. Artigo 30 - As decises de uma Assemblia Geral s podero ser alteradas por deciso de outra Assemblia Geral posterior, realizada pelo menos 24 (vinte e quatro) horas depois, mediante aprovao pelo plenrio de proposta de reconsiderao feita por membro que tenha tido seu voto quando da deciso. Artigo 31 A Assemblia Geral se reunir ordinariamente uma vez por semestre, para deliberar sobre: I os relatrios peridicos e anuais da Diretoria e demais rgos administrativos; II a movimentao de membros; III aceitar doaes e legados; IV outras decises, que envolvam aspectos administrativos, eclesisticos e doutrinrios; V os demais assuntos administrativos que no sejam objeto de deliberao em Assemblias Gerais Extraordinrias; 1. As Assemblias Gerais Ordinrias (AGO) acontecero sempre na sede da Igreja, no primeiro domingo de cada ms de junho e dezembro de cada ano. 2. As deliberaes e resolues das Assemblias Gerais Ordinrias devero ser decididas por aclamao e maioria simples dos votos vlidos. Artigo 32 As Assemblias Gerais Ordinrias sero realizadas semestralmente, no primeiro domingo de cada ms de junho e dezembro de cada ano; I As Assemblias Gerais Extraordinrias sero convocadas pelo presidente, garantindo a um quinto dos membros o direito de promov-la com 7 (sete) dias pelo menos de antecedncia, e fazendo-a publicamente e atravs de Boletim Informativo da IGREJA, bem como por editais afixados nos quadros de avisos da IGREJA, sendo obrigatrio constar da convocao os assuntos que sero tratados. Artigo 33 - Os assuntos relacionados neste artigo, s podem ser tratados em Assemblia Geral Extraordinria, especialmente convocada: I Aprovao do oramento anual; II Eleio, substituio ou destituio de membros da diretoria, bem como de diretores de outros rgos da IGREJA;

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III Reforma do Estatuto; IV Aprovao ou reforma do Manual Eclesistico; V Mudana da seda da IGREJA; VI Mudana de nome da IGREJA; VII Eleio ou exonerao de Pastor; VIII Aquisio, onerao ou alienao de bens imveis. IX Aceitar doaes e legado; X Deliberar sobre a dissoluo da IGREJA. XI Resolver os casos omissos neste Manual XII Aplicao de penalidades disciplinar, desligamento e readmisso de membro no rol de membros da IGREJA. 1. - As decises referentes aos incisos "II " , "III" e IV s sero vlidas com a presena da maioria absoluta dos membros, em primeira convocao e no mnimo 1/3 (um tero) nas convocaes seguintes, sendo vlidas em quaisquer das hipteses, as decises tomadas com votao favorvel de no mnimo 2/3 (dois teros) dos membros presentes. 2. - As decises referentes aos incisos, V , "VI", "VII", "VIII" e "IX", s sero vlidas com o quorum de 2/3 (dois teros) dos membros presentes, exigindo em quaisquer das convocaes, votao favorvel da maioria absoluta. 3. - As decises referentes ao inciso "X" s sero vlidas com o quorum favorvel de 80% (oitenta por cento) dos seus membros, em 2 (duas) Assemblias Gerais Extraordinria realizada com intervalo de trinta (30) dias, devendo a convocao ser feita, expressamente para esse fim, com ampla publicidade, inclusive pela imprensa denominacional, observada a antecedncia de 30 (trinta) dias para a primeira convocao. 4. - Em qualquer deliberao, o resultado final da votao dever ser registrado em ata de forma fiel e integral. CAPTULO V I I ORDEM DOS TRABALHOS Artigo 34 A pauta de cada assemblia ordinria ser elaborada pelo Conselho Administrativo da IGREJA, composto pela diretoria da IGREJA, Diretores dos rgos internos de reas, Corpo Diaconal, se houver, e de todos os lderes das organizaes da IGREJA, em reunio bimestral que anteceder a Assemblia Geral. 1. - Todos os assuntos a serem tratados na Assemblia Geral Ordinria devero ser encaminhados por escrito ao presidente at o momento da reunio do Conselho, que ser sempre anunciado, no sendo admitida incluso de quaisquer assuntos posteriormente. 2. - A qualquer membro assiste o direito de lembrar mesa assuntos encaminhados e aceitos pelo Conselho, que no tenham sido includos na pauta. Artigo 35 - Da pauta da Assemblia Geral Ordinria constaro, entre outros assuntos: I Abertura devocional; II Expediente, que constar das seguintes partes: a) leitura e aprovao de atas; b) comunicaes e correspondncias; c) aprovao da pauta; III Ordem do dia, que incluir: a) movimento de membros; b) relatrio da tesouraria; c) relatrios e pareceres; d) outros assuntos eventuais. Artigo 36 Nas Assemblias da Igreja sero observadas as regras parlamentares vigentes nas Assemblias da Conveno Batista Brasileira, com as devidas adaptaes, as quais devero constar no Manual/Agenda da IGREJA, a exemplo do Estatuto e deste Manual Eclesistico, editado e distribudo aos membros. Artigo 37 assegurado o direito palavra a todos os membros da IGREJA nas Assemblias Gerais, desde que respeitadas as regras referidas no artigo anterior. Artigo 38 O plenrio poder impedir que algum membro fale fora de ordem, use linguagem inconveniente ou prolongue demasiadamente a sua palavra, mediante proposta que, uma vez apoiada, dever ser votada sem discusso. Artigo 39 Cabe ao presidente declarar suspensa a Assemblia Geral, na hiptese de ocorrer tumulto ou qualquer fato imprevisto, que torne impossvel a continuao dos trabalhos. Artigo 40 Uma Assemblia Geral suspensa ter continuidade em data e hora a serem anunciadas publicamente, pelo presidente, no ato da sua suspenso, ou com pelo menos 7 (sete) dias de antecedncia. Artigo 41 Para serem vlidas, as Assemblias Gerais, estas tero que ser realizadas na sede da IGREJA, a no ser que esta, em Assemblia Geral anterior, tenha autorizado a sua realizao em outro local. Artigo 42 O horrio do incio e do encerramento de cada Assemblia Geral constaro da pauta a ser aprovada pela IGREJA durante o expediente, e qualquer prorrogao aprovada pela Assemblia Geral s ser vlida se for votada antes de esgotada a hora prevista para o encerramento. Artigo 43 As atas contendo as resolues de cada Assemblia Geral sero lanadas pelo secretrio em livro prprio e tero validade em todos os seus termos depois de aprovadas por votao expressa da mesma Assemblia Geral ou de outra subseqente.

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Artigo 44 Os pareceres das comisses especiais, uma vez apresentados, sero considerados como proposta devidamente apoiada, passando a ser discutido imediatamente aps sua apresentao. 1. - Qualquer membro da IGREJA, presente Assemblia Geral, poder apresentar propostas aditivas, supressivas, modificativas, a esses pareceres, ou ainda devolver o assunto comisso para novos esclarecimentos ou estudos. 2. - A fim de facilitar a discusso ou a votao, o presidente poder desdobrar um ponto do parecer ou uma proposta em vrios itens, que sero discutidos e votados separadamente. Artigo 45 Os relatrios dos Diretores dos rgos internos, somente sero discutidos e aprovados pelo modo como a Assemblia Geral decidir, mediante proposta votada pelo plenrio. CAPTULO V III DAS FINANAS Artigo 46 A receita da IGREJA ser constituda de dzimos e ofertas aladas dos seus membros ou ofertas voluntrias de terceiros, cuja origem seja compatvel com os princpios do Evangelho de Jesus Cristo, e constituiro donativos cuja restituio no poder ser reclamada a qualquer ttulo e em qualquer tempo, e, s poder ser aplicada na consecuo dos fins estatutrios. Artigo 47 A IGREJA ter uma tesouraria, sob a responsabilidade do tesoureiro, que receber os dzimos e contribuies pela forma como a IGREJA determinar e prestar contas fielmente de tudo o que houver recebido. Artigo 48 Ao tesoureiro juntamente com o presidente compete abrir, movimentar e encerrar contas bancrias em nome da IGREJA, nas quais sero depositados todos os valores em dinheiro pertencentes a ela. Artigo 49 vedado ao tesoureiro: I Reter em seu poder valores cuja sada tenha sido lanada; II Efetuar pagamentos no previstos no oramento sem a prvia autorizao da IGREJA em Assemblia Geral; Pargrafo nico A IGREJA d, ad referendum da Assemblia Geral, competncia ao seu Conselho, de fazer despesas que precisar, alm do oramento, sem prvia consulta dela, estabelecendo o limite de at um valor igual a quatro (04) vezes ao do salrio mnimo vigente. Artigo 50 - Os lanamentos contbeis da IGREJA sero efetuados em livros prprios ou quaisquer outros meios legalmente aceitos, constando neles todas as entradas e sadas, devidamente documentadas por comprovantes contabilmente aceitos de acordo com a legislao vigente. Artigo 51 Ser atribuio do Corpo Diaconal, sob orientao do pastor, proceder ao recolhimento dos dzimos e ofertas na forma como a IGREJA determinar, preencher formulrio prprio, contar os valores e entreg-los ao tesoureiro, que de tudo que receber passar recibo, ficando uma via em poder do corpo diaconal e outro em poder da tesouraria que ser o comprovante da receita. Pargrafo nico No caso da IGREJA no possuir corpo diaconal, essa atribuio ficar a cargo de dois membros; da Diretoria Financeira, Pessoal e Patrimonial. CAPTULO I X DO PATRIMNIO Artigo 52 O patrimnio da IGREJA ser constitudo de doaes, legados, bens mveis, imveis e semoventes, que possui ou venha a possuir, e que sero registrados em seu nome e s podero ser utilizados na consecuo dos fins estatutrios no territrio nacional. Artigo 53 A IGREJA poder permitir a utilizao de seu patrimnio por outras entidades, obedecidas s seguintes condies: I Autorizao prvia da Assemblia Geral Ordinria ou ouvido o Conselho, se se tratar de caso que exija urgncia; II Que seja para realizao de atividades estritamente dentro das finalidades estatutrias da IGREJA; III Observncia aos termos do regimento contratual de trabalho do zelador. Artigo 54 Os bens mveis pertencentes IGREJA, sero controlados por fichas e plaquetas patrimoniais e s podero ser retirados das suas dependncias aps autorizao expressa do Presidente, do Diretor da rea Financeira, Pessoal e Patrimonial, ou ouvido o Conselho se tratar de assunto urgente. Artigo 55 A nenhum membro permitido adquirir bens mveis ou imveis, para a IGREJA, com recursos dela, sem a autorizao expressa da Assemblia Geral. CAPTULO X DO MINISTRIO PASTORAL E CORPO DIACONAL Artigo 56 A orientao espiritual da IGREJA, e bem assim a direo dos atos de culto, caber ao pastor, que observar o que preceituam as Escrituras Sagradas. Artigo 57 Vagando o cargo de pastor, a IGREJA nomear uma comisso denominada Comisso de Sucesso Pastoral que estudar o assunto, far consultas e apresentar parecer Assemblia Geral e a IGREJA votar critrios especficos para cada sucesso. Artigo 58 O pastor receber prebenda ou sustento pastoral, sempre pelo exerccio da sua funo ministerial, e o reajuste ser sempre com data base no ms de maio de cada ano, de acordo com a disponibilidade e o movimento financeiro da IGREJA . Artigo 59 - A ocupao do plpito, a celebrao da Ceia do Senhor, de batismos e outras cerimnias so prerrogativas exclusivas do pastor e somente ele poder convidar outros pregadores ou pastores para realiza-Ias,

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ou aprovar, a seu critrio, nomes porventura indicados por membros da IGREJA. O mesmo procedimento ser observado com pessoas que faro palestras nas organizaes. Artigo 60 - So deveres do pastor: I Manter sua vida pessoal e familiar equilibrada, dentro dos princpios da Bblia Sagrada; II Pregar, dirigir os atos de culto, orientar as organizaes na execuo das tarefas que Ihes competem e dar assistncia pastoral s famlias da IGREJA; III Zelar pela observncia das decises da IGREJA e pelos termos do Estatuto e deste Manual Eclesistico. Artigo 61 O pastor s poder ser exonerado a seu pedido ou por votao da maioria com quorum de (2/3) dos membros da IGREJA presentes em Assemblia Geral Extraordinria, convocada para esse fim, nos termos do Estatuto e deste Manual Eclesistico. Artigo 62 Nenhuma reunio administrativa ou que trate de disciplina de membros dever ser convocada, sem o prvio conhecimento do pastor, no tocante ao local, a data, o horrio e o assunto a ser tratado, no podendo ser vedada a sua participao na referida reunio, sob pena de ser a mesma nula de pleno efeito. Artigo 63 O pastor o presidente ex-offlcio de todas as organizaes da IGREJA. Artigo 64 O Corpo Diaconal ser formado por membros da IGREJA, eleitos aps o devido conclio diaconal e ordenados para esse ministrio de servio, pela Assemblia Geral, nos termos que preceitua o Novo Testamento. Pargrafo nico Anualmente, os diconos, em nmero fixado pela IGREJA, elegero um presidente, que presidir as reunies do Corpo Diaconal e orientar o trabalho do grupo. Artigo 65 da competncia dos diconos ajudar a servir a Ceia do Senhor e proceder ao recolhimento dos dzimos e ofertas nos cultos pblicos, assessorar na rea de Finanas, Pessoal e Patrimnio nas questes de patrimnio e sustento pastoral, ao responsvel pelas atividades e projetos assistenciais e integrao em seu trabalho. Pargrafo nico No havendo dicono na IGREJA, uma comisso ser eleita para realizao desse trabalho, at que o Corpo Diaconal seja composto. CAPTULO XI DA DIRETORIA DAS REAS ESPECFICAS DE ATIVIDADES E CONSELHO Art. 66 Para a consecuo de seus fins, a IGREJA constituir Diretores de rea ou de Organizaes ou Departamentos auxiliares a ela subordinadas, compostas por no mnimo 3 (trs) pessoas, sendo seu coordenador eleito por ocasio da eleio da Diretoria, para realizao de servios nas reas especficas as quais daro relatrios de suas atividades, a saber: I Diretor de Finanas, Pessoal e Patrimnio; II Diretor de Atividades Educacionais e de Crescimento Cristo; III Diretor do Departamento de Msica. IV Diretor de Projetos Evangelsticos e de Expanso Missionria;. V Diretor de Atividades Esportivas e Recreativas; VI Diretor de Atividades e Projetos Assistenciais. 1. - Somente membros da IGREJA podero ser eleitos para participar da Diretoria de rea especfica de atividades respeitando sua maioridade civil. 2. - Cada rea especfica de atividades, bem como todas as demais organizaes da IGREJA, no ter tesouraria prpria, mas todo o movimento financeiro ser centralizado na tesouraria da IGREJA, que prover as necessidades de todos os trabalhos atravs de verbas oramentrias aprovadas pela Assemblia Geral, de acordo com o oramento, os programas das reas e organizaes e as disponibilidades financeiras. 3. - Qualquer modificao na parte do patrimnio da IGREJA, designada para funcionamento das reas especficas e organizaes, inclusive pinturas de salas, mesmo que no implique em despesas para a IGREJA, depender de autorizao prvia da Assemblia Geral ou do Conselho Administrativo, ouvido a rea de Diretor de Finanas, Pessoal e Patrimnio. 4. - Os locais e horrios para a realizao de reunies e realizao de atividades de cada rea e organizaes devero ser determinados previamente e publicados em quadros de avisos e/ou nos cultos pblicos da IGREJA. 5. - Cada rea de atividade especfica e organizaes podero ter seus prprios regimentos operacionais, que devero ser aprovados pela Assemblia Geral e no podero contrariar o Estatuto nem este Manual, em quaisquer de seus termos. Artigo 67 A rea de Diretoria de Finanas, Pessoal e Patrimnio ser composta de todas aquelas pessoas com habilidades e capacitaes em gerencia financeira, de pessoal e bens patrimoniais e suas principais atribuies so: I Promover a elaborao do oramento; II Supervisionar os trabalhos da tesouraria; III Propor correes e dar IGREJA conhecimento dos relatrios financeiros; IV Cuidar de toda escriturao contbil da IGREJA de acordo com a legislao vigente e contratar os servios de um contabilista autnomo para realizao deste servio caso necessrio; V Atender todas as exigncias do Imposto de Renda e outros tributos; VI Cuidar de todos os servios da rea de pessoal, com os procedimentos na admisso, vigncia do contrato de trabalho e no desligamento de empregados, bem como outras exigncias trabalhistas e previdencirias incidentes na administrao de pessoal; VII. Manter guias de recolhimento e outros documentos, devidamente arquivados;

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VIII. Supervisionar os trabalhos da Zeladoria; IX. Gerir a administrao dos bens mveis e imveis da IGREJA. Artigo 68 A rea de Diretor de Atividades Educacionais e de Crescimento Cristo, dever ter um Ministro ou um Educador, e esta Diretoria ser composta por diretores e professores da Escola Bblica Dominical, Lderes das Escolas de Crescimento Cristo e de Misses em cada um de seus nveis etrios e tem por finalidade promover a educao, formao e capacitao do crente, para que viva em famlia, na IGREJA e na sociedade como servo (filho) de Deus. I O Diretor de Atividades Educacionais e de Crescimento Cristo tem como objetivos: 1 Ser facilitador do crescimento qualitativo, quantitativo e espiritual do Corpo de Cristo, que a que a IGREJA; 2 Organizar de maneira ajustada o campo de atuao da IGREJA, no seio da comunidade; 3 Cooperar com os ministrios da IGREJA fornecendo subsdios que viabilizem um adequado. II Plano de ao para essa Diretoria. Educador (a) Cristo: Perfil: 1 Que seja membro da IGREJA, exercendo plena comunho com a mesma; 2 Dizimista e que o exera com fidelidade; que tenha capacidade terica e tcnica para coordenar e executar as atribuies de seu cargo. III Atribuies: 1 Coordenar o trabalho dos diretores e lderes das Escolas: Bblica Dominical, Treinamento e Misses; 2 Providenciar para que as Escolas funcionem no bom desempenho de suas finalidades; 3 Reunir-se com os diretores e lderes das Escolas e Organizaes, promovendo o entrosamento, entre estes, para o bom desenvolvimento e o crescimento qualitativo e quantitativo da IGREJA; 4 Reunir-se com os diretores e lderes das Escolas e Organizaes, para planejamento e avaliao dos trabalhos; 5 Coordenar a distribuio da literatura da IGREJA; 6 Preparar relatrios para avaliao do Pastor e do Conselho e posterior apresentao Assemblia Geral da IGREJA; 7 Participar das reunies do Conselho da IGREJA. Artigo 69 Diretoria de Msica, Louvor e Adorao. I Descrio das funes e atribuies: 1 Compreendem a Escola de Msica; 2 Corais, grupos musicais, instrumentistas, equipes de louvor, regentes congregacionais e outros. 3 Tem como propsito, desenvolver a msica, promovendo, assim, um louvor verdadeiro a Deus por intermdio da Sua IGREJA. II Ministro de Msica, louvor e Adorao: Perfil: 1 Membro, em comunho com a IGREJA; 2 Dizimista fiel. 3 Dinmico e responsvel assduo e pontual; 4 Ter conhecimento terico e tcnico em sua rea de atuao. III Atribuies 1 Coordenar o programa de msica da IGREJA e suas Organizaes; 2 Estimular o surgimento de conjuntos vocais e instrumentais, visando o en2riquecimento das atividades da IGREJA e um melhor enlevo espiritual; 3 Fortalecer o uso da msica em todas as ocasies e atividades da IGREJA; 4 Levar os membros a uma real apreciao dos hinos e cnticos espirituais; 5 Programar e executar atividades especiais na rea da msica; 6 Buscar recursos que viabilizem a aquisio de instrumentos musicais e outros, para uso da IGREJA e Organizaes; 7 Reunir-se com os auxiliares para avaliao e planejamento do trabalho. Artigo 70 A rea de Diretor de Projetos Evangelsticos e Expanso Missionria composta de todas as pessoas com vocao missionria, tem como finalidade coordenar, fomentar e promover todas as atividades evangelsticas e projetos missionrios da IGREJA, utilizando-se de todos os meios ao seu alcance. Pargrafo nico - A funo de Promotor de Misses ser sempre exercida pelo Diretor da rea de Projetos Evangelsticos. Artigo 71 A rea de Diretor de Atividades Esportivas e Recreativas composta por pessoas com habilidades e capacidades para a prtica do esporte e atividades recreativas, ter por finalidade planejar, coordenar e dirigir todas as atividades ligadas rea. Artigo 72 A rea de Diretor de Atividades e Projetos Assistenciais composta por pessoas com habilidades e capacidades para prtica de atividades de carter assistencial, ter por finalidade desenvolver o programa de servio social e beneficncia da IGREJA; encorajar e coordenar todas as atividades sociais da IGREJA e de suas organizaes. Pargrafo nico Haver dentro desta rea um setor de beneficncia que ser supervisionado pelo Corpo Diaconal, se houver.

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Artigo 73 Para ser candidato a qualquer cargo na Diretoria ou nas organizaes da IGREJA, necessrio, fora do conhecimento especfico da rea, que o mesmo seja membro da IGREJA, em perfeita comunho com ela e ainda ser dizimista fiel. CAPITULO X II DA COOPERAO DENOMINACIONAL Artigo 74 - A IGREJA relaciona-se, para fins de cooperao, com as demais IGREJAS filiadas Associao de Igrejas Batistas da Regio Centro Norte do Estado do Piau, Conveno Batista Piau Maranho, bem como Conveno Batista Brasileira, atravs do Plano Cooperativo pactuado entre as IGREJAS Batistas, no estando, porm, sujeita a qualquer outra IGREJA ou instituio. Artigo 75 - Os membros da IGREJA credenciados como mensageiros s Assemblias gerais da Associao de Igrejas Batistas da Regio Centro Norte do Estado do Piau, Conveno Batista Piau Maranho e Conveno Batista Brasileira no tero delegao de poderes para falar ou assumir posies em nome da IGREJA, mas falaro e votaro conforme os ditames de suas conscincias e daro relatrio, IGREJA, de sua participao nas Assemblias Gerais. Artigo 76 - A IGREJA aceitar, no que julgar conveniente e prprio para si, as decises, planos e programas de trabalho apresentados pela Associao, Convenes ou por seus Conselhos. CAPITULO X I I I DAS DISPOSIES GERAIS Artigo 77 - Em caso de ciso por motivo de doutrina, o patrimnio da IGREJA ficar com o grupo que, independente de seu nmero, permanecer fiel s doutrinas batistas nos termos do Estatuto e deste Manual Eclesistico, podendo ser convocado um conclio de arbitramento composto de no mnimo 10 (dez) pastores em exerccio de ministrio de Igrejas Batistas filiadas Associao de Igrejas Batistas da regio Centro Norte do Estado do Piau, Conveno Batista Piau Maranho ou Conveno Batista Brasileira. Artigo 78 A IGREJA manter posio de independncia e cooperao em relao aos poderes pblicos e no receber dos governos municipal, estadual e federal qualquer subveno financeira para o seu sustento nem para a consecuo dos seus fins. Artigo 79 Este Manual Eclesistico poder ser reformado no todo ou em parte em qualquer dos seus artigos, em Assemblia Geral Extraordinria, em cuja convocao conste expressamente Reforma do Manual Eclesistico, sendo que nenhuma reforma poder contrariar o Estatuto, em quaisquer de seus termos. Artigo 80 Os casos omissos sero decididos pela IGREJA em Assemblia Geral Extraordinria. Artigo 81 Este Manual Eclesistico entrar em vigor aps sua aprovao pela Assemblia Geral Extraordinria da IGREJA, devidamente convocada para esse fim. Teresina/PI, 02 de abril de 2005.

BIBLIOGRAFIA CURSO A VIDA ABUNDANTE. So Paulo, Edies Vida Nova, Segunda Edio 1985. DECLARAO DOUTRINRIA DA CONVENO Documentos Batistas). Rio de Janeiro: Juerp, 3 Edio, 1996. BATISTA BRASILEIRA. (Srie:

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