DISCIPULADO MODELO DE LA JANA PARA LA BAKTI AL MAESTRE

(Discipulado modelo del saber)

DAVID FERRIZ OLIVARES

Manizales Colombia, 29 de Noviembre de 1986

Agradecimiento

Al Dr. Pablo Elas Gmez Posse por alcanzarnos la grabacin de la presente enseanza.

INDICE GENERAL Pgina

Introduccin. Bhumis de la Jana.. Elementos de la Jana.. Preguntas.. Para escuchar la enseanza..

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INTRODUCCIN

Como todos sabemos la era comenz en 1948, estamos sin embargo en la etapa de transicin en el siglo XX, en que ha entrado la nueva era, pero la llamada direccin de la era anterior no se ha alejado suficientemente. Y entonces, vivimos una etapa de transicin llena de momentos de reversin como ocurre, deca el sublime maestre: cuando una estacin cambia y entra la otra, hay das de la nueva estacin que son como los anteriores. Actualmente la humanidad cruza por etapas de reversin, y es como si furamos cruzando en un da que correspondiera a la era anterior; pero sin embargo, en el avance inexorable de la nueva era. O sea que hay muchos aspectos de la nueva edad, que quedan influenciados por la era anterior, podramos mencionar el hecho de la UNESCO que esta en decada siendo un organismo que surgi al nacimiento de la nueva era en 1946 y que sin embargo por muy diversas razones, siendo un organismo cumbre de la ciencia, la educacin y la cultura, de una proyeccin muy clara dentro de la nueva era, con su gran idelogo Julin Huxley, sin embargo est ya en decadencia. El papa actual Juan Pablo, tratando de quitar o de disminuir lo que fue precisamente en la poca del retiro del maestre, hecho por Juan XXIII. En fin tendra que estar enumerando muchas cosas, inclusive que pasan en Amrica actualmente y que son reversiones, en relacin con la circunstancia Neptuniana, exaltada por Plutn en un sextil inclusive permanente. En fin los que vayan estudiando Cosmobiologa o los que lo han hecho, saben de estos factores. El mismo paso de Urano actualmente va por Sagitario bajo el regente
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de la era anterior, son factores que se pronuncian en un sentido de reversin. Sin embargo, me parece conveniente que quede muy clara esta maana en esta enseanza, algo que es tpico de la nueva edad y en la cual debemos tratar de compensar todos estos movimientos csmicos y propios resurgimientos del siglo XX dentro de la marcha de avanzada. Quiero hablarles del discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre. Yo quisiera ir enfocando cada palabra, voy a rogarle al hermano Edwin, getuls y arquitecto de Bogot, que sea tan bondadoso de poner aqu, discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre, de esa manera les queda a los hermanos de Manizales un apunte en el rotafolio. Entre tanto quisiera felicitar grandemente al hermano lvaro Jaramillo, por este magnfico instituto que se dispone y tambin a los hermanos de Manizales, de poder estar en este lugar, donde indudablemente va a tener cada vez una mayor proyeccin de la enseanza de la nueva era. Yo quisiera, aunque sera conveniente que tomaran nota, que grabaran, Medelln est grabando? Pereira est grabando? Bogot est grabando? Yo creo que pueden ir a traer grabadora, vamos a esperarlos. Los que no puedan grabar, apunten. Aqu comienza el discipulado porque el predominio de la era anterior est en la consciencia de los hombres, y an cuando sea perfectamente luminoso, en los momentos de reversin, surgen impugnaciones. Cuando comenz el primer centro de computo en Canad, fue apedreado, cuando comenz el primer instituto de yoga en la G.F.U. fue apedreado, cuando comienza la primera gran
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institucin de educacin, ciencia y cultura, es minimizado. Lo mismo ha pasado en otras eras y lo mismo ha pasado no solamente al comienzo de eras, sino con algunos movimientos de avanzada que tengan que ver con una era siguiente. Como en el caso del Buda que vino 600 aos antes de Jess y los propios discpulos del Hinayana, del pequeo vehculo, impugnaban al Mahayana, el gran vehculo que se estaba formando del Buda y como dice el sublime maestre en Propsito Psicolgico XIII el Hinayana inmediatamente atacaba la reputacin del Mahayana. Por qu? porque el Hinayana quera estar en un ascetismo en las cumbres de las montaas, en lugares muy aislados, ya buscando el Samadhi. Mientras que el Mahayana se daba cuenta de las necesidades de los pueblos y tena que convivir en diversos grupos, en diversas formas. Igual ha pasado en esta era, con el discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre, todava somos una escaza minora! Sin embargo ha llegado el tiempo, de que los hermanos de la Gran Fraternidad Universal y hasta los simpatizantes tomen consciencia de algo que ha sealado el sublime maestre avatar. Y que lo seal indicndole a este discpulo, que era el elemento tipo, para guiar y orientar en el discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre. Y voy a explicar Por qu ha llegado el tiempo? Y Por qu es importante que nosotros lo abordemos vitalmente? Primero.- Porque el discpulo de la Jana del sublime maestre, este discpulo del saber, a quien el sublime maestre le dio la representacin de la palabra saber, ha entrado al periodo ltimo de cargos de responsabilidad mundial, como es la Rectora de los Colegios Iniciticos, que est a la cabeza de la Orden. Y es un periodo de nueve aos y que ello est reforzado por 600 cartas del
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sublime maestre avatar y por muchas partes de su literatura. Comenzando con que en la pgina 474 del Yug Yoga Yoghismo, identifica la Jana nada menos que con el Yoghismo. O sea la unin de todas las vas de la yoga, la unin de todas las direcciones del pensamiento, el estudio de todas las vas y de todos los aspectos del pensamiento. Pero no solo como estudio sino como vivencia y como aplicacin. Otra de las razones es que en esta Rectora, en que dependen de la Rectora los Centros de Estudios, los Centros de Capacitacin Preinicitica, las Escuelas Pre-iniciticas, las Escuelas Iniciticas, los Colegios Iniciticos, es el momento de dar esta enseanza y darla a vivir. Y con la circunstancia de que Colombia, ha sido el pas que estuvo de mayor contacto con el retiro del sublime maestre. Entindase eso! y donde muchos hermanos de Colombia tuvieron inclusive relacin escrita con el sublime maestre. Otra razn es, que tenemos que preparar la llegada de Urano y Neptuno, regentes de la era de Acuarius y de la era de Piscis, uno de los regentes, que van a llegar en 1995 a Acuarius, pasando por primera vez por el propio signo de la nueva era y reforzando por fin. Urano reforzando e imbuyendose de su propio ambiente y Neptuno uno de los regentes de la era de Piscis, quizs el ms problemtico, porque es el que tiene que ver con la drogadiccin y con muchas cosas, al mismo tiempo que es un planeta de la divinidad, pasa por Acuarius. Entonces es necesario que al llegar esa poca, los hermanos de los Colegios Iniciticos, estn perfectamente preparados y vivenciando ese discipulado.

Y porque la llegada a la Rectora de este discpulo representa tambin el tiempo, en que ya debe ceder la antorcha a los nuevos discpulos. Y no es el discipulado de un hombre!, es el discipulado de una era. Entonces una de las razones de reunirlos aqu en Manizales que contiene la palabra Niza, la ciudad fuente de la enseanza verdadera del sublime maestre, la etapa en que l se dedic al pensamiento y abandon su forma Crstica de la segunda persona de la divinidad. Existen ciertos momentos, en las necesidades espirituales de una humanidad, en que debemos comprender que debemos tomar ciertas decisiones. Por qu? Primero porque el sublime maestre ya dej esa enseanza y est a lo largo de su literatura y tenemos que irla descubriendo dentro de su literatura, todo lo que es el pensamiento de la nueva era. Y por otra, porque Colombia, es la que debe tomar esa antorcha, desde el punto de vista de que fue en este pas en donde este discpulo alcanz sus varios primeros grados, en ese discipulado. Y que fue ac donde se dirigi el pensamiento del sublime maestre y aqu donde surgi su literatura. Y los colombianos tienen que hacer, que realizar, como diramos, que la Grecia de los Andes, el movimiento Helnico, por algo le llaman a Bogot la Atenas Sudamericana. Que el movimiento Helnico de la nueva era, debe surgir de Colombia hasta Chile. Qu significa el movimiento Helnico? No es un movimiento que divida, es una actitud, la actitud Helnica, es la actitud Helnica. Qu significa el helenismo? Cuando Grecia fue invadida por Roma, 200 aos antes de Jess, comenz una
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funcin de extensin de la cultura Griega, desde el Asia hasta lo que iba ser Europa, hasta el frica, ha eso se le llam lo helnico. Y es necesario y ello salv la enseanza del Cristo, de la limitacin del cristianismo judaico que haba en Judea. Eso es historia pura!, Jess cuando lo visitaron los primeros griegos coment: que haban llegado los elementos de su glorificacin. Y esa enseanza la tom Pablo apstol y se dirigi a la Grecia y el sublime maestre en Educacin Cristiana y en Iniciacin Crstica, habla del inter-juego entre el Cristianismo Judaico y el Cristianismo Helnico. Un inter-juego que fue muy fuerte y muy crtico, en aquella era negativa de Piscis, hasta el punto que se conjuraban bajo ayuno los cristianos judaicos, para matar a Pablo. Como dice en Hechos 23, Hechos de los Apstoles, capitulo 23 versculo 12 dice: venido el da (no era de noche) venido el da algunos de los judos tramaron un complot, en que juramentaron bajo maldicin diciendo, que no comeran ni beberan hasta que hubiesen dado muerte a Pablo. De tal manera que las reacciones de las caractersticas predominantes de la era que se va, llegan a tener en algunas eras, circunstancias sumamente fuertes. Sin embargo el sublime maestre, mirando desde lo alto dijo: el inter-juego entre el Cristianismo judaico y el Cristianismo helnico. Entre el que quera tener de destino a la ley de Moiss de la era anterior y los que buscaban que se cumpliera la voluntad de Cristo Jess. El sublime maestre durante su retiro, dedic la mayor parte de su correspondencia, la dirigi a Colombia. Nosotros tenemos reunidas en nuestros viajes, unas 3000 cartas que estn en mi poder, del sublime maestre, de las cuales para Colombia son ms de 1000, es
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indudablemente la mayor parte. Entonces de dnde escriba l? desde Niza. Entonces ya la era, ya la era esta ms avanzada, ya la era se encuentra ms avanzada y por lo tanto, ya la necesidad del mensaje del discipulado de la Jana para la Bakti se acenta. Porque viene esta Rectora con una duracin de 9 aos y porque adems, ya es tiempo que en la edad que tiene este discpulo, ya surjan los nuevos discpulos. Para que si Dios le permite vivir ms tiempo, en la Rectora y despus de la Rectora, ya sea para mejor orientar a los discpulos. Est claro esto? Cuestin de edad, cuestin de tiempo, es cuestin de que todos los seres tenemos plazo, somos seres del tiempo. As tambin los que tomen esta antorcha, llegar el momento en que tambin debern entregarla. Les costar mucho menos trabajo, porque ya entonces estar la era ms adentro. Pero ahora el trabajo ha sido fuerte, ha sido de una minora. Hubo un momento, hubo un momento, en que por mi parte senta, que era el nico, pero no el nico por decir, soy el nico, El nico porque no haba otro! Me imaginaba esos corredores olmpicos que llegaban con la antorcha, a que la recibiera la posta, a que recibiera el siguiente corredor y no se encontraba ningn corredor y tena que seguir corriendo! No solo eso, sino la indiferencia. Recuerdo que una vez una hermana me dice: yo creo que usted va terminar con todos sus papeles y todos sus documentos, sin saber ni qu hacer con ellos Cmo vera la cosa! Y eran nada menos que las cartas del sublime maestre avatar.

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Sala el Yug Yoga Yoghismo y los hermanos en lo que se fijaban era en las fotografa, muy bien, en los pies de las fotos, muy bien, en las indicaciones de la gimnasia psicofsica, muy bien. Pero si se les preguntaba cualquiera de los enormes textos de la literatura del sublime maestre, que tuvieran que ver con el pensamiento adelantado. Bueno pero usted no ha visto? Es que no haba el espritu que si se encontraban con una palabra difcil, buscar un diccionario. No haba el espritu de ahondar, no haba el espritu del estudio, era muy relativo, queran estudiar otras cosas. Ahora estamos ya llegando al ao 40 que comienza el 21 de marzo, en los aos astronmicos. Pero quiere Dios que nosotros nos reunamos aqu en Manizales. Y por eso cuando lvaro Jaramillo, me invit a venir ac, yo ya tena una particular inquietud por Manizales. Yo ya haba venido ac como todos ustedes saben y no solo eso, sino que haba, vamos a decir escalado, escalado el Nevado del Ruiz, hasta. De manera que, cuando me invit lvaro Jaramillo a venir ac, yo no tarde en aceptar la invitacin. Yo no saba ni a dnde bamos a llegar, yo no saba si lvaro Jaramillo tena una choza o qu tena. Yo los invite a todos ustedes a que vinieran, sin saber ni a dnde bamos a llegar, yo no tena la menor nocin. lvaro Jaramillo me preparaba esta sorpresa, sin decirme nada. Pero como son las cosas que hace Dios, este es uno de los institutos mejor montado que he visto, tan grande, uno se pierde, parece un laberinto. Muy importante, ahora es necesario que los hermanos de Manizales tambin realicen esto y penetren. Por ejemplo la obra del Retiro del maestre, nosotros hemos trado bastantes ejemplares, pero que no se
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vaya a pensar que es por venderlos, eso no importa!, lo que importa es que cada uno de ustedes lo tenga y lo estudie, no lo vaya a guardar all en el anaquel de su casa y se vaya a llenar all de tierra y de polillas. Si en alguna parte se debe estudiar el Retiro del maestre en todo el mundo, es en la ciudad que contiene el nombre de Niza en Amrica, ya que fue all la ciudad fuente de su enseanza, de todo su retiro. Entonces ha llegado la hora, de que se pueda cumplir esta misin y todos ustedes tienen derecho a ella. Pero al mismo tiempo, el derecho crea una responsabilidad y ya est prximo el tiempo en que haya una expansin del discipulado modelo de la Jana y por lo tanto los he reunido a ustedes en Manizales y les agradezco mucho a todos los que han hecho el esfuerzo de venir de noche y vamos a estar pendientes de que no se nos vayan a dormir por la desvelada. Pero hay otra urgencia y es que ya es tiempo, como ustedes van a ver que esto se extienda. Debera haberse extendido desde 1948, pero no era el tiempo! Ahora ya es el tiempo, pero depende grandemente del pas al que se dirigi el sublime maestre. No crean ustedes que las cartas a Venezuela fueron las mayoritarias, a ningn otro pas escribi tanto. Como se dice en latn: non persi taliter, om ni nacione, no hizo cosa igual con ninguna nacin. Entindalo colombianos! Pero me encuentro en Colombia, con hermanos que tienen el libro El Retiro del Maestre y no lo han ledo, yo lo tengo maestro! Y qu te pareci? Cmo puede ser eso? Es necesario sentarse a estudiar. Y es ms, voy a dejar ac en Manizales, un curso, un programa de estudio del Retiro del Maestre, o sea una gua de estudios, para que el Centro de Estudios, lo estudie plenamente. Colombia debe
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adentrarse en esa etapa del sublime maestre. Luego van a llegar cosas de su etapa en Australia, de todo ello, que son muy importantes, muy esotricas, muy profundas. Pero cada vez que digan ustedes Manizales estn invocando el nombre de Niza, Entindase! Mantrmicamente. Y lvaro Jaramillo debe darle gracias a Dios, de haber sido un elegido para eso. El estaba haciendo otra cosa y ahora se est dando cuenta qu es lo que hizo?, l quiso hacer una cosa y resulta que ha hecho otra, Est claro para ustedes eso? Bueno, ahora, ni que decir Medelln, que es un punto de avanzada y que hasta en el rea universitaria se destac y que hay elementos magnficos en Medelln. Yo quisiera que hicieran consciencia de ello. Que Jabel Vallejos, abra esas alas, No! NO QUE LAS ABRA, QUE LAS SACUDA. Que sacuda esas alas, que se prepare y que otros hermanos de Medelln tambin se preparen. Y preparen nuevas generaciones y surja como un acumulador, que despus vaya a extender toda su corriente, porque los acumuladores no basta fabricarlos, hay que cargarlos. Entonces ustedes, en Colombia tienen los acumuladores, pero hay que cargarlos. Bien, entonces, van ustedes a ver la trascendencia de los Bhumis y de los elementos del discipulado de la Jana para la Bakti al maestre. Pero vamos primero observando, esto fue dado en cartas que me envi! Pero est apoyado en varios aspectos, por no decir que en casi toda su literatura. Vamos a ver palabra por palabra: Discipulado, es la base de la tradicin inicitica, sin discipulado no hay tradicin inicitica, es la sustancia la esencia de la tradicin inicitica. Es la relacin como tal me lo ense el sublime maestre: Sat Gur Gur Chellah.
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No es solamente Sat Gur Chellah, porque entonces no habra el testigo viviente del avance del chellah, o sea el discpulo. Habra la fuente luminosa, pero no habra el testigo que corrigiera, que orientara, que impulsara, que reconociera. Hay quienes tienen la idea de que van a ser chellahs exclusivamente en relacin con el sublime maestre. Por una parte est bien, pero la tradicin inicitica se basa en otra cosa. Porque, por ejemplo imagnense ustedes, hay un lugar en Brasil, Oh Brasil! Hay un lugar en Brasil, donde hay una reunin de espiritistas, ah no vayan ustedes a creer que el espiritismo es cualquier cosa, tienen edificios de muchos pisos, que ah se renen, ante los mdiums se ponen en transe y bueno pues. Otros bailan la Macumba otros hacen el Bod, bueno, all hay de todo. Y como hay de todo, hay un grupo que le llaman de los mantos amarillos, porque se ponen todos unos mantos amarillos, se sienta la mdium, hay una enorme foto del sublime maestre avatar, por supuesto que eso no es de la Gran Fraternidad Universal, una enorme foto del sublime maestre y entonces invocan a Serge. Pero no quieren saber nada de su literatura, nada de su obra, nada de sus cartas. De tal manera Qu reciben de Serge? nicamente la imagen de su presencia luminosa, en la foto que est ah enorme, como un gran poster. Es decir una forma sumamente primitiva. Qu lejos esta eso, cuando deca l: no miren mi dedo, sino el camino que sealo y cuando l deca: no quiero que el personaje sea motivo de que se olvide el mensaje Adems el viene como mensajero de la nueva edad, por lo tanto tenemos que ver cul es el mensaje de la nueva edad.

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Entonces el discipulado fundamentalmente es: Sat Gur (el sublime maestre) Gur Chellah como en este momento les estoy presentando el discipulado de la Jana para la Bakti al maestre, viene a ser el Janavak el Gur, o sea aquel a quien prepar el sublime maestre. Pero como este Gur que les est hablando, est entrando a la etapa culminante del cumplimiento de esa enseanza, al tener la rectora, que en ningn momento abandonar antes de que se cumpla el termino, que son 10 aos, pero ya ha corrido un ao con la cuestin del Kumbha mela. Y como adems su edad ya esta apropiada para cuando termine la Rectora, ms bien tenga una vigilancia de ese cumplimiento. Ya lo que vengo a brindar es que se tome la antorcha, para que pueda llegar a ser sustituido el Gur. Para que pueda haber no un Gur sino varios, para que haya chellahs que estn muy claros y trabajen no solamente por la institucin y por ellos mismos, sino por la humanidad, como ustedes se van a dar cuenta, en los importantsimos bhumis que tiene este discipulado. Es ms Qu tiempo vivir este Gur? Yo estoy haciendo aquello que me permita vivir, das o aos ms, no estoy comiendo harinas, porque el colesterol aun en los jvenes, queda irreversible en las arterias y propicia los infartos. Las harinas, acortan la vida, entonces no como harina! Pero a lo mejor no urgiera tanto, vivir tanto tiempo y estara comiendo harina, si ya viera que haba otros Gures y que ya hubiera chellahs, que hubieran despertado y todo, comera yo mis pastelitos. Qu les parece? Pero como Colombia no despierta, no sacuden esas alas.

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Pero yo les quiero decir por otra parte, acerca de las harinas que tampoco siento ya ninguna necesidad de ellas, ni siquiera en los pasteles de cumpleaos. Pero es que es necesario vivir, Pero qu tiempo vivir el Gur? Entonces ya es tiempo. Bien, por lo tanto la base del discipulado instituido por el sublime maestre en cartas que envi a este servidor, es dijimos: el Sat Gur el Gur y - el Chellah. Es como un triangulo, en el que tambin el chellah pudiera dirigirse al punto ms alto, s, pero en cuanto a fuente de luz, en cuanto a fuente de documentacin. Pero hace falta la transmisin, por lo tanto yo les manifiesto a ustedes que se hace necesario que surjan para la humanidad y para ellos mismos, los Chellahs, este discipulado y para la tradicin inicitica los Gures que sustenten este discipulado. Bien, entonces ahora viene la palabra, ah pero quiero sealar que ese discipulado lo puede alcanzar el que no tenga ningn grado. Para ser chellah no se necesita nada, sino todo, Est claro? Es decir cualquiera de ustedes en este momento puede surgir como chellah, an cuando sea el primer da que viene ac al instituto. Quin viene por primera vez? Levante la mano, bueno, si usted quiere ya! Ahora vamos a ver Por qu modelo? No es que nosotros vayamos a ser unos modelos. No es que nosotros vayamos hacer un prototipo. Es que el discipulado es el modelo, Por qu? porque los elementos de la Jana afinan totalmente con la nueva era, con los regentes de Urano, Mercurio, Saturno. Porque es el tipo de humanidad que va a surgir y a travs de la cual la humanidad va entender muchas realizaciones. La aplicacin de todas las vas de la yoga y la aplicacin de toda clase de estudios y de prcticas.

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Nosotros no venimos a dividir a nadie, ni a crear nada, ni a crear nada fuera de la G.F.U. ni a limitar ese discipulado, a nada. Nosotros venimos a unir, ms bien en otras vas de la yoga, se sienten un poco ms excluyentes. El discipulado modelo es modelo porque entre otras cosas, es incluyente. Muy importante y antenlo, ES INCLUYENTE, ES UNA VA INCLUYENTE. Ahora, es modelo porque va ser el que va permitir ms el reconocimiento del avatar en tiempos futuros y por lo tanto el reconocimiento del mensaje ms profundo y elevado de la nueva era. Pero Por qu si es as, ocupamos una minora tan escaza? Ya vamos a ver eso cuando lleguemos a los elementos. De la Jana, Ja es la raz Sanscrita, pero no es nada ms la raz Sanscrita. Esta raz esta en todos los idiomas y ustedes la han pronunciado muchas veces en castellano. Es el sonido de la GN en el francs, que suena . Pero que en el castellano no se pronuncia , ni en el ingls ni en el griego. Pero es la misma silaba GN, JN. Y lo tenemos por ejemplo entre los griegos en la gnosis. Vamos a poner aqu, en un solo regln J GN HN QN CN. Es pues en distintos idiomas, el mismo sonido parecidos. Por ejemplo en ingles, KN en la palabra knowledge que significa conocimiento. En griego la palabra GNOSIS que significa sabidura y de all palabras como en el latn Cognocimiento, que vino del griego al castellano y antes se deca el cognocimiento y que se ha borrado la G pero est en su raz y ha quedado conocimiento. Lo contrario de conocimiento, ignorancia nuevamente la G entra all. Cuando se ha tratado de magnificar algo, grandemente, que se considera lo principal, es magno, porque tiene la magnitud de la
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conciencia. Hay ocasiones en que en algunos idiomas han interpuesto, una silaba para indicar que no es exactamente, conocimiento, como en el caso de imaginacin, est all en la combinacin GN interrumpida por una I, ya no es completamente conocimiento. Entonces, la Jana pero que se pronuncia al principio y N al final, no decir GAA, ni decir GNANA, sino que es JANA. Entonces ya por ah comienzan ustedes a percibir, esa raz sanscrita, como ha operado en muchos idiomas. Pero hay idiomas primitivos que tienen la HN, la QN, la CN significando lo mismo, pero es ms o menos alrededor de la N, sonidos unas veces mudos, otras veces. Y entre los egipcios, la N corresponda a la X nuestra y la N viene a ser representada un poco como esa X una de las bases de muchos jeroglficos egipcios. Entonces, la Jana, la palabra JA, Yo no s si ac ustedes tengan Por el sendero del saber? Usted trajo 10? Qu bueno. Entonces es conveniente, yo les voy a decir a propsito de esto, va ser conveniente que los libros que se trajeron del Retiro del maestre y de Por el sendero del saber, los que puedan adquirirlos, que los adquieran, ya!, los que no se puedan adquirir, lleven lo a las distintas ciudades!, inclusive le queden ms a lvaro. Pero traten de llevarlos, para que inclusive, sea motivo inmediato, de estudio, ya que vamos a dejar ac en Manizales la gua de estudio, que hay que sacar copia fotosttica. Bien, ahora fjense ustedes, que no es de la Jana a la Bakti, Jana significa entre otras muchas cosas saber, conocimientoCon el objetivo tambin de realizar la unin con el Sat Gur, de realizar ese sendero de comprensin, de penetracin en la enseanza del Sat
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Gur. Bien, disculpe maestro podra repetir no se trata en relacin a la Jana? No, no he dicho eso, est bien que pregunten lo que no est claro. La Jana es por s misma un sendero de reintegracin, por la Jana se llega al samadhi como lo vamos a ver en los Bhumis. De tal manera que no es pasar de la Jana a la Bakti, es desde la Jana y por medio de la Jana alcanzar la devocin al Maestre. La penetracin, porque la devocin es nada mas en el sentido de la creencia. Es una forma de comprensin de amor, de unidad, de percepcin de sentimiento por el sublime maestre, mediante la tradicin Sat Gur - Gur - Chellah. Ahora bien vamos a notar una de las grandes razones de no pasar de la Jana a la Bakti, probablemente, vamos a considerar que la Jana, que quien realice el sendero de la Jana, puede durante un tiempo ya lo dijimos para la Bakti, porque no todos pueden realizar eso ms que requisito una consecuencia, muy natural y que se va a dar en la nueva era del Acuarius. Pero est muy bien la pregunta.

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BHUMIS DE LA JANA Ahora vamos a escribir Bhumi, la Jana tiene Bhumis y elementos, no vamos a confundir esas dos cosas, porque yo sent una ligera decepcin, conste que fue ligera, cuando estaba preparando a los gegnianes en el Kumbha Mela y me hicieron una revoltura entre bhumis y elementos, que verdaderamente no haba razn, bueno no fueron todos, fueron unos cuantos!, de los 94 gegnianes que preparamos, creo que habran sido 6 o 7 que hicieron un enredo entre los bhumis y los elementos. Bhumi, es un estado de existencia y consciencia, no es nada ms un estado de conciencia sino que hay que vivirlo, la existencia, esta tambin representada por todo lo que rodea a uno, es como algo que viene inclusive a identificarse con su ambiente, es una vivencia que se extiende a muy diversas cosas. Yo acostumbro dar un ejemplo, pero es un ejemplo que no es ejemplo. O sea que es ms bien con un fin didctico, an cuando no se parece en realidad a lo que es un bhumi de la Jana. Es por ejemplo la vida del torero, el torero tiene hasta la propia virgen, la virgen de la Macarena, la que le reza para no morirse cada semana, es un tipo de personas, es un tipo de msica la que lo rodea, una circunstancia apasionada cuando ejerce su toreo, es un momento con la muerte. Y es al mismo tiempo la msica, el tipo de msica del toreo, es su msica. Todo ello forma parte de la existencia del torero, est claro? Hasta las muchachas que trata, son de una manera un poco al propsito de ese ambiente, sus compaeros, los mozos que se llama, de la corrida los que estn ayudando con el toro, los caballos, los ganaderos. El sentido de la vida de que puede perder la vida al fin de la semana.
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Claro que esto no se parece nada a la Jana, pero estoy tratando de dar un ejemplo de lo que es, una vivencia, una existencia y una conciencia de torero, correcto? Y no di el dato de que hubo un torero que se enamor de una arquitecta y entonces inclusive ella logr que l entrara a estudiar arquitectura y poco a poco su sentido de conciencia y existencia fueron cambiando, Esta claro? Porque la vida del arquitecto es muy diferente, es diseando casas, dndosela a calcular a los ingenieros, con relaciones muy diferentes, otro tipo de vida. No tiene que estar pensando que puede morir cada 8 das y entonces en ese cambio de existencia deja de ser torero, pero Olvida alguna vez que fue torero? No lo olvida nunca. Abandona totalmente a sus amigos? No los abandona nunca. Cuando oye esa msica que le tocaban en las plazas, en ese momento. Entonces qu ocurre con los estados de existencia y conciencia? que son acumulativos, Correcto? Uno vive una existencia y una conciencia y eso queda en el inconsciente, Correcto? Mientras que en la va de la Bakti no son Bhumis, son angas, por qu? porque Anga en sanscrito significa, pasos. Mientras que los Bhumis son acumulativos y eso es muy importante, no se les olvide y antenlo y grbenselo en ese santo cerebro. Los bhumis no son angas, porque los angas son pasos y qu hacemos con un paso?, ponemos un pie para quitar el otro y en la bakti va siendo como ustedes vern un poquito antes de lo que yo he dicho, los angas de la bakti llegan inclusive hasta el abandono del maestro. Hay un punto en que el bakti abandona a su Gur Por qu? porque van siendo pasos. Mientras que los bhumis son estados de existencia y de evolucin. Vamos pues ahora si a la siguiente parte. Vamos a comenzar hablar
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de los bhumis y vern que nada ms los bhumis representan la realizacin de la edad de oro. Qu dice Guillermo? Los bhumis son parte de la Jana No?, los angas estn dentro de la metodologa de la yoga. Pero de todas maneras para realizar la Jana hay que tomar en cuenta los bhumis? A bueno pero no de la bakti exactamente, es decir vamos por partes. Claro que si se refiere usted al Yama, Niyama, . Bueno si, porque son angas de la yoga, son angas de la yoga, porque el niyama, el yama y el niyama no siempre se hacen. Es muy distinto el yama y el niyama en distintos grados y en distintos alcances, lo mismo el pranayama y el pratyahara, son angas, son pasos, que no quieren decir que siempre se hacen, sino que pueden ser dejados en ciertos periodos. Por ejemplo en la Bhautika yoga, se dejan los ocho angas. Entonces vamos a poner Bhumis de la Jana. Interviene un hermano con una pregunta Los 8 angas a los cules se refiere en este momento, son los 8 elementos bsicos que presenta el sublime maestre en el Yug Yoga yoghismo? Contesta el maestro, no son los nicos! Contina el hermano, Pero se refiere a los mismos que trae el Yug Yoga Yoghismo en el principio del libro? S, claro, pero son pasos que tienen diferentes vas y diferentes disciplinas de la yoga. Mientras que la yoga que tiene bhumis son acumulativos, los que son angas no son acumulativos, Esta claro? Pregunta un hermano: Eso implica que de todas maneras se pasa por ello? Contesta el maestro: se pasa por ello. Muy bien. Est bien clara la diferencia, entre angas y bhumis. El anga puede ser un paso que dure muchos aos, pero puede haber un momento en
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que se deja, se puede volver a l. Pero en cambio los bhumis son inherentes a la conciencia y a la existencia, es algo que queda en el inconsciente y que no se deja, son acumulativos. Entonces vamos a ver el primer bhumi de la Jana: Primero.- Buena Voluntad, fjense ustedes que la voluntad es el primer aspecto de la divinidad, es en lo que se inicia todo en la manifestacin de Dios y de los hombres y de todo lo que se quiere hacer comienza con el acto volitivo. Y es la buena voluntad, recuerden que ya Jess deca, Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad. Fjense ustedes qu calidad de bhumi, imagnense ustedes una humanidad en que el hombre tenga buena voluntad, ya solo eso prepara la edad de oro. Entonces el primer bhumi es Buena Voluntad, fjense ustedes miren el tremendo alcance positivo de la buena voluntad. Fjense ustedes que uno de los grandes problemas psicolgicos del individuo es vencer sus resistencias, los clichs mentales que se le hacen de alguna persona, los temores, los miedos, toda una serie de batallas con nuestra propia psicologa interior, que viene a ser una de las grandes fases de la seguridad del hombre. Una mente es sana, que no tenga una serie de complejos y de actos fallidos, una mente sana sin complejos, una mente sana sin miedos, sin clichs, sin pantallas que tapen su verdadera identidad, lo alcanzan grandemente sencillamente con realizar la buena voluntad. Pero Qu ocurre? Que ese bhumi por si mismo origina, despierta la necesidad del segundo bhumi en forma acumulativa para no caer en la ingenuidad; porque el sabio no es ingenuo, la va de la sabidura no es una va de ingenuidad. La bakti s, son hombres de fe muchas veces, la bakti son hombres de fe, seres de fe. En la Jana van
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teniendo una fe pero basada como veremos, en otros elementos, que vamos despus a poner. Entonces el segundo bhumi es reflexin, porque la reflexin permite medir la consecuencia de las cosas, es la madre de la prudencia, es la madre de la meditacin, de la concentracin, es la madre de una actitud inteligente. El hombre reflexivo, la mujer reflexiva, alcanza una de las virtudes, una de las cualidades ms grandes que puede tener el hombre. La reflexin esta en el nombre del maestre Sun Wu Kung el preceptor del sublime maestre, que traduce, aquel que penetra la vida por medio de la reflexin. La traduccin de ese nombre es bellsimo no les parece?, que hondo nombre del maestre Sun Wu Kung el preceptor del maestre, del sublime maestre, cualidad eximia a la preocupacin .Y el sublime maestre dice que a los nios debe formrseles para la observacin, la reflexin, ah tienen ustedes donde se proyecta la Jana el sublime maestre. Se proyecta la Jana el sublime maestre hasta los nios. Muchas veces no nos gusta hacer que se hagan reflexivos los nios, porque decimos, es cosa de nios. Y puede ser como el amor de mam cuervita. Mam cuervita ve a sus curvitos que son, bueno pues, ms feos y esa cosa!, los ve ms bellos que los canaritos, el amor de mam cuervita no trata de hacer reflexivos a los cuervitos. Y luego son nios que son unos terremotos. Pero al nio debe ensersele a ser reflexivo, porque la reflexin no le perjudica a ningn nio ni a ningn ser humano. Ninguno de estos bhumis perjudica a nadie. Nada ms con que consiguiramos que la humanidad realizara estos dos bhumis, ya tendramos establecida la

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edad de oro en el mundo, ya estara la edad de oro y sin estos bhumis no habr edad de oro. Entonces anoten otra necesidad del discipulado modelo de la Jana, sin los Bhumis de la Jana, no va haber edad de oro en el mundo. Fjense que ya se necesita, es un imperativo en la nueva era, este discipulado el que les estoy invitando, a que realicen en su ser hasta la tumba. Porque como a veces les indico, lo que estoy enseando es hasta la tumba, no van a creer que es por este da 29 de noviembre de 1986. Lo que les estoy enseando es hasta la tumba! y es tan importante que no le hace que no desayunemos y que no comamos y que no durmamos, pero es necesario exponerlo y que este claro en todos. Pero la buena voluntad y la reflexin originan un tercer bhumi, Por qu? porque una persona con buena voluntad y reflexin comienza a ver por ejemplo los efectos de lo que pasa en el mundo con las injusticias y le podran originar una rebelda, porque la injusticia como digo tantas veces es el resultado natural de la interaccin humana. Si 500 nufragos se van a refugiar a una isla desierta, mientras estn en, mientras son nufragos, se estn ayudando unos a otros, de una manera maravillosa, se forma all una hermandad inmensa. Pero cuando ya comienzan a restablecerse y dejan de ser nufragos, la interaccin humana comienza a originar las injusticias. Y entonces Cmo atender las relaciones con los hombres?, las relaciones con Dios, las relaciones con la naturaleza. Cmo ir alcanzando una mayor altura del alma frente a todas esas cosas? Cmo alcanzar una altura del espritu? Una actitud ms congruente, coherente, sabia con ellos, mediante el tercer bhumi que es el bhumi de la Sutilidad de espritu.
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Entre las parejas, muchas veces se tratan muy lejos de una sutilidad de espritu, se tratan burdamente, una forma burda, gruesa, tosca. La sutilidad de espritu no confndase con sutileza, porque muchas veces de la sutileza viene la irona y la irona no es sabia, ni es recomendable, uno puede tener una alegra sabia sin necesidad de ninguna irona. La irona aleja tarde o temprano a las personas, cuando por ejemplo en las parejas y en las relaciones primarias o sea las relaciones con el jefe, las relaciones con el subalterno, las relaciones con la familia, las relaciones con el profesor, las relaciones con el maestro y no se diga con el discipulado, la irona aleja tarde que temprano a uno que a otro. Por eso la irona no es conveniente, por eso no hay que confundir sutileza con sutilidad. La sutilidad es ir de lo denso a lo sutil, es como una alquimia, uno puede decir las cosas muy claras si las acompaa con una altura del alma y si as muchas veces le va a uno como le va, con mayor razn si no se realiza este bhumi. Pero fjense ustedes que se va acumulando, lo estoy poniendo en el orden en que lo pone el sublime maestre, pero se entiende que uno puede ir realizando si quiere en su ser todos al mismo tiempo! Es como una iluminacin. Pregunta: Yo quisiera comentar ese periodo de duda viene despus de la reflexin, viene despus de la sutilidad de espritu? Bueno mire usted, es interesante que entre los obstculos que tiene la Jana no hay la duda!, porque l sabe, se siente seguro de s mismo y penetra por medio de la investigacin, vamos a llegar a ese punto. El tercer Bhumi sutilidad de espritu, nos permite tener una consciencia superada, que nos lleva a un cuarto bhumi que es

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necesario detenernos bien cmo va ser ese cuarto bhumi?, que se llama Percepcin de la realidad. Percepcin de la realidad, fjense ustedes que percepcin quiere decir muchas cosas, no solamente es intervencin de los sentidos, sino tambin de los sentimientos, no solamente es la intervencin de la investigacin, sino representa algo en que se pone de por medio nuestro Ser. Correcto? Hay cosas que se aprenden, no se perciben, en el sentido que no nos llega, Esta claro la palabra llegar? No nos llega ms adentro. Por ejemplo una cierta falla que hay en la enseanza universitaria, es que la preocupacin es que haya un rendimiento de lo que se aprende, an cuando no se forme la persona, muy rara vez es eso. Y en el caso de la psicologa, con perdn de los que estudian psicologa, que nos interesa muchsimo y adems los Colegios Iniciticos indic el sublime maestre que deben ser facultades de psicologa universal, por eso les hablo mucho de psicologa, no mencionndola sino entrando al aspecto del inconsciente, del proceso mental, le llama tambin a los Colegios Iniciticos, facultades de altos estudios iniciticos. Bien entonces la percepcin de la realidad, as como la reflexin es madre de la investigacin, la percepcin de la realidad es una calidad humana unida a la realidad. Entonces la pregunta muy oportuna de Rubn nuestro presidente de Manizales. Fjense bien de la medicina, de la psicologa, de todas las materias, sin dejar de ser la realidad puede ser no muy bien percibida por la persona, por eso muchas veces se dice que hay algunos psiclogos que necesitan psiclogo. Una persona puede dominar una materia y no dominarse as mismo con relacin a esa materia, est claro este
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aspecto? Entonces es tambin una enseanza interna, es una realizacin interna, con respecto a la realidad porque no es nada ms conocer la realidad, es percibirla con nuestro Ser, con aquello que son las fibras ms intimas de nuestro espritu, de nuestra mente. Pregunta: Es como la vivencia? S, pero puede haber vivencia de una cosa y no hacer conciencia suficiente, ejemplo, usted puede vivir muchos momentos duros por ciertas fallas, pero si repite las mismas fallas, ha tenido la experiencia, ha tenido la vivencia, pero no aplica la leccin, Correcto? De tal manera que vivencia est muy bien usada la palabra, pero no es suficiente. Bien, antes de seguir con los siguientes bhumis vamos hacer momentneamente un ejercicio. Y eso nos hace realizar un bhumi que implica que no estemos sujetos a las cosas por su motivacin, por su ilusin. La percepcin de la realidad, nos hace comprender, que no debemos estar sujetos a la ilusin, entindase!, para no estar sujetos a la desilusin; no debemos estar sujetos a la motivacin, para no estar sujetos a la desmotivacin. Sino que debemos tener la fuerza de la esperanza, la voluntad inquebrantable de alcanzar las metas! y por lo tanto nos vamos a estar sujetos ni a las motivaciones, ni a las ilusiones, ni a las impresiones atractivas, ni aquello que nos motiva, y por lo tanto, realizamos qu? La desaparicin de los atractivos del mundo, eso quiere decir que no existan los atractivos? Si existen!, pero no nos condicionan, no estamos sujetos a la motivacin, apreciamos a una persona no nada ms por su belleza fsica, no nada ms por su forma, sino ms

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por su esencia por su contenido. Desaparicin de los atractivos del mundo. Bueno tal vez el siguiente bhumi, vamos a esperar llegar a eso. Guillermo me gusta que usted va muy adelante en sus preguntas. Vamos a estar claros en la desaparicin de los atractivos del mundo, Es que no vamos a apreciar la belleza? Cmo no la vamos apreciar! Es que no vamos apreciar las cosas en su justo valor?, pero como no, es que no vamos a saborear una comida sabrosa? Por supuesto, mxime si no tiene harinas, es que no vamos a ver una buena pelcula? Por supuesto que s, un hermoso paisaje, todo lo que contiene la belleza humana, en el cuerpo, en el alma y en el espritu. Por supuesto!, pero dentro de nuestra conciencia y existencia no estamos condicionados a que una cosa nos guste, por su atractivo, por su motivacin, correcto?, est claro esto?, Este bhumi les parece claro? Pregunta: O sea no apreciarla por su belleza sino por su contenido? Tambin por su belleza y por su contenido, pero no estamos condicionados a la parte motivante. correcto? Por ejemplo, una muchacha muy bella, un muchacho muy bien parecido, es muy bella y l es muy bien parecido! y Cmo no vamos a darle su justo valor, dentro de la belleza humana a eso perfecto? Pero vamos ms a la esencia, vamos ms a su fondo, como usted deca vamos ms hacia el contenido, porque la percepcin de la realidad del bhumi anterior nos ha hecho superar. Por eso muchas veces no gusta el saber, por eso la Jana es una de las causas, por estos dos bhumis, de que no entra fcilmente en una sociedad que esta imbuida de la era anterior.

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Porque una sociedad imbuida de la era anterior, es una sociedad que se deja llevar mucho por la fantasa, por la ilusin, por todo eso. Si uno presenta las cosas con un sentido de realidad, ya piensan que uno no es un buen gur, les gusta que uno sea sembrador de ilusiones, Me comprenden? Pregunta: Los atractivos son como velos que no nos permiten penetrar en el fondo de la realidad? Y de la esencia!, S, pero que no los podemos desconocer tampoco. No es que dejen de existir, no dice inexistencia, sino que en un momento dado, nosotros por ejemplo, podemos ver una muchacha muy bella y entonces un hombre ve en ella esa belleza como para poseerla nada ms. Correcto, est claro? Qu muchacha tan bonita, yo quisiera conquistarla!, pero cuando ya la tiene y cuando ya la ha disfrutado, probablemente no se ha dado cuenta de casi nada de su Ser y muchas veces, obra de una manera con gran ingratitud, un ejemplo est claro? Y esto nos lleva a un sexto bhumi, como ya vamos hacia la esencia, como vamos hacia la esencia, no solo de las personas, fjense bien, sino de las cosas y all es un paso de la forma al pensamiento, vida forma - pensamiento, entonces viene el sexto bhumi, desaparicin de las formas. Ya ello es una preparacin para el sendero de la reintegracin, porque quiere decir que en un momento dado, uno puede realizar el valor de las personas, el valor de las cosas, sin estar sujeto ni siquiera a la forma. Yo tuve un amigo cuya amistad me honr bastante que fue digamos uno de los escritores ms grandes de nuestra poca, argentino, Jorge Luis Borges, l haba quedado sin vista, desde los cincuenta y tantos aos y l le compuso un poema a
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la sombra, que le deca que sus amigos ya no tenan rostros y sus libros ya no tenan letras. Sin embargo fue asombroso hasta el ltimo momento de su vida, su memoria, su asombrosa documentacin, l tena a la flor de la palabra, en cualquier momento las figuras y los datos, ms recnditos de sus gnosis. Pero lo que me impresion mucho de l, es cmo haba reaccionado de su invidencia, cmo l perfectamente, inclusive hasta se cas, claro que fue ms que todo para que a su compaera le tocara su herencia y no se la disfrutarn, fue ms bien como para conservar, para preservarla a ella de la conservacin de su herencia. Pero an es interesante es un detalle que a m me gust mucho, que l ya para morir, se fue a morir a Suiza, a Ginebra, la ciudad que el sublime maestre eligi para que fuera la sede de la Gran Fraternidad Universal, la sede regional europea de la institucin. Y que yo le voy a decir a lvaro Jaramillo que cuando lean ustedes, la parte de Ginebra, como parte de la voluntad del sublime maestre, van a sentir que esa enseanza de Niza, est dada en cierto modo en este instituto. Ustedes van a descubrir por qu? por varios de los arreglos que hay ac, por la forma de presentacin de este instituto, hay un algo de ginebrino, hay un algo de lo que en Niza quera el sublime maestre y que confirma el contenido de Niza en Manizales. Es decir percepcin de una realidad. Es interesante, respecto a lo del Japn, ustedes saben que yo nac en Kobe y ahora que fui al Japn en el ao pasado, precisamente hace un ao estaba all, una cosa que me asombr fue el parecido de Kobe con Niza, donde yo nac. Y cuando dentro de la ruta que despus seguimos a Australia pasamos por Niza, para venir a cumplir con el peregrinaje a la tumba del sublime maestre, al santo sepulcro, cuando le dije a Grard Romeo, de la alcalda un hombre
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sumamente culto y muy interesante de los que ms apoyaron la glorificacin del sublime maestre por el gobierno de Francia, me dice, cuando le dije estuve en Kobe, me dice Kobe es la ciudad en el mundo que ms se parece a Niza. De tal manera que me confirm aquello que yo haba percibido, me sent muy feliz de haber nacido en una ciudad del Japn que es la que ms se parece a Niza, Me comprenden ciertas cosas? Y ah naca el discpulo del sublime maestre, que precisamente llegaba a la G.F.U. cuando el sublime maestre se diriga a Niza. Hay ciertas cosas que escapan al anlisis por lo tanto y me alegra mucho que se llame as esta casa, es curioso! Entonces ahora que lean el modelo ginebrino que da el sublime maestre, lo que se induce de lo que el sublime maestre, Por qu quera que la sede en Europa estuviera en Ginebra? Ustedes van a sentir un poco, esta casa japonesa, esta casa que tiene un algo de lo que se propicia. Confirmacin, confirmacin del contenido esotrico de Niza dentro de Manizales. Entonces todo esto surgi por Jorge Luis Borges, a mi me pareci que l era un alma muy adelantada y que realizaba y es curioso, que sin que se lo hubiera yo dicho cuando nos conocimos, l me recibi por 15 minutos y nos quedamos hablando 3 horas y al final me dijo: Gur tngame en cuenta como un discpulo tardo puesto que ya lo conoc cuando el tenia setenta y tantos aos. Entonces la desaparicin de las formas es un acercamiento ya se est entrando a la esencialidad. Pero no quiere decir que las formas no existan, porque cuando bajamos una escalera, la bajamos pisando los escalones, porque si no nos rodamos y vamos caminando, tenemos que seguir las rutas que nos marca el camino. Podemos ser
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perfectamente concretos y sin embargo nuestro bhumi est realizando. Sptimo bhumi, es Turyaga, todos estos bhumis tienen sus palabras snscritas, pero no se las doy ahorita, pngale por favor entre parntesis, Y.Y.Y. pg. 475, all est con sus palabras Snscritas. Pero como no son fciles de retener. Entonces lo no manifestado es, lo no manifestado qu implica? Ya no manifestado, se da ya en el plano de lo absoluto, de la unin con el gran todo, pero entendido en el absoluto, ya viene a ser la entrada a la reintegracin y por lo tanto la entrada al samadhi, pero es tan tpica de la Jana que por eso se llama Turyaga. Bien ustedes comprenden que hasta para las aspiraciones ms elevadas, se alcanza la reintegracin con el absoluto. Pero ahora vamos entrar a lo que por amor de Dios no confundan con los elementos! Acurdense que los bhumis son acumulativos, pueden estar en primero, en segundo, tercero, cuarto piso, quinto, sexto, sptimo, como en un gran acorde simultaneo. Pero claro preferencialmente con la atencin en determinados, pero en su conciencia en su existencia pueden serlo. Si hermano Los bhumis estn trabajando directamente con la ley de causa y efecto? Es que ello esta inherente, si usted comienza a saludar a todo el mundo con buena voluntad usted se va dar cuenta que si usted es la causa y que los efectos cambian. Si usted trata a las personas con buena voluntad usted va usted a ver la respuesta que tiene.
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Pregunta: La bakti no va ver esa acumulacin y entonces la bakti no est trabajando directamente con eso? No, si tambin, pero parte por parte, va pasando de una etapa a otra. Pero la Jana el sublime maestre le da una superioridad como va, en el sentido y eso es una cosa interesante. Al mencionar discipulado modelo, hay en ello un modelo para la era Y qu era? La edad de oro y en la pgina 474 del Yug Yoga Yoghismo tambin anota que desde los Upanishads se habla de la superioridad de esta va. Pero no es para que nos sintamos superiores sino es la va la superior, est claro? Entonces por favor! ah vienen los elementos de la Jana que no se pueden confundir con los bhumis. Haber Guillermo. Yo quera preguntar En esta nueva era, qu podemos recibir del venerable Sat Arhat Juan Vctor Mejas y Alfonso Gil Colmenares, cul es su papel a medida que se va manifestando ms el aspecto de la nueva era en el sentido de la Jana? Bueno, diramos que es como un plan del sublime maestre, al Gur Gil le encarg los Ashrams, al Gur Mejas los templos, a m todo esto que estoy diciendo. Entonces quiere decir que van a quedar los Ashrams, que van a quedar los templos, pero al mismo tiempo que a medida que vaya avanzando la era debe quedar fundamentalmente tambin el pensamiento. Porque en un momento dado se puede estar en un Ashram y no profundizar el pensamiento, se puede estar en un Templo y no profundizar el pensamiento. Porque si no se estudia, si no se aplica!, podra tambin tener esa labor. Ahora, el pensamiento es un poco ms intangible, los templos y los Ashrams son ms tangibles, son infraestructuras, porque esto pertenece ms al elemento aire, pero hay que tomar en cuenta que la
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era trae el elemento aire. De tal manera que todo es un conjunto. Pero hay tambin, hay que tomar en cuenta, que por ejemplo en la era de Aries, cuando Nagarjuna se pronuncia, si es un Jana yoghi Sidarta Gautama el buda, cuando Nagarjuna se pronuncia, no todos los Arhat estuvieron con l y eran 60, porque haban quienes preferan un poco los espacios dentro de los templos, dentro, considerando que lo que se haca all era lo fundamental. Entonces Nagarjuna tuvo que actuar y muchos de los discpulos de aquellos Arhats no entendan lo que prevea el Buda acerca del futuro de la humanidad, porque consideraban que deberan ir directamente al Samadhi. Pero al mismo tiempo su pregunta de usted nos desva de lo que estamos haciendo as es que despus la contesto.

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Elementos de la Jana
Fjense bien, son elementos, son herramientas, son aplicaciones, son mtodos. En primer lugar: Estudio y accin, con ello est dicho la tremenda actividad, siempre un Jana es una persona con bastante actividad, pintan al Buda pero en la era de Piscis, hicieron la versin de que el Buda se haba quedado nada ms, meditando frente a un rbol, pero si era el rbol de la sabidura. Estudio y trabajo, el estudio debe estar acompaado de la prctica. Sin embargo vamos agregar aqu un noveno punto, lograr obras grandiosas de la Janakanda. En Propsitos Psicolgicos III dice: que la Janakanda, o sea va de la Jana, exige obras tan grandiosas que muchos no se decidan y se refugiaban en la fe. Eso era en Aries, la era de Aries, que era una Era positiva, luego quiere decir que en Acuarius, muchos, muchos al seguir la va de la Janakanda o sea del discipulado modelo, habr quienes puedan hacer esas grandes obras. Por qu? porque es entre otras cosas, que la Janakanda en la era de Aries, o sea en la poca de los griegos, del Hinduismo de todo ello, que surgi en la era de Aries, con el mensaje de Krisna y despus del Buda. Como la Janakanda exiga obras grandiosas, muchos no las podan hacer y se refugiaban en la fe. O sea esperaban que esas obras grandiosas se cumplieran, no trataban mucho de hacer, est claro? O sea que surgieran, que las hicieran otros. Entonces ven lo muy importante que es la Jana Vijana Yoga, otro de los elementos de la Jana. Yoga mediante la relacin con el mundo a base del Alto Prakriti. Yentram yoga, yoga mediante los significados de las cosas y de los hechos.
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Entonces, ustedes se dan cuenta que la explicacin de los elementos es importante, vamos a ser un receso. Las tres horas previas hemos estudiado los Bhumis del discipulado modelo de la Jana. Quines no lo escucharon? Que todos tienen que penetrar y que representa un mensaje para Colombia. As es que es ms, estoy muy de acuerdo con los hermanos, que piensan hacer una edicin de lo que estamos hablando ahora en la maana, alrededor del discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre, es muy conveniente que lo hagan. Bien entonces, ahora dijimos que no vamos a confundir los bhumis con los elementos del discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre. Sino que los elementos son la herramienta, son los recursos, son los medios y son tambin metas, objetivos, las obras. Entonces tenemos, estudio y accin (aplicacin) no es estudiar para llevar un libro debajo del brazo nada ms, es ms, en los Colegios Iniciticos la misma prctica en la epistemologa la estamos haciendo sin marco terico, la parte de la secretaria de investigacin la estamos haciendo casi sin marco terico en presentar la hiptesis. Aqu hay varias trabajadoras sociales, Quieren levantar la mano? Las trabajadoras sociales que son como una cumbre de la accin humana, porque de lo ms elevado y lo ms profundo es la maestra de la relacin humana, el servicio social, lo que implica una entrega, saben que la investigacin social tiene mucho marco terico, sin el marco terico no sera posible investigar. Pues bien en los Colegios Iniciticos, estamos iniciando la hiptesis, casi sin marcos tericos, Con qu objeto? De llegar pronto a la aplicacin de entrar a la praxis, de que la mente este gil para no quedarse en la teorizacin.
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Entonces quiere decir estudio y accin, si estudiamos una enseanza y si tenemos que darla, tenemos que implantar el organismo en la cual la tenemos que dar, tenemos que dar conferencias y por eso ahora que vamos a entrar en la parte de los Colegios Iniciticos, vamos a ver la secretaria de formacin que es muy importante y que no la hemos visto durante nuestro primer paso durante el Kumbha mela. Necesitamos expositores, necesitamos que Colombia, realice que es el pas elegido por el sublime maestre para toda esa proyeccin, puesto que fue el lugar a donde envi ms su correspondencia desde Niza. Generalmente y esto no lo criticamos, se acostumbra medir el rendimiento de los estudiantes por lo que saben contestar en el estudio. Pero en la Jana no podemos exactamente tener este concepto, al Jani se lo conoce por sus obras, por la aplicacin de su conocimiento a la praxis. Y vimos y decimos que la va de la Janakanda exige obras grandiosas que hace que muchas personas prefieran refugiarse en la fe. Por lo tanto el estudio y la accin, es el estudio y la prctica y la prctica tambin aplicando organismos que pueda llevar a cabo esa prctica. Ejemplo, si nosotros estudiamos algo y queremos ensearlo, lo mejor es establecer un lugar donde podamos impartir este conocimiento. Y por lo tanto esta reunido el estudio y la accin y el estudio y el trabajo, o sea hay que aplicar la accin mediante el trabajo y hay que aplicar el estudio mediante la accin, es como la concretizacin. Hay dos aspectos hacia los que se deriva el estudio y la accin y el estudio y el trabajo, una es la investigacin, otra es la docencia y otro es la promocin. Si nosotros sabemos algo y no promovemos lo
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que sabemos para que muchas otras personas lo reciban, no estamos comprendiendo el sendero de la Jana. El sendero de la Jana no es nada ms una acumulacin de conocimiento. Ya vimos que los bhumis de la buena voluntad, la buena voluntad se aplica en la docencia, en la investigacin, en todas las relaciones de la vida. El bhumi de la reflexin que trae como consecuencia la prudencia y todo ello, se aplica tambin en el trabajo, tenemos que ver cmo tiene que estar la labor, pero hacerla. Es por ejemplo el bhumi de la percepcin de la realidad mediante la contemplacin, mediante la penetracin, mediante la concentracin, mediante la investigacin, mediante el estudio. Entonces estos tres primeros elementos, de la Jana an cuando no lo parezca estn muy en relacin. Porque uno debe ahondar en sus experiencias, uno no debe obrar maquinalmente, uno tiene que ahondar en sus experiencias positivas, negativas y aplicarlas. Tomar la leccin y aplicarla en nosotros mismos, pero evidentemente hay elementos de estudio. Pero eso afina con los regentes de la era, que son Urano, Saturno, se exalta Mercurio son todos planetas de la mente, del ingenio, de las ondas, de la electrnica. Urano es el planeta de la vertiginosidad, de la vertiginosidad del pensamiento. Pero al mismo tiempo la contemplacin, porque si nosotros queremos penetrar en la esencia de las cosas, tenemos que observar, tenemos que contemplar. Sino no tenemos ojos para ver, ni odos para or, la contemplacin no es nada ms contemplacin con la mirada, hay que saber ver, pero hay que saber or, hay que saber escuchar. La contemplacin tiene que ser tambin entendido en una actitud mental, en que vamos a recibir el aporte de los sentidos, pero no nada ms los sentidos de la vista, tambin del odo. Saber
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escuchar es una cosa bastante difcil y es ms debera haber dentro del estudio y la contemplacin, la auto-observacin en relacin consigo mismo. El estudio y la contemplacin, debe entenderse tambin como una lectura, como en el caso de leer, no leer como en las revistas, no leer como en los peridicos, no leer como en los rtulos del cine, que nada ms nos condiciona nuestros reflejos, relacionados con la vista de una manera demasiado superficial. Vemos un titular, fijamos la vista, cuando en la enseanza del sublime maestre nosotros necesitamos tener no solamente, la lectura, sino la captacin. Por lo tanto estudio y contemplacin est muy lejos de quedarse, de querer decir que es nada ms sentarse a leer un paisaje, es en relacin con los paisajes, pero no todo lo que tenemos que contemplar son paisajes, tambin ideas, lecturas, en las cuales tenemos que meditar, es una actitud mental. La contemplacin es ms bien una actitud mental, que nos permite penetrar en las cosas, diramos que estos tres, son tres elementos de la Jana. Enseguida tenemos el estudio y aplicacin de la literatura. Les voy a decir a ustedes, cuando estuve de visita en la Universidad Nacional de Educacin a Distancia de Madrid, en que iba haciendo giras por las Universidades Abiertas de distintos pases, inclusive de Israel donde estuve en la Universidad de Todos los Hombres. Bondadosamente me recibi el rector de la Universidad de Educacin a Distancia de Madrid y entre otras cosas me convers, que los profesores de Ciencias Administrativas, estaban echando al fondo a la Universidad a distancia, Por qu? porque la Universidad a distancia es profundamente administrativa, inclusive existe un
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Vice-rector administrativo, porque que se tiene que producir mucho material didctico, como en ninguna otra Universidad. Entonces qu pas? que le dieron eso a los profesores de Ciencias Administrativas. Contrataron un gerente, era un hombre prctico Qu pasaba con los otros? Que eran docentes, esta no es ninguna critica a los profesores, pero estn acostumbrados al marco terico de las cosas. Entonces les dijeron que ellos regresaran a su pizarrn, regresaran a su aula a ensear Ciencias Administrativas, pero los relevaron de su cargo en el campo administrativo, Me comprenden lo que quiero decir? O sea una persona que se dedica mucho al marco terico de las cosas, generalmente por dedicarse al marco terico descuida la parte prctica. Entonces al decir estudio y aplicacin, hay muchas personas que ven muchas cosas, inclusive las aprenden pero no las aplican. La Jana en ese sentido, Qu bhumi les recuerda eso? Qu bhumi les recuerda que la Jana entra aplicar? Percepcin de la realidad, el bhumi de percepcin de la realidad, es el que conlleva a eso. Entonces para percibir la realidad, hay que aplicar Qu? la accin, el estudio, la contemplacin. Est claro cmo son las herramientas? Es bastante difcil que la persona pueda abarcar teora y prctica, pareciera que como los mecanismos de nuestro inconsciente, no nos da para tener ambas cosas. Por una parte una accin reflexgena de nuestra mente, en el sentido netamente prctico y una accin abstractiva, dentro de nuestra mente, teora y prctica se mencionan fcilmente, si vamos aplicar teora y prctica. Pero hay que ver que dentro de los mismos mecanismos de nuestra conciencia, en la parte

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que corresponde a la impermeabilidad que tienen los estados del yo, no dejan muy fcilmente tener esa cualidad. Eso es trabajo interno que tenemos que hacer, en crearnos reflejos, inclusive en el mapa natal cosmobiolgico, las concretizaciones de las cosas corresponden a la segunda casa, mientras que la tercera casa es la de la docencia, la tercera y novena, pertenecen a otros elementos, que la segunda y la octava. Quines estudian Cosmobiologa? Que levanten la mano, porque no, bueno muy bien. t

Entonces la segunda casa que es la de las concretizaciones y la octava es la que nos llega esas concretizaciones y el eje de la tercera y novena, la tercera que es la docencia la oratoria, todo ello y la novena, los planos mentales, la filosofa todo ello, no afinan en sus elementos. O sea el eje de la tercera es el elemento aire y elemento fuego, el eje de la segunda, es elemento tierra y elemento agua. De tal manera que cosmobiolgicamente ya en ello hay una condicin diferente y psicolgicamente hay una condicin diferente. Es ms cuando estamos en plan de accin, nos cuesta trabajo estudiar, y cuando estamos estudiando, nos cuesta trabajo concretizar. Luego entonces la Jana est compuesta de estudio y accin, aplicacin, hay un trabajo psicolgico, hay una alquimia mental. Que por una parte tenemos que enriquecernos, de estudios etc. y al mismo tiempo tenemos que aplicar, ser prcticos, logsticos, Eso se ha logrado? S se ha logrado, Ejemplos sociolgicos, Japn, Suiza, Japn a partir de la llegada de Nagarjuna, el Jana yoghi del Mahayana, del gran vehculo del Buda, estableciendo una formacin Janica, una formacin del Jana, dio margen que inclusive surgiera
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el Zen, el Zen budismo, en el Japn, an cuando eso fue muchos siglos despus. Y cuando vamos a Japn si estudiamos lo japons, encontramos ah, mucho arte, mucha observacin, mucha ciencia, espiritualidad y forma logstica. Los dos pases ms logsticos del mundo son Japn y Suiza. Cuando uno sale de Suiza se da cuenta que ha salido de Suiza, Alemania, Francia Austria misma alrededor, no tienen ni siquiera el aseo en las calles que tiene Suiza, mucho menos otras muchas cosas que hay all, espejos en las calles, todo eso. Pregunta: La logstica es todo lo que ..? No, la logstica es la aplicacin del detalle, fijarse en el detalle, la organizacin del detalle. Nosotros en Latino Amrica no somos muy logsticos, pero eso les gusta a los europeos!, por eso se vienen Amrica, porque dicen que ac pueden respirar mejor. Pero de todas maneras estoy dando ejemplos, de que la Jana ha creado grupos tnicos, ha formado mejor dicho, grupos tnicos importantes en el mundo y uno de ellos es el Japn. Hay que tomar en cuenta que Nagarjuna vivi hace ms de 2000 aos y que la tradicin japonesa data de entonces, esa forma que nosotros admiramos y que hace que an cuando se haya rendido en la guerra, no perdi la guerra; por esa logstica por esa organizacin, por ese estudio. Los franceses le abrieron sus puertas a la primera excursin grande que hacan los japoneses con un propsito industrial y comercial el intercambio a Francia, les abrieron todas sus fabricas para que las visitaran y todo, ellos llegaban, vean, compraban, tenan sus ojitos, sus lentecitos. Y a los 6 meses el Japn tena todos esos productos mejor hechos, ya a la siguiente excursin Francia ya no abri sus fbricas. Tienen mentes disciplinadas,
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mentes disciplinadas, giles, observadoras, uniendo el estudio, el trabajo, la accin y la motivacin, la contemplacin la observacin. Y digo del Japn porque lo he vivido, cuando de nio pase del Japn a Estados Unidos, fue un choque para el inconsciente, porque aquellos nios americanos, como cowboys, no observaban nada, se tiraban de la escalera a los hombros de los padres, los padres se lo celebraban, iban y gritaban, y jay, jay gritaban y senta uno un shock de nio, despus de haberse formado en el Japn. Entonces s es perfectamente posible y s es posible trabajar con una edad de oro, en funcin de estas cosas. Y claro, representa un esfuerzo para nuestra mente, puesto que la accin requiere otros parmetros psicolgicos y el estudio otros parmetros psicolgicos. Entonces entramos de ah al estudio y aplicacin de la literatura que es lo que estbamos diciendo. Es natural en una era vertiginosa como la era Acuarius que ya comienza a perfilarse en su vertiginosidad, leer frases cortas, hasta se recomienda, hay cursos hasta de lectura rpida. S, pero eso es para aquellos casos en que la lectura rpida es necesaria, pero hay otros momentos en que tenemos que entrar a fondo en un prrafo. Es de lo que vamos hablar despus cuando hablemos de las labores de los Colegios Iniciticos. Es que un prrafo lo podemos dividir en partes y despus de ver su anlisis cualitativo de cada parte, las cualidades y luego entrar atender todos los factores epistemolgicamente ya en el tiempo. Y entonces imagnense ustedes eso nada tiene que ver con la lectura rpida, nada tiene que ver con la lectura rpida! Pero nosotros tenemos que ampliar nuestra consciencia, para saber leer detenidamente y en ciertos casos saber leer rpidamente. Que
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nuestra mente nos obedezca porque nuestra mente tiene que obedecernos. Nos ensean a leer rtulos rpidos, a leer noticias periodsticas, a leer archivos, pero nosotros tenemos que trabajar nuestra mente, tambin para ahondar en un sistema epistemolgico, acerca de un ahondamiento de algo y de all que toda enseanza en los Colegios Iniciticos, las estamos procurando implantar ahora, bajo diversos enfoques de una misma cosa, o sea que si la mente est mirando, si estamos pensando en algo, tenemos que verlo de aqu, de aqu, de ac, de ac. Y si tenemos la mente puesta aqu podemos cambiar el tema, o sea una mente gilizable. Entonces en el caso de la literatura del sublime maestre, es necesario aplicarla, el sublime maestre pide la epistemologa, tenemos que hacer nuestra mente epistemolgica. Porque no es exactamente la epistemologa un conocimiento, es una experiencia mutable. Est claro el cambio de la visin? Es una actitud de nuestra mente, poder ver las cosas desde diversos ngulos. El momento de ahondar la literatura del sublime maestre no basta, es necesario aplicar la literatura del sublime maestre y no nada ms en la gimnasia psicofsica. Fjense que el Yug Yoga Yoghismo cuando apareci, lo que vean los hermanos para aplicar era la gimnasia psicofsica, la hatha yoga, las asanas, las graficas, la explicacin, muy bien!, ahora tenemos que aplicar los mtodos, tenemos que aplicar las formas de pensamiento, tenemos que aplicar el pensamiento de la nueva edad. Y ello requiere una restructuracin de nuestra forma y de nuestra metodologa de pensar, porque estamos entrando a una era en que tenemos que buscar la expansin de nuestra consciencia. Pero hay que saber!
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Mira desde luego que t estas pensando en otra cosa de lo que yo estoy hablando, yo prefiero que ests ubicada en el aqu y en el ahora de eso, despus vamos a dar el derecho de palabra para preguntar acerca de los bhumis y acerca de los elemento, okey, guarda tu pregunta que est muy interesante. Entonces, hasta aqu vamos mirando un cuarto elemento de la Jana, pero al entrar en el quinto, nos encontramos con un mundo muy diferente, que es: Estudio, observacin y aplicacin de las profecas, entramos al campo sagrado, entramos al campo proftico. Deca el sublime maestre en el 5to mensaje Misticismo en el siglo XX, las profecas se estn cumpliendo lo percibe usted. Fjense que all acuda a una expresin propia de la Jana que es la percepcin, en este caso de la realidad aplicada a las profecas. Qu son las profecas? Es un conjunto de leyes que profundizan los altos iniciados y que se han de cumplir en determinada poca, conforme los aspectos cosmobiolgicos, caractersticos de una nueva Era y de la gran tradicin de la enseanza Crstica, de la enseanza bdica. En Amrica, indudablemente que haba una especial tendencia de encontrar las profecas por esa regencia de Acuarius que siempre habido sobre Amrica y Acuarius es eminentemente un signo que propicia la Jana y los valores de la Jana, pero no solamente para aquellos que se dedican a estudiar, sino como una reaccin popular. Quieren otros ejemplos? Cuando llegan los Cortez a la gran Tenochtitln en Mxico, ejrcito organizado que hubiera aplastado espaoles, por lo menos a los de Hernn
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espaoles, con Hernn Los Aztecas tenan un completamente a los Cortez. Pero haba la

profeca dejada por Quetzalcatl, acerca de que llegara el da en que hombres blancos y barbados que vinieran del oriente los conquistaran. Por qu? Porque Quetzalcatl venia de oriente a occidente y sabia que la marcha de la evolucin de la humanidad es de oriente a occidente y van predominando de oriente a occidente. Entonces a blancos y barbados les abrieron la puerta de la gran Tenochtitln. Un ejemplo de la tendencia en Amrica. Por qu? Porque las profecas se basan sobre leyes aplicadas al futuro y as fueron las profecas de Moiss, de Daniel, de Ezequiel, de Isaas y de Jeremas los cuatro grandes profetas. Con Moiss el gran patriarca, que sabiendo que por tradicin inicitica, tena que venir el mensajero de la era de Piscis, anunciaron la llegada de Jess. Entonces nosotros tambin estamos viviendo determinadas circunstancias profticas de la entrada de la nueva edad y eso debemos estudiar. Y eso es parte de la Jana, pero no solamente eso sino tambin aplicar, cumplir, para que se cumpla tal cosa. Porque no solo es observar las profecas, sino cuando ya se observen tambin hay que aplicarla. Pregunta: No me queda muy claro cmo se puede aplicar una profeca? Por ejemplo en la segunda Epstola a los Tesalonicenses, hay que tomar en cuenta que la era de Acuarius es de triangulo de aire y seala que los que convivieron con el seor vendrn primero y despus los que no convivieron que quedaran con el seor en el aire, por siempre. O sea viene hacer como un cumplimiento del triangulo de aire, de los elementos de la Jana, de los elementos de Acuarius.

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Entonces al aplicarse, al estar nosotros hablando de la Jana, estamos aplicando la profeca, Est claro? Cuando usted lo haga lo estar aplicando, pero si lo hace en conciencia de ello, su aplicacin puede ser ms clara. Porque por imperativo csmico las profecas se cumplen de por s. Pero como dice el sublime maestre, la evolucin de la conciencia debe ser conscientemente y la evolucin de la voluntad voluntariamente Entonces el cumplimiento de la profecas tiene que ser consciente y voluntariamente y no nada ms automticamente. Pero ahora aqu entramos a otros campos, que son tambin elementos de la Jana. La realizacin de Yoghismo, Qu es el Yoghismo? Es una parte del mensaje de la nueva era del maestre en que habla de la unin de todas las vas de la yoga y que habla de la unin de todas las direcciones del pensamiento. Es decir es un mensaje de universalidad del pensamiento, nuestra mente no est acostumbrada a esto, nosotros estamos acostumbrados a tener una direccin del pensamiento y no tener otra, ni en las religiones, ni en nada de ello. Por lo tanto para cumplir una mayor universalidad se requiere tener una visin general de la aplicacin de las diferentes direcciones del pensamiento. Un ejemplo, la msica, porque la direccin del pensamiento no quiere decir nada ms en el campo filosfico, o ideolgico. Si no es por ejemplo la msica, a los que les gusta la msica de Bach, difcilmente les gusta el Rock y al que le gusta el Rock difcilmente le gusta a Bach, o Bach o Rock, Esta claro? Pero porque no nos va a gustar Rock a los que les gusta Bach, si el tambin fue como un Beatles en su tiempo. Lo que pasa es que una tiene una modalidad
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de sofisticacin a los instrumentos de su poca, que era el clavecin y que era en comienzo del piano, y ahora es otra tecnologa, con guitarras elctricas. Pero de Bach al Rock esta la msica rusa de., de. Y el sublime maestre se pronuncia principalmente por el bolero de Rabel por ese fuego que desciende, ese ritmo. Entonces depende del sitio que, oyen una msica. Ya les he platicado una ancdota que repito para que se veas el sentido de la meditacin del maestre. Cuando estaba al pie de Empire State, de ese edificio de ciento un pisos, que antes era el ms alto, abajo haba una tienda de discos, y estaban tocando la rasovia enblu de Gorge que siempre me haba gustado pero, cuando me acerque a orla, record que Gorge Gerse era neoyorquino, que era la hora del roostime que dicen los ingleses, es decir del tiempo en que salen todos los empleados corriendo y un ruido, un cosa, y los automviles, los aviones por arriba, en fin. Aquellos grandes edificios, entonces dije, que msica tan perfecta para este momento, muy bella adems. Comprend a Gorge Gerse, y comprend que cada msica debe orse en su oportunidad en su momento en su ambiente. Nosotros estamos en un lugar selvtico y el momento apropiado, que bonito or el tun, tun de los tambores, de los tamborcillos, como dicen los panameos los tamborillos. Y que se danzaba de una manera, da un salto, olmpico, una negrita que estaba sentada en un trono, un trono all de seda en fin, en un solar bajo el rayo de aquel sol panameo, que este sol de Manizales que es acariciador, junto aquel sol quemante. Y entonces la Reyna estaba all sentada horas y horas, asandose, mientras unos saltarines daban, unos saltos tremendos porque eran dos pajarotes que
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cuidaban que a la Reyna no se la llevara otro pajarote que representaba al diablo. Entonces el figuraba que iba a conquistar a sacar de ah a la Reyna, a convencerla a que saliera, mientras que los otros dos pajarotes llegaban y aquello era una danza y solamente con un tunpuncillo, un tun, tun repetido, que belleza yo me quede fascinado, solo en aquel solar sin terreno y sin casa, rodeado de unas cuantas casas y aquella gente dando a pensar y la negrita ya asada. Todo un conjunto de esa msica, Cmo vamos a or en ese momento a Bach, que hacan ellos con Bach ah? Pero tambin que haramos si entrramos a un teatro gigantesco, un rgano enorme, todo eso una sinfnica y todo y en eso empezaron un tun, tun. Tampoco, porque estamos esperando otra cosa. Eso es Yoghismo, est claro? O sea la necesidad de que nuestra mente no tenga cmaras impermeabilizadas, sino que busque cierta coherencia, cierta pertinencia, entre las cosas, cierta adecuacin entre las cosa. Pero que todo tiene su valor en su momento y ver el justo valor de las cosas, segn el lugar segn la poca, segn la relacin. Y as pasa con las direcciones del pensamiento, entonces la realizacin del Yoghismo es una realizacin metodolgica y una universalidad de los conceptos. Luego bien lograr obras grandiosas de la Janakanda, Jana ya dijimos lo que es, los que no me escucharon, necesitan de hacerse del disco del disquete que han estado grabando los hermanos y que ojala se publique. Aunque me gustara que por favor antes de publicarlo me enviaran el borrador, a la Rectora.

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Entonces las obras grandiosas de la Janakanda, Janakanda quiere decir el recipiente de la Jana, entendido porque tenemos un recipiente de nuestras energas en la base de nuestro cuerpo, en la zona del sacro, correspondiente al sacro en direccin de la columna vertebral, que es interesante que le hayan llamado la parte sagrada. El recipiente de la Jana, pero Qu quiere decir? Que tambin ese recipiente somos nosotros. Y esas obras grandiosas son, implantar, proyecciones para la humanidad, realizar labores grandes para la humanidad, establecer organismos. No digamos, INVESCIENCIAS es un caso de obra grandiosa, porque simplemente el haber conseguido 70 hectreas en Caracas y ahora conseguir que abran una carretera las fuerzas armadas del gobierno, sin cobrarnos nada y con un costo que ellos dicen de 24 millones de Bolvares. Entonces lograr eso, no es cualquier cosa, tiene que aplicarse muchas cosas, mucha relacin humana. Entonces obras grandiosas que representan en este caso la implantacin de la edad de oro. Una de las cosas ms interesantes de la Jana de la cual el sublime maestre de acuerdo a la Tradicin inicitica le da todo un nombre, la Jana Vijana Yoga, yoga mediante con la relacin con el mundo. All est por lo cual nos increpan muchos, que no quieren esto. Fjense all esta una piedra de top. Yo creo que fue en el Hinayana de la poca del Buda la Jana Vijana Yoga es lo que le increpaban a Nagarjuna, de que se alejaba de las virtudes austeras y eso iba tomando ms lugar y llegaban hablar hasta de su reputacin. Ah radica, Por qu? porque la Jana tambin implica identificacin implica una yoga en la relacin con el mundo. Muchos toman la yoga en un sentido de aislamiento, de anacoretismo, de ascetismo. Y el jani como indic all en la obra del Retiro del Maestre.
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Lo que paso en el caso de Panam, que por esas dos muchachas, de la vida nocturna de la zona de los negritos del maran, que me encontraron en un mnibus y se interesaron en conocer que era lo que enseaba y me dijeron que queran tener un Centro de Estudios, para escuchar ms de esto. Y a m me pareci que ellas no tenan Por qu? Porque no tener derecho a la verdad, si Jess no se lo neg a Magdalena. Y entonces las acompae y forme un Centro de Estudios y les dije que fueran a ver a los miembros del Consejo Ejecutivo, a cargo del Consejo Ejecutivo estaban personas como la representante de la UNESCO y unas damas muy honorables. Entonces yo las cite a determinada hora y quiso Dios que yo no pudiera llegar en ese momento y no me imaginaba que ellas iban a llegar todas pintarrajeadas con toda la ropa de unas negritas por ah del maran que iban a esa hora para dedicarse a su trabajo en la noche, bueno. Y llegan aquellas damas honorables y se encuentran eso. Que desean ustedes y me mencionan que yo las haba citado, entonces las damas se sintieron desdoradas y bueno all fue una escena y cuando yo llego me cay un chubasco. Entonces se quejaron al sublime maestre y entonces fue cuando contesto esa carta, all en el Retiro del Maestre, contesta esa carta el sublime maestre y dice: los viciosos son los que estn mirando para criticar Quin tiene derecho al juicio? Esas personas tienen mente impregnada de libertad Bueno pues all hiso una defensa de ellas, me record a Jess cuando le traan a la adultera y todos queran apedrearla y esperaban que Jess les diera el visto bueno. Entonces les dijo: l que se encuentre libre de pecado que arroje la primera piedra, como ellos se quedaron inmovilizados entonces acerco a la mujer y le dio enseanza, Me comprenden?

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Entonces la Jana implica una mayor universalidad, del bien. Est claro esto? Es uno de los problemas que tenemos en la Jana y por lo cual nos ataca mucha gente, al principio de la era, porque nos esperan vernos completamente ascticos, por all en la punta de una montaa, o en la reclusin de un templo, lo que pensamos es en una mayor universalidad del bien. Entonces la Jana Vijana es una yoga de identificacin en la relacin con el mundo sin embargo est basada en el Alto Prakriti. Qu es el Alto Prakriti? Es la alta manifestacin. En una crcel tambin hay quienes tienen un sentido ms elevado de su existencia de la crcel y representan modestamente, un Alto Prakriti en la crcel, probablemente sean unas asesinas y a lo mejor son unos asesinos. Pero en ese nivel, puede haber entre ellos quienes, tengan un sentido una mayor altura del alma por su experiencia, por su bsqueda, por su angustia, por lo que sea. En ese sentido fue muy grato una vez una experiencia que tuvimos en Caracas, mucho antes que estuviramos a cargo de la Rectora, en donde tratamos de hacer Facultades de Psicologa Universal. Fue una psicloga, una persona ya de edad madura, unos 50 aos, que estaba a cargo de los reclusos, de una crcel de Caracas, que es famosa porque tiene a los reclusos, ms de sentencias largas, los monstros de tal parte, los monstros de tal otro. Entonces ella era la psicloga de esa crcel, quera que aplicramos Cosmobiologa a los reclusos, lo cual me pareci maravilloso, porque implicaba una experiencia muy interesante. Y entonces me comenz a llamar la atencin como le llamaba ella a ellos, deca sabe usted que mis muchachos, necesitan tal cosa y estn ya algunos haciendo, trabajos de teatro otros trabajos de pintura, en fin y mis muchachos, estos muchachos deca. Resulta que ese
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muchacho era el monstro de tal o cual cosa. Haba hecho muertes all a granel, bueno por ello.. y ella deca y recuerdo que le dije, dgame una cosa y usted los llama mis muchachos y usted lo ha realizado as, internamente usted es sincera con ellos. Dice plenamente yo soy sincera con ellos, dice, yo al principio lo comenc hacer como una estrategia psicolgica, pero he llegado a vivir y ellos me reciben me aprecian. Dice, que hay uno, es un muchacho muy especial es una persona que mato a su mujer, en un momento de presin emocional, que el tenia, pero l no es un delincuente nato, entonces ha encontrado obscurecida su vida. Dice en ese hombre se puede ver muchas enseanzas muchas explicaciones, yo lo llamo a l para Pero se entiende que tambin el Alto Prakriti es difcil encontrar no solamente en ese ambiente sino tambin en los poderosos de la tierra. Y por eso Confucio que era un Jani yoga, a la manera de los chinos, el encontr un emperador que lo haba hecho su consejero y el encontraba que era un emperador diferente. Es un poco como Kennedy entre los gobernantes de los Estados Unidos fue el que se preocupo, el nico que se preocupo de Amrica Latina. Y yo lo iba a ver, lo iba a visitar, que por cierto me costo que por ser .en Nueva York protestara, porque ellos queran que un Gur estuviera descalzo, estuviera en un rincn, que produjera mantrams y de buenas a primeras iba aparecer un Gur en la Casa Blanca. Entonces eso les indigno y le escribieron al sublime maestre y entonces puso en Sus Circulares, que parece en el tercer volumen, ustedes han de haber visto de esa entrevista y la carta que le escribi a Kennedy, saludando a su padre, tuve que conocer primero al padre, para que la entrevista fuera as, muy lgica, puesto que el solamente reciba a los representantes de los Estados, nosotros no ramos representantes de ningn Estado, de ningn consulado.
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Quiere decir que en el conjunto de presidentes de un pas uno represento aquel que tena un ms Alto Prakriti, una mayor espiritualidad, en el sentido probablemente de un altruismo, o probablemente, de ocuparse ms de determinadas partes del mundo, Esta claro? Les estoy poniendo ejemplos completamente distintos. Para que no se piense que en el Alto Prakriti nada ms estn los iniciados, o nada ms estn las personas verdaderamente espirituales. No, hay que considerar diferentes niveles, que ese Alto Prakriti se da con las limitaciones propias de su ambiente. Es como entre los emperadores de la India, hubo muchsimos emperadores, inclusive los Rajastes, siguieron al seor Krisna, que era como decir el mesas de la India, el avatar de la India. Pero hubo un Achoga, un emperador Achoga, que no solamente declaro, a favor del vegetarianismo y de muchas otras cosas, sino que tambin permiti, que el Lamasmo surgiera en el Tbet. O sea que en el estrato menor de la sociedad, en el estrato ms bajo que son el ambiente carcelario, o el estrato ms alto que son los gobernantes, ponemos ejemplos del Alto Prakriti, Ahora en medio de la humanidad en general el Alto Prakriti son ustedes, son todas aquellas personas que sienten en su alma en su corazn inquietudes de un carcter mayor. Entonces, vamos a poner un ejemplo entre los abogados, hay abogados de causas nobles y sin embargo la relacin con el mundo no solamente ofrece determinadas resistencias. Sino que quienes practican la relacin con el mundo, implica toda una experiencia, de labor misional. Entonces la yoga de relacin con el mundo que requiere ley de adaptacin, que requiere mayor sociabilidad desde

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el punto de vista psicolgico implica la superacin del miedo escnico tiene muchos matices. Y luego tenemos la Yentram yoga, yoga mediante los significados de las cosas y de los hechos. Yo les he estado tratando de indicar por ejemplo Manizales, que contiene la palabra Niza, Niza en la cual el sublime maestre hace mencin, del arreglo de la presentacin de Ginebra, Kobe la ciudad del Japn que se parece a Niza y Manizales desde que llegamos ac, sin saber a dnde llegbamos, porque lvaro sencillamente haba invitado pero no me haba dicho nada y entonces yo no saba si bamos a llegar a un solar a un terreno, que inclusive les dije a los hermanos, de Bogot y de otras partes, vamos a Manizales, porque Manizales contiene Niza y all hay un valor esotrico lvaro nos ha invitado, triganse sus sleeping por si acaso. No sabemos si estaremos al aire libre o en otra parte. Qu encontramos? Un lugar tan bello como este, que recuerda una casa japonesa una forma como recomendaba el sublime maestre que tuviera la G.F.U. para Ginebra. Esta claro hemos relacionado tres ciudades? Niza, Kobe y Manizales. Encontrando ciertas concordancias. Entendiendo como Niza la ciudad fuente, ac tambin puede ser una ciudad fuente, en la enseanza ms avanzada del maestre, Esta claro? Es una identificacin de Yentram yoga. Porque es la yoga o la identificacin mediante, el significado de las cosas de los hechos. Bien, entonces hemos hablado de los elementos de la yoga, hemos hablado en la maana, durante tres horas hemos hablado de los bhumis, durante una hora y cuarto hemos hablado de los elementos,

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creo que ahora antes que entremos al foro yo les ruego a todos que nos pongamos de pie por favor.

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PREGUNTAS
Se reciben preguntas entendiendo que no vamos a revolver los bhumis con los elementos, Correcto? Los bhumis son estados concienciales y existenciales, los elementos son recursos metodolgicos, son herramientas, son maneras de actuar, de aplicar, de acrecentar, de fijar, de sublimar los bhumis y si bien estn en relacin unos con otros, no quiere decir que debemos confundir. No debemos hacer determinadas mezclas en que revolvamos una cosa con otra. Entonces ustedes pueden preguntar una y otra cosa pero por mi parte siempre voy estar indicando si se trata de un bhumi o de un estado de la Jana. Haber diga usted. La Yentram yoga? De todo, todas las cosas que tengan un significado, una correlacin, una analoga y que ello represente un significado para nuestro ser para nuestra vida interior, para la revelacin inclusive de nuestra verdadera misin, para la revelacin inclusive de nuestro ser interior, que esta tan cubierto de cascaras de cebolla. Nuestra identidad, nuestra esencia, nuestro yo, nuestro s interior est cubierto de una serie de cosas hasta de roles, por ejemplo el tmido llega hacer de su timidez un verdadero rol en todas partes el busca esa defensa, ese no es poner su esencia por temor al ridculo, por temor al fracaso, por todo ello y entonces el tmido no se da, Esta claro? Entonces, la yoga del significado de las cosas, o mediante del significado de las cosas, que es una parte de la Jana, puede ser un dibujo, puede ser una pintura, pero puede ser esta casa como lo
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estamos mencionando. Puede ser este magnfico instituto, puede ser otro momento, en que se presentan las cosas, uno vive y se da cuenta. Ejemplo, cada zona del mundo tiene una regencia, de las diferentes eras precesionales de 2000 en 2000 aos. Y a pesar de que no se est en la era predominante como ahora hemos entrado en la era de acuario, las diversas partes del mundo tienen sus caractersticas de otras eras. O sea que el significado de las cosas, es materia de investigacin y de revelacin, un muchacho conoce a una muchacha, esa muchacha no tiene ningn significado para l, para servirle, mucho gusto fulano, zutano, se vuelven a encontrar al ao y comienzan ellos a relacionarse ms, hasta que se vuelven novios. Pero si lo que usted debe pensar qu es lo que va decir usted a ella, porque usted es la causa, pero es que yo tengo muchas dudas, que importan las dudas! A caso el hombre nace sabiendo? Vaya con sus dudas y entre al vegetarianismo, luego de 6 meses cuando empiece a despejar el olfato y comience a oler el olor a carne, el olor a cadver, vea que los rioncitos que le gustaban lo que huele es a orines. Gnesis es el Fiat, hgase tal cosa, la semilla para crecer tiene que abrir la tierra y el nio para nacer tiene que abrir a su madre y a caso sabe. Es que hay que ver las leyes de la naturaleza!, el que ustedes sean personas de carcter, eso no les quita nada!, son los seres de carcter los que evolucionan, los que llegan lejos los que cumplen las grandes misiones, no estar esperando, eso no es prudente, eso es tontera. Hay un montn de sabios que fueron vegetarianos, yo no s nada lo que s es que desde Scrates, desde tal hasta tal fueron vegetarianos, bueno voy a estudiar vegetarianismo pero mientras tanto simultneamente Hay ese dicho que dice: dichoso el hombre que no matan los mdicos. Eso
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no es negar todo lo que saben ellos pero cada caso es diferente y lo mejor es que uno sea un especialista, autodidacta de sus enfermedades y tomar en cuenta el asesoramiento mdico porque nosotros no sabemos ms que ellos. Pero nosotros si vivimos por nosotros mismos y ellos no viven por nosotros. Nadie puede vivir por nadie, uno tiene que asesorarse a s mismo, observar, el vegetariano, tiene que ir seleccionando sus alimentos con el tiempo y tener carcter. Por ejemplo, una experiencia personal, yo me doy cuenta de acuerdo a todo lo que esta. Las necesidades que tiene la G.F.U. de que sea conocido el mensaje del sublime maestre y sea profundizado, entonces yo me doy cuenta de que debo tratar de vivir ms. Porque dentro de 9 aos termina la Rectora, necesito tomar en cuenta la herencia de mi familia que todos, todos murieron antes de los 60 aos y excepcionalmente mi padre a los 62. Yo no vengo de una familia digamos octogenaria, yo vengo de una familia que casi todos han muerto antes de los 60 aos. Puede haber un factor herencial de corta vida. Entonces vamos a ver qu es lo que hace que haya las muertes prematuras, una de las cosas son las harinas, porque las harinas dan colesterol, el colesterol da arterioesclerosis y la arterioesclerosis origina los infartos prematuros. Entonces dejo las harinas, porque quiero servir a la humanidad y porque veo que para mucha gente no est claro mucho del mensaje. Entonces veo til para los dems vivir ms, entonces ustedes ven que yo no como harinas, cosas riqusimas, pero tengo que vivir ms, Qu importan las harinas! Est claro? Si uno decide tal cosa Qu importa los obstculos! Qu importan los atractivos! Est claro? Y a veces preparan unas cosas riqusimas
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y unas tortas inclusive, claro yo les digo hermanos ustedes quieren vivir ochenta aos, una alimentacin riqusima y que la hacen con todo cario, pero hemos decidido eso. Maestro y el gluten? El gluten est bien porque el gluten no tiene muchos inconvenientes de las harinas, pero tambin no debe uno comer muchsimo gluten. Cuando precisamente visite al presidente Kennedy y que me atendi Jaquelin la esposa, antes que ella se desprestigiara con el Onassis. Ella era una pareja muy querida y adems el fue un presidente muy sensible a Latino Amrica y se considera quizs el mejor presidentes de Estados Unidos en este siglo. Entonces yo me acerque con la autorizacin del sublime maestre y ocurri una cosa, que llego una persona del servicio, a traer cuestiones de carne, en aquel momento si uno es un apabullado. Le dije Madame, para mi usted representa al pueblo de los Estados Unidos, yo quisiera que el pueblo de los Estados Unidos no comiera errneamente. Entonces permtame usted decirle que nosotros abogamos por la alimentacin vegetariana y que yo le agradecera que me diera cualquier cosa. A ella le agrado!, porque la gente de carcter agrada, ustedes no tengan complejos en cuanto al carcter, qutense esos clichs, esos lmites psicolgicos, ustedes son ustedes, ustedes pueden, ustedes pueden ser naturales, directos claros y le indico a la persona que trajera unas frutas y unas cositas ah. Yo trato de despertar el saber que hay en cada uno de ustedes!, pero saber es tambin saberse, no es nada ms saber por saber, es tambin saber para saberse y hay que saberse seguro, De qu? de una cosa, No!, seguros de ustedes mismos y que ustedes pueden! Vamos a suponer que ustedes, caen enfermos de alguna cosa, bueno est bien hay que buscar al mdico, pero ustedes estudiar qu es lo
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que les ha dado, qu es lo que les ha originado, vamos a suponer hay personas asmticas que no pueden dejar el cigarrillo. Despus de haber conversado con ustedes que se forme una comisin de tres hermanos, dentro del Centro de Estudios, encargados de su formacin, puntualidad, etc., etc., etc., No para exigir, sino para fortalecer, Comprenden ustedes? Fortalecer el alma. Entonces lo que digo para Manizales, es til para todos!, no importa la edad, inclusive debera ensearse a los nios para la observacin, la reflexin, a tener cierto cuidado. Hay padres que sobreprotegen a los nios y con eso hasta les descomponen el carcter. Y despus el nio cuando llegan a la edad adulta, resulta que como no van a tener la respuesta ni van, ni van a tener el centro de atencin, que era cuando estaban en el hogar, despus se sienten frustrados, se sienten todo eso. El nio no debe ser sobre protegido, debe ser protegido pero no sobreprotegido. Y una de las claves para formar a los nios, es hacerles sentir cuando han errado que no se les premie. Y cuando acierten, que se les premie, aun que sea con una palabra. Pero si los tratan por parejo, hace un nio una diablura, hay son cosas de nios No!, Cmo va saber ese nio que es lo que s debe hacer y qu es lo que no debe hacer? Pero esta primero el amor de mam cuervita, mam cuervita sabe qu hacer con los hijos. Hacerlos ms hacia el xito, que vayan sintiendo que es lo que est bien y que es lo que est mal. Eso queda en el inconsciente, despus los padres le forman un inconsciente a los nios que despus los nios no pueden salir. Hay que hacerle ver al nio todo eso. Esos nios que son los tiranos del hogar, que generalmente el pap, dicen hay despus va cambiar, va cambiar en peor!

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Entonces pero nosotros tambin formarnos a nosotros mismos, nunca es tarde de hacer conciencia de nosotros mismos, hay quienes dicen, no es que a m no me gusta que se me diga yo soy una persona independiente. Que a m que no se me diga tal cosa, porque yo si se necesita soy anrquico, Y para que va ser anrquico? Y por qu cree que se desdora? Si al contrario debe hacer conciencia de aquello que es el mismo penetrar a su verdadera identidad y actuar con carcter en funcin de esa identidad, si al contrario es aumentar su carcter, Qu les parece? Las personas y su circunstancia, entonces el significado, el hombre tiene una mente simblica y una mente semntica, es decir, nuestra mente trata de recoger el significado de las cosas en smbolos, como la palabra simio, que no lo entendera una persona que no sepa espaol, pero nosotros inmediatamente nos da una imagen de un algo que tiene cuatro patas El dinero mismo, es de origen simblico. Yo les he dicho si ustedes van con un billete de 500 dlares, en un naufragio a presentarse al canbal que se los quiere comer, Por qu? porque no tiene el valor, no tiene significado, no tiene el smbolo que tiene para nosotros un billete de 500 dlares, que lo cambian en cualquier banco, el dinero es simblico. Lo que pasa es que es un smbolo que tiene una serie de reconocimientos convencionales y en razn de esos reconocimientos o valoraciones, se vuelve un instrumento de cambio, de poder. Por lo tanto implica que a travs de esos significados, hay una penetracin en la simbologa, la mente del hombre es simblica y el principal de los smbolos es el lenguaje, el lenguaje es un smbolo. Yo les digo Qu tal, como se sienten? Pero si le digo Cmo se siente? A una persona que no habla espaol, no entiende.

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Entonces el lenguaje, el dinero el mundo del hombre, radica fundamentalmente en simbologas, en significados con los cuales se identifica, pero no conscientemente. La Yentram yoga implica la identificacin del significado de las cosas, voluntariamente y conscientemente. Bien. Qu otra pregunta? Maestro, En lingstica el significado de las palabras es arbitrario y convencional, entonces en la Yentram yoga se supera esa arbitrariedad y esa convencionalidad, del smbolo que se ha descrito de carcter universal, es relativo? Porque el smbolo es parte de nuestra realidad, sino no hablramos el lenguaje, hay las realidades fsicas, pero hay las realidades mentales. El ser humano es un ser que individual y colectivamente vive una serie de realidades, creadas por su simbologa y por su interaccin, por su poca y por las respuestas a los estmulos csmicos. En la era de Piscis hace 200 aos nada ms, una muchacha era un buen partido para un muchacho de las provincias de Amrica, de Espaa, de Europa, aun cuando la muchacha no supiera la O por lo redondo, con tal que sea una persona digna. El cosmos, ejerce una accin en el ser humano. Por ejemplo, la era de Piscis fue una era de exaltacin del dolor y les he dicho muchas veces que hasta los enamorados, las obras que hablan de los grandes amores en la era de Piscis, eran dolorosas, la Celestina cuando quera convencer a una muchacha que quisiera a un muchacho le deca: mira ya est sufriendo por ti, ya esta plido, ya no tiene ganas de comer. Y entonces ella se pona y deca: pero si eso es posible, Si, no sientes un poco de dolor por l? Si, entonces ella iba corriendo a ver
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al otro y le deca: mira yo he conversado de ti con ella y ella siente que comienza a sufrir por ti que dolor pensar que ya ella comienza a sufrir por m, yo voy a sufrir mucho ms. El me muero por ti de la era de Piscis a penas a 40 aos de la era Acuarius, ya ahorita, ya les he dicho a ustedes que eso no es posible, si un muchacho le dice a una muchacha, me muero por ti es fcil que ella le diga, mira porque no platicas con fulano que es psiclogo. Fjense ese cambio de semntica, cambio de significado de las cosas, nosotros somos un producto del influjo del cosmos y nuestras relaciones cerebrales y de los conceptos que tenemos podramos considerar que son arbitrarios, pero tambin podramos decir y por qu arbitrario? Un nio dijimos una vez que est jugando con uno de esos, mapas redondos, muy bellos, que hay de plstico, en forma de esfera y le da pataditas y corre y se re y pum en eso llega el estudiante de secundaria, epa t mira, Qu ests haciendo? Y le quita su instrumento de trabajo para su estudio de geografa y el nio llora porque le han quitado su pelota. Pero en eso llega una persona de la familia que es un investigador del aspecto de las coordenadas de las lneas geomagnticas, le dice: cuidado con este mapamundi porque este mapamundi yo no quiero que se raspe, porque el menor detalle me impide una investigacin que estoy haciendo. Entonces le dice: pero si yo estoy haciendo mi dibujo de secundaria, le dice: no este no es un material de dibujo, este es material de investigacin. Y el nio mientras tanto esta por ah atisbando a qu hora se descuidan de mi pelota. Dnde est lo arbitrario? Es una realidad significante que para el nio sea una pelota, para el otro un instrumento de dibujo y para el otro un instrumento de investigacin. Es como la esposa celosa, que
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cuando en un momento dado encuentra al esposo platicando con otra y que a ella le surge la sospecha, si fueran completamente serenas, en una actitud sabia, serena, reflexiva, deberan aproximarse y saludar amablemente a los dos. Por qu? Porque si lo que hace es que cuando llegue el marido ah, le reclama mil cosas. Qu est haciendo? Probablemente favoreciendo, echndolo en los brazos de la otra, porque mientras que la otra esta con ternura y con la novedad y todo eso, ella en cambio rechaza, es como decir vete con la otra. Entonces, cambio de comportamiento es cambio de significado, Por qu? porque esa situacin si la esposa la ve serena, dice: aqu es una lucha de atracciones, yo necesito ser ms atractiva, necesito ser la esposa encantadora y si logro hacerme amiga de ella a lo mejor la convenzo de que lo deje a l. Pero eso que es un significado, pero entonces se atraviesa el factor emocional, la confusin de sentimientos, que deca el seor Svaiss, los celos y entonces Qu pasa? Que llega y al contrario le cierra la puerta, lo vota, lo insulta, lo veja. Y entonces ante un distinto significado, ella tambin pierde significado y aumenta el significado de la otra! Te das cuenta? Que los significados no son tan arbitrarios, son de acuerdo al estado mental, psicolgico, emocional, cultural, vivencial y experiencial de la persona, Te das cuenta? De tal manera que hay definiciones que a veces son un poco as, como, hay definiciones que son un poco, pues es ms bien tratando de llevar un pensamiento radical acerca de una cosa. Entonces Est claro Lucia? Que la definicin del significado, al contrario de las cosas, realmente existe lo arbitrario, pero existe tambin ya desde un punto de vista de la psicologa, ya no es tan arbitrario, cada quien vive su nivel mental y el significado de las cosas est de acuerdo a su nivel y a su altura.
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Pero claro dentro de los lmites normales, porque una persona esquizoide o paranoica ya los significados es distinto. Entonces l dice: yo soy Napolen y se pone su sombrero napolenico y da rdenes all a sus compaeros del manicomio. Y entonces, pero es un gran problema, eso de la arbitrariedad de los significados, porque en cambio hay significados luminosos, que son toda una revelacin para la dedicacin del Ser y para aquello que realmente, es la persona en s y por s, de s. Por ejemplo el rol del tmido, Cuntas cosas deja de realizar el tmido en s mismo? Cuntas cosas deja de realizar de s mismo de su verdadera autenticidad de su verdadero s, el tmido por haber tomado ese rol y es muy difcil de contrarrestar y por eso yo les digo a los hermanos que son tmidos, les digo: no le hace la timidez, usted salga con su timidez, lleve su timidez, de una conferencia con toda la timidez del caso que fuera. No hay inconveniente en que diga ustedes van a escuchar la conferencia de una persona sumamente tmida, no le hace!, que importa decir que se es tmido, lo importante es hacer las cosas que se requieren, despus la timidez, se va desojando, va cayendo, como la hojarasca, tenemos hojarascas en nuestro ser, capaz de cebolla. Entonces muchas veces, precisamente la penetracin de significados, nos ayuda a comprender, inclusive nuestro ser, nuestra misin. El ser humano es un ser de significado y gracias a eso alcanzamos la iluminacin. Maestro yo quisiera solicitarle una aclaracin acerca de la ubicacin de disciplinas como lo ve la semiologa, la que estudia los smbolos dentro de la Yentram yoga.

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Muy bien. Bueno, vamos a ver si podemos explicar de una manera, hay la comprensin directa de un significado y hay todo lo que son los aportes para llegar a un significado, hay la va directa y hay la va indirecta. La semiologa como usted bien sabe los estudia y los estudia convirtiendo toda una ciencia en los estudios de los significados y de las seales. Y eso ubicndolos de acuerdo a una modalidad del lenguaje, especialidad del lenguaje, o de tal especialidad o de tal raz del lenguaje. Ya all usted se da cuenta que la semiologa baste que trabaje con lenguaje est trabajando con smbolos y al descubrir determinadas relaciones muy precisas entre las cosas, ayuda grandemente a esa concatenacin. Solo que yo lo que no quisiera es que se pensara que la comprensin de un fonema, de una etimologa, de una diramos toponimia, del parecido de lenguaje, si bien colabora grandemente en favor de la Yentram yoga, que no se piense que una persona que no sepa semiologa no tiene contenido de algo. O sea es un facilitador, pero no un requisito y en ciertos momentos, por ejemplo Sosiu, le da una importancia especial, al proceso de las palabras en cuanto al significado y por lo tanto son ayudas esclarecimientos, aportes muchas veces maravillosos, para la comprensin de algo. Por lo tanto en la Yentram yoga, de ninguna manera se puede pensar que no sea conveniente estudiar semiologa, pero al mismo tiempo no ajustarse demasiado, un nio no sabe semiologa! Pero es un nio que perfectamente trabaja con determinados significados. Ahora ya la yoga implica la relacin de la unidad de la identificacin por medio de los smbolos, de tal manera que por supuesto, es importante. Gracias.

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Maestro en el bhumi de la desaparicin de los atractivos del mundo, el maestro nos hablaba hace un rato de la msica. Se dice que la msica Rock segn en Estados Unidos los cientficos han comprobado que hace dao a las plantas, la msica clsica dice que las hace bellas y la msica africana dice que es prctica de magia negra. Qu relacin tiene eso con el stress, la envidia, la incomprensin, la separacin entre casados, las persecuciones econmicas, Qu me dice la causa? Mire, yo le voy a decir a usted que existe dentro de la investigacin, como es natural se descubre conclusiones de que hay muchas cosas que tienen sus contraindicaciones. Por ejemplo el color rojo no es sedante y ms an a los delincuentes que los quieren hacer confesar algo, originndoles una distorsin de su voluntad y de todo ello los ponen dentro de un cuarto rojo, iluminado con luz roja, ms o menos entre las 8 y las 14 horas estn listos para confesar muchas cosas y el verde es un color sedante, sin embargo hay cosas que pueden ser contraindicadas en algunos casos. Con respecto al Rock de que no es recomendable para las plantas, Hay que ver qu tipo de plantas? Porque probablemente hay para cierto tipo de plantas que puede ser recomendable, se descubre que otras plantas si las perjudica. Al hablar de la universalidad de la msica, yo estoy sealando que puede haber un sentido de comprensin, para que la msica adecuada a su ambiente pueda ser ms comprendida y que nuestra mente no tenga un rechazo por prejuicios, por juicios preconcebidos, de que ya el Rock por ser Rock es una cosa desagradable y Bach por ser Bach es una cosa aceptable. Porque el mismo sublime maestre deca que Bach, poda no ser comprensible fcilmente.

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Pero lo que necesitamos tener es una universalidad del pensamiento, para en principio comprender que toda msica puede tener su adecuacin. Yo tuve dos cumpleaos diferentes, dos cumpleaos en Venezuela que me ensearon bastante. Un cumpleaos que fue celebrado en la Catedral Metropolitana de Caracas. Fue para m una gran sorpresa que el seor Arzobispo hubiera aceptado eso y fue la idea de un hermano, que probablemente si l me hubiera dicho, yo no lo hubiera aprobado. Un da me trajo la noticia ya con la aprobacin por escrito. Y entonces celebramos el cumpleaos, hubo msica de rgano, yo tuve que hablar en el pulpito y fue para m una expresin significativa, fue un significado muy bonito. Me gusto ese sentido de universalidad del Arzobispo de Caracas. Pero al siguiente cumpleaos paso algo muy distinto, fue en casa de una escritora, una casa muy grande y se invito a un muchacho msico. Que toco en una guitarra moderna de esas elctricas. Entonces l cuando ya se le invito a un cumpleaos, l no se dio cuenta que la invitacin era para l y su guitarra, crey que era para l y su orquesta, sus compaeros de orquesta. Y llevaron all una serie de instrumentos, tan instridentes. Cuando empezaron a tocar todo el mundo se par de sus asientos, fue una cosa tremenda, se refugiaron detrs de las paredes. Se puso a prueba mi universalidad! y el nico que estuvo contento era el hijo de la casa, que tena un Rock. Bueno aquello fue una cosa, pero en el primer cumpleaos hubo algo adecuado, en el segundo cumpleaos hubo algo inadecuado, porque realmente ese tipo de msica no era para el auditorio que haba all. Haba muchas personas de edad, en fin, personas que les hubiera gustado ms or una msica suavecita.
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Entonces pens que era algo inadecuado, nada ms, pero que probablemente esa msica de Rock por all en un bosque donde se reuniera mucha juventud y comenzarn todos hacer sus movimientos violentos que hacen ahora, sino no sera lo adecuado. Es cuestin que lo adecuado y lo no adecuado, no tanto de lo Estamos de acuerdo? Repregunta: Parece que hoy da la msica Rock se escucha en todas partes as sea en un bosque o sea en donde sea, pero es que produce stress en el sistema no? Probablemente. Bien entonces volvamos a los bhumis y a los elementos, entonces vamos a ver, el hermano Mario enseguida el hermano Fernando, luego el hermano Guillermo. Maestro tengo varias inquietudes con respecto a los elementos de la Jana, haba dicho el maestro que era como mtodos no, en particular sobre el Yentram yoga, que es el significado de las cosas, que es cambiante, que una misma cosa puede tener muchos significados a la vez .. Lo que pasa que Yoga significa identificacin, quiere decir la identificacin a determinados significados, no con todos! y no se necesita tampoco una identificacin con algo, que sea completamente opuesto a la persona. La yoga de relacin con el mundo por ejemplo, implica claro el significado de la identificacin, pero no quiere decir exactamente con tutti di mundi, ni todas las personas. Hay personas que indudablemente son de mucha mayor posibilidad de identificacin En seguida decamos, Fernando, Maestro respecto al bhumi de percepcin de la realidad, a m se me hace relacin con nuestra percepcin de la vida institucional incluso a veces me desorienta de
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valores reales y nos vamos a los extremos. Cmo se podra como ahondar respecto a este bhumi? Desde luego es cuestin tambin de madurez, madurez mental, madurez emocional. Y claro que hay que hacer unas ciertas emociones. Guillermo, si con respecto a la Jana yoga, yo quisiera saber si esta etapa del maestre en su retiro es bsicamente la representacin en la cual el realiza esa lnea o antes l ya la estaba realizando siempre? Este servidor?, No, el maestre. Ha el sublime maestre. Le voy a contestar esa pregunta y va ser muy importante la respuesta: Es uno de los grandes problemas de la implantacin Crstica, escriba en la pizarra, Brahma, Vishnu, Shiva, yo creo que eso lo han visto todos en las obras del sublime maestre, esa triloga, ahora escriba, Padre, Hijo y Espritu Santo. Cuando el sublime maestre a los 33 aos presento la forma Crstica, cuando el sublime maestre se presento en los 33 aos, l con su voto de nazareo, su rostro Crstico, presentaba la forma, Vishnu el conservador o sea, la conservacin de la forma identificable, Con qu? con la forma de siempre, el Buda a los 33 aos, Krisna a los 33 aos etc. Pero cuando el deja sus vestiduras blancas y deja su barba y deja su cabello y se pone en casimir francs, l deja la forma y entra y dice: que entra a la etapa de un Bhautika yoghi. Entra a la etapa de un hombre de ciencia y escritor y se dedica a su enseanza verdadera a su literatura etc. y entra en funcin del pensamiento. En una rueda de prensa le hacen una entrevista y saca la figura de una estatuita del Nataraja, de Shiva danzante, con su crculo y sus flamas
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y que est bailando con una pierna sobre un enano que es el Avarana, el enano de la ignorancia. El Espritu Santo, representa tambin la tercera persona de la divinidad, Vida Forma Pensamiento, Brahma, Vishnu, Shiva, Padre, Hijo, Espritu Santo. Espritu Santo viene hacer un don de sabidura, es la parte de la enseanza, es la parte a donde se da el mensaje. Entonces por eso deca el sublime maestre: no vean mi dedo, (la forma), sino el camino que les muestro, (el pensamiento). Que el personaje, (la forma), no haga olvidar el mensaje, (el pensamiento). Entonces, Vishnu el conservador representa aquellas profecas que se cumplen, que recuerda las diversas imgenes, como cuando al sublime maestre en la India una muchacha de 15 aos le dijo: para mi tu eres Krisna mi seor en persona me quieres ensear? Entonces l le dijo: t sigue as como estas, t ests bien as, que Dios te bendiga. Entonces, encontraba en la forma a Vishnu, pero tambin en la forma se encuentra la manifestacin Crstica. Pero en cambio ya en Shiva, es el cambio, es el paso del pasado al presente, de una era anterior a una era nueva, viene el mensaje de la nueva era, viene el espritu santo en el sentido del don de sabidura, de que se habla en la biblia con respecto al Pentecosts. Y entonces dice la Biblia en Mateo 10:32 dice: el que hablare en contra del hijo del hombre ser perdonado, ms el que hablare en contra del espritu santo, no ser perdonado ni en esta era ni en la venidera. O sea quien hablare contra la forma, ser perdonado, pero quien hablare contra el pensamiento, no ser perdonado. Es decir con ello valorando altamente lo que representa la tercera persona de la divinidad. Cuando a m el gur Gil me pregunto Qu por qu no habra conocido al sublime maestre personalmente? Yo podra decir,
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porque fui un discpulo que conoci al sublime maestre, que conoci a la institucin precisamente el da de entrada del sublime maestre a su retiro, el 3 de diciembre de 1953. Y en esa forma he podido recibir intacto la parte del pensamiento, sin tener el impacto indeleble de la forma del maestre en sus 33 aos, que hay personas que lo conocieron en sus 33 aos, que no realizan esta parte de ac! Est claro? No solamente no realizan ni la foto, no realizan muchas de sus disposiciones, ni siquiera quieren tratar de esa poca, porque consideran que los 33 aos era la poca luminosa. Pero hay que ver que l dio a conocer su retiro. En los dems avatares los retiros han sido velados por la teologa, en smbolos como la ascensin de Jess, como Krisna subiendo en una vaca, a volar y llegar a un volcn donde se tiro al fuego. Son smbolos con que se vela el retiro, la etapa en que ya no est la forma, sino esta el pensamiento. Mientras que ahora el maestre habla de su retiro, yo por eso les insisto tanto en el estudio del retiro, porque s que todava existe la tendencia, a ver nada ms la etapa de los 33 aos, lo cual est muy bien, pero tambin debe verse la otra etapa. Entonces el pensamiento Shiva, espritu santo, entonces, las etapas del sublime maestre son muy importantes, fundamentalmente estas dos: La etapa de Nueva York cuando entrego la direccin de la institucin a la etapa en que corto su cabello en Australia y por lo tanto donde estuvo en el Monte Kailas y fue al Kumbha mela en la India y estuvo vestido de sanyasin, l lo llama la etapa de transicin entre su misin pblica y su retiro. Por qu? porque todava no estaba retirado completamente, porque la ropa de sanyasin son de misin pblica, de misin pblica en la India, Correcto? Entonces
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era la etapa de transicin, entonces, son etapas muy importantes, no s con esto Esta clara la respuesta para Guillermo? Siguen con derecho de palabra, para sus preguntas. Haber Gabriel. Maestro Este tema tiene una relacin directa sobre las tres personas de la sexualidad, etrea? Por ejemplo. Exactamente padre, hijo y Espritu Santo, pero digamos en el sentido etreo de que cada persona tiene diferentes cuerpos. Responde el maestro: No porque no tiene que ver con lo fsico, de los tres estados, No, esto es un prembulo que corresponde a los conceptos de la divinidad. Por ejemplo Jess en el Cristianismo dice: Tres personas distintas y un solo Dios verdadero, dice el Cristianismo. El brahmanismo dice: la trimurti de las tres personas que celebra el 7 de octubre y en cambio ahora el maestre considera que esos, se rene en Vida Forma Pensamiento. Siguen en el uso de la palabra. Un hermano solicita al maestro deje tcnicas de meditacin y relajacin bien definidas para los centros de la orden. Bueno, usted sabe que sobre la meditacin, el sublime maestre seala en la introduccin del Yug Yoga Yoghismo, algo que es muy diferente de lo que muchos esperan. Por ejemplo en la era anterior se hablaba mucho de meditacin mediante poner la mente en blanco y ahora las instrucciones de l son como para el desarrollo de la intuicin. El sublime maestre se pronuncia, por ejemplo en relacin a la intuicin, lo que deca Henri Bergson el pensador francs, deca: que la intuicin es la culminacin de un pensamiento, racional elaborado, coherente lgico.

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Entonces la meditacin l dice en la introduccin que se requiere inclusive los conocimientos de la fsica y de la biologa, que requieren una base lgica, para que despus la meditacin pueda situarse en algo, que pueda ser un objeto abstracto o concreto y pueda la mente estar alrededor de ello. Por lo tanto hay que tomar en cuenta todo ello en relacin con la meditacin, hay que estudiar lo que es el pensamiento de la nueva era, nosotros muchas veces estamos acostumbrados al pensamiento de la era anterior. No nos damos cuenta de ello. Es como para la lectura de la literatura del sublime maestre, tiene que pensarse en seleccionar la parte en la que el sublime maestre da su comentario y explica el pensamiento de la nueva edad. Y les pongo un ejemplo muy visible cuando l habla de la Tabla de Esmeralda que fue hecha en tiempo de Gminis, o sea en la etapa de Hermes, que corresponde ms o menos hace 6000 aos, no, ms de 6000 aos y reproduce la tabla de esmeralda en su traduccin latina, en latn. Si nosotros vemos la Tabla de Esmeralda en su lenguaje de aquella poca y todo ello, recibimos la enseanza que ella contiene. Pero luego esta una explicacin en la pgina siguiente y anota un trabajo que hizo Charles de Lancelan dividindola en 10 leyes a cumplir, conforme ya a un pensamiento ms coherente a la nueva era. Est claro? Entonces no podemos decir la Tabla de Esmeralda es enseanza del sublime maestre, es solamente en cuanto a qu? l hace referencia a ello. Pero la parte de la enseanza del sublime maestre, donde est el comentario, donde da el mensaje con respecto a la Tabla de la Esmeralda, es un poquito antes. Dice: es un monumento esotrico, que es el monumento esotrico ms grande que ha existido. Esta muy bien all esta una explicacin, all esta una definicin, que da desde esta era, despus reproduce. Por lo tanto tenemos que considerar lo siguiente, quiere poner aqu: referencia ms
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aclaratoria explicativa es igual a enseanza del pasado para clarificar el mensaje que viene a esclarecer. Hay muchas referencias en la literatura del maestre, pero uno no puede verlo parejo a todo. Porque entonces va uno hacer un poquito de revoltura y no va tomar en cuanta en que parte est el mensaje del maestre explicado. Les pongo por ejemplo La tabla de Esmeralda, les podra explicar muchas cosas. Al hablar de la intuicin,.. es como cuando estudiamos lo de la intuicin, l sublime maestre enfoca que la intuicin que no debe ser un presentimiento vago y todo ello y luego menciona como es tomada por personas antiguamente, Correcto? Da primero una explicacin despus da la referencia de cmo se toma antiguamente la intuicin, como un presentimiento vago, como una cosa, mientras que despus habla de Henri Bergson y explica cmo Bergson tena razn en eso; en decir que era la culminacin de un pensamiento lgico. Por ejemplo, un mdico vamos a suponer que se especializa en enfermedades alrgicas, un dermatlogo a travs de su estudio y a travs de las experiencias con diversos enfermos, llega un momento en que ya capta rpidamente determinadas causas de las enfermedades, mxime si es un medico vegetarianista, conoce que muchas de las alergias se deben a la toxicidad de los alimentos putrefactivos. Entonces su prctica constante, le hace en un momento dado ya tener golpes de intuicin al observar a las personas, est claro? Eso les sucede inclusive a los comerciantes de las tiendas, hay personas que estn en el mostrador muchos aos, adquieren un golpe de vista una intuicin para ver al cliente, nada ms por su aspecto, ya le parece que cliente va a comprar y que cliente no va a comprar.
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Igualmente en cualquier orden de cosas, los pintores para ver los colores, intuir como deben ser las combinaciones para un determinado color, al principio tienen mucho que ver todo lo que se refiere a la teora de los colores, pero llega el momento. Es decir yo agregara algo a la intuicin: la intuicin debe ser tambin comprendida como un fenmeno en el cual ya ayuda el inconsciente en razn del trabajo reflexogeno que ha hecho la conciencia. El trabajo reflexogeno de la conciencia es asimilado por el inconsciente, ya despus el inconsciente a travs de la conciencia enva sus mensajes de rpida comprensin intuitiva. Pregunta: En el proceso de la Jana yoga los 8 elementos de vida yama, niyama tiene tambin para.? Contesta el maestro, a si eso es en general para toda la yoga, los angas de la yoga son para toda la yoga, claro, no desplaza, recuerde que la Jana yoga, es incluyente, que abarca todas las vas de la yoga, inclusive los angas del yama del niyama, todo. Pregunta John Wily, el sublime maestre aclara que Dharana es meditacin y Diana es concentracin, los orientales lo tienen al contrario, Dharana concentracin y Diana meditacin, yo quisiera maestro que nos explicara Por qu l hizo este cambio? Bueno, mire usted, yo no le pregunte al respecto cuando estaba traduciendo yo pase determinada etapa y s observo que en la definicin que l da de la meditacin es fundamentalmente un acto de la mente, de poner la mente alrededor de un objeto, en donde hay un manejo de la atencin y de la percepcin. Y posteriormente cuando habla de la concentracin ya no habla exactamente de una funcin mental, sino habla, de que es llegar hacer el objeto de la concentracin y ya no pensar en que se est pensando, de tal manera
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que probablemente pudo ser esa una de las razones, pero no tendra una explicacin concreta. Recuerdan ese pasaje de Don Quijote, que iba Don Quijote en su caballo flaco, con su lanza y con su armadura y el pobre Sancho iba en un burrito. Entonces como Sancho iba en un asno, salieron los perros a ladrarle y entonces l sinti que le alcanzaban perfectamente los pies porque estaban muy bajitos. Entonces l clamo a su seor all, seor los perros y le contesta este Miguel de Cervantes Saavedra, le dice: es que pasamos. O sea, eso queda aqu nosotros seguimos, no te preocupes. Nosotros que mal le hacemos a nadie, lo que tratamos de hacer ver, es que el sublime maestre tena un plan y ese plan tenemos nosotros que seguirlo, porque todo debe quedar. Y yo no estoy de acuerdo, con que el hecho de que se hayan terminado el ciclo de los directores generales de la institucin es para que ya se nos olvide a todos y ya est, NO!, cada quien debe quedar en su sitio, de tal manera que la pregunta que me hacia Guillermo. Maestro en el ao 1958 abr tambin la primera Escuela Preinicitica. Sabes que va hacer muy conveniente, ahora que me recuerdas eso, de algunas de las cartas que envi l sublime maestre en aquellos das, porque yo tengo varias y la que sali en Sus Circulares. Yo me inspiro mucho en esa poca porque el sublime maestre me form en esa poca en relacin con los Colegios Iniciticos y me da sus opiniones y deca que debera ver los Colegios Iniciticos una escuela activa, le gustaba mucho. Y despus saco en las Circulares, Las Facultades de Altos Estudios Iniciticos y en la Nueva humanidad en marcha que nos envi para ser publicada en los
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Grandes Mensajes de entonces, deca que eran Facultades de Psicologa Universal. As es que conviene que leamos eso, me parece muy importante Graciela. Hay que avisar a la hermandad de Medelln que el 3 de diciembre lo voy a pasar en la maana en Medelln y en la meditacin en Bogot, en recuerdo de ese da, que el sublime maestre propiamente es el da que histricamente, oficialmente se sabe que estaba en Argel, entonces perteneca a Europa y que fue el mismo da que yo conoc la G.F.U. y que por lo cual rpidamente identificado que propiamente yo soy un discpulo de la poca de su retiro. Entonces el 3 de diciembre siempre ha sido para m un da muy significativo y quiero pasarlo en Colombia, donde precisamente, se realizo fundamentalmente, esa poca del retiro del sublime maestre, cuando nosotros estbamos en Colombia y que claro que viajbamos algunas partes, pero el centro de todo era Colombia. Entonces, voy estar en Medelln, porque Medelln tiene tambin para m un significado grande, all no solamente surgieron los Karis, que por cierto no me ha agradado que ahora en la credencial que se est enviando como carnet, han retirado Los Karis de esa tarjeta, de esa credencial Pero yo voy a puntualizar algunas cosas que no parecen que estn bien, que el sublime maestre, dejo un cario por los Karis, lo autorizo el sublime maestre, Entonces se va acatar al sublime maestre o no se le va acatar? Entonces los Karis han surgido de Medelln originariamente y recuerdo que all en Medelln junto al cerro de. Ah precisamente yo le escriba al sublime maestre. Entonces yo quiero estar all el 3 de diciembre en el ceremonial y en la meditacin en Bogot.
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Entonces, voy a tener por ah en el 4 y el 5 un poquito de tiempo, haber si encuentras y vemos eso, para ver si hay algunas que, que se saque copia fotosttica, o que revisemos el archivo de esa poca que es muy importante. Porque all fue donde el sublime maestre formo y dio a conocer sus pautas que daba para los Colegios Iniciticos y por eso despus de todo eso es que publico l: que se consultara al gur Ferriz cada vez que se formara un Colegio Inicitico, no s, eso creo que esta en el tercer tomo de Sus Circulares. Y fjate que siempre el sublime maestre dndome un respaldo y a travs de las Circulares. Muchos hermanos deben fijarse en esas cosas, para que sepan que yo no estoy obrando a tontas y a locas y que yo no estoy obrando con un sentido de desunin, sino de unidad. Lo que pasa es que me cio a lo que dice el sublime maestre y al ceirme entonces y adems conozco su literatura, yo no digo que me la s de memoria, pero inmediatamente encuentro varias cosas. Pregunta: Usted no conoci al sublime maestre? Yo no lo conoc en presencia, lo conoc en pensamiento, Pero Cmo fue el momento? Bueno en primer lugar en Mxico, cuando entre por primera vez a la G.F.U. alguien me mostro su fotografa y yo encontr su fotografa muy triste, pero nos decan que estaba en el Tbet. No saban que en ese momento estaba en Argel y cuando ms o menos al mes y medio de que entre a la G.F.U. los hermanos me hicieron favor de elegirme Presidente de la G.F.U. en Mxico, muy pronto. Pero ya al cavo de unos cuantos meses, yo ya estaba misionando, por las ciudades de Mxico. Y quiero decirles que muchos lugares
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por lo cual esta tan extendida y asistieron 700 personas de Mxico, al Kumbha mela, ahora que estuvimos all. Me dio mucho gusto, que haba algunos que saban y precisamente la mayor parte de los sitios en que estaba la institucin en Mxico, fue en aquellas giras que salamos, cuando todava no haba literatura del sublime maestre. Pero salamos a formar Centros de Estudios y por supuesto que pasbamos unas experiencias all, no tenamos ninguna experiencia, pero la semilla quedo, germino, luego ya despus vinieron otras cosas, ms favorables. Entonces fue cuando estaba en Panam, que el Gur Gil y eso es algo que yo siempre le agradecer al Gur Gil, que cuando el sublime maestre se comunico con nosotros, el Gur Gil le escribi al sublime maestre acerca de la labor que yo realizaba a travs de Centro Amrica, donde establec Costa Rica y todo ello. Entonces ya me aviso el gur Gil que le poda escribir al sublime maestre. Entonces yo inmediatamente le escrib a Niza y le mande mi esquema y bueno, para que me conociera y entonces l me hizo comentario Ahora yo pienso, que a partir de entonces era una correspondencia de dos veces por semana. Nosotros hemos cumplido con el sublime maestre. Lo que pasa que a veces hay muchas ondas posteriormente, por eso pienso que cuando muere el maestro, es cuando comienza para los discpulos el gran sendero!, el gran discipulado. Mientras vive el maestro de alguna manera hay esa presencia esa fuerza, aun cuando este en otro lado, aun cuando no escriba, se sabe que est a su lado. Pero cuando desaparece fsicamente. Entonces ah viene la poca del gran sendero. Es cuando ya uno tiene que seguir adelante y seguir adelante, an cuando lo mal interpreten se sigue adelante, los hechos, los hechos a la larga, a la larga.
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Es cuando comienza el apostolado, porque el apostolado no es nada ms un grado, el apostolado es una actitud, que pueden tener personas inclusive que no tengan grado. El apostolado es cuando ya se est ms all de la motivacin y de la desmotivacin ms all de la ilusin y de la desilusin en la que uno no se ilusiona ni se desilusiona. Sino trata de cumplir algo, cundo uno encuentra un gran obstculo, bueno una montaa ms que subir en el sendero. Hay quienes han tratado de decir, que Yo trato de apartarme de la G.F.U. los que se apartan son ellos! Ni me aparto si me apartan. Porque yo estoy completamente. Ahora lo que ocurre es que sealo Qu deca el sublime maestre que se hiciera? Y cuando quedo tranquilo y sin nervios y se forman los run runes, por el hecho que indico. Por ejemplo, que la Gran Fraternidad Universal marcha hacia una expansin fundamentalmente cultural y que en lo inicitico cada vez ms debemos aplicar la literatura del sublime maestre. Si el dijo que ante todo era una institucin cultural mundial, ustedes oyen alguna voz, alguna palabra ma que les indique algo que no sea unidad dentro de la G.F.U.! Ahora tambin sealo que es necesario comprender el pensamiento del sublime maestre y que no nada ms ha estado en los 33 aos, sino en lo ideario, en su retiro. Cmo vamos a borrar de un plumazo la realidad de su retiro? Imposible, por el hecho de estar mirando necesariamente al sublime maestre en sus 33 aos. Por mi parte lo realizo plenamente en los 33 aos y plenamente en su retiro. Y si muchos no lo realizan en su retiro, ha bueno, eso es problema de ellos! Que no ven que el sublime maestre describe su propio retiro y no a la manera de Jess, porque Jess si prevea ciertos smbolos, como la resurreccin. Y prevea ciertos smbolos Por
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qu? porque era una etapa en que todava no llegaba el estudio epistemolgico, que corresponda a ver el smbolo del Cristo mrtir. Est claro? Pero ahora no ha descrito eso el sublime maestre, ha visto, ha dicho como es el Samadhi, ha explicado todo ello. Entonces observando es ahora un tiempo distinto y dice: el hijo del hombre nacido normal y puramente humano, a diferencia del hijo de Dios nacido de una virgen hace 2000 aos Esta claro? O sea que antes la vida estaba en el misterio, pero ahora vienen los misterios revelados y el sublime maestre revela el misterio de la crucifixin y dice: saber el misterio de la crucifixin Recuerdan eso? Entonces piensa muchas veces en el hijo de Dios y no en el hijo del hombre y el hijo de Dios corresponde al Cristo mrtir y el hijo del hombre corresponde al Cristo en su retorno, a su venida; pero entonces no vamos a estar pensando como en la era anterior. Tenemos que ver Qu dijo el sublime maestre? que las manifestaciones de Dios deben analizarse epistemolgicamente, ya est! y Cules son los misterios revelados? Entre otras cosas que revela epistemolgicamente la vida de Jess, recuerdan ese captulo Jesh Jess? Bueno, pero no se penetra! Entonces el sublime maestre, revela en su mensaje en su pensamiento, ya no la forma a la manera de la era de Piscis, sino la forma a la manera de la era de Acuarius. No tenemos porque crearle al sublime maestre una leyenda como en la era pasada. Pregunta: Usted acaba de decir que el maestre Mire, lo que estoy sealando es que el maestre Jess si dio indicaciones acerca de una forma teolgica, de mantener misterios y
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por eso dijo: muchas cosas tengo que deciros ms no es el tiempo. Entonces la era pasada quedo velada, la era actual es de develacin de misterios y en las mismas profecas dice: y no habr misterio que no ser revelado. Entonces esta es la parte correspondiente a la parte del pensamiento, pero que fue el espritu santo en la era pasada, pero que ha sido Shiva en la teologa Hind y ahora el sublime maestre lo enfoca como Vida Forma Pensamiento. Entonces yo tengo que decir lo que me enseo el sublime maestre, Qu a muchos no les guste? Y eso es desligarme en algo de la G.F.U.? Al contrario es buscar que se cumpla dentro de la G.F.U. lo que dice el sublime maestre, Est claro? Por favor abran la mente, yo no estoy en ningn momento. Es decir considero que soy un discpulo plenamente fiel al sublime maestre y busco la unidad en la G.F.U. solo que pido que la unidad abarque a las tres partes. Ya est, all est todo! y el tiempo est a favor. La unidad, la unidad no nada ms en un abrazo. La unidad de conceptos, la unidad de enseanza, la unidad operativa. Ahora tambin en lo que corresponde a lo que preguntaba Rubn, bueno, Jess anuncio su propio regreso y se indico a travs de la Apocalipsis en forma simblica, que en su nombre escondera su nombre en su nuevo nombre escondera su nombre. Entonces Cmo le llamaban simblicamente? INRI, entonces dentro del nombre del sublime maestre esta el INRI. Y el INRI que es toda una enseanza que es IN la unin de las religiones y RI la unin de las ciencias.

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Bien, en la poca de Gminis, Tauro y Aries, fue la poca patriarcal, fue la poca de los grandes patriarcas y entonces en la India se hablaba de la unin con Brahma y a quienes se dedicaban a Dios les llamaban Brahmanes, Brahminies. Brahma, porque era todo en funcin de Padre y an a los sacerdotes catlicos, todava les dicen padres, viene hacer una reminiscencia de esa poca. Cuando llego Jess se abri la poca del hijo, de la forma, ms bien en el sentido del hijo, pero al principio del hijo de Dios, el Cristo mrtir. Ahora es la poca del hijo del hombre, el Cristo que viene a reinar en conciencia. O sea la conciencia Cristica, cuando dijo Jess, que llegara el tiempo en que se adorara al padre en espritu y en verdad Al padre en espritu y verdad mediante el hijo. De manera de que aqu hay tambin una lnea de contacto directa con el principio creador y ac con el hijo. Entonces el hijo trae la forma. Pero entonces cuando el sublime maestre deja la forma y se entrega al pensamiento, en lugar de quedar cubierto de smbolos teolgicos, queda al contrario, claro, hablando del retiro, sealando que el estaba en tal forma, de tal otra que viva tales cosas. Entonces el problema a cada venida de cada avatar, es la sustentacin de la tercera persona de la divinidad, el problema no es aqu, el problema esta originado, aqu por la presencia de ac. O sea cuando el Cristianismo Judaico, deca el sublime maestre el interjuego del cristianismo Judaico que hablaba de la ley de Moiss y el cristianismo Helnico que hablaba de la extensin de la voluntad de Jess ya como mesas de la era de Piscis y que era el cristianismo helnico.

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Pero no era un cristianismo distinto, era lo mismo, pero aclaratoriamente. Es un poco lo que es Colombia en la nueva era. Fjense bien, es un poco lo que es Colombia en el sentido, o sea que Colombia debe acentuar el pensamiento del sublime maestre, porque aqu fue el pas a donde ms escribi en esa poca en que ms acentuaba normas hasta en los Colegios Iniciticos, para que se estudiara su pensamiento, Esta claro? O sea que la posicin de Colombia debera ser una posicin de avanzada en la Gran Fraternidad Universal. Eso no est contra nadie, Cmo va estar contra alguien? No est contra nadie, es un proceso histrico, es un proceso sociolgico, es un proceso sagrado. La voluntad del avatar, la enseanza del avatar, dice en la Educacin Cristiana: que tarda un poco en aplicarse, porque a veces sus discpulos son tardos en comprender la verdadera enseanza del instructor. Antenlo donde dice, en Educacin Cristiana y en Iniciacin Crstica. Una pregunta: Maestro ac dice que la enseanza del maestre se cumple en la forma y el No, no mire usted, lo que se cumple son sus profecas, no hay que confundir la enseanza con las profecas. Porque la profeca anuncia la siguiente venida y la enseanza indica, por ejemplo, le voy a mostrar a usted dos pasajes, de la Biblia, en que uno es enseanza y otro es profeca. Enseanza, cuando dijo Jess la frase tremenda para el ambiente de Judea, un nuevo mandamiento os doy del cual depende la ley y los profetas que dejaba la ley de Moiss por debajo de su mandamiento, entonces fue cuando en las sinagogas a pesar de toda la solidaridad que tena el Cristianismo Judaico con las

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sinagogas, las sinagogas no quisieron ms ni al Cristianismo Judaico y desapareci el Cristianismo Judaico. Es que hay que ver la cosa histricamente tambin, hay que ver las estructuras un poco histricamente. Entonces eso es una enseanza de Jess, que se iba a cumplir el amaos los unos a los otros, en la era de Piscis, esa es enseanza. Profeca, cuando Jess dijo: cuando viniere aquel espritu de verdad l os hablara de toda verdad, o sea la sntesis, hablara de todo lo que oyere, entonces es la profeca cuando llegue ese smbolo. Se fijan, una es la enseanza para una era y otra es la profeca para otra. Entonces no hay que confundir eso. Cuando el sublime maestre habla de la futura era en Australia, est hablando de la profeca. Conciencia de la metodologa de la investigacin en la persona adulta, para poder tener un criterio ms investigativo. En seguida Pierre: Maestro sugiriendo la definicin como el resultado del pensamiento lgico, entonces un diagnostico que se partiera de las ramas que sea seria entonces un resultado de la intuicin? No, Pues qu diferencia abra? porque viene hacer no indispensablemente, podra venir hacer las conclusiones de un pensamiento lgico, pero cuando se llega a una cierta coronacin del pensamiento, surge la intuicin. Fjate t que no hay que confundir, el objeto a mirar con la mirada, muy importante eso, generalmente pensamos en trminos de conclusiones acerca del tema. Y hay que tomar en cuenta, que hay que ver tambin a la persona. Porque la persona puede llegar a tener el resultado de una lgica y de una coherencia, conclusiones. Pero ojo, el resultado de una lgica y de

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una coherencia, pueden tener un pensamiento iluminador y ya no son conclusiones. Segua, Gustavo, Maestro con relacin a la intuicin, como el sublime maestre la presenta, yo la veo muy conectada con los bhumis y con los elementos de la Jana, como un ingrediente de ambas partes, unida a la reflexin, la sutilidad de espritu, como bhumis y a la percepcin de la realidad y tambin por ejemplo al estudio y la accin, al estudio y a la contemplacin, yo lo considero as y esa es mi conclusin maestro. Usted sabe, muchas veces no lo he dicho, porque el sublime maestre fundamentalmente, vino a presentar una yoga universal. Sin embargo est muy marcada la poca, en que l fue indudablemente un Jana, en muchos momentos, predominantemente un Jana. Y lo revela no solamente el hecho de toda la literatura que ha escrito y como hombre de ciencia, como escritor. Si no lo revela en que en las temticas, de sus estudios, ustedes van encontrando una serie de coincidencias con la Jana. Por ejemplo recomendar a los niitos que se les ensee la reflexin. Otros muchos casos se ve claramente, pero claro l dijo que tambin que cuando estaba en Niza era un Bhautika yoghi, con respecto a los angas que ustedes estaban sealando, el deca que era un Bhautika yoghi y que viva ms bien una trascendencia, una Parabakti, o sea una devocin ms all de las circunstancias. Fernando luego Jorge y luego Mara, bien. Maestro cuando usted se refera a no confundir la mirada con el objeto que se estaba mirando, hay una relacin con un prrafo que principia en el Yug Yoga Yoghismo, del maestre donde dice: desde mi punto de vista y no de mi concepcin, Cul es su pregunta?
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Cul es la relacin entre esas dos frases? S, porque un punto de vista es una opinin, ya una concepcin ya implica varias cosas, definicin, fundamentacin, todo ello. Entonces ms bien no radica mucho en eso, que usted sealaba, sino ms bien en algo, mucho ms en relacin con lo que l creaba. Y su concepcin ya representaba todo un concepto, la otra manera ms bien era una opinin. La diferencia es una opinin y un concepto. Haber t: tengo una pequea laguna, dice el maestro, si las lagunas que tienes son pequeas debes sentirte muy feliz! Interviene el hermano: Estudio y accin, aplicacin y trabajo, o sea para m la accin constituye movimiento, aplicacin yo dira que es, en qu se puede aplicar, o sea en qu lugares o en qu actividades Contesta el maestro. Ya el trabajo representa una tarea, mientras que la accin representa una dinmica en general. Sera un poquito la diferencia no mucho entre trabajo y esfuerzo. El esfuerzo representa una actitud en la cual nosotros estamos haciendo algo, esforzndo y otra es en la cual nosotros tenemos que desarrollar una tarea, la cual puede ser con un poco menos de esfuerzo. El trabajo implica ya ms bien una tarea. Y aplicacin? Aplicacin es por ejemplo, que usted lee la frase: la reflexin es la madre de la prudencia y usted va a comenzar aplicar la reflexin en su vida. Vamos a suponer, que usted ve, que un marido encuentra a su mujer en los brazos de un hombre. Entonces usted reflexiona y lo alcanza y le dice: mira reflexiona no actes no te precipites espera, deja que se asienten las cosas, tal Entonces en ese momento usted entra y aplica la reflexin en favor de otra persona. Repregunta el hermano: La accin esta en el hecho cuando yo tengo esa voluntad y ese esfuerzo de ir donde l? Exacto, y el trabajo es cuando ya todo
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queda concluido? No, no necesariamente concluido, cuando ya es un trabajo como ms, con ms tareas, con ms sistemas y la accin es una actitud, un dinamismo. Quin segua despus? Mara Existen pautas para ensear..? Ms bien habra una didctica, habra una didctica en la cual se podran poner ejemplos, o se hara vivenciar a la persona, la buena voluntad, como en la prctica de alquimia mental. Pero lo fundamental es uno practicar cuando se presenta la ocasin. Pregunta un hermano. Pienso que el discpulo modelo, es un discpulo que incluye en su vida los bhumis o estados de conciencia en busca de un perfeccionamiento, tanto para l como para los que lo rodean. Este avance, este proceso de bhumi a bhumi para pasar a estado superior de conciencia, es necesario que haya una persona o una institucin ms, influida en el estado o paso de, o simplemente es a nivel interior del discpulo?. Que se van dando estos estados de conciencia, especialmente los ltimos que son ms, profundos. Contesta el maestro. Dice el sublime maestre que todo se puede hacer con l Gur. En el sentido de que siempre dentro de la tradicin Sat Gur Gur Chellah, el gur puede ayudar al discpulo a realizarse, siempre es conveniente. Pero claro que cuando muere el gur, entonces es cuando comienza el gran sendero para el discpulo. Porque entonces ya no tiene exactamente esa gua y generalmente nadie lo llega a comprender, como lo comprenda el Gur. Repregunta: Solamente el Gur? Lo que pasa es que el gur seala todos los grados. Bien. Maestro, realmente el hombre necesita un medio para poder desarrollar todas estas cualidades que usted ha enumerado, los
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angas, los bhumis. O sea necesita tener buena alimentacin y un medio ambiente adecuado. Cierto? Propiamente a nivel de nuestra Amrica hay un ambiente propicio, especficamente habla en su libro La Teora Cientfica de la Cosmobiologa, que existe un ambiente o un efecto secundario en la influencia de todo el bioma terrestre, toda la biosfera terrestre, ese aspecto del electro-chorro ecuatorial, que afecta enormemente todo nuestro metabolismo y los comportamientos. Y en el aspecto espiritual que influencia tiene especficamente? Bueno mire usted, hay que tomar en cuenta que lo que ha llegado es el electrochorro ecuatorial en un sentido cultura y espiritual, o que tiene un aspecto espiritual. Por ejemplo en el incanato en tiempo de los Incas eran sacerdotes De tal manera que, nosotros somos seres bio-magnticos. Y si nos acercamos a lugares que tienen propiedades magnticas, sea en el agua, sea en la tierra, o sea por causa de la energa que desciende de la Ionosfera, nos origina una mayor evolucin. Bien. Otra pregunta. Maestro dentro del cuarto bhumi, que es la percepcin de la realidad, podramos incluir el discernimiento de la verdad? Si, por supuesto, aunque podra comenzar por la reflexin. Bueno yo creo que vamos a terminar porque tenemos nominalmente otras 3 horas. Salimos un momento all, Cmo se llama? El observatorio, que lindo todo, muy bello. Y hay ciertas cosas, Quines estuvieron a parte de la Reverenda Gag.Pa Nilda Cerf Quin estuvo de ustedes tambin en Niza? Un mes despus, usted estuvo, Anbal usted se da cuenta que es el mismo tipo de palmas, Si maestro, Y tiene el
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mismo tipo de arboles que hay all abajo en el lugar que se llama Francia? Ese mismo tipo de arboles que ac me parece que le llaman pinos, que all le llaman cedros, que son muy elegantes, muy bonitos. Luego hay una parte me llamo la atencin ver un medio Circo Romano que hay all, claro ac le llaman media torta. Pero tiene la forma exactamente de un medio Circo Romano, precisamente como hay las huellas de la poca en que Niza fue dominada por los romanos. Otra cosa que observamos, eso lo observe con Edwin que en su calidad de arquitecto, de que hay bastante tendencia a arquitectura europea ac. Inclusive ayer me decan que ac se ha conservado, algunas costumbres, es decir dentro del folklore, cuestiones que han quedado de Europa, Espaa, en fin, que es el lugar que ms conserva la televisin espaola. Ustedes saben que hubo un tiempo en que Niza estuvo dominada por los espaoles, inclusive la parte de Provensa, haba entonces la legua de Oc que seala el sublime maestre la Lanc de Oc, que se observa tambin en el Libro Negro de la Francmasonera. Entonces cuando vencieron, me parece los de Saboya, a los espaoles, entonces se refugiaron toda la Lanc de Oc. Y adems por una cruzada que envi el Papa, de aquel entonces a destruir a la ciudad de Antlla, deca el sublime maestre que era el nico lugar en Europa que se perfilaba con la cultura griega, una cultura maravillosa que haba all, la destruyo el Papa. Entonces, se desplazaron ellos hacia Catalua de ah que tienen el Cataln y es un lugar de Espaa que no se siente Espaa, ellos estn buscando la independencia, e inclusive uno llega aqu a los restoranes y la mitad de la invitacin del men esta en Cataln la
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otra mitad en espaol y los taxis todo, todo tratan de implantar el lenguaje Cataln, algo muy especial. Pregunta: La posibilidad de que los antioqueos procedamos de ese pueblo de Oc? Usted sabe que era el lenguaje de Niza, era la lengua que se usaba en Niza y que se usaba en Hait y que se usaba en esa partes. Inclusive el actual francs no proviene de esa poca, de esa parte sino que proviene de otra parte de Francia y Niza no se senta francs. Luis XIV estaba disgustado por eso, ya de por si era una ciudad abierta y mando quitar las murallas, mando tirar las murallas para que quedara sin defensa Niza. Bueno, yo quiero pedirles, rogarles que hagan lo siguiente: claro que esto se lo pido a los hermanos de Manizales, pero si hay algn hermano de Medelln interesado, como el hermano Villegas, o hermanos de Pereira o de Bogot, no hay ningn inconveniente. Yo tengo una obra de Lope de Meza, acerca del origen de los nombres y he podido ver como usted seala, que hay algunos nombres en Colombia que tienen un origen por all yo no exactamente me haba ubicado en la lengua de Oc, bueno pero est bien su sugerencia y voy a ver ahora el libro de Lope de Meza, que es uno de los valores que ha tenido Colombia es un investigador muy serio. Bueno es una tarea que les dejo para que la enven a la Rectora y es que lean los captulos de Niza y Ginebra, en El Retiro del Maestre y que ustedes, que conocen aqu y que conocen algunas partes de Colombia, vean si hay cierta toponimia, si hay ciertas analogas, si hay ciertas relaciones. Por ejemplo yo recib ahorita un impacto muy interesante, ya me lo haba hecho ver la Reverenda Gag.Pa dice: hay las palmas y el mismo tipo de Bulevar, como los de Niza y
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entonces me llamo la atencin el tipo de arboles, el tipo de palmeras que son muy parecidos all; inclusive al Cementerio del Este donde est el sublime maestre. Esa investigacin ser muy bonito hacerla, verdad y que observen los hermanos, lo que por ejemplo es la observacin de Edwin, de que hay tendencia a la arquitectura europea, parece que hay una colonia que se llama. Entonces, observen que el sublime maestre se movi durante su retiro, sobre todo entre Niza y Ginebra, eran los lugares. El seor Luch que extiende en el Libro Negro de la Francmasonera el diploma de grado 33 para el sublime maestre, el 8 de abril de 1961, me deca de la frecuencia con que iba el sublime maestre a Ginebra y a Suiza y el sublime maestre en sus cartas a veces me enviaba tarjetitas de los lugares donde andaba, me hacia vivir mucho su retiro l. Entonces, ser bonito que me enven ustedes algo ms. Yo les hago ver que desde el punto de vista de la guametra, existe dentro de Manizales el trmino Niza. O sea que Manizales debe tener otras partes muy diferentes a Niza. Pero hay una parte que corresponde a Niza, Me comprenden? Esta contenido, esta contenido Niza y ha sido un mensaje siempre para m y fue una de las cosas por las que sub al Nevado del Ruiz, a oficiar del lado de Niza. Como para bendicin a nombre del sublime maestre, de esta ciudad en la que tena las letras de donde l estaba y yo le platique al sublime maestre de este detalle y de la subida al Nevado del Ruiz. Porque en aquel tiempo que subimos que entiendo que fue en 1959, el sublime maestre estaba precisamente, es en la poca plena de su estada en Niza y en Europa.
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Yo recuerdo que la Reverenda Gag.Pa Graciela, en aquellos das no nos podas acompaar mucho a muchas partes que nosotros salamos, Te recuerdas? Y tenias a tu familia, varias cosas que hacer. Entonces yo procure oficiar de este lado, pero ya dentro de la nieve, llegando al corazn del volcn, no hasta el crter ni mucho menos y me han dicho que hay un seor que recuerda eso, un doctor, recuerda ese momento como un momento mgico, un momento de Pregunta: El recuerda esos momentos porque dice.? Es que yo les dije a los hermanos que asistieron, que haba yo subido all para oficiar por primera vez en los Andes. Porque el Nevado del Ruiz es el volcn ms al norte de los Andes. O sea de todo este comienzo de los Andes es el volcn que est ms al norte y que comienzan los Andes, en el sentido del primer nevado que uno encuentra de norte a sur, en esta cordillera, eso es as! Y todo ello y el lugar de Niza, me pareci que era el comienzo, el comienzo desde Niza, de lo que se despertara en los Andes, Verdad? Y fue por lo que lo hice. Entonces yo sent una impresin muy grande, yo estaba en Australia cuando supe lo que paso en Armenia. De Jess hubieran venido, ya no regresaba el avatar y quienes regresaban eran sus discpulos. Est claro? Como un proceso evolutivo. Interviene un hermano: Pero abra que pensar no solamente que hay que seguir esa esencia divina que se manifiesta en este lugar de acuerdo a las caractersticas propias que tiene la era, no quedarnos en el pensamiento, en la forma, en la idea de una era muy pasada.?
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Sigue el maestro: Pues s, sobre todo que ahora el avatar que ha dicho? Ah revelado las vidas de los avatares de atrs. O sea ha revelado, por ejemplo de Krisna, ha revelado varias cosas, pero sobre todo de Jess. Eso que se comprueba ahora, hay un libro muy interesante qu se llama Jess en Cachemira. Entonces Jess estuvo en Cachemira, surgi ese libro despus que el sublime maestre desapareci. Y que viene a confirmar varias cosas, por ejemplo, que Jess el Cristo no muri en la cruz, todo lo que dice en Los Grandes Mensajes, lo que dice en Los Propsitos Psicolgicos, que despus estuvo un tiempo en el Lago Engadi y que despus se fue al oriente y fue reconocido como el Samudra Pala. Y entonces estos alemanes han estado investigando, el matrimonio alemn, inclusive como en esa zona de Cachemira junto al Tbet, se refugiaron algunas de las tribus de Israel. Porque las nicas tribus de Israel que quedaron en Israel fueron dos: la de Benjamn y la de Jud, por eso se les llaman judos, cuando han llegado a Judea por la tribu de Jud y tambin el len de la tribu de Jud era relacionado con la venida de Jess. Entonces, Qu pas con las otras 10 tribus de Israel? Unas fueron al norte y otras fueron al Asia y resulta que han hecho estudio de las toponimias y se han encontrado estos alemanes, con que muchos de los nombres, de los lugares en el Tbet son nombres derivados del hebreo y lo mismo en Cachemira. Y all hay una orden que se dedica a cuidar la tumba de Moiss, porque la misin de Moiss era rescatar y ayudar a las 12 tribus. Entonces de los que salieron de Egipto, fueron unos cuantos y entonces las otras tribus, fue a buscarlas al oriente. Entonces la tumba de Moiss esta en Cachemira y hay una orden que all se
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dedica a cuidar la tumba de Moiss y Cachemira esta cerca del Tbet, de la India est cerca al Tbet. Entonces all tambin hay otra orden que se dedica a cuidar la tumba de Jess. A quien claro que conocieron con el nombre en hind, en rabe, en Sanscrito. Entonces esos misterios revelados por el sublime maestre, estn siendo confirmados por los investigadores. Pregunta: Los aos perdidos de Jess? All habla de eso tambin. Pues parece que era el mismo nombre, porque fjate t que Jess en rabe se dice: Isha si eso en rabe y hay un idioma en la India en donde le llamaban Ossoaba, no recuerdo exactamente y luego hay unas tablas enormes de toponimias de relaciones lingsticas del Hebreo con palabras en Cachemira en esa zona. Entonces all parece que hay ms influencia tambin y es curioso, que el maestre Sun Wu Kung, que naci en el Turkestn. En el Turkestn donde naci el sublime maestre Sun Wu Kung, hubo mucha extensin Helnica y hay nombres griegos, ustedes observan que el maestre Sun Wu Kung tiene un poco de griego y hay nombres griegos. Ustedes observan que el maestre Sun Wu Kung tiene un poco de griego, su rostro viniendo del Turquestn en lugar de tener los ojos as, todos, los tiene ms bien de esa colonizacin que tuvo de griegos, de hebreos. Cosas que estn totalmente veladas en las escrituras. Porque en cambio en los evangelios, los nombres es decir estn ocultadas las vidas de los apstoles la vida de Jess. No est la vida de Jess de los 12 a los 30 aos, no est la vida de Jess despus de los 33 aos, puro smbolo, pura referencia teolgica.

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Maestro yo quera preguntarle, esa profeca de la segunda venida yo volver cuando la luz se haga es aplicable tambin a los discpulos de Jess? En cierto modo, porque por ejemplo, en Pablo apstol en la Epstola a los Colosenses, dice el: que los suyos vendrn despus de los que convivieron con el seor y que ya quedaran para siempre con el seor en el aire o sea en el triangulo del aire o sea del saber. Y as hay otras cosas eso est en la segunda epstola a los Tesalonicenses capitulo 4. Hay una serie de profecas muy interesantes, pero hay que saber verlas. Miren con las escrituras pasa lo mismo que con la literatura del sublime maestre y lo voy a decir tambin con obras como El Retiro del Maestre. Si ustedes no se detienen a leer bien pasan como un ciego en motocicleta, esa es una verdad! Entonces en los Colegios Iniciticos, estamos buscando que haya, que se establezca, las secretaria de investigacin y la secretaria de estudios y a propsito de los Colegios Iniciticos, como en este momento ya son las cinco. Y ver despus cualitativamente que dice este prrafo, que dice la primera parte del prrafo, que dice la segunda, que dice la tercera, que dice la cuarta. Dentro de la misma prctica ya inmediatamente que se explico la introduccin, inmediatamente viene la primera prctica. Todos comienzan a participar, todos los que alcanzen en 15 minutos, analizando las partes y luego dando las cualidades. Entonces que hace la mente, est aqu, esta ac, est ac, est aqu, est ac, est ac, est ac. Entonces hay una actividad, hay una expansin de la conciencia.

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En la segunda prctica, de la misma primera sesin, ya vamos aplicar la epistemologa A qu? a la vida de los avatares, Quin escoge a Jess? Que yo, que yo, Quin escoge para, o ms bien dar algunas observaciones y cada quien escogiendo a Jess, otro al Buda, otro a Moiss, otro al sublime maestre, para ir preparando una tarea para la siguiente vez. Luego en la siguiente prctica es una interrelacin, para que cada quien aconseje acerca de qu? del avatar que no va a estudiar, o sea de los otros, que me gustara, mire yo le sugiero al que si lo va hacer, de tal a tal avatar en fin. Entonces en un momento dado estamos comenzando analizar la vida de los avatares y sin darnos cuenta estamos penetrando y a los 15 minutos muy bien, determinar las tareas. Y luego viene el cierre y ese cierre nada ms va durar 10 minutos, o un poco ms o 30 y entonces qu se va hacer? No se va hablar de los avatares, se va hablar de la introduccin Por qu? porque lo que nos interesa en este momento es el mtodo, la materia con que abordamos a los avatares es una prctica, pero nos interesa el mtodo. Entonces al final del cierre volvemos a la introduccin. Qu entiende usted por epistemologa? De acuerdo a lo que usted se ha esforzado en estos minutos. Pues yo entiendo tal cosa, yo entiendo tal otro, tal y tal, muy bien, 40 aos de adelanto de lo que es actualmente la educacin y la reeducacin. Tiene 40 aos de adelanto, porque lo que importa es la mente, la vida interior de la persona. Por qu? porque estamos pensando en los avatares y estamos pensando en los avatares en ese momento, track, viene la pregunta, ahora por este lado y nuestra mente tiene que hacer esto as (un giro de 180).
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Por ejemplo, para estudiar la regeneracin alimentaria por el vegetarianismo, Cul de esos tres anlisis cree usted que es el ms adecuado? Me comprenden? Fjense ustedes, hemos practicado una sesin mirando un tema desde distintos ngulos. Pero en la otra sesin ya decimos: Cul de estos anlisis que hemos hecho aqu es el adecuado para este tema? Entonces, la mente trabaja 180 grados, porque entonces Qu va resolver? Qu mtodo es el adecuado para un determinado tema. Est claro el cambio mental? Y son para la secretaria de investigacin son 9 temas en dos aos, Por qu? 9 temas multiplquenlo por 7 semanas 9 x 7 = 63. El ao tiene 52, pero hay temas que pueden ser de 5 de 6. Pero para la secretaria de gua de estudio estamos dejando tambin 9 temas, 9 x 4 = 36 semanas ms 63 = 99 semanas, son casi dos aos y fjense que nada ms son 9 temas. Se dan ustedes cuenta que si se retrasaran muchos, apenas son 9 temas para las guas de estudio y 9 temas para la investigacin. Pero hay que ver qu temas? Porque fjense quedan 9 aos para la Rectora, de 52 semanas que en realidad no son 52 porque se atraviesan las fiestas iniciticas, se atraviesan la navidad, el fin de ao. De tal manera que en resumidas cuentas resulta no 52 sino 48 una cosa as, de tal manera que difcilmente, son ms de 70 a 80 temas, que no es nada para todo lo que yo tengo que darles a ustedes. Por eso es que seguramente nosotros vamos a enviar material extra para estudio individual. Es algo que vamos enviar de la Rectora, para que se reproduzca, probablemente en mimegrafo y el director de la Escuela lo entregue a cada uno como tema de estudios. Verdad? Porque sino imagnense ustedes.
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Lo claro, es que vamos abordar en el sistema de guas de estudio y de investigacin, temas fundamentales. Por ejemplo, aqu hay algo que no est correcto copiado, han puesto secretarias de guas de estudio y luego han puesto secretarias de guas de investigacin. No son secretarias de guas de investigacin SON SECRETARIAS DE INVESTIGACIN. Me van hacer el favor de corregir. Hacer observar a ustedes, este organigrama que dej el sublime maestre en la Circular nmero XX en donde se encuentra la Rectora de los Colegios Iniciticos, en el puesto que le dejo el sublime maestre y que ningn Consejo Supremo ni ninguno de los instructores del futuro deber cambiar. Todos los discpulos del sublime maestre todos los Consejos Supremos, que se formen en el presente y en el futuro, estarn para cumplir lo dispuesto por el sublime maestre. Por lo tanto no se puede borrar ni hacer a un lado, lo dispuesto por el sublime maestre. Entonces quiero que se tome en cuenta que la Rectora de los Colegios Iniciticos, est en un nivel ms alto que los mismos Directores Generales y por eso cuando fui director general, siempre respete y tuve una gran consideracin y ni siquiera en las cartas del sublime maestre, intervine en las Escuelas Iniciticas, en las Escuelas Pre-iniciticas, sino respetando lo que el sublime maestre haba dispuesto. Y por ello guarde sus cartas, porque como casi todas tienen un esoterismo y una enseanza, considere que correspondera darlas a los Colegios Iniciticos. O sea cuando estuviera en el cargo del Rector de los Colegios Iniciticos. Y esto es lgico, con que ustedes observen es lgico, cuando abra los directores generales, los cuales fuimos 4, lo lgico era que el director despus ascendiera a Rector. Primero ocuparse de la parte fundamentalmente administrativa y despus pasar a la Rectora de
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los Colegios. De manera de que ello, sin embargo yo quisiera sealar un poco a los hermanos de Manizales lo siguiente: Y quisiera que Rubn Daro, pusiera atencin en lo que voy a decir, lo mismo que lvaro y lo mismo que todos los hermanos de Manizales. Es necesario que cuando ya se perfile en el Centro de Estudios, en el cual, ya hay un programa, los hermanos directivos tengan una cierta exigencia para la asistencia de los hermanos. Es ms para las exaltaciones, si no hay una asistencia regular a la Escuela Inicitica, al Centro de Capacitacin Pre-inicitico, puede quedar en estudio esa proposicin. Es verdad que dentro de la tnica de lvaro y de Rubn Daro, hay una gran amplitud, en decir: vengan cuando puedan, tal cosa. Entonces queda la hermandad acostumbrada a que vienen cuando quieren, vienen cuando pueden, pero ya en un programa, en el cual hay una enseanza inicitica, hay un enfoque, porque el Centro de Estudios, que hemos dejado establecido ac, ya tiene un carcter diferente, por ms que todava no sea un Centro de Capacitacin Pre-inicitico, ya tiene un carcter diferente. Los hermanos deben tratar de hacer el esfuerzo y acomodar sus horarios, de no hacerse compromisos en el momento del Centro de Estudios, de que sus amistades su familia, todos vayan conociendo que hay un cumplimiento, en una determinada hora. Cuando bamos a venir a Manizales, la mitad de los hermanos de Bogot no podan venir y eso les consta a todos los que estn aqu. Y entonces comenc a preguntar Quin no puede ir? Tengo que hacer y no te puede sustituir alguien? No puedes darle tu da de labor, porque la reunin que vamos a tener en Manizales es importante, No puedes buscar un remplazo? Cedindole t ingreso o dos veces tu ingreso, o reponiendo despus el tiempo.
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Y as estuvimos y muchas veces estuvimos hablando hasta cerca de 5 minutos con hermanos que indicaban su imposibilidad y al final de cuentas no tenan imposibilidad, porque ellos pueden, porque cuando uno es la causa los efectos cambian!. Entindase! A los hermanos de Manizales, les indico; CUANDO UNO ES LA CAUSA, LOS EFECTOS CAMBIAN. Pero no se est acostumbrado a ser la CAUSA. Correcto? ES QUE NO SE REALIZA SER LA CAUSA. Y establecer ciertas condiciones que les permita, que vayan acostumbrndose. Es como cuando Bernard SOOW fue aliviado en Suiza, por el Dr. Maximiliano BircherBenner y de una enfermedad muy delicada que tena lo haban aliviado, en tres meses nada ms, con el cambio de dieta y la dieta adecuada, curativa que le di el Dr. Bircher-Benner, uno de los ms grandes investigadores, de la medicina natural. Cuando llega Bernard SOWW a Inglaterra, como l era noticia en cualquier parte, un escritor de los ms famosos que hubo en ese tiempo. Entonces en el aeropuerto se le acercaron los periodistas y le dijeron: Seor Soow Qu novedades tiene usted para Inglaterra? Y dijo l, dgale a todos mis amigos que me he vuelto vegetariano Est claro? Hay que tener carcter, si uno realiza ser la causa y ustedes deben ensear ya as a los hermanos, Rubn Daro. La vida no es dejarse llevar, como una hoja al viento, los seres que evolucionan, son los que tienen un carcter y que realizan QUE SI SE ES LA CAUSA, LOS EFECTOS CAMBIAN. Hay que ir preparando psicolgicamente a la familia, tal da yo tengo que ir a un Centro de Estudios y ese Centro de Estudios es un rgimen de estudio adecuado, debo estar presente. Es una hora y media son dos horas, ya saben que a esa hora, no cuentan conmigo o solamente en caso de emergencia, un enfermo grave, una cosa as, est bien.
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No comprometerse, que llega, la llaman por telfono, mira fulanita como estas, mira te queremos invitar, queremos organizar una cosa para tal da, para tal hora. Inmediatamente sin darle vueltas, hay que decir yo quisiera que cambiaran la hora porque a esa hora no puedo. Pero a ustedes les da lo mismo hganlo un da despus un da antes, una hora antes una hora despus. Pero yo a esa hora no puedo, en esa forma no existen los compromisos. Pero hay que tener carcter para ello y no crean que por eso pierden amistades y pierden cada ser humano debe saber realizar el desierto de su Ser, hay un momento en que tenemos que realizar nuestra soledad. Porque nadie puede vivir por nadie, nadie puede comer por nadie, nadie puede experimentar por nadie y hay un momento en que tenemos que vivir el desierto en nuestro SER. Todo ser humano pasa por eso, muchas veces en su hogar, muchas veces en el matrimonio. Entonces en el Centro de Estudio porque no vamos a realizar eso. A m me gusto mucho el ejemplo de un Colombiano, por cierto que es un ejemplo muy simptico, haban preparado una conferencia, pero quien sabe que paso que nadie la anuncio, entonces el llego y se encontr con que no haba nadie. En eso llega una persona, que parece que alguien la invito directamente, entonces se presenta una sola persona. Entonces Qu hiso l que era el conferencista? Se fue a sentar junto a la persona y comenz hablarle del tema de la conferencia, tal, tal, tal. Entonces el otro le dijo que no haba pblico ni conferencista, entonces dice: creo que no va ver conferencia. Entonces le dice: no el conferencista soy yo, pero no habido pblico?, el pblico fue usted. Bueno y el tema que se iba a decir, yo ya le he estado hablando acerca de la conferencia, lo que vamos hacer es seguir que yo termine de expresarlo, de tal manera que todo
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el pblico se redujo a usted, pero a usted yo le he cumplido y sgame escuchando. Ese conferencista, es un conferencista. Quiere decir que en un momento dado, no tuvo ms que una persona y lo que izo fue confundirse con el pblico y all hablar con l, le dio la conferencia a l. Saliendo de Egipto, problemas!, comenzando por su esposa que era una princesa y que entonces tena Moiss el nombre de.. y resulta que iban a cruzar el desierto y lo primero que izo fue tratar de convencer a su esposa. Pero claro ella era una princesa en el mundo faranico, Y qu le ofreca Moiss? Ir con unas carretas desvencijadas, atravesando el desierto, donde no haba ni agua, ni comida, ni nada, lo que haba era, el viento, el simn, el polvo, el problema de atravesar el mar rojo. Qu motivacin le iba a dar a su princesa? Y el lucho y lucho, hasta que vio que era materialmente imposible, la princesa al contrario reacciono en contra, se fue a quejar al faran. Entonces Moiss le dijo a su pueblo que se apresurara, salieron y tras de ellos sali el ejercito del faran. Y luego llevar a esa gente, avanzando por aquel desierto y tener que ir dndoles el impulso. Porque si la fuerza de su alma no la pona para darles el impulso. Aquellos o se regresaban a Egipto, o se quedaban muertos en el desierto. Entonces ustedes, no es perjudicial ayudar a la humanidad, a realizarse a s mismo, hay que acomodar las cosas. Por ejemplo, Emiliano, Dnde est Emiliano? Se acuerda usted que me dijo que era imposible venir, Recuerda? Entonces le dije Emiliano, usted podr ir. Y pudo venir!

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Para escuchar la enseanza:

Discipulado modelo del saber. 1ra. parte David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3 http://www.mediafire.com/?gtq2a9x0gc569x6 Discipulado modelo del saber. 2da. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3 http://www.mediafire.com/?z2m8d1cjh5fwtah Discipulado modelo del saber 3ra. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales. Mp3 http://www.mediafire.com/?xhd6kec5i53crg2 Discipulado modelo del saber. 4ta. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales..mp3 http://www.mediafire.com/?wb6zlqfw743e3nt Discipulado modelo del saber. 5ta. Parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3 http://www.mediafire.com/?bd9w2mcjzw2jl0p

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Edicin Colegio Inicitico de Arequipa 21 de Marzo del 2013

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